讀后感的寫作可以幫助我們更好地理清思路和邏輯，同時也能夠培養(yǎng)我們的批判性思維和分析能力。在這里，小編整理了一些優(yōu)秀讀后感的范文，與大家共享和交流。

七年級的名著讀后感（優(yōu)秀17篇）篇一

一．《童年》——高爾基（俄國）。

1、《童年》是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說三部曲的第一部，其他兩部為《在人間》《我的大學(xué)》。

2、《童年》講述的是阿廖沙（作者的乳名）三歲到十歲這一時期的童年生活。小說從我隨母親去投奔外祖父寫起，到外祖父叫我去人間混飯吃結(jié)束，生動地再現(xiàn)了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。

3、童年刻畫了眾多的人物形象，外祖父是一個吝嗇、貪婪、專橫、殘暴的人，經(jīng)常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人。外祖母是一個慈祥善良、聰明能干、熱愛生活的人，對誰都很忍讓，有著圣徒一般的寬大胸懷。作品中，還有兩個粗野自私的舅舅米哈伊爾和雅科夫，樂觀純樸的學(xué)徒小茨岡，正直的老工人格里戈里，獻身于科學(xué)的知識分子“好事情”，快樂的麻臉保姆葉夫根尼婭。

4、在這部小說中，哪個人物給你的印象最深？為什么？

二．《魯濱孫漂流記》——笛福（英國）。

1、18世紀歐洲最杰出的思想家盧梭建議每個成長中的青少年尤其是男孩子都應(yīng)該讀一讀笛福的代表作《魯濱孫漂流記》。它表現(xiàn)了強烈的資產(chǎn)階級進取精神和啟蒙意識。在西方，“魯濱孫”已成為“冒險家”的代名詞。

2、《魯濱孫漂流記》的主人公是魯濱孫，他敢于冒險，勇于追求自由自在、無拘無束的生活，顯示了一個硬漢子的堅毅性格和英雄本色，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級上升時期的創(chuàng)造精神和開拓精神。

3、內(nèi)容：出生于商人世家的魯濱孫，一心向往充滿冒險和挑戰(zhàn)的海外生活，他私自離家出海，結(jié)果風(fēng)暴打翻了船只，他一人被海浪拋到荒島上，在那里孤獨度過了28年的時光。《魯濱孫漂流記》的主要部分就是主人公在荒島生活的生動記述。在荒無人煙的小島上的第24年，他還搭救了一個野人，給他取名為星期五。在他的教育下成為一個忠實的奴仆。小說通篇采用第一人稱的敘述方式，情節(jié)通過人物的自白串聯(lián)起來。

4、魯濱孫是個怎樣的人？結(jié)合名著談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

三、《昆蟲記》——法布爾（法國）。

1、昆蟲學(xué)家法布爾畢其一生觀察研究昆蟲，寫出《昆蟲記》（又譯《昆蟲物語》或《昆蟲學(xué)札記》）被譽為“昆蟲的史詩”。

2、《昆蟲記》是優(yōu)秀的科普著作也是公認的文學(xué)經(jīng)典。它行文生動活潑，語調(diào)輕松詼諧，魯迅把它奉為“講昆蟲生活”的楷模。它根據(jù)大量第一手資料，將昆蟲的生活和習(xí)性揭示出來，如蟬在地下潛伏4年才能鉆出地面，在陽光下歌唱5個星期；蟋蟀善建巢穴，管理家務(wù)；蜘蛛善于捕食、織網(wǎng)；螳螂善于利用“心理戰(zhàn)術(shù)”制服敵人；樵葉蜂可以不用任何工具“剪”下圓葉片做巢穴蓋子……在作者筆下，楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾禮服；小甲蟲“為它的后代作出無私的奉獻，為兒女操碎了心”；而被毒蛇蜘蛛咬傷的小麻雀也會“愉快地進食，如果我們喂食動作慢了，它甚至?xí)駤雰喊憧摁[。”

3、法布爾的《昆蟲記》除真實記錄昆蟲的生活，還透過昆蟲世界折射出社會人生。全書充滿了對生命的關(guān)愛之情，充滿了對自然萬物的贊美之情。

七年級的名著讀后感（優(yōu)秀17篇）篇二

1、文學(xué)價值：《伊索寓言》是世界文學(xué)史上流傳最廣的寓言故事集之一，兩千多年來以獨特的人生智慧和藝術(shù)魅力受到各國人民，尤其是青少年的喜愛。

2、內(nèi)容提要：內(nèi)容十分豐富，影射社會現(xiàn)實;批評為富不仁;表現(xiàn)勞動人民的聰明才智;對惡人不能心慈手軟;要尊重自然規(guī)律，諷刺好逸惡勞等。

3、藝術(shù)特色：篇幅短小，寓意深刻;采用擬人化手法，形象鮮明。

4、精彩點擊：《龜兔賽跑》《狼來了》《農(nóng)夫和蛇》《赫剌克勒斯和財神》《蚊子和獅子》《鼴鼠》等。

5、流傳諺語：“狼來了”“吃不到葡萄就說葡萄酸的”。

四、《童年》。

1、作者：高爾基(蘇聯(lián))。

2、體裁：長篇小說。《童年》是高爾基自傳體小說三部曲中的第一部，其他兩部是《在人間》和《我的大學(xué)》。

3、內(nèi)容：小說講述阿廖沙(作者乳名)三歲到十歲這一時期的童年生活。小說從“我”隨母去投奔外祖父寫起，到外祖父叫“我”去“人間”混飯吃結(jié)束，生動地表現(xiàn)了俄羅斯19世紀七八十年代下層人民的生活狀況。

4、人物形象：

(1)阿廖沙堅強、勇敢、正直、充滿愛心。

(2)外祖母慈祥善良、聰明能干、熱愛生活。

(3)外祖父吝嗇、貪婪、專橫、殘暴。

5、文學(xué)價值：小說的基調(diào)是嚴肅，低沉的。讀起來令人悲哀但又不過于沉重，使人在黑暗中看到光明，在邪惡中看到善良，在冷酷無情中看到人性的光芒，在悲劇的氛圍中感受到人們戰(zhàn)勝悲劇命運的巨大力量。

七年級的名著讀后感（優(yōu)秀17篇）篇三

美國著名的暢銷書作家馬克桑布恩所著的《郵差弗雷德》，是繼《致加西亞的信》、《誰動了我的奶酪》之后，全美最暢銷的勵志類書籍。故事的主人公弗雷德，是美國一名最為普通的郵差。他以把工作做得最好為目標(biāo)，從細小的方面做起，不計較個人得失、不計他人的贊賞與回報;堅持服務(wù)至上，通過人性化的服務(wù)，與客戶建立良好的人際關(guān)系，獲得人們的贊許與滿意;在不增加支出的情況下，通過自己的創(chuàng)新力為客戶提供增值服務(wù)，讓每一天都成為自己的快樂工作日，也帶給人們極大的快樂。

通過閱讀《郵差弗雷德》這本書，梳理原先自身對工作、學(xué)習(xí)和生活的點滴思想積累，又有了新的感悟。《郵差弗雷德》講述的是一個平凡的郵政服務(wù)人員的日常最簡單不過的工作，但是從平凡的工作帶給人們無窮的快樂，揭示了我們對工作最基本問題的聯(lián)想與思考，回答了曾經(jīng)困擾我們的關(guān)于工作的疑問：為誰而工作?為何工作?如何工作?擺正心態(tài)，快樂工作。也許我們?nèi)諒?fù)一日的勞累與奔波還停留在為了養(yǎng)家糊口，抑或是為了追求更高的富足生活，但不可否認的是工作已經(jīng)是我們生活不可或缺的一部分。工作也不僅僅是為了獲取物質(zhì)財富，滿足自己的生活需求。工作也應(yīng)該是實現(xiàn)人生目標(biāo)、完善自我的過程，當(dāng)然更重要的是通過工作不僅能夠給社會帶來財富的增加，也給個人生活帶來樂趣，為周圍的人們帶來快樂。郵差弗雷德雖然從事的是最為簡單的平凡的工作，但是他能夠以一種平常的樂觀的心情去投入，以陽光的心態(tài)去對待每天工作遇到的人和事，這樣使得自己的每天都是幸福的，也感染了相關(guān)的社會群體。

對于我們每一個人來說工作在一定程度上是一種壓力但不應(yīng)該成為我們消極應(yīng)付敷衍塞責(zé)的理由。每一個人所從事的工作只不過是因為分工的不同而已，對社會一樣具有重要的意義。真是因為有了象弗雷德一樣的一個個平凡的人的工作才造就了良好有序的社會環(huán)境，也才有我們美好的生活。我們要以積極的心態(tài)融入到工作中去，迎接工作的挑戰(zhàn)，從工作的成功中獲得滿足感，從不斷的挑戰(zhàn)中獲得自信心，也才能從不斷的完善自我中，實現(xiàn)人生的自我價值體現(xiàn)。

真誠溝通，真心服務(wù)。弗雷德能夠每天都是快樂的，就是因為有一顆平常的心，待人坦誠，真心實意地為客戶服務(wù)。現(xiàn)代社會無論是工作還是學(xué)習(xí)和生活，人們往往摻雜著太多的功利與虛偽，在人際交往中存在著猜忌與提防，很難有推心置腹的坦誠以對。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)弗雷德將工作當(dāng)做與他人真心交往的一種生活的方式而不全部是一種負擔(dān)。與同事和客戶等的協(xié)調(diào)與合作不應(yīng)該是抱怨和苛求，而應(yīng)該是一種不同分工條件下的相互幫助與促進。尤其是與客戶的營銷活動，應(yīng)該是追求業(yè)務(wù)合作成果為最終目標(biāo)的一部分的“關(guān)系型”，而不是僅僅追求獲得業(yè)務(wù)利潤的結(jié)果的“交易型”。

追求卓越，成就自我。郵差弗雷德在他平凡的崗位上所做的許多不平凡的事，我們都完全可以做到。然而在現(xiàn)實生活中，我們往往沒有意識到或不屑去做這些平凡的小事，結(jié)果一事無成。《郵差弗雷德》一書能對我們有所促動，能夠給我們以鼓勵與啟迪，主要是因為我們是平凡的人，但只要認知自我，相信自己，我們每個人都可以在平凡的崗位上有所作為。亞伯拉罕林肯說：“無論做什么，都要把它做好。”無論從事什么行業(yè)或職業(yè)，每一個人都應(yīng)該把追求卓越和品質(zhì)當(dāng)作奮斗的目標(biāo)。我們不能眼高手低、好高騖遠地安于現(xiàn)狀，而應(yīng)該不甘平庸，追求完美，要堅信行行出“狀元”，象弗雷德一樣在“郵差”不起眼的平凡崗位上做出改變?nèi)藗兛捶ǎ瑤Ыo他們出乎人們想象的價值享受。培養(yǎng)“弗雷德”。誠如作者馬克桑布恩所說的我們的社會太需要快樂工作的平凡的“弗雷德們”。作為公司的中層管理者我們要去培養(yǎng)更多的“弗雷德們”。一個人的智慧和力量是有限的，只有大家齊心協(xié)力，發(fā)揮各自的聰明才智和潛在能力，就能夠形成強大的合力，形成相互促進的良好氛圍，工作將無往而不勝。我們要積極地為“弗雷德們”創(chuàng)造和諧的工作環(huán)境，善于發(fā)現(xiàn)和挖掘他們的潛能，要敢于讓他們勇挑重擔(dān)，要給予足夠的信任與授權(quán)，要給他們創(chuàng)新提供支持和承擔(dān)責(zé)任。當(dāng)他們?nèi)〉贸煽兊臅r候要給予表揚與獎勵，在遇到挫折的時候給予鼓勵與安慰。要以身作則，起帶頭引領(lǐng)的表率作用。積極地與員工一起參與到企業(yè)的市場和管理實踐中去分擔(dān)艱辛分享快樂，與企業(yè)共命運與時代同進步。

讓我印象深刻的場景是作者筆下的當(dāng)時的那些建筑，那些奢華的象征權(quán)力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來展現(xiàn)，展現(xiàn)建筑家的審美觀，也就是個人的才華，或者展示自己的能力，我想那時的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教--克洛德。從那許多的錯綜復(fù)雜的毫無章法的建筑群，我們不難看出，當(dāng)時人們的內(nèi)心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨后春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對著蒼天做這無聲的哀號!

教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當(dāng)時社會是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對照下進行的，讓人的心靈深刻的體會出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會盡你的全力去刺破那層蒙在社會上空的陰云，那陰云是邪惡的，你對它充滿了憤怒和鄙視，就像書里面的那些流浪漢們對待社會的瘋狂的報復(fù)。可是你不能，因為如果你想刺痛那些邪惡，你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地，那是多么殘酷的事情啊!還有比人喪失本性更悲哀的么!

印象深刻的是這樣的幾個人物，代表美麗善良的姑娘--愛斯梅拉達。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對待那只山羊，救下那個落魄的詩人，對于傷害過自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對待愛情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒有污垢，她是沒有被污染的。可是，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎么樣的對待呢?流浪，在最骯臟的環(huán)境里面生活，被所謂的上流社會排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲。

書中描寫了一個那樣的社會，和在那個社會生活中的種種人物的狀態(tài)，麻木的如那個弗比斯，最底層的如老鼠洞里的那幾個隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對比，同樣愛上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛都是那么的熱烈，那么的誠摯，可是，一個是占有，一個是奉獻，已占有為目的的，當(dāng)目的無法達到的時候，他想到的是毀滅，毀滅別人;以奉獻為目的的，當(dāng)無法奉獻的時候，想到的也是毀滅，毀滅自己。

我想每一個人都會有一個屬于自己的答案。

曾看到過這樣一句話：最幸福的事就是站在窗前目送你上大學(xué)。可這事又何嘗不是件最痛苦的事?孩子遠去，獨留父母苦苦等你，父母是多么寂寞。

古人云：四十而不惑。我的父母已年過四十，在這個不惑的年紀，他們可能要經(jīng)歷許多的離別，再堅強的心也會有崩塌的一天，經(jīng)歷了這么多的別離，我們很難保證他們不會傷心，他們就只有我們了，只有和我們在一起的生活才能慰藉他們的心，才能讓他們的生活重新煥發(fā)光彩。

可我們呢?父母生我，養(yǎng)我，教我許多東西，伴我走過成長的每一步，我的每一次挫折，每一次歡樂，每一次痛苦，都有父母的陪伴，就算沒有，也可與他們分享，得到安慰。我一天天長大，父母一天天老去，14歲的我不知曾有多少次。用言語或行動表示我已經(jīng)長大了，可以照顧自己了。卻未曾注意到他們眼中的失落，那種不被人需要的失落。他們本與我同行，我卻在這無盡頭的路上漸行漸遠。父母總是靜靜等待著花開，可庭前花開卻無人駐足欣賞，我已不在他們身邊。這種結(jié)果，仿佛就在我出生時已經(jīng)注定，注定他們會看著我遠去，卻無力去追。

龍應(yīng)臺在文中寫到：“我慢慢地，慢慢地了解到，所謂父母子女一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：‘不必追’。”我不得不承認，我的確是這樣。小時候，我會拿著漂亮的發(fā)卡詢問母親，即使在母親給出建議后，我還是猶豫不決;在受到欺負時，我會去找父親尋求安慰。可我已然不是小時的我，現(xiàn)在的我會自己做出選擇，哪怕這個選擇是錯誤的;別人的欺負我會自己承受，自己去辯解、反擊，再也不用父親為我抗下所有。不被我需要的他們目送著我獨自走向光明的那端，自己在黑暗的這端忍受無盡的寂寞，就算是這條路是他們親手為我搭建的。

感謝龍應(yīng)臺的這篇《目送》，我知道了父母從不言說的難處。即使他們?nèi)匀灰次疫h去，即使是他們親手為我搭建的這條成人路，即使是他們執(zhí)意要承受著這寂寞，可我仍然要希望能在庭前花開之時，有我駐足欣賞，讓他們能在陽光下緩緩微笑，讓他們的生活重?zé)ü獠省?/p>

孔雀東南飛，飛到天涯去不回，千般戀愛萬種柔情相思成灰。心碎的時候，秋聲格外讓人悲。天若不盡人意。我愿生死相隨。大江上下殘照斜陽萬物低垂，情深的時候哪種離別不傷悲，這次癡心赴水何時何地相會，我愿有情人共飲一江水，紅塵外柔情內(nèi)有沒有斷腸的淚，但求真心以對今生何懼何悔。

“誓不相隔卿，且暫還家去;吾今且赴府，不久當(dāng)還歸，誓天不相負”“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。”且看仲卿與蘭芝這對恩愛夫妻的誓別，難道不令我們感動嗎?他們“舉手長勞勞，二情同依依”的凄美場面不禁讓我們潸然淚下，焦母的逼迫，使這對恩愛夫妻勞燕分飛，各奔東西，直到雙雙殉情，仲卿與蘭芝在歷史上演繹了美麗的“孔雀東南飛“的愛情悲劇。

幾百年后，一個叫梁山伯的寒士，一個叫祝英臺的士家女子，兩情相悅卻有緣無仲卿的份，有情人要被生生拆散，演繹了一出無奈的“化蝶”，怎能不讓人嘆息?人世間竟不能生相依，那么死則化蝶翩翩起舞吧。“漸行淅遠漸遠漸無書，水闊魚沉何處問?夜深風(fēng)竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨。”我認為梁祝化喋不應(yīng)有恨，因為這種凄美已成永恒，代表了愛情的忠貞，成為千古傳奇。他們的愛情悲劇著實浪漫凄美。

“紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯!春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫!”又是幾百年后，一個叫沈園的地方，一個叫陸游的詩人，娶了一個叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對神仙眷屬。然而陸母逼迫夫妻離異，陸游隨母意而另娶，唐婉也易嫁趙士誠。幾年后的一個春日，陸游滿懷郁悶踽踽獨游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。“天不老，情難絕，心似雙絲網(wǎng)，中又千千結(jié)。夜過也，東窗未白殘燈滅!”美麗的邂逅竟鑄就了一個愛情悲劇，但它卻留下了永恒的美麗。

自古多情傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。是啊，放手讓愛的人走，誰能做得到。焦劉之愛，梁祝之情，陸唐之戀，哪個不是悲劇，但哪個又不是美麗的，浪漫的呢?文學(xué)史上，從《關(guān)雎》到《靜女》、到《氓》、到《孔雀東南飛》、到《王西廂》之張生和鶯鶯、到《牡丹亭》之柳夢梅和杜麗娘、再到《紅樓夢》之寶玉和黛玉，這些文學(xué)作品表現(xiàn)了多少愛情的美好、多少怨男恨女、多少始亂終棄、多少出生入死終成眷屬，一代代青年男女大膽地追求著真愛，憧憬著美好的生活，他們?yōu)閻鄱瓒鴼g，為愛而怨而恨，為愛不求功名，為愛忠貞不渝，為愛拋灑滴滴紅淚，他們因愛而生，因愛而死，因愛還魂，譜寫了一曲曲愛情悲歌。

誰曾經(jīng)擁有過的一切美好回憶，就算結(jié)果是悲劇，又能怎樣?雖然每一個人都不喜歡悲劇，因為悲劇總是把美好的東西毀滅給人看，令人傷懷，但也只有悲劇才會有如此的藝術(shù)魅力，值得人如此回味。因為悲劇的魅力，不僅在于它毀滅的美;悲劇的不幸，更在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠的生活。

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮?人們總是向往大團圓式的愛情，殊不知那驚天地泣鬼神，經(jīng)受風(fēng)雨洗禮的悲劇愛情是更美麗的。“愿天下有情人終成眷屬”!

《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城里一個人力車夫祥子的杯具故事。祥子來到城市，渴望以自我誠實的勞動，創(chuàng)造生活。他懷著買車的信念，拼命的賺錢，就像是一個旋轉(zhuǎn)的小陀螺。最后，祥子得到了夢寐以求的車，那輛車對于祥子來說，不明白是他磨破了多少雙鞋換來的。但是命運捉弄人，車接二連三的被人奪走，祥子的夢想之火一次次的熄滅。但祥子仍然不肯放下，不斷的振作起來，再度奮斗。在此，我不由地感動和憐憫了，對祥子那堅持不懈，為夢想而拼搏的那股韌勁而感動;對祥子被悲慘的命運所折磨，而只能無奈地沮喪和失望感到憐憫。這教育了我：要堅強的應(yīng)對困難，失敗了靠自我站起。

之后在從與虎妞的結(jié)合到虎妞最終死去的期間，使祥子的心靈深受打擊。最終車賣了，虎妞死了，一切都化為了烏有，又如同剛開始般。一切的一切像用橡皮擦擦筆痕般，將一切都揮發(fā)了，只留下幾條深深的印痕。而在祥子心中，深深的印痕卻永遠烙下了。祥子從此對世界充滿了敵意，開始報復(fù)身邊的所有人。從前講義氣的祥子，如今卻開始欺騙自我的朋友、利用他們，把他們的一切都騙搶過來。他變得__詐，甚至無恥。簡直變了一個人，偷搶拐騙，只要能拿到錢，他什么都做得出。看了這些，我心頭不禁得發(fā)酸、失望，還帶著絲絲怒火。失望的是祥子沒有堅持下去，最終被黑暗吞噬;憤怒的是以前那個老實憨厚的祥子如今卻做盡了一切傷天害理的事，他自我卻還是毫無悔意。

祥子的杯具，是他所置身的社會生活環(huán)境的產(chǎn)物。在黑暗的社會中，人類的力量實在太渺小了。祥子多次想要憑自我來打敗命運，但是最后呢，卻使身心又一次的傷痕累累。祥子在一次次的痛苦中掙扎，越陷越深，他漸漸的被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱負且滿是骨氣的祥子，此刻只有對錢的貪念而已。在社會的黑暗與金錢的__下，祥子沒有了骨氣。“錢會把人引進惡劣的社會中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去。”的確，祥子為了“生命”來爭取錢，而“生命”和“理想”中他選取了“生命”，因為只有“生命”才是窮人能夠選取的東西。那時窮人的命也許就像是棗核兒兩尖頭――幼小的時候能不餓死，萬幸;到老了能不餓死，很難。這時，才真正體會到：人的命運不完全由自我掌控。故事主人公祥子以堅韌的性格和執(zhí)著的態(tài)度與生活展開搏斗，可最終，命運仍不費吹灰之力的摧殘了祥子。

七年級的名著讀后感（優(yōu)秀17篇）篇四

《西游記》到現(xiàn)在已經(jīng)看了一大半，師徒四人經(jīng)歷的磨難也不在少數(shù)，不過給我印象(感觸)最深的，則是師徒從剛開始到現(xiàn)在的巨大改變。

在四人中，改變最大的非孫悟空莫屬。他是唐僧的大徒弟，畢竟是個猴，總有點野性。開始時，是見到妖精、壞人，不等他說什么，一下子就打了下去，孫悟空是個妖怪，他認為打人不是一件很大的事。但經(jīng)過唐僧不斷的教化，孫悟空也越來越向“善”這個目標(biāo)靠近。就如七十六章里的，悟空和象鼻怪作戰(zhàn)時，到最后還說“不要打傷它，要不然師傅看見又會說我”之類的。什么使孫悟空有了這樣大的改變?有師傅的教導(dǎo)，有師弟的幫助，不過更重要的還是在于自己，他不想改誰又能奈何。“人最大的害怕，是在于我們的力量無邊無際”在這漫漫取經(jīng)路上，他保護了唐僧，又何嘗不是重塑了自己?如果孫悟空沒有這些種下的因果，那他現(xiàn)在應(yīng)該還在花果山里，紅塵世中，這樣的孫悟空只是一個候，一個妖，他永遠不會認識自己，也不會成為后來的“斗戰(zhàn)圣佛”

唐僧自然也是書中比不可少的人物，一切的起源都由他而生。七年級上語文書上說他膽小，小學(xué)課本里也說他膽小。一方面可能是襯托孫悟空的勇敢，但我覺得這也是正常的。剛開始，唐僧一聽妖怪就馬上摔下來，那時候他只是一個剛出京城的人，后面慢慢就能應(yīng)對，也沒有之前的那么膽小，結(jié)交了很多友人。這些都是他的改變，他的成長。在別人都對他說“西天取經(jīng)太難了，往東邊去吧”的時候，他并無退縮，因為他心中有信念。

別人都說孫悟空像雷公，還身材矮小，但他總是丑，用處可大著呢。是呀，唐僧，大家的師傅精神支柱;悟空，機靈法力又高;八戒，好吃懶做，但關(guān)鍵時刻還是使得上勁兒的;沙僧，雖然不似大師兄那般高強，但老實，總能在調(diào)和大家，在這部書中，每一個人，沒一件事，都缺一不可，缺一則不是一本完整的西游之路。

如來菩薩為什么要讓他們歷經(jīng)九九八十一難?如果說唐僧以前在大唐讀的經(jīng)書只是了解的話，那讓他歷經(jīng)這么多難后，取到了大乘經(jīng)書時，他則是懂得什么?懂得了他自己的真理。在生活中，是否也有很多人像他們一樣，有的聰明，有的老實，有的憨厚，有的善良。有人曾跟我說“如果有難易兩條路，選難的那條，他帶給你智慧和經(jīng)歷是在易的那條所感受不到的。”許多人也是這樣，在自己曲曲折折的人生中，去發(fā)現(xiàn)，去了解，去探索，去懂得。也許他們的外表并不出眾，但他們的心靈是美的。有人問我，什么是美?“美呀，就是從知道到懂得。”

七年級的名著讀后感（優(yōu)秀17篇）篇五

暑假放假在家，我除了做作業(yè)之外，其它的一些時間就是閱讀書籍，這樣能增長我的見識，開闊我的視野，提高我的寫作的能力。在我閱讀的書籍中，有一本書使我明白了許多道理，從中受益很深。這本書就是全球暢銷的《誰動了我的奶酪》。當(dāng)我讀完這本書時，覺得自己好像也置身于這個迷宮里一樣，有一種身臨其境的感覺。

這個故事中有四個“人物”：兩只小老鼠和兩個小矮人。故事講敘了他們在一個迷宮里尋找奶酪站，當(dāng)他們尋找到了第一個奶酪c站后，小矮人就在這里坐享其成，再也不愿意去尋找新的奶酪站，而小老鼠們卻一天天在觀察奶酪站變化，直到有一天，奶酪c站已經(jīng)沒有奶酪了，兩只小老鼠便又去尋找新的奶酪站，最終找到了另一個更大的奶酪n站，而小矮人卻始終不肯接受所發(fā)生的變化，后來小矮人唧唧在經(jīng)過不斷的思想斗爭之后終開走出了奶酪c站，開始尋找新的奶酪站，并最終來到了奶酪n站，哼哼卻不聽勸告，不肯接受現(xiàn)實，而不愿意離開c站。

生活的大海并不總是風(fēng)平浪靜的，此起彼伏的波浪會一層一層地不斷地向你涌來。倘若只是因為尋得一塊小小的“奶酪”就自鳴得意，認為可以享受一輩子，而不向新的目標(biāo)前進，那么你就會有葬身大海的危險，因為他們總是會悄悄地奪走你的“奶酪”，而你也必須做好“奶酪”被奪走的準(zhǔn)備。不要當(dāng)“奶酪”沒有時，還不知所措，只是呆在原先的地方，期待新的“奶酪”從天而降，這只是無意義的舉動。只有越早放棄舊的“奶酪”，勇敢地闖入生活的迷宮中，嘗試冒險，享受尋找新“奶酪”的過程，這樣你才會越早享用到新的“奶酪”。世間的一切都處在變化之中。靜止是相對的，變化才是永恒的。即使是至親好友，總有一天也會分手;無論太陽多么明媚，總有日落西山的時候;雪無千日在，花無百日紅，這些都告訴我們一個道理，變化總是在發(fā)生。而我們應(yīng)該做到的是：感知變化，預(yù)見變化，追蹤變化，適應(yīng)變化，做好迅速變化的準(zhǔn)備，并不斷地享受變化。

我認為自己就特別像哼哼那樣否認和拒絕變化，永遠都在原地踏步，這樣是很難改變現(xiàn)狀的。此時此刻的我更要經(jīng)常聞一聞自己的“奶酪”，看它何時變質(zhì)。因為我已經(jīng)長大了，不可以像從前那樣把自己困在舊“奶酪站”中，我必須踏出這個圈，去飽覽群書，“山窮水盡”與“柳暗花明”僅僅是一步之遙。

生活在不斷地尋覓中開始，卻始終沒有結(jié)局。也許最終我們要得到的已不是那份“奶酪”，而是尋求的快樂，在尋求中體現(xiàn)生命的價值。;讓我們記住奶酪墻上的那句話吧：變化總是在發(fā)生，盡快適應(yīng)變化吧!

七年級的名著讀后感（優(yōu)秀17篇）篇六

劉慈欣這個名字，如今即便不是科幻小說愛好者，也不會對此感到陌生。2015年，劉慈欣憑借《三體》獲第73屆雨果獎最佳長篇故事獎。雨果獎，是公認的最具權(quán)威性和影響力的國際科幻大獎，堪稱科幻界的諾貝爾獎。劉慈欣是該獎項自1953年設(shè)立以來的首位亞洲獲獎?wù)摺?015年10月，獲第六屆全球華語科幻文學(xué)最高成就獎，并被授予特級華語科幻星云勛章，該等級勛章只有獲得國際最高科幻獎項雨果獎和星云獎的作家有資格獲取。作為新中國輸出到美國的第一篇長篇科幻小說，《三體》英文版在美國的出版發(fā)行令劉慈欣聲名鵲起，劉慈欣也因此被許多科幻迷和文學(xué)評論家冠以“中國科幻第一人”的美譽。復(fù)旦大學(xué)教授嚴峰稱劉慈欣“單槍匹馬，把中國科幻文學(xué)提升到了世界級水平”。

《科幻世界》副主編姚海軍也曾說：“劉慈欣用旺盛的精力建成了一個光年尺度上的展覽館，里面藏滿了宇宙文明史中科學(xué)與技術(shù)創(chuàng)造出來的超越常人想象的神跡。進入劉慈欣的世界，你立刻會感受到如粒子風(fēng)暴般撲面而來的澎湃的激情——對科學(xué)，對技術(shù)的激情。正是這種激情，使他的世界燦爛銀河之心。這激情不僅體現(xiàn)在他建構(gòu)宏大場景的行為上，也體現(xiàn)在他筆下人物的命運抉擇中。那些被宏大世界反襯得孤獨而弱小的生命的這種抉擇從另一個角度給人震撼!”

而早在獲“雨果獎”之前，劉慈欣便幾乎拿遍了華語科幻文學(xué)所有能拿的獎項。只要是讀過劉慈欣作品的人，會知道對他的這些贊譽并沒有夸張的成分。在劉慈欣之前，中國的科幻文學(xué)始終處于很邊緣的狀態(tài)，劉慈欣的橫空出世，將中國科幻文學(xué)一下子推到了世界面前。

此次江蘇文藝出版社新出版的劉慈欣中短篇集《朝聞道》，篇目的選擇其實很有特色，它相對避開了劉慈欣寫得較為晦澀和黑暗的作品，選了《帶上她的眼睛》《朝聞道》《思想者》《中國太陽》等七篇作品，幾乎都是銀河獎獲獎作品，充分體現(xiàn)劉慈欣對各類科幻題材的把控力及其作品的核心思想，對初讀劉慈欣者來說，是個很好的選擇。

在教育部新審定的七年級下冊教材中，《帶上她的眼睛》收入其中。在此之前，人教課本中的科幻作品長久以來占比很低，國產(chǎn)科幻幾乎不存在。能讓人記住的，曾在課本中出現(xiàn)的科幻作品只有一篇《喂!出來》，是日本作家星新一的作品。此次將劉慈欣的作品收入教材，對科幻小說的普及推廣不得不說有著重大的意義。只是限于教材篇幅的限制，劉慈欣親自進行了改寫，刪去了對中學(xué)生來說相對難懂的物理理論，保留了相對文學(xué)性的部分。即便如此，這篇小說仍以其奇特的想象與動人的人文關(guān)懷，展現(xiàn)著劉慈欣作品的獨特魅力。

大概因為是早期作品，劉慈欣在《帶上她的眼睛》里面所表現(xiàn)出的，還不是“三體”時期那種冷酷的理性，而是表現(xiàn)出了難得的柔軟與溫情。從某種程度上說，在建構(gòu)黑暗的宇宙深淵的同時，劉慈欣的小說仍然充滿著古典的、浪漫的色彩。在《帶上她的眼睛》中，我們仿佛能聽到德彪西的《月光》貫穿始終，成為作品的和諧韻律。這讓人聯(lián)想起庫布里克的《2001太空漫游》，一方面用《藍色多瑙河》來描寫太空旅程怡人優(yōu)美的一面，但另一方面，他也使用了芭蕾舞曲《蓋亞娜》來呈現(xiàn)太空旅行漫長與沉悶一面。冰冷的技術(shù)混合著古典的旋律，成為一曲令人驚嘆的太空交響。

《論語?里仁》中說，“朝聞道，夕死可矣。”——這是劉慈欣一部作品篇名的出處。劉慈欣選擇在未來的時間點上，對這句話做出了解釋。“朝聞道”作為全書的書名，也是對劉慈欣作品核心思想的高度概括。

在世界上最大的粒子加速器——愛因斯坦赤道即將啟動探尋宇宙大統(tǒng)一模型的時刻，宇宙的排險者出現(xiàn)了，并把愛因斯坦赤道蒸發(fā)了。排險者在告訴科學(xué)家們大統(tǒng)一模型的證明會帶來宇宙的毀滅后，因為“知識密封準(zhǔn)則”沒有說出大一統(tǒng)模型的真相。于是苦苦追尋宇宙終極奧秘的全球頂尖科學(xué)家們做出了一個重要的決定，用自己的生命換取知曉宇宙終極奧秘的短暫時間，即使各國領(lǐng)導(dǎo)人以國家利益、人類命運勸阻，即使他們各自的親人以生命挽留，他們?nèi)匀涣x無反顧地走上“真理祭壇”。

這幾乎是一個絕對冷酷的故事，既可以說它關(guān)于崇高，關(guān)于信仰，又關(guān)于個人主義對集體主義的一次頑抗。

故事的最后，一對母女坐在草地上，女兒抬頭仰望星空，群星璀璨，她問自己的母親，“媽媽，宇宙的目的是什么?”之后，她提出了最后一個問題，“那么人生的目的是什么?”

宇宙浩瀚，運用技術(shù)，我們總能去相信它是可解的。而人生呢，相比宇宙，似乎更加神秘，更加不可捉摸。說到底，一部優(yōu)秀的科幻小說必不僅僅是關(guān)于科學(xué)幻想，它必定是站在未來的時間點上對現(xiàn)實的反思，必是站在宇宙的深淵之中，審視人性自身的黑洞。

而在另一篇作品《全頻帶阻塞干擾》中，我們又幾乎看到了完全不一樣的東西，年輕的米沙作為列夫森科元帥的兒子，卻對戰(zhàn)爭毫無興趣，從小就迷戀遙不可及的星空，畢業(yè)后專注于恒星數(shù)學(xué)模型的研究。直到戰(zhàn)事爆發(fā)，米沙出于戰(zhàn)略考慮，駕駛“萬年風(fēng)雪”號沖向太陽，為戰(zhàn)爭的勝利創(chuàng)造出了唯一的希望。劉慈欣幾乎在他所有的作品里，都在追尋一個可以模糊稱之為“道”的東西，比較可貴的是，劉慈欣的所謂“道”，并不是一個刻板的概念性的東西，它非常多元，包括《中國太陽》中的水娃，每個人都有對“道”的不同理解，出發(fā)點不同，走向也不盡相同。

優(yōu)秀的科幻小說和其他類型的優(yōu)秀作品具有相似的功能，人類自身并沒有機會去體驗各種不同的人生，而這些小說則使人類對世界的觸覺得以延伸。在這一點上，科幻比其他的文學(xué)作品走得更遠，它將人類放置到無限的時間尺與空間尺度里面，在絢麗的、奇特的時間系列與空間體系中，當(dāng)人類不得不放下自己的傲慢，成為宇宙間一個渺小的物種，我們得以從一個更清晰的角度來審視自身，來反思人類在走向未來的路途中可能犯下的過錯，以及可能展現(xiàn)的崇高。早在莎士比亞那里，他就借哈姆雷特之口，說出了“即使我被關(guān)在果殼之中,仍然自以為無限宇宙之王”。而科技的發(fā)展，給人類對宇宙幻想提供了依托，如劉慈欣自己所說，科幻小說不同于其他幻想小說的地方，在于它所描繪的世界有可能變成現(xiàn)實，或者正在變成現(xiàn)實。劉慈欣這些小說，也可以說給我們提供了另外一種照看世界的方式——宏大而又不失溫柔，冷酷又不失浪漫的方式。

七年級的名著讀后感（優(yōu)秀17篇）篇七

讀了《大衛(wèi)科波菲爾》這部世界級的文學(xué)名著，令我回味無窮，回看大衛(wèi)那像長河般的歲月故事，實在是別有一番滋味在心頭。

《大衛(wèi)科波菲爾》通過主人公大衛(wèi)一生的悲歡離合，多層次地揭示了當(dāng)時社會的真實面貌，突出的表現(xiàn)了金錢對婚姻，家庭和社會的腐蝕作用，小說中的一系列悲劇形成都是金錢所導(dǎo)致的。

這篇小說的主人公是大衛(wèi)科波菲爾，他的童年十分凄慘，父親從他未出生前就去世了，8歲時母親改嫁，繼父摩德斯通對他十分的殘暴，他的姐姐也是一樣的鐵石心腸，不近人情。在大衛(wèi)成長的過程中，他到了許多不友善的人——殘忍的校長，狡詐的朋友，還有心懷歹意的希普。

雖然經(jīng)歷了無數(shù)困難，但他的生活也不乏善良之人：可愛的保姆辟果提，少言寡語不善言辭的巴克斯先生，還有生活不如意的米考伯夫婦，還有貌似嚴肅卻菩薩心腸的姨婆。他們都給大衛(wèi)帶來了無窮的歡樂和幫助。

科波菲爾是一個助人為樂的人，他的一生中遇到了重重的困難，但他面對困難毫不逃避，因為他深刻地明白逃避是解決不了任何問題的。他那種堅強和勇敢的精神深深地打動了我，同時也啟發(fā)了我，不管自己遇到多少困難，只要不逃避，要勇敢堅強的面對，想方設(shè)法的解決，才能戰(zhàn)勝困難，取得成功。

這才是對我們?nèi)松目简灒湍梦覀兏咧猩裕苍S處于青少年時期的我們，現(xiàn)在還不需要擔(dān)負起生活的重擔(dān)，不需要經(jīng)歷種種磨難，但擺在我們面前的是學(xué)習(xí)，大衛(wèi)這種不怕困難，遇到困難勇于面對的精神正是我們需要學(xué)的。

有些同學(xué)在學(xué)習(xí)生活只能，遇到“攔路虎”，就唉聲嘆氣，第一個想法就是找同學(xué)幫忙或是請教老師，再者就是放棄，從來沒想過靠自己的雙手去解決問題，去探索問題的出路，沒想過那樣才是真正的才能。

《大衛(wèi)科波菲爾》之所以受到我的喜愛，不在于宏大曲折的結(jié)構(gòu)，而在于它有一種現(xiàn)實生活氣息和抒情的敘事風(fēng)格，使人置身其中，讓人感覺在親眼看著一件件事情發(fā)生。

這篇小說從另一層面的告訴了我們，成人的世界背后總有殘缺，生命總免不了最初的一陣痛，因此每當(dāng)我們站在人生的十字路口，都要懂得何去何從。

讓我們一起加入學(xué)習(xí)大衛(wèi)科波菲爾精神的熱潮中去吧!

七年級的名著讀后感（優(yōu)秀17篇）篇八

水滸傳念書條記1500《水滸傳》是一部出名的描寫農(nóng)平易近起義的長篇小說，展現(xiàn)了宋代的文化，販子風(fēng)情，社會景不雅。梁山豪杰最有目共睹，他們俠肝義膽，敢報全國不服，其性格性格榮耀照人，令敬重。接待您。

《水滸傳》長于通過人物的舉動、言語來龐大的心里世界，它不答應(yīng)答人物表面、心里勾當(dāng)做游離情節(jié)外的過多交待，而要求通過言語、舉動、抵牾沖突表示人物的個性。《水滸傳》不只承繼，并且進一步成長了這一伎倆，使得作品存在明顯的平易近族氣概，取得了很高的藝術(shù)成績。

《水滸傳》正在藝術(shù)上取得了精采的成績，人物抽象的塑造寫出了龐大的性格內(nèi)容，人物性格的構(gòu)成有的根據(jù)，同時隨糊口的變遷而成長。人物抽象帶有抱負色彩，同時又深深地扎根于糊口的泥土之中。《水滸傳》不但以情節(jié)的活潑嚴重取勝，另有較豐碩實正在的細節(jié)描寫。因為小說正在平易近間白話的根本上締造出一種普通、精練、活潑、富于表示力和想象力的文學(xué)言語。與內(nèi)容相順應(yīng)，前70回連環(huán)套式的藝術(shù)布局也獨具特色。

七年級的名著讀后感（優(yōu)秀17篇）篇九

忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力.宋江在種.種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠.在當(dāng)今這個社會中，相信很多人都能做到一個‘忠‘字，但是，卻很少有人能夠做到一個‘義‘字.

一個‘義‘字，包括了太多的內(nèi)容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個‘義‘字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個‘義‘字.由此可見，一個‘義‘字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫.在現(xiàn)實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的.因為它需要有相當(dāng)?shù)挠職猓踔潦且幻鼡Q一命的決心.

義，可以解釋為正義.一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢，舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的.一個沒有正義感的人，是不會理解這些的.因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了.

我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽.在現(xiàn)實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生，但‘義‘字卻滲透著我們的生活.對朋友講義氣，是小義.對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義.我們中華民族，是一個大義的民族，當(dāng)日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國.董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國歷史上揮之不去的光輝.

一個人，可以不相信神，卻不可以不相信‘神圣‘.當(dāng)前，我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛.因此，這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份‘神圣‘，用自己的雙手去維護這一份‘神圣‘.

梁山好漢替天行道，最終卻落的個四分五裂，死的死，走的走，這不免使人為他們鳴不平。在批判宋王朝腐敗的同時，許多人也將矛頭直指宋江——這個梁山泊的領(lǐng)軍人物。

有人認為，梁山好漢之所以會落得如此結(jié)果，是宋江一手造成的。作為戰(zhàn)無不勝的農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，宋江卻斷然拒絕了如同李逵說的：“殺上東京，奪了鳥位”的主張，自覺選擇接受朝廷的招安的政治道路，帶領(lǐng)“替天行道”的梁山泊義軍，去殘殺“僭號稱王”的方臘義軍，在兩敗俱傷的大屠殺中，遭到慘痛的失敗。他們認為，如果當(dāng)初宋江采納李逵說的：“殺上東京，奪了鳥位”的主張，以梁山泊當(dāng)時的實力，定能推翻宋王朝。而宋江卻奴顏婢膝，為了自己的官位，拿兄弟們的生命當(dāng)賭注，真是個忘恩負義之徒。

識江湖好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并無厭倦;若要起身，盡力資助，端的揮霍，視金似土。人問他求錢物，亦不推托;且好做方便;每每排難解紛，只是周全人性命……以此為東，河北聞名，都稱他做及時雨。”，由此可見，宋江乃仁義之仕，決不會為了自己的官位，拿兄弟們的生命當(dāng)賭注。

然則為何要接受招安?我認為，這是由當(dāng)時的社會風(fēng)氣所造成的。當(dāng)時社會宣揚“三綱”，即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”，宋江便是這種思想的產(chǎn)物。宋江還是鄆城押司的時候，其父便苦勸他不要與梁山草寇來往，好好為官，處人頭地以便光宗耀祖，宋江也答應(yīng)了。如果不是因為閻婆惜命案，他根本不會投奔梁山。他一直稱北宋的皇帝為“圣上”，可見在封建觀念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到來他親自下山迎接并在談判中保護其不被梁山好漢追殺，以致氣死林沖。他一直認為走與統(tǒng)治者的合作才是“正道”他鄙視自己和兄弟們“落草為寇”。最終為維護“兄弟們的名聲”將苦心經(jīng)營的水泊梁山交給朝廷，這便是他招安的源頭之由，這也預(yù)示著起義的不戰(zhàn)而敗。

不僅是宋江，梁山好漢中的許多人，如盧俊義、關(guān)勝、史進、柴進、秦明等人，他們也深受“三綱”思想的影響，他們是支持招安的。所以，選擇招安不是宋江個人的決定，是在“三綱”思想影響下的必然選擇。所以，將梁山好漢起義的失敗歸罪于宋江，這是有失公允的。

梁山泊悲劇，并非宋江之過。梁山泊悲劇，這也是社會的悲劇。

《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。

忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種.種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當(dāng)今這個社會中，相信很多人都能做到一個“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個“義”字。

一個“義”字，包括了太多的內(nèi)容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個“義”字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個“義”字。由此可見，一個“義”字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。在現(xiàn)實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當(dāng)?shù)挠職猓踔潦且幻鼡Q一命的決心。

義，可以解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。

我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。在現(xiàn)實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生，但“義”字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。我們中華民族，是一個大義的民族，當(dāng)日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國歷史上揮之不去的光輝。

一個人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”。當(dāng)前，我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份“神圣”，用自己的雙手去維護這一份“神圣”。

水滸傳是我國四大名著之一，我借助這個假期讀完了這本描寫人物的性情鮮明的名著給讀完了，讀后感嘆到:真不愧是四大名著之一啊!果然引人入勝，令我興奮不已!想起了毛主席的一句話:讀不完水滸傳的不是中國人!感慨萬分.

水滸傳塑造了性格鮮明的人:雪中送炭的宋江，膽大如虎的武松，機智聰明的吳用等等……揭露了封建社會的官逼民反，只手遮天的社會狀況。

我被里面的情節(jié)給深深地吸引住了，武松醉酒打死猛虎等，但大家對宋江的看法便不全相同，現(xiàn)在我來品一品他吧.

宋江自幼讀儒家書，受傳統(tǒng)教育，走入社會在縣衙中做押司(小吏)，刀筆精通。他的出身經(jīng)歷和性格，使他了解和體驗百姓的痛苦，有正義感，養(yǎng)成一種辦事謹小慎微、隨機應(yīng)變，喜歡玩權(quán)術(shù)。因為他在官府任小吏，他懂法，有遵守法度的習(xí)慣。宋江到梁山泊以后，他處理問題比較周全，有人說他虛偽、玩權(quán)術(shù)，這是他處理問題的一種手段。如俘獲霹靂火秦明，讓位盧俊義等。他犯罪后衙門給他戴上枷，別人把枷打開時，他說不能，這是國家的法度。

宋江上梁山前是一位仗義英雄，義放晁蓋，當(dāng)法與義發(fā)生矛盾時，宋江就不顧法度了。他對梁山的事業(yè)有一定的貢獻，他為了梁山好漢在忍無可忍的情況下殺了閻婆惜。

宋江上梁山后，成為義軍的首領(lǐng)。他自己說在文武方面并無過人之處，為什么還能當(dāng)梁山泊的首領(lǐng)呢?這是由于宋江有以下優(yōu)勢：仗義疏財，在江湖中有一定的號召力;關(guān)懷兄弟，兄弟遇難設(shè)法相救;有一定的組織和軍事指揮才能，如三打祝家莊戰(zhàn)役，他注意總結(jié)經(jīng)驗，從調(diào)查虛實入手，又拆散祝家莊與其他二家聯(lián)盟等。

受招安以后，宋江成為了一個朝廷的忠臣。他的思想是為國家出力，保人民平安。晁蓋死后，宋江將“聚義廳”改為“忠義堂”，這對起義軍來說是一件重要的事情，是《水滸傳》中宋江的一大關(guān)鍵。受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改為“順天護國”，他也由起義軍首領(lǐng)走到服從朝廷的順臣。這時，宋江的思想是：我是熱愛國家的，皇帝代表國家，朝廷不負我，我不負朝廷。他不聽吳用等好漢的勸阻，去征起義軍領(lǐng)袖方臘，打得十分慘烈。

悲劇的結(jié)局。宋江帶領(lǐng)眾人征方臘以后，原本的108位好漢還剩下27個，其余的不是犧牲就是出走了，而朝廷并不信任他，對他加害致死。宋江臨死前，唯恐李逵再次造反，讓李逵喝藥酒被毒死。

宋江一生是曲折的，先是仗義英雄，梁山首領(lǐng)，招安后成為朝廷忠臣，最后是悲慘的結(jié)局。

《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國名著，與它相媲美的還有《紅樓夢》，《三國演義》，《西游記》，號稱中國四大名著.《水滸傳》它真實地描寫了宋代農(nóng)民起義，發(fā)展和失敗的全過程，揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統(tǒng)治階級的罪惡.它以杰出的藝術(shù)描寫手段，揭示了中國封建社會中農(nóng)民起義的發(fā)生，發(fā)展和失敗過程的一些本質(zhì)方面，說明造成農(nóng)民起義的根本原因是官逼民反.

《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上梁山這一點上，許多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他們不滿官府的剝削，積極參加劫取生辰綱的行動，從而上了梁山.解珍，解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的.魯智深是個軍官，他嫉惡如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，結(jié)果被逼上山落草.武松出身城市貧民，為打抱不平和報殺兄之仇，屢遭陷害，終于造反，勇猛地向統(tǒng)治階級進行沖擊.他是從血的教訓(xùn)中覺醒過來的.

水滸一百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是智多星吳用和天孤星花和尚魯智深.智多星吳用幾次獻策:吳用為晁蓋獻計，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場，快行斬時，吳用用計劫了法場，救了宋江，戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時，吳用利用雙掌連環(huán)計攻克祝家莊.宋江鬧華州時，吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進，花和尚魯智深.一生屢出奇謀，屢建戰(zhàn)功.受招安被封為武勝軍承宣使.宋江，李逵被害后，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起.真不愧為智多星呀!天孤星花和尚魯智深是一位非常直率，暴烈如火，卻俠骨柔情，殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢子，英雄人物.他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯，野蠻.可他到了沖鋒陷陣的時候可毫不含糊，揮著62斤重的禪杖上陣殺敵.

讀了這本書我了解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面.這的確是一本非常耐人尋味的一本書.

七年級的名著讀后感（優(yōu)秀17篇）篇十

暑假我看了一部非常有意義的書，它叫《駱駝祥子》。這部小說講述了一個普通人的心酸故事！

祥子是一個車夫，他的夢想就是能有一輛自己的車，不用受老板的盤剝，能過上好日子！他很努力地勞動，卻一次又一次被殘酷的現(xiàn)實打垮，最后變成了潦倒，狡猾，自暴自棄的行尸走肉！相比于祥子，我們現(xiàn)在過的日子簡直太幸福了啊！

暑假里每到傍晚，我就和媽媽去高木橋散步，空曠的田野上晚風(fēng)徐徐，鄉(xiāng)間的小路雖然有些不平，但美在景色，甜在空氣。從家里走到高木橋，然后在橋下的河邊，和小朋友一起玩耍，直到天空消失最后一抹余暉。我想這就是大家口中所說的小康生活吧！生活在這里的每個人都是那么幸福！

如果祥子不是生活在舊社會，是生活在我們這個幸福的'年代，那么他的人生是不是就圓滿了？！這本小說給我的感觸很大！我一定要好好學(xué)習(xí)！長大以后報效祖國！擁有一個很美好的人生！

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七年級的名著讀后感（優(yōu)秀17篇）篇十一

書是一位幸勤的園丁，無私的默默的為人類做出巨大的貢獻;書是人生的指路燈，照亮人生前進的道路;書是我們物質(zhì)文明、精神文明的食糧;書是人類知識的源泉，不斷地提供給我們智慧。所以，我酷愛讀書。

我最近又讀了一篇《稻草人》。這篇課文講了稻草人在田野中默默的堅守崗位，從不怕苦，從不怕累，從不吃飯，從不睡覺，就連坐下來歇息，它也不肯，總是不畏艱苦的挺立在那里，沒日沒夜，一年三百六十五天它一直堅守著自己的崗位。要是拿牛和它相比，牛比它懶惰多了。

可是，稻草人是無言的。當(dāng)可惡的飛蛾在稻葉上產(chǎn)下卵，它會想到稻谷顆粒無收，而沒辦法去趕走飛蛾;當(dāng)孩子們在船中拼命哭喊，卻不能走過去幫忙，為孩子們減輕一份痛苦;當(dāng)魚兒向它投來乞求的目光，卻不能給它們提供任何幫助，也不能喂養(yǎng)它們。當(dāng)我看到稻草人那種說不出話的痛楚時，我為它感到悲傷、嘆息。為什么上帝如此不公平，不給稻草人一顆憐憫的`心，也沒有賜予它足夠的能力去幫助別人，挽救別人的生命，讓它只能眼睜睜地看著悲劇的上演。稻草人是無言的，而我們卻有能力去幫助別人，但有些人偏偏缺少助人為樂的精神，為了自己的利益，即使別人的生命危在旦夕，他也于事無補。讀《稻草人》讓我懂得做人應(yīng)該有一顆善良的心，要助人為樂，默默無私的為人類作出貢獻。

讀了這篇課文還讓我懂得：與稻草人相比，我們有血有肉，既能跑又能跳，遇到不平事要出手相助。眼前的一切都值得我們?nèi)フ湎В覀円獙⑷藗兩屏嫉男撵`喚醒，讓世界充滿溫馨，充滿和諧，充滿幸福。

暑假期間，我拜讀了葉圣陶老先生所寫的《稻草人》一文，深受教育和啟迪。

故事開篇為我們展現(xiàn)了夜晚田野里靜謐祥和的美好景象，可是就在這樣美好的夜晚里，稻草人看到了一件件不幸的事情接二連三地發(fā)生：它的主人種下的稻子逐漸被蟲子蠶食;一位漁婦一邊照顧生病的孩子一邊為明天的生計繼續(xù)捕魚，生病的孩子整夜咳嗽日益消瘦卻得不到救治;一個被丈夫出賣的女人要投河尋死，甚至連一條鯽魚也希望得到救助重新回到水里。最后，目睹這些慘劇而又無能為力的稻草人倒下了，倒在了要守護的田地中間。

看完這篇故事，我心里有震撼，也有感動。我震撼于舊社會勞動人民生活的艱難困苦。稻草人的主人——一位老婦人，在她的丈夫、兒子接連死去后，繼續(xù)為種好莊稼日夜操勞，眼看她的莊稼又遭了蟲害，她如何能夠度過寒冷的冬天?那位連夜捕魚的漁婦連第二天的吃食都撈不夠，更談不上花錢去救治自己生病的孩子，只能看著孩子的病情漸漸惡化。那個被賭輸了的丈夫賣掉的女人，忍受不了這種看不到希望的日子，只好投河自盡。雖然作者在故事里只突出描寫了三位女性，但這正是舊社會廣大勞動人民的縮影。在當(dāng)時統(tǒng)治階級的剝削和壓迫下，廣大勞動人民生活在水深火熱之中，看不到希望，看不到明天，只能眼睜睜地走向悲慘的末路。

我感動于稻草人的善良。它無法自由行動，但看到了小蛾后，仍然想方設(shè)法利用扇子發(fā)出啪啪的聲音向主人發(fā)出警告。它看到生病的孩子得不到照顧，恨不得自己去作柴、做被褥，為孩子送去溫暖。它聽到了被捕上來的鯽魚發(fā)出“救救我吧”的哀求，但它無法施救，只得一邊嘆氣一邊哭。它看到一個女人準(zhǔn)備投河自盡時，更是覺得自己正犯著見死不救的罪惡，遭受著比死還難受的痛苦。這一系列悲慘的事情，它都看在眼里，急在心里，甚至恨不得代替人們?nèi)ナ茏铩Ｗ罱K，善良而又無能為力的稻草人因為悲傷心碎而倒下了。

看完這篇故事，我更應(yīng)該奮進。對比舊社會的勞動人民，今天的我們已經(jīng)過上豐衣足食、無憂無慮的生活，但是我們不能就此停下邁向民族偉大復(fù)興的腳步。充滿朝氣的我們不能只做空有善良卻無能為力的稻草人，我們要從今天開始、從現(xiàn)在開始奮發(fā)圖強，認真學(xué)習(xí)，努力掌握更多知識和本領(lǐng)，做一個善良而又能幫助別人的人，長大后為祖國的富強、人民的幸福貢獻自己的力量。

七年級的名著讀后感（優(yōu)秀17篇）篇十二

讀完《紅與黑》以后，我終于明白了"紅“代表流血和犧牲，而“黑”則意味著黑袍和教會。小說的主人公于連是一個性格復(fù)雜的人。他既真誠又虛偽，既痛恨貴族，又漸漸同流合污，他喜歡坦率自然，但背地里又耍盡花招……作者不惜筆墨，通過主人公內(nèi)心世界的詳細描寫，把變化莫測的人心展現(xiàn)得淋漓盡致，寫出了一人千面的真實;打破了傳統(tǒng)小說中的人格設(shè)定：好人就是好人，壞人就是壞人，善惡分明。相反，于連卻亦善亦惡，亦真亦假，時好時壞，而且還有一顆敏感的自尊心。這跟他的家庭背景和當(dāng)時的年代有著緊密的不可分割的關(guān)系。

于連出生在一個木匠家庭中，飽受父親的摧殘，何況他還置身于那個復(fù)辟當(dāng)局統(tǒng)治的腐朽和黑暗之中，導(dǎo)致他擁有了極其敏感的自尊心，從小產(chǎn)生的自卑感造就了他的高傲，高傲到不愿受別人一丁點兒責(zé)備。他的高傲和不可一世使得他的野心越發(fā)不可收拾。他的野心和自尊心某種程度上也為他贏得了一定的好處，但是過于追求自尊心和面子，最后踏上了一條與反動當(dāng)局同流合污的道路，與自己最初的夢想漸行漸遠，直到最后被送上斷頭臺才恍然大悟。他明白了自己的過錯，也有機會被放出來，但他始終不肯向“黑”低頭，最終慘死在了斷頭臺下。不過我想于連應(yīng)該不后悔，因為他在生命最后的時刻說出了戰(zhàn)斗的宣言;這一次，他站在了普通大眾這邊，控訴了階級不平等，控訴了庭上所有的貴族，更控訴了當(dāng)時的統(tǒng)治階級;這一次，他毅然決然地放棄了“黑”色的道路，選擇了“紅”色的道路，用自我犧牲做出了最后的反抗，吐露出了普通大眾的心聲。

《紅與黑》是一本享譽世界、傳世百年的文學(xué)名著。

七年級的名著讀后感（優(yōu)秀17篇）篇十三

國家，是一個威嚴的象征！共產(chǎn)黨，是一個正確的領(lǐng)頭人！人民，是最基本的墊腳石！作為新中國的小學(xué)生我們要熱愛祖國！熱愛共產(chǎn)黨！熱愛人民！我們要學(xué)習(xí)祖先革命者那“愛祖國、愛黨、愛人民”的偉大精神。用我們的實際行動來頌揚中學(xué)生的崇高理想！也許在和平繁榮的今天，我們應(yīng)該像他們那樣從小做一個胸懷大志，品學(xué)兼優(yōu)的人，努力使自己成為有理想、有道德、有文化的無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人。

祖國啊！ 你那九百六十萬公里的土地，哪一寸沒有深深地烙下華夏后代的足印，哪一寸不值得炎黃子孫引以為榮？長江、黃河是我們沸騰的血液；千座高聳入云的山脈，是我們不屈的盤骨；無際的肥田沃土是我們開闊的胸膛；無邊的森林草地是我們?yōu)鹾诘念^發(fā)；祖國的每一個部分，都嵌在我們的心頭。

愛國的內(nèi)容十分廣泛，熱愛祖國的山河，熱愛人民的歷史，關(guān)心國家的命運，在危難之時英勇戰(zhàn)斗，為國捐軀，都是愛國主義的`表現(xiàn)。在中華民族五千年的發(fā)展過程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。

勤奮學(xué)習(xí)，明天為創(chuàng)作祖國輝煌未來貢獻自己的力量！

共產(chǎn)黨啊！你是我們偉大祖國的帶頭人，帶領(lǐng)我們打下大好河山；帶領(lǐng)我們走向榮華富貴；走向世界頂端！我會永遠的尊敬您、愛護您！作為新中國的小學(xué)生，我們要努力的熱愛黨，學(xué)習(xí)我們黨的先進精神、高尚品質(zhì)！我們的黨成立已經(jīng)90年了，這是一個成熟的黨，一個年輕的黨，一個充滿活力的黨。我熱愛黨，一生一世，無怨無悔！

人民，是祖國的根本，是堅實的墊腳石！我們時時刻刻愛人民！人民，祖國時時刻刻都需要他們，軍方的兵士們、高官大職們、社會經(jīng)濟運轉(zhuǎn)要素等等。我們祖國、社會都要依靠人民！在中華民族五千年上下中，那些封建社會都因為沒有以民為重而隕落，從而在新中國我們要吸取古代之教訓(xùn)，重觀歷史，展望未來，熱愛人民！以人民為發(fā)展核心！建立一個更加輝煌、更加富強的國家，讓中國屹立在世界的東方！

我們要提高自己的自身素質(zhì)，要具有創(chuàng)造意志，進取精神，科學(xué)精神，民主法治觀念，勞動觀念，自主能力和自我保護能力，全面提高道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)和精神素質(zhì)！

我們要把實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的命令承擔(dān)，我們注定是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍，偉大的使命鼓舞起無窮的力量，召喚我們高揚起民族精神的旗幟，準(zhǔn)備著，時刻準(zhǔn)備著去譜寫中華偉大復(fù)興的新篇章！

我們要熱愛祖國！熱愛共產(chǎn)黨！熱愛人民！為復(fù)興中華做出巨大貢獻！

七年級的名著讀后感（優(yōu)秀17篇）篇十四

書籍是人類知識的寶庫。我們不僅要好好利用它，還要開發(fā)它。只有這樣，我們才能真正擁有它。所謂：讀一本好書就像和一個聰明高尚的人說話。就在睡覺前，我忍不住拿起一本好書《綠野仙蹤》。

這是一本生動的書。作者的奇思妙想和奇特的想象力使一本童話書更加引人注目。在作者精彩的筆下，主人公和故事情節(jié)的重點得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。作者是美國老一輩的“童話之父”。他的名字叫佛蘭克。鮑威，他可以說是一個童話天才。他有生之年寫了近100部童話作品。真是太棒了。

《綠野仙蹤》講述了一個美麗善良的小女孩多蘿茜、亨利叔叔和艾姆阿姨住在堪薩斯草原上的故事。一天，一場龍卷風(fēng)把她吹到了一個陌生的國家奧茲國。在那里，她遇到了稻草人、鐵皮伐木工和膽小的獅子。為了實現(xiàn)自己的愿望，他們互相幫助，互相支持，一起度過一切艱難困苦，遇到了許多奇怪的事情。最后，他們以非凡的智慧和頑強的毅力實現(xiàn)了自己的愿望。

生活是一塊七色板，在這里，需要頑強的毅力，需要照亮心中的陽光，需要大海般的胸懷，需要……但更需要真誠朋友的鼓勵和幫助。正如孫武所說：上下同欲者勝。多蘿茜和稻草人、鐵皮人和獅子從未見過朋友，然后一起度過難關(guān)，互相幫助，實現(xiàn)了他們的愿望。如果多蘿茜沒有遇到稻草人，也許她永遠不會回到亨利叔叔和艾姆嫂子身邊。朋友很重要。當(dāng)你遇到困難時，你需要朋友的幫助；當(dāng)你遇到麻煩時，你需要朋友的`幫助，這樣你就可以很好地解決困難。朋友很重要，你必須珍惜他：我們應(yīng)該互相幫助，建立友誼，互相友誼，團結(jié)，不會因為一件小事而爭吵，破壞朋友之間的友誼。

在閱讀的過程中，多蘿茜占據(jù)了我的思想。多蘿茜似乎是我的好朋友，隨著多蘿茜的經(jīng)歷，我的心不時地快樂、緊張、驚訝和悲傷。她勇敢的表現(xiàn)，善良的心，堅強的意志，讓我覺得自己很渺小，為自己的懦弱感到羞愧。有時我會問自己：“如果我是多蘿茜，我會像她一樣勇敢地克服許多困難，幫助別人嗎？“讀完這個童話故事后，我決心鼓起勇氣，以不懈的追求和奮斗精神面對各種困難，克服學(xué)習(xí)和生活中的一切不利因素，勇敢地挑戰(zhàn)自己，ithinkican!要實現(xiàn)理想并不容易。要實現(xiàn)每一個目標(biāo)，你必須努力工作。如果你不怕困難，用一顆善良的心團結(jié)、友誼和幫助你的同伴，那么你心中想到的美好的一天就會到來。

七年級的名著讀后感（優(yōu)秀17篇）篇十五

寂寞的老狼，走在寂靜的田野上，月光如瀑布般灑下，老狼仰起頭顱，想著那圓盤般的明月，發(fā)出一聲長嘯，似乎在向黑暗訴說這自己的孤獨，但在他那傲骨中，只能看見不屈的意志。

魯賓遜算是一個命大的人，但這并非是運氣使然，他有著對生命的渴望和對生活充滿希望的熱心，還有那骨子里的一份堅強，讓他在那荒島上生活了二十多個年頭。

起初拿到這本書的時候，其實也是道聽途說有這么一本值得我們?nèi)タ吹臅饷嫔夏枪陋毜聂敒I遜的身影，在夕陽下顯得更加的長了。這個場景引起了我的共鳴。

魯濱遜對與這個新的生活環(huán)境充滿了失望，但這個位置的環(huán)境充滿了危險，時刻都要注意自己的安全，只能在島的周圍活動，第一晚上似乎很順利。但緊接著的食物讓他有些茫然，他拖著疲憊的身軀，游向了船失事的地方，來到了船上，把能拿的東西都拿了，并且拿到了一本書——《圣經(jīng)》，這本書伴隨著魯濱遜二十個年頭的生活。

食，這是魯濱遜首先遇到的問題，這也是最難解決的，但因為在船上拿了一些谷物的種子，喝一些葡萄酒，倒也勉強將自己的生活調(diào)理好了，但從長遠來看，魯濱遜應(yīng)該再怎么辦呢？這本書的神奇就在這里，這也是吸引我的一個重要原因之一，作者將魯濱遜的生活些的很有層次感，慢慢的一步步的來。

一個人的一生從哭泣聲開始，慢慢的長大經(jīng)歷一些必須經(jīng)歷的東西后，便開始反省自己的人生，魯濱遜也是作者對人生的一些思考與感悟，深深地啟發(fā)著我們，讓我深有感觸。

住，開始之需打幾個簡單的帳篷，等到無法遮風(fēng)擋雨時，再重新用大的木材重新搭建，到也結(jié)實，這也成為魯濱遜荒島生活的居住之始。

行，魯濱遜并沒有在開始的時候就向荒島深處進發(fā)，而是在得到幾把火槍后，往荒島深處尋找淡水資源，。

衣，開始倒也有一些衣服，后來逐漸就是用一些動物的皮毛了，魯濱遜也漸漸融入了這個荒島生活。

《圣經(jīng)》是魯濱遜唯一的.精神寄托，也只是他讓他對脫困依然充滿希望，在來到島上后，他每天做標(biāo)記，就可以看出來，。

本書中，堅韌而又充滿智慧的主人公給我，留下了許多的印象，包括后面的智斗食人族，勇救星期五，等一些充滿冒險的故事情節(jié)。或許孤獨充斥著他的生活，但他并沒有向黑暗低頭，而是堅持著，終于等到了回家的機會。這也給與了我們?nèi)松膯⑹荆粫r的頹廢不代表永遠頹廢，而是要勇敢的面對生活，努力的學(xué)習(xí)，這樣我們終會有看到彩虹的一天。

七年級的名著讀后感（優(yōu)秀17篇）篇十六

《紅與黑》是一部現(xiàn)實主義小說。它的寫作背景是發(fā)過拿破侖王朝覆滅，波旁王朝復(fù)辟。小說主要講了主人公于連的個人奮斗歷程及其兩次愛情經(jīng)歷。小說主人公于連本是一個普通勞動階級木匠的兒子，由于他積極進取、努力學(xué)習(xí)，懂拉丁文、甚至能背誦《圣經(jīng)》得到了維璃葉市長特·瑞那的青睞，選他作為家庭教師。從此便離開了那個經(jīng)常因他看書打他的父親以及欺負他的哥哥，在市長家開始了嶄新的家庭教師生涯。在此過程中，他愛上了市長夫人，并與之相愛。最后，貧民所所長哇列諾寫匿名信給市長特·瑞那先生，到了紙包不住火的地步，于連被迫離開了維璃葉去了貝藏松神學(xué)院。

在貝藏松神學(xué)院，他結(jié)識了彼拉神父。憑借著彼拉神父的人際關(guān)系網(wǎng)以及他自身的才能，他被帶到巴黎，推薦給拉穆爾府做秘書。于連憑借著他那與生俱來的傲氣贏得了小姐瑪娣兒特的放心，并與之發(fā)生戀情。瑪娣兒特得知自己懷有他的孩子后，并將其戀情告知父親。由于瑪娣兒特的固執(zhí)果敢的性格，父親拉穆爾侯爵決定贈與于連財產(chǎn)，默許女兒與于連離開巴黎。正在這春風(fēng)得意之時，特·瑞那夫人被逼寫下的一封對于連不利的告發(fā)信，如晴天霹靂般降臨在于連的生活中，引起了拉穆爾侯爵的強烈不滿，毀了于連即將富裕幸福的生活。在這種情況下，于連怒氣沖沖的將槍開向了特·瑞那夫人。雖然沒有死，但由于于連在法庭上發(fā)表了對貴族存有挑釁化的言論，及其從前結(jié)下的怨恨等原因，最終慘獲死刑。

二、閱讀體驗。

讀完《紅與黑》，我感觸最深的就是作者大量運用心理描寫的手法將主人公于連、特·瑞那夫人和瑪娣兒特三個人的性格特征展通過寫主人公于連這樣一個下層青年奮斗失敗的故事，反映出大革命之后的法國的社會現(xiàn)狀。

首先，主人公于連是一個極其矛盾的人物。他自尊自愛而又自卑，勇敢而又懦弱，真誠而又虛偽，追求自主卻又表現(xiàn)出種.種屈服和依附，激情而不失冷靜，可也傲慢沖動。簡單的用幾個的詞來概括于連的經(jīng)歷就是“出身于平民、較高文化、有幸任家庭教師、有膽量與兩個上層女人產(chǎn)生愛戀、一時沖動槍傷深愛的女人、被判死刑。”

(1)自尊自愛而又自卑。

他之所以悲劇，不僅僅是因為他所處的時代，也因為他的矛盾性格。他的自尊自愛首先表現(xiàn)在當(dāng)父親告知他將要去市長家里做家庭教師時，他立即表示不愿意做仆人，即使又打又罵也不想淪落到與仆人同桌吃飯的地步。同時也表現(xiàn)在他善于學(xué)習(xí)并且不斷學(xué)習(xí)上。無論在市長家還是在伯爵家，他都懂得珍惜和上層社會的人接觸的機會，懂得揣摩他們的心理，學(xué)習(xí)他們那些相對文雅的言行。此外，他的自尊自愛還體現(xiàn)在兩次愛情經(jīng)歷上，面對兩位姿色迷人的上層女人，他沒有一開始就屈從依附、即使后來有也是在確認對方的愛意之后。面對第一次被瑪娣兒特甩后，他傷心難過、卻沒有拋卻自尊向瑪娣兒特求愛。相反的是，他通過另一種方式讓瑪娣兒特徹底折服于自己。

說他自卑，一點也不為過。初入市長家，他總感覺家里的侍從孩子等都看不起他的出身。他敏感到對自己吃飯坐的位置都覺得是別人瞧不起他。而這種敏感正因為自己平凡的出身所致。

在愛情面前，他也自卑。無論是與瑞那夫人還是與瑪娣兒特，他一開始都倍感懷疑，他懷疑的理由恰好來自于他認為自己的出身和地位遠不如她們的其他追求者。哪怕處于熱戀中也多次因為他自卑所致的敏感而傷心。

(2)勇敢而又懦弱。

家庭的苛待與社會上層人士的蔑視，造就了他敢于反抗的勇敢性格。對家庭的反抗，體現(xiàn)在他充分利用分分秒秒看書，哪怕是幫父親干活，哪怕被父親打后，也不甘于做個木匠。對社會的反抗，主要體現(xiàn)在兩份愛情上。在與瑞那夫人戀愛時，書中這樣描述過“那樣如果有一天我發(fā)跡了，有人指責(zé)我趕過家庭教師這樣下等的職業(yè)，我就可以告訴他，是愛情把我拋到這個職位上的”。在對待與瑪娣兒特的愛情上，作者不止一次寫到過他因瑪娣兒特對他的愛意感到自豪，也不止一次拿此與身份地位高的夸澤諾侯爵比較過。

但他性格中也表現(xiàn)出懦弱妥協(xié)的一面，特別是在他的虛榮心、個人名利得到滿足后，更容易表現(xiàn)出他的懦弱與妥協(xié)。在得到侯爵賞賜的十字勛章后，他曾一度以為自己已經(jīng)可以躋身于上流社會擺脫平民身份后，就同他最蔑視的特權(quán)階級同流合污。

七年級的名著讀后感（優(yōu)秀17篇）篇十七

小說圍繞主人公于連個人奮斗的經(jīng)歷及最終的失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，廣泛地展現(xiàn)了“19世紀初近30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風(fēng)氣”，小說強烈地抨擊了復(fù)辟王朝時期貴族的反動、教會的黑暗和資產(chǎn)階級新貴的卑鄙庸俗、利欲熏心。

全書最耀眼、也在文學(xué)史上著名的人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對階級差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。作者著筆于人物心靈的跟蹤的手法出心靈跟蹤的手法強，正是突出了于連處在沖動下追求“英雄的夢想”心理歷程，這是對那個社會形態(tài)的反抗，也是對碌碌無為、虛度青春的反抗。

于連的一生都在追求幸福。所以他日后能躋身在所謂的上流社會中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著人類幾千年的問題，也同樣困惑著于連。在他心目中，幸福并沒有確切的標(biāo)準(zhǔn)，只是在他的心計、在他的警覺、在他的一個又一個的“作戰(zhàn)計劃”及其實施當(dāng)中的。他因為第一次擺脫了父兄的虐待而幸福，為德·萊納夫人面前履行“某種責(zé)任”而幸福，為驕傲的瑪?shù)贍柕略谧约好媲扒腋＃瑸橐淮未蔚匕l(fā)跡而幸福得要命。他渴望幸福，渴望成為上流社會的一員，渴望飛黃騰達，他發(fā)誓寧可死一千次也要飛黃騰達，他想要擁有尊貴的地位，眾人的欽羨。為此，他制造了一個又一個“作戰(zhàn)計劃”，使出各種卑鄙、虛偽的手段，這一切都使他超人的智慧發(fā)揮的淋漓盡致。但他畢竟內(nèi)心還保留著真、善的一面，所以在每每幸福之時，他又會捫心自問，陷入深深的自責(zé)。因此，他的計劃又總會漏洞百出，總會讓人懷疑。

不難發(fā)現(xiàn)于連的這種幸福標(biāo)準(zhǔn)是以社會和他人標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)的，是為了追求他人和社會的承認。實際上，他并沒有獲得多少快樂和幸福，反而使自己時時刻刻都處于一種緊張狀態(tài)，感受不到踏實、安定，僅僅是自己告訴自己感覺到“快樂的到了極點”，興奮地跑來跑去，就像“野心家實現(xiàn)后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的就是想緊接著應(yīng)該怎樣制定并實施下一個計劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已，暫時的滿足，暫時的安慰，于連為了表象而犧牲了本質(zhì)，迷失了自己。當(dāng)他得知德·萊納夫人的一封揭發(fā)信斷送了他的幸福，把他歷經(jīng)千幸萬苦打開的通往上層社會的門無情的封鎖時，他想到了報復(fù)，他選擇了最直接、卻又最愚蠢的方法——結(jié)束了德·萊納夫人的生命，也把自己送上了斷頭臺。在監(jiān)獄中的那段時間，使于連想了很多，他從自己禁錮的思想中解脫出來，從社會的束縛中解脫出來，獲得了精神的自由，獲得了靈魂的重生。他脫下了往日一切偽裝的面具，找到了迷失的自我，也找到了最真實的幸福。他放棄了逃跑和上訴，能夠真誠地對待每一位朋友，坦然地面對死亡，安靜的等待死后的再一次輪回。

作為一部偉大的批判現(xiàn)實主義小說，《紅與黑》并沒有從概念出發(fā)，將主人公于連圖解成一個追求功利的符號。相反，作者卻給予了他深切的同情，通過人對欲望的執(zhí)著追求與追求不到的痛苦來批判那個時代特定的社會現(xiàn)實，這大概也是《紅與黑》流傳至今，魅力長存的原因。

對于書名人們曾經(jīng)也引起了一番爭論，通常，人們認為書名中的“紅”是象征拿破侖時代的軍服;“黑”是王政復(fù)古年代的僧侶黑衣。也有人認為，“紅”是德·萊納夫人的鮮血，“黑“是瑪?shù)贍柕碌膯史?紅與黑是象征賭盤上的黑點紅點，而輪盤則象征人生的游戲等。我想紅色是否還可以象征于連對人生的不懈追求，而黑色就代表社會中形形色色為了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義、真正價值的生存狀態(tài)吧!

在社會現(xiàn)實重重阻礙而又想要實現(xiàn)抱負時只有兩種選擇：退縮或是反抗。那些不求上進、整天抱怨生活乏味的青年就是退縮者，他們享受著平庸的生活，最后卻難逃社會進步被淘汰的命運。能不斷地樹立人生目標(biāo)、決心要實現(xiàn)人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個時代顯然使不歡迎虛偽的言行、卑鄙的手段，但仍然需要對生活的熱情來反抗空虛的度日。

我想，在人們一味的批判社會的黑暗、同情于連成為社會的犧牲品時，是不是也該想想于連的反抗精神。

我們是否也應(yīng)該在“戴著腳鐐跳舞”的同時，培養(yǎng)適合自己的“反抗精神”。