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最新中國名山小知識（實用15篇）篇一
茶葉源于中國，茶葉最早是被作為祭品使用的。但從春秋后期就被人們作為菜食，在西漢中期發展為藥用，西漢后期才發展為宮廷高級飲料，普及民間作為普通飲料那是西晉以后的事。茶是中國特有的一種著名飲品，下面小編來給大家介紹中國茶葉基本知識，希望對大家有幫助!
中國茶葉：分為基本茶類與再加工茶類。基本茶類： 按工藝、茶樹品種不同而分為(綠、紅、白、黃、黑、青)。
1、炒青綠茶：長炒青--眉茶(炒青、特珍、珍眉、風眉、秀眉、貢熙等)圓炒青--珠茶(珠茶、雨茶、秀眉)細嫩炒青(龍井、大方、碧螺春、雨花、松針等)
2、烘青綠茶：普通烘青(閩烘青、浙烘青等)細嫩烘青(黃山毛峰、太平猴魁、高橋銀峰等)
3、曬青綠茶：(滇青、川青、陜青等)
4、蒸青綠茶：(煎茶、玉露等)
1、小種紅茶：(正山小種、煙小種等)
2、工夫紅茶：(滇紅、祁紅、川紅等)
3、紅碎茶 ：(葉茶、碎茶、片茶、末茶)
1、閩北烏龍：(武夷巖茶、水仙、大紅袍、肉桂等)
2、閩南烏龍：(鐵觀音、奇蘭、黃金桂)
3、廣東烏龍：(鳳凰單樅、鳳凰水仙等)
4、臺灣烏龍：(凍頂烏龍、包種等)
1、 白芽茶：(白毫銀針等)
2、 白葉茶：(白牡丹、供眉等)
1、 黃芽茶：(君山銀針、蒙頂黃芽等)
2、 黃小茶：(北港毛尖、溈山毛尖、溫州黃湯等)
3、 黃大茶：(霍山黃大茶、廣東大葉青等)
1、 湖南黑茶：(安化黑茶等)
2、 湖北黑茶：(蒲圻老青茶、茯茶等
3、 四川邊茶：(南路邊茶、西路邊茶等
4、 滇桂黑茶：(普洱茶、廣西六堡茶等)(普洱制作基本工藝差別于一般黑茶標準)再加工茶類：以六大茶類作為基本原料再加工而成。
5、 花茶：以六大茶類為基礎加以各類鮮花窨制而成：(茉莉花茶、珠蘭花茶、玫瑰花茶等)
7、萃取茶：以六大茶類為基礎加以茶汁濃縮而成：(速溶茶)
一、綠茶的品質特點：炒、烘、曬、蒸等都是不同茶采用不同的干燥工藝命名。
1、炒青綠茶：炒青綠茶因干燥方式采用炒干而得名。按外形可分為長炒青、圓炒青和扁炒青三類。長炒青形似眉毛，又稱為眉茶。圓炒青外形如顆粒，又稱為珠茶。扁炒青又稱為扁形茶。長炒青的品質特點是條索緊結，色澤綠潤，香高持久，滋味濃郁，湯色、葉底黃亮。圓炒青有外形圓緊如珠、香高味濃、耐泡等品質特點。扁炒青成品扁平光滑、香鮮味醇，如西湖龍井。
2、烘青綠茶：烘青綠茶因干燥方式采用烘干而得名。烘青綠茶外形完整稍彎曲、鋒苗顯露、干色墨綠、香清味醇、湯色葉底黃綠明亮。
3、曬青綠茶：曬青綠茶因干燥方式采用曬干而得名。其完整的保留鮮葉狀態，口感鮮爽飽滿。曬青綠茶也是制普洱生茶的原料如磚茶、沱茶等。
4、蒸青綠茶：用蒸汽殺青而成的綠茶稱之為蒸青綠茶。其品質特點是“三綠”，即干茶色澤翠綠、湯色碧綠、葉底鮮綠、香清味醇。
二、紅茶的品質特點：
1、祁門工夫：祁門工夫紅茶，是我國傳統工夫紅茶的珍品，有百余年的生產歷史。主產安徽省祁門縣，與其毗鄰的石臺、東至、黟縣及貴池等縣也有少量生產。常年產量5萬擔左右。祁紅工夫以外形苗秀，色有“寶光”和香氣濃郁而著稱，在國內外享有盛譽。祁紅工夫茶條索緊秀，鋒苗好，色澤烏黑泛灰光，俗稱“寶光”，內質香氣濃郁高長，似蜜糖香，又蘊藏有蘭花香，湯色紅艷，滋味醇厚，回味雋永，葉底嫩軟紅亮。祁門紅茶品質超群，被譽為“群芳最”，這與祁門地區的自然生態環境條件優越是分不開的。全縣茶園總面積的65%左右這些茶園，土地肥沃，腐殖質含量較高，早晚溫差大，常有云霧繚繞，且曰照時間較短，構成茶樹生長的天然佳境，釀成“祁紅”特殊的芳香厚味。
2、滇紅工夫：滇紅工夫茶，屬大葉種類型的工夫茶，主產云南的.臨滄、保山等地，是我國工夫紅茶的后起之秀，以外形肥碩緊實，金毫顯露和香高味濃的品質獨樹一幟，而稱著于世。滇紅工夫外形條索緊結，肥碩雄壯，干茶色澤烏潤，金毫特顯，內質湯色艷亮，香氣鮮郁高長，滋味濃厚鮮爽，富有刺激性。葉底紅勻嫩亮，國內獨具一格，系舉世歡迎的工夫紅茶。 滇紅工夫因采制時期不同，其品質具有季節性變化，一般春茶比夏、秋茶好。春茶條索肥碩，身骨重實，凈度好，葉底嫩勻。夏茶正值雨季，芽葉生長快，節間長，雖芽毫顯露，但凈度較低，葉底稍顯硬、雜。秋茶正處干涼季節，茶樹生長代謝作用轉弱，成茶身骨輕，凈度低，嫩度不及春、夏茶。滇紅工夫茸毫顯露為其品質特點之一。其毫色可分淡黃、菊黃、金黃等類。風慶、云縣、昌寧等地工夫茶，毫色多呈菊黃，勐海、雙扛、臨滄、普文等地工夫茶，毫色多呈金黃。同一茶園春季采制的一般毫色較淺，多呈淡黃，夏茶毫色多呈菊黃，唯秋茶多呈金黃色。滇紅工夫內質香郁味濃。香氣以滇西茶區的云縣、鳳慶、昌寧為好，尤其是云縣部分地區所產的工夫茶，香氣高長，且帶有花香。滇南茶區工夫茶滋味濃厚，刺激性較強，滇西茶區工夫茶滋味醇厚，刺激性稍弱，但回味鮮爽。
3、正山小種：正山小種紅茶，出現于明末清初的武夷山，17世紀時就被世界認可，并被當時的英國皇家認定為皇室紅茶，同時也引導了英倫下午茶的歷史，正山小種湯色紅艷，滋味醇厚，并有獨特松煙香(桂圓香)。
三、青茶的品質特點：
1、大紅袍(閩北類)：大紅袍，武夷名叢中數大紅袍享有最高的聲譽,可謂是烏龍茶中的“茶中之圣”了。大紅袍的特異品質，其香氣馥郁，勝似蘭桂花而深沉持久，“銳則濃長，清則幽遠”。滋味濃醇清活，生津回甘，雖濃飲而不見苦澀。茶條壯結、栽畸，色澤青褐潤亮呈“寶光”。泡湯后葉底“綠葉鑲紅邊”，呈三分紅七分綠。
2、鐵觀音(閩南類)：鐵觀音，鐵觀音原是茶樹品種名，由于它適制烏龍茶，其烏龍茶成品遂亦名為鐵觀音。其摘采要求在嫩梢形成駐芽后，頂葉剛開展呈小開面或中開面時采下二三葉。干茶色澤砂綠，顆粒重實，沖泡后有典型的蘭花香味，滋味清醇甘爽，有著“七泡有余香”的美譽。
3、凍頂烏龍(臺灣類)：凍頂烏龍，凍頂產于臺灣南投鹿谷鄉，制作工藝考究發酵較輕，干茶澤呈墨綠鮮艷，并帶有青蛙皮般的灰白點，條索緊結彎曲，干茶具有強烈的芳香;沖泡后，湯色略呈柳橙黃色，有明顯清香，近似桂花香，湯味醇厚甘潤，喉韻回甘強。葉底邊緣有紅邊，葉中部呈淡綠色。
4、鳳凰單樅(廣東類)：鳳凰單樅，單樅產自潮安縣鳳凰鎮烏崠山，并經單株(叢)采收、單株(叢)加工而得名。清代已入全國名茶之列。鳳凰茶的品質檔次為單樅-浪菜-水仙，每個檔次又分若干級次。鳳凰單樅、鳳凰浪菜在全國歷屆名茶評比中屢獲殊榮。 鳳凰單樅茶是鳳凰茶中之極品，其品質特佳，成茶素有"形美、色翠、香郁、味甘"四絕。較挺直肥碩油潤的外形特色，優雅清高的自然花香氣，濃郁、甘醇、爽口、回甘、特殊山韻蜜味的滋味，橙黃青澈明亮的湯色，青蒂綠腹紅鑲邊的葉底，極耐沖泡的底力，構成鳳凰單叢茶特有的色、香、味內質特點。
四、白茶的品質特點：
1、白毫銀針(針型)：又叫白毫，它與宋代《大觀茶論》中記述的白茶不同，銀針白毫芽頭肥壯，遍披白毫，挺直如針，色白似銀。福鼎所產茶芽茸毛厚，色白而富光澤，湯色呈淺杏黃，味清鮮爽口。政和所產，湯味醇厚，香氣清芬。
五、黃茶的品質特點：
1、君山銀針(針型)：君山銀針，產地湖南。其芽頭肥壯，緊實挺直，芽身金黃，滿披銀毫，湯色橙黃明凈，香氣清純，滋味甜爽，葉底嫩黃勻亮。用潔凈透明的玻璃杯沖泡君山銀針時，可以看到初始芽尖朝上、蒂頭下垂而懸浮于水面，隨后緩緩降落，豎立于杯底，忽升忽降，蔚成趣觀，最多可達三次，故君山銀針有“三起三落”之稱。最后豎沉于杯底，如刀槍林立，似群筍破土，芽光水色，渾然一體，堆綠迭翠，妙趣橫生，歷來傳為美談。且不說品嘗其香味以飽口福，只消親眼觀賞一番，也足以引人入勝，神清氣爽。根據“輕者浮，重者沉”的科學道理，“三起三落”是由于茶芽吸水膨脹和重量增加不同步，芽頭比重瞬間變化而引起的。
六、黑茶的品質特點：
1、云南普洱(熟茶)：普洱茶產于云南，以云南大葉曬青為原料，經過四十余天的渥堆發酵而成，其色澤褐紅，帶有獨特荷、樟、棗等陳香，湯色紅濃豐厚，滋味醇厚干凈，是消食、抗三高的健康茶品。許多醫學實驗證明，持續以恒的喝普洱茶能降低血脂盡30%(當然視個體而不同)，在克雷泰伊的莫道爾醫院給20位血液脂肪過多的病人，一天喝3碗云南沱茶，一個月后，發現病人血液中的脂肪幾乎減少了1/4，而飲同樣數量的其它茶的病人血液脂肪則無明顯變化 ，普洱茶與脂肪的代謝有很深的關連。根據研究資料顯示，因為它經過獨特的發酵過程，可以提高酵素分解腰腹部脂肪的功能。普洱茶中的麴菌含有微量脂肪分解酵的脂肪酶，這對脂肪分解具有效用。
中國現代名茶有數百種之多。根據歷史分析，有下列三種情況：
傳統名茶：普龍茶、蒙頂茶、湄潭翠芽、蘭馨雀舌、蒙洱茶、西湖龍井、英山云霧茶、廬山云霧、洞庭碧螺春、黃山毛峰、太平猴魁、恩施玉露、大紅袍、信陽毛尖、六安瓜片、屯溪珍眉、老竹大方、桂平西山茶、君山銀針、云南普洱茶、蒼梧六堡茶、福鼎白毫銀針、白牡丹、安溪鐵觀音、鳳凰水仙、閩北水仙、武夷巖茶、祁門紅茶、武當道茶、古丈毛尖、英德紅茶、粵東山龍茶、龍腦茶、黎平白茶、黎平雀舌、天目湖白茶等。
歷史名茶：茗洲金玉香茗、蒙頂甘露、蒙頂黃芽、黃山金毫、湄潭翠片、涇渭茯茶、渠江皇家薄片、渠江薄片、渠江茶、休寧松羅、涌溪火青、敬亭綠雪、九華毛峰、曾侯銀劍、漢家劉氏茶、龜山巖綠、仙人掌茶、天池茗毫、貴定云霧、青城雪芽、陽羨雪芽、鹿苑毛尖、霍山黃芽、顧渚紫筍、徑山茶、雁蕩毛峰、日鑄雪芽、金獎惠明、金華舉巖、粵梅香、順生茶葉、東陽東白、二祖禪茶等等。（歷史上曾有過這類名茶，后來未能持續生產或已失傳的，經過研究創新，恢復原有的茶名）
新創名茶：凌云白毫茶，黎平香綠茶、雨亭嶺大洪山茶，蘭馨金尖、石阡苔茶、日照綠茶、嶗山綠茶、淄博魯山青峰綠茶、金山翠芽、婺源茗眉、蒙洱月芽、蒙洱太空茶、南京雨花茶、云霧毛尖、雪峰禪茶、無錫毫茶、茅山青峰、金壇雀舌、天柱劍毫、寒冰天露、岳西翠蘭、齊山翠眉、紅山龍、望府銀毫、臨海蟠毫、千島玉葉、遂昌銀猴、都勻毛尖、高橋銀峰、金水翠峰、永川秀芽、上饒白眉、湄潭翠芽、安化松針、遵義毛峰、文君綠茶、峨眉毛峰、雪芽、雪青、仙臺大白、早白尖紅茶、黃金桂、秦巴霧毫、漢水銀梭、八仙云霧、南糯白毫、午子仙毫、宏和升鐵觀音、泉城紅、泉城綠、白馬毛尖、漢山紅等等。
最新中國名山小知識（實用15篇）篇二
中國的名山眾多，一向以其俊秀的英姿、絢麗的風采吸引著全世界的'游客留戀忘返。
五岳：五岳是道教崇奉的中國五大名山的總稱。道教認為每岳都有岳神，東岳泰山岳神“齊天王”，南岳衡山岳神“司天王”，西岳華山岳神“金天王”，北岳恒山岳神“安天王”，中岳嵩山岳神“中天王”。
四大佛教名山：相傳山西五臺山曾是文殊菩薩的道場，四川峨眉山曾是普賢菩薩的道場，浙江普陀山曾是觀音菩薩的道場，安徽九華山曾是地藏菩薩的道場，故稱之為“佛教四大名山”，明代就有“金五臺、銀普陀、銅峨眉、鐵九華”之說。
四大道教名山：道教發祥于江西省貴溪縣西南的龍虎山。傳說當時道教有十大洞天、七十二福地，都是道教名山，其中以湖北武當山、江西龍虎山、安徽齊云山、四川青城山尤為著名。
最新中國名山小知識（實用15篇）篇三
朝代大致這么幾個來源：由部族、部落聯盟的名稱而來，來自創建者原有卦號、爵位;源于創建者原始所或政權統治的區域;源于宗族關系等等，總而言之寓意吉祥。
一、以部落名為國名：以族名為國名在中國上比較常見。夏朝、商朝、周朝都是以部落為名的。
二、以地名為國名：在周朝時的諸侯國最常見，比如陳、蔡等即是地名又是國號。
三、以姓為國號：戰國初期的趙、魏、韓這三國就是典型的以姓為國號。
最新中國名山小知識（實用15篇）篇四
“歷史”一詞的由來。
在古代，歷史只稱“史”。記載史的人稱史官，當時的史官，除記錄統治者辦的事外，對于大文、地理、人事、災禍也加以記錄。可見，古代的“史”的范因比現在更為廣泛。“歷史”這一名稱出現于近代。1902年(光緒二十八年)，在學堂里最初開設“史學”課，第二年即改名為“歷史”。有人考證說“歷史”是外來詞，來自日文，因為日本人早稱“史”為“歷史”了。
古代、近代、現代。
古代：世界古代史，一般認為是從地球上出現“完全形成的人”到1640)年英國資產階級革命前。中國古代史止于1840年鴉片戰爭。
近代：世界近代史，始于英國資產階級革命(1640年)，終于1917年10月社會主義革命。中國近代史從1840年鴉片戰爭到1919年“五四”運動。
現代：世界現代史，始于1917年10月社會主義革命。中國現代史始于1919年“五四”運動。
“中國”一詞的由來。
“中國”一詞的最早出現；是在《詩經》中。如《大雅·民芳》“惠此中國”。但《詩經》中的此類“中國”實為“國中”之例，畢竟還算不得是真正指稱國家的“中國”的出現。作為指稱國家的“中國”一詞，在戰國諸子書中已屢見不鮮了。如：《孟子·滕文公上》云：“陳良、楚產地，悅周公仲尼之道，北學于中國”，又“獸蹄鳥跡之道，交于中國”；《莊子·田子方》：“中國之君子，明乎禮義而陋于知人心”；……這些都說明：上古之所謂“中國”者，即指后世之“中原”也。但又有不同于“中原”的地方，即地域不及后世中原之廣，而相當于今山西、山東、河南、河北一帶。
為什么我們的古人把這一帶地區稱作“中國”呢?
這一帶地區的四周分布著夷、翟、戎、蠻諸族及其所建國，而將這一帶包圍在中間，故稱這一帶地區及所建國家為“中國”。
“中華”小考。
古代的中國亦稱華夏，又稱中原。華夏，是我國古代人民對祖國的美稱。是說我國疆土廣大、中華民族是有文化、講文明的禮儀之邦。據《左傳》記載：?中國有禮儀之大故稱夏，有服裝之美謂之華?。“中”是指中土、中心。西周初年周公營建洛邑，以它為天下中心，故稱為“中土”，“夏”。是大的意想，由“華夏”、“中夏”二辭又衍出生“中華”一辭。這個辭開始見于《三國志·蜀志》中“游步中華”一語。
“支那”的原意是什么?
“支那”本來是外國人對中國人的稱呼，中國人一般不用。由于近代日本稱中國為支那，人們便感到是一種蔑稱。其實它的本源是英文china的音譯。china又一譯意為瓷器，有人便以為是以瓷器(china)作為中國的代稱。據英文《韋氏大辭典》詮釋，瓷器(china)一詞來源于支那(chi—na)。由此可見，在西方先有中國之名，后有瓷器之稱。
“文那”
“文那”一詞，最早見于印度古詩《摩河婆羅》中，是古代印度人加給中國的一種尊稱，包含著對中國和中國人民的一種友好感情。
為什么稱中華民族是“炎黃子孫”?
“炎黃”分別指中國原始社會中兩位不同民族的首領。炎帝姓姜，是炎帝族的首領。他們自西方游牧進人中原，與以雖尤為首領的九黎族發生長期的部落間沖突，最后被迫逃避到涿鹿，得黃帝族援助，攻殺雖尤。黃帝姓姬，號軒轅氏。后來炎黃兩族在阪泉(據說，阪泉在河北懷來縣)，發生了三次大沖突。黃帝族打敗炎帝族，由西北進人了中原地區。
黃帝族與炎帝族，又與居住在東方的夷族，南方的黎族、苗族的一部分逐漸融合，形成了春秋時期的華族，漢以后稱為漢族。炎黃二帝被人們稱為中華民族的始祖。因而，人們往往稱中華民族是“炎黃子孫”或黃帝子孫。
“王位世襲”始于何時?
在中國歷史上，王位世襲相傳最早發生在古代的夏啟，商周因之，日益使之完善。周文王的祖父古公宜父是周族的第一個首領，他有三個兒子，在率領族人遷居山下的周(今陜西岐山北)時，大兒子泰伯和二兒子虞仲沒跟隨遷徒，古公檀父臨死時，把其首領地位傳給了他的幼子季歷，即周文王的父親。
季歷是個很能干的首領，使周族的社會地位起了很大變化，從過去受壓迫的地位一下躍入顯赫的奴隸主貴族大家庭的行列。伐戎的勝利，對當時商朝的安全是有利的，因此季歷被封為商朝的“牧師”(一種職司畜牧的官)。但是，隨著周族統治者力量日益強大，加劇了周族和商朝的矛盾，商王文丁便把季歷殺掉了。
季歷被殺后，其子昌世襲了王位，即歷史上有名的周文王。文王在位五十年，由其子發繼位，即周武王，武王率諸侯東征滅掉商，建立了西周王朝。王位的世襲制度，就這樣延續了下來。
“春秋”、“戰國”
從周平王元年(公元前770年)，到周敬王四十四年(公元前476年)，這三百多年間諸侯的力量逐漸強大，周天子已經徒有虛名，無力控制各諸侯了。這一完整的歷史時期恰好與我國最早的一部編年體史書《春秋》(公元前722年一前481年)所記載的歷史大致吻合，所以，歷史上就把這段歷史時期稱之為“春秋”時期”。
春秋后期，各諸侯兼并吞食的結果，只剩下秦、齊、楚、燕、韓、趙、魏七個大諸侯國。此后，七國間的兼并征伐更加劇烈、頻繁，直至公元前221年秦滅六國而最后統一，戰爭才逐漸停止。因此，后人就把這段歷史時期稱為“戰國”時期。
《史記》并非司馬遷定名。
在先秦兩漢時代，許多書是沒有書名的，《史記》也是這樣。司馬遷在這部巨著完成后，曾給當時的大學者東方朔看過。東方朔看后非常欽佩司馬遷所取得的成就，就在書上加了“太史公”三字。“太史”是司馬遷的官職，“公”是美稱。這也僅僅表明是誰的著作而已。我國最早的圖書目錄(東漢班固寫的《漢書·藝文志》)在著錄這部書時，也只寫《太史公百三十篇》，這就是此書在兩漢時期正式流行的名稱。一些學者在引用這部著作時常嫌《太史公百三十篇》這個書名過于繁復，經常省成“太史公記”、“太史公書”、“太史公傳”這樣的字樣。“史記”二字是從“太史公記”這四個字里省略出來的，漢末以后才稱為《史記》。
百家姓、千家姓、萬家姓。
《百家姓》是我國漢族姓氏的總集，相傳是宋初錢塘一位老儒所編，共取姓氏四百六十八個，遠沒有包括中國人的全部姓氏。據宋人鄭樵統計，宋代姓氏一千七百四十三個，比《百家姓》多三倍。到了明初，有個叫吳沈的人，編了一部《千家姓》，共收姓氏一千九百六十八個。但這部《千家姓》仍然沒把中國人的姓氏都包括進去。于是萬歷年間又有人編了一本《萬家姓》——《古今萬姓統譜》。然而，中國人的姓氏畢竟不到一萬，所謂“萬姓”，無非是言其多而已。
那么，中國人到底有多少姓氏呢?據統計，見于文獻的姓氏(包括少數民族和元清時代蒙滿兩族譯改的姓氏)就有六千三百六十二個，其中單姓三千七百三十個，雙字姓二千四百九十八個，三字姓一百二十七個，四字姓二個，五字姓五個。
《百家姓》為何以“趙錢孫李”開頭?
《百家姓》是我國漢族姓氏總集，載有四百多個姓氏。四百多個姓，為什么偏要把“趙錢孫李”放在前面呢?原來，《百家姓是宋朝初年錢塘一個老儒編的。宋朝的皇帝姓趙，趙便為國姓。錢塘屬浙江，當時占據江浙一帶的是口吳王錢似，孫是他正紀的姓。李是南唐李后主的姓。于是“趙錢孫李”便為頭一句。
“皇帝”一詞的由來。
君主稱為“皇帝”是從秦始皇開始的。在此之前，中國的最高統治者稱“王”、或單稱“皇”和“帝”。如周文王、周武王，三皇、五帝等。春秋戰國時代，王室衰微，一些國力強大的諸侯國的國君也自稱為王，如秦王、楚王、齊王等。
秦王贏政一統天下后，自認為這是自古未有的功業，甚至連三皇五帝也比不上他。如果不改變“王”的稱號，“無以稱成功，傳后世”。于是讓李斯等人議改稱號。李斯等人和眾博士商議后報告秦王說，上古有天皇、地皇、秦皇，秦皇最貴，可改“王”為“秦皇”。秦王反復考慮，認為自己“德高三皇，功高五帝”，決定兼采“帝”號，稱為“皇帝”。并自號始皇帝。從此，“皇帝”的稱號為歷代君主所襲用。
“太上皇”的由來。
漢高祖劉邦平定天下，登上金龍寶座后。萬事皆吉祥如意。卻有一事，使得他犯了愁腸，這就是怎樣對待自己的父親劉太公。事情的由來是：有一天，他和前幾次一樣，又去參拜太公，尋思太公此時當端坐堂前，等待著兒子。誰知剛到門前，只見太公著舊襖，執行帚，畢恭畢敬地迎接他。這突然之舉，使他大吃i驚，急問因何事競至如此。太公說：“您貴為天子，誰敢不敬?我雖是您父親，也不過一個平頭百姓。平頭百姓不敬皇帝，可是要殺頭的啊!”劉邦好說歹說，太公只是不聽。
事后，有人講到秦始皇曾尊死父為太上皇，建議封太公為“太上皇”。劉邦聽了求之不得，馬上舉行大典，將太公扶上太上皇位。
皇帝拾趣中國歷史上最早稱皇帝的是秦始皇，他姓贏名政，在位時間是公元前246年至公元前210年。
最后的一個皇帝是清朝的宣統，即愛新覺羅·博儀，他在位的時間是1909年至1911年。
在位時間最長的的皇帝是清朝的康熙，名玄燁，從公元1662年至1722年，共做了六十一年皇帝。
在位時間最短的皇帝是漢朝的劉賀，他只當了二十七天皇帝，就被廢除了。
即位年齡最大的皇帝是唐朝的武則天，她即位時已六十一歲，她又是壽命最長的皇帝，終年八十一歲，她也是中國歷史上惟一的女皇帝。
即位年齡最小的皇帝是漢朝的殤帝，名劉隆，生下來一百多天就當了皇帝。他又是壽命最短的皇帝，死時不足一周歲。
十歲以下的小娃娃就當了皇帝的，在中國歷史上共有二十九個。
慈僖太后雖然沒有稱帝，但權力比皇帝還大。她當政四十八年，為所欲為，皇帝成了傀儡。
古代君主的稱謂。
古代的諸侯和封建帝王常常自稱“孤”、“寡人”、“不谷?。“孤”，謂自己不能得眾；“寡人”即“寡(少)德之人”；“不谷”：谷，可以養人，為善物，不谷即不善。這些都是君主的謙稱。《老子》中說：“貴必以賤為本，高必以下為基，是以侯王自謂孤、寡、不谷”。顯然在“自謙”的背后，隱藏著籠絡人心，以求鞏固一己統治的目的。
“朕”，在古代為大家通用的第一人稱代詞，相當“我”。如愛國詩人屈原在《離騷》首句中云：“帝高陽之苗裔今，朕皇考日伯庸”。秦始皇統一中國以后，遂成為帝王自稱的專用詞，別人是不準再用的。
古代人們對帝王的稱呼更顯示出高高在上的統治者的淫威。
或呼帝王為“天子”，“天子”即“天之驕子”，他擁有的權力是上天所賦予的，因此，“天子”的地位是至高無上的。
稱國君為“萬歲”，約始于秦漢。“萬歲”一詞本是人們于喜慶時的歡呼語。如《戰國策·齊策》記馮援替孟嘗君燒掉債卷，“民稱萬歲”。秦漢以后，臣子朝見國君，拜恩慶賀，以呼“萬歲”為常，遂成為帝王之代稱。
古代縣官為何稱“知縣”?
知，就是管理、主持的意思。知縣就是管縣，管理、主持一縣的政事。
知，解為管理、主持，古詩文中常常遇到。《左傳》“子產其將知政矣”，就是說子產將要主持政事了。宋朝魏了翁《讀書雜鈔》指出：后世官職上加“知”字，就是從這里開始。韓愈《師說》：“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?”就是說，我(向他)學習的是道理，何必管他的年齡比我大還是比我小呢?《宋史·蘇拭傳》說蘇拭“知徐州”、“知湖州”、“知杭州”，就是說派蘇拭去主持徐州，湖州，杭州的政事，即任這些州的知州。唐宋以后的知府、知州、知縣、知事(知縣又稱縣知事)，都是這種意思。古詩詞中，知也解為管。杜甫“翠襟渾短盡，紅嘴漫多知”。多知即多管，意謂鸚鵡能學人語，多管閑事。王維“坐看紅樹不知遠，行盡青溪忽值人。”不知即不管，是說為看紅樹而不管路遠。
“唐人銜”的由來。
唐朝是中國歷史上的一個強盛時代。國外的華僑往往被人稱為“唐人”，華僑聚居的地方被稱為“唐人街”。“唐人街”，按英文的字義是“中國城”的意思。
美國“唐人街”是當年開發美國西海岸的一些城市的中國人——華工和華商創立和建設起來的。開始，他們在舊金山、紐約市等地的某些街道，開設中國式的小茶館、小飯鋪、豆腐坊等，逐漸形成了華人生活區(也稱中國鎮)。后來，商店目益增多，除飲食業外，刺繡、中國古玩等，也都在那里享有。
如今，“唐人街”成了繁華的街道。那里有華僑學校、同鄉會、俱樂部、影劇院等。每逢新春佳節，在唐人街上耍龍燈、舞獅子、放爆竹……保留著中國傳統的辭舊迎新的風俗。
何謂“尚方寶劍“?
“尚方寶劍”(或稱“尚方劍”)，就是“尚方”鑄的寶劍，“尚方”是掌管供應制造帝王所用刀劍等器物的一個部門。秦朝始設置。
“尚方寶劍”是指皇帝所用的劍，是一種最高權利的象征。它究竟有沒有“先斬后奏”之權呢?從歷史的記載來看，皇帝是不大把這樣大的權交給別人的。
“使節”釋源。
在古代，使節并不是對人的稱謂，而是一種官職憑證。卿大夫聘于諸侯時，國君要授給任職憑證，這種憑證就叫使節，又叫符信；使臣受命出國時。國君也要給予他出使憑證，這種憑證也叫使節、符節。那種叫做符信的使節大多用銅鑄成，并根據任職地區的不同，分別鑄成不同的動物圖像。在山區任職的，授給他虎節；在平原任職的，授給他人節；在湖澤地任職的，授給他龍節。出使憑證一般都是用竹子為柄，上面綴些耗牛尾等裝飾品，亦稱旄節。張騫、蘇武等出使匈奴時，持的就是這種使節。
現在，“使節”的含義有了變化，指一國常駐他國的外交官，或派駐他國臨時辦理事務的代表。
古代皇帝用的“金牌”
抗金英雄岳飛在宋高宗紹興十年，準備“直搗黃龍府”之時，被秦檜在一日之內連下十二道金牌召回，并秘密處死。這一故事已家喻戶曉，但“金牌”究竟是何物，卻眾說紛壇。許多人都說是黃金鑄成，其源皆出于清朝俞正燮所著的《癸已存稿》中所說“截金為牌”
《夢溪筆談》談到古時郵遞是這樣說的：“驛傳舊有三等。日步遞、馬遞、急腳遞。”“熙寧中又有金字牌急腳遞，如古之羽檄也。以木牌朱漆黃金字，光明眩目，如過飛電，望之者無不避路，日至五百余里”。可見金牌是皇帝處理緊急、機密軍事事務時所用的一種朱漆黃金字木牌，并非如上所說的黃金所鑄。
“娘子軍”的由來。
隋朝末年，李世民推動他的父親李淵起兵反隋。李淵的三女兒李氏回到陜西雩縣故鄉，散發家產，招募了大批士l兵，又聯絡了當地農民武裝，合并了幾支零散的起義軍，兵力擴充到七萬。公元617年，李氏率領著這支隊伍和李世民在渭北會師，宣布了隋王朝的末日。李淵稱帝后，李氏被封為平陽公主。這以后，李氏統領的軍隊號稱“娘子軍”。
至于女子為基本成員，又有嚴密組織的娘子軍，則是從太平天國的女軍開始的。太平天國的女軍是在男女平等的政治綱領指導下成立的，以前、后、左、中、右和數字一至八來編排番號，共四十軍，每軍二干五百人，總計十萬之眾。
何謂“哨棒”?
《水滸全傳》第二十三回寫武松打虎：“武松雙手掄起哨棒，一棒劈不著大蟲(老虎)，原來打急了，正打在枯樹上，把那條哨捧折做兩截。人們不禁要問，為什么哨棒這樣不濟事呢?原來，哨捧不是打虎用的，是為了驅狼的。過去，山東道上狼群極多，過往客商習慣帶一根哨棒。哨棒的一頭是空心的，可以吹，吹起來真有點龍吟虎嘯的勁頭，狼群聽了，以為是什么猛獸來了，驚慌逃竄，附近的百姓聽到哨聲也會出來幫助追趕。
武松從滄州回家探望哥哥，想不到有虎，也沒有想到要打虎，所以他隨便帶了一根哨棒。另外，哨捧也可用作登山的拄杖，也可用來挑起小件行李，是有多種用途的。
單于、可汗、天可汗。
在古代，我國境內的許多少數民族，對他們的首領有不同的專用稱呼。如戰國至秦漢時期的匈奴族，稱首領為“單于”；北朝時期的柔然族，唐朝時期的回汔族、突厥族和宋元時期的蒙古族，稱首領為“可汗”。回汔、突厥族為了表示服從唐朝中央政權的統一領導，還稱唐太宗為“天可汗”。
這些稱呼都有特殊含義。像“單于”一詞，本是“撐梨孤涂單于”的簡稱。在匈奴語中，“撐梨”是“天”，“孤涂”是“子”，“單于”含有“廣大”的意思。
我國古代的博士、碩士、學士。
“博士”、“碩士”、“學士”這些名稱，我國古代早已有之。不過和現在的含義不完全相同。
博士，源于戰國時代。《史記·循吏列傳》：“公儀休者，魯博士也，以高弟為魯相。”《漢書·百官公卿表上》：“博士，秦官，掌通古今”。就說明，博士在那時是一種官職，又是一些博古通今、知識淵博的人。
碩土，我國五代時期就有。《五代史》記載：“前后左右者日益親，則忠臣碩士日益疏。”宋代著名散文家曾鞏在《與杜相公書》中說：“當今內自京師，外至巖野，宿師碩土，杰立相望。”可見，碩士在古代通常指那些品節高尚、博學多識的人。
學士，最早出于周代。《周禮·春官》：“詔及徹，帥學士而歌徹。”《史記·儒林傳序》：“天下之學士靡然鄉風矣。”這說明，學士最早是指那些在學讀書的人，后來逐漸變成文入學者。
“廟號”與“謚號”
廟號是皇帝死后，在太廟里立室祭祀時由大臣們商議定的名號。一般地說，都是把當朝的第一個皇帝稱為高祖、世祖或太祖；把第二個皇帝稱為某宗。唐朝之前的皇帝，不全都有廟號。唐朝至清朝的皇帝多數都有廟號。
溢號是皇帝、王或有一定社會地位的人死了后，朝廷或后人按其生前的功績，評定褒貶給予的稱號。謚號起于周朝末年東漢、宋朝較為盛行，惟有秦朝不許后人用褒貶的字眼來議論先皇的善惡。所以，秦始皇、秦二世這樣的稱呼在歷史上是獨一無二的。
明清兩代六部的職能。
古代的六部是國家管理各方面事物的機構。六部初建于隋朝，正式定制于唐初。下面是明清兩代六部的職能：吏部：主管全國文職官吏的挑選、考查、任免、升降、調動、封勛，大體相當于現代的組織部的職能。
戶部：主管國家戶籍、田畝、貨幣、各種賦稅、官員俸祿，大體相當于現代的農業部、財政部。
禮部：主管朝廷重要典禮(如祭天地、祭祖先等)、科舉考試、接待外國來賓，類似于現代的教育部和外交部禮賓司。
兵部：主管全國武職官員、練兵、武器、彈站，相當于現代的國防部。
刑部：主管國家司法、行政，大體相當于現代的司法部。
工部：主管興修水利、主要的土木建筑工程，大體相當于現代的水利部和建設部。
各部的最高長官是“尚書”，相當于現代的部長；副長官稱“侍郎”，相當于副部長。
“垂簾聽政”始于何時?
在封建社會里，皇帝親臨寶座，處理政務大事。但是，由于特殊的情況，皇帝不能上朝親政了。這時，由皇后或太后臨朝聽政，此類事在東漢便不乏其例，至于太后在大殿皇帝御座后面，用簾子遮擋的方式聽政，則是從唐代武則天開始的。
《舊唐書·高宗紀下》記載：“時帝(唐高宗)風疹，不能聽朝，政事皆決于天后(武則天)……上每視朝，天后垂簾于御座后，政事大小，皆預聞之，內外稱為?二圣?。
巡撫、總督。
總督、巡撫是明清時期地方軍政首長。總督的地位聲望約高于巡撫。但就其設置而言，卻是先有巡撫，后有總督。
巡撫之名，始于明太祖令太子朱標“巡撫”陜西。后來每年都要派中央官員巡撫地方。這一時期，巡撫性質問于“欽差”，本身不是官號，沒有品級，可兼中央監察、組織部門的都御史和吏部尚書、傳郎等官銜，以便主掌地方官吏考察和軍民安撫。因為屬中央官，所以有事派出，事畢返京。宣宗宣德二年(1427年)以后，由于地方**，開始常設巡撫，并開始了以省為管轄單位的巡撫制。巡撫職權不斷擴大，不僅掌政，而且掌軍，實際上已成為地方軍政首長，但其中央官性質未變，還必須經常上京匯報地方軍政事務。清代康熙(1662—1722年)以后，全國除直隸、四川外，每省都設一員巡撫，規定了巡撫品級。至此，巡撫才正式成為地方官。但仍遵行舊的兼銜制。
戰亂時期，各地巡撫互不統屬，往往貽誤軍機。為統一調度，就設立了專管軍事的總督。總督性質同于前期的巡撫，兼銜一樣，也不常置。自明憲宗成化五年(1469年)常設兩廣總督以后，才開始了正規的跨省總督制。從此，總督職權日益擴大，兼掌民政，實際上也成為地方軍政首長。但其獲得品級，正式成為地方官，也是清康熙以后的事。其時全國共設直隸、四川、兩江、湖廣、閩浙、兩廣、云貴、陜甘八員總督。
我國封建官制的發展有一個特點，即中央監察官容易演變為地方軍政首長。這是因為，歷代封建王朝為強化中央集權，經常派出中央監察官巡視地方，這些官代表皇帝，挾制地方，逐漸奪取地方軍政大權。如漢刺史、魏晉都督、唐節度假都是由中央監察官演變為地方軍政首長的。巡撫、總督由中央監察官演變為地方軍政首長，則是這一特點在明清官制中的反映。
何謂“凌遲”?
凌遲，又叫“陵遲”，是封建社會一種最殘酷的死刑，始于五代。行刑時執刑人把犯人身上的肉用刀一塊一塊地割光，十分野蠻。在封建社會里，有兩種人常處以凌遲，一種是反對朝廷的所謂謀反大逆的人；另一種是“罪在十惡”的人。
“凌遲”在光緒三十一年(公元1905年)，正式被廢除。
何謂“刺配”?
“刺配”這種刑罰，始于五代的后晉，后晉以前的流配，限于遠徒，而不刺面。據有關史料記載：“(后)晉天福(高祖石敬瑭年號)中始創刺面之法”，到了宋代，還把刺面與脊杖、流配等刑罰并施于“罪犯”一身，并美其名曰“打金印”。《水濟傳》第八回即有“犯人徒流遷徒的，都臉上刺字”的描寫。
刺在犯人臉上的字，有大小之別，當時負責審判的官員認為罪情嚴重或“性情兇惡”者，則刺上大體字；次之，則刺上小體字。所刺的字，除了“迭配某州(府)牢城”外，有些也把犯罪情由、服役種類刺在臉上。如“配某州(府)屯駐軍重役”等，南宋時規定犯強盜罪免死流配者，“額上刺強盜二字，余字分刺兩臉”。對罪犯人身污辱更加殘酷。
受刺配刑罰的人被押送邊疆從事名目繁多的勞役或充l軍，重者終身不釋。
“簽字畫押”的由來。
在文書、字畫、契約上署名或作私記，占時謂之作“押”，今則稱“簽名”、“簽字”，這在王國時就有了。
唐初，由于唐太宗曾下令不許群臣在奏折上以草書署名，而其他文書上多有草書的。草書形體花哨，謂之“花押”。到了宋代，人們在進呈公文或與人書牘時，文末多不署名，僅書本人的字，謂之“押字”或曰“草字”。
簽名或押字對目不識丁的人，是個難題，于是人們便以畫圓圈代之，這就是“畫押”，或曰“畫花押”。畫押的創始人，應推宋代的王安石。王安石署名的習慣只書“石”字，而且寫了一橫一撇之后，于撇中腰畫一圓圈，由于他性急，“作圈多不圓，往往窩扁，又多帶過”，因而聽到有入私下議論，說他所署實力“反”字，他于是便“加意作圈”，后人效以為式而廢去橫撇，這就是畫押的由來。
清代七大藏書閣。
北京的文淵閣和文源閣、承德避暑山莊的文津閣、沈陽的文溯閣、鎮匯金山寺內的文宗閣、揚州的文匯閣和杭州的文測司為清代七大藏書閻，是珍藏《四庫全書》的書庫。
七大藏書閣，皆以文為首，第二個字多從水旁，象征中華文化源遠流長。二百多年來，七大藏書閣在帝國主義的躁躪下，有的已遭厄運。文源閣于1900年隨著中外罕見的園林杰作——圓明園被八國聯軍搶掠一空之后，被付之一炬。文宗閣和文匯閣在19世紀中葉毀于火。
“考勤”始于何時?
我國的考勤制度起源甚早，但當時所謂考勤，主要是對國家官吏而言。至于考勤表的使用，根據文獻記載，當不早于清代。清初，國家官吏實行坐班制，每日辦公皆在衙署。至乾隆中，此制漸弛。清人昭漣《嘯亭雜錄·卷十》記載，軍機大臣和砷擅權時，曾經自立私寓，“不與諸大臣同堂辦事，而命諸司員傳語其間”。后來，有許多官吏也呆在家里辦公，不坐班。清人震鈞在《天咫偶聞·卷七》中寫道：“自乾隆以后，重臣兼職者多，遂不恒入署。而閱折判牘，移于私宅”。為此，清政府在國家機構中設置“畫到簿”專司考勤。畫到簿為官吏考勤的重要憑據之一，與紅本一起存入內閣大庫，以備查驗。但由于它反映不出遲到、早退等情況，所以沒有多大約束力。
咸豐年間，成立了總理衙門，為了防止畫到溜號的弊端，提高辦事效率，就規定對其官吏“核其勤惰”，分別給予“請獎”或者“參劫”，這便是歷史上考勤與獎懲相結合的開始。
古代的假日。
我國的假日制度始于距今兩千多年前的西漢，當時官員休息那天，都要沐浴更衣，所以稱假日為“休沐”。漢代規”定了朝官每五日返家休沐，故稱之為“五日休”。唐朝改為“旬休”，官員每十日可休息一天。
110年前——1894年，中日兩國進行了一場為期8個多月的戰爭。那一年是舊歷的甲午年，史稱甲午戰爭。
那是一場結局出乎世人意料的戰爭。無論從版圖、人口、兵員，還是從近代化的海軍上看，大清國絕不遜于日本。大清國的大多數臣民們都這樣認為，他們相當一部分人覺得教訓“蕞爾小國”日本，那該是小菜一碟；相當一部分外國人也這樣認為，他們樂觀的預測，戰爭的前三個月日本可能鋒芒銳利，但時間稍長，勝利必定屬于大清國；當時的不少日本人也這樣認為，害怕與大清國作戰是一場冒險，天皇對開戰沒有信心，他曾經不滿的表示過：“這次戰爭是大臣的戰爭而不是我的戰爭”（深谷博治：《近代日本天皇制的特征》）。
然而，戰爭開始后日軍勢如破竹，而清軍卻一敗再敗。先是在朝鮮豐島海面，北洋護航艦隊勢單力薄，護航艦濟遠敗走，運兵船被擊沉，800多名士兵殉身大海，運餉船被追得無處可逃，20余萬兩軍餉被迫投進大海；接著在朝鮮牙山的清軍受到攻擊，被迫放棄牙山，沿朝鮮東海岸逃向平壤；而數萬大軍云集、城高墻厚的平壤城，連一天也沒堅持上，在日軍即將斷糧陷于絕地的情況下，守城清軍卻在總統（當然不是現在我們所說的國家總統，是戰場上的總指揮）葉志超的率領下棄城逃跑，中了日軍埋伏，2000余人被槍擊炮轟而殉身；而后，日軍兵分兩路，一路從朝鮮跨過鴨綠江，清軍經營半個多月的防線不到兩天全部崩潰，另一路由海上登陸遼東半島，金州、大連相繼陷落，號稱東方“君士坦丁堡”（即現在的伊斯坦布爾）的軍港旅順，竟然一天也沒有堅持下來；入冬后日軍組成山東作戰軍，海上運兵登陸膠東半島，北洋艦隊被堵在威海港內，結果全軍覆沒；而在奉天省的日軍又連克營口、鞍山、田莊臺，直逼山海關；大清國東南海疆，澎湖列島又被日軍攻占。歷時8個多月的戰爭，日軍以損失2000余人的代價，占領了大清大片領土，1895年4月17日，清廷議和全權大臣李鴻章在馬關與日本簽訂《馬關條約》，賠款2億兩白銀，割讓臺灣、遼東（后在俄德法三國干涉下清廷以3000萬兩白銀贖回）以及開放7個通商口岸。
大清的國防力量仿佛是為了有意向世人展示他的不堪一擊，讓所有的借口都站不住腳。如果說在一些具體戰斗中敵我雙方力量懸殊，清軍寡不敵眾，可是宋慶率7000人反攻1000日軍防守的金州，竟然以失敗告終；如果說大清軍隊彈藥不足、武器不如人，可是大連灣配備可旋轉360度的先進火炮，彈藥堆積如山，有些大炮還沒有啟封，日本人認為有一個連的士兵足可以抵擋一個師團，可是清軍只是象征性的放了兩炮后，大連灣在兵不血刃的情況下易落敵手；如果說后勤保障跟不上，那么日軍異國作戰，后勤供應難倒會比熟門熟路、門口拒敵的大清國軍隊更容易？許多時候，日軍是在即將斷糧的情況下取得不可思議的勝利！
參考資料：http:///20040629/。
最新中國名山小知識（實用15篇）篇五
1．第一位女詩人是：蔡琰（文姬）。
2.第一部紀傳體通史：史記。
3.第一部詞典是：爾雅4.第一部大百科全書是：永樂大典。
5.第一部詩歌總集是：詩經6.第一部文選：昭明文選7.第一部字典：說文解字。
8.第一部神話集：山海經9.第一部文言志人小說集：世說新語。
10.第一部文言志怪小說集：搜神記11.第一部語錄體著作：論語。
15.文章西漢兩司馬：司馬遷。司馬相如。
16.樂府雙璧：木蘭詞孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂府三絕。
17.史學雙璧：史記資治通鑒18.二拍：初刻拍案驚奇二刻拍案驚奇（凌蒙初）。
19.大李杜：李白杜甫小李杜：李商隱杜牧21.三不朽：立德立功立言。
20.中國現代文壇的雙子星座：魯迅郭沫若22.三代：夏商周。
23.《春秋》三傳：左傳公羊傳谷梁傳24.三王：夏禹商湯周公。
西漢，丞相太尉御史大夫清明，太師太傅太保。
28.三曹：曹操曹丕曹植29.公安三袁：袁宗道袁宏道袁中道。
30.江南三大古樓：湖南岳陽樓武昌黃鶴樓南昌滕王閣。
31.歲寒三友：松竹梅32.三輔：左馮翊右扶風京兆尹。
33.科考三元：鄉試，會試，殿試和自的第一名（解元，會元，狀元）。
34.殿試三鼎甲：狀元榜眼探花35.中國三大國粹：京劇中醫中國畫。
38.三吏：新安吏石壕吏潼關吏39.三別：新婚別垂老別無家別。
40.郭沫若“女神”三部曲：女神之再生湘果棠棣之花。
41.茅盾“蝕”三部曲：幻滅動搖追求。
農村三部曲：春蠶秋收殘冬42.巴金“愛情”三部曲：霧雨電。
“激流”三部曲：家春秋43.第一部國別史：國語。
44.第一部記錄謀臣策士門客言行的專集：國策戰國策。
45.第一部專記個人言行的歷史散文：晏子春秋46.第一位偉大的愛國詩人：屈原。
47.第一首長篇敘事詩：孔雀東南飛（357句，1785字）。
50.第一部文學理論和評論專著：南北朝梁人劉勰的《文心雕龍》。
51.第一部詩歌理論和評論專著：南北朝梁人鐘嶸的《詩品》。
52.第一部科普作品，以筆記體寫成的綜合性學術著作：北宋的沈括的《夢溪筆談》。
53.第一部日記體游記：明代的徐宏祖的《徐霞客游記》。
2.我國第一部介紹進化論的譯作：嚴復譯的赫胥黎的《天演論》，他是一個由不懂外，卻成了翻譯家的人。
6.我國第一部浪漫主義神話小說：西游記7.第一篇報告文學作品是：（夏衍）包身工。
8.新中國第一位獲得“人民藝術家”稱號的作家：老舍.其作品是；龍須溝。
9.先秦時期的兩大顯學是：儒墨。
10.儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至圣和亞圣。
12.常把宋詞分為豪放，婉約兩派。前者以蘇軾，辛棄疾為代表，后者以柳永，周邦彥，李清照為代表。
14.兩篇《狂人日記的作者分別是：俄羅斯的果戈里我國的魯迅。
15.世界文學中有兩大史詩：伊利亞特奧德賽。
16.佛教三寶是：佛（大知大覺的）法（佛所說的教義）僧（繼承或宣揚教義的人）。
17.三從四德中三從：未嫁從父既嫁從夫夫死從子。
四德：婦德婦言婦容婦功/品德辭令儀態女工。
18.初伏，中伏，末伏統稱三伏。夏至節的第三個庚日為初伏的第一天，第四個庚日為中伏的第一天，立秋節后的第一個庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。
19.三綱五常：三綱：父為子綱群為臣綱夫為妻綱。
五常：仁義禮智信。
20.三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑。
六婆：媒婆師婆（巫婆）牙婆虔婆藥婆接生婆。
21.三皇五帝：三皇：伏羲燧人神農。
五帝：黃帝顓瑣帝嚳堯舜22.三教九流：三教：儒道釋。
九流：儒家道家陰陽法名墨縱橫雜農。
23.三山五岳：東海里的三座仙山：瀛洲、蓬萊、方丈；
五岳：東岳泰山南岳衡山西岳華山北岳恒山中岳嵩山。
24.三性：祭祀用的牛羊豬（太牢）（無牛為少牢）。
25.三一律：歐洲古典廣義戲劇理論家所制定的戲劇創作原則，就是地點一致，時間一致，情節一致。
26.佛教三昧：止息雜慮，心專注于一境。（修行方法之一）。
27.佛教三藏：總說根本教義為經，述說戒律為律，闡發教義為論（通曉三藏的叫三藏法師）。
28.三省六部：三省：中書省（決策）門下省（審議）尚書省（執行）。
六部：吏戶禮兵刑工。
29.三蘇：蘇洵蘇軾蘇轍三軍：上中下/左中右/海陸空。
30.三吳：吳郡吳興會稽（丹陽）三國：魏蜀吳。
31.三秦：雍王（西）塞王（東）瞿王（陜西北）。
32.三楚：港陵－南楚吳－東楚彭城－西楚。
33.三原色：紅綠藍34.三墳五典：三墳：伏羲神農黃帝。
五典：少昊顓頊高辛唐堯虞舜。
35.三體石經：尚書春秋左傳/古文小篆漢隸三種字體書寫。
1.經典四書：大學中庸孟子論語。
2.四大類書：太平御覽冊府元龜文苑英華全語文。
3.戰國四君：齊國的孟嘗君趙國的平原君楚國的春申君魏國的信陵君。
6.元曲四大家：關漢卿馬致遠白樸鄭光祖。
7.明代江南四大才子：唐伯虎祝枝山文徵明周文賓。
8.北宋四大書法家：蘇軾黃庭堅米芾蔡襄。
9.楷書四大家：唐－顏真卿柳公權歐陽洵元－趙孟頫。
10.書法四體：真（楷）草隸篆11.文房四寶：湖筆微墨宣紙端硯。
12.中國四大藏書閣：北京的文淵閣沈陽文溯閣承德文津閣杭州文瀾閣。
13.古代秀才四藝（文人雅趣）：琴棋書畫。
14.國畫四君子：梅蘭竹菊15.書四庫：經史子集。
16.兄弟四排行：伯（孟）仲叔季17.五胡：匈奴鮮卑羯氐羌。
20.竹林七賢：嵇康阮籍山濤向秀阮咸王戎劉伶。
21.建安七子：孔融陳琳王粲徐千阮瑀應瑒劉楨。
22.七政（七緯）：日月金木水火土。
25.七大古都：北京西安洛陽開封南京杭州安陽。
34.九族指：高祖曾祖祖父父本身子孫曾孫玄孫。
35.九章指：惜誦涉江哀郢抽思懷沙思美人惜往日橘頌悲回風。
37.十家指；九流加上小說家。
41.十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
43.十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
44.十二生肖：鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞犬豬。
1.佛教四大名山：五臺山峨眉山普陀山九華山4.戲曲四行當：生旦凈丑。
5.道教四大名山：湖北武當山江西龍虎山四川青城山安徽齊云山。
6.四大石窟：云岡石窟龍門石窟麥積山石窟敦煌莫高窟。
7.黃山四絕：奇松怪石云海溫泉。
8.泰山四大奇觀：旭日東升晚霞反照黃河金帶云海玉盤。
9.中國四大名樓；岳陽樓黃鶴樓騰王閣太白樓。
10.四大古典小說：《三國演義》水滸傳西游記紅樓夢。
11.四大譴責小說：官場現形記（李寶嘉）二年目睹之怪現狀（吳研人）老殘游記（劉鄂）孽海花（曾樸）。
12.民間四大傳說：牛郎織女孟姜女尋夫梁山伯與祝英臺白蛇與許仙。
13.古代四美女：西施（沉魚）王昭君（落雁）貂禪（閉月）楊玉環（羞花）。
14.古代四美：音樂珍味文章言談//良晨美景賞心樂事。
15.蘇門四學士：黃庭堅秦觀曾補之張來。
16.四史：史記漢書君漢書三國志27.南朝三謝：謝靈運謝惠連謝眺。
17.歷史上四大書院：廬山白鹿洞長沙岳麓衡陽石鼓18.商丘應天府。
21.科考四級及錄取者稱謂：院試－秀才鄉試－舉人會試－貢生殿士－進士。
22.千古文章四大家：韓愈柳宗元歐陽修蘇洵蘇軾。
25.三書指：魏書蜀書吳書后人將其合為一本稱三國志。
26.左思的三都賦指：蜀都賦（成都）吳都賦（南京）魏都賦（鄴）。
28.三瘦詞人指：李清照三個名句是：29.莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。
30.知否，知否？應是肥紅瘦。31.新來瘦，非千病酒，不是悲秋。
34.魯迅的三部短篇小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》。
35.我國當代文學史上的三大散文作家是：劉白羽楊朔秦牧。
36.高爾其的自傳體三部曲是：《童年》《在人間》《我的大學》。
37.世界作品中三大吝嗇鬼指：老葛朗臺夏洛克潑留希金。
38.老舍小說《四世同堂》也是三部曲指：《惶惑》《偷生》《饑荒》。
39.我國古代有四個大城市稱四京：東京－汴梁西京－長安南京－金陵北京－順天。
40.漢字的字音的四種音調叫四聲指：平上去入現代則分為：陰平陽平上聲去聲。
41.元末明初吳中四杰：高啟楊基張羽徐賁。
2.四言詩是：我國漢代以前最通行的詩歌形式，通章或通篇每句四字。
5.管仲把禮義廉恥四道德看作治國的四個綱。
6.四六文指；駢文的一種，全篇多以四字或六字相間為句，盛行于南朝。
11.五常（五倫）：君臣父子兄弟夫婦朋友。
12.五教：父義母慈兄友弟恭子孝13.五音：宮商角徵羽。
14.五刑：（隋前）墨劓刖宮大辟（隋后）笞杖徒流死。
15.死的五稱：天子－崩諸候－薨大夫－卒士－不祿平民－死。
16.唐代五大書法家：柳公權顏真卿歐陽洵褚遂良張旭。
17.五大奇書：《三國演義》《水滸傳》《本游記》《紅樓夢》《金瓶梅》。
18.五谷：稻麥黍菽麻19.五彩：青黃紅白黑。
20.唐代以后的五代指：后梁后唐后晉后漢后周。
21.五帝：黃帝顓頊帝嚳唐堯虞舜22.五毒：蝎蛇蜈蚣壁虎蟾蜍。
23.五更與時鐘的對應是：一更（19－21）二更（21－23）三更（23－1）四更（1－3）五更（3－5）。
26.五葷：（佛語）大蒜韭菜薤蔥興渠。
27.五嶺：越城嶺都龐嶺萌渚嶺騎田嶺大庾嶺。
28.五味：甜酸苦辣咸29.五香：花椒八角桂皮丁香花蕾茴香子。
32.五湖：洞庭湖鄱陽湖太湖巢湖洪澤湖。
43.蘇門六君子：黃庭堅秦觀晁補之張來陳師道李麃。
44.六甲：六十甲子/甲子甲寅甲辰甲午甲申甲戌/婦女懷孕。
47.佛教六根（佛教名詞）眼耳鼻舌身意。
最新中國名山小知識（實用15篇）篇六
1、中國位于亞洲東部、太平洋西岸，它的版圖被形象地比作一只頭朝東尾朝西的金雞。
2、中國陸地面積約960萬平方公里，在世界各國中，僅次于俄羅斯、加拿大，居第三位，差不多同整個歐洲面積相等。
3、中國領土東西跨經度有60多度，跨了5個時區，東西距離約5200公里。
4、中國領土南北跨越的緯度近50度，南北距離約為5500公里。
5、中國領土最北端在黑龍江省漠河以北的黑龍江主航道中心線上（53°n）。
6、中國領土最南端在南海的南沙群島中的曾母暗沙（4°n附近）。
7、中國領土最東端在黑龍江省的黑龍江與烏蘇里江主航道中心線的相交處（135°e）。
8、中國領土最西端在新疆帕米爾高原（73°e）。
9、中國的大陸海岸線長18000多公里，沿海有許多優良港灣，便于船舶避風和停靠。
10、中國島嶼大約有5000多個，絕大部分分布在長江口以南的海域。
11、中國最大的群島是舟山群島，它位于浙江省東面的海域。
12、中國南海有四個群島，即東沙群島、西沙群島、中沙群島、南沙群島。
13、中國所瀕臨的海洋，從南到北，依次為渤海、黃海、東海、南海。
14、內海是一個國家神圣不可侵犯的領土，山東半島與遼東半島之間的渤海是中國的內海。
15、中國最大的島嶼是臺灣島，第二大島是海南島。
16、遼東半島是中國最大的半島，山東半島是中國第二大半島。
17、臺灣海峽位于福建省與臺灣省之間，從南到北連接著南海和東海，是中國海上運輸的重要通道，人們稱它為“海上走廊”。
18、中國是一個多地震的國家，臺灣省是中國地震最頻繁的省份。
19、與中國陸地相鄰的國家有15個。
20、東面同中國相鄰的國家有朝鮮;
21、北面同中國相鄰的國家有俄羅斯、
22、西北面同中國相鄰的國家有哈薩克斯坦、吉爾吉斯坦、塔吉克斯坦。
23、西面同中國相鄰的國家有阿富汗、巴基斯坦。
24、西南面同中國相鄰的國家有印度、尼泊爾、錫金、不丹。
25、南面同中國相鄰的國家有緬甸、老撾、越南。
26、同中國隔海相望的國家有6個。
27、東面同中國隔海相望的國家為韓國、日本。
28、東南面同中國隔海相望的國家為菲律賓。
29、南面同中國隔海相望的國家為馬來西亞、文萊、印度尼西亞。
30、中國的行政區域，基本分為省（自治區、直轄市、特別行政區）、縣（自治縣、市）、鄉（鎮）三級。
32、新疆維吾爾自治區是中國面積最大的省級行政區，它位于中國的西北部，其人民政府所在地是烏魯木齊市，簡稱為“新”。
33、因位于黃河北岸而得名的河北省，在古代它的部分土地屬于冀州，所以河北簡稱“冀”，人民政府所在地是石家莊。
34、河南是中國古代文明的兩個重要發祥地之一，它是中國古代“九州”中的“豫州”，因此簡稱“豫”，人民政府所在地是鄭州，有大量古代歷史和文化遣址。
35、有“古代歷史的博物館”之稱的陜西省，是古代秦國的所在地，所以稱“秦”或“陜”。
36、陜西省人民政府所在地西安市（古稱長安），是我國著名的“千年古都”。
37、有“煤海”之稱的山西省，因位于太行山的西面而得名，簡稱“晉”，人民政府所在地是太原市。
38、內蒙古自治區橫貫我國東北、華北、西北，簡稱“內蒙古”，人民政府所在地呼和浩特市，意思是“青色的城市”（右圖）。
39、遼寧因省內有一條遼河而得名，簡稱“遼”，人民政府所在地是沈陽市。
40、吉林省位于東北平原的中心，簡稱“吉”，人民政府所在地長春市是中國的“汽車城”。
41、有“北大倉”（糧倉）之稱的黑龍江省是中國最北的省份，也是最東的省份，簡稱“黑”。
42、黑龍江省人民政府所在地哈爾濱市，又稱“冰城”，每年的元旦到春節期間，這里舉辦冰雕藝術節。
43、甘肅省是中國古代“絲綢之路”的必經之地，人民政府所在地是蘭州市。
44、寧夏回族自治區，位于中國的西北部，人民政府所在地是銀川市。
45、青海湖古代叫“西海”，蒙古語稱“庫庫諾爾”，意思是“青
最新中國名山小知識（實用15篇）篇七
1．第一位女詩人是：蔡琰（文姬）。
15.文章西漢兩司馬：司馬遷。司馬相如。
20.中國現代文壇的雙子星座：魯迅郭沫若22.三代：夏商周。
27.三公：周時，司馬司徒司空。
西漢，丞相太尉御史大夫清明，太師太傅太保28.三曹：曹操曹丕曹植。
29.公安三袁：袁宗道袁宏道袁中道。
32.三輔：左馮翊右扶風京兆尹。
35.中國三大國粹：京劇中醫中國畫。
38.三吏：新安吏石壕吏潼關吏。
39.三別：新婚別垂老別無家別。
40.郭沫若“女神”三部曲：女神之再生湘果棠棣之花。
41.茅盾“蝕”三部曲：幻滅動搖追求。
農村三部曲：春蠶秋收殘冬。
42.巴金“愛情”三部曲：霧雨電“激流”三部曲：家春秋。
44.第一部記錄謀臣策士門客言行的專集：國策戰國策。
45.第一部專記個人言行的歷史散文：晏子春秋46.第一位偉大的愛國詩人：屈原。
47.第一首長篇敘事詩：孔雀東南飛（357句，1785字）。
50.第一部文學理論和評論專著：南北朝梁人劉勰的《文心雕龍》。
51.第一部詩歌理論和評論專著：南北朝梁人鐘嶸的《詩品》。
52.第一部科普作品，以筆記體寫成的綜合性學術著作：北宋的沈括的《夢溪筆談》。
53.第一部日記體游記：明代的徐宏祖的《徐霞客游記》。
54.第一位女詞人，亦稱“一代詞宗”：李清照。
1.我國第一部長篇諷刺小說：儒林外史。
2.我國第一部介紹進化論的譯作：嚴復譯的赫胥黎的《天演論》。
7.第一篇報告文學作品是：（夏衍）包身工。
8.新中國第一位獲得“人民藝術家”稱號的作家：老舍.其作品是；龍須溝。
9.先秦時期的兩大顯學是：儒墨。
10.儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至圣和亞圣。
12.常把宋詞分為豪放，婉約兩派。前者以蘇軾，辛棄疾為代表，后者以柳永，周邦彥，李清照為代表。
14.兩篇《狂人日記的作者分別是：俄羅斯的果戈里我國的魯迅。
15.世界文學中有兩大史詩：伊利亞特奧德賽。
16.佛教三寶是：佛（大知大覺的）法（佛所說的教義）僧（繼承或宣揚教義的人）。
17.三從四德中三從：未嫁從父既嫁從夫夫死從子。
四德：婦德婦言婦容婦功/品德辭令儀態女工。
18.初伏，中伏，末伏統稱三伏。夏至節的第三個庚日為初伏的第一天，第四個庚日為中伏的第一天，立秋節后的第一個庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。
19.三綱五常：三綱：父為子綱群為臣綱夫為妻綱。
五常：仁義禮智信。
20.三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑。
六婆：媒婆師婆（巫婆）牙婆虔婆藥婆接生婆。
21.三皇五帝：三皇：伏羲燧人神農。
五帝：黃帝顓瑣帝嚳堯舜。
22.三教九流：三教：儒道釋。
九流：儒家道家陰陽法名墨縱橫雜農。
23.三山五岳：東海里的三座仙山：瀛洲、蓬萊、方丈；
五岳：東岳泰山南岳衡山西岳華山北岳恒山中岳嵩山。
24.三性：祭祀用的牛羊豬（太牢）（無牛為少牢）。
26.佛教三昧：止息雜慮，心專注于一境。（修行方法之一）。
27.佛教三藏：總說根本教義為經，述說戒律為律，闡發教義為論（通曉三藏的叫三藏法師）。
29.三蘇：蘇洵蘇軾蘇轍三軍：上中下/左中右/海陸空。
30.三吳：吳郡吳興會稽（丹陽）三國：魏蜀吳。
31.三秦：雍王（西）塞王（東）瞿王（陜西北）。
32.三楚：港陵－南楚吳－東楚彭城－西楚。
33.三原色：紅綠藍。
34.三墳五典：三墳：伏羲神農黃帝。
五典：少昊顓頊高辛唐堯虞舜。
35.三體石經：尚書春秋左傳/古文小篆漢隸三種字體書寫。
1.經典四書：大學中庸孟子論語。
2.四大類書：太平御覽冊府元龜文苑英華全語文。
3.戰國四君：齊國的孟嘗君趙國的平原君楚國的春申君魏國的信陵君。
4.初唐四杰：王勃楊炯盧照鄰駱賓王。
5.北宋文壇四大家：王安石歐陽修蘇軾黃庭堅。
6.元曲四大家：關漢卿馬致遠白樸鄭光祖。
7.明代江南四大才子：唐伯虎祝枝山文徵明周文賓。
8.北宋四大書法家：蘇軾黃庭堅米芾蔡襄。
9.楷書四大家：唐－顏真卿柳公權歐陽洵元－趙孟頫。
10.書法四體：真（楷）草隸篆。
11.文房四寶：湖筆微墨宣紙端硯。
12.中國四大藏書閣：北京的文淵閣沈陽文溯閣承德文津閣杭州文瀾閣。
13.古代秀才四藝（文人雅趣）：琴棋書畫。
14.國畫四君子：梅蘭竹菊。
15.書四庫：經史子集。
16.兄弟四排行：伯（孟）仲叔季。
17.五胡：匈奴鮮卑羯氐羌。
20.竹林七賢：嵇康阮籍山濤向秀阮咸王戎劉伶。
21.建安七子：孔融陳琳王粲徐千阮瑀應瑒劉楨。
22.七政（七緯）：日月金木水火土。
25.七大古都：北京西安洛陽開封南京杭州安陽。
26.神話八仙：鐵拐李漢鐘離張果老何仙姑藍采和呂洞賓韓湘子曹國舅。
27.唐宋散文八大家：韓愈柳宗元歐陽修蘇洵蘇軾蘇轍王安石曾鞏。
28.文起八代之衰中的八代：東漢魏宋晉齊梁陳隋。
29.四時八節中的八節指：立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至。
30.八卦：乾坤震巽坎離艮兌分別象征天地雷風水火山澤。
31.八股文中的八股：破題承題起講入手起股中股后股束股。
32.揚州八怪指；汪士慎李鱔金農黃慎高翔鄭燮羅聘。
33.九州指：冀兗青荊揚梁雍徐豫。
34.九族指：高祖曾祖祖父父本身子孫曾孫玄孫。
35.九章指：惜誦涉江哀郢抽思懷沙思美人惜往日橘頌悲回風。
37.十家指；九流加上小說家。
41.十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
43.十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
44.十二生肖：鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞犬豬。
48.七夕指：七月七日。
1.佛教四大名山：五臺山峨眉山普陀山九華山4.戲曲四行當：生旦凈丑。
5.道教四大名山：湖北武當山江西龍虎山四川青城山安徽齊云山。
6.四大石窟：云岡石窟龍門石窟麥積山石窟敦煌莫高窟。
7.黃山四絕：奇松怪石云海溫泉。
8.泰山四大奇觀：旭日東升晚霞反照黃河金帶云海玉盤。
9.中國四大名樓；岳陽樓黃鶴樓騰王閣太白樓。
10.四大古典小說：《三國演義》水滸傳西游記紅樓夢。
11.四大譴責小說：官場現形記（李寶嘉）二年目睹之怪現狀（吳研人）老殘游記（劉鄂）海花（曾樸）。
12.民間四大傳說：牛郎織女孟姜女尋夫梁山伯與祝英臺白蛇與許仙。
13.古代四美女：西施（沉魚）王昭君（落雁）貂禪（閉月）楊玉環（羞花）。
14.古代四美：音樂珍味文章言談//良晨美景賞心樂事。
15.蘇門四學士：黃庭堅秦觀曾補之張來。
16.四史：史記漢書君漢書三國志27.南朝三謝：謝靈運謝惠連謝眺。
17.歷史上四大書院：廬山白鹿洞長沙岳麓衡陽石鼓18.商丘應天府。
21.科考四級及錄取者稱謂：院試－秀才鄉試－舉人會試－貢生殿士－進士。
22.千古文章四大家：韓愈柳宗元歐陽修蘇洵蘇軾。
25.三書指：魏書蜀書吳書后人將其合為一本稱三國志。
26.左思的三都賦指：蜀都賦（成都）吳都賦（南京）魏都賦（鄴）。
28.三瘦詞人指：李清照三個名句是：29.莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。
30.知否，知否？應是肥紅瘦。31.新來瘦，非千病酒，不是悲秋。
32.舊書塾使用的三種教本簡稱為三百千指：三字經百家姓千字文。
33.鄭板橋（鄭燮）的三絕指：繪畫詩作書法。
34.魯迅的三部短篇小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》。
35.我國當代文學史上的三大散文作家是：劉白羽楊朔秦牧。
36.高爾其的自傳體三部曲是：《童年》《在人間》《我的大學》。
37.世界作品中三大吝嗇鬼指：老葛朗臺夏洛克潑留希金。
38.老舍小說《四世同堂》也是三部曲指：《惶惑》《偷生》《饑荒》。
39.我國古代有四個大城市稱四京：東京－汴梁西京－長安南京－金陵北京－順天。
孽
40.漢字的字音的四種音調叫四聲指：平上去入現代則分為：陰平陽平上聲去聲。
41.元末明初吳中四杰：高啟楊基張羽徐賁。
42.元雜劇的四大愛情劇：《荊釵記》《白兔記》《拜月亭》《殺狗記》。
1.英國莎士比亞的四大悲劇：《哈姆雷特》《李爾王》《奧賽羅》《麥克佩斯》。
2.四言詩是：我國漢代以前最通行的詩歌形式，通章或通篇每句四字。
5.管仲把禮義廉恥四道德看作治國的四個綱。
6.四六文指；駢文的一種，全篇多以四字或六字相間為句，盛行于南朝。
14.五刑：（隋前）墨劓刖宮大辟（隋后）笞杖徒流死。
15.死的五稱：天子－崩諸候－薨大夫－卒士－不祿平民－死。
16.唐代五大書法家：柳公權顏真卿歐陽洵褚遂良張旭。
17.五大奇書：《三國演義》《水滸傳》《本游記》《紅樓夢》《金瓶梅》。
18.五谷：稻麥黍菽麻19.五彩：青黃紅白黑。
23.五更：一更（19－21)二更（21－23）三更（23－1）四更（1－3）五更（3－5）。
24.五官：耳目口鼻身。
25.新中國五位語言大師：郭沫若茅盾巴金老舍趙樹理。
26.五葷：（佛語）大蒜韭菜薤蔥興渠。
30.五臟：心肝脾肺腎。
31.五陵：高祖長陵惠祖安陵景帝陽陵武帝茂陵昭帝平陵。
39.六親；父母兄弟妻子。
40.古代婚嫁六禮：納采問名納吉納徵清期親迎。
43.蘇門六君子：黃庭堅秦觀晁補之張來陳師道李麃。
44.六甲：六十甲子/甲子甲寅甲辰甲午甲申甲戌/婦女懷孕。
45.六塵佛教名詞）聲色香味觸法六種境界。
46.六合：天地（上下）東西南北。
47.佛教六根（佛教名詞）眼耳鼻舌身意。
1.人生是不公平的，但還是好得很。2.2.懷疑的時候，為未來踏出一小步。
3.人生太短，短到來不及浪費時間去恨任何一個人。
4.生病的時候，你的工作不會照顧你，你的朋友和父母才會和你保持聯絡。5.每個月付清你的信用卡賬單。
6.你不需要每一次都吵贏，同意你原本不同意的。
7.找人一起哭，這要比獨自啜泣更能治療傷痛。8.對上帝生氣沒有關系，他受得了。9.從你的第一張薪水條開始為退休存款。10.對巧克力的抗拒是徒勞無功的。
11.和你的過去和解，這樣它才不會搞砸你的當下。
12.讓你的孩子看到你哭沒有關系。
13.別拿自己的人生和他人的做比較，你根本不清楚他們的人生是怎么一回事。
14.如果一段親密關系要偷偷摸摸，你根本就不應該進入。
15.一眨眼的工夫什么都會變。但是別擔心，上帝從來不眨眼。
16.深吸一口氣，它會讓你的大腦安定。
17.把沒用、不美或不令你喜悅的東西都丟掉。
18.沒讓你死的，真的會讓你更堅強。
19.重拾快樂童年永不嫌晚，但這只能靠你自己而不是別人。
20.當追求你生命的所愛時，不要把“不”當答案。
22.準備要周全，然后隨遇而安。
23.現在就離經叛道，不要一把年紀了才開始穿紫色。
24.最重要的性器官是腦袋。
25.除了你，沒有人能主宰你的快樂。
26.把所謂的不幸用這一句話裝裱起來：“5年后，這還重要嗎？”27.永遠選擇生活。
28.原諒每一個人及每一件事。
29.別人怎么看你不關你的事。
30.時間幾乎會抹平每一件事，給自己一點兒時間。31.無論情況多好或多壞，它都會變的。
32.不要那么認真地看待自己，沒有人會這樣看待你。
33.相信奇跡。
34.上帝愛你是因為他就是這樣，不是因為你做了什么或是沒做什么。
35.不要等待，現在就呈現自己，并做最大的發揮。36.變老后打敗另一個選項——死得早。
37.你的孩子只有一個童年。
38.最后真正最重要的是你愛過。
39.每一天都出門，奇跡在四處等著你。一：擁有品位。
女孩到了二十幾歲后，就要開始學著用心的經營自己了，它體現在自己的外表以及涵養上，每一個女孩都是特別的，都應該有自己獨特的品位，可能很多女孩會覺得品位與時尚或奢侈品是掛鉤的，其實不是，品味是一個人去觀察事物時的態度，同樣的東西，不同的人眼光下會出現著不同的版本，物品本身的價值與品位的高低是沒有關系的，女孩要用自己的目光去欣賞一件東西，用高級的品味去挑選東西。
在某些程度上，一個人的品味與她的氣質是相輔相成，品位的高低取決于一個女孩在日常生活里對新事物的發現，品位是自己獨特的味道，每個女孩都要有自己的品味，一個廉價的飾品只要戴出了屬于它的另類，它也能夠表現出自己的品味。平常的時候可以多看看時尚雜志，提升一下自己對服飾等的欣賞度。
二：養成看書的習慣。
女孩到了二十幾歲后，就已經開始慢慢的接觸社會了，在與別人交往的過程中，談吐與修養是最能征服別人的。我不相信一個不喜歡看書的女孩，她會是充滿智慧的。沒事的時候，去到書店逛逛，認真的挑幾本可以提升自己的書籍買回家閱讀，不管是名著還是理財方面的或是激勵方面的，都有值得我們學習的地方，書可以讓人們的生活豐富，也可以讓人們的思想改變，選擇閱讀一本好書，勝過一個優秀的輔導師。
喜歡看書的女孩，她一定是沉靜且有著很好的心態，因為在書籍的海洋里，女孩可以大口的吸收著營養。喜歡看書的女孩，她一定是出口成章且優雅知性的女人。認真的閱讀，可以讓心情平靜，而且書籍里暗藏著很大的樂趣，當遇到一本自己感興趣的書時，會發現心情是愉悅的，而且每一本書里都有著很大的智慧，閱讀過的書籍都會是女孩社交中的資本，相信沒有人會喜歡與一個膚淺的女孩交往。選擇了合適的書本，它能夠教會人很多哲理，以及會讓你學會以一種平和的心態去迎接生活里的痛苦或快樂。
三：要試著發現生活里的美。
有些人因為情感或工作上的挫折而讓自己陷入一種不幸的思想中，而導致著她們會成為悲觀的人，不管做什么事情都有著恐懼，怕輸，或是覺得自己不會成功。一個人把自己標榜成什么樣，她就只能生活在自己給自己設下的心牢里，誰有資格說自己不會成功？誰敢說自己不會成功？想成功的人都是樂觀的人，悲觀永遠都是成功的阻礙，只有積極向上的情操才會讓生活變得美好，相信明天一定比今天會好，只要你努力了，社會一定是公平的，不要報怨生活，否則只能證明你自己沒有真正的去努力。
四：跟有思想的優秀人交朋友。
女孩到了二十幾歲后，就要開始有目的性的去選擇朋友，社會中的人脈非常的重要，而你選擇加入的朋友圈也會對你的人生有著很大的影響，如果你的朋友都是一些積極向上樂觀的人，你也會被他們感染的，如果你的朋友是一個悲觀主義者，整天只知道報怨生活，卻不會腳踏實地的工作，時間久了，你同樣會被感染的。人在選擇朋友的時候很重要，有時候如果想了解一個人，也可以從他的朋友是什么樣的人來了解他的為人。不要輕易的交朋友，也要注意選擇跟什么人交朋友。
一個好的朋友可以讓你的人生有著很大的改變，他會讓你變得樂觀。女孩到了二十幾歲后，要多一些朋友，自私一點也就是說，要多交一些對自己有幫助的朋友，你可以從他們的身上學到東西，但是想交朋友，你就要對他們付出真誠，不要只是為了想利用他們才與他們交往，沒有人是傻子，你對別人好與不好，別人也都清楚的看得到。用自己的真誠與那些有思想的優秀人交朋友吧！
五：遠離泡沫偶像劇。
女孩到了二十幾歲后，就要開始遠離那些虛假的偶像劇了，電視里的白馬王子與灰姑娘都是生活里的男孩或女孩向往的，它并不是真的存在的，像電視劇里出現的一些情節有時候也深深的影響到了人們的觀念，比如一些電視劇里會出現惡毒的婆婆，或是發現深愛自己的人竟然是自己的親兄妹等，這些情節就是為了讓人們的情緒波動的，它并不能與現實生活掛鉤，它是超越了生活的，女孩子不應該再沉溺于這種造假的童話氛圍里了，有時間多看一些能夠幫助自己的節目。
想了解社會并不能通過那些泡沫偶像劇，它們是毒，有些人中毒很深時，就會讓它們直接影響自己的人生觀與價值觀，像一夜暴富或是一夜間一貧如洗在生活里或許會有，但不會像電視劇里播放的那些簡單而直接，愛情與親情也沒有影片里的那樣絕決與殘忍，偶像劇會影響人們對社會的判斷能力，所以，請遠離泡沫偶像劇。相信一個優秀的女孩，應該不會花大把的時間沉溺在偶像劇里的。
六：學會忍耐與寬容。
女孩到了二十幾歲后，就要慢慢的學會忍耐與寬容了，社會并不是一個任性的地方，那些大小姐的脾氣要慢慢的收斂了，因為可能有些時候就因為你的計較會讓你失去自尊，成為被人指責的沒有教養的女人。給那些不友好的人善意的微笑，即能夠讓對方無地自容，也能夠給別人留下大度且善解人意的好印象。忍耐并不是懦弱，也不是傷自尊，而是寬容美。請放下理直氣壯的壞脾氣，在適當的時候讓一步，不僅可以體現出你的涵養，而且還會讓你成為受人歡迎的女孩。
生活里會遇到很多不公平的事情，也會遇到很多讓你無法接受的人，我們不能試著去改變別人，與其非常憤怒的大聲指責別人的行為，不如懷著理解的心態給對方一個微笑，任何一個人都不會去傷害一個善良的人。聲嘶力竭的與別人爭論并不能贏得所謂的自尊，反而讓你丟掉自尊。
七：培養健康的心態，重視自己的身體。
女孩到了二十幾歲后，就要學會調節自己的心態，以及好好的保護自己的身體。身體是最重要的，相信每個人都知道，但是在真的做起來時，并不是一件簡單的事情。二十幾歲的女孩在飲食方面已經應該開始注意了，建議多看一些關于飲食方面的書。任何一個女孩，千萬不要為了這樣或那樣的理由不照顧自己的身體健康，不管明天有多么的美好，而你總是以一副生病的姿態去迎接它，也并不會感覺到它的美好的。
八：讓美貌成為你的資本。
女孩到了二十幾歲后，就要開始讓你的美貌發揮作用了，在適當的時候讓你的美貌掌握著足夠的發言權。漂亮的外貌并不是每個女孩都擁有的，讓漂亮的外貌成為你的資本，在需要的時候用使用一下，它可以開啟你人生中的很多困境，雖然有時候有人說漂亮的女孩都是花瓶，但是花瓶如果擺在了合適的位置，它就是藝術品。女孩的青春美貌也只是短短的數年，所以要善于利用你的美貌。
但是女孩不能因為有了美貌就可以陷入自滿中，有著美麗的外表又有著智慧的內在才是優秀的女人，請女孩們合理的利用自己的美貌，千萬不要因為自己的短暫的美貌而讓自己沉淪。
九：離開了任何一個男人，你都會活得很好。
曾經我也以為我離開了他我不能活了，后來我問自己一百遍：離開了他，我還能不能活？結果有一百二十遍回答是：我會活的很好。女孩們千萬不要踐踏了自己，不要以為委曲求全就能換來一個男人的愛情，愛情是美麗的，女孩子也是美麗的，不容任何一個男人褻瀆！離開那個不懂欣賞你的男人，這就是最華麗的轉身，雖然心有不甘，但是痛苦的折磨反而讓自己沒有精力去經營你的工作或學習。
十：有著理財的動機，學習投資經營。
女孩到了二十幾歲，就要開始學會理財了，不要以為自己無法成為富翁，就花錢大手大腳的，也不要認為明天有掙不完的錢，而把今天的錢花在不應該花的地方。現在市場上有很多關于理財方面的書，都是不錯的，女孩子們有時間可以看一下，要養成理財的好習慣，用錢生錢，可以多看了些投資經營方面的書籍，它們都是無形的財富。女孩們，不管現在你的收入有多少，都要為你的明天打算著，聰明的女人應該知道如何的花錢，如何花錢其實也是一門藝術。
marry的老公是一個很有錢的男人，她有次跟我說他的老公，她說：我老公有的時候寧愿花很多錢去買一樣東西，卻在花小錢的時候計較。當時不懂，后來想想才發現，他老公之所以有錢就是因為他知道如何去花錢，把錢花在實用的東西上，不管是多么的貴都可以不眨下眼睛，而生活中有些多余的錢能省就省了。有些有錢人在生活中也會表現出吝嗇，這就是他們一直以來的習慣，不然，他們是不會成為有錢人的。
十一：愛情跟婚姻是可以共同擁有的。
女孩到了二十幾歲，就要面臨著婚姻的壓力了，有人會說愛情跟婚姻是兩碼事，男人娶的女人是能一起過日子的，并不一定就是自己真正深愛的，女人嫁的男人是能給自己提供一個溫暖且安逸的家，但并不定就是自己真正愛的。面對這些言論，好像很多人是為了結婚而結婚的，在家庭與社會的壓力下，為了結婚而結婚了。有些人結婚也是有目的性的，可能是為了讓自己有個地方停留，也可能是為了以后的事業有所幫助，也有可能是自己能從對方身上得到什么。
問一下那些甜蜜中的新婚，就會知道有時候愛情與婚姻是可以共同擁有的，所謂的婚姻是愛情的墳墓，只能說雙方不懂得如何去經營愛情，相信當兩個人決定結婚前，雙方一定是對方有感覺的，只是婚后的日子讓愛情變平淡了。這僅僅只是因為在婚姻以后，男人與女人都放下了愛情中的浪漫，投入到了工作中去。那些沒結婚的女孩，千萬不要為了某些目的而去結婚，結婚是非常單純的事情，別搞的那么復雜，相信每個女孩都是渴望著愛情的。當女孩遇到自己深愛的那個人時，就會發現，想跟他在一起，可能無所謂貧富，無所謂生死。女孩不要為了結婚而結婚，也不要為了想得到某種生活而結婚。
十二：誰說女人不如男。
女孩到了二十幾歲，就要堅信不管是在生活中還是在職場中，并不只有男人才能有建樹的，現在女性的思想都新潮了，成功的女人在各行各業中都有出現，只要女人努力了，她同樣可以在男人的世界里穿梭。女人的資本有很多，在職場中女人略顯優勢，在有些行業里，女人會發揮著自己獨特的優勢去拼博著，她們都是美麗的，干練的氣質，強硬的態度，都可以讓男人臣服。女人不要總想著在廚房發展，有能力的女人才能夠讓男人們欣賞，現在不流行家庭主婦的角色了，外面有著大把精彩的世界等待著女人去追求。
十三：找一個能幫你實現夢想的老公。
女孩到了二十幾歲后，就要有著明確的夢想，然后再為了這個夢想去奮斗著，當你確定了一個夢想后千萬不要改變，就好像當你發現到一個可以幫你實現夢想的男人，千萬要想辦法讓他成為你的老公一樣。女人不要以為有些夢想自己一個人就可以實現的，或者有些非常優秀的女人，特立獨行的想通過自己的努力來實現夢想，但是如果有著男人做后盾，這個夢想就能得到很好的實現，特別是能提供資金支持的男人。
現在在生活里有夢想的女孩似乎很少，有些女孩只不過是想要擁有著簡單的工作與簡單的愛情，與一個男人在一起幸福的生活。而真正優秀的男人，他們也會希望自己的老婆是有抱負的女人，所以，如果女人有夢想，男人會全力支持的。女人完全可以讓自己的夢想跟隨著自己一起嫁給一個男人，只要他愿意幫你實現夢想，就說明他是一個懂得欣賞你的男人。
1、人生最重要的不是努力，不是奮斗，而是抉擇。
2、老板只能給一個位置，不能給一個未來。舞臺再大，人走茶涼。
3、意外和明天不知道哪個先來。沒有危機是最大的危機，滿足現狀是最大的陷阱。
4、所見所聞改變一生，不知不覺斷送一生。
6、世界上有多少有才華的失敗者，世界上有很多高學歷的無業游民—是因為選擇錯誤。
7、下對注，贏一次；跟對人，贏一世。
8、學識不如知識，知識不如做事，做事不如做人。
9、不識貨，半世苦；不識人，一世苦。
10、生命不在于活得長與短，而在于頓悟的早與晚。
11、做人處事，待人接物：重師者王，重友者霸，重己者亡。
12、沒有目標的人永遠為有目標的人去努力。
13、人生三階段：比才華；比財力；比境界。
14、人若把自己框在一定的范圍內，就容易限制了自己的思維和格局。
15、今天的優勢會被明天的趨勢代替，把握趨勢，把握未來。
16、讀萬卷書不如行千里路，行千里路不如閱人無數，閱人無數不如名師指路。經師易得，人師難求。
17、學歷代表過去，財力代表現在，學習力代表將來。
18、人生能走多遠，看與誰同行；有多大成就，看有誰指點。
19、聰明的人看得懂，精明的人看得準，高明的人看得遠。
20、做人不成功，成功是暫時的；做人成功，不成功也是暫時的。記住這些話他會幫你變得更完美再煩，也別忘微笑；再急，也要注意語氣；再苦，也別忘堅持；再累，也要愛自己。
低調做人，你會一次比一次穩健；高調做事，你會一次比一次優秀。成功的時候不要忘記過去；失敗的時候不要忘記還有未來。有望得到的要努力，無望得到的不介意，則無論輸贏姿態都會好看。
21、生活不是單行線，一條路走不通，你可以轉彎。
22、淚水和汗水的化學成分相似，但前者只能為你換來同情，后者卻可以為你贏的成功。
23、變老是人生的必修課，變成熟是選修課。
24、以鍛煉為本，學會健康；以修進為本，學會求知；以進德為本，學會做人；以適應為本，學會生存。
25、人生四項基本原則：懂得選擇，學會放棄，耐得住寂寞，經得起誘惑。
26、當所有人都低調的時候，你可以高調，但不能跑調。
27、學會忘記是生活的技術，學會微笑是生活的藝術。
28、什么是好工作：一不影響生活作息，二不影響家庭團聚，三能養家糊口。
29、懶惰像生銹一樣，比操勞更消耗身體。30、讓夢想成真的最好辦法就是醒來。
31、哲人無憂，智者常樂。并不是因為所愛的一切他都擁有了是所擁有的一切他都愛。
32、人生有幾件絕對不能失去的東西:自制的力量，冷靜的頭腦，希望和信心。
最新中國名山小知識（實用15篇）篇八
中國歷史文化悠久，其禮儀也是各種各樣，所以讓我們去了解一下中國傳統禮儀吧!別到時不知道其的禮儀而讓自己出丑!
個人禮儀是其他一切禮儀的基礎，是一個人儀容光煥發、儀表、言談、行為舉止的綜合體現，是個人性格、品質、情趣、素養、精神世界和生活習慣的外在表現。總的規范為:整潔清爽、端莊大方。
一、儀表儀態禮儀
保持頭發清潔，修飾得體，發型與本人自身條件、身份和工作性質相適宜。男士應每天修面剃須。女士化妝要簡約、清麗、素雅，避免過量使用芳香型化妝品，避免當眾化妝或補妝。表情自然從容，目光專注、穩重、柔和。手部保持清潔，在正式的場合忌有長指甲。
站姿
挺直、舒展，手臂自然下垂。正式場合不應將手插在褲袋里或交叉在胸前，不要有下意識的小動作。女性站立時雙腿要基本并攏，腳位應與服裝相適應。穿緊身短裙時，腳跟靠近，腳尖分開呈“v”狀或“y”狀;穿禮服或者旗袍時，可雙腳微分。
坐姿
入座時動作應輕而緩，輕松自然。不可隨意拖拉椅凳，從椅子的左側入座，沉著安靜地坐下。女士著裙裝入座時，應將裙子后片攏一下，并膝或雙腿交叉向后，保持上身端正，肩部放松，雙手放在膝蓋或椅子扶手上。男士可以微分雙腿(一般不要超過肩寬)，雙手自然放在膝蓋或椅子扶手上。
離座時，應請身份高者先離開。離座時動作輕級，不發出聲響，從座位的左側離開，站好再走，保持體態輕盈、穩重。
走姿
行走時應抬頭，身份重心稍前傾，挺胸收腹，上體正直，雙肩放松，兩臂自然前后擺動，腳步輕而穩，目光自然，不東張西望。
遵守行路規則，行人之間互相禮讓。三人并行，老人、婦幼走在中間。男女一起走時，男士一般走在外側。走路時避免吃東西或抽煙。遇到熟人應主動打招呼或問候，若需交談，應靠路邊站立，不要防礙交通。
二、交談禮儀
態度誠懇，表情自然、大方，語言和氣親切，表達得體。談話時不可用手指指人，做手勢動作幅度要小。談話者應保持一定距離。在公共場合男女之間不要耳鬢廝磨，與非親屬關系的異性避免長時間攀談、耳語。
對長輩、師長、上級說話要尊重，對下級、晚輩、學生說話則注意平易近人。同時與幾個人談話，不要把注意力集中在一兩個人身上，要照顧到在場的每一個人，注意聽取對方的話。
不可出言不遜、強詞奪理。不可談人隱私，揭人短處。不可背后議論他人，撥弄是非。不說荒誕離奇、聳人聽聞的事，不搞小廣播。談話中意見不一致時，要保持冷靜，以豁達的態度包容異已或回避話題。忌在公眾場合為非原則性問題大聲喧嘩、爭執打鬧。遇有攻擊、侮辱性言辭，一定要表態，但要掌握尺度。
三、服飾禮儀
服飾是一種文化，反映一個民族的文化素養、精神面貌和物質文明發展的程度;著裝是一門藝術，正確得體的著裝，能體現個人良好的精神面貌、文化修養和審美情趣。公務場合著裝要端莊大方;參加宴會、舞會等應酬交際著應突出時尚個性;休閑場合穿著舒適自然。全身衣著顏色一般不超地三種。
男士著裝
男士穿著西裝時務必整潔、筆挺。正式場合應穿著統一面料、統一顏色的套裝，內穿單色襯衫，打領帶，穿深色皮鞋。三件套的西裝，在正式場合下不能脫外套。按照國家慣例，西裝里不穿毛背心和毛衣，在我國最多只加一件“v”字領毛衣，以保持西裝線條美。
襯衫的領子要挺括，不可有污垢、汕漬。襯衫下擺要塞進褲子里，系好領口和袖扣，襯衫領口和袖口要長于西服上裝領口和袖口1-2厘米，以顯有層次感，襯衫里面的內衣領口和袖口不能外露。
領帶結要飽滿，與襯衫領口要吻合。領帶的長度以系好后大箭頭垂到皮帶扣為宜。西裝穿著系鈕扣時，領帶夾夾在襯衫的第三粒和第四粒鈕扣之間。
穿西裝一定要穿皮鞋，鞋的顏色不應淺于褲子。黑皮鞋可以配黑色、灰色、藏青色西服，深棕色鞋子配黃褐色或米色西服，鞋要上油擦亮。襪子一般應選擇黑色、棕色或藏青色，與長褲顏色相配任何時候，忌黑皮鞋配白襪子。
女士著裝
辦公室服飾的色彩不宜過于奪目，應盡量考慮與辦公室色調、氣氛相和諧，并與具體的職業分類相吻合。服飾應舒適方便，以適應整日的工作強度。坦露、花哨、反光的服飾是辦公室所忌用的。較為正式的場合，應選擇女性正式的職業套裝;較為寬松的職業環境，可選擇造型感穩定、線條感明快、富有質感和挺感的服飾。服裝的質地應盡可能考究，不易皺褶。
穿裙子時，襪子的顏色應與裙子的顏色相協調，襪子口避免露在裙子外面。年輕女性的短裙至膝蓋上3-6厘米，中老年女性的裙子要及膝下3厘米左右。鞋子要舒適、方便、協調而不失文雅。
飾物
佩戴飾物要考慮人、環境、心情、服飾風格等諸多因素間的關系，力求整體搭配協調。遵守以少為佳、同質同色、符合身份的原則。
男士只能佩戴戒指、領飾、項鏈等，注重少而精，以顯陽剛之氣。女性飾物種類繁多，選擇范圍比較廣，飾物的佩帶要與體形、發型、臉型、膚色、服裝和工作性質相協調。吊唁時只能戴結婚戒指、珍珠項鏈和素色飾物。
社交禮儀是社會交往中使用頻率較高的日常禮節。一個人生活在社會上，要想讓別人尊重自己，首先要學會尊重別人。掌握規范的社交禮儀，能為交往創造出和諧融洽的氣氛，建立、保持、改善人際關系。社交禮儀的基本原則為尊重、遵守、適度、自律。
一、問候禮儀
問候是見面時最先向對方傳遞的信息。對不同環境里所見的人，要用不同方式的問候語。和初次見面的人問候，最標準的說法是:“你好”、“很高興認識您”、“見到您非常榮幸”等。如果對方是有名望的人，也可以說“久仰”，“幸會”;與熟人想見，用語可以親切、具體一些，如“可見著你了”。對于一些業務上往業的朋友，可以使用一些稱贊語:“你氣色不錯”、“你越長越漂亮了”等待。
二、稱呼禮儀
在社交中，人們對稱呼一直都很敏感，選擇正確，恰當的稱呼，既反映自身的教養，又體現對他的重視。
稱呼一般可以分為職務稱、姓名稱、職業稱、一般稱、代詞稱、年齡稱等。職務稱包括經理、主任、董事長、醫生、律師、教授、科長、老板等;姓名稱通常是以姓或姓名加“先生、女士、小姐”;職業稱是以職業為特征的稱呼，如:秘書小姐、服務先生等;代詞稱是用“您”、“你們”等來代替其他稱呼;年齡稱主要以“大爺、大媽、叔叔、阿姨”等來稱呼。使用稱呼時，一定要注意主次關系及年齡特點，如果對多人稱呼，應以年長為先，上級為先，關系遠為先。
三、介紹禮儀
介紹就基本方式而言，可分為:自我介紹、為他人作介紹、被人介紹在種。在作介紹的過程中，介紹者與被介紹者的態度都要熱情得體、舉止大方，整個介紹過程應面帶微笑。一般情況下，介紹時，雙方應當保持站立姿勢，相互熱情應答。
為他人作介紹
應遵循“讓長者、客人先知”的原則。即先把身份低的、年紀輕的介紹給身份高的、年紀大的;先將主人介紹給客人;先將男士介紹給女士。
介紹時，應簡潔清楚，不能含糊其辭。可簡要地介紹雙方的職業、籍貫等情況，便于不相識的兩人相互交談。介紹某人時，不可用手指指點對方，應有禮貌地以手掌示意。
被人介紹
被人介紹時，應面對對方，顯示出想結識對方的誠意。等介紹完畢后，可以握一握手并說“你好!”“幸會!”“久仰!”等客氣話表示友好。
男士被介紹給女士時，男士應主動點頭并稍稍欠身，等候女士的反應。按一般規矩，男士不用先伸手，如果女士伸出手來，男士便應立即伸手輕輕點頭就合乎禮貌了，如愿意和男士握手，則可以先伸出手來。
自我介紹
可一邊伸手跟對方握手，一邊作自我介紹，也可主動打招呼說聲“你好!”來引起對方的注意，眼睛要注視對方，得到回應再向對方報出自己的.姓名、身份、單位及其他有關情況，語調要熱情友好，態度要謙恭有禮。
四、握手禮儀
握手是溝通思想、交流感情、增進友誼的一種方式。握手時應注意不用濕手或臟手，不戴手套和墨鏡，不交叉握手，不搖晃或推拉，不坐著與人握手。
握手的順序一般講究“尊者決定”，即待女士、長輩、已婚者、職位高者伸出手之后，男士、晚輩、未婚者、職位低者方可伸手去呼應。平輩之間，應主動握手。若一個人要與許多人握手，順序是:先長輩后晚輩，先主人后客人，先上級后下級，先女士后男士。握手時要用右手，目視對方，表示尊重。男士同女士握手時，一般只輕握對方的手指部分，不宜握得太緊太久。右手握住后，左手又搭在其手上，是我國常用的禮節，表示更為親切，更加尊重對方。
五、名片禮儀
在社交場合，名片是自我介紹的簡便方式，是一個人身份的象征，當前已成為人們社交活動的重要工具。
遞送名片
遞送時應將名片正面面向對方，雙手奉上。眼睛應注視對方，面帶微笑，并大方地說:“這是我的名片，請多多關照。”名片的遞送應在介紹之后，在尚未弄清對方身份時不應急于遞送名片，更不要把名片視同傳單隨便散發。與多人交換名片時，應依照職位高低或由近及遠的順序依次進行，切勿跳躍式地進行，以免使人有厚此薄彼之感。
接受名片
接受名片時應起身，面帶微笑注視對方。接地名片時應說“謝謝”并微笑閱讀名片。然后回敬一張本人的名片，如身上未帶名片，應向對方表示歉意。在對方離去之前或話題尚未結束，不必急于將對方的名片收藏起來。
存放名片
接過別人的名片切不可隨意擺弄或扔在桌子上，也不要隨便地塞進口袋或丟在包里，應放在西服左胸的內衣袋或名片夾里，以示尊重。
六、電話禮儀
打電話的禮儀
電話是人們最常用的通訊工具。打電話時，要考慮對方是否方便。一般應在早上八時后晚上十時前。撥通電話后，應首先向對方問好，自報家門和證實以方的身份。通話時，語言要簡潔明了。事情說完，道一聲“再見”，及時掛上電話。在辦公室打電話，要照顧到其它電話的進出，不可以久占線。
接聽電話禮儀
電話鈴響后，要迅速拿起電話機問候“您好”，自報家門，然后詢問對方來電事由。要認真理解對方意圖，并對對方的談話作出積極回應。應備有電話記錄本，對重要的電話做好記錄。電話內容講完，應等對方放下話筒之后，自己再輕輕放下，以示尊敬。
手機禮儀
使用個性化手機鈴聲應注意場合，鈴聲要和身份相匹配，音量不能太大，內容要健康，鈴聲不能給公眾傳導錯誤信息。開會、上課或其他重要集會時應關機或設置靜音。非經同意，不能隨意動別人的手機或代別人接聽手機。不要用手機偷拍。
七、網絡禮儀
如同任何一種別的溝通方式一樣，網上溝通同樣存在著道德規范和文明禮儀。網絡禮儀要遵循彼此尊重、容許異議、寬以待人、保持平靜、與人分享的原則。網上的道德和法律與現實生活是相同的。
網上網下行為要一致。記住人的存在，當著面不能說的話在網上也不要說;分享你的知識;尊重別人的時間和帶寬，在提問題以前，先自己花些時間搜索和研究;平心靜氣地爭論，以理服人，不要人身攻擊;在論壇、博客等發貼的時候應該做到主題時確，對別人的回復應表示感謝;不要做有失尊嚴的事情，不參與連環信的活動;尊重他人的勞動和隱私權，不剽竊別的作品。
最新中國名山小知識（實用15篇）篇九
（一）稱字：幼時命名由父親長輩命名，成年（男20，女15）取字沈德鴻字雁冰，魯迅字豫才。
（二）稱號：一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感，年齡不限，如李白號青蓮居士，白居易號香山居士，李清照號易安居士。
（三）稱謚號：古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號，如范仲淹稱文正，歐陽修稱文忠。
（四）稱籍貫：以人的出身地命名，如孟浩然稱孟襄陽，柳宗元又稱柳河東。
（五）稱官名：以人的官名來命名，如杜甫稱杜工部。
（六）稱官地：以人做官的地方來命名。如岑參：岑嘉州，柳宗元稱柳柳州。
（七）古代帝王對貴族功臣的封賜爵號（位）：公、侯、伯、子、男（五等）。
1、自稱：愚、敝、卑、臣、仆。
2、帝王自稱：孤、寡、朕。
3、古代官吏自稱：下官、末官、小吏。
4、讀書人自稱：小生、晚生、晚學、不才、不肖。
5、古人稱自己一方的親屬朋友用家或舍：如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄。
6、其他自謙詞。
尊長者自稱：在上。
晚輩自稱：在下。
老人自稱：老朽、老夫。
女子自謙：妾。
1、對帝王：萬歲、圣上、天子、圣駕、陛下、大王。
2、對將軍：麾下。
3、對于對方或對方親屬的敬稱用令、尊、賢。
令：令尊（對方父親）令堂（對方母親）令兄（對方哥哥）令郎（對方兒子）令愛（對方女兒）。
尊：用來稱與對方有關的人和物。
尊上（對方父母）尊公、尊君、尊府（對方父親）。
尊堂（對方母親）尊親（對方的親戚）尊命（對方的吩咐）尊意（對方的意思）。
賢：稱平輩或晚輩。
賢家（指對方）賢郎（對方兒子）賢弟（對方弟弟）。
仁：稱同輩友人中長于自己的人為仁兄。稱地位高的人為仁公。
4、稱年老的人為丈，丈人。唐以后稱岳父為丈人，又稱泰山。妻母為丈母，又稱泰水。
5、稱謂前加“先”表已死，用于敬稱地位高的人或年長的人。
稱死去的父親：先考、先父。
稱死去的母親：先妣、先慈。
已死的有才德的人：先賢。
死去的帝王：先帝。
6、君對臣敬稱：卿、愛卿。
7、對品格高尚、智慧超群的人用“圣”表敬稱，“孔子”為“圣人”，“孟子”為“亞圣”“杜甫”為“詩圣”，后來“圣”多用于帝王，如“圣上”、“圣駕”。
1、百姓的稱謂：布衣、黎民、庶民、蒼生、氓。
2、伯（孟）仲叔季：兄弟行輩中長幼排行的次序。
伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。
3、不同的朋友關系之間的稱謂：
貧賤之交：賤而地位低下的時結交的朋友。
金蘭之交：情誼契合，親如兄弟的朋友。
刎頸之交：同生死，共患難的朋友。
忘年之交：輩份不同，年齡相差較大的朋友。
竹馬之交：從小一塊長大的異性朋友。
布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。
患難之交：在遇到磨難時結成的朋友。
4、年齡的稱謂：
垂髫：三四歲——八九歲。
總角：八九歲——十三四歲。
豆蔻：十三四歲——十五六歲（比喻人還未成年，未成年的少年時代稱為“豆蔻年華”。）。
弱冠：20歲。
而立：30歲。
不惑：40歲。
知天命：50歲。
花甲：60歲。
古稀：70歲。
耄耋：80歲、90歲。
期頤：100歲。
1、遷：調職、調動，一般指升官；左遷則為降職調動。
2、謫：降職并遠調。
3、拜：授給官職。
4、授：授予官職。
5、擢：選拔，提拔。
6、除：免去舊職而任新職。
7、罷：罷免、停職。
8、免：免除官職。
9、黜：廢黜，貶退，也用于剝奪王位或太子的繼承權。
1、陰：山北水南陽：山南水北。
2、左：東為左右：西為右。
3、河：黃河。江：長江。
4、五岳：泰山（東）、衡山（南）、華山（西）、恒山（北）、嵩山（中）。
5、佛教四大名山：五臺山、九華山、峨眉山、普陀山。
6、六合：天、地、東、南、西、北六個方位。
7、八荒：東、東南、南、西南、西、西北、北、東北八個方向。
8、中國的古稱：九州、神州、赤縣、華夏、九土、中華、華夏。
9、重要城鎮名，古今對照。
蘇州：姑蘇。
成都：錦官城。
南京：金陵、建業、建康、丹陽、江寧、白下、石頭城。
揚州：維揚、揚城、淮上、江都、廣陵。
北京：大都、燕京、神京。
開封：大梁、汴梁、東京。
鎮江：京口。
杭州：臨安、武林、錢塘。
10、我國部分城市別稱。
昆明——春城。
蘇州——中國的威尼斯。
重慶——山城、霧城。
拉薩——日光城。
廣州——花城、羊城、五羊城。
徐州——彭城。
11、長江上的“三個火爐”：重慶、武漢、南京。
1、北斗，又稱北斗七星，批晨北方天空排列成斗形（勺形）的七顆亮星，北極星，北方天空的標志。
2、閏年，以陰歷年除以4或100（年號00除以100），能整除的那年，就是閏年。
3、二十四節氣：（見字典節氣歌）。
4、傳統節日。
上元，即元宵，正月十五。
寒食，清明前2、3天。
重陽，九月初九。
端午，五月初五，是為了紀念屈原。
中秋，八月十五。
5、紀年法。
（1）公元紀年法。
（2）皇帝、年號紀年法，慶歷四年春。
（3）天干地支紀年法，天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
（天干地支紀年法）：
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
（除10）4，5，6，7，8，9，0，1，2，3。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
（除12）4，5，6，7，8，9，10，11，0，1，2，3。
計算方法：用公歷年代除以10，余數為天干順序。
用公歷年代除以12，余數為地支順序。
例如：1919年，農歷年號，天干計算時，用1919年除以10，余數為1，對表“1”為“辛”；地支計算時，用1919年除以12，余數為3，對表“3”為“亥”，那么1919年為“辛亥”年，故“辛亥革命”發生在1919年。
6、紀月法（不常見，略）。
7、紀日法。
初一朔。
十五或十六（小月十五，大月十六）望。
8、紀時法。
日出5—7。
食時7—9。
隅中9—11。
日中11—13。
日昃13—15。
晡時15—17。
日入17—19。
黃昏19—21。
人定21—23。
夜半23—1。
雞鳴1—3。
平旦3—5。
最新中國名山小知識（實用15篇）篇十
中央儲備糧是中央政府儲備的糧食，用于調節全國糧食供求總量、穩定糧食市場及應對重大自然災害或其他突發事件等儲備的糧食和食用油。
最低收購價糧是國家為了保護種糧農民利益，根據國家稻谷、小麥最低收購價執行預案收購的糧食。
臨時儲存糧是2007年起國家先后在部分主產區收購旺季對玉米、油菜籽、大豆實施臨時收儲，并委托中儲糧集團公司臨時儲存的糧食。2014年以來，國家已經先后取消大豆、油菜籽和玉米臨時收儲政策，目前僅在新疆保留小麥臨時收儲政策。
一次性儲備糧是國家為了消化政策性糧油庫存，將一定數量符合條件的政策性糧油劃轉為一次性儲備，進行新陳置換，實現推陳儲新。2016年玉米收儲改革期間，在符合一定條件的情況下，劃了一部分臨時收儲玉米作為一次性儲備。
最新中國名山小知識（實用15篇）篇十一
古人有多種多樣表示尊敬的方法，大概有如下數種。
1、用“道德高尚”的說法稱呼對方，如稱人為“子、夫子、先生”等等。
2、從輩份上尊稱對方，如稱人為“父老、父、丈人、母、媼、老伯”等。
3、稱對方的字、號。
4、稱對方的身份時加上“賢、尊、高”等字眼。如“賢侄”、“賢婿”等。
5、用對方的部下來代稱對方，表示由于尊敬的緣故，不敢直接指呼對方。
古代第一人稱代詞除了“我”以外，還有“余、吾、予、朕、臺、卯”等。但古人對長輩或平輩說話時，也不用他們而是毫無例外地用謙稱。例如：
1、用“道德不高尚”或“不聰明”的說法來稱呼自己。如自稱“鄙人、小人、愚、愚弟”等。
2、“用輩份低”的說法來稱自己。例如自稱“小弟、小侄”等。
3、用“地位卑微”的說法來稱呼。例如自稱“臣、仆、在下、牛馬、自己下走”等等。
4、稱自己的身份、職務，有時還加上“卑、小、貧”等字眼。例如自稱“弟子、學生、小生、貧僧、卑吏、卑職”等。
5、直呼自己的名。例如孔子自稱“丘”。
古人的禮貌語言還表現在：凡是說到與對方有關的行為、人物、事情、物品時，大都要使用尊敬、委婉的說法，例如：
稱別人的姓、名和字為“貴姓、大名、尊諱、尊字”等。
稱別人年齡為“貴庚、尊庚、芳齡、高壽”等。
稱別人的住處為“尊府、府上、尊寓、華居”等。
稱別人的神態、相貌為“風采”等。
稱別人的親屬去世為“作故人、謝賓客、仙游”等。
同樣地，說到與自己有關的人和事物時，也一律采用謙虛的說法。例如：
稱自己的孩子為“犬子”。
稱自己的朋友為“敝友”。
稱自己的意見為“愚見、愚計”。
向別人詢問叫“拜問”。
古人云：“君子之交淡如水”，自古以來，我們對交什么性質的朋友，都有明確的稱謂。
杵臼之交：交友不分貴賤;(《聊齋》) 布衣之交：普通百姓間的交往;(《廉藺列傳》)
莫逆之交：彼此情投意合;(《北史》) 刎頸之交：即使掉腦袋也不變心;(《廉藺列傳》)
竹馬之交：幼年男女之間的交往; 君子之交：看似平淡重在道義的朋友;
車笠之交：不以貴賤而異的朋友; 忘形之交：彼此以心相許不分形跡;
金石之交：交誼深厚、如金石般堅固; 金蘭之交：友情契合，如同兄弟;
平昔之交：往日結交的朋友; 肺腑之交：無話不談，推心置腹的朋友;
貧賤之交：貧困時結交的朋友; 詩文之交：以詩文往來結交的朋友。
令尊：尊稱對方的父親。
令堂：尊稱對方的母親。
令郎(令子、令郎君、令嗣)：尊稱對方的兒子。
令愛(令媛)：尊稱對方的女兒。
令婿(令坦、令倩)：尊稱對方的女婿。
令媳：尊稱對方的兒媳。
令正(令閫、賢閣，尊夫人)：尊稱對方的妻子。
喬梓：稱人父子。
昆玉(昆仲)：稱人兄弟。
令侄：稱人侄兒。
賢契：稱自己的學生。
高足：稱別人的學生。
家父(家嚴、家君)：稱自己的父親。
家母(家慈)：稱自己的母親。
家兄、家姐：稱自己的兄姐。
舍北、舍妹：稱自己的弟妹。
舍侄：稱自己的侄兒。
內人(內子、內助、拙荊)：稱自己的妻子。
外子：稱自己的丈夫。
犬子(豚子、犬兒、小子)：稱自己的兒子。
小女：稱自己的女兒。
敝友：稱自己的朋友。
請：有求于對方。
請問：請求對方解答問題。
賜教：請人給予指教。
高見(高論)：稱對方的看法，見解。
貴姓(尊姓)大名：詢問對方姓中。
貴庚(芳齡)：詢問對方年齡。
高壽(高齡)用于問老年人的年齡。
尊府(府上、尊寓、華居)：稱對方的住處。
拜望：探望。
拜訪：訪問。
拜托：托人辦事。
拜辭：告別。
敬請：恭敬地請求。
恭候：恭敬地等候。
光臨：客人到來。
光顧(惠顧)：商店歡迎顧客前來。
晚安：晚上道別。
奉陪：陪伴。(自己的舉動涉及對方的用“奉字”)
奉送：贈送。
奉還：歸還。
奉告：告訴。
奉勸：勸告。
奉養：侍奉和贍養(尊親)。
恭喜：祝賀對方已經取得成功。
雅正：把自己的詩文、書畫、作品贈人時用此辭，表示請對方指教。
斧正(指正)：請人對自己的詩文、書畫、作品加以修改、指教。
恕：請求別人諒解，不要計較。
有勞：用于拜托或答謝對方幫助做事。
相擾：打擾。
難為：感謝對方的幫助。
久仰：敬仰思慕已久。
久違：很久未見。
勞駕：用于請對方做某事。
勞神：耗費精神。
借光：請人給予方便。
包涵：請人寬容或原諒。
指教：敬請指教。
多謝：很感謝。
失敬：責備自己禮貌不周。
失禮：自己感到禮貌不周。
失陪：表示因故而不能陪伴別人。
留步：請等一等或不必再送行。
古人對于不同的年齡，都有不同的代稱。如：
總角：幼年的兒童，頭發上綰成小髻髻。《禮記·內則》“拂髻，總角。”鄭玄注：“總角，收發結之。”后來就稱兒童的幼年時代為“總角”。陶潛《榮木》詩序：“總角聞道，白者無成。”這里的“白首”代稱老年。
垂髻：也指兒童幼年。古時兒童未成年時，不戴帽子，頭發下垂，所以“垂髻”代稱兒童的幼年。陶潛《桃花源記》：“黃發垂髻，并怡然自樂。”這里的“黃發”也代稱老年。
束發：古代男子成童時把頭發束成髻，盤在頭頂，后來就把“束發”代稱成童的年齡。歸有光《項脊軒志》：“余自束發，讀書軒中。”
成童：古時稱男子達十五歲為“成童”。《禮心·內側》：“成童，舞象，學射御。”鄭玄注：“成童，十五以上。”
及笄：古時稱女子年在十五為“及笄”，也稱“笄年”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年齡了，《儀禮·土昏禮》：“女子許嫁，笄而醴之，稱字。”
破瓜：舊時文人把“瓜”字拆開，成為兩個“八”字，稱16歲為“破瓜”，在詩文中多用于女子。又因八乘八為六十四，也稱64歲為“破瓜”。
弱冠：古代男子20歲行冠禮。所以主以“弱冠”代稱20歲，弱是年少，冠是戴成年人的帽子，還要舉行大禮。左思《詠友》詩：“弱冠弄柔翰，舊犖觀群書。”
而立：《論語·為政》有“子曰：‘吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩’”之語，后來就以“而立”代稱30歲。
不惑：《聊齋志異·長清僧》：“友人或至其鄉，敬造之，見其人默然成篤，年僅而立”，因此以“不惑”代稱40歲。
知命：以“知命”為50歲的代稱，潘岳《閑居賦》序：“自弱冠涉乎知命之年，八徒官而一進階。”
耳順：以“耳順”為60歲的代稱，庾信《伯母李氏墓南銘》：“夫人年逾耳順，視聽不衰。”
古稀：杜甫《曲江》詩：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”后來就拿“古稀”為70歲的代稱。
耋：《詩·秦風·車鄰》:“逝者其耋。”毛傳：“耋，老也。八十曰耋。”，是以80歲為“耋”。
“先生”：始見于春秋《論語·為政》：“有酒食‘先生’饌。”注解曰：“先生指父兄而言也。”到了戰國，“先生”泛指有德行有學問的長輩。歷史上第一次用“先生”稱呼老師，始見于《曲禮》。唐、宋以來，多稱道士、醫生、占卦者、賣草藥的、測字的為先生。清朝以來，“先生”的稱呼在人們的腦海里已開始淡薄，至辛亥革命之后，“先生”的稱呼才又廣為流傳。
“小姐”：最實是宋代王宮中對地位低下的宮婢、姬、藝人等的稱謂。到了元代，“小姐”逐漸上升為大家貴族未婚女子的稱謂，如《西廂記》中：“只生得個小姐，字鶯鶯。” 至明、清兩代，“小姐”一詞終于發展成為貴族大家未婚女子的尊稱，并逐漸傳到了民間。
“女士”：始見于《詩經·大雅·既醉》：“厘爾女士。”這兒的“女士”指有德行的女子，和后來說的“千金”一樣，用以對婦女和未婚女子的敬稱。
小君、細君：最早是稱諸侯的妻子，后來作為妻子的'通稱。
內子：從前丈夫對別人稱自己的妻子，其根源出于舊觀念，認為男子主外，女子主內。
室人：多數是對別人妻子的稱呼。
拙荊、山荊：源出“荊釵布裙”，本是指東漢梁鴻妻子孟光相素的服飾，后人用作妻之謙詞。
荊妻、刑室：表示自謙，貧寒之意。
發室：原配妻子。
繼室、續弦：因古人常以琴瑟比喻夫妻關系，故將妻歿再取稱為“續弦”。
(一)啟始
惠書敬悉，甚以為慰。
頃接大示，如見故人。
久不通函，至以為念。
前上一函，諒已入鑒。
近屢奉箋，至感厚誼深情。
接獲手書，情意拳拳，至不歡愉。
數奉手書，熱情誠摯之情，溢于言表。
日前曾奉尺牘，意其已抵左右。
捧讀知已惠書，音容笑顏，歷歷在目。
昨得書箋，反復讀之，深情厚意，感莫能言。
(二)思念
別后月余，殊深馳系。
最新中國名山小知識（實用15篇）篇十二
中國古典舞作為我國舞蹈藝術中的一個類別，是在民族民間傳統舞蹈的基礎上，經過歷代專業工作者提煉、整理、加工、創造，并經過較長期藝術實踐的檢驗流傳下來的具有一定典范意義的古典風格的特色舞蹈。古典舞創立于五十年代，曾一度被一些人稱作“戲曲舞蹈”，它本身就是介于戲曲與舞蹈之間的混合物。
戲曲和武術是建立中國古典舞訓練的基礎，中國古典舞的基礎訓練充分體現了我們中華民族鮮明的民族特色。基訓中的技術、技巧有著獨具一格的民族特性，與其它舞種中的技術、技巧有著很大的不同。
舞蹈的萌芽和形成時間可以遠溯到人類發展的洪荒時期，遠遠超出了人類的記憶范圍。中國古典舞作為我國舞蹈藝術中的一個類別，是在民族民間傳統舞蹈的基礎上，經過歷代專業工作者提煉、整理、加工、創造，并經過較長期藝術實踐的檢驗流傳下來的具有一定典范意義的古典風格的特色舞蹈。它本身就是介于戲曲與舞蹈之間的混合物，也就是說還未完全從戲曲中蛻變出來，稱它為戲曲，它已去掉了戲曲中最重要的唱與念;說它是舞蹈，它還大量保持著戲曲的原態。戲曲中的歌也好，舞也好，是為了讀故事服務的。即便是不唱不白的武戲也還是戲，其舞對角色行當的從屬性也是十分鮮明的。
古典舞從其源來說，是古代舞蹈的一次復蘇，是戲曲舞蹈的復蘇，是幾千年中國舞蹈傳統的復興。十分明顯，它的審美原則不是什么新發明，而是幾千年中華文化的流傳和延續，是用一根長線從古串到今的，這些原則非但在戲曲中可見，在唐宋樂舞中，在漢魏“舞戲“中，甚至在商周禮樂中，都能見其蛛絲馬跡它的文化特征，就其流來講，它是在原生物上生成的一個嶄新的藝術品類，這是一個可以和芭蕾舞、現代舞相媲美的新的舞蹈種類，這個衍舞種是地道的中國貨。
古典舞在節奏上特點也很突出，這與我們民族音樂的特點是分不開的，我們民族音樂很少象西洋音樂那樣強弱相同、有規律的勻速、脈動式的節奏，一般表現為彈性節奏和點線結合的特點。體現在節奏上多為附點(抻——趕)或切分(趕——抻)或是兩頭抻中間趕，或是兩頭趕中間抻，或是緊打慢做，或是慢打緊做等等。因此，所形成的動作的內在節奏，諸如則柔、動靜、緩急、放收、吞吐……抑揚頓挫、點線結合等，從而產生我們特定的動律特點和韻律感。
身段課提煉的身法韻律是我們基訓課必須加以貫穿的，而且要從基訓的風格性、身體藝術表現力和技巧的民族性的高度在基訓課中加以結合和運用，并逐漸形成基訓教材中不可分割的一部分。比如在動作中貫穿提、沉、沖、靠、含、腆、移、旁提的動律元素;貫穿呼吸的要求;貫穿節奏特點的要求;貫穿手、眼、身、法、步的要求。例如對手的要求包括指、腕、肘、臂、肩的訓練;一個是能力、幅度上的提、拉、抻、拔的功能素質訓練;一個是意念、感受上的藝術素質訓練。只有這樣才能體現民族舞的“神、氣、韻”，才能打破基訓廛的芭蕾化傾向的體操、雜技化的傾向;才能改變基訓課在訓練上的純功能化和僵、死、板的傾向。同時也解決了組合的語言性，以及讓身法與民族技術、技巧的能力、素質訓練結合起來。
1、中國古典舞基訓中的旋轉技巧，以擰傾形態的舞姿結構為主要特色，與芭蕾舞基訓中的旋轉還是有很大不同的。芭蕾舞基訓中的旋轉都是直體的，大都在額狀面的基礎上進行立體構圖和塑造形象，因此，動作長而舒展，延伸感強。身體的帶動,手臂的帶動,跨的帶動都非常重要,旋轉靠的就是全身的協調。
而中國古典舞基訓中的旋轉，除了有直體旋轉之外，很大的特點是身體形態在擰傾旋轉的舞姿造型上的轉，特別是“傾”的平衡重心上的轉，是在上下身成子午相的基礎上進行立體構圖塑造形象的。所以動作顯出婉轉中的修長，急帶騰空中的延續，以及旋轉螺形的變化，如反掖腿仰胸轉，后退側身轉。
2、以腰帶動轉的特點，形成中國古典舞基訓中轉的起“法兒”的多種多樣，而且多般是在動的過程中起的“法兒”。如大掖步轉、掃堂探海轉。
3、中國古典舞基訓中民族舞姿轉“身法性”很強，有一部分民族舞姿轉，可以說是身法的待續和夸張。
4、民族舞姿轉的流動性與復合性比較強，空間變化幅度大，比如有由下往上的轉或由上往下的轉，還有在轉的過程中各種舞姿的復合和流動的特點。
民族舞姿轉的發展僅僅是個開始，還大有余地，還有很好的前景。
翻身是我們得天獨厚的民族技巧。它的種類樣式之多，變化之精彩，是任何一個國家，任何一個民族所無可比擬的。
翻身是中國古典舞基訓中獨特的技巧形式，它是以腰為軸，身體在水平線傾斜狀態下的翻轉。動作自始至終貫穿著擰、仰、俯和旁提的形態。
1、民族性強
翻身這種技巧形式充分體現了古典舞的審美特征和動的特點，而且它和身法的結合也最緊密。因此，它的民族性很強。
2、形象性強
翻身在空間運動中形象鮮明，如“探海翻身”、“蹁腿翻身”等大幅度的.慢翻身，在空間的弧線運動連綿圓潤，猶如波浪起伏;“點步翻身”敏捷快速，急如閃電;連續“串翻身”，像車輪滾滾，形象性很強。
3、表現力強
近年來，翻身有了新的發展，結構形式豐富了，加強了流動性和復合性，加強了對比性，除了性格剛柔、急緩、大小、快慢的對比，作為中國古典舞基訓中技巧的訓練內容和表現手段，它還可以有進一步的發展，更好地展現我們民族的民族特性。
中國古典舞基訓中的彈跳，在用力的方法上要求輕、漂，要求運動過程中松緊結合，發力要集中，過程的速度要快，講究“發力在根，用力在梢”，講究“寸勁”。
在彈跳方面，我們民族的特性也越來越明顯，難度越來越大。
1、把原來的民族技巧加以出新和加強難度。
2、加強“身法”性：把地面的身法動作向空中發展。在跳的過程中呈現擰、傾、翻、閃、展、騰、挪。
3、空中的橫向轉體有了新的發展，這顯示了我們民族技巧的特點和技巧性的加強。
4、高低對比，起伏跌宕，對比鮮明是中國古典舞彈跳的又一特點。
5、由于彈跳技巧的爆發力量，為彈跳技巧復雜性的發展提供和創造了條件，近年來在彈跳的復合技巧上有了大幅度的發展。
6、在空中變方位也是古典舞跳躍的特點。
7、彈跳和武功技巧相結合。
無數的身法和技術是古典舞所要吸收的重要方面。但其訓練目的卻不盡相同。武術的訓練是以技擊和攻防為目的的，舞蹈的訓練則是以塑造人物的形象、刻劃人物的性格為目的。
8、與身法結合，形成和加強了古典舞跳躍進的流動性和語言性及風格特點。
中國古典舞已初步形成我們民族自己的一套訓練系統，而這套系統已具有比較強的民族特性，有我們民族的審美特征和美學規范，有我們的難度和藝術表現力，是其它訓練體系所代替不了的。
通過充分了解這些技術、技巧的民族特性，以便于在訓練過程中更好地掌握其動作要點，也能夠讓我們充滿信心。李正一教授在詮釋“古典舞”時這樣講道：不是古代舞蹈的翻版，這是建立在濃厚的傳統舞蹈美學基礎上，適應現代人欣賞習慣的新古典舞。它是以民族為主體、以戲曲、武術等民族美學原則為基礎，吸收借鑒芭蕾等外來藝術的有益部分，使其成為獨立的、具有民族性、時代性的舞種和體系。
最新中國名山小知識（實用15篇）篇十三
中國商務禮儀因其所具有的濃厚的中國特色而在商務禮儀中獨樹一幟。下面是本站小編給大家搜集整理的中國商務禮儀知識文章內容。
初次見面說幸會，看望別人說拜訪，等候別人說恭候，請人勿送用留步，對方來信稱惠書，麻煩別人說打擾，請人幫忙說煩請，求給方便說借光，托人辦事說拜托，請人指教說請教，他人指點稱賜教，請人解答用請問，贊人見解用高見，歸還原物說奉還，求人原諒說包涵，歡迎顧客叫光顧，老人年齡叫高壽，好久不見說久違，客人來到用光臨，中途先走說失陪，與人分別說告辭，贈送作品用雅正。
在同一個城市不同的兩個高速公路收費站前分別立著這樣兩塊牌子：“一車一桿，電腦收費，主動收費，謝謝合作。”;“一車一桿，電腦收費，創桿砸車，后果自負。”1.你認為哪個效果會更好，為什么?2.如何在處理問題上體現禮儀的力量?案例分析：禮儀有“和”的精神，古人在很早前就提到過“禮之用，和為貴”，也就是禮儀的最大用處就是用于人與人之間的和睦相處。在現代社會，這個“和”既是人與人之間、單位與單位之間、國家與國家的和睦、和平，也是社會的和諧。前者體現了“和”的精神，而后者則顯對立。禮儀另一核心本質是“尊重”，前者體現了尊重，后者沒有。禮儀的力量還體現在它的感情色彩，是有溫度的，是溫和的，前者體現出來了，而后者沒有，顯生硬。由此可見，中國的商務禮儀帶有很濃重的傳統禮儀色彩。
1.中國人與外國人見面都是以握手為禮節的，一般不采用擁抱的方式中國商務禮儀知識中國商務禮儀知識。中國人其實很拘禮，相互介紹時都是采用全職稱頭銜。
2.與中國人約會，事先約會是必要的，但是要做好心理準備，在中國企業家做出決定之前要耐心等待。
3.外國人應該會發現他們來中國的具體流程都是安排好的，分毫不差，因此一定要守時。
4.中國人一般不會在家中接待客人。
5.客人應該到的稍微早一點并且餐后不久就告辭。席間要準備好不時的祝酒來表示高興、感謝和友誼等等。
6.用餐時不要談生意，生意是餐后佐料。
7.切忌不要贈送昂貴的禮物，會給人受賄的感覺。
8.談話內容多涉及一些中西方差異和中國所取得的進展，會比較受歡迎。
1.中國人普遍忌諱旁人在自己面前吐痰、控鼻孔、擤鼻涕。
2.認為這是不講公德的行為。普遍忌諱有人雙目盯視自己，認為這是不懷好意。3.普遍忌諱禮物“送鐘”。因其與“送終”同音，使人感到喪氣。
4.有些地區的人忌諱把寸雨傘送人。因“傘”與“散”同音，容易引起對方的誤解。
5.吃梨忌諱分著吃，或一梨切成幾瓣分著吃，因為“分梨”與“分離”同半，是一種不祥的預兆。
6.忌諱聽到烏鴉的叫聲，認為這是不祥的兆頭。普遍忌諱有人有筷子敲擊碗碟，因為這會使人聯想到乞丐要飯。
認為黑色是葬禮的顏色。
8.普遍忌諱用紅筆寫信及簽字。因為這含有斷交之意。
中國商務禮儀也在不斷的完善自己，努力做到與國際接軌，畢竟當代商務活動早已經是國際間的交流了。中國商務禮儀就是在中國的傳統禮儀基礎上，結合國際逐漸發展起來的一種既保留了中國的一些傳統禮節同時又與國際接軌的禮儀。
最新中國名山小知識（實用15篇）篇十四
中國舞考級中心是中國舞蹈家協會的分支機構，是全國社會舞蹈行業的最高權威機構，是中國各民族舞蹈藝術家組成的專業性人民團體，是黨和政府聯系舞蹈家、舞蹈工作者的橋梁和紐帶。中國舞考級具備以下幾大優勢：
中國舞蹈家協會舞蹈考級機構是獲得國家文化部正式批準，是全國社會藝術水平考級中心監制的國家級最高權威考級機構。
所有考生須經過注冊舞蹈教師的嚴格培訓，待考生達到相應等級水平時，由教師推薦到中國舞蹈家協會考級中心參加中國舞考級（每年只有夏季和冬季兩次考級）。通過考級考官認證的考生由中國舞蹈家協會頒發“中國舞蹈考級證書”，代表考生達到相應等級舞蹈水準的行業性認證。
教材由著名理論家、博士生導師馮雙白先生親自擔任教材主編，集中全國優秀的舞蹈編導和教育專家精心編制。教材注重舞蹈素質教育，倡導“快樂、健康、科學”的舞蹈教育理念。以展現孩子自我風采為目的，把枯燥、緊張的考試變為孩子們熱衷參與的表演活動，激發孩子的想象力和創造力。教材注重表演性和科學性，適合短期集訓。
一級4周歲以上（含4周歲）
二級5周歲以上（含5周歲）
三級6周歲以上（含6周歲）
四級7周歲以上（含7周歲）
五級8周歲以上（含8周歲）
六級9周歲以上（含9周歲）
七級10周歲以上（含10周歲）
八級11周歲以上（含11周歲）
九級12周歲以上（含12周歲）
十級13周歲以上（含13周歲）
1、首先要到中國舞考級中心指定培訓學校（尚知舞藝術培訓中心）報名參加中國舞等級規范訓練，然后再由教師推薦到考級中心考級。
2、中國舞考級每年都會定期舉行，考試一般于夏季或冬季在各大、中型城市進行，學生可以就近報名參加。
3、在符合年齡規定和推薦條件的前提下，不限制學生申請考試的次數和級別。
4、由考級委員會聘請專家擔任考試委員，分別對教師培訓班的成員及少年兒童學員進行考核。
5、考試通過者將獲得該級別的證書。
6、中國舞考級中心在各地以委托方式代理考級的組織工作。
學生交兩張大一寸（兩寸）藍底證件照：1張貼在學生報名表上，另1張先貼在“中國舞考級制證照片粘貼表”上（照片背面中間輕輕粘住一點就可，因為制證時還要撕下來）以備“全國社會藝術水平考級。中國舞蹈考級證書”粘貼使用。照片粘貼順序按中國舞考級考試成績總表順序，每張照片下面用正楷字寫上學生的姓名。
跳舞時最容易犯的毛病就是"塌腰撅屁股"，這說明他們還不善于控制自己的身體，或者說，他們的身體還處于生活中的自然狀態。跳舞時首先應該把腰立起來，在立腰的同時，把小肚子、小屁股都收起來。這樣身體就能保持正直了。當然，身體正直的要求還不僅這些，它還包括，把雙肩打開，后背平直，感覺到往那兒一站，身體好像長高了似的。能做到這些，身體就能克服自然狀態，保持跳舞所需要的那種正直。所謂正直，并不是要使身體緊張，以致從面部肌肉到脖頸部都僵硬起來。用僵直的身體跳舞，不會帶來美感。在跳舞的過程中，不論是站立、下蹲還是跳躍，身體都需要一種正直而自然的美。
常見有人跳舞時，把腿翹得很高，但膝蓋是彎著的，腳是勾著的，這就顯得很不美。腿的線條美與不美，不在于抬得高與不高，而在于有沒有伸直。一個腿抬得很低的舞姿不見得就不好看。當然，也有使腿彎曲的舞姿。比如常見的一條腿直立、另一條腿向前或向后，小腿向上彎曲的舞姿，也是很美的。但這種彎曲是有控制的，有意識使它這樣彎的。敦煌舞蹈中的許多舞姿，不僅膝蓋是彎的，腳也是勾的，但那是一種特殊韻味的彎，一種特殊需要的勾。
會跳舞的人，有時也有那種彎腿或是勾腳的動作，不是因為跳舞的人不會伸直腿、不會繃起腳，而是彼時彼地需要他那樣做。
但孩子們跳舞時表現出來的，常常是不會伸直腿，不會繃腳。比如孩子們常做的"跳跑步"，一只腳踏地、一只腳抬起時的腳是勾著的`，無論如何也不美。
自由體操或是藝術體操，雖不具備更多藝術內容，但運動員那拱起的腳背，那腿部外開的、清晰的線條，能給人以美的享受。
所以，一定要會伸直腿，這樣學會繃腳，跳舞時不僅別人看著美，自己也會覺得舒服。
舞蹈與體操不同的地方，就是舞蹈最講究動作感覺的美。如一只手伸出去了，是高的，還是低的，手心是向上，還是向下，動作是柔和的，還是有力的。視線隨著看到了什么地方，是柔情地看，還是堅毅地看，等等。這些因素加在一起，就能使人感覺到孩子們是在看花，還是在采花；是在指什么，還是在向遠處眺望什么。
舞蹈中的任何一個局部動作，對于身體來講都是一個整體。具體地講，就是體現在手眼的配合上，上下身的隨和上。
為什么一個平時很可愛的孩子，到了舞臺上就不可愛了呢？原因是在生活當中孩子們的表情很自然，一跳舞眼睛就發呆了。孩子們表演舞蹈的時候，最容易犯的毛病是眼睛往下看，或是往上看，唯獨不敢向前看（因為前面有觀眾）。
要注意對孩子們眼神的要求與訓練，要引導他們從手眼配合上做起，去感受動作的美。動作感受的美還表現在上下身的隨和之中。如果一個擺動，身體卻向右傾斜，或是直立不動，上下身就顯出了不和諧。如果一個右手在頭上，左手在胸前的舞姿，不僅手是向左傾的，整個身體的感覺都是向左傾的，就會產生動作和諧的美。
當一個不善于跳舞的孩子把兩只手臂向上舉過頭頂時，別的孩子往往譏笑他"像投降"。細看一下他的手臂，有兩個毛病：一是手臂彎度太大，二是手臂位置過于往后。
這個例子說明，在一般情況下，手臂要伸得長些才好看。另外，不管是在頭上邊，還是在身體旁邊，手臂都在身體前邊一點才好看。
但手臂只有長，長得沒有一點彎曲，像個棍兒，也不好看。手臂不能只有長，還要有圓。從肩膀開始至臂肘、手腕、手指尖，都要保持一點彎曲、一點圓。但不能彎曲得過大，過大手臂就顯得短了，臂肘、手腕也像要折了。
怎樣才能做到手臂長而圓呢？舉例來說，兩只手臂如果在身體前面或旁邊手心相對端平，從肩膀開始至手指尖，應該一點點低下去，在肩頭上滴水，可以使它沿著大臂、小臂一直順著手指尖漸漸流下去。能夠大體上達到這種要求，手臂也就顯得長而圓了。如果不是這樣，手臂彎曲得過大，滴水就流不到手指了，那樣，將會破壞手臂的美。
除此之外，手指也要松弛、自然，不要因為故作姿態，而使手指僵直。
舞姿的美主要表現在上身。而上身又主要表現在手臂上。如果我們的手臂理順了，也就為人們帶來了美感上的享受。
最新中國名山小知識（實用15篇）篇十五
長江以南地區：稻谷2-3年，小麥3-4年，玉米1-2年，豆類1-2年。
長江以北地區：稻谷2-3年，小麥3-5年，玉米2-3年，豆類1-2年。
食油1-2年。
中央儲備糧是關系國計民生和國民經濟安全的重要戰略物資，是保14億中國人飯碗的糧食，是保障國家糧食安全的“壓艙石”。未經國務院批準，任何單位和個人不得擅自動用中央儲備糧。
出現下列情況之一的，可以動用中央儲備糧：
(一)全國或者部分地區糧食明顯供不應求或者市場價格異常波動;。
(二)發生重大自然災害或者其他突發事件需要動用中央儲備糧;。
(三)國務院認為需要動用中央儲備糧的其他情形。