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傳統(tǒng)的文化瑰寶（優(yōu)質(zhì)15篇）篇一
戲曲是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是世界上最富有生命力的戲劇藝術(shù)。世界歷史上有三種最古老的戲劇——古希臘戲劇、印度梵劇和中國戲曲，前兩者早已死亡，只有中國戲曲至今仍然久演不衰。中國戲曲在世界劇壇上獨樹一幟，具有鮮明的民族特色和獨特的美學特征。
西方強調(diào)摹仿的藝術(shù)理論，造成了西方戲劇的寫實觀念。他們認為戲劇就是要創(chuàng)造生活幻覺，亦即舞臺上所表現(xiàn)的生活和現(xiàn)實生活形態(tài)是相同的或相近的。中國古代強調(diào)神似的藝術(shù)理論則造成了中國戲曲的寫意觀念。戲曲舞臺上所表現(xiàn)的生活與現(xiàn)實生活的形態(tài)是不同的，它是對現(xiàn)實生活進行的提煉、加工、夸張、變態(tài)和美化，是變其形而傳其神、寫其意。比如在空間的處理上，中國戲曲不像西方戲劇那樣運用布景，按照生活的樣子確定空間。戲曲一般不用布景，舞臺上代表什么空間，可以通過演員的表演隨意而定，自由變化。舞臺上此刻可以是書房，但劇中人一轉(zhuǎn)身，舞臺就可以變?yōu)榛▓@，甚至可以變成千里之遙的另一地點。由此可見，戲曲舞臺的空間是通過演員的表演寫意性地虛擬出來的。這樣，戲曲就可以自由靈活而又連貫流暢地表現(xiàn)無限廣闊、瞬息萬變的空間，也就可以十分自由地表現(xiàn)極其豐富復雜的生活事件。這是我國戲曲的獨特創(chuàng)造。
中國戲曲的情節(jié)有時也是寫意性的，如二將相半幾個回合，便可表示千軍萬馬的一次復雜的戰(zhàn)斗，甚至只要吹奏一個曲牌一場宴會便已結(jié)束。
在表演方面，戲曲中有許多虛擬的動作，如《攜帶玉鐲》中孫玉姣趕雞喂雞，穿針引線，舞臺上既無雞，又無針線，但卻表演得好像煞有其事，惟妙惟肖。《打漁殺家》中肖恩父女劃船，舞臺上只有槳而沒有船，但卻給人以劃船的感覺。難怪德國戲劇家布萊希特1935年在莫斯科看了梅蘭芳表演此劇贊不絕口呢！戲曲表演中有許多程式化動作，都是對現(xiàn)實生活的加工和美化，如大將的起駕上馬比現(xiàn)實生活要復雜得多，而小旦上馬只要腳尖一點即可，又十分簡單。至于那色彩斑斕的臉譜當然更是寫意的了。
舉手，一投足，都具有鮮明的節(jié)奏、高度的技巧和迷人的形式美。比如一對男女一見鐘情，目光相遇，“咍”的一聲小鑼，就賦予這種生活中很微小的動作以鮮明的節(jié)奏，顯得格外突出。戲曲演員的念誦、吐字、行腔、哭、笑、身段、動作，都有設計的技巧，處處講究形式美。可以說，中國戲曲把我國古代一切技藝和文學的精華都巧妙地融合在一起，是我國古代文化藝術(shù)的瑰寶和典型代表。對此，看慣了中國戲曲的中國人可能已經(jīng)習以為常，但如果把它和其他國家的戲劇一對比，就可以看出它獨具一格的民族特色。
傳統(tǒng)的文化瑰寶（優(yōu)質(zhì)15篇）篇二
一襲大褂，一把折扇，一方醒木，溫潤如玉的少年開口亮嗓，一字一句地述說著，帶領一眾聽客，流轉(zhuǎn)千年回到了那書中令人心醉的世界。
在我遇見他們之前，我實在不敢相信，有一天我會喜歡上聽相聲、聽戲曲。歌單里面的流行歌曲不見了，取而代之的是一首首京劇和太平歌詞，御子板的花點、三弦兒的轉(zhuǎn)音、梅派青衣的凄切、京劇老生的渾厚……每一個都讓我心神激蕩、陶醉不已。相聲演員四門功課“說學逗唱”，貫口、太平歌詞、數(shù)來寶，每一樣都讓我驚喜嘆惋。漸漸的，我開始遠離之前的旋律了，只要有空我就會打開歌單聽上一段，這也讓我的生活更加充實和精彩。
當然，不僅喜歡相聲和戲曲，我還喜歡那說相聲的人和唱戲的角兒。記得有一回，我在北京看了一出戲，名為《大西廂》，講的是書生張才子和千金小姐崔鶯鶯的故事。戲臺上，幾個人咿咿呀呀地唱著，明亮的燈光耀在鍛金的戲服上，打出一片金黃色的光影。漸漸的，周圍的一切好像都模糊了，只有戲臺上的人還在忘情地唱著，她笑著向我伸出手，仿佛帶著我回到了千年前的凄美故事中。崔鶯鶯與張生的柔情蜜意、紅娘的活潑機靈，以及張生無情的背叛、紅娘遭責問時的哭聲……直到戲幕徐徐落下，我的心還沉浸在鶯鶯的那一句帶淚的哭喊里。
“我要嫁張生?！睆埳K是負了崔鶯鶯，那個滿心滿眼都是他的女孩。
只這一出，我便愛上了這流傳千古的戲文，也因為他們，我開始懂得生活的樂趣。終于，我也迎來了花團錦簇、彩燈齊爍，那一夜，我也曾夢見過百萬雄兵。
傳統(tǒng)的文化瑰寶（優(yōu)質(zhì)15篇）篇三
周末的清晨，外婆帶著我到公園的小樹林里聽戲。樹林里，有一個用石頭搭的簡易舞臺。臺下已有很多坐在馬扎上的老人，他們都在那里翹首期盼著好戲開鑼。
等了好一會兒，鑼鼓聲響起，簾幕后走出來一位化著精致妝容的美婦人，她咿咿呀呀地唱過一段后，便甩著長長的水袖舞了起來。臺下聽戲的觀眾不時地大聲鼓掌，連聲叫好。這是我對傳統(tǒng)戲曲的最初記憶。那時的我，正在媽媽的引導和熏陶下，搖頭晃腦地背誦著古詩詞。舞臺上的戲曲演員字正腔圓，唱念做打，好不熱鬧，卻絲毫提不起我的興致。環(huán)顧四周，老人們竟都是一副沉醉的表情。然而，我怎會想到有一天自己在聽戲時，竟然也是這種表情？也許因為媽媽的職業(yè)，我們家保留了一些文化傳統(tǒng)。逢年過節(jié)回老家時，親人們常常圍坐一團，捧讀古典詩詞，談論古典戲曲，一起研究戲文，一起聽戲。那些戲文雖然生澀難懂，可當我真的沉浸到戲曲文化的氛圍中，我才發(fā)現(xiàn)，戲曲的唱詞優(yōu)美，音色婉轉(zhuǎn)，曲調(diào)雅致，那甩動的水袖，總是呈現(xiàn)出一種別樣的風情。耳濡目染，我逐漸融入到這種文化氛圍中。
現(xiàn)在，我也能和京劇票友小姨媽談論京劇角色，領會戲曲的魅力?？匆徊繎蚯湍芰私庖粋€歷史事件，讀懂一個人物，就可從中知得失。“頃刻間千秋事業(yè)，方丈地萬里江山?！睉蚯拖駥懸獾纳剿?，用縱橫的筆勢在方寸舞臺上表現(xiàn)生活中一切美好的事物。而現(xiàn)在，人們把這些寄托著美好愿景的傳統(tǒng)戲曲拋擲一邊，認為那是愚昧、過時的代表，一點點忘卻。傳統(tǒng)戲院消失了，戲曲只能棲身在這片小樹林里，只有老人們還在孤獨地守望著。“眨眼間數(shù)年光陰，寸炷香千秋萬代?！?/p>
傳統(tǒng)的文化瑰寶（優(yōu)質(zhì)15篇）篇四
懷著對川劇的好奇，在一個微風習習的周六，我哼著“藍臉的竇爾敦盜玉馬，紅臉的關公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋，白臉的曹操”打開了電視機，端坐在沙發(fā)上，等著觀看川劇“變臉”。
隨著音樂的響起，表演者穿著精致的表演服，搭配各種各樣美麗的扮相，邁著他們特有的步伐走上舞臺，或是低頭間換了臉；或是抬手間變了臉；或是轉(zhuǎn)身間變了臉；或是揮扇時又是一副臉孔。一舉手一投足都讓我落不開眼，真是臺上一分鐘，臺下十年功啊，這么多的臉譜到底是怎么藏起來的呢？這一幕幕精彩絕倫的演繹，真的好神奇！雖然我聽不懂唱的是啥，但是這一點也不影響我的觀看。
不過在我心中有個疑問：“每個臉譜怎么那么奇怪呢？”通過查閱資料，我了解到，相傳“變臉”是古代人類在面對兇猛野獸的時候，為了生存把自己臉部用不同的方式勾畫出不同的形態(tài)，以嚇跑入侵的野獸。川劇把“變臉”搬上舞臺，用絕妙的技巧使它成為一門獨特的藝術(shù)。
其實后來才聽媽媽說，我哼的不是川劇臉譜而是京劇里的臉譜，原來戲曲不僅僅是川劇，還有京劇，昆劇，越劇，豫劇，黃梅戲，秦腔等等。中華文化博大精深，戲曲是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，是傳統(tǒng)文化中一朵經(jīng)久不衰的奇葩。戲曲原來有那么多的種類和表現(xiàn)形式，作為一名祖國未來的接班人，我會去多去了解學習并發(fā)揚中國的傳統(tǒng)藝術(shù)。
傳統(tǒng)的文化瑰寶（優(yōu)質(zhì)15篇）篇五
戲曲是我國特有的民族藝術(shù)，劇種繁多有趣。戲曲是“戲中之曲”，我愛歌曲，但起初我并不喜歡戲曲，后來他也被她感動了，漸漸的喜歡上了戲曲。
小的時候，姥爺有一個錄音機，那還是一個有磁帶的年代，記得每次姥爺總是帶著它出去買東西，他推著小車，里面有好多零食，小玩具，還有唱著戲的收音機和我。那時候聽不懂，總覺得唱戲的人好墨跡，半天長不出幾個字，咿咿呀呀，不知道唱的是啥，可是姥爺愛聽，愛聽沙家浜，還有什么智取虎威山啦，姥爺總能唱得很有氣勢，小時候的記憶存在那個小推車上，那個收音機還有跟唱的姥爺。那時候天還是很藍，很喜歡天空的顏色，就像那時候的戲曲。那時候不懂戲里唱的是什么，只知道很好聽。后來姥爺走了，帶走了藍藍的天和小推車，只剩下了戲曲還留在我身邊，咿咿呀呀。
現(xiàn)在有時跟著奶奶生活，奶奶也喜歡聽戲，奶奶喜歡躺在陽光下的躺椅上，聽著收音機，偶爾我也認真聽聽，聽聽里面講的什么，突然覺得戲曲也不是那么的老氣橫秋，也想流行歌曲一樣，旋律優(yōu)美。淡淡的喜歡了這個，這個中華的藝術(shù)瑰寶，我不得不說這里面帶有我無盡的思念。
如今很多孩子也開始學習戲劇，這是我很高興的，以前覺得這是老人們才喜歡的東西，不屬于我們這個年齡，現(xiàn)在覺得她還是很有魅力的。希望有更多的人喜歡上戲曲，喜歡這種文化。
傳統(tǒng)的文化瑰寶（優(yōu)質(zhì)15篇）篇六
戲曲是我們中國的國粹，但因為它源遠流長，而且欣賞門檻比較高，所以很多年輕人都不大愿看，甚至覺得很厭煩。
起初我對它的感覺也如此，里面的人物總是以一些怪怪的唱腔說話，穿的很夸張的衣服，化著很丑的妝，所以我寧愿刷抖音也不愿意看戲劇。
可是因為一節(jié)語文課，讓我改變了對它的偏見，我慢慢了解它，發(fā)現(xiàn)里面的故事很多都很經(jīng)典，里面也有很多有趣的故事。
戲曲里面分很多類型，比如京劇，越劇，黃梅戲，評劇，豫劇等等，每個戲曲的風格都不一樣，黃梅戲輕快活潑，豫劇鏗鏘有力，每種戲劇都給人不一樣的感覺。
其中我最喜歡的劇就是京劇，京劇被譽為國劇，京劇空城計中在這里設計了整個戲最為精彩的一折。
諸葛亮端坐在城樓上，臉上帶著微笑，手向春風拂過水面般輕撫著古琴，城樓下只有幾個由官員扮演的百姓在打掃，司馬懿已率大軍到達城門之下，雖然諸葛亮表面一點都不慌張，心里卻已心亂如麻，司馬懿生性多疑，見諸葛亮城門大開，獨自在城門上撫琴，所以十分懷疑諸葛亮在城里設了伏，就帶著大軍慢慢退走了。
一段優(yōu)美的唱段膾炙人口，流傳了百年。這里展現(xiàn)的是諸葛亮的瀟灑自如，在司馬懿的數(shù)萬兵馬前，他心里早已慌亂不堪，所以司馬懿的兵退了之后，諸葛亮早已是嚇的汗流浹背。
這出戲，使我們看到了諸葛亮面對危險臨危不懼的大男子大丈夫的氣魄與胸懷。
到現(xiàn)在我才發(fā)現(xiàn)，戲曲不分時代，也永遠不會過時，它值得我們每一個人聆聽和傳承。
傳統(tǒng)的文化瑰寶（優(yōu)質(zhì)15篇）篇七
中華文化，源遠流長。它不僅僅是世界上最古老的禮貌之一，也是世界上持續(xù)時光最長的禮貌。從盤古開天辟地，到如今的現(xiàn)代科技飛速發(fā)展，中華文化也從幾千年前的單調(diào)，發(fā)展到此刻的輝煌。
中華文化，范圍廣闊。傳統(tǒng)學科中的數(shù)學、醫(yī)學、農(nóng)學;四大發(fā)明中的指南針、火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù);建筑中的萬里長城、阿房宮;繪畫中的中國國畫;文學中的中國古典詩詞、小說、神話、寓言;還有書法、音樂、舞蹈、戲曲、曲藝、服飾、飲食、武術(shù)等等，這些絢麗的文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展已經(jīng)變得豐富多彩，融入了我們的生活之中。而在眾多的傳統(tǒng)文化中，戲劇，無疑是能夠很好地體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)、精神和特色的一項文化。
戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式。是包含文學、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合而成的。它的起源歷史悠久，早在原始社會歌舞已有萌芽，在漫長發(fā)展的過程中，經(jīng)過八百多年不斷地豐富、革新與發(fā)展，才逐漸構(gòu)成比較完整的戲曲藝術(shù)體系。戲劇的發(fā)展能夠說是隨著禮貌的出現(xiàn)就出現(xiàn)了，雖然原始的戲劇很粗糙，也可能稱不上是戲劇，但任何一項禮貌的發(fā)展都是要經(jīng)歷剛開始的粗糙，才能逐漸得趨于完善的。原始的戲劇為之后完美的戲劇打下了堅實的基礎。
戲劇從原始社會發(fā)展代中國古代，經(jīng)歷了一個重大改革。中國古代戲劇因以“戲”和“曲”為主要因素，所以稱作“戲曲”
傳統(tǒng)的文化瑰寶（優(yōu)質(zhì)15篇）篇八
宋朝宋仁宗在位時，端州城郊有一個十多歲的小男孩，名叫張小友，他父親靠炸糍粑賣來維持生活。
有一天，張小友幫助父親提糍粑上街叫賣。這一天生意特好，晌午剛過就賣完了。小友在回家路上，看見路旁的大樹下面有一塊長方形的大石頭，不坐下來休息。
誰知他一坐下來，竟不由自主地打起了盹。等他醒來時，一摸籃子里的錢，發(fā)現(xiàn)被偷去了，小友忍不住大哭起來。
正當他哭得傷心時，包公恰好路過此地。包公叫馬漢過去詢問原因。小友哭著對包公說：“大老爺，我賣油炸糍粑的銅錢，被偷去了。”
包公聽后，沉吟了一下，忽然有了主意，便叫王朝、馬漢把石頭抬到一間祠堂里面說是要審它。霎時間，包公審石頭的消息，一傳十，十傳百，人人皆知。
第二天百姓急先恐后地涌進祠堂，都想親眼看看包大人審石頭破奇案。
包大人坐在臨時擺高的公堂上驚堂木一拍，大聲喝道：“你這塊石頭，小張坐在你身上打盹，弄得他賣糍粑的錢不見也，定是你偷了，快從實招來，以免受刑?！卑贿B問了三聲，石頭卻沉默不言。
包公看見石頭不做聲，頓時怒目一睜，喝道：“這塊頑石死不開口，打它三十大板?！笔^挨打后，仍舊沒有做聲。
包公又喝道：“再打三十大板，看它招也不招?！?/p>
這時，看的人擠了一祠堂。包公笑著開口說：“諸位鄉(xiāng)親父老，這頑石偷了錢，死不承認，我看這小張真可憐，大家就伸出友愛仁慈的手，每人送他一枚錢，好不好?”
大家聽后都異口同聲地說：“好!我們聽包青天的話。”
當有一個漢子將銅錢投入水中時，包公發(fā)現(xiàn)水面上浮現(xiàn)了一層油膜。
包公便大喝一聲：“把這偷錢的賊抓起來，帶上公堂!”
這一大喝，令眾人莫名其妙，議論紛紛，每人心里都想：“包大人是憑什么說這漢子是偷錢賊?”
包公重新升堂，開口問漢子：“你叫什么名字，家住那里?”
“我叫王小三，家住王家村?！?/p>
“你是如何偷張小友的錢的，從實招來?！?/p>
“大老爺，小人沒有偷他的錢，真是冤枉啊!還望大人明鑒。”
“證據(jù)在此，你還想抵賴?！庇谑前闷鹉菈K起油膜的銅錢，大聲說：“各位鄉(xiāng)親，張小友是賣油炸糍粑的，銅錢丟入籃中，難免沾有油漬，錢一旦投入水中，就會浮現(xiàn)油膜。我想每個人出門帶錢，若發(fā)見錢上有油漬，大都會洗干凈的，免得弄臟衣服。因此我便心生一計，引誘鄉(xiāng)村父老及過路行人，都來看'審石頭'怪案。偷錢的賊也會混進來看稀奇，這樣一來便合我意，各位鄉(xiāng)親今天能破案全賴大家支持合作。
王小三聽完包公的話，嚇得面如土色，連忙趴在地上，承認自己偷了張小友的錢，并把錢拿了出來，聽從包青天的處罰。
老百姓看見包公破案這樣神速，都歡天喜地說：“我們端州來了一位好清官?！?/p>
一位老人順口溜道：“端州來了包老爺，百姓從此見青天;男耕女織勤勞動，歲歲豐收谷滿倉。”
傳統(tǒng)的文化瑰寶（優(yōu)質(zhì)15篇）篇九
“兒子，快到7:20了，快調(diào)到戲曲頻道，看戲!”我聽了戀戀不舍地看了《喜羊羊與灰太狼》最后一眼，然后很不情愿的調(diào)到了戲曲頻道。
唉~這都要怪吳老師出了著了個這么刁難人的任務——聽一小時的戲曲。哎，有辦法了，“哎喲，肚子疼，”老媽冷笑道：“別裝了，快聽戲吧!”啊，失敗了，萬般無奈之下，我只好乖乖的坐在電視機前看戲了。開始了，演員剛一唱，我身上的雞皮疙瘩就緊急集合，連續(xù)不斷。我真不知道，這么難聽的東西也能被稱之為“國粹”，真是難以想象。這聲音難聽就不說了，再看看這臉畫的怎么和妖怪差不多呢?看得我心驚肉跳的。5分鐘過去了，我實在受不了了，便向老媽求起情來：“媽媽，你看，我這幾天表現(xiàn)也不錯，也看了一會兒了，能不能就此結(jié)束啊?”我陪著笑臉對老媽說。而老媽也不溫不火的對我說：“不行啊，這是你們吳老師布置作業(yè)，一定要一個小時的，現(xiàn)在離一個小時還早著呢?我得做好監(jiān)督工作，要不然我就是不負責任的家長了?！卑詭計又被老媽識破了，沒輒了，看來，逃是逃不掉的了，那我就拖延時間，我一邊看一邊東摸摸西看看，就等著一個小時趕快熬過去。這時候，老媽突然對我說：“張若懷，你就在這給我認認真真的看，我就在這里既陪著你看也監(jiān)督你，你定下心來看，也許，會有意向不到的收獲。”見此情景，我只好耐著性子，硬著頭皮認真地看了起來。過了一會兒，我漸漸地被戲曲中的故事情節(jié)吸引住了，這部戲的名字叫“趙氏孤兒”，說的是一些正義的俠士為了保護一個忠誠的宰相的后代而舍生忘死的故事。再接著，我又被演員那生動的表演給吸引住了，只見那些演員表演得活靈活現(xiàn)，雙眼炯炯有神，看著看著，我不知不覺也在一邊手舞足蹈的學了起來。可是，我的表演實在太差勁了，看起來是那么的笨拙，呆板。這時候，我才深深地體會到：所謂臺上三分鐘臺下十年功的真正的含義啊!這一招一式是經(jīng)過怎樣的刻苦訓練才練成的啊?不由得從我心底油然而生出對這些演員的敬意。就在這不知不覺中，一個小時過去了，而我還在那里津津有味地看著。
第一次看戲，可真令人難忘!我從最初的不情愿，到后面的津津有味地看完。這次看戲使我明白了：任何事情只要你去嘗試，就會有意想不到的收獲!
傳統(tǒng)的文化瑰寶（優(yōu)質(zhì)15篇）篇十
傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)研究課(人教版高二教案設計)。
三維目標：
知識與技能：認識傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的內(nèi)涵及其意義，理解傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的區(qū)別，正確看待兩者。
學習關系性議論文的寫法以及正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法的運用。
情感態(tài)度與價值觀：學會正確對待文化，增強學生對祖國文化遺產(chǎn)的認識。
教學重點：正確看待傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)。
教學難點：理解傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的區(qū)別。
教學過程：
一、導入新課：
二、作者簡介：
龐樸，1928年10月出生于江蘇省淮陰縣，學者。先后在山東大學、中國社會科學院任職。曾任山東大學講師、《歷史研究》主編等職，現(xiàn)為中國社會科學院研究員，聯(lián)合國教科文組織《人類科學文化發(fā)展史》國際編委，國際簡帛研究中心主任。主要著作有《沉思集》、《儒家辯證法研究》、《龐樸學術(shù)文化隨筆》等。
有興趣可上網(wǎng)查看龐樸的`博客：/m/pangpu。
三、出示教學目標：
1.認識傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的內(nèi)涵及其意義。
2.理解傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的區(qū)別，正確看待兩者。
3.能夠結(jié)合自己的生活經(jīng)驗、情感經(jīng)歷和已學得的知識，表述對文本的理解和感受。
四、閱讀全文，思考為全文的思路列出提綱。
1.引出論題：傳統(tǒng)的作用。
2.傳統(tǒng)文化：傳統(tǒng)文化的概念。
4.財富和包袱。
五、閱讀傳統(tǒng)文化部分，理解什么是傳統(tǒng)文化，作者是怎樣進行論述的。
歷代的文化實體和文化意識。
2.傳統(tǒng)文化的發(fā)展有何特點？
有的變?yōu)樾碌膬?nèi)容和形式；有的化為明日黃花；有的播遷他邦，重振雄風；有的曇花一現(xiàn)，未老先亡。
3.你能分別舉例進行說明嗎？
對應的分別為：對聯(lián)，紅燈籠；線裝書，黃包車；武術(shù)，中藥；鼻煙壺，陰陽宅。
4.你認為應如何對待傳統(tǒng)文化呢？請用實例進行說明。
（1）發(fā)掘搶救。泥人、面人、風箏、刺繡、年畫、剪紙等民間藝術(shù)。
（2）批判繼承：孔孟之道、倫理道德。
（3）古為今用：修身克己、中庸之道。
六、閱讀文化傳統(tǒng)部分，理解什么是文化傳統(tǒng)，作者是怎樣論述的。
簡單地說，文化傳統(tǒng)就是民族精神。
2.閱讀文化傳統(tǒng)的特點、產(chǎn)生及發(fā)展，思考中華民族具有哪些文化傳統(tǒng)。
（1）愛國主義，“天下興亡，匹夫有責”。
（2）尊老愛幼，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
（3）重視人的精神，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。
3.應如何對待文化傳統(tǒng)的變化？請分別舉例說明。
文化傳統(tǒng)的變化：自身發(fā)展中的變化，交流中產(chǎn)生的變化。分別為：養(yǎng)兒防老的觀念，法制的觀念。
七、閱讀財富與包袱部分，文章中已經(jīng)舉例說明，你能再舉一例對它進行說明嗎？
1.財富：周莊、烏鎮(zhèn)。
2.包袱：安土重遷的思想。
八、理解寫作特點，傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)本是較深奧的概念，文章是如何使之易于理解的？
（1）比喻：更形象?！拔幕c傳統(tǒng)”是“蜜蜂和蜂蜜”。
（2）排比：更深入?！爸萍s著……支配著……控制著……左右著……”
（3）文學語言：更生動。較之專業(yè)術(shù)語更有文采。
（4）論證過程：較嚴密。
九、對下列各組圖片，運用本文有關論述，將每組圖片綜合起來思考，談談你的理解。
十、小結(jié)。
十一、作業(yè)：外來文化對民族文化的發(fā)展是利大于弊還是弊大。
黃小超。
傳統(tǒng)的文化瑰寶（優(yōu)質(zhì)15篇）篇十一
教學目標：
1.學生能夠通過文本的學習，了解傳統(tǒng)的內(nèi)涵、本質(zhì)意義，從而正確的對待傳統(tǒng)。
2.學生能夠結(jié)合自己的生活經(jīng)驗、情感經(jīng)歷和已學得的知識，表述對文本的理解和感受。
教學重、難點：
傳統(tǒng)、傳統(tǒng)文化、文化傳統(tǒng)等一些概念的把握以及這些概念之間的相互聯(lián)系。
教學過程：
一，導入。
“文化”
中國人見面鞠躬作揖，是因為中國人的性格內(nèi)向；西方人見面握手擁抱，是因為西方人性格外向。外向，所以伸出手去握別人的手；內(nèi)向，所以伸出手握自己的手。這就正如中國人吃飯用筷子夾，是內(nèi)向用力；西方人吃飯用刀叉戳，是向外用力，一向內(nèi)，一向外。故西方文化的象征物為十字架，中國文化的象征物是太極圈。
文化無疑是林林總總的文化現(xiàn)象構(gòu)成的。
二．瀏覽課文，找出傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的定義，特點，列出關鍵詞。
作者認為，傳統(tǒng)文化的落腳點在“文化”，是相對于當代文化和外來文化而言的，包括歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識，如民族服飾、生活習俗等等，簡言之就是文化遺產(chǎn)。有形的。
文化傳統(tǒng)的落腳點在“傳統(tǒng)”，它不可捉摸卻無所不在，產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長于民族的反復實踐，從而形成為民族的集體意識和集體無意識，簡言之就是民族精神。無形的。
板書關鍵詞：
傳統(tǒng)文化：“文化”文化遺產(chǎn)有形的。
時代性民族性。
惰性漸變性。
三．提問：文章中作者闡述了一個怎樣的基本觀點？
明確：傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)，既是財富，又是包袱。運用它而不被其吞沒，防止它而不拒之千里之外。
如：傳統(tǒng)習俗：正月十五鬧元宵、端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)團圓賞月。
傳統(tǒng)建筑：四合院、兵馬俑、皇家園林、徽居。
傳統(tǒng)思想：儒家思想。
問1：有沒有糟粕？有沒有現(xiàn)在還殘存的？學生舉例，教師補充。
裹足、宦官、貞節(jié)牌坊、三從四德、重男輕女、迷信……。
“三綱”奠定了奴才思想的架構(gòu)。
等級觀念造就了不平等的社會。
孔子的訓條扼殺了人民的創(chuàng)造性。
問2：有沒有精華已經(jīng)消失或正在消失的呢？學生舉例，教師補充。
傳統(tǒng)節(jié)日的淡化、端午節(jié)韓國申遺、西方別墅取代傳統(tǒng)建筑、沒有自己的民族服裝。
補充漢服（幻燈片）。
漢服的淺斟低唱。
曾經(jīng),有個怪異的青年名叫嵇康,他臨刑前,彈奏了一曲絕響,那寬袍博帶在風中飛揚,他用了最優(yōu)雅的姿態(tài)面對死亡.幾千年過去,依舊有余音繞梁,只是他不知道真正斷絕的不是曲譜,而是他的傲骨,乃至他身上的衣裳.
我也曾夢回大唐,和一個叫李白的詩人云游四方,他用來下酒的是劍峰上的寒光,他的情人是空中的月亮.我曾見他在月下徘徊,高歌吟唱,長風吹開他的'發(fā)帶,長袍飄逸宛如仙人模樣.
千百年之后的今天----我們懂得民主自由,卻忘了倫理綱常,我們擁有音樂神童,卻不識角徵宮商,我們能建起高樓大廈,卻容不下一塊公德牌坊,我們穿著西服革履,卻沒了自己的衣裳.
在哪里,那個禮儀之邦?在哪里,我的漢家兒郎?
在哪里,那個信義之鄉(xiāng)?在哪里,我的漢家兒郎?
我不愿為此痛斷肝腸,不愿祖先的智慧無人嘆賞,我不愿我華夏衣冠倒靠日本人去宣揚.所以,我總有一個渴望,有一天,我們可以拾起自己的文化,撐起民族的脊梁.
記住吧,記住吧,曾經(jīng)有一個時代叫漢唐,曾經(jīng)有一個帝王叫商湯,曾經(jīng)有一對圖騰叫龍鳳,曾經(jīng)有一件羽衣----名叫霓裳.
熱點討論：于丹和易中天的走紅對傳統(tǒng)是幸還是不幸？
學生發(fā)言。教師指出一點：這種現(xiàn)象說明國人對傳統(tǒng)的渴求，他們?nèi)鄙偻緩剑枰覀兲峁?。但是傳統(tǒng)不能只登堂，還要入室，我們不能只認識朱熹的孔子或于丹的孔子。
五?？偨Y(jié)。
我們對傳統(tǒng)應該如何“古為今用、批判繼承”？
1．對那些在長期歷史實踐重形成的優(yōu)秀價值原則，可轉(zhuǎn)化為時代精神。
2．對有些內(nèi)容可抽取其封建性的思想內(nèi)核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設有用的思想要素。
3．糟粕，一定要否定和拋棄。
教學反思：從什么時候開始，有是什么促使我們對傳統(tǒng)的消失，如服飾的滅絕，道德的淪喪，禮儀的混沌等漠然、麻木甚至拍手稱快的呢？作為語文老師，我們有責任思考這個問題并改變這樣的現(xiàn)狀。對傳統(tǒng)的呼喚符合當下學生傳統(tǒng)意識的淡薄的現(xiàn)狀。對傳統(tǒng)應該一分為二的看，但對現(xiàn)在的學生來說更多的是要喚醒他們的尊崇傳統(tǒng)的意識。考慮到公開課課堂教學的完整性，一課的時間其實是稍有些緊。所以學生討論交流的時間還太少，因為討論交流的問題較多。如果時間充足，我想學生能有更多的思想火花。
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傳統(tǒng)的文化瑰寶（優(yōu)質(zhì)15篇）篇十二
1、習文通古今，惠民在人心。
2、傳古今經(jīng)典，樹當代風范。
3、吸千秋文化，立萬代基業(yè)。
4、弘揚傳統(tǒng)文化，守護精神家園。
5、普新道新德，及優(yōu)生名仕。
6、正視傳統(tǒng)文化的正面效應，重視文化現(xiàn)代價值的發(fā)掘。
7、弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，促進文化大發(fā)展大繁榮。
8、珍愛優(yōu)良民族傳統(tǒng)，傳承民族文化精髓。
9、修身齊家有道，汶林學院傳教。
10、為往圣繼絕學，為萬世開太平。
11、用東方智慧優(yōu)化您的生活。
12、傳統(tǒng)文化，讓生活更美好。
13、傳承古文化，修身齊圣賢。
14、揚智者之帆，行慧者之路。
15、傳承東方典藏，智育華夏兒女。
16、傳承古賢經(jīng)略，播種棟梁之苗。
17、學古人文化，成今人圣德。
18、授古人之德，開今人之風。
19、集古人智慧，創(chuàng)當代精英。
20、傳播東方智慧，文化潤澤心靈。
傳統(tǒng)的文化瑰寶（優(yōu)質(zhì)15篇）篇十三
文化瑰寶是一座城市最真實的、最重要的“名片”，體現(xiàn)著這座城市的深厚歷史和獨特文化。探尋文化瑰寶，不僅可以感受到城市的魅力，還可以了解到更多的歷史和文化信息，增長自己的知識和見識。
尋覓文化瑰寶的路線要因城市而異，每個城市都有自己獨特的文化底蘊。在北京，可以前往故宮、天壇、頤和園等歷史古跡；在上海，可以去申花足球俱樂部、東方明珠塔、外灘等地方感受上海的獨特魅力。在路線選擇上，一定要詳細規(guī)劃好每一站的時間和交通路線。
第三段：感受文化瑰寶的獨特魅力。
文化瑰寶不僅僅是一座城市的歷史遺跡，更是承載著城市獨特魅力的一座“傳家寶”。當我們踏進故宮、登上長城、穿越山西的古城，我們能夠感受到這座城市的濃厚歷史底蘊和獨特文化氛圍，仿佛穿越時空，回到文化的黃金時代。
第四段：發(fā)現(xiàn)瑰寶背后的故事。
每個文化瑰寶背后都承載著豐富的文化歷史和濃厚的文化背景，發(fā)現(xiàn)和了解這些故事，可以增加我們對文化瑰寶的認識和理解。比如，故宮背后有著悠久的歷史故事和豐富的文化底蘊，這是每個游客必須知道的；長城背后還有一些壯麗的傳奇故事，這些故事是中國文化的一個縮影。
第五段：總結(jié)。
探尋文化瑰寶，可以感受到城市的歷史底蘊和獨特魅力，讓我們更加了解和認識這座城市。發(fā)現(xiàn)和了解瑰寶背后的故事，能夠增加我們對文化的認知和理解，使我們更加愛惜和珍惜傳統(tǒng)文化，也能升華我們的文化素養(yǎng)。讓我們一起以探尋文化瑰寶為載體，傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)的文化瑰寶（優(yōu)質(zhì)15篇）篇十四
今年端午節(jié)，我跟著爸爸媽媽回到家鄉(xiāng)，向外婆學了一門手藝——包粽子，包粽子首先要把新鮮的箬葉洗干凈，在熱水中泡軟。再準備好我最愛吃的棗子，肉等做餡，將餡煮得香噴噴的，就可以開工了！先把長長的箬葉折疊，圍攏來，做成一個窩。中間放進柔軟的糯米，包出棱角。然后把餡放入米里，和在一起揉勻，最后把箬葉包著的粽子做出四角的形狀。這包粽子的功夫全在這最后一道工序上，你的粽子包得好不好，就看這四個角是不是勻稱，是不是有型。我總是把四個角弄歪了，不是變成了六個角，就是揉成一團了。把包好的粽子放進鍋里用猛火煮，大約一小時后，改文火煮三十分鐘就可以了。等待的時間永遠是那么漫長，看到熱氣騰騰的粽子終于從鍋里“解放”出來的時候，我饞得口水直流，放在碗里，咬一口，哇！美味無比！
這就是我國的傳統(tǒng)文化——包粽子，這是不是很有趣吧！
傳統(tǒng)的文化瑰寶（優(yōu)質(zhì)15篇）篇十五
中國有著悠久的傳統(tǒng)文化，尤其是壺天的火龍燈會，下面就由我來說說它的特點吧。
又到了舉行火龍燈會的時候了，中午，大家紛紛拿出自家的針線，為火龍燈“封上肚皮”。這時，姨媽對我說：“這火龍燈一共60米，共24節(jié)，每一節(jié)要插一根蠟燭，晚上以火龍燈為主，還有花燈，排燈，火流星，火球呢！”姨媽笑瞇瞇的對我說?！罢娴膯?？”我開心極了，小小的心充滿了快樂。
晚上，大家為火龍燈插上了蠟燭，花燈、排燈也準備就緒，于是，大家拿出樂器“嗒嗒嗒”的吹了起來，走了起來。“姨媽，為什么要舉辦火龍燈會呢？”這時，我好奇的問?！耙驗榘?，我們壺天村以前總是失火?！薄澳鞘Щ鸶瘕垷魰惺裁搓P系呢？還有，為什么現(xiàn)在沒失火了呢？姨媽你快說呀！”我就像一個記者在對姨媽進行采訪?！盀槭裁礇]失火了呢？因為啊，一次，幾位道士他們路過壺天村，他們說，是因為山洞里有一條赤蛇，它修煉上千年，成了一條火龍，我們這里總失火就是它在放火，那怎么辦呢？于是，他們讓我們每年都來舉行一次火龍燈會?！薄芭?，后來呢？”我問。“自從舉辦火龍燈會后啊，壺天村就很少失火了?！币虌屝χf?！芭??！蔽尹c了點頭。
壺天火龍燈會的創(chuàng)造和流傳是壺天人光輝歷史的一部分，為我們壺天人所喜愛。