山西的地理位置十分重要，它連接了北方和南方的交通要道。以下是小編為大家整理的山西旅游攻略，希望能夠幫助到你。

山的山西的山風景（專業16篇）篇一

來到西村，農家的人都十分熱情招待我。

我望著他們臘月里釀的酒，竟如此之渾濁，可看著看著怎又成了清澈的？

你不要看俺們的酒渾！這樣一來，我們在豐收的時候也有豐足的佳肴款待客人啊！一旁的一位村民仿佛看出了我的心思，咧著大嘴，瞇著眼向我講。

山山水水，層層綿綿，疊疊相扣，這哪里才是出路呢？遠處的山巒連綿，與一條河相纏繞。竟怎的，左眼下竟有一棵柳樹，那花兒也開得正艷。我不禁走向這山水中的一道獨特，卻不曾想竟出現一個山村。

剛走進村莊，簫鼓聲就映入耳簾。村民們熱熱鬧鬧，都穿著極其簡樸，古代風氣十足濃厚。近來打聽一看，才得知山村將近社日，差些忘了也。

那簫聲鼓聲，是十足的妙樂。不失熱鬧，又不曾吵鬧。村民們熱情的款待，讓我有些驚訝，他們拿出了具有特色的佳肴款待我，毫不吝嗇。

但轉眼又該趕路了。如果允許我能乘著明月來到這里游逛，不知何時我一定會拄著拐杖，輕輕叩響你的門。

山的山西的山風景（專業16篇）篇二

登過了13層的大羅宮，現在在我們身后的建筑就是抱腹寺，又名云峰寺。因建于抱腹巖而得名。抱腹巖座東面西，高60米，深50米，長180米，分上下兩層，抱二百余間殿宇與腹內，為天下絕無僅有。綿山的三絕都匯聚在了云峰寺景區，這三絕就是：還愿掛鈴，包骨真身像，鐵索嶺。

頭頂上面的崖壁，半空懸掛的這些銅鈴，是當地的“還愿掛鈴”民俗活動所留下的。前來還愿的善男信女，請當地的人從后山到抱腹巖上，把繩子的一頭系到山上的松樹上一頭系到腰間，兩個人同時下放，當放到半空時，一個人推另一個人，使人蕩起來，把人悠進洞內，用鐵鉤掛住壁頂，然后把事先準備好的銅鈴掛到崖壁上，掛鈴成功之后鳴鞭炮以示慶祝。

前面是一百二十個臺階，登上這一百二十級臺階就是抱腹巖的主寺云峰寺，臺階兩旁的猛獸叫做狻猊，是佛和菩薩的坐騎，佛教中說人生一共有108個煩惱，每登上一個臺階便可忘掉一個煩惱，登上這一百零八個臺階便可忘掉人生中的所有煩惱，從而進入無憂無慮的極樂世界，其余的12個臺階代表一年的十二個月，希望大家一鼓作氣，登上這一百二十個臺階。

這兩根順巖而下的鐵索，每根的長70多米，供人們攀登鐵索嶺。唐代大詩人賀知章當年攀登時留下了“百丈危崖垂鐵索，千年古道天下奇”的感嘆。鐵索嶺也是抗日時期連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道，為抗戰勝利做出了重要貢獻。

這條300多米長的“之”字形棧道，通往“正果寺”，又叫“真骨寺”，寺內所供13位宋、元、金得道高僧與道人，都是包骨真身塑像，這些塑像，雖然經歷了千年滄桑，但仍然保留著他們圓寂時的神態。

登過了13層的大羅宮，走過了擁有綿山三絕的抱腹寺，現在我們來到的就是今天將要最后一個景點——有著“十里畫廊”避暑勝地之稱的水濤溝，溝里的五龍瀑，高80多米，寬10多米，瀑布下面的五龍潭，水面寬闊，水質清澈，涼爽宜人。雄獅瀑浩浩蕩蕩，似千軍萬馬，濤聲喧鬧如雄獅怒吼般震懾人心;進入水簾洞內觀賞風景，猶如霧里看花，頗有一種朦朧美感。

感動過介子推的忠誠，體驗過大自然的美妙，在一片濤聲之中，我們的綿山之行也就到此結束了，感謝大家今天對我的配合，祝大家一夜好夢哦。

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山的山西的山風景（專業16篇）篇三

深圳是一個美麗的城市，生活在這個城市里的人們可以享受到很多的美景，有很多地方都是很美麗的。

深圳的海濱公園就是一個很漂亮的地方。海濱公園可以看到海的美景，天氣好的話，還可以看到香港，那里大片大片的草坪綠綠的，樹木種類很多，也是綠綠的，遠處的海面上還有各式各樣的船。

蓮花山公園坐落在一座山上，那里樹木茂盛，百花齊放，鳥語花香，蓮花山有一塊空草坪，在草坪的上方飄著很多的風箏，密密麻麻的。

深圳的東部有大小梅沙，大梅沙的海景非常漂亮，海水藍藍的，有的人在打水仗、有的在游泳、還有的在沙攤上露營。

深圳的很多地方種滿了各種各樣的花，勒杜鵑開的時候很漂亮，它是深圳的市花，裝點著這個花園城市。

深圳還有很多的美景，一年四季都很漂亮，吸引了很多的游客。深圳真實一個美麗的城市。

山的山西的山風景（專業16篇）篇四

各位游客：

大家好!我是直映公司的導游員，我姓賈，大家可以叫我賈導。今天我帶領大家游覽五臺山。暈車的游客趕緊吃點暈車藥，我邊走邊給大家介紹。

五臺山由東西南北中五大高峰組成，據說代表著文殊菩薩的五種智慧：大圓鏡智，妙觀察智，平等性智，成所作智，法界體性智;以及五方佛：東方阿閦佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央毗盧遮那佛。

東臺名望海峰，海拔2795米，東臺頂上“蒸云浴日，爽氣澄秋，東望明霞，如陂似鏡，即大海也，”故冠此名。由于海拔高，臺頂氣溫低，盛夏時節，仍須穿棉衣。中國佛協前會長趙樸初填詞贊曰：“東臺頂，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰騰云海作舟浮，朝氣滿神州。”

西臺名掛月峰，海拔2773米，西臺峰“頂廣平，月墜峰巔，儼若懸鏡，因以為名。”有詩贊曰：“西嶺巍峨接遠蒼，回瞻鄉國白云傍。孤峰嶺翠連三晉，八水分流潤四方。晴日野華鋪蜀錦，秋風仙桂落天香。當年獅子曾遺跡，巖谷常浮五色光。”

南臺名錦繡峰，海拔2485米，此峰“頂若覆盂，圓周一里，山峰聳峭，煙光凝翠，細草雜花，千巒彌布，猶鋪錦然，故以名焉。”著名詩人元好問賦詩贊曰：“沈沈龍穴貯云煙，百草千花雨露偏。佛土休將人境比，誰家隨步得金蓮?”

北臺名葉斗峰，海拔3061米，五臺最高，有“華北屋脊”之稱，其臺“頂平廣，圓周四里，其下仰視，巔摩斗杓，故以為名。”康熙皇帝賦詩贊曰：“絕磴摩群峭，高寒逼斗宮。鐘鳴千嶂外，人語九霄中。朔雪晴猶積，春冰暖未融。憑虛看陸海，此地即方蓬。”

中臺翠巖峰，海拔2894米，其臺“頂廣平，圓周五里，巔巒雄曠，翠靄浮空，因以為名。”有詩贊曰：“群峰面面擁奇觀，朝雨和煙積翠巒。策杖千山渾不倦，披裘六月尚余寒。蒼崖碧嶂周遭合，古木黃沙四望寬。云霧漸看山半起，卻疑身已在云端。”

好，游客們，五臺山馬上就要到了，請大家攜帶好自己的物品，準備下車。

山的山西的山風景（專業16篇）篇五

山西特色有很多，例如，過年吃餃子，還有各種面：刀削面、饸饹面、拉面、手搟面……還有很多。

在這里面我最推薦的是刀削面，削出的刀削面，一片連一片，好像流星趕月，在空中劃出道道弧形白線，面片落進湯鍋，湯滾面翻，又好像銀魚戲水，煞是好看。有一首詩這樣描寫：“一葉落鍋一葉飄，一葉離面又出刀，銀魚落水翻白浪，柳葉乘風下樹梢‘。面要揉成尺余長的筒狀，削面時，人站鍋前，一手托面，一手持刀從上向下往鍋里削。削出的面條呈三棱形，寬厚長度一樣。工藝精巧的廚師削出的面條“一根落湯鍋，一根空中飄，一根剛出刀，根根削面如魚兒躍”。雪白的面條配上不同的湯汁和肉粒，別有一番風味。人稱山西人是“醋老西兒”，所以調料里醋是必不可少的，再加一小勺鮮紅的辣椒油，色香味俱全，使人忍不住要多吃幾碗。

聽說，刀削面還有一個故事：據傳當蒙古韃靼侵占中原后，為防止漢人造反，將家家戶戶的金屬器具全部沒收，每十戶人家只能用一把廚刀輪流做飯。有位老漢想取刀做面，不料刀已被別人搶先拿走了。老漢在回家的路上看到一塊薄鐵皮，想到就用這個切吧！他把揉好的面團放在一塊木板上用左手端好，右手操起鐵片就削了起來，薄薄的面片就這樣削好了，這個故事一直流傳至今。

品嘗刀削面也是一種學問。我總是先舔舔香濃醇厚的醬汁，感受它鮮美的味道，然后夾起倆三根面條和一塊五花肉，放進嘴里慢慢咀嚼，品味那外滑內筋亂而不黏的刀削面和鮮嫩口渴的五花肉，任那濃郁的氣息在嘴里回蕩，接著再將湯一掃而光，吃到滿嘴是油才意猶未盡地離開。

刀削面不愧為山西面食之首，怪不得在世界享有盛譽。如果大家有時間，可以來這里平嘗平嘗。

山西刀削面。

刀削面是山西有名的風味小吃，因其風味獨特、制作方法別具一格，而躋身“五大西食名品”之列，它在國內外都享有很高的聲譽。

刀削面絕對是色香味俱全的風味小吃。做好了的刀削面，面條又薄又寬，浸在散發著滾滾濃香的鮮美湯汁里，加上幾塊閃著小亮點的紅燒五花肉，再將綠油油的小青菜、淡黃的豆腐皮和一小片一小片的香菜散落其間，著實令人垂涎三尺。

刀削面的做法十分有趣，這得名于它非比尋常的做法——刀削。先搓一個面團，揉勻，揉軟，揉到表面光滑、平整為止。然后左手托著面團，右手持著特制的弧形削刀，“嚓，嚓，嚓……”一刀接一刀地削出薄薄的面片。只見這些面片一葉連一葉，如流星趕月一般，在空中劃出一道道白色的弧線，“撲通撲通”落入湯鍋。湯滾面翻，這些被翻起的面片好似一個個機靈可愛的小魚寶寶，自由自在地在水里游來游去，真有意思！等到熱氣騰騰的刀削面出鍋時，再根據個人的口味澆上不同的鹵汁，一碗香飄十里的美味佳肴就做成了。

品嘗刀削面也是一門學問。我總是先舔一舔香濃醇厚的鹵汁，感受它鮮美的味道，然后夾起三兩根面條和一塊五花肉，放進嘴里慢慢咀嚼，體味那外滑內筋、軟而不粘的刀削面和鮮嫩可口的五花肉，任那濃郁的氣息在嘴里回蕩，接著再將鹵汁等一掃而光，吃到滿嘴是油才意猶未盡地離開。

記得有一次，由于急著吃五花肉，我沒把筷子拿穩，“撲”，五花肉一下子被送到了我的臉上，紅色的鹵汁也沽在了我的臉上，而我的臉，則像抹了大紅胭脂一般紅艷光澤。從此，我又為刀削面取了個好聽的名字——“胭脂面”。

山的山西的山風景（專業16篇）篇六

五臺山位于中國山西省東北部，距省會太原市230公里。下面是本站為大家帶來的山西五臺山風景區。

導游詞。

希望可以幫助大家。

五臺山位于山西省忻州地區東北部，風景區絕大部分坐落在以臺懷鎮為中心的五臺縣境內，有小部分跨繁峙、代縣和河北阜平，周邊達500余里，是第一批國家級風景名勝區。

五臺山的壯美風景在于它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五臺山的名勝精華則是它那眾多佛教寺廟。五臺山這一名稱是對五座山峰的共同特點的形象概況。東西南北中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺，所以叫五臺山。五臺的海拔高度多在2700米以上，最高的北臺海拔達到3058米，為華北第一高峰，素有“華北屋脊”之稱。

地處黃土高原的山西，絕大部分地區干旱少雨，而五臺山例外。這里山高林深，氣候涼爽，降雨較多，植被覆蓋率很高，風光秀麗，景色壯觀，有清涼山之稱，是旅游避暑的勝地。五臺山雖然山高谷深，但交通比較方便，有“四關一門”與外部相通。北部有華嚴嶺鴻門巖關，通往繁峙縣境，西部有峨嶺關通往代縣，東部有龍泉關通向河北阜平，東南有牛道嶺關可通盂縣、陽泉，南部有大關連通定襄、忻州和太原。

五臺山主要是以佛教圣地而名揚天下的。那么五臺山是如何成為佛教圣地的呢?東漢明帝永平十一年(公元68年)，印度兩位高僧攝摩騰、竺法蘭在中國傳播佛教，當他們來到五臺山，見五座臺頂拱圍臺懷腹地，其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同，返回洛陽后就奏請漢明帝去五臺山修建寺院，明帝準奏頒旨，在五臺山修建了大孚靈鷲寺，即今天顯通寺的前身，成為與洛陽白馬寺齊名的我國最早的佛寺之一，五臺山也就成為佛教圣地。從此五臺山的佛寺越來越多，香火日盛一日。

五臺山位于山西省忻州市東北部五臺縣境內，平均海拔1000米以上，最高點北臺葉門峰海拔3058米，被稱為“華北屋脊”。五臺山方圓約300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，峰頂平坦如臺，故名五臺。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱清涼山。是一個融自然風光、歷史文物、古建藝術、佛教文化、民俗風情、避暑休養為一體的旅游區。

五臺山是馳名中外的佛教勝地，是文殊菩薩的道場，而五臺山又以其建寺歷史之悠久和規模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國享有盛名。五臺山寺廟始建于漢明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達360多處。清代，隨著喇嘛教傳入五臺山，出現了各具特色的青、黃二廟。五臺山五座臺頂合圍的地區，稱為臺內，其外圍則稱臺外。

五臺山居我國四大佛教名山之首，文殊菩薩的道場。五臺山寺廟始建于漢明帝時期，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達360余處。到清代，隨著喇嘛教傳人五臺山，各具特色的青、黃二廟。因共有5座山峰組成，仿佛五臺，故名“五臺山”。這5座山峰又各有不同，東臺望海峰，海拔2795米，頂峰望海寺供奉的是聰明文殊，自然景觀為云海日出;南臺錦繡峰，海拔2485米，頂峰普濟寺供奉的是智慧文殊，自然景觀為高山花海;西臺掛月峰，海拔2773米，法雷寺供奉的是獅吼文殊，自然景觀為月色朗照;北臺葉門峰為最高峰，海拔3058米，頂峰靈應寺供奉的是無垢文殊，自然景觀為一覽眾山小;中臺翠巖峰，海拔2894米，頂峰演教寺供奉的是儒童文殊，自然景觀為周邊山景，走遍五臺，也就是香客信徒所說的“大朝臺”。

中國佛教四大名山之首，風景優美，寺廟云集，文物甚多，物產豐富，是我國著名的旅游、避暑勝地和宗教圣地。

五臺山在山西省五臺縣北部。因五座山頂高聳，而峰頂平坦如臺，故有此名。

五臺山是我國四大佛教名山之一。山上的靈鷲寺與洛陽白馬寺同為我國最早的寺院，建于東漢年間。以后隨著佛教的傳播，寺院建筑的規模越來越大。民國初年，全山尚有寺廟100余座，僧眾千余人。在五臺環抱的臺懷鎮，是寺廟最集中的地方，一派佛國氣氛。

五臺山至今完整保存的唐以來各代的木結構建筑，素有“古建寶庫”之稱。其中南禪寺、佛光寺、延慶寺、廣濟寺、殊像寺、廣宗寺、菩薩頂、尊勝寺等八座寺宇，可稱為古代木結構建筑的代表。南禪寺和佛光寺是我國現存最早的兩座木結構建筑，被國內外建筑學家稱為“千年瑰寶”

五臺山最大的寺是顯通寺，占地達120畝，有殿堂400余間。它的前身是五臺山最早的靈鷲寺，后不斷擴建，成為五臺山第一禪寺。寺內珍藏文物比比皆是。五臺山的石雕也有很高的價值。龍泉寺的石牌坊是一座白玉石建筑，建于1920-1920xx年，仿木結構。上面雕的花鳥蟲魚，人物花卉，精巧生動，是我國近代石雕中的精品。

五臺山現存寺廟50余座。在這些寺廟集中表現了佛教的建筑、雕刻、塑像、壁畫等方面的藝術，可謂佛教藝術大全。有人稱五臺山是“一部佛國史，百座藝術宮”。

山的山西的山風景（專業16篇）篇七

黛螺頂原先叫大螺頂，因這座小山形似螺絲而名，后因山上的樹呈黛色，所以也叫黛螺頂。

相傳乾隆多次來五臺山進香拜菩薩，因天氣不好都沒能上去，就對黛螺頂的青云和尚召來，說他五年以后再來，要他想出一個即不用登臺頂，還能朝拜五方菩薩的辦法。到了第五年青云和尚還沒想出辦法。當時寺院里有個小和尚栓柱因偷吃供品被青云和尚抓住，青云和尚沒有處罰他，而是限他三天之內想出一個不登臺頂還要朝拜五方文殊的辦法。到第三天，栓柱終于想出一個辦法，就是模仿五個臺頂的五方文殊，合塑于正殿。乾隆于1786年來此殿進香，朝拜了五方文殊，非常滿意。

熏螺頂是一座風光如畫的古寺。

該寺與臺懷鎮只隔一條碧水如練的清水河。站在河畔石拱橋上仰望山頂上的黛螺頂,即使是晴天麗日,也總是翠靄浮空,山嵐飄拂,紅墻掩映,恍若仙境。“茂林叢中松千尺,百鳥喧時鶴一聲。”寫盡了古剎的高雅與清靜。

黛螺頂,是五臺山東臺頂延伸下來的一個小小的山峰,垂直高度只有400米。但站在清水河谷仰望,那坐落于高處與該山峰同名的黛螺頂古剎,相當于一幢130多層高的摩天大廈,也駛高危的了,要想登頂,絕非舉足之勞。所以攀登之前,有必要按自身條件從三條途徑中首選其一。要步行,右有新路,左有古道。新路,系1991年修,全長108米,凈寬2.2米,全部用五臺山青石鋪成,共有1080級臺階,起名叫“大智路”。關于這路名和臺階的級數,都與佛教常識有點關聯。

五臺山是文殊菩薩的道場。文殊菩薩在諸菩薩中智慧第一,故又稱“大智”文殊。大智路由此而得名。

1080級臺階是“十界”各有“百八”之意。十界,也稱六凡四圣。佛教將佛與眾生分為10大類,總稱為十界。十界各有“百八”,合起來就是1080,其中包括“百八煩惱”等等。據僧人們講,走在大智路上,踏1080級臺階,能給人增添智慧,消除煩惱,逢兇化吉,一生平順。此路是由中國臺灣高雄宏法寺住持開證法師捐款50萬元人民幣,由山西省宗教局和省佛教協會等有關部門支持修建的。走這條路比較近,但直上直下,對于年老體弱的游客來講走起來比較費勁。

左邊逝道,坡度舒緩,小徑回環,雖多少繞點遠,但攀登起來不太費勁。

除此而外,還有條捷徑,那就是1995年8月修建的空中索道。坐在纜車上不用費力,幾分鐘便可到達離寺門不遠的平臺上。不過,坐纜車需要付費。

黛螵頂,因山勢狀如大螺,故又名大螺。又因遍山松柏,滿目青翠,也名青峰。該寺初建于明代成化年間,寺名佛頂庵。明萬歷二十年(公元ls92年)重修。清乾隆十五年(公元1750年)改稱大螺頂。乾隆五十一年(公元1786年)改名為黛螵頂。

望景亭。

穿過寫有“大螺頂”的木牌樓,可見山門外西南角有一漢白玉望景亭翩然立于眼前,玲瓏剔透,招人喜悅。站于亭內.放眼望去,遠處臺頂隱約可見。若是冬日,四周山峰盡皆紅妝素裹,分外妖嬈。若是夏日,千山皆綠,排青滴翠;流水沉碧,風光如畫。星羅棋布的寺廟坐落于萬綠叢中,若隱若現,幾多玄妙,幾多神秘。多高的山上也有水,因之多高的山上也有樹,多高的山上也有廟。站于望景亭內,空氣清純,香風甜潤,神清氣爽,流連忘返。

天王殿。

這是黛螺頂中軸線上的第二重大殿。該殿建筑很有特點，殿座為六角形臺基，故殿體也呈六角形建筑。殿頂為六角重檐攢尖頂，這種樣式在五臺山寺院中可謂別具一格。殿內的釋迦牟尼佛站立于佛壇之上，這也是跟一般寺廟的佛陀塑像有所不同，故此殿也叫站壇殿。但因原塑為旃檀木雕刻而成，故正名為旃檀殿。旃檀，是檀香的意思;旃檀木，是一種質地堅硬的高貴木材。

佛教傳說，釋迦牟尼成道后，到仞利天為他母親摩耶夫人誦講《羅漢經》之前，弟子們為了讓佛祖的形象永遠存留于人間,便請佛祖站在河邊為之繪像。出于對佛祖的尊敬,人們不敢用目光直視,畫像時只得照水中的倒影而繪形,不免就將流水的波紋也給畫了出來。后來人們照此畫而雕其像,稱為“照佛”。據傳,世界上第一尊照佛是用旃檀木雕刻而成的,所以照佛又被叫做“旃檀佛”。后來,凡是塑成這種形態的釋迦牟尼像,不管選用什么材料,均被稱為“旃檀佛”。

旃檀殿前側有一古松,挺拔高大,樹影婆娑。五方文殊殿五方文殊殿,面寬五間,單檐歇山頂,四出廊,為中軸線上第三重大殿。殿壇上方供五方文殊像,從南到北依次為:東臺聰明文殊,北臺無垢文殊.中臺孺童文殊,南臺智慧文殊,西臺獅子吼文殊。走進黛螺頂五方文殊殿朝拜,就等于登遍了五座臺頂朝拜五方文殊一樣,也叫“朝臺”。略有不同的是,親登五座臺頂,朝拜五方文殊,叫大朝臺。而因故不能去五座臺頂朝拜的,到黛螺頂五方文殊殿朝拜,稱為“小朝臺”。

說到“小朝臺”,這里面還有個頗耐人尋味的故事。

相傳,乾隆皇帝曾幾次欲上臺頂進香拜菩薩,但每次都因風雨所阻而未能如愿。乾隆四十六年(公元1781年)春,乾隆皇帝將黛螺頂住持青云和尚詔人行宮,問道:“聽說你在中臺頂演教寺住過20xx年,我怎么一次也上不了臺頂,這咋回事?”青云和尚遂將五座臺頂變化莫測的天氣狀況向乾隆皇帝細細稟告了一番。

乾隆皇帝一聽,便放棄了親登臺頂的打算。但又有點于心不甘,便向青云和尚說:“5年后朕再來時,既不登臺頂,還要朝拜五方文殊,你替朕辦好這件事。”青云和尚倒頭便拜.說:“貧僧記下了。”記下是記下了,可也把這位和尚給難住了。他焦心竭慮,絞盡腦汁,總想不出個兩全其美的辦法。正在束手無策之際,寺內有個叫妙慧的小沙彌因偷吃供品讓青云和尚給逮住了。按清規是要重處的,可這次青云和尚沒有處罰他,而是讓他在五天之內,必須想出一個“不登臺頂卻能夠朝拜五方文殊的好辦法”,如想不出必當受罰。

到第三天,妙慧終于想出一個好辦法,青云和尚聽了感到很滿意。這個辦法便是:模仿臺頂五方文殊的塑像,將其集中匯塑于黛螺頂正殿之內。黛螺頂雖無臺頂高,但在臺懷寺廟集群之內,卻是廟宇所占最高的一座山頂。人們攀山登上黛螺頂,朝拜五方文殊,確實能達到“既不登頂,還能朝拜五方文殊”的目的。乾隆五十一年春(公元1786年)三月,乾隆來此殿進香,十分歡喜地朝拜了五方文殊,而且欣然命筆.題寫了一首七言律詩。

這便是“小朝臺”的來歷。從此之后,黛螺頂聲名大振,來這兒“小朝臺”的香客絡繹不絕。那位當年偷吃供品的小沙彌妙慧后來做了黛螺頂的知客,協助青云和尚盡心盡力管理寺廟,最后成了一名弘揚佛法的高僧。

乾隆詩碑。

走出五方文殊殿,千萬別忘了到殿前南側那玲瓏精巧的碑亭之內,親眼看一番這通有名的乾隆御碑。碑上所刻一首七言律詩,詩家一致認為,乾隆一生六次朝臺,給五臺山留下好多題詞與詩文,但數這首詩令人難忘。碑文書丹為乾隆御筆,寫作時間是乾隆丙午暮春月,詩題為《登黛螺頂作》。全詩如下:。

巒回谷抱自重重，

螺頂左鄰據別峰。

云棧屈盤歷霄漢，

花官獨擁現芙蓉。

窗間東海初升日，

階下千年不老松。

供養五臺曼殊像，

阇黎終未識真宗。

首聯表明黛螺頂的地理形勢,屬實寫。中間兩聯描景,運用對仗、比喻、形容、夸張等多種修辭手法寫出了黛螺頂華貴、幽雅的獨特景象.是全詩的精華所在。最后一聯點題,說明作者寫作的用意與感想。

這首詩中有兩個佛教詞語,一是“曼殊”,一是“阇黎”。曼殊,是文殊的另一種稱謂。“阇(she)黎”,即“阇梨”,意為高僧,在這里泛指僧人。

全詩意為:重重疊疊的巒嶺溝谷環抱在周圍,黛螺頂鄰靠著連綿不斷的山峰。彎彎曲曲、云籠霧罩的棧道(山路)一直向上伸去,就像通到了天庭(霄漢),華麗的殿宇如同是從天空獨自涌現的一朵芙蓉(暗指菩薩腳底的蓮花)。窗間含映著從東海剛剛升起的彤彤紅日,殿前臺階下聳立著萬古常青的蒼松。這里供養五座臺頂的文殊菩薩供人朝拜,就跟親登臺頂朝拜一樣,可僧人們以前卻始終沒有參透其中意蘊。

這首詩構思十分精巧,看似在歌頌黛螵頂優美的自然環境,實際是在通過描景、抒情的手段,為自己獨創的“小朝臺”從多方面尋找站腳的理由,以期達到言在此而意在彼的目的。因此,該詩為人所稱道。好些游客想盡辦法將這首詩從碑石上拓下來帶回去加以珍藏,一是為詩寫得美,二是為字寫得好。乾隆皇帝實在是位多才多藝的君王。

自從黛螺頂立起這通乾隆御碑之后,好多僧侶到該寺正殿參拜五方文殊,便可以代替去朝拜五座臺頂,既省時又省事,較為受人歡迎。從此黛螵頂香火旺盛,名聞遐邇。而寺內的乾隆御碑便成了一道最吸引游客的亮麗風景。

碑亭南側有一株挺拔高大的樟子松,北側有一株粗大蒼老的古槐。據該寺僧人講,樟子松的樹齡在1020xx年以上,而古槐的樹齡在520xx年左右。這兩株古樹將碑亭和文殊殿襯托得更加莊嚴肅穆,給人以歷史的厚重感。

大雄寶殿。

該寺的大雄寶殿,也稱后殿,面寬五間,單檐硬山頂,前出廊。殿內供著釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛,合稱橫三世佛。同時還有帝釋天、大梵天、阿難和迦葉。塑像一律為銅質。殿內兩翻供著泥塑十八羅漢。該殿及其塑像均系該寺原住持寬遂法師于1996年重建、新塑的。

殿前南鑣有一棵雙人合抱、高約30米的樟子松,北鍘有一棵樹冠奇大的古松,它們的樹齡也均在500以上。

當我們從大雄寶殿出來,準備回返的時候,帶走的將是對這座山頂古剎美好的印象和綿遠的懷念。

山的山西的山風景（專業16篇）篇八

各位游客朋友，大家好!清明節，又叫踏青節，是我國傳統節日，在每年公歷四月五日前后。這時，萬物沉睡的嚴冬過去，萬象更新的春天來到。到處是春光明媚，草木萌動的清明景象。寒食節在清明的前一天，而寒食節的出現是為了紀念一位名臣，而這位名臣是誰呢?大家先聽我講個故事，相信大家聽了之后就會明白了。

在春秋時期，晉國公子重耳為了逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣介子推“割股奉君”，不圖回報。十九年之后，重耳作了國君，即位后晉文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，卻唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同他母親悄悄的到綿山隱居去了，晉文公聽說后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推，然而介子推已離家去了綿山。報恩心切的晉文公，誤聽佞臣獻策，從三面火燒綿山，逼出介子推。

大火燒遍綿山，卻是沒見介子推的身影，火熄之后，人們才發現背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，痛哭不已。裝殮時，從樹洞里發現一封書上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”。為了紀念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節。第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發現老柳樹死而復活。便賜老柳樹為“清明柳”，并曉諭天下，把寒食節的后一天定為清明節。故事講完了，相信大家現在已經知道這位名臣是誰了，那么今天我們就走進介子推的世界，體會他內心深處那種富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的豪邁。

現在在大家眼前這座綿延起伏的大山就是綿山，綿山是太行山的支脈，海拔高度為2000多米，因山勢綿亙而取名為綿山。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風景秀麗，樹木茂密，環境優美，清爽宜人，也是我國北方著名的旅游風景區之一。

山的山西的山風景（專業16篇）篇九

早就聽說黃山有天下第一山的美譽。今年暑假，我和媽媽慕名來到了神奇秀麗的黃山游玩。黃山位于安徽南部，有四絕聞名天下，奇松、怪石、云海、溫泉。

我們乘著纜車上山。一路上，纜車像毛毛蟲在山間慢慢爬行。在纜車上看黃山就是不一樣。花崗巖質的石頭看得一清二楚。當然啦，往下看，是萬丈深淵，更是讓人提心吊膽、心驚肉跳。

到了半山腰，我們下了纜車隨著導游來到玉屏樓，這是觀三大名松的最好地點。迎客松的樹枝像張開的手臂，像是主人在歡迎遠道而來的客人。陪客松筆直地站立，像兩個帥氣的服務生，隨時準備為游客服務。送客松的“手臂”向山下斜伸，又像是在送別滿意而歸的客人。

一路上，我們還看見“姐妹松”、“黑虎松”、“孔雀松”……黃山的松樹都是奇松。因為它們都是長在石頭里，沒有泥土，沒有營養。在這么高的山上，風雨雷電的威力更大，可它們都堅強地挺過來了，而且姿態獨特，郁郁蔥蔥。

接著，我們經歷了千辛萬苦，又爬上了鰲魚峰，登上了光明頂。在登山的路上，導游不時停下來，把遠處的石頭指給我們看，我們順著導游的手勢極目遠眺，努力地搜索著，想象著。黃山的石頭也很奇特。天上飛的，水里游的，地上爬的……，只要你能展開非凡想象，一切應有盡有。其中“手機石”、“豬八戒讀天書”、“老鼠偷油”給我留下了深刻印象。

“手機石”從背面看像個有天線的手機，正在充電。從正面看，卻像個威風凜凜的大將軍，頭戴鋼盔，鋼盔上還有一束翎毛呢，真是惟妙惟肖。

偷油的老鼠約長15米，寬12米，老鼠的左上方的一塊石頭，就像一盞油燈。我想，它一定由此而得名吧。

“豬八戒讀天書”是黃山景區中最像的，只見豬八戒披著斗篷，盤坐在石頭上，像個斯文的書生，嘴里還像在念念有詞。

早就聽說，黃山上的氣候變化無常，云霧一會兒彌漫山峰，一會又云開霧散，陽光普照，今天果然一見。在海拔1860米的光明頂上，可以看見黃山的前山和后山，只見山前云霧瞬息萬變，有的像卷起的洶涌波濤;有的籠罩黃山，像給它披上厚厚的棉衣;還有的云霧被山風吹來吹去，像駿馬，像灰龍，奔跑的速度快得驚人。

黃山真是大自然的奇觀。回到山腳下，我們再回首仰望，黃山高聳如云，雄偉險峻。

山的山西的山風景（專業16篇）篇十

人們都說“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。”懷著激動又興奮的心情，我和媽媽坐上了大巴車，向著美麗的黃山出發了。

下了大巴車后，我們一步一步地爬臺階，半路上有很多美景。導游一一給我們做了詳細介紹。

我發現有些地方名字起的好特別啊！如：“松鼠跳天都“、“豬八戒照鏡子”、“仙人下棋”、“烏龜爬山”、“天女繡花”、“老僧采藥”……這些就是所謂的黃山四絕之一的奇石了。

我心里暗暗感嘆：大自然真是鬼斧神工！特別是“豬八戒照鏡子”，中間的一道裂縫，真像是豬八戒的嘴啊，它的前面有一棵小樹，其實那是豬八戒手里捧著的鏡子。嘻嘻，這個栽樹的人，可真是別有用心啊，再看它突出的那一塊石頭，像是豬八戒穿的衣服。

我發現眼前出現了一個龐然大物，這是什么呢？噢，原來這是纜車啊！接下來我們欣賞的就是云海和奇松。往上看，是連綿不斷的云海，向下看，是美麗的松樹，有“迎客松”、“送客松”、“陪客松”、“望客松”等，松樹長得奇形怪狀的，直的、彎的，各式各樣，除了松樹，還有各種我說不出名字的樹。

雖然我不認識那是什么樹，但是那些都很美，回家之后我要好好的查閱資料。當然，有植物，肯定就也有動物啦，仔細往下看，那活蹦亂跳的是什么，那是可愛的小松鼠。

我們繼續看了一段時間，下了纜車，又一步一步的爬下了臺階，感覺真自豪，這一段路都是我和媽媽一起爬上爬下的，另外，這里還有一個游客必去的地方——溫泉，溫泉的話，就需要你們自己去探究了！

這就是我眼中的黃山，黃山四絕，名不虛傳，如果下次你也去了黃山，千萬別忘了去仔細欣賞黃山四絕啊！

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山的山西的山風景（專業16篇）篇十一

正在談話的當兒，銀色的月光已移到墻上的一幅國畫上。這是漫畫家豐子愷畫的一張《蒲團松仁好安眠》，畫面上是一棵稀有的蒲團松，長得不高，枝枉都由樹頂向四周平伸，茂密的針葉把松樹頂端鋪得很平，真像一個蒲團，上面還坐著一個活潑可愛的小孩啤！

真奇怪，有這樣的松樹嗎？小燕沉思了一會。似乎找到了答案：“爸爸，這棵蒲團松是林場工人叔叔用大剪子剪平的吧？”

爸爸搖搖頭，說：“不是，它是被大自然理發師給剪成平頭的，黃山的奇松才多呢，它們大多生長在海拔800米以上的高峰，由于高山的冷暖、生長的位置、陰陽的方向、經風的大小等種種原因。松樹便有的直，有的彎，有的仰，有的俯。有的盤，有的掛，有的立，有的臥…沒有一棵同樣兒的，真是千奇百怪，各顯神通。”

黃山著名的奇松有：迎客松、送客松、望客松、探海松、臥龍松、黑虎松、麒麟松、鳳凰松、蒲團松、接引松、連理松、倒掛松……”

“在天都峰的懸崖上，有一棵古松，凌空伸臂，像是一個勇敢的探險家，在試探黃山云海的奧秘，它叫探海松。”

“在天海的右邊，有一棵奇松，高1米左右，頂部長著四股平整的枝枉，形成鳳凰的頭尾和兩翼，活像一只展翅欲飛的鳳凰，它叫鳳凰松。”

“從散花塢朝東走，一株葉蓋很大，枝干粗壯的古松，形態威武雄壯，如一只下山的黑皮猛虎，它叫黑虎松。”

“在始信峰的.峽谷之間有一座渡仙橋，橋畔石隙里，生長著一棵奇松，枝條斜向對岸，好像伸過一只手來，接引游人過橋，它叫接引松。”

小華聽著爸爸滔滔不絕的介紹，覺得黃山松太奇特、太有趣了，但它們是怎樣生長起來的呢？便又問道：“爸爸，我一路上看到黃山的石頭全是堅硬的花崗巖，沒有泥土，松樹靠什么長大的？那么多奇特的姿態又是怎樣形成的呢？”

山的山西的山風景（專業16篇）篇十二

黃山的險峻山勢，如詩如畫的風景，給我留下了深刻的印象。但每當我回憶起黃山之行時，突突地涌動在我的記憶中的卻是那云。至今我還認為黃山的云最為生動，最有氣勢、最是絢麗。

站在黃山腳下仰首望山，就見白云分成好幾層繚繞在山間，最低處是幽谷中一縷縷淡淡的云氣，好像是下面的山澗被煮沸了一般。山間的白云如帶，既相對的固定，又緩緩地移動，把一座座拔地而起的山巒，遮掩得若隱若現，若即若離，充滿了神奇的色彩。遠處的一個個山峰，就被云隱藏在云海中，含羞般只露出個山尖尖，撲朔迷離的樣子使你感覺到這般圖景只有天庭才有。

云海漸散，清淡處，一線陽光灑金繪彩；濃重處，升騰跌宿稍縱即逝。云海日出，日落云海，萬道霞光，絢麗繽紛。

紅樹鋪云，成片的紅葉浮在云海之上，這是黃山深秋罕見的奇景。北海雙剪峰，當云海經過時為兩側的山峰約束，從兩峰之間流出，向下傾瀉，如大河奔騰，又似白色的壺口瀑布，輕柔與靜謐之中可以感受到暗流涌動和奔流不息的力量，是黃山的又一奇景。

玉屏樓觀南海，清涼臺望北海，排云亭看西海，白鵝嶺賞螯魚峰眺天海。由于山谷地形的原因，有時西海云遮霧罩，白鵝嶺上卻青煙飄渺，道道金光染出層層彩葉，北海竟晴空萬里，人們為云海美景而上、下奔波，謂之“趕海”。

黃山與云相依為命，才構成了一幅幅旖旎的黃山風景。

山的山西的山風景（專業16篇）篇十三

又是一個春暖花開的時節，學校組織了一年一度的春游活動。清晨，我穿著整潔的校服，帶著鮮艷的紅領巾，和同學們一起坐上了開往南山的汽車。

我們像一群快樂的小鳥，企盼著大自然的親近，歡聲笑語灑滿一路。車窗外，路旁的花團錦簇，一閃而過。綠油油的麥田，一眼望不到邊，微風拂起陣陣漣漪，酷似碧海揚波。田野里，勞作的人們星羅棋布，拖拉機來回穿梭，人們正在用勤勞裝扮著美麗的春天大地。

不知不覺中，汽車停在了龍口的風景區――南山公園。映入眼簾的是那寬闊平坦的柏油大道，高大粗壯的法桐樹，五彩繽紛的街心花園，鱗次櫛比的高樓大廈，紅綠相間的民居別墅，川流不息的車水馬龍……，這一切不覺得使人眼前一亮，神氣倍爽。

我們沿著上山的路，一口氣跑了七百多個臺階，爬上了極目峰，從這里向四下眺望，旖旎秀美的的湖光山色，風景如畫的南山社區盡收眼底。

那一個個山間湖泊，像巨大的藍寶石，鑲嵌在山巒群峰之間。寬闊的湖面蕩漾著無數只小船，碧綠的湖水與藍天相融，在陽光照射下波光粼粼。暖風不時的拂面吹來，令人陶醉，令人遐想。

山坡上、山坳里桃樹、梨樹、杏樹和不知名的花爭奇斗艷。那一片片白，一簇簇紅，像雪又像云，似火又似霞，環繞在山間谷底，染盡滿山遍野，飄逸在眼前身后。

這山這水這景，既像童話世界，又似人間仙境，這是南山人民用勤勞和智慧編織出的一幅五彩錦繡，這是社會主義新農村的'真實寫照。

同學們快樂極了，在山坡上、草地上盡情地滾，盡情地跳，全然忘記了時間，忘記了疲勞。春游，使我們親近了自然，放飛了心情，豐富了自己的童年生活，也學習到了南山人民戰天斗地、艱苦創業的奮斗精神。

在集合哨聲的催促下，我們戀戀不舍地下了山，腦海里卻還在回顧著一天的各種收獲。這真是一次有意義的春游!

再見，美麗的南山!再見，勤勞而勇敢的南山人民!

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山的山西的山風景（專業16篇）篇十四

山的山西的山風景（專業16篇）篇十五

位于澄海區澄華街道冠山居委會轄區內。神山高十一丈，周圍七百余步，山雖不高，但峰壑峭立，樹木崢嶸，風景秀麗，古跡眾多，為澄海古八景之一，名曰“冠山環翠”。

目錄歷史景點簡介歷史。

明隆慶二年(1568年)澄海置縣之初，縣城未建，知縣蔡楠擇冠山作議政之所。在此期間，依其天然地勢，共辟十景，即院堂一鑒、桂閣三臺、仙巖凝靄、玉洞含煙、禪樓倒影、寒泉時涌、海輪朝升、西麓懸崖、虹橋流水、龍塢疏篁，蔚為壯觀。后人又辟小八景，故共稱神山十八勝景。各地文人名士，紛至沓來，寫下很多贊美的`詩篇。

景點簡介。

改革開放以來，神山不少景點經過修葺、重建和增建，更加多姿多彩，成為海內外游客的旅游勝地。神山北麓有冠山書院，明隆慶六年(1572年)建，是澄海最早創建的書院。書院前面有一池，生長紅葉，稱紅葉池。書院門前匾曰：“禮門辟冠山亦步亦趨追鹿洞，道岸登澄水為高為美溯杏壇。”步至東麓，通仙巖下有泉眼細流涌出，泉水清洌甘美，現已圍建井壁，用甘泉烹茶敬客，莫不稱贊，號稱“仙巖第一泉”。在通仙巖左上方，有一赤腳印，傳為仙人留下的足跡。山下東南面，有長方形石，表面平滑，小端處有石突起如枕，相傳有仙人臥其上，謂之“仙眠床”。山之西麓是神山古庵，又名石佛寺，建于明崇禎十一年(1638年)。正殿為天然石壁，壁上有觀世音的浮雕石刻像，神態逼真。神山之巔，是清乾隆年間(1787年)興建的凌云閣，俗稱魁星樓，祀魁星帝君。在西山坡興建桂花亭、地藏閣和文彰閣等。神山麓的兩株菩提樹，相傳為南宋咸淳年間所種植。

山的山西的山風景（專業16篇）篇十六

用父親和妹妹的話來說，我在音樂方面簡直是一個白癡。當然，這是他們在經受了無數次折磨之后下的結論，在他們聽起來，我拉的小夜曲就像是在鋸床腿。這些話使我感到沮喪和灰心。我不敢在家里練琴，直到我發現了一個絕妙的去處。就在樓區后面的小山上，那兒有一片很年輕的.林子，地上鋪滿了落葉。

第一天早上，我躡手躡腳地走出家門，心里充滿了神圣感，仿佛要去干一件非常偉大的事情。林子里靜極了。沙沙的足音，聽起來像一曲幽幽的小令。我在一棵樹下站好，心劇烈地跳起來。

我不得不大喘了幾口氣使它平靜下來。我莊重地架起小提琴，像一個隆重的儀式，拉響廠第一支曲子。但事實很快就令我沮喪了，似乎我又將那把鋸子帶到林子里。我懊惱極了，淚水幾乎奪眶而出，不由地詛咒：我真是一個白癡！這輩子也甭想拉好琴！當我感覺到身后有人并轉過身時，嚇了一跳，一位極瘦極瘦的老婦人靜靜地坐在一張木椅上，她雙眼平靜地望著我。我的臉頓時燒起來，心想這么難聽的聲音一定破壞了這林中和諧的美，一定破壞了這老人正獨享的幽靜。我抱歉地沖老人笑了笑，準備溜走。

老人叫住我，她說，是我打攪了你了嗎？小伙子。不過，我每天早晨都在這兒坐一會兒。有一束陽光透過葉縫照在她的滿頭銀絲上，格外晶瑩。我猜想你一定拉得非常好，只可惜我的耳朵聾了。如果不介意我在場的話，請繼續吧。我指了指琴，搖了搖頭，意思是說我拉不好。也許我會用心去感受這音樂。我能做你的聽眾嗎？就在每天早晨。我被這位老人詩一般的語言打動了；我羞愧起來，同時暗暗有了幾分興奮。嘿，畢競有人夸我，盡管她是一個可憐的聾子。我拉了，面對我唯一的聽眾，一位耳聾的老人。

她一直很平靜地望著我。我停下來時，她總不忘說上一句：真不錯。我的心已經感受到了。謝謝你，小伙子。如果她的耳朵不聾，一定早就捂著耳朵逃掉了。我心里洋溢著一種從未有過的感覺。

很快我就發覺我變了，家人們表露的那種難以置信的表情也證明了這一點。從我緊閉小門的房間里，常常傳出阿爾溫，舒羅德的基本練習曲。若在以前，妹妹總會敲敲門，裝作一副可憐的樣子說：求求你，饒了我吧！我現在已經不在乎了。我站得很直，兩臂累得又酸又痛，汗水早就濕透了襯衣。但我不會坐在木椅子上練習，而以前我會的。

不知為什么，總使我感到忐忑不安、甚至羞愧難當的是每天清晨我都要面對一個耳聾的老婦人全力以赴地演奏；而我唯一的聽眾也一定早早地坐在木椅上等我了，并且有一次她竟說我的琴聲能給她帶來快樂和幸福。更要命的是我常常會忘記了她是個可憐的聾子！

我一直珍藏著這個秘密，直到有一天，我的一曲《月光》奏鳴曲讓專修音樂的妹妹感到大吃一驚，從她的表情中我知道她現在的感覺一定不是在欣賞鋸床腿了。妹妹逼問我得到了哪位名師的指點？我告訴她：是一位老太大，就住在12號樓，非常瘦，滿頭白發，不過dd她是一個聾子。

聾子？！妹妹驚叫起來，仿佛我在講述天方夜譚，聾子？！多么荒唐！她是音樂學院最有聲望的教授，更重要的，她曾是樂團的首席小提琴手而你競說她是聾子！

我一直珍藏著這個秘密。珍藏著一位老人美好的心靈。每天清晨，我總是早早地來到林子里，面對著這位老人，這位耳聾的音樂家，我唯一的聽眾，輕輕調好弦，然后靜靜拉起一支優美的曲子。我感覺我奏出了真正的音樂，那些美妙的音符從琴弦上緩緩流淌著，充滿了整個林子，充滿了整個心靈。我們沒有交談過什么，只是在這個美麗的早晨，一個人輕輕地拉，一個人靜靜地聽。