優(yōu)秀作文要注意控制篇幅，合理組織內(nèi)容，避免贅述和冗長(zhǎng)。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀作文范文，它們不僅在表達(dá)方式上獨(dú)具匠心，還有著深刻的思考和感悟。

話題訓(xùn)練小學(xué)生（精選21篇）篇一

6月29日，這是一個(gè)讓我徹夜難眠的日子，我要去軍訓(xùn)啦!

清晨5：30，我隨著鬧鐘的催促，揉了揉惺忪的睡眼，準(zhǔn)備好了后，出發(fā)去學(xué)校。鳥(niǎo)兒用清脆高昂的歌聲為我們送行，白云舞動(dòng)著婀娜的身姿鼓勵(lì)我們前進(jìn)。上了大客車(chē)，我們心情甚好，因?yàn)轳R上就要脫離父母的管束啦!一路上，我們有說(shuō)有笑，不一會(huì)兒，就到了目的地。

我們領(lǐng)了生活用品，分了宿舍，上樓換衣服了。我一蹦三尺高，我和我的好朋友分到一個(gè)宿舍啦!

艱苦生活。

在基地時(shí)，一開(kāi)始，我們都很興奮，直到第一天的下午，我們才體會(huì)到——在進(jìn)入基地大門(mén)的一瞬間，我們本以為進(jìn)入了天堂，沒(méi)想到其實(shí)下到了地獄!

訓(xùn)練簡(jiǎn)直太艱苦了!我們整天在太陽(yáng)下站著，頭發(fā)都被曬得沒(méi)有了光澤;只要我們有一點(diǎn)點(diǎn)聊天聲，或唱軍歌的聲音不是很大，或隊(duì)形懶散不整齊……都會(huì)被罰蹲姿和軍姿!

雖然很艱苦，但也是有收獲的，我們學(xué)會(huì)了走正步、軍人標(biāo)準(zhǔn)的向左轉(zhuǎn)、向右轉(zhuǎn)、向后轉(zhuǎn)和向右看齊，當(dāng)然啦!還有最重要的交通手勢(shì)。

“你問(wèn)我什么是戰(zhàn)士的生活，我送你一枚小彈殼。它曾經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨的洗禮，也曾吹響過(guò)一支短歌。戰(zhàn)士的生活就是這樣，有苦有樂(lè)有聲有色。戰(zhàn)士的生活就是這樣，有苦有樂(lè)有聲有色。”這是我們新學(xué)的軍歌，好聽(tīng)吧!每當(dāng)我們唱起它時(shí)，都會(huì)覺(jué)得心潮澎湃。

返回市區(qū)。

時(shí)光飛逝，短短的五天時(shí)間一轉(zhuǎn)眼就過(guò)去了，本來(lái)還想跟敬愛(ài)的教官多相處幾天，卻在也不可能了。

第四天晚上，就有一股說(shuō)不出的感覺(jué)涌上心頭，讓我更加戀戀不舍。彎彎的黃月牙，也為我們惋惜，知趣地為自己披上了一層傷感的黑紗。

第五天，和教官道了別，上了車(chē)，我既興奮，又惋惜。興奮是因?yàn)轳R上就要回到溫暖的家了，見(jiàn)到“闊別已久”的爸爸媽媽;惋惜是因?yàn)槲覀円x開(kāi)熟悉的基地，敬愛(ài)的教官了。

回到學(xué)校，我們看著既熟悉又陌生的校園，頓時(shí)有了家的感覺(jué)。

這短短的五天軍訓(xùn)真是給了我不少收獲呀!

話題訓(xùn)練小學(xué)生（精選21篇）篇二

作文是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程。寫(xiě)作能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。小學(xué)生作文能力的好差，直接影響著他今后的學(xué)習(xí)、工作和生活。而作文教學(xué)一直是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)之一。不要以為不做文字工作，就可以不在乎作文好壞，現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)數(shù)事例都已證明：一個(gè)人的文字表達(dá)能力將在很大程度上決定他的前程。人們?cè)谏罟ぷ髦锌梢圆挥锰焯鞛閿?shù)字操心，可以不因?yàn)椴粫?huì)說(shuō)英文而無(wú)處謀生，但是一個(gè)不會(huì)作文，不會(huì)用語(yǔ)言恰當(dāng)表達(dá)自己的人，是肯定無(wú)法在社會(huì)上擁有自己的一片立足之地的。而作文一直是小學(xué)生們感到頭痛的事。小學(xué)生作文在寫(xiě)什么?他們?cè)谂率裁?經(jīng)過(guò)實(shí)際考察和分析，我們發(fā)現(xiàn)小學(xué)生的作文存在以下問(wèn)題：

1.小學(xué)生作文水平差距很大。

這種差距表現(xiàn)在學(xué)生與學(xué)生之間，班級(jí)與班級(jí)之間，學(xué)校與學(xué)校之間。成績(jī)好的學(xué)生有95分以上，可以寫(xiě)五六百字，而且選材新穎，語(yǔ)句通順，有真情實(shí)感。成績(jī)差的只有二三十分，不到一百個(gè)字，錯(cuò)別字、語(yǔ)病很多。好的班級(jí)與差的班級(jí)，好的學(xué)校與差的學(xué)校也很不平衡，而且這種差距遠(yuǎn)比語(yǔ)文知識(shí)的差距明顯。

2.小學(xué)生作文內(nèi)容十分貧乏。

3.小學(xué)生作文要求過(guò)高，評(píng)價(jià)過(guò)于苛刻，

4.小學(xué)生作文脫離生活，缺乏真情實(shí)感。

5.寫(xiě)作素材缺乏，材料選擇不當(dāng)。

二、解決問(wèn)題的對(duì)策。

(一)材料的積累。

1.引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，教給學(xué)生觀察方法。

在我們的周?chē)鷷r(shí)時(shí)刻刻都發(fā)生著這樣或那樣的事情，怎樣引導(dǎo)學(xué)生觀察生活、認(rèn)識(shí)生活，幫助他們寫(xiě)好文章呢?我注意在平時(shí)和學(xué)生閑聊時(shí)挖掘?qū)懽魉夭摹Ｈ纭拔逡弧惫?jié)后，李明對(duì)我說(shuō)，他的外公從城里回來(lái)了，他陪外公出去逛，外公很吃驚，說(shuō)五年沒(méi)有回來(lái)，原先的村落都認(rèn)不出來(lái)了。我覺(jué)得這是反映家鄉(xiāng)新面貌的好題材，就啟發(fā)他選取典型事例，寫(xiě)了一篇作文《我村的變化》，結(jié)果這篇作文寫(xiě)得真實(shí)感人。這就說(shuō)明學(xué)生的生活中有不少有意義的寫(xiě)作素材有待挖掘，因此教師要善于引導(dǎo)學(xué)生觀察生活、認(rèn)識(shí)生活。

小學(xué)生觀察事物往往是走馬觀花，不細(xì)致、不深入，所以觀察到的也只是事物的表面現(xiàn)象。筆者認(rèn)為，要提高學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的能力，必須教會(huì)學(xué)生觀察的方法。首先，要讓學(xué)生明確觀察不只是觀看，必須運(yùn)用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等多種感覺(jué)，同時(shí)還要邊觀察、邊思考。在教學(xué)中，我較注意訓(xùn)練學(xué)生的有意觀察。如在習(xí)作《一只桔子》時(shí)，我采用實(shí)物演示法。上課前，請(qǐng)每個(gè)人準(zhǔn)備一只桔子，引導(dǎo)學(xué)生觀察桔子的形狀、顏色，掂一掂它的重量，摸一摸它的表皮，聞一聞它的香味。然后剝開(kāi)桔皮，觀察桔子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)并加以想像。最后請(qǐng)學(xué)生品嘗一下桔子的味道。這里教師指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種感官，感知事物的各部分特征，不斷豐富自己的感受。這樣一只小小的桔子便能寫(xiě)成長(zhǎng)長(zhǎng)的一段充滿童趣的文字。如此經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，學(xué)生就會(huì)養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣，提高了觀察能力。

2.豐富學(xué)生生活。

生活是寫(xiě)作的來(lái)源，但有些學(xué)生的生活確實(shí)有些單調(diào)，往往是“上學(xué)―放學(xué)―做功課―看電視―睡覺(jué)”一條線。他們看到的無(wú)非是村路，幾幢房子，視野非常狹窄。針對(duì)這種情況，教師要盡量為學(xué)生創(chuàng)造豐富多彩的生活：(1)精心安排每個(gè)節(jié)日。如春節(jié)可搞個(gè)慰問(wèn)活動(dòng)，讓學(xué)生幫助軍屬做好事;婦女節(jié)，可給媽媽送份禮物寫(xiě)封信;節(jié)前，每個(gè)人都要設(shè)想一下活動(dòng)方案，節(jié)日里親身感受一下精彩的活動(dòng)，節(jié)后再談?wù)劯惺埽@樣作文時(shí)就不會(huì)無(wú)話可寫(xiě)了。(2)組織好課外活動(dòng)。如“放風(fēng)箏”、“郊游”等。活動(dòng)前，先讓學(xué)生讀一讀有關(guān)的文章，了解一下有關(guān)的知識(shí)，積累一些有關(guān)的語(yǔ)言材料，活動(dòng)時(shí)要仔細(xì)觀察活動(dòng)過(guò)程。這樣，寫(xiě)文章時(shí)就會(huì)比較順利。(3)周末，可布置一些生活作業(yè)，如做一道菜，洗一次衣服，做一件小制作等，這些都能成為寫(xiě)作的好材料。

(二)材料要為主題服務(wù)。

把材料寫(xiě)進(jìn)作文，還要經(jīng)過(guò)一個(gè)選擇的過(guò)程。所以學(xué)生要善于識(shí)別，敢于取舍，把那些能生動(dòng)有力地突出主題的材料選入文章，這樣才能使文章變得精煉充實(shí)，而對(duì)于那些與主題無(wú)關(guān)或者關(guān)系不大的材料則要堅(jiān)決刪除。為了訓(xùn)練學(xué)生選擇材料的能力，教師可設(shè)計(jì)一系列材料，讓學(xué)生選擇。

(三)加強(qiáng)閱讀教學(xué)。

廣泛閱讀，一方面可進(jìn)一步擴(kuò)展學(xué)生作文材料的范圍，還有一個(gè)重要的方面就是可以豐富學(xué)生的詞匯，提供遣詞造句、布局謀篇的'范例。首先，小學(xué)教材中的課文，均為文道俱佳的美文，學(xué)生可以從中吸取豐富的語(yǔ)言養(yǎng)料，提高語(yǔ)言技巧。其次，要重視學(xué)生課外閱讀的指導(dǎo)。我的做法是，利用中午及課外活動(dòng)時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些課外讀物以豐富自己的語(yǔ)言材料，提高自己對(duì)語(yǔ)言文字的領(lǐng)悟與運(yùn)用能力，并要求學(xué)生在閱讀時(shí)，把一些優(yōu)美的文句摘錄下來(lái)，制作成卡片以便經(jīng)常翻閱使用。

三、作文訓(xùn)練的方法-----構(gòu)建“生活作文”體系提高學(xué)生作文水平。

(一)走進(jìn)生活，豐富素材庫(kù)。

葉圣陶先生說(shuō)：“生活如泉源，文章如溪水，泉源豐富而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不歇。”在“生活作文”的研究中，我們注重把學(xué)生的目光引向自然生活、學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì)生活，指導(dǎo)學(xué)生做積累素材的有心人。

1.以社會(huì)為背景，指導(dǎo)學(xué)生觀察生活。

作文教學(xué)中的即興觀察或有意觀察，都是認(rèn)識(shí)生活、獲取作文材料的常用方法。平時(shí)我們教給學(xué)生觀察方法并有意引導(dǎo)學(xué)生去觀察周?chē)篮玫娜撕褪隆Ｈ缬^察鄉(xiāng)村、街道的重大建設(shè)與細(xì)微變化，留心家庭中一些生活設(shè)施的添置……觀察社會(huì)各階層人物的工作表現(xiàn)：如民警指揮交通，退休老工人維持社會(huì)秩序，醫(yī)生熱情為病人治病，營(yíng)業(yè)員服務(wù)周到，教師關(guān)心熱愛(ài)學(xué)生，爺爺奶奶勤勞儉樸，叔叔阿姨尊老愛(ài)幼，同學(xué)之間友愛(ài)幫助……觀察大自然的樹(shù)木花草、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸、日月星空、小河田野、瓜果蔬萊……通過(guò)觀察，激起學(xué)生的作文興趣，幫助學(xué)生積累寫(xiě)作素材，陶冶學(xué)生的情操。

2.以活動(dòng)為載體，組織學(xué)生參與生活。

有意識(shí)組織活動(dòng)，使學(xué)生有可能積累較典型的寫(xiě)作材料。這不僅關(guān)系到作文教學(xué)的成功與否，也關(guān)系到能否在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生活的過(guò)程中，深化作文主題。如進(jìn)行寫(xiě)人作文的訓(xùn)練時(shí)，若單靠作文指導(dǎo)時(shí)啟發(fā)學(xué)生選材是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)生往往會(huì)一時(shí)想不起來(lái)而無(wú)從下筆。那么在作文前我們組織學(xué)生開(kāi)展“夸xx”或“我佩服他(她)”“他真行”等演講形式的主題活動(dòng)，學(xué)生就會(huì)有較多時(shí)間去有意回憶，搜集所寫(xiě)人物對(duì)象的材料。這樣，既可激起學(xué)生表達(dá)的欲望，產(chǎn)生作文興趣，又可選取出表現(xiàn)人物特點(diǎn)的典型材料。在記事方面我們配合重大節(jié)日組織學(xué)生舉辦聯(lián)歡會(huì)、游藝會(huì)，利用中隊(duì)活動(dòng)召開(kāi)“談天說(shuō)地”“暢想未來(lái)”、“世界之最報(bào)道”、“中國(guó)偉人介紹”、“著名風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游”、“地球吶喊沙龍”……平時(shí)組織學(xué)生郊游，參觀工廠，深入農(nóng)村……讓學(xué)生自辦活動(dòng)“周末大家樂(lè)”、“早晨新聞發(fā)布會(huì)”……定期舉行校園文化藝術(shù)節(jié)、體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、“看我露一手”擂臺(tái)賽……讓學(xué)生的表現(xiàn)意識(shí)得到培養(yǎng)，才華得到展示，表達(dá)能力得到提高。

3.以實(shí)踐為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活。

實(shí)踐出真知。我們從作文教學(xué)的需要出發(fā)，有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生為積累作文材料而進(jìn)行社會(huì)生活實(shí)踐。如種植花草樹(shù)木，讓他們了解植物的生長(zhǎng)過(guò)程;飼養(yǎng)蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，了解動(dòng)物的生活習(xí)性;參與家務(wù)勞動(dòng)及公益勞動(dòng)，體驗(yàn)勞動(dòng)的滋味;考察鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境的變化，從而懂得保護(hù)環(huán)境……在實(shí)踐過(guò)程中，我們注重引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)實(shí)踐的感受。如學(xué)會(huì)技能獲得成功的喜悅;做了好事受到他人贊揚(yáng)的歡樂(lè);遇到困難、挫折時(shí)的懊喪;受到責(zé)難、誤解甚至諷刺打擊時(shí)的憤慨……引導(dǎo)學(xué)生善于把這一切所見(jiàn)所感裝進(jìn)自己的“素材庫(kù)”。

(二)描繪生活，譜寫(xiě)七彩虹。

1.從點(diǎn)切入，夯實(shí)基礎(chǔ)。

2.分線入軌，掌握寫(xiě)法。

小學(xué)生寫(xiě)作文，無(wú)非是寫(xiě)人記事，寫(xiě)景狀物等，寫(xiě)好這類文章的關(guān)鍵是讓學(xué)生掌握寫(xiě)法，把握規(guī)律。比如，寫(xiě)人可通過(guò)一件事寫(xiě)人，可通過(guò)幾件事寫(xiě)人;可表現(xiàn)人物一個(gè)方面的特點(diǎn)，可表現(xiàn)人物幾方面的特點(diǎn)。為了表現(xiàn)人物的特點(diǎn)，必須選取典型事例;抓住人物的特點(diǎn)，必須通過(guò)人物的外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)來(lái)展示人物的內(nèi)心世界。而寫(xiě)事呢，若寫(xiě)一件事則要注意：記敘要完整，“六要素”缺一不可;內(nèi)容要具體而有條理，事情的經(jīng)過(guò)要詳寫(xiě);用準(zhǔn)人稱，寫(xiě)出真情實(shí)感。若寫(xiě)幾件事，則要注意：中心明確，先后有序，有詳有略，注意幾件事情之間的聯(lián)系，讓幾件事緊密地成為一個(gè)整體。寫(xiě)游記要按一定的順序把游覽的過(guò)程和所看到的景物有選擇、有重點(diǎn)地寫(xiě)下來(lái)。寫(xiě)參觀記最重要的是按時(shí)間的順序、地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，將參觀時(shí)所見(jiàn)所聞?dòng)羞x擇、有詳有略地具體地寫(xiě)出來(lái);既要寫(xiě)人物的活動(dòng)，又要進(jìn)行景物的描寫(xiě)，把參觀過(guò)程(動(dòng)態(tài))和看到的景物(靜態(tài))寫(xiě)清楚……讓學(xué)生掌握這些寫(xiě)法的主要途徑是教師結(jié)合范文剖析，學(xué)生從讀寫(xiě)中領(lǐng)悟。

3.全面拓展，自由傾吐。

話題訓(xùn)練小學(xué)生（精選21篇）篇三

用武力可以得到天下，古時(shí)爭(zhēng)奪天下，絕大部分都是馬上得天下，征戰(zhàn)伐獵之后，到處都是血流成河、尸橫遍野、鬼哭狼嚎。戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的怨婦、冤魂。一方的勝利以另一方的失敗為基礎(chǔ)，勝利者的歡笑背后，有著無(wú)數(shù)的淚水，閃爍著無(wú)數(shù)雙仇恨的眼睛。新的局面沒(méi)有鞏固，到處都涌流著危險(xiǎn)和殺機(jī)，隱藏著造反和叛亂的可能。于是，有智謀之士建議皇帝，馬上得天下可以，但是不能在馬上治天下。于是安撫天下，大赦天下，拉攏天下，重新抬出孔子，聽(tīng)他老人家講社會(huì)秩序，講禮義廉恥，講社會(huì)的游戲規(guī)則，講老百姓應(yīng)該如何做一個(gè)順民。大多數(shù)皇帝都采納了。此招果然有效，社會(huì)很快就井井有條，局面很快就煥然一新。于是江山又變大治。漢初皇帝干脆來(lái)個(gè)無(wú)為而治，天下照樣大治。但個(gè)別皇帝不識(shí)趣，于是很快就被趕下臺(tái)。過(guò)了一段時(shí)間，皇帝不耐煩了，心想我是皇帝我怕誰(shuí)，于是亂來(lái)，于是酒池肉林，于是夜夜笙歌，于是不把老百姓當(dāng)人，于是惹得天下百姓揭竿而起，而天下危矣，天下傾矣！民猶水也，君猶舟也，水能載舟，亦能覆舟，信哉斯言！

二

千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。伯樂(lè)手下，良驥薈萃，百鳥(niǎo)齊鳴，群鷹紛飛。而武大郎開(kāi)店，面向社會(huì)招聘工作人員，一個(gè)硬杠杠便是不能超過(guò)老武的身高。試想天下才俊之士，絕大部分身高超過(guò)老武，于是人才沒(méi)有用武之地。而國(guó)家的燒餅事業(yè)，也因此蒙受很大的傷害。一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)帶出一大批好干部，而一大批干部又帶出一支支的好隊(duì)伍。美玉遇到拙工，可能會(huì)被說(shuō)成是石頭，而石頭在良工的手中，可能會(huì)被雕琢成精美的藝術(shù)品。

三

司馬遷說(shuō)：“狂夫之言，圣人擇焉。”狂徒說(shuō)的話，圣人也要聽(tīng)他是否有正確之處。所謂海納百川，有容乃大。何況在古代，一大批飽學(xué)詩(shī)書(shū)而又憤世疾俗之士，往往散落民間，游走在江湖之間，嘯傲于山林之中。如八十遇文王的姜子牙，如果不是文王慧眼識(shí)英才，他也只能湮沒(méi)于雜草之中，安能一展拳腳，縱橫天下？而想當(dāng)初，直鉤釣魚(yú)的姜子牙，在凡人看來(lái)，不也是一個(gè)狂徒嗎？其實(shí)，歷史有很多狂徒，他們的建議都被君王選擇性地或全部接受。能夠海納百川的君王，也一般都建立了不朽的功業(yè)。

四

五

有所不為，才能有所為；有所為，必要有所不為。有所能必有所不能，有所不能才能有所能。尺有所短，寸有所長(zhǎng)。十個(gè)指頭，各有長(zhǎng)短。人生在世，時(shí)光短暫，要有所為，必要舍棄很多欲望，集中精力，方能取得一定的成功。一個(gè)人妄圖吃掉整個(gè)世界，一腳把地球踢出一個(gè)窟窿，其結(jié)果，只能是黃粱一夢(mèng)！

六

少壯不努力，老大徒傷悲；少壯輕歲月，遲暮惜光輝。年少不知愁滋味，往往輕拋光陰，消費(fèi)光陰，而到了人生的暮年，往往為碌碌無(wú)為而羞愧，也倍知人生之珍貴，從而加緊努力，珍惜今天，把握今天。于是我們經(jīng)常可以看到，當(dāng)老太爺老大娘正在打太極拳跳交誼舞的時(shí)候，我們的有些年輕人卻在借酒消愁，埋怨父母為什么把自己帶到這個(gè)世界上。當(dāng)老年人倍加珍惜生命的時(shí)候，卻有年輕人跳樓自殺。如果每個(gè)人在年少的時(shí)候加緊努力，每個(gè)人在人生的暮年，都會(huì)有一個(gè)累累的收獲！

七

天生萬(wàn)物，唯人為貴。人是天下的精華。為什么不成為一頭豬，不成為一條狗，這是造物主對(duì)我們的恩賜。一個(gè)人經(jīng)過(guò)母親十月懷胎后呱呱墮地，到長(zhǎng)大成人，歷盡多少艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)過(guò)人士多少風(fēng)霜。所以，我們應(yīng)該珍惜人生，應(yīng)該珍惜我們做人的資格，并且要活出人生的精彩！

八

因風(fēng)吹火，用力不多。我們凡事應(yīng)該相時(shí)而動(dòng)，順勢(shì)而為，因風(fēng)借力，事半功倍。如果逆天下之勢(shì)、逆人世之情而動(dòng)之，終將事半功倍，甚或一事無(wú)成。

九

金烏長(zhǎng)飛玉兔走，青鬢長(zhǎng)青古無(wú)有。光陰似箭，日月如梭，兔走烏飛，歲月如流。古代不少詩(shī)人都發(fā)出光陰短暫而寶貴的感慨。如李白《惜馀春賦》眾說(shuō)：“恨不得掛長(zhǎng)繩于青天，系此西飛之白日。”又在《擬古》（其二）中寫(xiě)道：“長(zhǎng)繩難系日，自古共悲辛。”還有其他的詩(shī)人也發(fā)出類似的慨嘆，如傅玄《九曲歌》：“歲莫景邁群光絕，安得長(zhǎng)繩系白日。”如白居易《浩歌行》：“既無(wú)長(zhǎng)繩系白日，又無(wú)大藥駐朱顏。”如司空?qǐng)D《雜詩(shī)》：“烏飛飛，兔蹶蹶，朝來(lái)暮去送日月。女?huà)z只解補(bǔ)青天，不解煎膠粘日月。”陸游《醉鄉(xiāng)》：“癡欲煎藥粘日月。”生命是一個(gè)旅程，很短暫。在大自然面前，人生是如此的渺小：“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。”“不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。”多少人在年少的時(shí)候拋灑光陰，到頭來(lái)留下無(wú)限感慨：“今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。”“弟走從軍阿姨死，老大嫁作商人婦。”百年容易過(guò)，歲月不饒人。紅顏總有色衰時(shí)，切莫輕把光陰度。花有兩度重開(kāi)日，人無(wú)兩度再少年！

十

仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。蘿卜白菜，各有所愛(ài)。各人的價(jià)值觀不同，對(duì)事物的判斷也不一樣。各人的喜好不一樣，對(duì)事物的判斷也不一樣。因此，我們要學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)從多個(gè)角度觀察事物。唯有從不同的角度觀察事物，才能比較全面地了解事物，從而得出對(duì)事物的全面認(rèn)識(shí)。這個(gè)世界是多彩的，是千差萬(wàn)別的。就是因?yàn)榍Р钊f(wàn)別，才讓我們的社會(huì)變得如此的精彩！

十一。

人以類聚，物以群分。有著相同價(jià)值觀的人，容易走在一起；有著相似經(jīng)歷的人，有著比較多的共同語(yǔ)言。因此在一個(gè)單位，人們除了行政劃分而形成若干個(gè)不同的群體外，還有因?yàn)榕d趣、愛(ài)好、經(jīng)歷、年齡、氣質(zhì)等等差異而分出的不同群體。蜜蜂勞于蜜，蒼蠅逐于臭，小人汲汲于利，君子汲汲于義。蝴蝶遨游花海，駿馬馳騁草原。牛羊留戀豐美的水草，雄鷹相會(huì)于美麗的長(zhǎng)空。世界萬(wàn)事萬(wàn)物，因?yàn)楦鞣N各樣的差異，而匯成一道道美麗的風(fēng)景。

十二。

我們歌頌老師，往往喜歡歌頌說(shuō)：“春蠶到死絲方盡，蠟矩成灰淚始干。”顯得如此的悲壯、凄美而動(dòng)人，其實(shí)老師大多數(shù)不喜歡人家這樣贊美他。教學(xué)的過(guò)程不是純粹耗費(fèi)的過(guò)程，它是一個(gè)不斷創(chuàng)新創(chuàng)造的過(guò)程。教師不是一桶水，不是一口井，而應(yīng)該是一個(gè)廣闊的海洋。惟有廣闊的海洋，才能給學(xué)生的思想不斷注進(jìn)豐富的源泉；惟有廣闊的海洋，才能有不同的魚(yú)在上面跳躍，才有自由由的鳥(niǎo)兒在上面自由自在地飛翔。教師的物質(zhì)也許很貧窮，但他的精神的世界應(yīng)該無(wú)比的豐富。我們的教師在教學(xué)的過(guò)程中，是一個(gè)不斷奉獻(xiàn)的過(guò)程，不斷付出的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)不斷獲得的過(guò)程、不斷豐富的過(guò)程、不斷成長(zhǎng)的過(guò)程、不斷成熟的過(guò)程。老師絕對(duì)不是一根蠟燭，因?yàn)橄灎T燒完了，個(gè)體就消亡了。而我們的老師，在奉獻(xiàn)的過(guò)程中，也留下了寶貴的精神財(cái)富，他的思想在他的學(xué)生身上繼續(xù)得到深化，他的智慧在學(xué)生的身上會(huì)時(shí)時(shí)閃出耀眼的光芒！老師，他浩瀚如大海；老師，他深邃如藍(lán)天！

十三。

文天祥說(shuō)：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”于謙說(shuō)：“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”人都有一死，但生命各有它的價(jià)值。歷史上，很多人面對(duì)死亡，鐵骨錚錚，決不變節(jié)，決不投降，決不茍活偷生！請(qǐng)聽(tīng)葉挺的《囚歌》：“一個(gè)聲音高叫著：/爬出來(lái)吧，給你自由！/我渴望著自由，/但我深深知道，/人的軀體怎能在狗洞子里爬出？/我期待著有一天，/地下的烈火，/把我連同這活棺材一起燒掉，/我將在烈火中得到永生！”

十四。

眾心成城，眾口鑠金。萬(wàn)眾一心就會(huì)變成堅(jiān)固的城堡，眾口一詞就會(huì)熔化堅(jiān)硬的金屬。眾心齊，泰山移。眾人拾柴火焰高。唯有同心同德，方能眾志成城！在我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)程中，面對(duì)內(nèi)憂外患，我們特別需要全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致，萬(wàn)眾一心。如果這樣，我們將無(wú)往而不勝！如果我們的國(guó)民是一盤(pán)散沙，那將導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家的傾覆！外國(guó)人批評(píng)中國(guó)人說(shuō)：“一個(gè)中國(guó)人是一條龍，三個(gè)中國(guó)人是一條蟲(chóng)”，應(yīng)該引起我們的深思！輿論的力量也是很大的，當(dāng)社會(huì)上對(duì)某個(gè)事物形成一個(gè)比較集中的意見(jiàn)之后，我們的整個(gè)輿論導(dǎo)向便會(huì)發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的一邊倒，而這往往是比較危險(xiǎn)的！應(yīng)該引起我們的注意！

十五。

孔子曰：“言之者無(wú)罪，聞之者足以戒。”提意見(jiàn)的人是沒(méi)有罪過(guò)的；聽(tīng)意見(jiàn)的人即使沒(méi)有做錯(cuò)，也要引起重視。毛澤東同志在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，也曾經(jīng)提出這個(gè)觀點(diǎn)。廣開(kāi)言路，虛心地接納各個(gè)方面的意見(jiàn)，是政治清明的一個(gè)重要的前提，也是保證統(tǒng)治階級(jí)長(zhǎng)治久安的一個(gè)重要的手段。明智的政治家，都非常重視這一點(diǎn)。如齊威王，虛心地接受了鄒忌的意見(jiàn)，下令：“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”于是進(jìn)諫者門(mén)庭若市，一年之后，大家的意見(jiàn)都說(shuō)完了，沒(méi)有什么可以說(shuō)的了。于是其他的諸侯國(guó)都來(lái)朝見(jiàn)，齊國(guó)不動(dòng)一兵一卒，而戰(zhàn)勝于朝廷。唐太宗身邊有個(gè)魏征，上了許多奏疏，絕大多數(shù)被唐太宗采納，并且按照建議，興利除弊，國(guó)家大治，唐朝初年的國(guó)力，十分強(qiáng)大。歷史事實(shí)證明，哪個(gè)時(shí)代重視采納老百姓的意見(jiàn)，不閉目塞聽(tīng)，哪個(gè)時(shí)代的政治就非常的清明，哪個(gè)時(shí)代的國(guó)力就會(huì)非常的強(qiáng)大。與此相反，如果閉目塞聽(tīng)，阻塞進(jìn)諫之路，哪個(gè)時(shí)代的政治就會(huì)一塌糊涂、烏煙瘴氣，甚至搞得江山傾覆、國(guó)破家亡。周厲王就是一個(gè)反面的典型。周厲王是一個(gè)貪婪暴戾的統(tǒng)治者，任用“好專利而不知大難”的榮夷公等人，壟斷山林川澤的一切收益，不讓平民前往采樵漁獵。大夫芮良夫規(guī)諫厲王說(shuō)：“王室恐怕要衰微了！那個(gè)榮公只知道獨(dú)占財(cái)利，卻不懂財(cái)利是從各種事物中產(chǎn)生出來(lái)的，是天地自然擁有的，誰(shuí)想獨(dú)占它就會(huì)觸怒很多人，榮公用財(cái)利來(lái)引誘您，君王您難道能長(zhǎng)久嗎？”厲王不聽(tīng)勸諫，還是任用榮公做了卿士，掌管?chē)?guó)事。周厲王的暴虐無(wú)道終于激起了廣大國(guó)人的憤慨，國(guó)人都公開(kāi)議論他的過(guò)失。召公勸諫說(shuō)：“人民忍受不了您的命令了！”厲王發(fā)怒，找來(lái)一個(gè)衛(wèi)國(guó)的巫師，讓他來(lái)監(jiān)視那些議論的人，發(fā)現(xiàn)了后就來(lái)報(bào)告，立即殺掉。這樣一來(lái)，議論的人少了，可是諸侯也不來(lái)朝拜了。三十四年，厲王更加嚴(yán)苛，國(guó)人沒(méi)有誰(shuí)再敢開(kāi)口說(shuō)話，路上相見(jiàn)也只能互遞眼色示意而已。厲王見(jiàn)此非常高興，告訴召公說(shuō)：“我能消除人們對(duì)我的議論了，他們都不敢說(shuō)話了。”召公說(shuō)：“這只是把他們的話堵回去了，并警告說(shuō)：“防民之口，甚于防川。”厲王不聽(tīng)勸阻。從此，國(guó)人都不敢說(shuō)話。公元前841年，發(fā)生了國(guó)人暴動(dòng)，人民包圍了王宮，襲擊厲王，他倉(cāng)皇而逃，后于公元前828年死于彘（今山西霍縣）。秦始皇也是如此，他把那些平時(shí)嘰里咕嚕的有不同意見(jiàn)的儒生活活地埋掉，把諸子百家的書(shū)籍燒掉，實(shí)行愚民政策，其結(jié)果，逼得陳勝吳廣大澤鄉(xiāng)起義，推翻了秦朝的統(tǒng)治。不要說(shuō)當(dāng)代社會(huì)不會(huì)出現(xiàn)這些事，文化大革命期間對(duì)文化的摧殘，就是一個(gè)典型的例子。前車(chē)之轍，后車(chē)之鑒。前事不忘，后世之師。作為我們的政治家，可千萬(wàn)要注意！

十六。

荀子曰：“肉腐出蟲(chóng)，木枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。”意思是說(shuō)，肉腐爛了就會(huì)長(zhǎng)蟲(chóng)子，木頭干枯了就會(huì)生蛀蟲(chóng)。一個(gè)人懈怠懶散到了忘乎所以的時(shí)候，禍害就會(huì)發(fā)生。生命在于運(yùn)動(dòng)，流水不腐，戶樞不蠹。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。只有不斷運(yùn)動(dòng)，不斷變化，不斷創(chuàng)新，生命才能不斷活化，肌體才會(huì)不斷康健，生命的質(zhì)量才能不斷地提高。死水一潭，會(huì)生發(fā)出很多問(wèn)題，如長(zhǎng)蟲(chóng)，如生蛆。不活化生命，不增強(qiáng)危機(jī)感和緊迫感，一味地沉湎于歌舞升平之中，沉湎于享樂(lè)之中，沉湎于虛無(wú)縹緲的幻覺(jué)之中，事物就會(huì)不斷向不利的方面發(fā)展，甚至走上失敗的道路、滅亡的道路。我們都知道，如果把泥鰍丟進(jìn)熱水鍋里，求生的本能使他們馬上跳出水面，但如果把泥鰍放進(jìn)冷水鍋里，溫柔的夢(mèng)鄉(xiāng)使它們沒(méi)有意識(shí)到生命存在的危險(xiǎn)，而對(duì)逐漸加溫的水失去了警惕性，而慢慢地被煮死在水中。人世間的很多事物也是如此。當(dāng)一個(gè)人、一個(gè)集體、一個(gè)民族失去了應(yīng)有的警惕性的時(shí)候，就很容易走進(jìn)失敗和滅亡的深淵。勞累興國(guó)，驕逸亡身，這已經(jīng)為古今中外的很多事實(shí)所證明。越王茍踐不忘恥辱，臥薪嘗膽，發(fā)奮努力，精心準(zhǔn)備，終于打敗了吳王夫差；而吳王夫差一味沉浸于勝利的歡樂(lè)中，沉浸在溫柔鄉(xiāng)中，失去了應(yīng)有的警惕性，終于被越王茍踐打敗。看一看我們周邊的形勢(shì)，美國(guó)對(duì)中國(guó)的合圍已經(jīng)基本完成，為了防止中國(guó)的強(qiáng)大，為了防止中國(guó)在未來(lái)的時(shí)間與他們對(duì)抗，千方百計(jì)地使進(jìn)各種各樣的陰招損招，企圖打斷中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。打伊拉克，表面上是為了石油，但其實(shí)是在西邊對(duì)中國(guó)實(shí)行合圍，企圖攻打伊朗，其實(shí)是為了加快收緊對(duì)中國(guó)的包圍圈。在東邊，美國(guó)慫恿日本，不斷惹是生非，企圖借助日本挑起戰(zhàn)端，他們認(rèn)為，此時(shí)向中國(guó)下手，趁著中國(guó)軍隊(duì)的現(xiàn)代化建設(shè)沒(méi)有完成，是好機(jī)會(huì)，一旦等中國(guó)巨龍騰飛，他們將永遠(yuǎn)對(duì)付不了中國(guó)。我們只有看清這一點(diǎn)，才能明白美日之所為。如果我們一味高呼中日中美友誼萬(wàn)歲，而自廢武功，我們有一天終將成為人家砧板上的肉，并將落下千古的笑柄。面對(duì)嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，我們只有苦練內(nèi)功。對(duì)外，加強(qiáng)對(duì)周邊國(guó)家的和解和友誼，靈活運(yùn)用各種外交手段，對(duì)國(guó)際上的各種反動(dòng)力量，進(jìn)行靈活的斗爭(zhēng)。對(duì)內(nèi)，我們要加快四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)步伐，不斷增強(qiáng)國(guó)家的綜合實(shí)力。只有這樣，才能使我們中華民族能夠永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林！

十七。

荀子曰：“無(wú)冥冥之志氣者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。”意思是說(shuō)，不能專心致志、刻苦鉆研的人，在學(xué)習(xí)上就不會(huì)有明顯的進(jìn)步；不能默默無(wú)聞、埋頭苦干的人，在事業(yè)上就不能取得巨大的成就。學(xué)習(xí)的過(guò)程是艱苦積累的過(guò)程，不進(jìn)行艱苦的積累，妄圖一步登天，一口吃出一個(gè)胖子，是不可能成功的。荀子《勸學(xué)》說(shuō)：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。”說(shuō)的就是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要重視積累。只要有恒心與耐力，滴水穿石，繩鋸木斷，萬(wàn)事可為；而如果心浮氣躁，三天打魚(yú)、四天曬網(wǎng)，萬(wàn)事不成。相傳李白年少時(shí)在峨眉山學(xué)習(xí)，有一天，他不想學(xué)了，想放棄，要下山。路中遇到一個(gè)老太婆，正在磨刀石上磨一支鐵棒，李白問(wèn)老婆婆：“您在干什么呢？”老婆婆回答：“我要把這支鐵棒磨成針。”李白深受感動(dòng)，重新回到山上，繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，為他日后成為一名偉大的詩(shī)人，奠下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。古今中外，很多偉大的學(xué)者，偉大的思想家、科學(xué)家，都是勤奮學(xué)習(xí)的典范。同樣的，在干事創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，也需要默默無(wú)聞、辛勤奉獻(xiàn)。自古以來(lái)，社會(huì)的脊梁和中堅(jiān)，都是那些默默無(wú)聞、辛勤奉獻(xiàn)的人，少說(shuō)話多做事的人。實(shí)干興邦，空談?wù)`國(guó)。在改革開(kāi)放的新形勢(shì)下，更需要我們胸懷偉大的目標(biāo)，憑堅(jiān)忍不拔的精神，腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，才有可能把我們的事業(yè)，全面推向進(jìn)步！

十八。

《晏子春秋》中說(shuō)：“君子過(guò)人以為友，不及人以為師。”意思是說(shuō)：“君子對(duì)待別人，如果自己超過(guò)別人，就以對(duì)方為朋友；如果自己不及別人，就以對(duì)方為老師。”人，需要這樣的胸懷。對(duì)于不如自己的人，也不要鼻孔朝天，看不起別人，而應(yīng)該把他當(dāng)作自己的朋友。國(guó)家之間也是如此。對(duì)于弱小的國(guó)家，應(yīng)該幫助他們，支持他們，而不能象美國(guó)一樣，專門(mén)欺負(fù)弱小國(guó)家，搞得弱小的國(guó)家出了很多的人彈，因?yàn)樗麄冊(cè)谡鎽?zhàn)場(chǎng)對(duì)付不了美國(guó)，因此只能在背后搞。如果世界上的國(guó)家之間不管強(qiáng)弱、不管大小，都能平等相處，那我們的地球就不會(huì)是今天這樣的硝煙彌漫的味道。對(duì)于超過(guò)自己的人，要虛心地向他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處，從而爭(zhēng)取超過(guò)他們。就國(guó)家而言，環(huán)視全球，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量雖然較大，但在平均國(guó)民生產(chǎn)總值方面，在世界的排名就遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在背后。因此，我們不能狂妄自大，目空一切。應(yīng)該虛心地向發(fā)達(dá)的國(guó)家學(xué)習(xí)，吸取世界上一切對(duì)我們有用的東西，爭(zhēng)取把我們的綜合國(guó)力盡快搞上去。

十九。

《戰(zhàn)國(guó)策》中寫(xiě)道：“愚者暗于成事，智者見(jiàn)于未萌。”意思是說(shuō)，愚昧的人對(duì)于已經(jīng)成了的事實(shí)還昏昧不明，聰明的人則在事情還沒(méi)有萌發(fā)的時(shí)候就已有所察覺(jué)了。這提醒我們，對(duì)事物的發(fā)展要有預(yù)見(jiàn)性，才不至于被動(dòng)。改革開(kāi)放以來(lái)，我們的現(xiàn)代化建設(shè)，速度是驚人的。但是，我們的有些改革，被群眾批評(píng)為烙燒餅。翻過(guò)來(lái)，又翻過(guò)去。比如我們有些城市的市政建設(shè)，缺少預(yù)見(jiàn)性。這一任領(lǐng)導(dǎo)上臺(tái)，為了出政績(jī)，城市建設(shè)這樣搞。那一任領(lǐng)導(dǎo)上臺(tái)，城市建設(shè)這樣搞。于是，君不見(jiàn)，中國(guó)的城市街道經(jīng)常開(kāi)膛破肚，弄得滿目凄涼，群眾意見(jiàn)很大。城市綠化也是這樣，這一任領(lǐng)導(dǎo)喜歡這種樹(shù)，于是街道上到處都是這種樹(shù)，另一任領(lǐng)導(dǎo)上臺(tái)了喜歡另一種樹(shù)，于是把老樹(shù)砍掉，種另外一種樹(shù)。以上列舉的事實(shí)，一方面反映了我們的某些政府在城市規(guī)劃方面缺少預(yù)見(jiàn)性，給我們的國(guó)家造成了很大的浪費(fèi)和損失；另外一方面，也反映了我們國(guó)家的法制建設(shè)，還有待于加強(qiáng)。值得欣慰的是，為了避免城市建設(shè)的無(wú)序和混亂，不少地方政府，已經(jīng)實(shí)行城市建設(shè)規(guī)劃立法制度，實(shí)行城市建設(shè)聽(tīng)政制度，這是很好的現(xiàn)象。

二十。

司馬遷《史記·滑稽列傳》中說(shuō)：“相馬失之瘦，相士失之貧。”意思是說(shuō)，觀察一匹馬，往往因?yàn)樗砻媸萑醵e(cuò)認(rèn)為是一匹劣馬；評(píng)價(jià)一個(gè)人，往往因?yàn)樗毟F和地位卑微而錯(cuò)誤地認(rèn)為不可取。”所以說(shuō)，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。所以導(dǎo)致有些千里馬，因?yàn)橥獗聿粠洠摱惹啻海e(cuò)過(guò)施展才華的大好時(shí)機(jī)。歷史上，以貌取人的現(xiàn)象比比皆是。以貌取人，造成了很大的損失。貧窮和地位卑微的人，也常常被忽視，被看低，造成英雄沒(méi)有出頭之日。但也有一些賢達(dá)之士，在用人問(wèn)題上，能夠采取比較正確的態(tài)度。如孟嘗君，面對(duì)門(mén)下客馮諼的一再叫窮，并沒(méi)有心生怒火，而是禮賢下士，盡量滿足他的要求，最后馮諼果然沒(méi)有辜負(fù)孟嘗君，而立下了一番功業(yè)。人不可貌相，海水不可斗量啊！你看孫猴子、豬八戒、土行孫，一個(gè)個(gè)其丑無(wú)比，但他們一個(gè)個(gè)都是工夫了得啊！人的貧窮也不是永遠(yuǎn)的，因?yàn)樨?cái)富本身長(zhǎng)著腳，會(huì)到處跑啊！如果我們是因?yàn)槟橙素毟F而全盤(pán)否定他那就大錯(cuò)特錯(cuò)了！

二十一。

有一幅對(duì)聯(lián)中說(shuō)：“為人莫當(dāng)前，看戲何如聽(tīng)?wèi)蚝茫蛔鞴偾翌櫤螅吓_(tái)終有下臺(tái)時(shí)。”這幅對(duì)聯(lián)的下半聯(lián)是對(duì)的，而上半聯(lián)是錯(cuò)的。為政者，需要風(fēng)物宜長(zhǎng)放眼量，要考慮到自己如何向老百姓有一個(gè)交代。在臺(tái)上時(shí)，不要胡作非為，而避免等到下臺(tái)時(shí)，為大家所唾棄、所不齒，這是對(duì)的。但是，此對(duì)聯(lián)上半聯(lián)勸人家不要沖在人家的前頭，不要當(dāng)看戲的，而應(yīng)該當(dāng)聽(tīng)?wèi)虻模@是錯(cuò)誤的。如果大家都羞答答，不敢沖鋒在前，那么，這個(gè)社會(huì)就會(huì)缺少向前發(fā)展的力量。如果大家遇事都互相推諉，這個(gè)世界就會(huì)缺少民族的脊梁。我們需要大批的敢于開(kāi)拓創(chuàng)新的又敢于負(fù)責(zé)任的勇士，而不需要凡事萎縮、停步不前的懦夫！否則，我們的民族就將沒(méi)有任何希望。

二十二。

蔡元培在他任職教育總長(zhǎng)的演說(shuō)中說(shuō)：“在普通教育，務(wù)順應(yīng)時(shí)勢(shì)，養(yǎng)成共和國(guó)民健全之人格。”在這里，蔡元培已意識(shí)到，我國(guó)國(guó)民的最大缺點(diǎn)，就是人格不健全。他希望自己在健全國(guó)民的人格方面有所作為。中國(guó)近、現(xiàn)代知識(shí)分子中的精英，很多都意識(shí)到“立人”教育的重要性，從梁?jiǎn)⒊⒉淘嗟紧斞傅龋瑹o(wú)不把立人教育作為自己的重任。如魯迅，通過(guò)自己的如椽巨筆，無(wú)情地揭露和抨擊了國(guó)民身上的種種劣根性，目的是引起療效的意思。看來(lái)，時(shí)至今天，先驅(qū)者們的工作還沒(méi)有完成，還有待于我們的繼續(xù)努力。

二十三。

蔡元培在19的《全國(guó)臨時(shí)教育會(huì)議開(kāi)會(huì)詞》中說(shuō)：“我中國(guó)人向有一弊，即是自大；及其反動(dòng)，則為自棄。自大者，以為我中國(guó)有四千年之文化，為外國(guó)所不及，外國(guó)之法制皆不足取；及屢經(jīng)戰(zhàn)敗，則轉(zhuǎn)而為崇拜外人，事事以外國(guó)為標(biāo)準(zhǔn)，有欲行之事，則曰是某某國(guó)所有也。”這段話可謂命中國(guó)人性格弱點(diǎn)的命門(mén)。由于中國(guó)文化歷史悠久，所以，不少人動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)我們有什么什么，沉浸在對(duì)往昔榮光的陶醉之中，而對(duì)我們的弱點(diǎn)和不足，卻往往視而不見(jiàn)。一旦在外國(guó)人的挑釁中敗下陣來(lái)，便變得妄自菲薄、一蹶不振。魯迅手下的阿q身上，便有這種致命的弱點(diǎn)。他要么自高自大，連自己頭上閃閃發(fā)光的癩瘡疤，都把它當(dāng)作自己驕傲的本錢(qián)；要么自輕自賤，認(rèn)為自己是蟲(chóng)豸，一錢(qián)不值。時(shí)至今日，我們國(guó)民的身上，仍有不少人不能正確地把握自己；阿q的影子，在這些人身上，還時(shí)常閃現(xiàn)。

二十七。

孫武說(shuō)：“投之亡地然后存，陷之死地然后生。”意思是說(shuō)：到了能使自己滅亡的地方，然后能夠得到生存；陷入必死的境地，然后能夠得到生路。把人逼進(jìn)絕境，往往能激發(fā)一個(gè)人的斗志，從而扭轉(zhuǎn)乾坤，轉(zhuǎn)敗為勝，這已經(jīng)為古今中外的很多事實(shí)所證明。如歷史上的“背水一戰(zhàn)”的故事，就證明了這個(gè)道理。話說(shuō)當(dāng)年，劉邦出關(guān)與項(xiàng)羽爭(zhēng)天下，韓信受命東下井陘（今河北井陘縣）進(jìn)擊趙國(guó)。韓信率軍在離井陘口三十里處駐扎，又選輕騎二千人，手持紅旗，隱蔽山后觀察趙軍。吩咐他們?nèi)绻w軍出營(yíng)，就乘虛入其營(yíng)壘，拔掉趙軍旗，換上紅旗。布置完之后，韓信便率萬(wàn)人先行，背靠大河布下軍陣。第二天天一亮，韓信就命令進(jìn)攻井陘口。趙軍出營(yíng)迎戰(zhàn)，雙方激戰(zhàn)許久，韓信軍假裝敗退，棄旗丟鼓，退入營(yíng)壘之中。趙將陳余見(jiàn)到這個(gè)情景，遂以全軍進(jìn)攻韓信軍。韓信軍背后是河，無(wú)路可退，全都拼死戰(zhàn)斗，勇猛拼殺。就在這個(gè)時(shí)候，事先埋伏在山后的漢軍乘虛進(jìn)入了趙軍營(yíng)壘，拔掉趙旗，將面漢軍紅旗插上。趙軍見(jiàn)不能戰(zhàn)勝漢軍，便想退回營(yíng)寨，卻見(jiàn)營(yíng)寨已被漢軍占領(lǐng)，全都驚慌不知所措。漢軍前后夾擊，趙軍大敗。事后，有人問(wèn)韓信：“按照兵法，應(yīng)該背山面水布陣，您反其道而行之，卻取得了勝利，這是為甚么？”韓信說(shuō)：“置之死地而后生，這也是兵法的一個(gè)原則。我所率的兵，大多沒(méi)經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練，只有將他們放在死地，他們才能人自為戰(zhàn)，拼死爭(zhēng)殺，如果把他們放在生地，他們都會(huì)逃走，怎能打勝仗呢？”韓信不愧熟讀兵法，并成功地把背水一戰(zhàn)的兵法原則運(yùn)用在實(shí)踐當(dāng)中。在現(xiàn)代社會(huì)，一些瀕臨倒閉的企業(yè)，生存的危機(jī)迫使企業(yè)的管理人員和員工反思，從而臥薪嘗膽，絕地反擊，東山再起的事也時(shí)有發(fā)生。

二十八。

劉安〈〈淮南子〉〉中說(shuō)：“井魚(yú)不可與語(yǔ)大也，拘于隘也；夏蟲(chóng)不可與語(yǔ)寒，篤于時(shí)也。”意思是說(shuō)，生活在井里的魚(yú)，無(wú)法同它談?wù)搹V闊的江海，因?yàn)樗囊曇熬惺讵M小的井里；生活在夏季的昆蟲(chóng)，無(wú)法同它談?wù)摱斓暮洌驗(yàn)樗母兄窒拊谙奶斓墓?jié)氣里。生活在井里的魚(yú)和只生活在夏天的昆蟲(chóng)，因?yàn)槭艿剿鼈兊幕顒?dòng)空間和時(shí)間的局限，視野不夠開(kāi)闊。海底之蛙的故事，也許能夠幫助我們進(jìn)一步加深理解這其間包含的道理。《莊子·秋水》中說(shuō)了這樣的一個(gè)故事：在一口廢井里，住著一只青蛙。一天，青蛙在井邊碰見(jiàn)一只從東海來(lái)的大鱉。青蛙對(duì)海鱉夸口說(shuō)：“你看，我住在這里多么快樂(lè)呀!高興的時(shí)候，—就在井欄邊跳躍；累了，就到井壁石洞里休息。累時(shí)把身予舒服地泡在水里，有時(shí)愉快地在稀泥中散步。你看那些懈料、螃蟹之類的小蟲(chóng)，誰(shuí)能比得上我呢?”海鱉聽(tīng)了青的話，真想到井中看看。然而它的左腳還沒(méi)伸過(guò)去，右腳就已被井欄絆住了。于是，它退回去，對(duì)青蛙說(shuō)：“朋友，你知道海嗎?海之廣，何止千萬(wàn)里；海之深，何止千萬(wàn)丈。住在那樣廣闊的大海里才真正快樂(lè)自在呢!”井蛙聽(tīng)了既驚訝又慚愧。所以古人說(shuō)，不登高山，不知天地之高也；不遠(yuǎn)游，不知天地之大也。古人說(shuō)要讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，是有道理的。只有行萬(wàn)里路，才能不斷開(kāi)闊視野；只有讀萬(wàn)卷書(shū)，才能胸藏萬(wàn)匯，吐納百川。

二十九。

《論語(yǔ)》中說(shuō)：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。”意思是說(shuō)：“花言巧語(yǔ)就會(huì)損害人的德行，小事不知忍讓就會(huì)破壞大的計(jì)劃。”一個(gè)人有著流利的語(yǔ)言表達(dá)，固然是一種本事，但過(guò)于花言巧語(yǔ)，就會(huì)給人華而不實(shí)的感覺(jué)，而給人浮華和淺薄的感覺(jué)。在人生的旅程中，還要學(xué)會(huì)容忍和謙讓。古人說(shuō)：“大肚能容，容天下難容之事。”對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者而言，需要海納百川的氣度；對(duì)國(guó)家而言，也需要寬廣的胸懷，方能客觀理性地認(rèn)識(shí)事物，駕馭局勢(shì)。如果因?yàn)橐患∈戮妥屗S便燃燒自己的情感，那有可能滑向危險(xiǎn)的邊緣。

三十。

《尚書(shū)》中說(shuō)：“滿招損，謙受益。”意思是說(shuō)，自滿會(huì)導(dǎo)致?lián)p失，謙虛會(huì)得到收益。毛澤東同志說(shuō)過(guò),謙虛使人進(jìn)步,驕傲使人落后。還有一位老先生說(shuō)過(guò):人生之大禍,只一個(gè)傲字。一個(gè)人驕傲自滿，聽(tīng)不到有益的意見(jiàn)，得不到有益的幫助，就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力，失去很多的機(jī)會(huì)，甚至逐步走向失敗。如果一個(gè)人謙虛謹(jǐn)慎，虛心地接受各方面的意見(jiàn)，那么，他就會(huì)吸納各方面有益的意見(jiàn)，得到各方面友好的幫助，不斷地從勝利走向勝利。驕傲自滿的馬謖，最終使蜀國(guó)的軍隊(duì)大敗，使蜀國(guó)的元?dú)獯髠６⌒闹?jǐn)慎謙虛聽(tīng)取各方意見(jiàn)的劉備，則帶著兄弟們打出了一片江山。

三十一。

《尚書(shū)》中說(shuō)：“愛(ài)人者兼及屋上之烏，不愛(ài)人者及其胥余。”意思是說(shuō)，對(duì)喜歡的人，連他家屋頂上的烏鴉都喜歡；對(duì)不喜歡的人，連他家的墻壁都厭惡。”成語(yǔ)“愛(ài)屋及烏”就是從這里提煉出來(lái)。這反映了一個(gè)心理學(xué)的問(wèn)題。就是說(shuō)，我們對(duì)人對(duì)事往往帶著感情色彩，喜歡一個(gè)人，連同他的缺點(diǎn)也喜歡；不喜歡一個(gè)人，就往往不喜歡他的一切。那就出現(xiàn)了另外的一個(gè)問(wèn)題，就是人的感情色彩，往往影響和左右著我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。為了能夠比較理性地認(rèn)識(shí)事物，把握事物，我們只有減少情感的成分，多一些理性的因素，才能對(duì)事物有一個(gè)比較正確的認(rèn)識(shí)。

三十二。

漢朝《鹽鐵論》中說(shuō)：“土積而成山阜，水積而成江海，行積而成君子。”意思是說(shuō)，泥土堆積而能成高山，水流蓄積而能成江湖河海，好的行為多了而能成為品德高尚的人。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。積累，在成就一個(gè)人的事業(yè)的過(guò)程中，顯得相當(dāng)?shù)闹匾Ｒ粋€(gè)國(guó)家也是如此，要成就一番偉業(yè)，要進(jìn)行艱苦的積累。

三十四。

唐朝王勃在《秋日等洪府滕王閣餞別序》中說(shuō)：“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍莫能污。”意思是說(shuō)，縱然在污濁的環(huán)境中，仍能保持清白；即使處在極為艱苦的境地，依然能保持樂(lè)觀。明朝（1368-1644）中期大臣于謙寫(xiě)了一首詩(shī)，叫《石灰吟》：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”表達(dá)了詩(shī)人投身改革獻(xiàn)身改革而不同流合污的決心。鐵骨錚錚，讓人嘆服。公元1449年，明英宗聽(tīng)信宦官王振之建議，親自出戰(zhàn)和瓦剌作戰(zhàn)，結(jié)果發(fā)生了土木堡之變，明英宗被瓦剌俘虜。明朝立刻擁明景泰皇帝朱祁鈺登級(jí)，遙尊英宗為太上皇。接著瓦剌軍直指明朝京城，朝庭危機(jī)時(shí)候起用耿直大臣于謙，于謙組織了京城保衛(wèi)戰(zhàn)，取得了勝利。后于謙成為景泰皇帝的首輔大臣，推行改革，力求勵(lì)精圖治，造福百姓。由于改革觸及了大地主和大貴族的利益，終告失敗。后來(lái)，英宗復(fù)位，重用石亨、徐友貞等人，于1457年殺了于謙。于謙的死，使得他的改革和新法中途而廢。于謙雖然死了，但他的要留清白在人間的精神，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。

話題訓(xùn)練小學(xué)生（精選21篇）篇四

詹泉洲。

一

用武力可以得到天下，古時(shí)爭(zhēng)奪天下，絕大部分都是馬上得天下，征戰(zhàn)伐獵之后，到處都是血流成河、尸橫遍野、鬼哭狼嚎。戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的怨婦、冤魂。一方的勝利以另一方的失敗為基礎(chǔ)，勝利者的歡笑背后，有著無(wú)數(shù)的淚水，閃爍著無(wú)數(shù)雙仇恨的眼睛。新的局面沒(méi)有鞏固，到處都涌流著危險(xiǎn)和殺機(jī)，隱藏著造反和叛亂的.可能。于是，有智謀之士建議皇帝，馬上得天下可以，但是不能在馬上治天下。于是安撫天下，大赦天下，拉攏天下，重新抬出孔子，聽(tīng)他老人家講社會(huì)秩序，講禮義廉恥，講社會(huì)的游戲規(guī)則，講老百姓應(yīng)該如何做一個(gè)順民。大多數(shù)皇帝都采納了。此招果然有效，社會(huì)很快就井井有條，局面很快就煥然一新。于是江山又變大治。漢初皇帝干脆來(lái)個(gè)無(wú)為而治，天下照樣大治。但個(gè)別皇帝不識(shí)趣，于是很快就被趕下臺(tái)。過(guò)了一段時(shí)間，皇帝不耐煩了，心想我是皇帝我怕誰(shuí)，于是亂來(lái)，于是酒池肉林，于是夜夜笙歌，于是不把老百姓當(dāng)人，于是惹得天下百姓揭竿而起，而天下危矣，天下傾矣！民猶水也，君猶舟也，水能載舟，亦能覆舟，信哉斯言！

二

千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。伯樂(lè)手下，良驥薈萃，百鳥(niǎo)齊鳴，群鷹紛飛。而武大郎開(kāi)店，面向社會(huì)招聘工作人員，一個(gè)硬杠杠便是不能超過(guò)老武的身高。試想天下才俊之士，絕大部分身高超過(guò)老武，于是人才沒(méi)有用武之地。而國(guó)家的燒餅事業(yè)，也因此蒙受很大的傷害。一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)帶出一大批好干部，而一大批干部又帶出一支支的好隊(duì)伍。美玉遇到拙工，可能會(huì)被說(shuō)成是石頭，而石頭在良工的手中，可能會(huì)被雕琢成精美的藝術(shù)品。

三

司馬遷說(shuō)：“狂夫之言，圣人擇焉。”狂徒說(shuō)的話，圣人也要聽(tīng)他是否有正確之處。所謂海納百川，有容乃大。何況在古代，一大批飽學(xué)詩(shī)書(shū)而又憤世疾俗之士，往往散落民間，游走在江湖之間，嘯傲于山林之中。如八十遇文王的姜子牙，如果不是文王慧眼識(shí)英才，他也只能湮沒(méi)于雜草之中，安能一展拳腳，縱橫天下？而想當(dāng)初，直鉤釣魚(yú)的姜子牙，在凡人看來(lái)，不也是一個(gè)狂徒嗎？其實(shí)，歷史有很多狂徒，他們的建議都被君王選擇性地或全部接受。能夠海納百川的君王，也一般都建立了不朽的功業(yè)。

四

五

有所不為，才能有所為；有所為，必要有所不為。有所能必有所不能，有所不能才能有所能。尺有所短，寸有所長(zhǎng)。十個(gè)指頭，各有長(zhǎng)短。人生在世，時(shí)光短暫，要有所為，必要舍棄很多欲望，集中精力，方能取得一定的成功。一個(gè)人妄圖吃掉整個(gè)世界，一腳把地球踢出一個(gè)窟窿，其結(jié)果，只能是黃粱一夢(mèng)！

六

少壯不努力，老大徒傷悲；少壯輕歲月，遲暮惜光輝。年少不知愁滋味，往往輕拋光陰，消費(fèi)光陰，而到了人生的暮年，往往為碌碌無(wú)為而羞愧，也倍知人生之珍貴，從而加緊努力，珍惜今天，把握今天。于是我們經(jīng)常可以看到，當(dāng)老太爺老大娘正在打太極拳跳交誼舞的時(shí)候，我們的有些年輕人卻在借酒消愁，埋怨父母為什么把自己帶到這個(gè)世界上。當(dāng)老年人倍加珍惜生命的時(shí)候，卻有年輕人跳樓自殺。如果每個(gè)人在年少的時(shí)候加緊努力，每個(gè)人在人生的暮年，都會(huì)有一個(gè)累累的收獲！

七

天生萬(wàn)物，唯人為貴。人是天下的精華。為什么不成為一頭豬，不成為一條狗，這是造物主對(duì)我們的恩賜。一個(gè)人經(jīng)過(guò)母親十月懷胎后呱呱墮地，到長(zhǎng)大成人，歷盡多少艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)過(guò)人士多少風(fēng)霜。所以，我們應(yīng)該珍惜人生，應(yīng)該珍惜我們做人的資格，并且要活出人生的精彩！

八

因風(fēng)吹火，用力不多。我們凡事應(yīng)該相時(shí)而動(dòng)，順勢(shì)而為，因風(fēng)借力，事半功倍。如果逆天下之勢(shì)、逆人世之情而動(dòng)之，終將事半功倍，甚或一事無(wú)成。

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話題訓(xùn)練小學(xué)生（精選21篇）篇五

思維的敏捷性是指思考問(wèn)題時(shí)，思維主體能對(duì)客觀事物作出敏銳快速的反應(yīng)，它反映了思維活動(dòng)中的反應(yīng)速度和熟練程度。只有準(zhǔn)確掌握基礎(chǔ)知識(shí)和形成熟練的基本技能，達(dá)到融會(huì)貫通，才能有真正的敏捷性。

思維定向訓(xùn)練就是訓(xùn)練學(xué)生在遇到新問(wèn)題時(shí)，善于“化歸”為某種數(shù)學(xué)模式，善于通過(guò)對(duì)已知條件和結(jié)論的分析，盡快形成明確的解題思路。為此，教學(xué)中應(yīng)注意對(duì)數(shù)學(xué)思想、方法、經(jīng)驗(yàn)的積累，重視對(duì)一般規(guī)律的提示。

我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維技能的訓(xùn)練不能局限于機(jī)械呆板的操作上，比如解二元一次方程組，其基本的思想和方法學(xué)生掌握之后，重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生如何通過(guò)觀察、判斷，迅速地選擇合適的方法，并求出其解，而不是呆板的運(yùn)用某一種方法。我認(rèn)為這一點(diǎn)很重要，很多學(xué)生在解決問(wèn)題時(shí)不夠注意，總是拿到題目之后就開(kāi)始動(dòng)筆，缺少分析、觀察的過(guò)程，容易走彎路，甚至是歧路。

鍛煉大腦思維的方法。

1、靈活使用邏輯。有邏輯思維能力不等于能解決較難的問(wèn)題，僅就邏輯而言，有使用技巧問(wèn)題。何來(lái)?熟能生巧。學(xué)數(shù)學(xué)可知，解題多了，你就知道必須出現(xiàn)怎樣的情況才能解決問(wèn)題，可叫數(shù)學(xué)哲學(xué)。總的來(lái)說(shuō)，文科生與理科生差異在此，不在邏輯思維的有無(wú)。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)中人們認(rèn)為邏輯思維能力強(qiáng)的，實(shí)際上是思想能力強(qiáng)，并無(wú)分文理。而且思想也不是邏輯地得到，而是邏輯地說(shuō)明。

2、參與辯論。思想在辯論中產(chǎn)生，包括自己和自己辯論。例如關(guān)于是主權(quán)高于人權(quán)還是相反，我認(rèn)為是保護(hù)人權(quán)的主權(quán)大于人權(quán)，不能包括導(dǎo)致國(guó)王享用嬰兒宴的主權(quán)，既必須界定主權(quán)，前者有條件成立。導(dǎo)致該認(rèn)識(shí)的原因是有該問(wèn)題辯論，否則不會(huì)去想。

3、堅(jiān)守常識(shí)。其實(shí)我很輕松得到關(guān)于人權(quán)的個(gè)人結(jié)論，原因是不論大牌專家怎么宏論，我不認(rèn)同的道理只有一個(gè)，我堅(jiān)守誰(shuí)都不愿意自己的正當(dāng)權(quán)利被侵犯，除非不得已這樣的常識(shí)。因?yàn)閳?jiān)守這個(gè)常識(shí)，就要具體分析主權(quán)比如國(guó)家保有軍隊(duì)的權(quán)利，該權(quán)利會(huì)在不同情況下要求國(guó)民承擔(dān)不同義務(wù)，戰(zhàn)時(shí)似乎侵犯人權(quán)，但這是為每個(gè)人安全需要的一種付出，主權(quán)必須具有正當(dāng)性。可見(jiàn)堅(jiān)守常識(shí)及邏輯地得到的結(jié)論的重要性。要注意的是，歸納得到的結(jié)論不能固守，因?yàn)闅w納永遠(yuǎn)是歸納事物的一部分，不可能是全部，它違反部分怎樣不等于全部怎樣的常識(shí)，例如哲學(xué)。中國(guó)人常常用哲學(xué)說(shuō)明問(wèn)題，總是從一個(gè)一般到另一個(gè)一般，所以說(shuō)而不明，好象不會(huì)邏輯思維，謬矣。

4、敢于質(zhì)疑。包括權(quán)威結(jié)論和個(gè)人結(jié)論，如果邏輯上明顯解釋不通時(shí)。

話題訓(xùn)練小學(xué)生（精選21篇）篇六

深圳市田東中學(xué)詹泉洲。

十六。

荀子曰：“肉腐出蟲(chóng)，木枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。”意思是說(shuō)，肉腐爛了就會(huì)長(zhǎng)蟲(chóng)子，木頭干枯了就會(huì)生蛀蟲(chóng)。一個(gè)人懈怠懶散到了忘乎所以的時(shí)候，禍害就會(huì)發(fā)生。生命在于運(yùn)動(dòng)，流水不腐，戶樞不蠹。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。只有不斷運(yùn)動(dòng)，不斷變化，不斷創(chuàng)新，生命才能不斷活化，肌體才會(huì)不斷康健，生命的質(zhì)量才能不斷地提高。死水一潭，會(huì)生發(fā)出很多問(wèn)題，如長(zhǎng)蟲(chóng)，如生蛆。不活化生命，不增強(qiáng)危機(jī)感和緊迫感，一味地沉湎于歌舞升平之中，沉湎于享樂(lè)之中，沉湎于虛無(wú)縹緲的幻覺(jué)之中，事物就會(huì)不斷向不利的方面發(fā)展，甚至走上失敗的道路、滅亡的道路。我們都知道，如果把泥鰍丟進(jìn)熱水鍋里，求生的本能使他們馬上跳出水面，但如果把泥鰍放進(jìn)冷水鍋里，溫柔的夢(mèng)鄉(xiāng)使它們沒(méi)有意識(shí)到生命存在的危險(xiǎn)，而對(duì)逐漸加溫的'水失去了警惕性，而慢慢地被煮死在水中。人世間的很多事物也是如此。當(dāng)一個(gè)人、一個(gè)集體、一個(gè)民族失去了應(yīng)有的警惕性的時(shí)候，就很容易走進(jìn)失敗和滅亡的深淵。勞累興國(guó)，驕逸亡身，這已經(jīng)為古今中外的很多事實(shí)所證明。越王茍踐不忘恥辱，臥薪嘗膽，發(fā)奮努力，精心準(zhǔn)備，終于打敗了吳王夫差；而吳王夫差一味沉浸于勝利的歡樂(lè)中，沉浸在溫柔鄉(xiāng)中，失去了應(yīng)有的警惕性，終于被越王茍踐打敗。看一看我們周邊的形勢(shì)，美國(guó)對(duì)中國(guó)的合圍已經(jīng)基本完成，為了防止中國(guó)的強(qiáng)大，為了防止中國(guó)在未來(lái)的時(shí)間與他們對(duì)抗，千方百計(jì)地使進(jìn)各種各樣的陰招損招，企圖打斷中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。打伊拉克，表面上是為了石油，但其實(shí)是在西邊對(duì)中國(guó)實(shí)行合圍，企圖攻打伊朗，其實(shí)是為了加快收緊對(duì)中國(guó)的包圍圈。在東邊，美國(guó)慫恿日本，不斷惹是生非，企圖借助日本挑起戰(zhàn)端，他們認(rèn)為，此時(shí)向中國(guó)下手，趁著中國(guó)軍隊(duì)的現(xiàn)代化建設(shè)沒(méi)有完成，是好機(jī)會(huì)，一旦等中國(guó)巨龍騰飛，他們將永遠(yuǎn)對(duì)付不了中國(guó)。我們只有看清這一點(diǎn)，才能明白美日之所為。如果我們一味高呼中日中美友誼萬(wàn)歲，而自廢武功，我們有一天終將成為人家砧板上的肉，并將落下千古的笑柄。面對(duì)嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，我們只有苦練內(nèi)功。對(duì)外，加強(qiáng)對(duì)周邊國(guó)家的和解和友誼，靈活運(yùn)用各種外交手段，對(duì)國(guó)際上的各種反動(dòng)力量，進(jìn)行靈活的斗爭(zhēng)。對(duì)內(nèi)，我們要加快四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)步伐，不斷增強(qiáng)國(guó)家的綜合實(shí)力。只有這樣，才能使我們中華民族能夠永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林！

作者郵箱：tdzqz@。

話題訓(xùn)練小學(xué)生（精選21篇）篇七

摘要：本文提出語(yǔ)文教師在作文教學(xué)中習(xí)作訓(xùn)練要走向開(kāi)放的社會(huì)活動(dòng)，作文題材要圍繞生活的熱點(diǎn)進(jìn)行，語(yǔ)文教學(xué)圍繞習(xí)作的好習(xí)慣引導(dǎo)，要因材施教，指導(dǎo)學(xué)生在寫(xiě)作的過(guò)程中注重創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：習(xí)作訓(xùn)練語(yǔ)文教學(xué)注重創(chuàng)新。

老師在平時(shí)指導(dǎo)學(xué)生作文時(shí)，一定要關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。如何利用作文教學(xué)這個(gè)有利憑借，多角度、多形式、全方位地引發(fā)小學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，不斷提高他們的認(rèn)識(shí)水平和表達(dá)能力，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的形成和發(fā)展，是當(dāng)前深化小學(xué)作文教學(xué)改革的重要課題之一。

那么，我們語(yǔ)文教師在作文教學(xué)中如何進(jìn)行創(chuàng)新呢？

一、習(xí)作訓(xùn)練要走向開(kāi)放的社會(huì)活動(dòng)。

教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行習(xí)作，不能只是圈定在課堂上和書(shū)本中，也不能只靠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象作文，而是要引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走入生活。如：有目的地讓學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，然后寫(xiě)調(diào)查報(bào)告；還可以讓學(xué)生關(guān)注環(huán)保問(wèn)題，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，研究環(huán)保，通過(guò)習(xí)作去進(jìn)行環(huán)境保護(hù)的呼吁；也可以讓學(xué)生走進(jìn)大自然，到大自然中去感受豐富的原野氣息，寫(xiě)出自己的觀察和感受。等等題材，不可能一一列舉。但是不管怎么說(shuō)，習(xí)作訓(xùn)練只有定位走向開(kāi)放的社會(huì)，那才可能豐富多彩而更具有活力。

二、作文題材要圍繞生活的熱點(diǎn)進(jìn)行。

我曾做過(guò)一個(gè)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)一些常見(jiàn)的作文題材，如記一個(gè)熟悉的人，記一次活動(dòng)或?qū)懻l(shuí)勤奮成才的一類題材普遍不感興趣，而對(duì)與他們的現(xiàn)實(shí)生活距離較近的題材，如班級(jí)里的一件趣事、我的成長(zhǎng)煩惱、我們喜歡的流行歌曲、社會(huì)趣聞、網(wǎng)絡(luò)流行等，覺(jué)得有話可說(shuō)，有東西可寫(xiě)，有感需要抒發(fā)。同時(shí)，學(xué)生對(duì)一些具有強(qiáng)烈時(shí)代感的題材以及科幻題材，如環(huán)境保護(hù)、熱點(diǎn)話題、我的家庭、長(zhǎng)大后的我、克隆、網(wǎng)絡(luò)……，興趣都很濃。因此，教師在選擇作文題材時(shí)，應(yīng)注意多傾向于學(xué)生的生活實(shí)際和興趣熱點(diǎn)，讓學(xué)生習(xí)作充滿著生活的氣息，成為記錄著他們生活印跡不可缺少的手段之一。同時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，及時(shí)把自己的優(yōu)秀習(xí)作用博客的形式記錄下來(lái)，同學(xué)之間、師生之間經(jīng)常欣賞交流，使之具有成功感和幸福感。處于幸福之中的人是不會(huì)感覺(jué)到疲倦的，是激情洋溢的，是會(huì)出現(xiàn)靈感的。

三、語(yǔ)文教學(xué)圍繞習(xí)作的好習(xí)慣多引導(dǎo)。

1.大量進(jìn)行閱讀通過(guò)不斷地閱讀，進(jìn)行積累。閱讀的過(guò)程既是吸納的過(guò)程，同時(shí)也是引發(fā)聯(lián)想的過(guò)程。在閱讀中，學(xué)生的精神會(huì)被引入一個(gè)審美的想象空間，他們?cè)谄吩u(píng)和欣賞中升華著自己的道德水準(zhǔn)，提高著自己的文化功底，同時(shí)會(huì)更有效地激發(fā)著他們的.表達(dá)欲望，學(xué)生作文起來(lái)也就不會(huì)費(fèi)力費(fèi)神了。

2.引導(dǎo)學(xué)生勤于觀察觀察是積累的前提，是寫(xiě)作的生活基礎(chǔ)。只有觀察細(xì)致，才能把文章細(xì)節(jié)會(huì)寫(xiě)真寫(xiě)活。所以語(yǔ)文教師平時(shí)就要經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生有目的的進(jìn)行觀察。最好每個(gè)學(xué)生都備有一個(gè)易于攜帶的小觀察記錄本。隨手而記，隨心而寫(xiě)，自由自在，不作為必須，只是一個(gè)習(xí)慣。

3.養(yǎng)成勤思考勤動(dòng)筆的習(xí)慣做記錄不僅可彌補(bǔ)記憶上的欠缺，最主要的還有利于學(xué)生進(jìn)行作文素材的積累，再說(shuō)，記錄本身也是一種有效的練筆方式。記錄后，要提醒學(xué)生經(jīng)常翻看，經(jīng)常進(jìn)行再思考，并把思考的記憶隨手寫(xiě)下來(lái)，珍藏這些瞬間的靈感，進(jìn)而為再創(chuàng)作做好鋪墊。

4.多練筆這是寫(xiě)作必需的過(guò)程“拳不離手，曲不離口”，這個(gè)諺語(yǔ)，也適用于學(xué)生的寫(xiě)作。學(xué)習(xí)是需要不斷反復(fù)的過(guò)程，不斷運(yùn)用的過(guò)程，習(xí)作也是如此，只有經(jīng)常練，反復(fù)練，才能熟練地掌握寫(xiě)作的技能技巧，正所謂“熟能生巧”嗎。所以，教師要鼓勵(lì)學(xué)生多記多寫(xiě)，養(yǎng)成習(xí)慣，并要經(jīng)常組織學(xué)生在一定范圍內(nèi)進(jìn)行展示，必要時(shí)也可以組織學(xué)生向一些學(xué)生報(bào)刊雜志投稿，以此檢驗(yàn)學(xué)生的習(xí)作成果，進(jìn)而幫助學(xué)生建立自信，鼓勵(lì)學(xué)生繼續(xù)發(fā)展。

四、指導(dǎo)要因材施教，因人而異。

1.習(xí)作提倡面批面改老師和學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的交流，并針對(duì)優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行詳實(shí)具體的指導(dǎo)，其效果實(shí)不言而喻得。雖然很費(fèi)功夫和時(shí)間，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看是值得的，尤其是對(duì)那些存在問(wèn)題較多的學(xué)生。

2.指導(dǎo)要“因材施教”，個(gè)性指導(dǎo)無(wú)論寫(xiě)得好的學(xué)生，還是寫(xiě)作困難的學(xué)生，都要讓他們?cè)谠谐潭壬嫌幸欢ǖ奶岣摺Ｒ寣W(xué)生能“夠一夠，摘桃子”，使每個(gè)學(xué)生都充滿信心，這對(duì)樹(shù)立學(xué)生寫(xiě)作的信心非常重要，教師絕不可以忽視。

3.教師在講評(píng)時(shí)要關(guān)注有創(chuàng)新的習(xí)作逐步把創(chuàng)新意識(shí)提到較高的位置，給具有創(chuàng)新思維的作文加高分，充分肯定，并指導(dǎo)學(xué)生具體賞析創(chuàng)新之處，這樣成了習(xí)慣以后，學(xué)生作文才不會(huì)人云亦云，而會(huì)做到追求獨(dú)到新穎。教師對(duì)作文寫(xiě)得較差的學(xué)生習(xí)作要認(rèn)真講評(píng)，耐心輔導(dǎo)，盡可能多地發(fā)現(xiàn)其文章中的“亮點(diǎn)”“新點(diǎn)”。

4.多激勵(lì)教師要經(jīng)常給學(xué)生以成功的喜悅，激發(fā)學(xué)生參與習(xí)作的熱情。剛開(kāi)始一定不要求全責(zé)備，哪怕一個(gè)題目起得好，一個(gè)標(biāo)點(diǎn)用得漂亮，一句話有文采……都要及時(shí)肯定并表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)。“一個(gè)人只有喜歡，才可能把這件事情做好”，只有讓學(xué)生不畏懼作文，并喜歡寫(xiě)，這才有了好的開(kāi)始。喜歡的結(jié)果就是熱愛(ài)，就是執(zhí)著，就是一往無(wú)前。

五、指導(dǎo)學(xué)生嘗試新的表達(dá)方式。

小學(xué)生模仿能力強(qiáng)，要鼓勵(lì)他們大膽運(yùn)用課內(nèi)外新接觸到的語(yǔ)言，不斷提高表達(dá)效果。對(duì)學(xué)生選詞用語(yǔ)方面的大膽嘗試，教師要善于發(fā)現(xiàn)，熱情肯定。如鼓勵(lì)小學(xué)生用自己的話說(shuō)寫(xiě)故事，鼓勵(lì)小學(xué)生借用妙詞佳句仿說(shuō)仿寫(xiě)，鼓勵(lì)小學(xué)生運(yùn)用比喻、擬人等修辭方法造句，鼓勵(lì)小學(xué)生運(yùn)用敘述、說(shuō)明、描寫(xiě)等表達(dá)方式。這些做法無(wú)疑都有助于小學(xué)生把自己想說(shuō)的意思準(zhǔn)確生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)。

在小學(xué)作文教學(xué)中，只要我們能不斷拓寬學(xué)生的寫(xiě)作思路，有意識(shí)地引發(fā)學(xué)生去寫(xiě)出一點(diǎn)新內(nèi)容，抒發(fā)一點(diǎn)新感受，選材新穎一點(diǎn)，立意深刻一點(diǎn)，構(gòu)思精巧一點(diǎn)，寫(xiě)法豐富一點(diǎn)，語(yǔ)言清新一點(diǎn)，這樣就能夠使學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)得到有效的培養(yǎng)。

話題訓(xùn)練小學(xué)生（精選21篇）篇八

思維分廣義的和狹義的，廣義的思維是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)概括的和間接的反映，它反映的是事物的本質(zhì)和事物間規(guī)律性的聯(lián)系，包括邏輯思維和形象思維。而狹義的通常的心理學(xué)意義上的思維專指邏輯思維。

思維能力是一個(gè)人的核心能力。孩子的思維是后天形成的，水平不斷提高。孩子思維處于直觀行動(dòng)思維向具體形象思維的發(fā)展過(guò)程中，抽象邏輯思維已經(jīng)開(kāi)始萌芽，具備了進(jìn)行思維訓(xùn)練的基礎(chǔ)。

孩子思維訓(xùn)練就是要根據(jù)孩子的思維發(fā)展特點(diǎn)，借助一些有組織的、系統(tǒng)的材料，對(duì)孩子的思維能力進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)練，從而提高孩子的思維品質(zhì)：如思維的敏捷性、深刻性、創(chuàng)造性、靈活性等，提高幼兒分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力以及創(chuàng)造性思維能力，全面提升孩子素質(zhì)，使孩子更好地適應(yīng)未來(lái)社會(huì)。

話題訓(xùn)練小學(xué)生（精選21篇）篇九

盛夏的夜晚，某互聯(lián)網(wǎng)公司舉行燒烤旅行，借此聯(lián)絡(luò)員工之間的感情。整晚燒烤，好多人疲態(tài)畢露，只有孫銘澤仍在繼續(xù)燒烤，似未有疲態(tài)。此時(shí)，公司同事司馬文昊興奮的提著一只肥兔過(guò)來(lái)，對(duì)孫銘澤書(shū)：“給你一個(gè)驚喜，是我剛在小樹(shù)林里捉到的，看著很美味啊!”

孫銘澤是個(gè)貪吃的人，對(duì)野味最為喜愛(ài)。一看到面前這只肥嫩的兔子，高興的立即把它拿到小溪邊殺了，燒熟吃了。不料，就在返回公司的途中，孫銘澤竟然在旅游大巴士暴斃了。法醫(yī)的驗(yàn)尸報(bào)告證實(shí)，死者是中毒而亡。

孫銘澤是如何中毒而亡的?

本片答案將在下篇公布(點(diǎn)擊下一篇)。

上篇答案：

死者一個(gè)月前左手已經(jīng)麻木，但是現(xiàn)場(chǎng)他依然左手握著水果刀，證明他是被謀殺的，四人中周偉光是死者的弟弟必然清楚死者左手麻木這件事，故可以排除他是作案兇手。由于死者的心臟與常人不同是長(zhǎng)在右邊的，與死者不熟的孫明杰并不知道此事，如果他是兇手那么就不可能用刀刺入死者的右胸，故可以排除他是作案兇手。我們都知道英國(guó)人和美國(guó)人在書(shū)寫(xiě)日期上是不同的，英國(guó)人的寫(xiě)法是先寫(xiě)日期，在寫(xiě)月份，最后寫(xiě)年份;美國(guó)人在日期與月份上剛好與英國(guó)人相反，他們是先寫(xiě)月份，再寫(xiě)日期，最后寫(xiě)年份。由此可以判斷兇手就是“美國(guó)人”保羅-沃克。

話題訓(xùn)練小學(xué)生（精選21篇）篇十

圍棋教師金展鵬被發(fā)現(xiàn)死在上課的教室里，死因是胸口被刺中一刀。死者手中握著3顆白色棋子和1顆黑色棋子。

現(xiàn)有嫌疑人3名：

同事林遠(yuǎn)戰(zhàn)(30歲)，因下棋下不過(guò)金展鵬，所以處處跟金展鵬作對(duì)。

王月月，一名30歲左右的孕婦，當(dāng)天去拜訪了金展鵬，不知為何起了爭(zhēng)執(zhí)。

金展鵬私人醫(yī)生蘇駿，因不滿金展鵬對(duì)自己的態(tài)度，曾經(jīng)私自用藥麻醉過(guò)金展鵬。

兇手是誰(shuí)?

本篇答案將在下篇公布(點(diǎn)擊下一篇)。

上篇答案：

夫妻倆明白，要是沒(méi)有他們下車(chē)時(shí)巴士的短暫停車(chē)，這輛巴士也許就不會(huì)被落石砸中。

話題訓(xùn)練小學(xué)生（精選21篇）篇十一

在開(kāi)始本期創(chuàng)造性思維訓(xùn)練前，我們先來(lái)欣賞一篇“古老”的文章――《捕蛇者說(shuō)》，看看據(jù)今14前的柳宗元是怎樣用對(duì)比的思維方法寫(xiě)出這篇著名篇章的。

捕蛇者說(shuō)。

柳宗元。

永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章，觸草木，盡死；以嚙人，無(wú)御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣?zhàn)阃稹洶O，去死肌，殺三蟲(chóng)。其始太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二；募有能捕之者，當(dāng)其租入。永之人爭(zhēng)奔走焉。

有蔣氏者，專其利三世矣。問(wèn)之，則曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)矣。”言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余將告于蒞事者，更若役，復(fù)若賦，則如何？”蔣氏大戚，汪然出涕，曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣。而鄉(xiāng)鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入。號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙，餓渴而頓踣。觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無(wú)一焉。與吾父居者，今其室十無(wú)二三焉。與吾居十二年者，今其室十無(wú)四五焉。非死即徙爾，而吾以捕蛇獨(dú)存。悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂(lè)，豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉。今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？”

余聞而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎！故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。

說(shuō)起這篇文章，我想大家應(yīng)該是耳熟能詳、倒背如流的。究竟這樣一篇短短的文章，是怎樣流傳至今的？它有何過(guò)人之處？為回答這樣的問(wèn)題，我們還得仔細(xì)研究文章的寫(xiě)法。因?yàn)槿魏我黄恼履軌蛄鱾魃锨辏欢ㄊ撬谒囆g(shù)上有獨(dú)到的特色和創(chuàng)造性。

仔細(xì)讀讀……再讀讀……難道你還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到嗎？答案是對(duì)比！

1.“蛇之毒”――療效的顯著。

2.捕蛇兇險(xiǎn)――爭(zhēng)奔走焉。

3.蔣氏家族的悲劇――專其利三世矣。

4.言說(shuō)家史貌若甚戚――聽(tīng)說(shuō)復(fù)賦汪然出涕。

5.鄉(xiāng)鄰之生日蹙――吾熙熙而樂(lè)。

6.鄉(xiāng)鄰非死則徙耳――吾以捕蛇獨(dú)存。

7.毒蛇可怕――苛政更可怕。

可以說(shuō)，文章中的每一句話都是圍繞著這些對(duì)比展開(kāi)的。其中每一項(xiàng)對(duì)比都達(dá)到了驚心動(dòng)魄的感覺(jué)。蔣氏一家為生存而被迫捕蛇的悲慘境況，就是通過(guò)這些對(duì)比深入到了我們的靈魂深處。從而深深贊同作者的觀點(diǎn)：苛政猛于虎！

好，我們這樣說(shuō)同學(xué)們也許會(huì)認(rèn)為有點(diǎn)牽強(qiáng)。那么，我們就來(lái)做一下嘗試，如果去掉了這些對(duì)比，會(huì)怎樣呢？去掉了對(duì)比，文章就只剩下三句話了：

永州的農(nóng)民因?yàn)檎尼嬉酆唾x稅而家破人亡。有一個(gè)姓蔣的農(nóng)民為了逃避這些徭役和賦稅，祖孫三代操著捕蛇的行當(dāng)。我寫(xiě)這句話的目的是為了讓那些考察民情的政府官吏知道這一現(xiàn)狀。

你看，這么干癟的敘述，顯然無(wú)法達(dá)到打動(dòng)我們的目的，當(dāng)然不可能流傳至今了。

話題訓(xùn)練小學(xué)生（精選21篇）篇十二

雖然運(yùn)用對(duì)比的思維方式.寫(xiě)作時(shí)不必把自己的表達(dá)目的說(shuō)出來(lái)，但我們自己一定要明確我們要表達(dá)什么。比方柳宗元要表達(dá)苛政下的百姓生活，以及對(duì)他們的深切同情。這些都潛藏在他所羅列的一系列對(duì)比之中。

比如世界名篇《最后一課》，作者想要表達(dá)的是：強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感可以改變?nèi)恕Ｋ栽谛≌f(shuō)中安排了一系列對(duì)比。小弗郎士的學(xué)習(xí)態(tài)度的前后對(duì)比、韓麥爾先生認(rèn)真教書(shū)的態(tài)度的前后對(duì)比、其他人對(duì)上法語(yǔ)課態(tài)度的前后對(duì)比等。可以說(shuō)，這些巧妙的對(duì)比使這篇小說(shuō)的藝術(shù)性達(dá)到了極致。

胡適先生曾寫(xiě)過(guò)一篇“跋語(yǔ)”，其仰慕推崇之情可見(jiàn)一斑：“此篇佳處，在于設(shè)想之奇。夫割地之慘，奴隸牛馬之慟，是何等重要問(wèn)題？而乃以孩童語(yǔ)氣出之。全篇所寫(xiě)，是一蒙學(xué)堂中瑣屑之事，計(jì)時(shí)不過(guò)半日，而讀者心目中儼然想見(jiàn)異族之威，亡國(guó)之憾，真有手揮五弦，目送飛鴻之妙。此短篇小說(shuō)之上乘也。”就是這樣，對(duì)比不但節(jié)約了大量的筆墨，而且所能對(duì)文章藝術(shù)價(jià)值的提高也是超凡的。

二、對(duì)比運(yùn)用的`兩個(gè)角度。

1.兩種境況的直接對(duì)比。

好的和壞的、善的和丑的、懦弱的與堅(jiān)強(qiáng)的……這些從性質(zhì)上有著本質(zhì)區(qū)別的事物，如果直接引用到文章中進(jìn)行對(duì)比就是這一情況。這一思維集中表現(xiàn)在如議論、描寫(xiě)、敘述等之中。對(duì)比論證是一種有很強(qiáng)說(shuō)服力的論證方式。鄧小平1984年6月會(huì)見(jiàn)中日民間人士會(huì)議日方代表時(shí)的談話――《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》一文，主要采用了對(duì)比論證：

在論證“中國(guó)必須走社會(huì)主義道路”時(shí)，三個(gè)方面的闡發(fā)都采用了對(duì)比論證：

a．如果中國(guó)不走社會(huì)主義道路，就沒(méi)有獨(dú)立和統(tǒng)一；

b．如果中國(guó)不走社會(huì)主義道路，就會(huì)產(chǎn)生貧富差距過(guò)大的兩極分化；

c.如果中國(guó)不走社會(huì)主義道路，本世紀(jì)末小康社會(huì)的目標(biāo)就實(shí)現(xiàn)不了。

以上三個(gè)方面均采用“如果……就……”句式，假設(shè)不走社會(huì)主義道路就會(huì)怎樣，這就與正面論證構(gòu)成對(duì)比。

在論征“中國(guó)必須執(zhí)行改革、開(kāi)放的政策”時(shí)也采用了對(duì)比論證：以三十幾年的反面教訓(xùn)，即閉關(guān)自守搞建設(shè)是發(fā)展不起來(lái)的，與正面論證相對(duì)比。

其他例證同學(xué)們可以自己去尋找。

2.同種境況下不同類屬的對(duì)比。

在一個(gè)相同的范圍之中，存在著完全相反的情況，這種對(duì)比就是這一情況。如柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》、高爾基的《海燕》、都德的《最后一課》、魯迅的《故鄉(xiāng)》等。我們可以集中思路來(lái)分析一下《故鄉(xiāng)》。這篇魯迅先生寄寓了深切感情的小說(shuō)里，采用了幾組明顯的對(duì)比：

（1）記憶中的故鄉(xiāng)生動(dòng)活潑的景象與眼前故鄉(xiāng)的蕭條凋敝的對(duì)比；

（2）少年閏土的天真爛漫與成年閏土的麻木訥言；

（3）少年閏土的精氣神、雙手與成年閏土的精氣神、雙手。

這些對(duì)比鮮明地揭示了舊中國(guó)農(nóng)村的狀況與農(nóng)民生活之艱辛，深深地感染了讀者。

三、對(duì)比/ws/ws。

話題訓(xùn)練小學(xué)生（精選21篇）篇十三

為推動(dòng)新慶小學(xué)籃球的普及和提高，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)的興趣，豐富學(xué)生的課余生活，發(fā)揮學(xué)生特長(zhǎng)，培養(yǎng)籃球后備人才。

采取分散至集中相結(jié)合訓(xùn)練方式，在可以充足的時(shí)間可以進(jìn)行個(gè)人輔導(dǎo)訓(xùn)練，在每天早上7：007：30集中訓(xùn)練。

由于籃球隊(duì)隊(duì)員都不是特招的'，所以，在保證訓(xùn)練的同時(shí)不能影響他們的學(xué)習(xí)，在訓(xùn)練中不能給他們上大強(qiáng)度的素質(zhì)練習(xí)，在學(xué)期內(nèi)主要是以熟悉球性為主。

1、注意安全，訓(xùn)練前檢查場(chǎng)地、服裝、鞋子，做好準(zhǔn)備活動(dòng)，訓(xùn)練強(qiáng)度要適度。

2、加強(qiáng)管理，要求運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練做到不缺席，不遲到，不早退，自覺(jué)訓(xùn)練，保證訓(xùn)練時(shí)間和質(zhì)量。培養(yǎng)頑強(qiáng)的風(fēng)格和務(wù)實(shí)的精神。

3、聯(lián)系家長(zhǎng)和老師，密切注意隊(duì)員的文化學(xué)習(xí)情況。

4、強(qiáng)調(diào)學(xué)生在上學(xué)、放學(xué)的路上不能拍球、傳球等，要注意安全。

第四周：熟悉球性練習(xí)為主（首先就是要學(xué)會(huì)用手腕拍球然后用手指黏球；其次要學(xué)會(huì)繞球，培養(yǎng)良好的球感，例如繞頸饒腰等；最后就要學(xué)會(huì)跑動(dòng)中的運(yùn)球，不求快求穩(wěn)。）

第五周：同上

第六周：同上

第七周：同上（考核球性）

第八周：傳接球（雙手胸前、肩上、頭頂，單手擊地、肩上等）

第九周：同上

第十周：同上

第十一周：同上

第十二周：同上（考核傳接球）

第十三周：運(yùn)球和三步上籃（運(yùn)球：原地運(yùn)球、行進(jìn)間運(yùn)球、急起急停運(yùn)球；三步上籃：原地練習(xí)、運(yùn)球練習(xí)）

第十四周：同上

第十五周：同上

第十六周：同上（考核運(yùn)球上籃）

第十七周：運(yùn)球、三步上籃、原地投籃混合訓(xùn)練。

第十八周：同上

第十九周：同上

第二十周：同上

第二十一周：綜合考核、總結(jié)

話題訓(xùn)練小學(xué)生（精選21篇）篇十四

擁有青春，就擁有了一份瀟灑和風(fēng)流；擁有青春，就擁有了一份燦爛和輝煌。擁有擁有知識(shí)，就擁有了無(wú)限的光明和希望；擁有知識(shí)，就擁有了無(wú)限的力量和財(cái)富。擁有擁有友情，就擁有了一份理解和支持；擁有友情，就擁有了一份快樂(lè)和溫馨。擁有網(wǎng)絡(luò)，就擁有了世界和夢(mèng)想！

春蠶死去了，但留下了華貴絲綢；蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳；畫(huà)眉飛去了，但留下了美妙的歌聲；花朵凋謝了，但留下了縷縷幽香；蠟燭燃盡了，但留下一片光明；雷雨過(guò)去了，但留下了七彩霓虹。

生命是盛開(kāi)的花朵，它綻放得美麗，舒展，絢麗多資；生命是精美的小詩(shī)，清新流暢，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)；生命是優(yōu)美的樂(lè)曲，音律和諧，宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)；生命是流淌的江河，奔流不息，滾滾向前。

書(shū)籍好比一架梯子，它能引領(lǐng)人們登上文化的殿堂；書(shū)籍如同一把鑰匙，它將幫助我們開(kāi)啟心靈的智慧之窗；書(shū)籍猶如一條小船，它會(huì)載著我們駛向知識(shí)的海洋。

歷史是一幅畫(huà)，時(shí)間是絢麗的色彩。歷史是一座高山，時(shí)間是嶙峋的巨石。歷史是一棵大樹(shù)，時(shí)間是繁茂的枝葉。歷史是一條長(zhǎng)河，時(shí)間是涌動(dòng)的波濤。歷史是一艘行進(jìn)的船，時(shí)間是一張網(wǎng)。人生是一條河，歲月是一張櫓。

我也憧憬另一種生活狀態(tài)，叫做――拼搏，拼搏就像暴風(fēng)雨中的海燕，任雷鳴電閃。我也憧憬另一種生活狀態(tài)，叫做――緊張，緊張就像夜色里趕路的人，任月出月落。我也憧憬另一種生活狀態(tài)，叫做――奮進(jìn)，奮進(jìn)就像海上行駛的帆船，任浪打風(fēng)吹。

因?yàn)樽孕牛谘窖綄W(xué)語(yǔ)時(shí)，我靠著纖嫩的雙腿，邁出人生的第一步；因?yàn)樽孕牛乙淮未螌⒌谝幻莫?jiǎng)狀高高舉起；因?yàn)樽孕牛液敛涣呦У丶舻麸h逸的長(zhǎng)發(fā)，在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上展現(xiàn)風(fēng)采……感謝自信，它給了我一雙翅膀，讓我在電閃雷鳴中去飛翔，在風(fēng)雨中去搏擊人生！

一條幽徑，曲折迂回中總會(huì)激起心曠神怡的向往；一波巨瀾，潮起潮落時(shí)更能疊出驚心動(dòng)魄的鳴響；一個(gè)故事，遺憾悲婉里才有肝腸寸段的凄涼；一種人生，跌宕困頓中方顯驚世駭俗的豪壯。

江水奔流不息，傾訴的是自己澎湃的波濤；樹(shù)木傲雪參天，挺拔的是自己無(wú)邊的蒼翠；山嶺巍峨起伏，顯示的是自己堅(jiān)強(qiáng)的體魄。草原縱橫千里，袒露的是自己寬廣的胸懷。人類攔江筑壩，展現(xiàn)的是自己豪邁的氣魄。

美麗是平凡的，平凡得讓你感覺(jué)不到她的存在；美麗是平淡的，平淡得只剩下溫馨的回憶；美麗又是平靜的，平靜得只有你費(fèi)盡心思才能激起她的漣漪。

給我一次困難，讓我懂得克服；給我一次挫敗，讓我經(jīng)受磨練；給我一次失敗，讓我學(xué)會(huì)反省；給我一次恥辱，讓我學(xué)會(huì)振作；我感謝每一次帶我走向成功的經(jīng)歷。

心靈是一方廣袤的天空，它包容著世間的一切；心靈是一片寧?kù)o的湖水，偶爾也會(huì)泛起陣陣漣漪；心靈是一塊皚皚的雪原，它輝映出一個(gè)繽紛的世界。

人生如一首詩(shī)，應(yīng)該多一些悠揚(yáng)的抒情，少一些愁苦的嘆息。人生如一幅畫(huà)，應(yīng)該多一些亮麗的著色，少一些灰色的基調(diào)。人生如一支歌，應(yīng)該多一些昂揚(yáng)的吟唱，少一些哀婉的詠嘆。人生如一局棋，應(yīng)該多一些主動(dòng)的出擊，少一些消極的龜縮。

您的笑容是世界上最和煦的春風(fēng)，您的眼淚是世界上最名貴的珍珠，您的皺紋是辛苦歲月霜雪雨的刻痕；您的畫(huà)像是勇敢和堅(jiān)韌的象征；您的關(guān)懷，讓我們感受到長(zhǎng)輩的慈愛(ài)；您的鼓勵(lì)，讓我們揚(yáng)起了奮斗的風(fēng)帆；您的淵博，讓我們沐浴了知識(shí)的陽(yáng)光；您的奉獻(xiàn)，讓我領(lǐng)略了師德的風(fēng)范。

靜物是凝固的美，動(dòng)景是流動(dòng)的美；直線是流暢的美，曲線是婉轉(zhuǎn)的美；喧鬧的城市是繁華的美，寧?kù)o的村莊是淡雅的美。生活中處處都有美，只要你有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，有一顆感悟美的心靈。

在開(kāi)滿鮮花的小道上，一群群活蹦亂跳的少年追逐嬉戲是幸福的；在鋪滿黃葉的公園里，一對(duì)對(duì)銀發(fā)夫婦相攜漫步也是幸福的。在寬敞明亮的教室里，一個(gè)個(gè)天真可愛(ài)的學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)是幸福的；在寬廣肥沃的田野上，一群群勤勞樸實(shí)的農(nóng)民辛勤勞作也是幸福的。

聰明人學(xué)習(xí)，像搏擊長(zhǎng)空的雄鷹，仰視一望無(wú)際的大地；愚笨的人學(xué)習(xí)，漫無(wú)目的，猶如亂飛亂撞的無(wú)頭飛蛾；刻苦的人學(xué)習(xí)，像彎彎的河流，雖有曲折，但終會(huì)流入大海；懶惰的人學(xué)習(xí)，像水中的木頭，阻力越大倒退得越快。

書(shū)是鑰匙，能開(kāi)啟智慧之門(mén)；書(shū)是階梯，幫助人們登上理想的高峰；書(shū)是良藥，能醫(yī)治愚昧之癥；書(shū)是乳汁，哺育人們成長(zhǎng)；書(shū)是你的最好伴侶，與你共度美好時(shí)光。

梅花：迎接它出生的不是和煦的春風(fēng)，而是凜冽的北風(fēng)；伴隨它成長(zhǎng)的不是溫暖的春天，而是寒冷的冬天。滋潤(rùn)它成長(zhǎng)的不是晶瑩的甘露，而是肅殺的嚴(yán)霜。襯托它美姿的不是濃濃的綠意，而是寒徹的白雪。花壇暖房里，它不開(kāi)；冰天雪地里，它怒放；寒風(fēng)霜?dú)庵校`開(kāi)。陽(yáng)春三月，不見(jiàn)它的蹤影；寒冬臘月，它迸發(fā)出震撼人心的力量。

思念是一首詩(shī)，讓你在普通的日子里讀出韻律來(lái)；思念是一陣雨，讓你在枯燥的日子里濕潤(rùn)起來(lái)；思念是一片陽(yáng)光，讓你的陰郁的日子里明朗起來(lái)。

一粒種子，可以無(wú)聲無(wú)息地在泥土里腐爛掉，也可以長(zhǎng)成參天的大樹(shù)。一塊鈾塊，可以平庸無(wú)奇地在石頭里沉睡下去，也可以產(chǎn)生驚天動(dòng)地的力量。一個(gè)人，可以碌碌無(wú)為地在世上廝混日子，也可以讓生命發(fā)出耀眼的光芒。

謊言是一只心靈的蛀蟲(chóng)，將人的心蛀得面目全非；謊言是一個(gè)深深的泥潭，讓人深陷其中無(wú)法自拔；謊言是一個(gè)無(wú)盡的黑洞，讓人墜入罪惡的深淵萬(wàn)劫不復(fù)。50.陰險(xiǎn)，是一條披著羊皮的狼，干著不見(jiàn)天日的勾當(dāng)；陰險(xiǎn)是善良的公敵，嫉妒的朋友；陰險(xiǎn)是一座心靈的冰山，讓人透過(guò)清澈感到的是陣陣的寒意。

話題訓(xùn)練小學(xué)生（精選21篇）篇十五

1.當(dāng)我們想要達(dá)到打動(dòng)人、感染人的目的時(shí)，運(yùn)用對(duì)比的方法，也許是最容易實(shí)現(xiàn)的。有時(shí)候，一個(gè)對(duì)比比許多道理更有說(shuō)服力。在詩(shī)圣杜甫的遺篇里，有一首被譽(yù)為“劃時(shí)代的杰作”的政治性抒情長(zhǎng)詩(shī)，題為《自京赴奉先縣詠懷五百字》。詩(shī)中有句云：“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。”據(jù)宋人計(jì)有功所著《唐詩(shī)紀(jì)事》記載，唐代大詩(shī)人白居易談及杜詩(shī)時(shí)曾如是說(shuō)：“杜詩(shī)最多可傳者千余首。至于貫串千古，爾見(jiàn)縷格律，盡工盡善，又過(guò)于李（白）。然撮其《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《塞蘆子》、《留花門(mén)》之章，‘朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨’之句，亦不過(guò)三四十。杜尚如此，況不逮杜者乎！”由此可見(jiàn)，“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”實(shí)屬難得之佳句。這句話中，杜甫就應(yīng)用了對(duì)比：富貴人家的紅漆大門(mén)里散發(fā)出酒肉的香味，路邊就有凍死的骸骨。這樣鮮明的對(duì)比所產(chǎn)生的感情沖擊，是無(wú)人能抵擋的。這就無(wú)怪乎它廣為流傳，連村夫俗子也耳熟能詳了。

2.對(duì)比總有強(qiáng)烈的感情色彩。當(dāng)我們運(yùn)用對(duì)比的時(shí)候，我們的感情傾向和價(jià)值判斷是明確的，雖然不需要說(shuō)出來(lái)。柳宗元對(duì)蔣姓捕蛇人的同情、對(duì)朝廷苛政的憤慨，就潛藏在這些躲避之中。對(duì)比思維最大的優(yōu)點(diǎn)也就在這里，當(dāng)我們運(yùn)用了對(duì)比時(shí)，每一位讀者都能從中知道我們的意圖。從而，對(duì)比能使我們的文筆更簡(jiǎn)潔精煉。

話題訓(xùn)練小學(xué)生（精選21篇）篇十六

出處：語(yǔ)本戰(zhàn)國(guó)楚·宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》。

曲高和寡，比喻知音難得。后亦以“曲高和寡”比喻言論或作品不通俗，能理解的人很少。

文言文：

楚襄王問(wèn)于宋玉曰：“先生其有遺行與？何士民眾庶不譽(yù)之甚也？”宋玉對(duì)曰：“唯，然：有之。愿大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人；其為《陽(yáng)阿薤露》，國(guó)中屬而和者數(shù)百人；其為《陽(yáng)春白雪》，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人。引商刻羽，雜以流徵，國(guó)中屬而和者，不過(guò)數(shù)人而已。是其曲彌高，其和彌寡。”

譯文：

楚王問(wèn)宋玉：“人們經(jīng)常在后面議論你，對(duì)你不滿意，是不是你的行為哪里不端正，要好好檢討一下！”宋玉非常聰明，而且能言善辯，回答說(shuō)：“有一個(gè)外地人在市中心唱歌，他先是唱《下里巴人》一類的`通俗民謠，人們很熟悉，有幾千人都跟著唱起來(lái)。后來(lái)，他唱起《陽(yáng)阿》、《薤露》等意境較深一些的曲子，只有幾百人能跟著唱。后來(lái)，他開(kāi)始唱《陽(yáng)春白雪》這類高深的曲子時(shí)，只剩下幾十人跟著唱。最后他唱起用商調(diào)、羽調(diào)和徵調(diào)譜成的曲子時(shí)，人們都走開(kāi)了，剩下兩三個(gè)人能聽(tīng)懂，勉強(qiáng)跟著唱。可見(jiàn)，曲子越深，跟著唱的人就越少。”

話題訓(xùn)練小學(xué)生（精選21篇）篇十七

“死亡方式分為自然死、自殺、他殺、意外、無(wú)法判定。”

柯銘昱抬起頭看著說(shuō)話的人。

“很多年不用了，以前學(xué)的是不是都忘了?”羅思對(duì)他微微一笑，同時(shí)將手中的拿鐵放在他桌上。

“我才是當(dāng)年老師最得意的弟子。”柯銘昱伸伸懶腰回答著。

“定義就那樣而已，光說(shuō)當(dāng)年太無(wú)趣了，不如我出幾個(gè)情境題，你來(lái)判定死亡方式。”

“好。”

只見(jiàn)羅思拉了張椅子在柯銘昱旁坐下。

“燒炭上吊屬于自殺，他殺則含槍殺、刀殺等等，因疾病進(jìn)展死亡算自然死，登山失足算意外，以現(xiàn)今科技仍舊無(wú)法判定的則算。”

“不是說(shuō)好要出情境題嗎?怎么講起課來(lái)了?”柯銘昱喝了一口拿鐵。

“一個(gè)人因?yàn)閍ids病發(fā)，最后敗血癥而死，死亡方式是?”

“自然死。”

“一位護(hù)士為艾滋病患抽血時(shí)，不小心扎到自己，感染aids后病發(fā)，敗血癥死亡，死亡方式是?”

“意外。”

“很好，98歲男子死于床上，全身無(wú)外傷、血液無(wú)藥物、酒精，死亡方式?”

“恩...推測(cè)自然死。”

“可以。那么，聽(tīng)清楚接下來(lái)這題了。”

羅思喝了口美式咖啡接著說(shuō)：“一名男子在家中死亡，警方接獲家人報(bào)案后前往。乍看之下像是上吊，但死者脖子戴著醫(yī)療用的護(hù)頸圈，頸圈上纏繞繩子，全身赤裸吊在房間的吊燈，死者的下方有一張摔倒的凳子，地面上有數(shù)本色情書(shū)刊，還有男性用的自慰器，在死者手可觸及的距離，有一繩子一拉就可解開(kāi)繩結(jié)讓他落地。好了，描述到此，請(qǐng)問(wèn)，最有可能的死亡方式，還有判斷理由?”

“看來(lái)很多年不從事這行，連你都小瞧我了。”柯銘昱笑著放下拿鐵。

本篇答案將在下篇公布(點(diǎn)擊下一篇)。

上篇答案：

竊賊就是馮云。

他用擦拭紅茶的手帕擦去了他留在畫(huà)框的指紋，而紅茶一般都加糖來(lái)喝，所以招來(lái)了蒼蠅。

話題訓(xùn)練小學(xué)生（精選21篇）篇十八

右腦的五感包藏在右腦底部，可稱為“本能的五感”，控制著自律神經(jīng)與宇宙波動(dòng)共振等，和潛意識(shí)有關(guān)。右腦是將收到的訊息以圖像處理，瞬間即可處理完畢，因此能夠把大量的資訊一并處理(心算、速讀等即為右腦處理資訊的表現(xiàn)方式)。一般人右腦的五感都受到左腦理性的控制與壓抑，因此很難發(fā)揮即有的潛在本能。然而懂得活用右腦的人，聽(tīng)音就可以辨色，或者浮現(xiàn)圖像、聞到味道等。心理學(xué)家稱這種情形為“共感”這就是右腦的潛能。據(jù)廣大網(wǎng)友實(shí)踐，平行法是絕對(duì)可以看出多層的，看到第6層的時(shí)候會(huì)感覺(jué)最里層的圖像離你的視線很遠(yuǎn)了，特別是對(duì)于看“無(wú)底洞”之類的圖而言，這比只看出第一層的感覺(jué)要爽得多。

人們開(kāi)始發(fā)現(xiàn)：做生意需要越來(lái)越多的感知能力。從蘋(píng)果產(chǎn)品的設(shè)計(jì)到星巴克的情感故事，感性的力量開(kāi)始成為營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)中的關(guān)鍵元素。并非所有的人都擅長(zhǎng)對(duì)消費(fèi)者的觀察中獲取信息，“如何感知”對(duì)于很多擅長(zhǎng)數(shù)字的人來(lái)說(shuō)是一個(gè)無(wú)法克服的障礙。

貝蒂·艾德華認(rèn)為“學(xué)會(huì)感知”需要回溯到童年的記之中。“忙碌的現(xiàn)實(shí)社會(huì)讓許多人不愿意花費(fèi)時(shí)間去回想自己的童年。多數(shù)成年人認(rèn)為：回憶過(guò)去是種時(shí)間浪費(fèi)，那是自己退休躺在躺椅上曬太陽(yáng)才會(huì)做的事情。然而，多數(shù)成年人在坦承自己不會(huì)繪畫(huà)的同時(shí)，卻不去回憶自己在孩童時(shí)代那些很有創(chuàng)意的繪畫(huà)。”很多人，在孩童時(shí)代可以隨意暢想，畫(huà)出自己身邊的事情，畫(huà)出自己想畫(huà)的東西。但多數(shù)人在十歲左右漸漸放棄繪畫(huà)，直到成人，逐漸轉(zhuǎn)變成連一條直線都無(wú)法畫(huà)直的人。

“人類在嬰兒時(shí)期經(jīng)歷的是符號(hào)繪畫(huà)。他們畫(huà)出的任何一個(gè)符號(hào)，都代表了他們看到外部世界的某樣?xùn)|西。就像嬰兒畫(huà)出的圓形經(jīng)過(guò)細(xì)微的變化，可以代表他所看到的任何世界：一個(gè)人、一只貓、一個(gè)太陽(yáng)、一朵花，等等。”小孩子幾乎完美的構(gòu)圖感覺(jué)與生俱來(lái)。但隨著年齡的增長(zhǎng)，這種感覺(jué)逐漸消失，只有通過(guò)學(xué)習(xí)才能真正重新獲得。“年齡稍大的孩子把注意力集中在眼前的物體和它所處的整個(gè)空間。對(duì)他們而言，紙張的邊界幾乎不存在，和它們所處的位置混為一體。

而年齡小的孩子——他們沒(méi)有廣闊的視野，眼前的紙張是獨(dú)立的空間。他們知道：自己需要在這個(gè)有限的空間里創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)立的世界。”但隨著年齡的增長(zhǎng)，孩子們要求自己的畫(huà)要更加逼近原貌。于是f]逐漸陷入“寫(xiě)實(shí)”的困惑中，圖像越來(lái)越復(fù)雜，并且固執(zhí)地按照自己眼睛看到的事物還原在紙上，也更多地導(dǎo)致了繪畫(huà)的失敗。“不停地失敗也就導(dǎo)致了許多人放棄了繼續(xù)繪畫(huà)的努力。”

“隨著年齡的增長(zhǎng)，我們學(xué)會(huì)了對(duì)事物分類、剔除。這些通過(guò)左惱進(jìn)行的思維很容易將內(nèi)容豐富而看似無(wú)用的感知內(nèi)容給刪除掉。

當(dāng)艾德華教授開(kāi)始意識(shí)到這一點(diǎn)，她便開(kāi)始著手“感知思維”的訓(xùn)練。“要學(xué)會(huì)回溯到感性的、原初的思維方式課程，”貝蒂說(shuō)，“我們不得不學(xué)會(huì)集中注意力，長(zhǎng)時(shí)間盯住自己要畫(huà)的物體，感知它大量的細(xì)節(jié)和每個(gè)細(xì)節(jié)之間的關(guān)系，并且更多地記錄有用的信息。這種信息往往越多越好，注意每個(gè)細(xì)節(jié)如伺作用于整『本結(jié)構(gòu)。”

“這是一種藝術(shù)家的觀察方法——它讓你注意不到時(shí)間的劃過(guò)，注意不到說(shuō)出來(lái)的話。即使你的聽(tīng)覺(jué)感受到聲音，卻無(wú)法準(zhǔn)確地把聲音解讀成有意義的詞語(yǔ)。你和你的思維融為一體，固定在感知的物體上。”而創(chuàng)造力也在這種“觀察之中”被蔑漫挖掘。學(xué)習(xí)繪畫(huà)的過(guò)程也是使左腦模式向右腦模式轉(zhuǎn)換的訓(xùn)練過(guò)程，它在不斷幫助人們學(xué)習(xí)控制自己大腦處理信息的模式。“而使用右腦繪畫(huà)會(huì)更d睬入地}窆掘事物的本質(zhì)，這也幫助人們?cè)谏詈凸ぷ髦袪I(yíng)糌『-主本身的實(shí)在面。”“教授人們繪畫(huà)不是為了培養(yǎng)多少藝術(shù)家，正如教人們寫(xiě)作不僅僅為了培養(yǎng)作家和詩(shī)人，而是為了改善思想、改變?nèi)藗児逃械乃季S模式。”艾德華說(shuō)，“我堅(jiān)信，任何人隱藏的藝術(shù)天分被激活后，不論他在從事何種工作，都會(huì)變成一個(gè)善于創(chuàng)造、大膽、打破常規(guī)、充滿靈感、善于變革的人，能夠在工作的團(tuán)隊(duì)和生活中尋找到更好的溝通方式。

話題訓(xùn)練小學(xué)生（精選21篇）篇十九

話題訓(xùn)練小學(xué)生（精選21篇）篇二十

生活是什么？不同的人有不同的看法。有人說(shuō)生活如酒。童年就像雞尾酒，色彩斑斕，甜美之味令人回味；青年就像冰鎮(zhèn)的啤酒，色彩濃黑，清涼的同時(shí)又讓人覺(jué)得苦澀；中年就像烈性酒，純凈無(wú)色，辛辣之味使你五臟六腑都會(huì)灼熱；老年就像葡萄酒，久存彌香，滴滴讓你感受到香中之甜。

請(qǐng)保留一份單純，使你多一份與人的友善，少一些心靈的冷漠麻木；請(qǐng)保留一份單純，使你多一份人生的快樂(lè)，少一些精神的衰老疲憊；請(qǐng)保留一份單純，使你多一份奮進(jìn)的力量，少一些故作高深的看破紅塵。

錢(qián)能買(mǎi)到佳肴，不能買(mǎi)到胃口；錢(qián)能買(mǎi)到書(shū)籍，不能買(mǎi)到知識(shí)；錢(qián)能買(mǎi)到藥品，不能買(mǎi)到健康；錢(qián)能買(mǎi)到時(shí)裝，不能買(mǎi)到美麗；錢(qián)能買(mǎi)到朋友，不能買(mǎi)到友誼。錢(qián)能買(mǎi)漂亮的眼鏡，但買(mǎi)不來(lái)明亮的眼睛。錢(qián)能買(mǎi)高檔的鋼筆，但買(mǎi)不來(lái)敏捷的文思。錢(qián)能買(mǎi)來(lái)芬芳的玫瑰，但買(mǎi)不來(lái)真正的愛(ài)情。錢(qián)能買(mǎi)來(lái)名貴的籃球，但買(mǎi)不來(lái)精湛的球技。錢(qián)能買(mǎi)來(lái)精確的鐘表，但買(mǎi)不來(lái)流逝的光陰。

如果說(shuō)友誼是一顆常青樹(shù)，那么，澆灌它的必定是出自心田的清泉；如果說(shuō)友誼是一朵開(kāi)不敗的鮮花，那么，照耀它的必定是從心中升起的太陽(yáng)。多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩干的。友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風(fēng)灌滿征帆。友誼不是感情的投資，它不需要股息和分紅。

大海如果失去巨浪的翻滾，也就失去了雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，也就失去了壯美；人生如果失去了真實(shí)的歷程，也就失去了意義。

朋友是快樂(lè)日子里的一把吉它，盡情地為你彈奏生活的愉悅；朋友是憂傷日子里的一股春風(fēng)，輕輕地為你拂去心中的愁云。朋友是成功道路上的一位良師，熱情的將你引向陽(yáng)光的地帶；朋友是失敗苦悶中的一盞明燈，默默地為你驅(qū)趕心靈的陰霾。

母親是煩惱中的一曲古箏，當(dāng)你意氣消沉?xí)r，幽雅的旋律飄拂處，眼前立即遺篇青翠；母親是挫折中的一陣清風(fēng)，當(dāng)你瑟瑟發(fā)抖時(shí)，貼心的呵護(hù)與溫暖，伴你安然入夢(mèng)；母親是疲憊中的芳酩，當(dāng)你軟弱無(wú)力時(shí)，只消幾口，就使你嬸清氣爽。

世間的事情往往是一分為二的。失敗雖然是人人不愿得到的結(jié)果，但有時(shí)卻能激發(fā)上們堅(jiān)忍的毅力；貧困雖然是人人不愿過(guò)的生活，但有時(shí)卻能成為人們奮斗的動(dòng)力；痛苦雖然是人人不愿經(jīng)受的情感，但有時(shí)卻能造就人們剛強(qiáng)的性格；因此，我們看問(wèn)題需要用辯證的觀點(diǎn)。

毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點(diǎn)點(diǎn)地累積，才有前不見(jiàn)頭后不見(jiàn)尾的壯麗；毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環(huán)繞，一絲絲地堅(jiān)持，才有破繭而出重見(jiàn)光明的輝煌；毅力，是遠(yuǎn)航的船的帆，有了帆，船才可以到達(dá)成功的彼岸。

信念是巍巍大廈的棟梁，沒(méi)有它，就只是一堆散亂的磚瓦；信念是滔滔大江的河床，沒(méi)有它，就只有一片泛濫的波浪；信念是熊熊烈火的引星，沒(méi)有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是遠(yuǎn)洋巨輪的主機(jī)，沒(méi)有它，就只剩下癱瘓的巨架。

從秋葉的飄零中，我們讀出了季節(jié)的變換；從歸雁的行列中，我讀出了集體的力量；從冰雪的消融中，我們讀出了春天的腳步；從穿石的滴水中，我們讀出了堅(jiān)持的可貴；從蜂蜜的濃香中，我們讀出了勤勞的甜美。

遠(yuǎn)去的飛鳥(niǎo)，永恒的牽掛是故林；漂泊的船兒，始終的惦記是港灣；奔波的旅人，無(wú)論是匆匆夜歸還是離家遠(yuǎn)去，心中千絲萬(wàn)縷、時(shí)時(shí)惦念的地方，還是家。

生活如酒，或芳香，或濃烈，因?yàn)檎\(chéng)實(shí)，它變得醇厚；生活如歌，或高昂，或低沉，因?yàn)槭匦牛兊脨偠簧钊绠?huà)，或明麗，或素雅，因?yàn)檎\(chéng)信，它變得美麗。

選擇博愛(ài)，就是選擇對(duì)情感的珍視；選擇博愛(ài)，就是選擇對(duì)萬(wàn)物的眷戀；選擇博愛(ài)，就是選擇高遠(yuǎn)的人生志向。

人生是潔白的畫(huà)紙，我們每個(gè)人就是手握各色筆的畫(huà)師；人生也是一條看不到盡頭的長(zhǎng)路，我們每個(gè)人則是人生道路的遠(yuǎn)足者；人生還像是一塊神奇的土地，我們每個(gè)人則是手握農(nóng)具的耕耘者；但人生更像一本難懂的書(shū)，我們每個(gè)人則是孜孜不倦的讀書(shū)郎。

青春是美妙的音樂(lè)，用它跳躍的音符譜寫(xiě)生活的旋律；青春是翱翔的雄鷹，用它矯健的翅膀搏擊廣闊的天宇；青春是奔騰的河流，用它倒海的氣勢(shì)沖垮陳舊的桎梏。

也許你無(wú)法擁有深邃的藍(lán)天，但是你可以做飄逸的白云；也許你無(wú)法擁有浩瀚的大海，但是你可以做清幽的小溪，也許你無(wú)法擁有遼闊的草原，但是你可以做執(zhí)著的綠洲。只要你滿懷信心，你就會(huì)感受到生命的意義。

理想是一把尺，量出一個(gè)人的眼光的長(zhǎng)短；追求是一桿秤，稱出一個(gè)人靈魂的輕重。生活是一杯酒，品出人生滋味的酸甜苦辣；事業(yè)是一面鏡，照出生命價(jià)值的大小高低；友誼是一瀑布，飛濺著真誠(chéng)的火花；信任是一縷陽(yáng)光，驅(qū)散了懷疑的迷霧。

自私是一面鏡子，鏡子里永遠(yuǎn)只看得到自己；自私是一塊布匹，蒙住了自己的眼睛，看不見(jiàn)別人的痛楚；自私是一層玻璃，看上去透明，卻始終隔開(kāi)了彼此的距離。

在經(jīng)受了失敗和挫折后，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)韌；在遭受到誤解和委屈時(shí)，我學(xué)會(huì)了寬容；在經(jīng)歷了失落和離別后，我懂得了珍惜。

青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿――歷久彌香；青春是用不凋的希望和不滅的向往編織的彩虹――絢麗輝煌；青春是用永恒的執(zhí)著和頑強(qiáng)的韌勁筑起的一道銅墻鐵壁――固若金湯。26.當(dāng)一個(gè)人懷疑自己的時(shí)候，他忘記了建立自信是一種習(xí)慣；當(dāng)一個(gè)人渾噩度日的時(shí)候，他忘記了閱讀好書(shū)是一種習(xí)慣；當(dāng)一個(gè)人悲觀失望的時(shí)候，他忘記了建立自信是一種習(xí)慣；當(dāng)一個(gè)人志得意滿的時(shí)候，他忘記了謙卑為懷是一種習(xí)慣；當(dāng)一個(gè)人背信棄義的時(shí)候，他忘記了誠(chéng)實(shí)守信是一種習(xí)慣。

只有啟程，才會(huì)到達(dá)理想和目的地；只有拼搏，才會(huì)獲得輝煌的成功；只有播種，才會(huì)有收獲；只有追求，才會(huì)品味堂堂正正的人。

關(guān)愛(ài)是一個(gè)眼神，給學(xué)生無(wú)聲的祝福；關(guān)愛(ài)是一縷青風(fēng)，給學(xué)生身心的舒暢；關(guān)愛(ài)是一場(chǎng)春雨，給學(xué)生心田的滋潤(rùn)；關(guān)愛(ài)是一句問(wèn)侯，給學(xué)生春天的溫暖。

讓我們來(lái)做花的事業(yè)吧，把花香傳給別人；讓我們來(lái)做葉的事業(yè)吧，把花頂過(guò)自己的身軀；讓我們來(lái)做根的事業(yè)吧，把養(yǎng)分輸送給葉和花；讓我們來(lái)做太陽(yáng)的事業(yè)吧，把溫暖奉獻(xiàn)給每一個(gè)人讓我們來(lái)做土的事業(yè)吧，把千萬(wàn)棵花孕育得根深葉茂。

愛(ài)讀書(shū)，是一種美德。讀書(shū)，使人思維活躍，聰穎智慧；讀書(shū)，使人胸襟開(kāi)闊，豁達(dá)曉暢；讀書(shū)，使人目光遠(yuǎn)大，志存高遠(yuǎn)；讀書(shū)，使入思想插上翅膀，感情綻開(kāi)花蕾。

痛苦是黑暗中的摸索，前進(jìn)的路途中滿是坎坷；痛苦是無(wú)人理解的悲哀，無(wú)助的面對(duì)一切挫折；痛苦是心靈最深的折磨，無(wú)淚且無(wú)法直言；痛苦是天生沒(méi)有的表情，是煩惱中的惡魔。

人們愛(ài)秋天，愛(ài)她的秋高氣爽，愛(ài)她的碩果累累；人們愛(ài)春天，愛(ài)她的山青水綠，愛(ài)她的萬(wàn)紫千紅；人們都愛(ài)夏天，愛(ài)她的夏雨綿綿，愛(ài)她的艷陽(yáng)高照；人們都愛(ài)冬天，愛(ài)她的白雪皚皚，愛(ài)她的潔白無(wú)瑕。

黃土高原，是我挺起的胸膛；黃河流水，是我沸騰的血液；黃帝陵丘，是我遠(yuǎn)古的.懷想；黃海大潮，是我激蕩的心聲；黃山勁松，是我不屈的脊梁；黃埔大橋，是我展開(kāi)的臂膀；大興安嶺，是我堅(jiān)硬的肋骨；洞庭鄱陽(yáng)，是我明亮的眼睛；喜馬拉雅，是我高昂的頭顱；巍巍長(zhǎng)城，是我不屈的脊梁。

平凡是荒原，孕育著崛起，只要你肯開(kāi)拓；平凡是泥土，孕育著收獲，只要你肯耕耘；平凡是細(xì)流，孕育著深邃，只要你肯積累。

話題訓(xùn)練小學(xué)生（精選21篇）篇二十一

豪華的別墅之中，一具小女孩的尸體懸浮在走廊正中央一個(gè)寬大的魚(yú)缸之中，女孩大約七八歲的樣子，有著一身不合時(shí)代的粉色洋裝，左手中抓著一個(gè)破舊的盒子，盒子里一個(gè)木偶娃娃瞪著大大的眼睛，在其身上，有著兩個(gè)紅色大字，妹妹!

“同樣的娃娃，同樣的大字，同樣的魚(yú)缸”他記得上一次事情過(guò)后，妻子就對(duì)魚(yú)缸產(chǎn)生了恐懼，她記得妻子把魚(yú)缸帶出去毀掉了才是。

安靜整潔的畫(huà)室里，他摟住哭的昏死過(guò)去的妻子，似乎一下子就像老了十幾歲。他心疼的吻著妻子的額頭，拿下妻子手中的畫(huà)筆，將它重新放在干凈的畫(huà)桌上，看著畫(huà)架上又一幅油墨風(fēng)景畫(huà)，兩行淚悄然落下。自從一年前妻子的雙胞胎妹妹死去，妻子就開(kāi)始變的孤僻，整天把自己關(guān)在畫(huà)室里，不停的畫(huà)那些他從未見(jiàn)過(guò)的風(fēng)景畫(huà)，或許是想彌補(bǔ)她妹妹小時(shí)候沒(méi)能學(xué)習(xí)畫(huà)畫(huà)的遺憾吧。不過(guò)，好久了，他們夫妻都沒(méi)有好好溝通過(guò)了。

女人瑟縮在墻角開(kāi)始瑟瑟發(fā)抖，她知道妹妹回來(lái)了，難道……她在報(bào)復(fù)，報(bào)復(fù)當(dāng)初她沒(méi)從冰冷的湖水中救起她……可她也是不會(huì)游泳的啊!

第二天，他死了，死在妻子的畫(huà)室里，懷里抱著一疊沾滿灰塵還沒(méi)用色彩勾描的油墨畫(huà)……。

本篇答案將在下篇公布(點(diǎn)擊下一篇)。

上篇答案：

“嫁禍唄”文警官說(shuō).

許光：“你這么說(shuō)……似乎已經(jīng)自動(dòng)排除了巢巢的嫌疑了?”

文：“……”

許：“其實(shí)，兇手是有不得不換掉死者校服的原因的，這樣理解就說(shuō)得過(guò)去了。”

文：“噢?不得不換掉死者的校服?怎么說(shuō)?”

許：“小灰其實(shí)在21號(hào)下午之前就被殺了，小灰把校服送進(jìn)了洗衣機(jī)，回來(lái)寢室之后不久兇手就來(lái)找她了，兇手當(dāng)時(shí)可能一時(shí)沖動(dòng)就拿起了小灰寢室的牛筋字典砸了過(guò)去，把小灰殺死了。而兇手就是說(shuō)自己22號(hào)上午去找小灰，還被她趕回來(lái)寢室的麥子!”

文：“為什么是她呢?”

許：“原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗廊瞬粫?huì)拿衣服。麥子殺人之后的隔天，也就是22號(hào)上午，其室友小葵提醒她當(dāng)天約了小灰借電影看，于是就讓麥子過(guò)去找小灰了。當(dāng)然了，小灰早就死了，電影是不可能借到的，麥子自己也是非常清楚的。于是她就形式性的出去找小灰，打個(gè)轉(zhuǎn)回來(lái)就若無(wú)其事的對(duì)小葵說(shuō)小灰還沒(méi)起床，把自己趕回來(lái)了。”

文：“噢!我明白了，后來(lái)麥子忽然意識(shí)到一件事，死人是不會(huì)自己拿衣服的!小灰的校服還在洗衣房放著還沒(méi)收回來(lái)!而且麥子也不知道小灰的校服放在哪個(gè)洗衣機(jī)了。要是被人發(fā)現(xiàn)小灰的校服無(wú)故失蹤的話，豈不是證明自己撒謊了?!因?yàn)橐切』以?2號(hào)上午還活著的話，是不可能不去拿衣服的。麥子曾經(jīng)對(duì)小葵說(shuō)的22號(hào)上午找小灰被趕回來(lái)的口供就會(huì)因?yàn)檫@個(gè)矛盾被揭發(fā)。因此，她必須給自己圓謊，于是乎，她偷了巢巢的校服(利用她們經(jīng)常串門(mén)的機(jī)會(huì)，22號(hào)放學(xué)后，學(xué)生們都把校服換下來(lái)了。)偷偷放回去現(xiàn)場(chǎng)代替死者那兩套找不到的校服，這樣做一來(lái)可以做成小灰其實(shí)是21號(hào)當(dāng)天還活著的假象，還能彌補(bǔ)自己的謊言，真是聰明絕頂?shù)淖龇?”

許：“不賴，你終于聯(lián)系起來(lái)了，只有麥子一個(gè)人有必要換掉死者的校服來(lái)圓謊。其實(shí)，即使讓麥子在洗衣房找到了小灰在洗衣機(jī)里面的校服也沒(méi)有用了。所以我才說(shuō)麥子不得不換掉死者的校服。”

文：“為什么即使讓她找到了也沒(méi)用呢?”

許：“文警官你平時(shí)肯定不做家務(wù)，不用洗衣機(jī)的吧?衣服如果洗好，在洗衣機(jī)里面放了幾天不發(fā)臭長(zhǎng)跡才怪，一般衣服洗好要是不涼開(kāi)，在洗衣機(jī)放上一個(gè)晚上都會(huì)發(fā)臭了，而小灰正是有潔癖的人絕對(duì)不會(huì)犯這個(gè)錯(cuò)誤，所以麥子不可能把發(fā)臭的校服拿回去替換的，所以最終只能是偷別人的衣服了。當(dāng)然兇手不會(huì)笨到直接拿自己的校服去替換(一來(lái)，生怕會(huì)被人查出線索的心理;二來(lái)，重新買(mǎi)要錢(qián)的)，而是拿了另外寢室的巢巢的校服(大家都是學(xué)生，身形應(yīng)該差不多)。可惜天網(wǎng)恢恢，巢巢的校服繡上了記號(hào)，還被路人甲認(rèn)出來(lái)了，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)不對(duì)勁的地方。事情就是這樣，沒(méi)有其他更好的解釋了。”

文：“只是……沒(méi)有證據(jù)啊。”

許：“證據(jù)這個(gè)確實(shí)麻煩，如果死者是有每天拖地的習(xí)慣，而兇手又忽略了這一點(diǎn)的話，現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)該留有兇手的清晰腳印，那是麥子殺人當(dāng)天進(jìn)去現(xiàn)場(chǎng)的時(shí)候留下來(lái)的。”

利用排除法可以準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)兇手：

排除小葵：如果是小葵殺的，就沒(méi)必要故意冒險(xiǎn)進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)換掉死者的校服了，為什么呢?首先，小葵并沒(méi)有說(shuō)過(guò)死者在21號(hào)之后還活著的口供，根本沒(méi)必要換掉死者的衣服。其次，如果小葵是兇手并且在21號(hào)殺了小灰的話，那么麥子就不會(huì)說(shuō)在22號(hào)上午小灰還在生的口供了。

排除w：其實(shí)w能跟小葵一起排除，突破口是唯一一個(gè)證明小灰在死亡時(shí)間內(nèi)還活著的人，就是說(shuō)22號(hào)上午被小灰趕回來(lái)的麥子了。如果麥子說(shuō)的是真話，那么就是說(shuō)小灰22號(hào)上午還活著，馬上排除20號(hào)到訪的小葵和21號(hào)到訪的w;如果麥子說(shuō)的話是假的，既然排除共犯也就是沒(méi)有包庇，那么麥子自己就是兇手了，其他人仍然不是兇手。

排除巢巢：為什么巢巢非要把自己校服換到兇手的房間呢?更何況還是繡有自己名字的衣服，你能找到一個(gè)合理的解釋嗎?關(guān)鍵還是，她跟本沒(méi)必要換衣服，因?yàn)樗目诠├锩娌](méi)有說(shuō)過(guò)小灰21號(hào)之后還活著，那還自作聰明換個(gè)什么校服啊?另外別忘了，巢巢校服秀字這個(gè)習(xí)慣只有她本人和路人甲知道。(表說(shuō)她校服有血跡……題目沒(méi)交代,不能無(wú)中生有。)。