山西的地理位置十分重要，它連接了北方和南方的交通要道。以下是小編為大家整理的山西旅游攻略，希望能夠幫助到你。

山的山西的山風(fēng)景（專業(yè)16篇）篇一

來到西村，農(nóng)家的人都十分熱情招待我。

我望著他們臘月里釀的酒，竟如此之渾濁，可看著看著怎又成了清澈的？

你不要看俺們的酒渾！這樣一來，我們在豐收的時候也有豐足的佳肴款待客人啊！一旁的一位村民仿佛看出了我的心思，咧著大嘴，瞇著眼向我講。

山山水水，層層綿綿，疊疊相扣，這哪里才是出路呢？遠(yuǎn)處的山巒連綿，與一條河相纏繞。竟怎的，左眼下竟有一棵柳樹，那花兒也開得正艷。我不禁走向這山水中的一道獨特，卻不曾想竟出現(xiàn)一個山村。

剛走進(jìn)村莊，簫鼓聲就映入耳簾。村民們熱熱鬧鬧，都穿著極其簡樸，古代風(fēng)氣十足濃厚。近來打聽一看，才得知山村將近社日，差些忘了也。

那簫聲鼓聲，是十足的妙樂。不失熱鬧，又不曾吵鬧。村民們熱情的款待，讓我有些驚訝，他們拿出了具有特色的佳肴款待我，毫不吝嗇。

但轉(zhuǎn)眼又該趕路了。如果允許我能乘著明月來到這里游逛，不知何時我一定會拄著拐杖，輕輕叩響你的門。

山的山西的山風(fēng)景（專業(yè)16篇）篇二

登過了13層的大羅宮，現(xiàn)在在我們身后的建筑就是抱腹寺，又名云峰寺。因建于抱腹巖而得名。抱腹巖座東面西，高60米，深50米，長180米，分上下兩層，抱二百余間殿宇與腹內(nèi)，為天下絕無僅有。綿山的三絕都匯聚在了云峰寺景區(qū)，這三絕就是：還愿掛鈴，包骨真身像，鐵索嶺。

頭頂上面的崖壁，半空懸掛的這些銅鈴，是當(dāng)?shù)氐摹斑€愿掛鈴”民俗活動所留下的。前來還愿的善男信女，請當(dāng)?shù)氐娜藦暮笊降奖Ц箮r上，把繩子的一頭系到山上的松樹上一頭系到腰間，兩個人同時下放，當(dāng)放到半空時，一個人推另一個人，使人蕩起來，把人悠進(jìn)洞內(nèi)，用鐵鉤掛住壁頂，然后把事先準(zhǔn)備好的銅鈴掛到崖壁上，掛鈴成功之后鳴鞭炮以示慶祝。

前面是一百二十個臺階，登上這一百二十級臺階就是抱腹巖的主寺云峰寺，臺階兩旁的猛獸叫做狻猊，是佛和菩薩的坐騎，佛教中說人生一共有108個煩惱，每登上一個臺階便可忘掉一個煩惱，登上這一百零八個臺階便可忘掉人生中的所有煩惱，從而進(jìn)入無憂無慮的極樂世界，其余的12個臺階代表一年的十二個月，希望大家一鼓作氣，登上這一百二十個臺階。

這兩根順巖而下的鐵索，每根的長70多米，供人們攀登鐵索嶺。唐代大詩人賀知章當(dāng)年攀登時留下了“百丈危崖垂鐵索，千年古道天下奇”的感嘆。鐵索嶺也是抗日時期連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道，為抗戰(zhàn)勝利做出了重要貢獻(xiàn)。

這條300多米長的“之”字形棧道，通往“正果寺”，又叫“真骨寺”，寺內(nèi)所供13位宋、元、金得道高僧與道人，都是包骨真身塑像，這些塑像，雖然經(jīng)歷了千年滄桑，但仍然保留著他們圓寂時的神態(tài)。

登過了13層的大羅宮，走過了擁有綿山三絕的抱腹寺，現(xiàn)在我們來到的就是今天將要最后一個景點——有著“十里畫廊”避暑勝地之稱的水濤溝，溝里的五龍瀑，高80多米，寬10多米，瀑布下面的五龍?zhí)叮鎸掗煟|(zhì)清澈，涼爽宜人。雄獅瀑浩浩蕩蕩，似千軍萬馬，濤聲喧鬧如雄獅怒吼般震懾人心;進(jìn)入水簾洞內(nèi)觀賞風(fēng)景，猶如霧里看花，頗有一種朦朧美感。

感動過介子推的忠誠，體驗過大自然的美妙，在一片濤聲之中，我們的綿山之行也就到此結(jié)束了，感謝大家今天對我的配合，祝大家一夜好夢哦。

文檔為doc格式。

山的山西的山風(fēng)景（專業(yè)16篇）篇三

深圳是一個美麗的城市，生活在這個城市里的人們可以享受到很多的美景，有很多地方都是很美麗的。

深圳的海濱公園就是一個很漂亮的地方。海濱公園可以看到海的美景，天氣好的話，還可以看到香港，那里大片大片的草坪綠綠的，樹木種類很多，也是綠綠的，遠(yuǎn)處的海面上還有各式各樣的船。

蓮花山公園坐落在一座山上，那里樹木茂盛，百花齊放，鳥語花香，蓮花山有一塊空草坪，在草坪的上方飄著很多的風(fēng)箏，密密麻麻的。

深圳的東部有大小梅沙，大梅沙的海景非常漂亮，海水藍(lán)藍(lán)的，有的人在打水仗、有的在游泳、還有的在沙攤上露營。

深圳的很多地方種滿了各種各樣的花，勒杜鵑開的時候很漂亮，它是深圳的市花，裝點著這個花園城市。

深圳還有很多的美景，一年四季都很漂亮，吸引了很多的游客。深圳真實一個美麗的城市。

山的山西的山風(fēng)景（專業(yè)16篇）篇四

各位游客：

大家好!我是直映公司的導(dǎo)游員，我姓賈，大家可以叫我賈導(dǎo)。今天我?guī)ьI(lǐng)大家游覽五臺山。暈車的游客趕緊吃點暈車藥，我邊走邊給大家介紹。

五臺山由東西南北中五大高峰組成，據(jù)說代表著文殊菩薩的五種智慧：大圓鏡智，妙觀察智，平等性智，成所作智，法界體性智;以及五方佛：東方阿閦佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央毗盧遮那佛。

東臺名望海峰，海拔2795米，東臺頂上“蒸云浴日，爽氣澄秋，東望明霞，如陂似鏡，即大海也，”故冠此名。由于海拔高，臺頂氣溫低，盛夏時節(jié)，仍須穿棉衣。中國佛協(xié)前會長趙樸初填詞贊曰：“東臺頂，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰騰云海作舟浮，朝氣滿神州。”

西臺名掛月峰，海拔2773米，西臺峰“頂廣平，月墜峰巔，儼若懸鏡，因以為名。”有詩贊曰：“西嶺巍峨接遠(yuǎn)蒼，回瞻鄉(xiāng)國白云傍。孤峰嶺翠連三晉，八水分流潤四方。晴日野華鋪蜀錦，秋風(fēng)仙桂落天香。當(dāng)年獅子曾遺跡，巖谷常浮五色光。”

南臺名錦繡峰，海拔2485米，此峰“頂若覆盂，圓周一里，山峰聳峭，煙光凝翠，細(xì)草雜花，千巒彌布，猶鋪錦然，故以名焉。”著名詩人元好問賦詩贊曰：“沈沈龍穴貯云煙，百草千花雨露偏。佛土休將人境比，誰家隨步得金蓮?”

北臺名葉斗峰，海拔3061米，五臺最高，有“華北屋脊”之稱，其臺“頂平廣，圓周四里，其下仰視，巔摩斗杓，故以為名。”康熙皇帝賦詩贊曰：“絕磴摩群峭，高寒逼斗宮。鐘鳴千嶂外，人語九霄中。朔雪晴猶積，春冰暖未融。憑虛看陸海，此地即方蓬。”

中臺翠巖峰，海拔2894米，其臺“頂廣平，圓周五里，巔巒雄曠，翠靄浮空，因以為名。”有詩贊曰：“群峰面面擁奇觀，朝雨和煙積翠巒。策杖千山渾不倦，披裘六月尚余寒。蒼崖碧嶂周遭合，古木黃沙四望寬。云霧漸看山半起，卻疑身已在云端。”

好，游客們，五臺山馬上就要到了，請大家攜帶好自己的物品，準(zhǔn)備下車。

山的山西的山風(fēng)景（專業(yè)16篇）篇五

山西特色有很多，例如，過年吃餃子，還有各種面：刀削面、饸饹面、拉面、手搟面……還有很多。

在這里面我最推薦的是刀削面，削出的刀削面，一片連一片，好像流星趕月，在空中劃出道道弧形白線，面片落進(jìn)湯鍋，湯滾面翻，又好像銀魚戲水，煞是好看。有一首詩這樣描寫：“一葉落鍋一葉飄，一葉離面又出刀，銀魚落水翻白浪，柳葉乘風(fēng)下樹梢‘。面要揉成尺余長的筒狀，削面時，人站鍋前，一手托面，一手持刀從上向下往鍋里削。削出的面條呈三棱形，寬厚長度一樣。工藝精巧的廚師削出的面條“一根落湯鍋，一根空中飄，一根剛出刀，根根削面如魚兒躍”。雪白的面條配上不同的湯汁和肉粒，別有一番風(fēng)味。人稱山西人是“醋老西兒”，所以調(diào)料里醋是必不可少的，再加一小勺鮮紅的辣椒油，色香味俱全，使人忍不住要多吃幾碗。

聽說，刀削面還有一個故事：據(jù)傳當(dāng)蒙古韃靼侵占中原后，為防止?jié)h人造反，將家家戶戶的金屬器具全部沒收，每十戶人家只能用一把廚刀輪流做飯。有位老漢想取刀做面，不料刀已被別人搶先拿走了。老漢在回家的路上看到一塊薄鐵皮，想到就用這個切吧！他把揉好的面團(tuán)放在一塊木板上用左手端好，右手操起鐵片就削了起來，薄薄的面片就這樣削好了，這個故事一直流傳至今。

品嘗刀削面也是一種學(xué)問。我總是先舔舔香濃醇厚的醬汁，感受它鮮美的味道，然后夾起倆三根面條和一塊五花肉，放進(jìn)嘴里慢慢咀嚼，品味那外滑內(nèi)筋亂而不黏的刀削面和鮮嫩口渴的五花肉，任那濃郁的氣息在嘴里回蕩，接著再將湯一掃而光，吃到滿嘴是油才意猶未盡地離開。

刀削面不愧為山西面食之首，怪不得在世界享有盛譽。如果大家有時間，可以來這里平嘗平嘗。

山西刀削面。

刀削面是山西有名的風(fēng)味小吃，因其風(fēng)味獨特、制作方法別具一格，而躋身“五大西食名品”之列，它在國內(nèi)外都享有很高的聲譽。

刀削面絕對是色香味俱全的風(fēng)味小吃。做好了的刀削面，面條又薄又寬，浸在散發(fā)著滾滾濃香的鮮美湯汁里，加上幾塊閃著小亮點的紅燒五花肉，再將綠油油的小青菜、淡黃的豆腐皮和一小片一小片的香菜散落其間，著實令人垂涎三尺。

刀削面的做法十分有趣，這得名于它非比尋常的做法——刀削。先搓一個面團(tuán)，揉勻，揉軟，揉到表面光滑、平整為止。然后左手托著面團(tuán)，右手持著特制的弧形削刀，“嚓，嚓，嚓……”一刀接一刀地削出薄薄的面片。只見這些面片一葉連一葉，如流星趕月一般，在空中劃出一道道白色的弧線，“撲通撲通”落入湯鍋。湯滾面翻，這些被翻起的面片好似一個個機靈可愛的小魚寶寶，自由自在地在水里游來游去，真有意思！等到熱氣騰騰的刀削面出鍋時，再根據(jù)個人的口味澆上不同的鹵汁，一碗香飄十里的美味佳肴就做成了。

品嘗刀削面也是一門學(xué)問。我總是先舔一舔香濃醇厚的鹵汁，感受它鮮美的味道，然后夾起三兩根面條和一塊五花肉，放進(jìn)嘴里慢慢咀嚼，體味那外滑內(nèi)筋、軟而不粘的刀削面和鮮嫩可口的五花肉，任那濃郁的氣息在嘴里回蕩，接著再將鹵汁等一掃而光，吃到滿嘴是油才意猶未盡地離開。

記得有一次，由于急著吃五花肉，我沒把筷子拿穩(wěn)，“撲”，五花肉一下子被送到了我的臉上，紅色的鹵汁也沽在了我的臉上，而我的臉，則像抹了大紅胭脂一般紅艷光澤。從此，我又為刀削面取了個好聽的名字——“胭脂面”。

山的山西的山風(fēng)景（專業(yè)16篇）篇六

五臺山位于中國山西省東北部，距省會太原市230公里。下面是本站為大家?guī)淼纳轿魑迮_山風(fēng)景區(qū)。

導(dǎo)游詞。

希望可以幫助大家。

五臺山位于山西省忻州地區(qū)東北部，風(fēng)景區(qū)絕大部分坐落在以臺懷鎮(zhèn)為中心的五臺縣境內(nèi)，有小部分跨繁峙、代縣和河北阜平，周邊達(dá)500余里，是第一批國家級風(fēng)景名勝區(qū)。

五臺山的壯美風(fēng)景在于它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五臺山的名勝精華則是它那眾多佛教寺廟。五臺山這一名稱是對五座山峰的共同特點的形象概況。東西南北中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺，所以叫五臺山。五臺的海拔高度多在2700米以上，最高的北臺海拔達(dá)到3058米，為華北第一高峰，素有“華北屋脊”之稱。

地處黃土高原的山西，絕大部分地區(qū)干旱少雨，而五臺山例外。這里山高林深，氣候涼爽，降雨較多，植被覆蓋率很高，風(fēng)光秀麗，景色壯觀，有清涼山之稱，是旅游避暑的勝地。五臺山雖然山高谷深，但交通比較方便，有“四關(guān)一門”與外部相通。北部有華嚴(yán)嶺鴻門巖關(guān)，通往繁峙縣境，西部有峨嶺關(guān)通往代縣，東部有龍泉關(guān)通向河北阜平，東南有牛道嶺關(guān)可通盂縣、陽泉，南部有大關(guān)連通定襄、忻州和太原。

五臺山主要是以佛教圣地而名揚天下的。那么五臺山是如何成為佛教圣地的呢?東漢明帝永平十一年(公元68年)，印度兩位高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭在中國傳播佛教，當(dāng)他們來到五臺山，見五座臺頂拱圍臺懷腹地，其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同，返回洛陽后就奏請漢明帝去五臺山修建寺院，明帝準(zhǔn)奏頒旨，在五臺山修建了大孚靈鷲寺，即今天顯通寺的前身，成為與洛陽白馬寺齊名的我國最早的佛寺之一，五臺山也就成為佛教圣地。從此五臺山的佛寺越來越多，香火日盛一日。

五臺山位于山西省忻州市東北部五臺縣境內(nèi)，平均海拔1000米以上，最高點北臺葉門峰海拔3058米，被稱為“華北屋脊”。五臺山方圓約300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，峰頂平坦如臺，故名五臺。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱清涼山。是一個融自然風(fēng)光、歷史文物、古建藝術(shù)、佛教文化、民俗風(fēng)情、避暑休養(yǎng)為一體的旅游區(qū)。

五臺山是馳名中外的佛教勝地，是文殊菩薩的道場，而五臺山又以其建寺歷史之悠久和規(guī)模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國享有盛名。五臺山寺廟始建于漢明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達(dá)360多處。清代，隨著喇嘛教傳入五臺山，出現(xiàn)了各具特色的青、黃二廟。五臺山五座臺頂合圍的地區(qū)，稱為臺內(nèi)，其外圍則稱臺外。

五臺山居我國四大佛教名山之首，文殊菩薩的道場。五臺山寺廟始建于漢明帝時期，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達(dá)360余處。到清代，隨著喇嘛教傳人五臺山，各具特色的青、黃二廟。因共有5座山峰組成，仿佛五臺，故名“五臺山”。這5座山峰又各有不同，東臺望海峰，海拔2795米，頂峰望海寺供奉的是聰明文殊，自然景觀為云海日出;南臺錦繡峰，海拔2485米，頂峰普濟(jì)寺供奉的是智慧文殊，自然景觀為高山花海;西臺掛月峰，海拔2773米，法雷寺供奉的是獅吼文殊，自然景觀為月色朗照;北臺葉門峰為最高峰，海拔3058米，頂峰靈應(yīng)寺供奉的是無垢文殊，自然景觀為一覽眾山小;中臺翠巖峰，海拔2894米，頂峰演教寺供奉的是儒童文殊，自然景觀為周邊山景，走遍五臺，也就是香客信徒所說的“大朝臺”。

中國佛教四大名山之首，風(fēng)景優(yōu)美，寺廟云集，文物甚多，物產(chǎn)豐富，是我國著名的旅游、避暑勝地和宗教圣地。

五臺山在山西省五臺縣北部。因五座山頂高聳，而峰頂平坦如臺，故有此名。

五臺山是我國四大佛教名山之一。山上的靈鷲寺與洛陽白馬寺同為我國最早的寺院，建于東漢年間。以后隨著佛教的傳播，寺院建筑的規(guī)模越來越大。民國初年，全山尚有寺廟100余座，僧眾千余人。在五臺環(huán)抱的臺懷鎮(zhèn)，是寺廟最集中的地方，一派佛國氣氛。

五臺山至今完整保存的唐以來各代的木結(jié)構(gòu)建筑，素有“古建寶庫”之稱。其中南禪寺、佛光寺、延慶寺、廣濟(jì)寺、殊像寺、廣宗寺、菩薩頂、尊勝寺等八座寺宇，可稱為古代木結(jié)構(gòu)建筑的代表。南禪寺和佛光寺是我國現(xiàn)存最早的兩座木結(jié)構(gòu)建筑，被國內(nèi)外建筑學(xué)家稱為“千年瑰寶”

五臺山最大的寺是顯通寺，占地達(dá)120畝，有殿堂400余間。它的前身是五臺山最早的靈鷲寺，后不斷擴(kuò)建，成為五臺山第一禪寺。寺內(nèi)珍藏文物比比皆是。五臺山的石雕也有很高的價值。龍泉寺的石牌坊是一座白玉石建筑，建于1920-1920xx年，仿木結(jié)構(gòu)。上面雕的花鳥蟲魚，人物花卉，精巧生動，是我國近代石雕中的精品。

五臺山現(xiàn)存寺廟50余座。在這些寺廟集中表現(xiàn)了佛教的建筑、雕刻、塑像、壁畫等方面的藝術(shù)，可謂佛教藝術(shù)大全。有人稱五臺山是“一部佛國史，百座藝術(shù)宮”。

山的山西的山風(fēng)景（專業(yè)16篇）篇七

黛螺頂原先叫大螺頂，因這座小山形似螺絲而名，后因山上的樹呈黛色，所以也叫黛螺頂。

相傳乾隆多次來五臺山進(jìn)香拜菩薩，因天氣不好都沒能上去，就對黛螺頂?shù)那嘣坪蜕姓賮恚f他五年以后再來，要他想出一個即不用登臺頂，還能朝拜五方菩薩的辦法。到了第五年青云和尚還沒想出辦法。當(dāng)時寺院里有個小和尚栓柱因偷吃供品被青云和尚抓住，青云和尚沒有處罰他，而是限他三天之內(nèi)想出一個不登臺頂還要朝拜五方文殊的辦法。到第三天，栓柱終于想出一個辦法，就是模仿五個臺頂?shù)奈宸轿氖猓纤苡谡睢Ｇ∮?786年來此殿進(jìn)香，朝拜了五方文殊，非常滿意。

熏螺頂是一座風(fēng)光如畫的古寺。

該寺與臺懷鎮(zhèn)只隔一條碧水如練的清水河。站在河畔石拱橋上仰望山頂上的黛螺頂,即使是晴天麗日,也總是翠靄浮空,山嵐飄拂,紅墻掩映,恍若仙境。“茂林叢中松千尺,百鳥喧時鶴一聲。”寫盡了古剎的高雅與清靜。

黛螺頂,是五臺山東臺頂延伸下來的一個小小的山峰,垂直高度只有400米。但站在清水河谷仰望,那坐落于高處與該山峰同名的黛螺頂古剎,相當(dāng)于一幢130多層高的摩天大廈,也駛高危的了,要想登頂,絕非舉足之勞。所以攀登之前,有必要按自身條件從三條途徑中首選其一。要步行,右有新路,左有古道。新路,系1991年修,全長108米,凈寬2.2米,全部用五臺山青石鋪成,共有1080級臺階,起名叫“大智路”。關(guān)于這路名和臺階的級數(shù),都與佛教常識有點關(guān)聯(lián)。

五臺山是文殊菩薩的道場。文殊菩薩在諸菩薩中智慧第一,故又稱“大智”文殊。大智路由此而得名。

1080級臺階是“十界”各有“百八”之意。十界,也稱六凡四圣。佛教將佛與眾生分為10大類,總稱為十界。十界各有“百八”,合起來就是1080,其中包括“百八煩惱”等等。據(jù)僧人們講,走在大智路上,踏1080級臺階,能給人增添智慧,消除煩惱,逢兇化吉,一生平順。此路是由中國臺灣高雄宏法寺住持開證法師捐款50萬元人民幣,由山西省宗教局和省佛教協(xié)會等有關(guān)部門支持修建的。走這條路比較近,但直上直下,對于年老體弱的游客來講走起來比較費勁。

左邊逝道,坡度舒緩,小徑回環(huán),雖多少繞點遠(yuǎn),但攀登起來不太費勁。

除此而外,還有條捷徑,那就是1995年8月修建的空中索道。坐在纜車上不用費力,幾分鐘便可到達(dá)離寺門不遠(yuǎn)的平臺上。不過,坐纜車需要付費。

黛螵頂,因山勢狀如大螺,故又名大螺。又因遍山松柏,滿目青翠,也名青峰。該寺初建于明代成化年間,寺名佛頂庵。明萬歷二十年(公元ls92年)重修。清乾隆十五年(公元1750年)改稱大螺頂。乾隆五十一年(公元1786年)改名為黛螵頂。

望景亭。

穿過寫有“大螺頂”的木牌樓,可見山門外西南角有一漢白玉望景亭翩然立于眼前,玲瓏剔透,招人喜悅。站于亭內(nèi).放眼望去,遠(yuǎn)處臺頂隱約可見。若是冬日,四周山峰盡皆紅妝素裹,分外妖嬈。若是夏日,千山皆綠,排青滴翠;流水沉碧,風(fēng)光如畫。星羅棋布的寺廟坐落于萬綠叢中,若隱若現(xiàn),幾多玄妙,幾多神秘。多高的山上也有水,因之多高的山上也有樹,多高的山上也有廟。站于望景亭內(nèi),空氣清純,香風(fēng)甜潤,神清氣爽,流連忘返。

天王殿。

這是黛螺頂中軸線上的第二重大殿。該殿建筑很有特點，殿座為六角形臺基，故殿體也呈六角形建筑。殿頂為六角重檐攢尖頂，這種樣式在五臺山寺院中可謂別具一格。殿內(nèi)的釋迦牟尼佛站立于佛壇之上，這也是跟一般寺廟的佛陀塑像有所不同，故此殿也叫站壇殿。但因原塑為旃檀木雕刻而成，故正名為旃檀殿。旃檀，是檀香的意思;旃檀木，是一種質(zhì)地堅硬的高貴木材。

佛教傳說，釋迦牟尼成道后，到仞利天為他母親摩耶夫人誦講《羅漢經(jīng)》之前，弟子們?yōu)榱俗尫鹱娴男蜗笥肋h(yuǎn)存留于人間,便請佛祖站在河邊為之繪像。出于對佛祖的尊敬,人們不敢用目光直視,畫像時只得照水中的倒影而繪形,不免就將流水的波紋也給畫了出來。后來人們照此畫而雕其像,稱為“照佛”。據(jù)傳,世界上第一尊照佛是用旃檀木雕刻而成的,所以照佛又被叫做“旃檀佛”。后來,凡是塑成這種形態(tài)的釋迦牟尼像,不管選用什么材料,均被稱為“旃檀佛”。

旃檀殿前側(cè)有一古松,挺拔高大,樹影婆娑。五方文殊殿五方文殊殿,面寬五間,單檐歇山頂,四出廊,為中軸線上第三重大殿。殿壇上方供五方文殊像,從南到北依次為:東臺聰明文殊,北臺無垢文殊.中臺孺童文殊,南臺智慧文殊,西臺獅子吼文殊。走進(jìn)黛螺頂五方文殊殿朝拜,就等于登遍了五座臺頂朝拜五方文殊一樣,也叫“朝臺”。略有不同的是,親登五座臺頂,朝拜五方文殊,叫大朝臺。而因故不能去五座臺頂朝拜的,到黛螺頂五方文殊殿朝拜,稱為“小朝臺”。

說到“小朝臺”,這里面還有個頗耐人尋味的故事。

相傳,乾隆皇帝曾幾次欲上臺頂進(jìn)香拜菩薩,但每次都因風(fēng)雨所阻而未能如愿。乾隆四十六年(公元1781年)春,乾隆皇帝將黛螺頂住持青云和尚詔人行宮,問道:“聽說你在中臺頂演教寺住過20xx年,我怎么一次也上不了臺頂,這咋回事?”青云和尚遂將五座臺頂變化莫測的天氣狀況向乾隆皇帝細(xì)細(xì)稟告了一番。

乾隆皇帝一聽,便放棄了親登臺頂?shù)拇蛩恪５钟悬c于心不甘,便向青云和尚說:“5年后朕再來時,既不登臺頂,還要朝拜五方文殊,你替朕辦好這件事。”青云和尚倒頭便拜.說:“貧僧記下了。”記下是記下了,可也把這位和尚給難住了。他焦心竭慮,絞盡腦汁,總想不出個兩全其美的辦法。正在束手無策之際,寺內(nèi)有個叫妙慧的小沙彌因偷吃供品讓青云和尚給逮住了。按清規(guī)是要重處的,可這次青云和尚沒有處罰他,而是讓他在五天之內(nèi),必須想出一個“不登臺頂卻能夠朝拜五方文殊的好辦法”,如想不出必當(dāng)受罰。

到第三天,妙慧終于想出一個好辦法,青云和尚聽了感到很滿意。這個辦法便是:模仿臺頂五方文殊的塑像,將其集中匯塑于黛螺頂正殿之內(nèi)。黛螺頂雖無臺頂高,但在臺懷寺廟集群之內(nèi),卻是廟宇所占最高的一座山頂。人們攀山登上黛螺頂,朝拜五方文殊,確實能達(dá)到“既不登頂,還能朝拜五方文殊”的目的。乾隆五十一年春(公元1786年)三月,乾隆來此殿進(jìn)香,十分歡喜地朝拜了五方文殊,而且欣然命筆.題寫了一首七言律詩。

這便是“小朝臺”的來歷。從此之后,黛螺頂聲名大振,來這兒“小朝臺”的香客絡(luò)繹不絕。那位當(dāng)年偷吃供品的小沙彌妙慧后來做了黛螺頂?shù)闹?協(xié)助青云和尚盡心盡力管理寺廟,最后成了一名弘揚佛法的高僧。

乾隆詩碑。

走出五方文殊殿,千萬別忘了到殿前南側(cè)那玲瓏精巧的碑亭之內(nèi),親眼看一番這通有名的乾隆御碑。碑上所刻一首七言律詩,詩家一致認(rèn)為,乾隆一生六次朝臺,給五臺山留下好多題詞與詩文,但數(shù)這首詩令人難忘。碑文書丹為乾隆御筆,寫作時間是乾隆丙午暮春月,詩題為《登黛螺頂作》。全詩如下:。

巒回谷抱自重重，

螺頂左鄰據(jù)別峰。

云棧屈盤歷霄漢，

花官獨擁現(xiàn)芙蓉。

窗間東海初升日，

階下千年不老松。

供養(yǎng)五臺曼殊像，

阇黎終未識真宗。

首聯(lián)表明黛螺頂?shù)牡乩硇蝿?屬實寫。中間兩聯(lián)描景,運用對仗、比喻、形容、夸張等多種修辭手法寫出了黛螺頂華貴、幽雅的獨特景象.是全詩的精華所在。最后一聯(lián)點題,說明作者寫作的用意與感想。

這首詩中有兩個佛教詞語,一是“曼殊”,一是“阇黎”。曼殊,是文殊的另一種稱謂。“阇(she)黎”,即“阇梨”,意為高僧,在這里泛指僧人。

全詩意為:重重疊疊的巒嶺溝谷環(huán)抱在周圍,黛螺頂鄰靠著連綿不斷的山峰。彎彎曲曲、云籠霧罩的棧道(山路)一直向上伸去,就像通到了天庭(霄漢),華麗的殿宇如同是從天空獨自涌現(xiàn)的一朵芙蓉(暗指菩薩腳底的蓮花)。窗間含映著從東海剛剛升起的彤彤紅日,殿前臺階下聳立著萬古常青的蒼松。這里供養(yǎng)五座臺頂?shù)奈氖馄兴_供人朝拜,就跟親登臺頂朝拜一樣,可僧人們以前卻始終沒有參透其中意蘊。

這首詩構(gòu)思十分精巧,看似在歌頌黛螵頂優(yōu)美的自然環(huán)境,實際是在通過描景、抒情的手段,為自己獨創(chuàng)的“小朝臺”從多方面尋找站腳的理由,以期達(dá)到言在此而意在彼的目的。因此,該詩為人所稱道。好些游客想盡辦法將這首詩從碑石上拓下來帶回去加以珍藏,一是為詩寫得美,二是為字寫得好。乾隆皇帝實在是位多才多藝的君王。

自從黛螺頂立起這通乾隆御碑之后,好多僧侶到該寺正殿參拜五方文殊,便可以代替去朝拜五座臺頂,既省時又省事,較為受人歡迎。從此黛螵頂香火旺盛,名聞遐邇。而寺內(nèi)的乾隆御碑便成了一道最吸引游客的亮麗風(fēng)景。

碑亭南側(cè)有一株挺拔高大的樟子松,北側(cè)有一株粗大蒼老的古槐。據(jù)該寺僧人講,樟子松的樹齡在1020xx年以上,而古槐的樹齡在520xx年左右。這兩株古樹將碑亭和文殊殿襯托得更加莊嚴(yán)肅穆,給人以歷史的厚重感。

大雄寶殿。

該寺的大雄寶殿,也稱后殿,面寬五間,單檐硬山頂,前出廊。殿內(nèi)供著釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛,合稱橫三世佛。同時還有帝釋天、大梵天、阿難和迦葉。塑像一律為銅質(zhì)。殿內(nèi)兩翻供著泥塑十八羅漢。該殿及其塑像均系該寺原住持寬遂法師于1996年重建、新塑的。

殿前南鑣有一棵雙人合抱、高約30米的樟子松,北鍘有一棵樹冠奇大的古松,它們的樹齡也均在500以上。

當(dāng)我們從大雄寶殿出來,準(zhǔn)備回返的時候,帶走的將是對這座山頂古剎美好的印象和綿遠(yuǎn)的懷念。

山的山西的山風(fēng)景（專業(yè)16篇）篇八

各位游客朋友，大家好!清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，是我國傳統(tǒng)節(jié)日，在每年公歷四月五日前后。這時，萬物沉睡的嚴(yán)冬過去，萬象更新的春天來到。到處是春光明媚，草木萌動的清明景象。寒食節(jié)在清明的前一天，而寒食節(jié)的出現(xiàn)是為了紀(jì)念一位名臣，而這位名臣是誰呢?大家先聽我講個故事，相信大家聽了之后就會明白了。

在春秋時期，晉國公子重耳為了逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣介子推“割股奉君”，不圖回報。十九年之后，重耳作了國君，即位后晉文公重重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣，卻唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同他母親悄悄的到綿山隱居去了，晉文公聽說后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推，然而介子推已離家去了綿山。報恩心切的晉文公，誤聽佞臣獻(xiàn)策，從三面火燒綿山，逼出介子推。

大火燒遍綿山，卻是沒見介子推的身影，火熄之后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，痛哭不已。裝殮時，從樹洞里發(fā)現(xiàn)一封書上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)活。便賜老柳樹為“清明柳”，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。故事講完了，相信大家現(xiàn)在已經(jīng)知道這位名臣是誰了，那么今天我們就走進(jìn)介子推的世界，體會他內(nèi)心深處那種富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的豪邁。

現(xiàn)在在大家眼前這座綿延起伏的大山就是綿山，綿山是太行山的支脈，海拔高度為2000多米，因山勢綿亙而取名為綿山。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風(fēng)景秀麗，樹木茂密，環(huán)境優(yōu)美，清爽宜人，也是我國北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一。

山的山西的山風(fēng)景（專業(yè)16篇）篇九

早就聽說黃山有天下第一山的美譽。今年暑假，我和媽媽慕名來到了神奇秀麗的黃山游玩。黃山位于安徽南部，有四絕聞名天下，奇松、怪石、云海、溫泉。

我們乘著纜車上山。一路上，纜車像毛毛蟲在山間慢慢爬行。在纜車上看黃山就是不一樣。花崗巖質(zhì)的石頭看得一清二楚。當(dāng)然啦，往下看，是萬丈深淵，更是讓人提心吊膽、心驚肉跳。

到了半山腰，我們下了纜車隨著導(dǎo)游來到玉屏樓，這是觀三大名松的最好地點。迎客松的樹枝像張開的手臂，像是主人在歡迎遠(yuǎn)道而來的客人。陪客松筆直地站立，像兩個帥氣的服務(wù)生，隨時準(zhǔn)備為游客服務(wù)。送客松的“手臂”向山下斜伸，又像是在送別滿意而歸的客人。

一路上，我們還看見“姐妹松”、“黑虎松”、“孔雀松”……黃山的松樹都是奇松。因為它們都是長在石頭里，沒有泥土，沒有營養(yǎng)。在這么高的山上，風(fēng)雨雷電的威力更大，可它們都堅強地挺過來了，而且姿態(tài)獨特，郁郁蔥蔥。

接著，我們經(jīng)歷了千辛萬苦，又爬上了鰲魚峰，登上了光明頂。在登山的路上，導(dǎo)游不時停下來，把遠(yuǎn)處的石頭指給我們看，我們順著導(dǎo)游的手勢極目遠(yuǎn)眺，努力地搜索著，想象著。黃山的石頭也很奇特。天上飛的，水里游的，地上爬的……，只要你能展開非凡想象，一切應(yīng)有盡有。其中“手機石”、“豬八戒讀天書”、“老鼠偷油”給我留下了深刻印象。

“手機石”從背面看像個有天線的手機，正在充電。從正面看，卻像個威風(fēng)凜凜的大將軍，頭戴鋼盔，鋼盔上還有一束翎毛呢，真是惟妙惟肖。

偷油的老鼠約長15米，寬12米，老鼠的左上方的一塊石頭，就像一盞油燈。我想，它一定由此而得名吧。

“豬八戒讀天書”是黃山景區(qū)中最像的，只見豬八戒披著斗篷，盤坐在石頭上，像個斯文的書生，嘴里還像在念念有詞。

早就聽說，黃山上的氣候變化無常，云霧一會兒彌漫山峰，一會又云開霧散，陽光普照，今天果然一見。在海拔1860米的光明頂上，可以看見黃山的前山和后山，只見山前云霧瞬息萬變，有的像卷起的洶涌波濤;有的籠罩黃山，像給它披上厚厚的棉衣;還有的云霧被山風(fēng)吹來吹去，像駿馬，像灰龍，奔跑的速度快得驚人。

黃山真是大自然的奇觀。回到山腳下，我們再回首仰望，黃山高聳如云，雄偉險峻。

山的山西的山風(fēng)景（專業(yè)16篇）篇十

人們都說“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。”懷著激動又興奮的心情，我和媽媽坐上了大巴車，向著美麗的黃山出發(fā)了。

下了大巴車后，我們一步一步地爬臺階，半路上有很多美景。導(dǎo)游一一給我們做了詳細(xì)介紹。

我發(fā)現(xiàn)有些地方名字起的好特別啊！如：“松鼠跳天都“、“豬八戒照鏡子”、“仙人下棋”、“烏龜爬山”、“天女繡花”、“老僧采藥”……這些就是所謂的黃山四絕之一的奇石了。

我心里暗暗感嘆：大自然真是鬼斧神工！特別是“豬八戒照鏡子”，中間的一道裂縫，真像是豬八戒的嘴啊，它的前面有一棵小樹，其實那是豬八戒手里捧著的鏡子。嘻嘻，這個栽樹的人，可真是別有用心啊，再看它突出的那一塊石頭，像是豬八戒穿的衣服。

我發(fā)現(xiàn)眼前出現(xiàn)了一個龐然大物，這是什么呢？噢，原來這是纜車啊！接下來我們欣賞的就是云海和奇松。往上看，是連綿不斷的云海，向下看，是美麗的松樹，有“迎客松”、“送客松”、“陪客松”、“望客松”等，松樹長得奇形怪狀的，直的、彎的，各式各樣，除了松樹，還有各種我說不出名字的樹。

雖然我不認(rèn)識那是什么樹，但是那些都很美，回家之后我要好好的查閱資料。當(dāng)然，有植物，肯定就也有動物啦，仔細(xì)往下看，那活蹦亂跳的是什么，那是可愛的小松鼠。

我們繼續(xù)看了一段時間，下了纜車，又一步一步的爬下了臺階，感覺真自豪，這一段路都是我和媽媽一起爬上爬下的，另外，這里還有一個游客必去的地方——溫泉，溫泉的話，就需要你們自己去探究了！

這就是我眼中的黃山，黃山四絕，名不虛傳，如果下次你也去了黃山，千萬別忘了去仔細(xì)欣賞黃山四絕啊！

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山的山西的山風(fēng)景（專業(yè)16篇）篇十一

正在談話的當(dāng)兒，銀色的月光已移到墻上的一幅國畫上。這是漫畫家豐子愷畫的一張《蒲團(tuán)松仁好安眠》，畫面上是一棵稀有的蒲團(tuán)松，長得不高，枝枉都由樹頂向四周平伸，茂密的針葉把松樹頂端鋪得很平，真像一個蒲團(tuán)，上面還坐著一個活潑可愛的小孩啤！

真奇怪，有這樣的松樹嗎？小燕沉思了一會。似乎找到了答案：“爸爸，這棵蒲團(tuán)松是林場工人叔叔用大剪子剪平的吧？”

爸爸搖搖頭，說：“不是，它是被大自然理發(fā)師給剪成平頭的，黃山的奇松才多呢，它們大多生長在海拔800米以上的高峰，由于高山的冷暖、生長的位置、陰陽的方向、經(jīng)風(fēng)的大小等種種原因。松樹便有的直，有的彎，有的仰，有的俯。有的盤，有的掛，有的立，有的臥…沒有一棵同樣兒的，真是千奇百怪，各顯神通。”

黃山著名的奇松有：迎客松、送客松、望客松、探海松、臥龍松、黑虎松、麒麟松、鳳凰松、蒲團(tuán)松、接引松、連理松、倒掛松……”

“在天都峰的懸崖上，有一棵古松，凌空伸臂，像是一個勇敢的探險家，在試探黃山云海的奧秘，它叫探海松。”

“在天海的右邊，有一棵奇松，高1米左右，頂部長著四股平整的枝枉，形成鳳凰的頭尾和兩翼，活像一只展翅欲飛的鳳凰，它叫鳳凰松。”

“從散花塢朝東走，一株葉蓋很大，枝干粗壯的古松，形態(tài)威武雄壯，如一只下山的黑皮猛虎，它叫黑虎松。”

“在始信峰的.峽谷之間有一座渡仙橋，橋畔石隙里，生長著一棵奇松，枝條斜向?qū)Π叮孟裆爝^一只手來，接引游人過橋，它叫接引松。”

小華聽著爸爸滔滔不絕的介紹，覺得黃山松太奇特、太有趣了，但它們是怎樣生長起來的呢？便又問道：“爸爸，我一路上看到黃山的石頭全是堅硬的花崗巖，沒有泥土，松樹靠什么長大的？那么多奇特的姿態(tài)又是怎樣形成的呢？”

山的山西的山風(fēng)景（專業(yè)16篇）篇十二

黃山的險峻山勢，如詩如畫的風(fēng)景，給我留下了深刻的印象。但每當(dāng)我回憶起黃山之行時，突突地涌動在我的記憶中的卻是那云。至今我還認(rèn)為黃山的云最為生動，最有氣勢、最是絢麗。

站在黃山腳下仰首望山，就見白云分成好幾層繚繞在山間，最低處是幽谷中一縷縷淡淡的云氣，好像是下面的山澗被煮沸了一般。山間的白云如帶，既相對的固定，又緩緩地移動，把一座座拔地而起的山巒，遮掩得若隱若現(xiàn)，若即若離，充滿了神奇的色彩。遠(yuǎn)處的一個個山峰，就被云隱藏在云海中，含羞般只露出個山尖尖，撲朔迷離的樣子使你感覺到這般圖景只有天庭才有。

云海漸散，清淡處，一線陽光灑金繪彩；濃重處，升騰跌宿稍縱即逝。云海日出，日落云海，萬道霞光，絢麗繽紛。

紅樹鋪云，成片的紅葉浮在云海之上，這是黃山深秋罕見的奇景。北海雙剪峰，當(dāng)云海經(jīng)過時為兩側(cè)的山峰約束，從兩峰之間流出，向下傾瀉，如大河奔騰，又似白色的壺口瀑布，輕柔與靜謐之中可以感受到暗流涌動和奔流不息的力量，是黃山的又一奇景。

玉屏樓觀南海，清涼臺望北海，排云亭看西海，白鵝嶺賞螯魚峰眺天海。由于山谷地形的原因，有時西海云遮霧罩，白鵝嶺上卻青煙飄渺，道道金光染出層層彩葉，北海竟晴空萬里，人們?yōu)樵坪Ｃ谰岸稀⑾卤疾ǎ^之“趕海”。

黃山與云相依為命，才構(gòu)成了一幅幅旖旎的黃山風(fēng)景。

山的山西的山風(fēng)景（專業(yè)16篇）篇十三

又是一個春暖花開的時節(jié)，學(xué)校組織了一年一度的春游活動。清晨，我穿著整潔的校服，帶著鮮艷的紅領(lǐng)巾，和同學(xué)們一起坐上了開往南山的汽車。

我們像一群快樂的小鳥，企盼著大自然的親近，歡聲笑語灑滿一路。車窗外，路旁的花團(tuán)錦簇，一閃而過。綠油油的麥田，一眼望不到邊，微風(fēng)拂起陣陣漣漪，酷似碧海揚波。田野里，勞作的人們星羅棋布，拖拉機來回穿梭，人們正在用勤勞裝扮著美麗的春天大地。

不知不覺中，汽車停在了龍口的風(fēng)景區(qū)――南山公園。映入眼簾的是那寬闊平坦的柏油大道，高大粗壯的法桐樹，五彩繽紛的街心花園，鱗次櫛比的高樓大廈，紅綠相間的民居別墅，川流不息的車水馬龍……，這一切不覺得使人眼前一亮，神氣倍爽。

我們沿著上山的路，一口氣跑了七百多個臺階，爬上了極目峰，從這里向四下眺望，旖旎秀美的的湖光山色，風(fēng)景如畫的南山社區(qū)盡收眼底。

那一個個山間湖泊，像巨大的藍(lán)寶石，鑲嵌在山巒群峰之間。寬闊的湖面蕩漾著無數(shù)只小船，碧綠的湖水與藍(lán)天相融，在陽光照射下波光粼粼。暖風(fēng)不時的拂面吹來，令人陶醉，令人遐想。

山坡上、山坳里桃樹、梨樹、杏樹和不知名的花爭奇斗艷。那一片片白，一簇簇紅，像雪又像云，似火又似霞，環(huán)繞在山間谷底，染盡滿山遍野，飄逸在眼前身后。

這山這水這景，既像童話世界，又似人間仙境，這是南山人民用勤勞和智慧編織出的一幅五彩錦繡，這是社會主義新農(nóng)村的'真實寫照。

同學(xué)們快樂極了，在山坡上、草地上盡情地滾，盡情地跳，全然忘記了時間，忘記了疲勞。春游，使我們親近了自然，放飛了心情，豐富了自己的童年生活，也學(xué)習(xí)到了南山人民戰(zhàn)天斗地、艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神。

在集合哨聲的催促下，我們戀戀不舍地下了山，腦海里卻還在回顧著一天的各種收獲。這真是一次有意義的春游!

再見，美麗的南山!再見，勤勞而勇敢的南山人民!

文檔為doc格式。

山的山西的山風(fēng)景（專業(yè)16篇）篇十四

山的山西的山風(fēng)景（專業(yè)16篇）篇十五

位于澄海區(qū)澄華街道冠山居委會轄區(qū)內(nèi)。神山高十一丈，周圍七百余步，山雖不高，但峰壑峭立，樹木崢嶸，風(fēng)景秀麗，古跡眾多，為澄海古八景之一，名曰“冠山環(huán)翠”。

目錄歷史景點簡介歷史。

明隆慶二年(1568年)澄海置縣之初，縣城未建，知縣蔡楠擇冠山作議政之所。在此期間，依其天然地勢，共辟十景，即院堂一鑒、桂閣三臺、仙巖凝靄、玉洞含煙、禪樓倒影、寒泉時涌、海輪朝升、西麓懸崖、虹橋流水、龍塢疏篁，蔚為壯觀。后人又辟小八景，故共稱神山十八勝景。各地文人名士，紛至沓來，寫下很多贊美的`詩篇。

景點簡介。

改革開放以來，神山不少景點經(jīng)過修葺、重建和增建，更加多姿多彩，成為海內(nèi)外游客的旅游勝地。神山北麓有冠山書院，明隆慶六年(1572年)建，是澄海最早創(chuàng)建的書院。書院前面有一池，生長紅葉，稱紅葉池。書院門前匾曰：“禮門辟冠山亦步亦趨追鹿洞，道岸登澄水為高為美溯杏壇。”步至東麓，通仙巖下有泉眼細(xì)流涌出，泉水清洌甘美，現(xiàn)已圍建井壁，用甘泉烹茶敬客，莫不稱贊，號稱“仙巖第一泉”。在通仙巖左上方，有一赤腳印，傳為仙人留下的足跡。山下東南面，有長方形石，表面平滑，小端處有石突起如枕，相傳有仙人臥其上，謂之“仙眠床”。山之西麓是神山古庵，又名石佛寺，建于明崇禎十一年(1638年)。正殿為天然石壁，壁上有觀世音的浮雕石刻像，神態(tài)逼真。神山之巔，是清乾隆年間(1787年)興建的凌云閣，俗稱魁星樓，祀魁星帝君。在西山坡興建桂花亭、地藏閣和文彰閣等。神山麓的兩株菩提樹，相傳為南宋咸淳年間所種植。

山的山西的山風(fēng)景（專業(yè)16篇）篇十六

用父親和妹妹的話來說，我在音樂方面簡直是一個白癡。當(dāng)然，這是他們在經(jīng)受了無數(shù)次折磨之后下的結(jié)論，在他們聽起來，我拉的小夜曲就像是在鋸床腿。這些話使我感到沮喪和灰心。我不敢在家里練琴，直到我發(fā)現(xiàn)了一個絕妙的去處。就在樓區(qū)后面的小山上，那兒有一片很年輕的.林子，地上鋪滿了落葉。

第一天早上，我躡手躡腳地走出家門，心里充滿了神圣感，仿佛要去干一件非常偉大的事情。林子里靜極了。沙沙的足音，聽起來像一曲幽幽的小令。我在一棵樹下站好，心劇烈地跳起來。

我不得不大喘了幾口氣使它平靜下來。我莊重地架起小提琴，像一個隆重的儀式，拉響廠第一支曲子。但事實很快就令我沮喪了，似乎我又將那把鋸子帶到林子里。我懊惱極了，淚水幾乎奪眶而出，不由地詛咒：我真是一個白癡！這輩子也甭想拉好琴！當(dāng)我感覺到身后有人并轉(zhuǎn)過身時，嚇了一跳，一位極瘦極瘦的老婦人靜靜地坐在一張木椅上，她雙眼平靜地望著我。我的臉頓時燒起來，心想這么難聽的聲音一定破壞了這林中和諧的美，一定破壞了這老人正獨享的幽靜。我抱歉地沖老人笑了笑，準(zhǔn)備溜走。

老人叫住我，她說，是我打攪了你了嗎？小伙子。不過，我每天早晨都在這兒坐一會兒。有一束陽光透過葉縫照在她的滿頭銀絲上，格外晶瑩。我猜想你一定拉得非常好，只可惜我的耳朵聾了。如果不介意我在場的話，請繼續(xù)吧。我指了指琴，搖了搖頭，意思是說我拉不好。也許我會用心去感受這音樂。我能做你的聽眾嗎？就在每天早晨。我被這位老人詩一般的語言打動了；我羞愧起來，同時暗暗有了幾分興奮。嘿，畢競有人夸我，盡管她是一個可憐的聾子。我拉了，面對我唯一的聽眾，一位耳聾的老人。

她一直很平靜地望著我。我停下來時，她總不忘說上一句：真不錯。我的心已經(jīng)感受到了。謝謝你，小伙子。如果她的耳朵不聾，一定早就捂著耳朵逃掉了。我心里洋溢著一種從未有過的感覺。

很快我就發(fā)覺我變了，家人們表露的那種難以置信的表情也證明了這一點。從我緊閉小門的房間里，常常傳出阿爾溫，舒羅德的基本練習(xí)曲。若在以前，妹妹總會敲敲門，裝作一副可憐的樣子說：求求你，饒了我吧！我現(xiàn)在已經(jīng)不在乎了。我站得很直，兩臂累得又酸又痛，汗水早就濕透了襯衣。但我不會坐在木椅子上練習(xí)，而以前我會的。

不知為什么，總使我感到忐忑不安、甚至羞愧難當(dāng)?shù)氖敲刻烨宄课叶家鎸σ粋€耳聾的老婦人全力以赴地演奏；而我唯一的聽眾也一定早早地坐在木椅上等我了，并且有一次她竟說我的琴聲能給她帶來快樂和幸福。更要命的是我常常會忘記了她是個可憐的聾子！

我一直珍藏著這個秘密，直到有一天，我的一曲《月光》奏鳴曲讓專修音樂的妹妹感到大吃一驚，從她的表情中我知道她現(xiàn)在的感覺一定不是在欣賞鋸床腿了。妹妹逼問我得到了哪位名師的指點？我告訴她：是一位老太大，就住在12號樓，非常瘦，滿頭白發(fā)，不過dd她是一個聾子。

聾子？！妹妹驚叫起來，仿佛我在講述天方夜譚，聾子？！多么荒唐！她是音樂學(xué)院最有聲望的教授，更重要的，她曾是樂團(tuán)的首席小提琴手而你競說她是聾子！

我一直珍藏著這個秘密。珍藏著一位老人美好的心靈。每天清晨，我總是早早地來到林子里，面對著這位老人，這位耳聾的音樂家，我唯一的聽眾，輕輕調(diào)好弦，然后靜靜拉起一支優(yōu)美的曲子。我感覺我奏出了真正的音樂，那些美妙的音符從琴弦上緩緩流淌著，充滿了整個林子，充滿了整個心靈。我們沒有交談過什么，只是在這個美麗的早晨，一個人輕輕地拉，一個人靜靜地聽。