教案模板是教學過程管理的重要工具，有助于提高教學質量和效果。以下是一些常用的教案模板范文，適用于不同年級和學科。

中國民歌說課稿（模板16篇）篇一

飄雪的時候早已成為冰冷的嚴冬。

隨著一天又一天看似沉穩又匆匆的腳步流逝。

心底承受的重力。

讓人學著改變。

學著把自己擱淺。

當夜色承載著流水的記憶。

劃過的一瞬已不再是流星。

大概，是觸及心里的過往吧。

當嬋娟隱匿了澄澈的光芒。

顯露的朦朧已不再是婉約。

也許，是掩埋心底的哀傷吧。

飄來隱約小調。

把自己置身其中。

聆聽著輕吟。

眼中模糊了這黯淡的色調。

有些不會言語的`感覺。

悄然流淌心頭。

不知算是沖擊還是撫慰。

總之……。

有些東西。

也許明天會實現。

也許永遠都不會。

慢慢的，

發覺，一個人，靜靜地，很好。

漸漸地，

喜歡，一個人，心如止水，很美。

宣泄時，去一個清靜明朗的地方走走。

沒有喧囂的塵世。

很安謐。

遠方，再遠再暗。

夢依稀可見。

世界，再小再吵。

我依舊淡然。

一個人，真的。

很好。

甚

最好。

中國民歌說課稿（模板16篇）篇二

年級：初中一年級。

課時：二課時。

教學內容和目的：

2、欣賞云南、四川兩種不同風格的民歌。

3、讓學生初步了解部分中國民歌的概況，從而培養學生熱愛祖國文化，熱愛家園，建設家園的崇高思想。

教材分析：

《中國民歌》是勞動人民集體創作的一種藝術形式，它在人們一代代口頭相傳中，不斷得到加工與完善。

民歌的音樂語言簡明洗練，音樂形象鮮明生動，表現手法豐富多彩，是我國民族民間音樂寶庫中重要的組成部分。由于我國幅員遼闊，民族眾多，各民族各地區的民歌浩如煙海，各具特色，民歌體裁形式大體可歸納為如下表格：（僅列舉我國兩個地區）。

放馬山歌。

民歌體裁。

音樂特點。

音樂風格。

（云南民歌）這是一首流行于云南，反映牧童生活的著名山歌。

“山歌”一般指勞動人民在山野、田間牧場即興抒發思想感情的民歌。

它生動地反映了放馬人熱愛生活的樂觀情趣。

歌中的襯詞及吆喝聲，表現了牧童活躍和歡快的情緒，富有濃郁的生活氣息。

川江船夫號子。

民歌體裁。

音樂特點。

音樂風格。

（四川民歌）長江流經四川境內的部分叫“川江”

“勞動號子”亦稱“號子”是和勞動節奏密切結合，帶有呼號的民間歌曲。

是由《平水號子》、《見灘號子》、《上灘號子》、《拼命號子》等八首號子聯綴而成的。

《川江船夫號子》中的《平水號子》節奏平衡、舒展，旋律悠揚動聽，是船夫們在平靜江面上勞動呼號的民間歌曲。

教學方法：利用電教設備進行欣賞后，展開比較討論。

教學用具：中國地圖、電視機、放像機、鋼琴。

教學過程：如下圖表：

啟

發

引

入

教

學

師生問好。

教師：你們曾經去過云南、四川嗎？

學生：沒有。

教師：好，讓我們隨著電視畫面去進行一次有趣的旅行，聽一聽上述幾個地區當地的民歌。

放錄像：出示中國地圖。

錄像。

畫面。

1、云南地區的風光。

2、云南民歌《放馬山歌》的演唱。

教師。

解說。

1、現在我們旅游的第一站是云南地區。

2、隨鏡頭介紹畫面內容。

講解。

分析。

1、介紹云南地區的地理位置，當地人民生活習俗，語言特點。

分析講解“云南民歌”的音樂風格。

錄像。

畫面。

1、四川地區的風光。

2、四川民歌：《川江船夫號子》。

教師。

解說。

1、現在我們旅游的第二站是四川。

2、隨鏡頭介紹畫面內容。

講解。

分析。

1、介紹四川境內部分的“川江”位置以及當地人民生活習俗，語言特點。

2、分析講解《川江船夫號子》的音樂風格。

概述。

總結。

1、出示民歌歸納表格，概述本課內容。

2、簡述民歌的作用，民歌在祖國歷史文化中的地位，教育學生熱愛、珍惜祖國的文化遺產，弘揚民族精神。

中國民歌說課稿（模板16篇）篇三

教學內容：聆聽樂曲《迪克西島》，學吹豎笛《簫》。

教學目標：

1、感受樂曲悠然自得的情緒，認識并聽出短笛的單色。

2、學習豎笛的吹方法，培養學生學習豎笛的興趣。

教學過程：

一、導入新課。

聽樂曲《口哨與小狗》，邊聽邊隨著音樂的節拍做律動，并模擬吹著口哨與小狗散步情景。

二、新課教學。

1、初聽樂曲《迪克西島》片段，在律動自然導入樂曲的聆聽，聽后議一議：樂曲的情緒是怎樣的，它與《口哨與小狗》在音色和情緒上有什么相同與不同。

2、再聽樂曲第一部分，認識短笛，記住短笛的音色。

(1)樂曲除了有口哨吹奏外，你還聽到什么樂器在演奏?

(2)出示短笛的圖片或實物，認識短笛的形狀、音色特點及演奏姿勢。

(3)聽辨樂曲中短笛和口哨的音色，并用動作表達。

3、完整聆聽樂曲，聽出第三部分是第一部分的重復。

4、教學生學吹豎笛。

三、全課小結。

1、師生共談談這節課的收獲。

2、小組、師生、生生互評。

中國民歌說課稿（模板16篇）篇四

音樂，是人生最大的快樂；音樂，是生活中的一股清泉；音樂，是陶冶性情的熔爐。

怎樣欣賞音樂。

音樂是聽覺的藝術，官能欣賞是音樂音響給聽覺帶來直接的感受，是音樂欣賞的初級階段，僅能滿足于悅耳，這種欣賞是比較膚淺的。欣賞音樂的第二個階段是情感體驗，音樂欣賞中，情感體驗具有一種較為直接的性質，我們從音樂直接感知的既不是外界的客觀事物，也不是某種思想概念，而是飽含著情感的音樂音響。正如匈牙利音樂家李斯特所說：“音樂不求于任何推理形式，而復制出任何內心運動來??音樂既表現了感情的內容，又表達了感情的強度??音樂是不加任何外力，直接沁人心脾的最純的感情火焰??是不通過任何媒介的坦率無間的、極其完整的傾訴！”這正是音樂的魅力所在。所以欣賞音樂時，我們是和作曲家、表演家進行直接的感情交流，同時，音樂音響在空間中傳播具有一種擴散力、穿透力，能夠迅速地對人的生理心理產生一種比其他藝術更強的刺激和影響力，使音樂和音響與情感體驗之間產生更密切、更直接的聯系，所以音樂對激發人的情感是非常直接和強烈的。因此，情感體驗在音樂欣賞中占有突出的地位，整個音樂欣賞的過程就是情感體驗的過程，這既是對音樂作品所蘊含的情感內涵的體驗，情交流，發生共鳴的過程，固然，我們在欣賞一首音樂作品，要了解作曲家的生平、創作風格、創作思想、分析作品的表現手段、表現技法和結構形式等方面，這樣就會更加準確、深刻和細致地體驗音樂作品中的感情內涵，感性上的直接體驗只是對音樂作品內涵的一種初步體驗，可能接觸到樂曲的基本感情，不能更深入地體驗樂曲感情的內在含義，因此在欣賞音樂時，必須有理性的參與這就是第三個階段。理性的認識，一方面可以以音樂以外的非音樂因素中找出理解的依據，如歌詞、戲劇腳本、標題面可以從樂曲產生的社會環境、作曲家的生活經歷、創作意圖、藝術風格等各方面去進行研究和了解，同時還包括對音樂體裁、形式的判斷；風格、技巧的判斷；對作品的基本構思以及樂曲描寫對象的把握等等。理性認識的深化，也必然促進情感向更深、更廣的方向發展，音樂審美也就愈來愈進入更多的境界。審美境界的提高，反過來又更加深了理性認識。最后，欣賞者在欣賞音樂作品時，總是與自身的生活體驗、情感要求密切相結合的。

音樂欣賞過程中，音響感知是基礎，情感體驗是關鍵，而要動情，必須有理性的參與。這三個階段相互聯系，常常是同時并用的。

音樂欣賞是一種積極、能動的活動，欣賞者面對著音樂作品，聯系自己的生活體驗、感情記憶、按照自己的審美習慣和愿望，通過想象和聯想、對作品的形象以補充和豐富、使藝術形象更加具體和生動，如果說作曲家是第一創作者，表演者是第二創作者，那么欣賞者便是第三創作者。

音樂鑒賞知識。

（一）（一）音樂基本要素音與音高。

1、音、樂音及其它。

音是由物體震動而產生的。音樂中所使用的音，是人們在長期的社會實踐中，為了表達自己的生活和思想感情，從自然界中所聽到的聲音中挑選出來的，并把這些音組成固定的體系，用來表現音樂思想，塑造音樂形象，音可以分為樂音和噪音兩類。

樂音：物體有規則的震動而產生的音。

噪音：物體無規則震動而產生的音。

2、音的性質。

音的四大要素，即音的高低、長短、強弱、音色。音的高低是由發音體在一定時間內的震動頻率所決定的。震動次數多音則高；震動次數少音則低。

音的長短是由音的延續時間的不同而決定。音的延續時間長音則長；音的延續時間短音則短。

音的強弱是由發音體的振幅大小而決定的。振幅大音則強；振幅小音則弱。

音色是由發音體的材質、形狀所決定的。

第一節民歌的產生和發展民歌是我國民族民間音樂體裁的一種，是人民群眾在生活實踐中經過廣泛的口頭傳唱，而產生和發展起來的歌曲藝術。我國的民歌產生于原始社會時期人們的社會生活和勞動之中。

據兩千多年前的劉安在《淮南子》中記述古代的《邪許》歌：“今夫舉大木者，前呼‘邪許’，后亦應之，此舉重勸力之歌也。”這“邪許”最初雖只是一種呼號，但它是適應集體勞動時為配合用力而自然發出的有節奏、有音調的聲音，這就是我們最早的民歌——勞動號子的雛型。

春秋時期的《詩經》是我國第了從西周到春秋中葉（公元前十一世紀到公元前六世紀）流行于北方十五個地區的民歌，其題材、內容和藝術形式，都表明中國民歌在2500年前已經發展到相當成熟的階段。漢魏南北朝的樂府民歌，唐宋的曲子詞，元代的小令，明清的俗曲、小曲等（在二十世紀以前，不用民歌這一稱謂），可謂中國民歌在封建社會中幾個發展階段的標志。”在今天，我們仍然可以從《詩經》、《楚辭》、《樂府詩集》、《敦煌曲子詞》和明清以來的山歌小調集之中窺見各個歷史時期的民歌概貌。世紀以來，中國社會發生了根本的變化，民歌也隨之走上新的歷程。各個革命時期的斗爭生活賦予了民歌以新的內容，顯示出嶄新的面貌，而且在音樂形式上也有所發展和突破。在革命戰爭時期，人民群眾勇于斗爭、不怕犧牲的革命精神在新民歌中得到真實的反映；在社會主義建設時期，樂觀向上、艱苦創業、英勇豪邁的特點在新民歌中有了生動的體現，為我國民歌發展歷史寫下了新的篇章，成為我國歌曲藝術寶庫中光輝的組成部分。據正在編輯的三十卷《中國民間歌曲集成》粗略統計，各省市、歌平均已達萬首以上，全國共約四十萬首。

中國民歌有多種分類法。如按體裁形式分類，大致可分為號子、山歌、小調三大類。每大類中還可劃分若干類。

（1）號子號子是一種和勞動節奏。

（2）山歌。

山歌是人們在山野、田間、牧場的勞動中即興抒發思想感情所編唱的民歌。

1、《蘭花花》。

陜北民歌。這首民歌以純樸、生動的語言，優美、流暢、高亢、有力的“信天游”曲調，熱情歌頌了一位聰明、美麗的姑娘——藍花花。她為了追求幸福，為了追求愛情的自由，不向封建勢力封建禮教提出挑戰。塑造了一位具有強烈反抗精神的婦女形象。民歌采用了分節歌的形式，用敘事的手法，好像在給人敘述一個娓娓動聽的故事。全曲只有上、下兩個樂句，上句旋律音區較高，具有抒情的特點，它由兩個分句（樂節）組成，兩個分句的尾音都落在主音上，形成八度呼應，下句旋律低回環繞，敘事的特點較顯著，它起著全曲“合”的作用，結尾落在主音上使民歌完滿結束。信天游:又叫“順天游”，流行于陜北、寧夏和內蒙等地，由上下二個樂句組示意境和想象，下句唱詞比較具體的敘事和抒情。曲調上行比較開放，音區較高、跨度也較大、情緒激昂，下句較收攏，旋律線作曲折下行，常常表現出平穩的、敘述性的情調。信天游基本用真聲唱，在個別地方也運用假聲。

2、《趕生靈》陜北民歌。

屬信天游類，表現一位少女佇立在曠野的路旁，翹首盼望遠出趕腳的情哥歸來。全曲手法凝練，感情細膩，旋律具有濃厚的陜北地方風味，該曲屬民族調式徵調式。

4、《小河淌水》云南民歌。

全曲共五個樂句，建立在云南民歌常用的五聲羽調式上。民歌開始的曲首襯腔“6——”是全曲的引子。它一方面自然地引出主題，另一方面也為整首民歌創造了一個安靜的夜景環境，感情是深情的。這首民歌的五個樂句，最后都落在調式主音上，但一點也不覺得有停頓、呆板之感，相反，它卻給人以余音裊裊、聲猶在耳的回味。這和它富有感情的旋律進行以及每句落音6處在不同的節拍位置有密切的關系。

5、《牧歌》內蒙古民歌。“藍藍的天空上飄著那白云。白是斑斑的白銀，撒在草原上多么愛煞人！”這首民歌只用了四句歌詞，就把草原上美麗富饒的迷人景色展現在人們面前。而民歌的旋律也很富有詩意，它具有內蒙民歌中旋律優美、抒情、高亢、悠揚等特點。民歌采用了兩個樂句的樂段結構形式，調式為d宮、g宮交替調式。由于采用了這種交替手法，使人聽后覺得特別新鮮，另有一番情趣。

6、《放馬山歌》云南民歌。

這首民歌采用了由兩個樂句組成的單樂段形式，旋律明快，富有獨特的地方風格和濃厚的生活氣息。而只用6123四個音，其音域只有一個純五度6-3。歌詞語言通俗、樸素，再加襯詞的運用，更突出了其地方特色。這首民歌，雖然只用了四個音，但其調式為五聲羽調式是很明確的。

7、《草原情歌》青海民歌。

歌詞共四段，前兩段用非常形象的比喻，贊美姑娘的美貌，后兩段則是表達青年對姑娘真誠的愛情。全曲由上、下兩個樂句構成，第一樂句四小節，旋律基本由第一小節變化重復而成，旋律是在第一樂句的基礎上，發展變化而來的。其旋律異常優美、抒情，其手法卻是非常集中、簡練的。認為是七聲商調式，有的認為是七聲雅樂羽調式，各有其理由。我們認為，這首民歌為羽調式，但兩個樂句的調性有變化。

8、《半個月亮爬上來》新疆民歌。

這是一首流傳很廣、深受人們喜愛的民歌。表現了青年小伙子對姑娘的熱戀與追求。年青人在半個月亮剛剛爬上來之際，就躲在姑娘的窗前，期待著姑娘打開紗窗，更盼望姑娘能摘一朵玫瑰花，輕輕地扔下來。這真誠的愛慕之情，在民歌中形象地表現了出來。

這是一首由赫哲族民歌改編、提煉，經過再創作而成的民族創作歌曲。赫哲族是我國的一個少數民族，生活在東北黑龍江境內，過去以狩這一民族人數雖不很多，卻能歌善舞，性格活潑、開朗、純樸、熱情。這首歌由郭頌唱出后，立時風靡全國，到現在，仍舊是人們經常演唱的曲目。

郭頌(1931～)是這首歌曲的創作者，也是歌曲的演唱者。遼寧沈陽人。當過中學音樂教師和松江魯藝文工團的獨唱演員，曾師從俄籍女高音阿恰依。在1956年第一屆全國音樂周上因唱東北民歌而嶄露頭角，后曾與世界著名的美國黑人歌唱家羅伯遜在倫敦同臺演出。他擅唱東北地方風味的民族歌曲，許多歌曲都是經他自過藝術創作加工而成的。代表作有《新貨郎)、《烏蘇里船歌》、《越走越亮堂》、《金戒指》、《瞧情郎》、《串門》等。

10、阿拉木汗維吾爾族民歌。“阿拉木汗”是一個維吾爾族姑娘的名字。是一首流傳在新疆吐魯番地區的維吾爾族雙人歌舞曲。原來的民間唱法中沒有休止符，中間的一段快板是一口氣唱下來的。王洛賓充分利用雙人歌舞問答的形式，給它加上了一拍休止符，把旋律也延伸了，描繪了小伙子們對美麗姑娘阿拉木汗的傾慕之情，這首歌舞曲，以雙人邊阿拉木汗，一問一答，活躍而風趣。歌曲是多段詞的，在上下兩樂句反復演唱之后，接一段短小的副歌。旋律具有歌唱性，節奏富于舞蹈性，頻繁地運用切分節奏，使樂曲輕快活潑的效果更加突出，再結合手鼓的伴奏，使人聽之欲舞。曾被改編為無伴奏合唱曲。

為了尋找《阿拉木汗》，王洛賓和維吾爾族藝術家在吐魯番葡萄架下翩翩起舞。“阿拉木汗住在哪里，吐魯番西三百六”，即烏魯木齊。

中國民歌說課稿（模板16篇）篇五

年級：初中二年級（上學期）。

教學目標?：

一、通過欣賞中國民歌，使學生懂得民歌是人民群眾在千百年來的勞動、生活中口頭創作的，是人民集體智慧的結晶，具有鮮明的特色和永恒的生命力。

二、通過教學，使學生了解和繼承中國傳統音樂的優秀遺產，增強他們對祖國的熱愛之情。

教學重點：

教具準備：

多媒體音響設備、歌曲欣賞磁帶、錄音機、與本課欣賞內容相關的多媒體課件或圖片。

課題分析：

中國民歌：民歌是人民的歌，是廣大人民群眾在社會生活實踐中，經過廣泛的口頭傳唱逐漸形成和發展起來的，和人民生活緊密地聯系著的歌曲藝術。

抓住民歌產生的幾個特征：1、民歌在勞動中產生，表達人民的感情、意志和愿望。2、民歌是口頭創作，口頭流傳的。3、民歌在流傳過程中經過集體的口頭加工。4、我國有不計其數的、名具特色的民歌。5、民歌是藝術寶庫中璀璨的明珠。

二、民歌的體裁。

我國的民歌極其豐富多彩，按體裁形式，大致可以分為號子、山歌、小調三大類。

號子，也叫"勞動號子"，是在勞動過程中產生的與勞動節奏緊密結合，帶有呼號的民歌。號子的演唱形式多我一領眾和，其結構短小，節奏較為固定，音調鏗鏘有力，風格粗獷豪放。如湖南民歌《澧水船夫號子》、湖北民歌《打麥號子》。

山歌，是勞動人民在山野、田間、牧場即興抒必思想感情的民歌。山歌音調高亢、嘹亮，旋律和節奏自由、舒展。如內蒙古民歌《牧歌》、苗族民歌《歌唱美麗的家鄉》。

小調，也叫"小曲"，是流傳于城鎮集市并被加工提高，描寫生活中各種情緒的抒情性民歌。小調結構比較規整，節奏富于變化，旋律流暢細膩。如《茉莉花》、陜北民歌《高山點燈》、中國臺灣童謠《天黑黑》。

教學過程?：

一、導入??新課：

同學們，你們成長的每個過程都和民歌有關。在襁褓中，你們的心靈就受到優美的搖籃曲、催眠曲的陶冶、滋育；在牙牙學語時，你們開始唱數數和學知識的兒歌；在幼年、少年時期，民歌伴著你們游戲、學家務活，幫助你們了解自然、歷史和生活……今天，我們音樂課的主題就是--中國民歌欣賞。

二、通過音像資料放映三幅與本課欣賞內容相關的圖片或風光片斷，讓學生分別根據歌曲的歌名及歌詞內容，給歌曲配上適當的畫面，在畫面的"背景"下，放歌曲欣賞的錄音片斷，讓學生能有一種最身臨其境的感覺，加深對所欣賞內容的理解。

三、初步了解民歌是怎樣產生的。

從現在城市中能聽到的民歌入手，如叫賣調《賣栗子》。在分析中使學生真正理解民歌是在勞動生活中口頭創作、口頭流傳的。

四、欣賞《澧水船夫號子》。

1、欣賞前談話：

勞動號子根據不同的勞動條件，又可細分為搬運、農事、作坊、捕魚、工程等不同類別，船工號子就是勞動號子的一種。澧水位于湖南省的西北部，由于水流湍急、水情復雜，船工的勞動強度大且多有風險。一代代船工們在火熱的勞動生活中共同創造了動人心魄的《澧水船夫號子》。

2、欣賞歌曲錄音。

教師提示：號子時而節奏舒緩、曲調悠揚；時而節奏有力、語匯簡潔；時而節奏急促、音調高亢……準確生動地反映了船工們緊張、激烈的行船生活和樂觀自豪、堅毅勇敢的性格。

提問號子的演唱形式、結構、節奏及風格特點。

3、小結：這套船式號子記述了從風平浪靜的航行到遇風暴、過險灘，最后戰勝艱險繼續平水航行的一個完整的行船過程。

五、欣賞《牧歌》。

1、導入??。從文學的角度入手，吟頌"天蒼蒼、野茫茫……"等關于草原的詩詞，從歌詞的意境中導入??《牧歌》的欣賞。

2、向學生介紹《牧歌》的多種舞臺表演形式，如大提琴、小提琴獨奏，無伴奏合唱等。

3、放歌曲錄音，重點欣賞作曲家瞿希賢改編的無伴奏合唱。

欣賞中要把握住長調民歌的特點，它的曲調悠長、寬廣，節奏舒展以及旋律中的下滑音，讓學生在聽的過程中加深感受，以免生硬地進行理論上的講解。

六、學唱《牧歌》。在學唱過程中，讓學生細心體會歌曲的意境和意味。1、學生跟隨錄音哼唱。

2、教師范唱。

3、隨琴教唱。

七、欣賞《茉莉花》。

1、放歌曲錄音。

這是一首流傳很廣的小調類民歌，表現人們對茉莉花的贊美。

聽后讓學生談感受。（柔和、優美等）。

2、引導學生了解歌曲結構。

樂曲為單段結構，共由四句構成。其中的三、四兩句連貫流暢，在句法上與前面兩句形成了對比。

3、向學生介紹另外幾首不同地域、不同曲調的《茉莉花》，讓學生深刻感受小調類民歌委婉、細膩、清新、幽雅的風格，以及旋律線條流暢，節拍規整，節奏靈活多變等特點。

八、音樂活動（可留作課后思考）。

1、在中國地圖上找出本課欣賞所涉及的省（區），結合你所了解的這些省區的風土人情，談談你聆聽中國民歌后的感受。

2、將下列民歌與相應的體裁及風格特點用直線連結起來。

《茉莉花》號子委婉流暢、細膩優美。

《澧水船夫號子》山歌鏗鏘有力、粗獷豪放。

《牧歌》小調高亢嘹亮、自由舒展。

八、師生小結，民歌是人民集體智慧的結晶，又經受了時間的考驗，因而優美動聽，具有永恒的生命力。

中國民歌說課稿（模板16篇）篇六

根據《大綱》要求，欣賞民歌的學習是音樂教學中一個重要組成局部。通過欣賞不同風格、不同體裁的民歌，從而加深同學們對祖國的熱愛，并擴大音樂視野，提高欣賞音樂的能力。

1、教材分析：本課是第十一冊第一課的《中國民歌》之二，它是銜接第十冊教材《中國民歌》之一，將起到承上啟下的作用。根據杜亞雄先生在《音樂知識》四卷中對少數民族的分類，它分為六大組，本課將主要欣賞學習北方草原組中的《牧歌》和西藏高原組中的《巴塘連著北京》兩首民歌。《牧歌》是內蒙古典型的長調民歌。《巴塘連著北京》是西藏一種特殊潤腔風格的民歌。

2、教學目標：

1）了解內蒙古、西藏民歌的特點與風土人情的關系。

2）能分辨出兩個民族民歌的風格。

3）培養增進同學熱愛少數民族音樂的情感。

3、教學重點、難點：

能按歌曲的旋律、節奏等特點分辨兩個不同民族的民歌。

同學是學習的主體，要讓同學能主動積極地學習，選擇方法是很重要的。根據教材的內容和同學年齡特點，我在學法的指導時緊緊圍繞教學目標，主要通過“聽”歌曲的旋律、節奏等要素，讓同學去感知音樂，從而來分辨不同民族的民歌特點。通過直觀圖象來了解少數民族的風土人情。

由于少數民族的民歌分布廣泛，知識面涉和較廣，歌曲的風格各不相同。為了能協助同學了解民歌特點的形式與所居住的地域和生活習慣，使他們更好地掌握民歌的風格。我采用了以下的教學方法。

1、視覺圖象法：少數民族的風土人情對我們漢族的小朋友來說不那么了解。為了使他們更直接地了解到內蒙古、西藏族人們的生活習慣，我運用電腦軟件制作了一些他們吃、住、穿等方面的風情畫面，給同學視聽結合，防止枯燥的說教形式，使原本籠統的內容變得具體形象化。

2、對比欣賞法：在了解兩個民族的風土人情時，我運用畫面表格形式將兩個民族的人物作對比，將兩個民族的歌曲特點作對比，從而使同學更清楚的了解兩個民族的風土人情、歌曲特點。

在教學中我還運用了創設情景、興趣引入法、感性到理性、音樂律動等方法。音樂家修海林認為“音樂審美必需要求體驗到音樂的意境”，在這一課，我充沛運用了多媒體教學手段，盡量讓同學體驗到音樂的意境，從屏幕上看到內蒙古、西藏的風土人情關系，聽到兩族民歌不同的風格特點。

本課主要是欣賞少數民族歌曲，了解歌曲的風格特點，在教學過程中，我將采用目標教學模式進行。

1、前提測評。

這環節中我運用創設情境，興趣引入法。

1）首先了解同學對我國56個民族，知道多少？有沒有誰到過其中一民族旅游？

2）然后我將會運用cai向同學展示課本中一些民族的風情，從而把同學的注意力集中起來，引起他們的有意注意和興趣。

2、認定目標。

我將口述3個目標（略）。

3、導學達標。

在這一環節中，我用感性的到理性的`教學法。

2）然后我將運用視覺圖象的教學法，把同學“帶入”蒙古。（師一邊介紹一邊出示圖片）出示中國版圖知道位置，了解內蒙古人們的吃、穿、住、生活風俗習慣，這樣能給同學一種身臨其境感覺，使籠統的東西變得形象具體化。接著讓他們欣賞一首具有典型蒙古風格特點的歌曲《牧歌》。（帶著問題去聽）。

3）在一段長時間內的視覺圖象后，為了讓同學能松馳下，我將運用音樂律動法，感受蒙古風格的舞蹈。做簡單的（壓手腕、騎馬、跺肩）動作，來調節課堂氣氛，之后讓同學給歌曲小結。

4）接著欣賞一段西藏舞蹈，欣賞后讓他們分組討論。（它在中國版圖的位置？對他們民族你了解有多少等等。）之后我用同樣的方法進行簡單的介紹風土人情，同時播聽一首有特殊潤腔的民歌叫《巴塘連著北京》，在聽時，讓他們注意聽哪一句給你感覺最特別，然后再收聽一次。

5）作歌曲小結（同學填寫）對答案。

6）最后運用表格形式對這兩首歌的旋律、節奏等內容作對比。

4、達標測評。

這環節我將緊緊圍繞學習目標、教學內容，設計了三條練習，為檢測同學對本節內容是否掌握達標。

1）聽辨兩首民歌各屬哪一民族？

2）分辨兩個人物各屬哪一民族？

3）找出兩首民歌在中國版圖上的位置。

5、出示本節學習目標，加深印象。

中國民歌說課稿（模板16篇）篇七

湖北省漢川市城隍鎮中學鐘玉霞郵編：431606。

年級：初中二年級（上學期）。

教學目標：

一、通過欣賞中國民歌，使學生懂得民歌是人民群眾在千百年來的勞動、生活中口頭創作的，是人民集體智慧的結晶，具有鮮明的特色和永恒的生命力。

二、通過教學，使學生了解和繼承中國傳統音樂的優秀遺產，增強他們對祖國的熱愛之情。

教學重點：

教具準備：

多媒體音響設備、歌曲欣賞磁帶、錄音機、與本課欣賞內容相關的多媒體課件或圖片。

課題分析：

中國民歌：民歌是人民的歌，是廣大人民群眾在社會生活實踐中，經過廣泛的口頭傳唱逐漸形成和發展起來的，和人民生活緊密地聯系著的歌曲藝術。

抓住民歌產生的幾個特征：1、民歌在勞動中產生，表達人民的感情、意志和愿望。2、民歌是口頭創作，口頭流傳的。3、民歌在流傳過程中經過集體的口頭加工。4、我國有不計其數的、名具特色的民歌。5、民歌是藝術寶庫中璀璨的明珠。

我國的民歌極其豐富多彩，按體裁形式，大致可以分為號子、山歌、小調三大類。

號子，也叫“勞動號子”，是在勞動過程中產生的與勞動節奏緊密結合，帶有呼號的民歌。號子的演唱形式多我一領眾和，其結構短小，節奏較為固定，音調鏗鏘有力，風格粗獷豪放。如湖南民歌《澧水船夫號子》、湖北民歌《打麥號子》。

山歌，是勞動人民在山野、田間、牧場即興抒必思想感情的民歌。山歌音調高亢、嘹亮，旋律和節奏自由、舒展。如內蒙古民歌《牧歌》、苗族民歌《歌唱美麗的家鄉》。

小調，也叫“小曲”，是流傳于城鎮集市并被加工提高，描寫生活中各種情緒的抒情性民歌。小調結構比較規整，節奏富于變化，旋律流暢細膩。如《茉莉花》、陜北民歌《高山點燈》、臺灣童謠《天黑黑》。

教學過程（）：

一、導入新課：

同學們，你們成長的每個過程都和民歌有關。在襁褓中，你們的心靈就受到優美的搖籃曲、催眠曲的陶冶、滋育；在牙牙學語時，你們開始唱數數和學知識的兒歌；在幼年、少年時期，民歌伴著你們游戲、學家務活，幫助你們了解自然、歷史和生活……今天，我們音樂課的主題就是--中國民歌欣賞。

二、通過音像資料放映三幅與本課欣賞內容相關的圖片或風光片斷，讓學生分別根據歌曲的歌名及歌詞內容，給歌曲配上適當的畫面，在畫面的“背景”下，放歌曲欣賞的錄音片斷，讓學生能有一種最身臨其境的感覺，加深對所欣賞內容的理解。

三、初步了解民歌是怎樣產生的。

從現在城市中能聽到的民歌入手，如叫賣調《賣栗子》。在分析中使學生真正理解民歌是在勞動生活中口頭創作、口頭流傳的。

四、欣賞《澧水船夫號子》。

1、欣賞前談話：

勞動號子根據不同的勞動條件，又可細分為搬運、農事、作坊、捕魚、工程等不同類別，船工號子就是勞動號子的一種。澧水位于湖南省的西北部，由于水流湍急、水情復雜，船工的勞動強度大且多有風險。一代代船工們在火熱的勞動生活中共同創造了動人心魄的《澧水船夫號子》。

2、欣賞歌曲錄音。

教師提示：號子時而節奏舒緩、曲調悠揚；時而節奏有力、語匯簡潔；時而節奏急促、音調高亢……準確生動地反映了船工們緊張、激烈的行船生活和樂觀自豪、堅毅勇敢的性格。

提問號子的演唱形式、結構、節奏及風格特點。

3、小結：這套船式號子記述了從風平浪靜的航行到遇風暴、過險灘，最后戰勝艱險繼續平水航行的一個完整的行船過程。

五、欣賞《牧歌》。

1、導入。從文學的角度入手，吟頌“天蒼蒼、野茫茫……”等關于草原的`詩詞，從歌詞的意境中導入《牧歌》的欣賞。

2、向學生介紹《牧歌》的多種舞臺表演形式，如大提琴、小提琴獨奏，無伴奏合唱等。

3、放歌曲錄音，重點欣賞作曲家瞿希賢改編的無伴奏合唱。

欣賞中要把握住長調民歌的特點，它的曲調悠長、寬廣，節奏舒展以及旋律中的下滑音，讓學生在聽的過程中加深感受，以免生硬地進行理論上的講解。

六、學唱《牧歌》。在學唱過程中，讓學生細心體會歌曲的意境和意味。1、學生跟隨錄音哼唱。

2、教師范唱。

3、隨琴教唱。

七、欣賞《茉莉花》。

1、放歌曲錄音。

這是一首流傳很廣的小調類民歌，表現人們對茉莉花的贊美。

聽后讓學生談感受。（柔和、優美等）。

2、引導學生了解歌曲結構。

樂曲為單段結構，共由四句構成。其中的三、四兩句連貫流暢，在句法上與前面兩句形成了對比。

3、向學生介紹另外幾首不同地域、不同曲調的《茉莉花》，讓學生深刻感受小調類民歌委婉、細膩、清新、幽雅的風格，以及旋律線條流暢，節拍規整，節奏靈活多變等特點。

八、音樂活動（可留作課后思考）。

1、在中國地圖上找出本課欣賞所涉及的省（區），結合你所了解的這些省區的風土人情，談談你聆聽中國民歌后的感受。

2、將下列民歌與相應的體裁及風格特點用直線連結起來。

《茉莉花》號子委婉流暢、細膩優美。

《澧水船夫號子》山歌鏗鏘有力、粗獷豪放。

《牧歌》小調高亢嘹亮、自由舒展。

八、師生小結，民歌是人民集體智慧的結晶，又經受了時間的考驗，因而優美動聽，具有永恒的生命力。

中國民歌說課稿（模板16篇）篇八

希望你站在古老的橋頭,。

和我拍照留下記憶，

目光那樣清晰，

像春天花兒留下最美的畫面，

深深一吸,。

你散發的香氣。

我在門前等你，

羞澀的目光在為你穿上五色的彩衣，

用手指觸碰—下你的衣袖，

嘗試初戀的甜蜜.

我在靜靜的聽著你的消息，

只有流浪的白云，

在心里打扮變幻分外美麗.

我約了你，

夢里聽見清脆的笑語,。

空空的行李，

只有點亮一支蠟燭，

讓你在艨昽中看我，

語言中殘留著對你無法表達的.愛意，

用手輕輕的勾住你的手指頭，

讓溫度傳遞，

冬天與春天在交替.

一幅畫上的風景,。

那是我為離家而去的記憶。

2、等你。

昨夜,。

已寫滿了太多的情事,。

把平凡的生活給了你,。

留下像片不愿丟棄,。

等著花開的季節,。

等著那－扇還未打開的心窗.

今天,。

－個人在雨中,。

撐著傘望斷巷口的記憶,。

帶去濕濕的腳印,。

讓牽牛花吹著哨音,。

在墻角靜靜的流失,。

鎖在老屋的笑聲.

靜靜的等,。

何時才記起童年,。

望著,遠山,。

我的美麗。

中國民歌說課稿（模板16篇）篇九

各位老師，我今天說課的內容是浙江省義務教育小學音樂四年級上冊第六課《民歌——小調》。在此之前，學生已經欣賞了中國民歌中的勞動號子和山歌，初步了解號子與山歌那各具特色的風格與特點，因為有了前兩者的學習作鋪墊，小調的欣賞與學唱難度可謂“水到渠成”，也可為下一課中國民歌的綜合欣賞作好充分的準備。

2、授課內容的安排。

這一課主要由欣賞《沂蒙山小調》和學唱歌曲《馬燈調》兩部分組成，我將。

本課設計為三課時：第一課時欣賞《沂蒙山小調》，介紹小調的特點。

第二課時結合小調的特點，學唱《馬燈調》。

在此，我主要說說第一課時的教學設想。

3、教材分析。

小調是中國民歌的一種，通常在勞動休息時、日常生活中或娛樂風俗節慶等場合演唱，曲調優美、流暢。

流傳在山東的《沂蒙山小調》是一首新民歌，以優揚的曲調，樸實的語言，歌頌了家鄉的美麗與富饒，表達了人們對新生活的贊美和對黨，對偉大領袖的愛戴。全曲分起、承、轉、合四個樂句，工整、自然，加上襯詞和感嘆詞的運用，具有濃郁的鄉土氣息。

4、教學目標。

基于以上的分析，我確定本課的教學目標為：

（1）認知目標：欣賞《沂蒙山小調》，了解中國民歌——小調的風格特點。

（2）情感目標：讓學生體會中國民間小調獨特的韻味，培養學生對我國民歌的興趣和愛好，使其對中華民族博大的民間藝術有所了解，進而加強對學生愛國主義品質的培養。

5、本課的重、難點及關鍵點的分析。

民間的小調對于從小生活在城鎮的孩子們來說，尚存在一定的距離。本課重點通過《沂蒙山小調》來讓學生真切體會小調的獨特韻味，這也是本課的難點，而突破這一難點的關鍵在于，創設恰當的欣賞情境，將學生真正帶入到中國民歌的世界，通過對比欣賞，切身去體味小調的特點。

二、說教法、學法。

基于以上分析，根據四年級學生現有的認知水平和學生具有豐富想象力和強烈。

表現欲的心理、生理特點，結合音樂寓教于樂的學科特點，我采用主題綜合課的形式進行教學，創設情境，以帶著學生們到全國各地的農村去走一走，每到一處，好客的鄉親們都用他們的特產——民歌來“招待”大家的方式，從而引導同學們到中國民歌的世界里去游玩一番，其中重點突出對“小調”的欣賞。讓學生以游覽者、欣賞者的身份，自己去聽、去看、去問、去想。

具體步驟設計如下：

（一）創設情境，導入課題。

（二）欣賞小調，切入主題。

（三）返程路上，回味音樂美。

今天我主要說說第二環節“欣賞小調，切入主題”。

教具準備：錄像（或vcd）、鋼琴、錄音機。

學具準備：課本。

三、說教學過程。

（一）創設情境，導入課題。

1、介紹活動的內容——到中國農村去游玩。

（播放“農村風光”的錄像或vcd）。

2、觀看vcd（錄像），“來到某村落，鄉親們都熱情的送上了他們的特產”。

（1）浙江勞動號子《拉蓬號子》。

（2）四川山歌《太陽出來喜洋洋》。

問：勞動號子與山歌的特點、風格分別是怎樣的？

（二）欣賞小調，切入主題。

1、聆聽小調，欣賞音樂美。

（1）初聽（完整）。

“告別了一個村落，咱們繼續前進。忽然，遠處傳來歌聲，聽聽，唱的是什么？味道似乎……”

問：有什么特點？

（2）揭示課題，有感情地朗讀歌詞。

2、學唱小調，品味音樂美。（“下面，我詳細說說這一步”）。

（1）復聽。

讓學生選擇自己覺得最具特色，最喜歡的一句的來學唱。

（2）由學生自己將所選的一句仔細品味、學唱。（以個人或小組為單位）。

（3）教師展示。

（4）分組展示。（錄音對比、鋼琴伴奏）。

[設計意圖：讓學生也來過把歌星癮。]。

（5）完整欣賞。（全體哼唱）。

3、鑒賞音樂美。

增加欣賞幾首小調，由學生討論小結小調的特點。

（三）返程路上，回味音樂美。

欣賞中國民歌。

四、授課時間安排。

（一）5-6分鐘。

（三）2-3分鐘。

中國民歌說課稿（模板16篇）篇十

年級：初中一年級。

課時：二課時。

教學內容和目的：

1、介紹中國民歌的種類及音樂風格。

2、欣賞云南、四川兩種不同風格的民歌。

3、讓學生初步了解部分中國民歌的概況，從而培養學生熱愛祖國文化，熱愛家園，建設家園的崇高思想。

教材分析：

《中國民歌》是勞動人民集體創作的一種藝術形式，它在人們一代代口頭相傳中，不斷得到加工與完善。

民歌的音樂語言簡明洗練，音樂形象鮮明生動，表現手法豐富多彩，是我國民族民間音樂寶庫中重要的組成部分。由于我國幅員遼闊，民族眾多，各民族各地區的民歌浩如煙海，各具特色，民歌體裁形式大體可歸納為如下表格：（僅列舉我國兩個地區）。

放馬山歌。

音樂特點。

音樂風格。

（云南民歌）這是一首流行于云南，反映牧童生活的著名山歌。

“山歌”一般指勞動人民在山野、田間牧場即興抒發思想感情的民歌。

它生動地反映了放馬人熱愛生活的樂觀情趣。

歌中的襯詞及吆喝聲，表現了牧童活躍和歡快的情緒，富有濃郁的生活氣息。

川江船夫號子。

音樂特點。

音樂風格。

（四川民歌）長江流經四川境內的部分叫“川江”

“勞動號子”亦稱“號子”是和勞動節奏密切結合，帶有呼號的民間歌曲。

是由《平水號子》、《見灘號子》、《上灘號子》、《拼命號子》等八首號子聯綴而成的。

《川江船夫號子》中的《平水號子》節奏平衡、舒展，旋律悠揚動聽，是船夫們在平靜江面上勞動呼號的民間歌曲。

教學重點：中國民歌的體裁，種類及分布。

教學方法：利用電教設備進行欣賞后，展開比較討論。

教學用具：中國地圖、電視機、放像機、鋼琴。

教學過程：如下圖表：

啟

發

引

入

教

學

師生問好。

教師：你們曾經去過云南、四川嗎？

學生：沒有。

教師：好，讓我們隨著電視畫面去進行一次有趣的旅行，聽一聽上述幾個地區當地的民歌。

放錄像：出示中國地圖。

錄像。

畫面。

1、云南地區的風光。

2、云南民歌《放馬山歌》的演唱。

教師。

解說。

1、現在我們旅游的第一站是云南地區。

2、隨鏡頭介紹畫面內容。

講解。

分析。

1、介紹云南地區的地理位置，當地人民生活習俗，語言特點。

分析講解“云南民歌”的音樂風格。

錄像。

畫面。

1、四川地區的風光。

2、四川民歌：《川江船夫號子》。

教師。

解說。

1、現在我們旅游的第二站是四川。

2、隨鏡頭介紹畫面內容。

講解。

分析。

1、介紹四川境內部分的“川江”位置以及當地人民生活習俗，語言特點。

2、分析講解《川江船夫號子》的音樂風格。

概述。

總結。

1、出示民歌歸納表格，概述本課內容。

2、簡述民歌的作用，民歌在祖國歷史文化中的地位，教育學生熱愛、珍惜祖國的文化遺產，弘揚民族精神。

中國民歌說課稿（模板16篇）篇十一

根據《大綱》要求，欣賞民歌的學習是音樂教學中一個重要組成局部。通過欣賞不同風格、不同體裁的民歌，從而加深同學們對祖國的熱愛，并擴大音樂視野，提高欣賞音樂的能力。

二、說教材。

1、教材分析：本課是第十一冊第一課的《中國民歌》之二，它是銜接第十冊教材《中國民歌》之一，將起到承上啟下的作用。根據杜亞雄先生在《音樂知識》四卷中對少數民族的分類，它分為六大組，本課將主要欣賞學習北方草原組中的《牧歌》和西藏高原組中的《巴塘連著北京》兩首民歌。《牧歌》是內蒙古典型的長調民歌。《巴塘連著北京》是西藏一種特殊潤腔風格的民歌。

2、教學目標：

1）了解內蒙古、西藏民歌的特點與風土人情的關系。

2）能分辨出兩個民族民歌的風格。

3）培養增進同學熱愛少數民族音樂的情感。

3、教學重點、難點：

能按歌曲的旋律、節奏等特點分辨兩個不同民族的民歌。

三、說學法。

同學是學習的主體，要讓同學能主動積極地學習，選擇方法是很重要的。根據教材的內容和同學年齡特點，我在學法的指導時緊緊圍繞教學目標，主要通過“聽”歌曲的旋律、節奏等要素，讓同學去感知音樂，從而來分辨不同民族的民歌特點。通過直觀圖象來了解少數民族的風土人情。

四、說教法。

由于少數民族的民歌分布廣泛，知識面涉和較廣，歌曲的風格各不相同。為了能協助同學了解民歌特點的形式與所居住的地域和生活習慣，使他們更好地掌握民歌的風格。我采用了以下的教學方法。

1、視覺圖象法：少數民族的風土人情對我們漢族的小朋友來說不那么了解。為了使他們更直接地了解到內蒙古、西藏族人們的生活習慣，我運用電腦軟件制作了一些他們吃、住、穿等方面的風情畫面，給同學視聽結合，防止枯燥的說教形式，使原本籠統的內容變得具體形象化。

2、對比欣賞法：在了解兩個民族的風土人情時，我運用畫面表格形式將兩個民族的人物作對比，將兩個民族的歌曲特點作對比，從而使同學更清楚的了解兩個民族的風土人情、歌曲特點。

在教學中我還運用了創設情景、興趣引入法、感性到理性、音樂律動等方法。音樂家修海林認為“音樂審美必需要求體驗到音樂的意境”，在這一課，我充沛運用了多媒體教學手段，盡量讓同學體驗到音樂的意境，從屏幕上看到內蒙古、西藏的風土人情關系，聽到兩族民歌不同的風格特點。

五、說教學程序。

本課主要是欣賞少數民族歌曲，了解歌曲的風格特點，在教學過程中，我將采用目標教學模式進行。

1、前提測評。

這環節中我運用創設情境，興趣引入法。

1）首先了解同學對我國56個民族，知道多少？有沒有誰到過其中一民族旅游？

2）然后我將會運用cai向同學展示課本中一些民族的風情，從而把同學的注意力集中起來，引起他們的有意注意和興趣。

2、認定目標。

我將口述3個目標（略）。

3、導學達標。

在這一環節中，我用感性的到理性的`教學法。

2）然后我將運用視覺圖象的教學法，把同學“帶入”蒙古。（師一邊介紹一邊出示圖片）出示中國版圖知道位置，了解內蒙古人們的吃、穿、住、生活風俗習慣，這樣能給同學一種身臨其境感覺，使籠統的東西變得形象具體化。接著讓他們欣賞一首具有典型蒙古風格特點的歌曲《牧歌》。（帶著問題去聽）。

3）在一段長時間內的視覺圖象后，為了讓同學能松馳下，我將運用音樂律動法，感受蒙古風格的舞蹈。做簡單的（壓手腕、騎馬、跺肩）動作，來調節課堂氣氛，之后讓同學給歌曲小結。

4）接著欣賞一段西藏舞蹈，欣賞后讓他們分組討論。（它在中國版圖的位置？對他們民族你了解有多少等等。）之后我用同樣的方法進行簡單的介紹風土人情，同時播聽一首有特殊潤腔的民歌叫《巴塘連著北京》，在聽時，讓他們注意聽哪一句給你感覺最特別，然后再收聽一次。

5）作歌曲小結（同學填寫）對答案。

6）最后運用表格形式對這兩首歌的旋律、節奏等內容作對比。

4、達標測評。

這環節我將緊緊圍繞學習目標、教學內容，設計了三條練習，為檢測同學對本節內容是否掌握達標。

1）聽辨兩首民歌各屬哪一民族？

2）分辨兩個人物各屬哪一民族？

3）找出兩首民歌在中國版圖上的位置。

5、出示本節學習目標，加深印象。

中國民歌說課稿（模板16篇）篇十二

中國民歌是中國文化的瑰寶，源遠流長，承載著豐富的歷史文化內涵。在我漫長的人生旅程中，多次聆聽中國民歌，感受到了其中的深意與韻味。以下是我對于欣賞中國民歌的心得體會的五個方面。

首先，中國民歌深深地融入了人們的生活。民歌是中國人民的心聲，是對生活的真實表達。這些歌曲描繪了古老農耕社會中的勞作場景，表達了勞動人民對豐收的盼望，揭示了人們對親情、友情和愛情的追求。當聽到悲涼動人的《茉莉花》時，我仿佛感受到了解放前廣大勞動人民的苦難與奮斗，銘記了他們令人感動的犧牲和付出。通過深刻的歌詞和動聽的旋律，中國民歌將人們的生活情感和真摯感情傳達得淋漓盡致。

其次，中國民歌體現了中國人民的智慧和情感。中國民歌歷經千百年的沉淀，具有濃厚的民族特色與中國人民的智慧。民歌的歌詞深刻而含蓄，以簡單的語言訴說了質樸的故事。比如膾炙人口的《走西口》以及《敖包相會》，既細膩地描繪了人們的幸福生活，又深入地反映了中國農耕文化的博大精深。通過聆聽這些民歌，我被它們中蘊含的智慧和情感所打動，深深地感受到中國人民的深沉和包容。

第三，中國民歌傳承了中華民族的傳統文化。中國民歌是古老的文化藝術的產物，它承載了中國傳統文化的豐富內涵。在我傾聽中國民歌時，我常常能夠感受到其中的古樸和莊重。中國民歌既能夠喚起人們對祖國尊嚴的認同和對歷史的敬重，又能夠表達中國人民對美好未來的憧憬和期待。這樣一種傳統文化的傳承和延續，讓我深感國家和民族的凝聚力和自豪感。

其次，中國民歌在表達情感上獨具匠心。民歌是人們情感的載體，中國民歌通過深入人心的歌詞和旋律，將復雜的人情世故轉化為一曲動聽的音樂，表達人們內心的真實感受。有時聽到《梁祝》這樣的民歌，我仿佛看到了這個民間傳說中的英雄梁山伯與祝英臺的動人情景，感受到了他們凄美的愛情故事。中國民歌以其獨特的形式和出色的藝術實踐，傳遞了人們內心的喜怒哀樂和對美好生活的追求。

最后，中國民歌展示了中國音樂的多樣性。中國音樂歷史悠久，擁有豐富的音樂傳統。中國民歌作為中國音樂的重要組成部分，以其獨特的地域特色和民族魅力，展示了中國音樂的多樣性。北方草原上的牧民歌曲、江南水鄉中的田園舞蹈，以及西南山區的歌謠，每一種風格都有著自己獨有的韻味和風情。中國民歌帶領我走進了中國音樂的寶庫，讓我領略到了中國音樂的博大精深之處。

總之，中國民歌以其深厚的歷史底蘊、飽滿的情感表達等特點，讓我在欣賞其中時時刻刻感受到自身文化身份和民族認同的力量。這種力量鼓舞我對生活的熱愛和追求，成為我生活中的一股正能量。我深信，通過欣賞中國民歌，人們能夠更好地理解和傳承中華民族的傳統文化，加強對祖國的認同感和自豪感。中國民歌不僅僅是一種音樂形式，更是一種精神的寄托和民族的象征。

中國民歌說課稿（模板16篇）篇十三

根據《大綱》要求，欣賞民歌的學習是音樂教學中一個重要組成部分。通過欣賞不同風格、不同體裁的民歌，從而加深同學們對祖國的熱愛，并擴大音樂視野，提高欣賞音樂的能力。

二、說教材。

1、教材分析：本課是第十一冊第一課的《中國民歌》之二，它是承接第十冊教材《中國民歌》之一，將起到承上啟下的作用。根據杜亞雄先生在《音樂知識》四卷中對少數民族的分類，它分為六大組，本課將主要欣賞學習北方草原組中的《牧歌》和西藏高原組中的《巴塘連著北京》兩首民歌。《牧歌》是內蒙古典型的長調民歌。《巴塘連著北京》是西藏一種特殊潤腔風格的民歌。

2、教學目標?：

1）了解內蒙古、西藏民歌的特點與風土人情的關系。

2）能分辨出兩個民族民歌的風格。

3）培養增進學生熱愛少數民族音樂的情感。

3、教學重點、難點：

能按歌曲的旋律、節奏等特點分辨兩個不同民族的民歌。

三、說學法。

學生是學習的主體，要讓學生能主動積極地學習，選擇方法是很重要的。根據教材的內容和學生年齡特點，我在學法的指導時緊緊圍繞教學目標?，主要通過“聽”歌曲的旋律、節奏等要素，讓學生去感知音樂，從而來分辨不同民族的民歌特點。通過直觀圖象來了解少數民族的風土人情。

四、說教法。

由于少數民族的民歌分布廣泛，知識面涉及較廣，歌曲的風格各不相同。為了能幫助學生了解民歌特點的形式與所居住的地域和生活習慣，使他們更好地掌握民歌的風格。我采用了以下的教學方法。

1、視覺圖象法：少數民族的風土人情對我們漢族的孩子來說不那么了解。為了使他們更直接地了解到內蒙古、西藏族人們的生活習慣，我運用電腦軟件制作了一些他們吃、住、穿等方面的風情畫面，給學生視聽結合，避免枯燥的說教形式，使本來抽象的內容變得具體形象化。

2、對比欣賞法：在了解兩個民族的風土人情時，我運用畫面表格形式將兩個民族的人物作對比，將兩個民族的歌曲特點作對比，從而使學生更清楚的了解兩個民族的風土人情、歌曲特點。

在教學中我還運用了創設情景、興趣引入法、感性到理性、音樂律動等方法。音樂家修海林認為“音樂審美必須要求體驗到音樂的意境”，在這一課，我充分運用了多媒體教學手段，盡量讓學生體驗到音樂的意境，從屏幕上看到內蒙古、西藏的風土人情關系，聽到兩族民歌不同的風格特點。

五、說教學程序。

本課主要是欣賞少數民族歌曲，了解歌曲的風格特點，在教學過程?中，我將采用目標教學模式進行。

1、前提測評。

這環節中我運用創設情境，興趣引入法。

1）首先了解學生對我國56個民族，知道多少？有沒有誰到過其中一民族旅游？

2）然后我將會運用cai向學生展示課本中一些民族的風情，從而把學生的注意力集中起來，引起他們的有意注意及興趣。

2、認定目標。

我將口述3個目標（略）。

3、導學達標。

在這一環節中，我用感性的到理性的教學法。

2）然后我將運用視覺圖象的教學法，把學生“帶入”蒙古。（師一邊介紹一邊出示圖片）出示中國版圖知道位置，了解內蒙古人們的吃、穿、住、生活風俗習慣，這樣能給學生一種身臨其境感覺，使抽象的東西變得形象具體化。接著讓他們欣賞一首具有典型蒙古風格特點的歌曲《牧歌》。（帶著問題去聽）。

3）在一段長時間內的視覺圖象后，為了讓學生能松馳下，我將運用音樂律動法，感受蒙古風格的舞蹈。做簡單的（壓手腕、騎馬、跺肩）動作，來調節課堂氣氛，之后讓學生給歌曲小結。

4）接著欣賞一段西藏舞蹈，欣賞后讓他們分組討論。（它在中國版圖的位置？對他們民族你了解有多少等等。）之后我用同樣的方法進行簡單的介紹風土人情，同時播聽一首有特殊潤腔的民歌叫《巴塘連著北京》，在聽時，讓他們注意聽哪一句給你感覺最特別，然后再收聽一次。

6）作歌曲小結（學生填寫）對答案。

7）最后運用表格形式對這兩首歌的旋律、節奏等內容作對比。

4、達標測評。

這環節我將緊緊圍繞學習目標、教學內容，設計了三條練習，為檢測學生對本節內容是否掌握達標。

1）聽辨兩首民歌各屬哪一民族？

2）分辨兩個人物各屬哪一民族？

3）找出兩首民歌在中國版圖上的位置。

5、出示本節學習目標，加深印象。

中國民歌說課稿（模板16篇）篇十四

近年來，隨著民族文化的回歸和傳統音樂的復興，中國民歌再度受到了廣大民眾的關注。中國民歌源遠流長，包含了豐富的民族音樂元素，表達了人們對生活、自然和情感的獨特感悟。因此，深入學習中國民歌簡史對于我們理解中國傳統文化的內涵以及挖掘個人的情感體驗有著重要的意義。

首先，通過學習中國民歌的歷史，我對中國古代音樂的傳承有了更深刻的認識。在唐朝盛行的“鳳鳴莽莽”和宋代的“漁父引子”等古代民歌中，我們可以看到千百年來中國傳統音樂的魅力。這些古老的民歌旋律婉轉動聽，傳遞著豐富的文化信息和歷史記憶。我通過學習了解到，在古代社會，民歌是人們舒發心情、表達思想情感的重要途徑。從傳唱中的口口相傳，這些歌曲留存至今，不僅保留了美妙的旋律，更是傳承了久遠的歷史文化。

其次，通過研究中國民歌的發展，我也體會到了中國民族文化的多元性。中國各地的民歌不僅在曲調、節奏和唱腔上各具特色，還反映了不同地域的風土人情和文化傳統。比如四川的“豆腐腦兒搖搖擺擺”，它充滿了喜慶的氛圍，描繪了四川人民的熱情和豪爽；而江蘇的“西施兒娘”則充滿了細膩和神秘感，勾起人們對古代江南的遐想。中國各地的民歌雖然有各自的特色，但它們卻都以樸實而真摯的情感打動人心，無論是在堅持生命的艱難路途中還是在表達人際情感中，民歌都是中國人的靈魂之歌。

而對于我個人而言，學習中國民歌簡史也是一次獨特的藝術體驗。通過學唱和演繹民歌，我進一步感受到了音樂的力量。民歌的婉轉、深情和自然成為我情感表達的重要形式。每當我演唱浙江民歌《故鄉的云》，我仿佛重返了故鄉的田園，感受到鄉野之美和家的溫暖。而當我演唱陜北民歌《郎早離開我》時，我被歌詞中那強烈的感情所打動，思緒也被帶入到了古老的陜北大地。通過演繹民歌，我不僅更好地理解了歌曲的內涵，也進一步鍛煉了音樂表現能力。

最后，通過學習中國民歌簡史，我深深地意識到中國民歌的傳承和發展需要我們每個人的關注和努力。作為傳統文化的重要組成部分，民歌是我們民族文化的瑰寶之一。而隨著時代的變遷和流行音樂的興起，很多民歌遺失或漸漸被淡忘。因此，我們應該積極參與到民歌的傳承和弘揚中來，讓這些美妙的旋律在后人中得以傳頌下去。同時，要推動創作更多生動且富有現代氣息的民歌，使傳統民歌與現代音樂相結合，創造出更多具有時代特色的音樂作品。

總之，通過學習中國民歌簡史，我對中國傳統音樂的源遠流長和多元性有了更深刻的理解，也獲得了獨特的藝術體驗。同時，我明白了民歌的傳承與發展離不開每個人的努力，我們應該積極參與其中，讓民歌成為我們情感表達和文化傳承的重要方式。通過深入學習中國民歌的歷史和演繹實踐，我將繼續傳承和發揚民族音樂的優秀傳統，以此來增強自身的藝術鑒賞力和情感表達能力。

中國民歌說課稿（模板16篇）篇十五

中國民歌是源遠流長的中華民族文化遺產，每一首都蘊含了豐富獨特的民情民意。走進中國民歌會給我們帶來怎樣的心得體會呢？筆者通過參加民歌比賽和學習中國民歌文化，有了自己的感悟。

第一段：中國民歌與生活息息相關。

中國民歌是人民群眾為表達送子嫁娶、種莊稼和悲歡離合等生活情感而創作的。民歌歌詞樸實無華，旋律優美動聽，唱出的是普通人的生命體驗。在自然災害和社會動蕩時期，民歌成為了人們的訴求和抒發。學習民歌，可以了解到中國人民五千年來生活的歷程，感受到中華民族的文化血脈和歷史傳承。

第二段：民歌傳承與地域文化。

中國遼闊的國土和眾多民族帶來了豐富多彩的地域文化。民歌傳承最為強盛的是少數民族地區，其中藏、蒙、哈、彝等民族有著獨特的民歌文化。這些民歌反映了民族的社會制度、生活習俗、信仰觀念等，也抒發了人民群眾的苦樂悲歡。民歌傳承是中華文化的重要組成部分，可以從中了解地域文化的多樣性和豐富性。

中國民歌以其樸素自然的旋律和平實質樸的詞語，成為了音樂教育中不可或缺的重要素材。從幼兒園到高中，都可以在音樂教育課程中學習中國民歌。這些民歌以孩子們熟悉的方式教授音樂理論基礎和唱歌技巧，讓學生們在學習中領會到中華文化中用音樂敘述故事和訴求的方式。

第四段：民歌創新與傳統的發展。

隨著時代和社會的發展，中國民歌也在不斷地創新。有些民歌以流行的方式演變，融入了現代流行音樂的元素。例如王菲的《傳奇》、周杰倫的《稻香》等歌曲，都有著濃厚的民歌元素。同時，民歌在創新中也在保持著傳統元素的傳承。民樂民歌結合，音樂與舞蹈結合，都是中國民歌創新和傳統的發展方向。

第五段：參與到民歌文化中。

通過學習和參與民歌活動，我們可以更深入地了解和參與中國民歌文化的發展。我們可以唱響中國民歌，表達我們的情感與思想。我們可以學會民歌演唱技巧，成為一名民歌演員。我們可以關注民歌文化的發展和傳承，了解這筆寶貴的文化遺產所承載的信息和歷史價值。

總之，走進中國民歌，是一次文化之旅，也是對中華文化和民族精神的認知與傳承。無論是教育還是娛樂，中國民歌都有著非常重要的位置，我們應該去關注和參與這場美妙的音樂盛宴，讓民歌文化在新時代得到更好的發展和傳承。

中國民歌說課稿（模板16篇）篇十六

中國民歌是中國傳統音樂的重要組成部分，承載著豐富的歷史文化的內涵。在《中國民歌簡史》一書中，作者詳細介紹了中國民歌的起源、發展和演變，使我對中國民歌有了更加深入的了解。在閱讀過程中，我對中國民歌的獨特魅力和深遠意義有了更深的認識。本文將分為五個段落，分別探討中國民歌的起源、特點、發展、影響以及對我個人的感悟。

首先，在中國民歌的起源方面，中國民歌的歷史可以追溯到上古時期。中國民歌以其簡單樸素、真實感人的特點，逐漸成長為表達人們內心情感的一種獨特藝術形式。民歌來源于生活，它以純樸自然的音調和朗朗的歌詞表達了人們對生活的感受和情感的真誠流露。民歌的旋律簡潔易懂，歌詞質樸深沉，深深打動了每一位聽眾的心靈。

其次，在中國民歌的特點方面，中國民歌具有獨特的民族色彩和地域特征。中國幅員遼闊，各個地方的民歌風格各異，而又具有共同的音樂特點。例如，西北地區的民歌多糙、震撼，表現了遼闊的大漠風情；而東北地區的民歌多悲壯、豪放，表現了豐收與團結的力量。中國民歌的多樣性和獨特性使其成為中華民族文化寶藏中一顆璀璨的明珠。

然后，在中國民歌的發展方面，中國民歌創作和表演取得了長足發展。尤其是自新中國建立以來，中國民歌得到了弘揚和傳承，形成了一支龐大的民歌隊伍。民歌作品如《茉莉花》、《敖包相會》等，在全國范圍內引起了廣泛關注，并成為人們喜愛的經典作品。此外，中國民歌還深受各國音樂文化的影響，與西方音樂形式相結合，形成了獨具特色的中國民歌風格。

接下來，中國民歌的影響不僅僅局限于音樂領域，還對社會和文化產生了深遠的影響。中國民歌能夠真實地反映人民的真實感受和情感，成為民間生活的一面鏡子。民歌作品中所表達的人民的心聲和對美好生活的追求，不僅激勵著人們面對困難和挫折，而且使人們更加熱愛自己的民族文化，傳承和弘揚中華民族的精神。

最后，在我個人的感悟方面，中國民歌之美在于它的純樸和質樸。它以簡單的旋律和質樸的歌詞，打動了廣大聽眾的心靈。我通過閱讀《中國民歌簡史》一書，更加深刻地體會到中國民歌的獨特魅力和瑰麗多彩的文化內涵。中國民歌使我重新審視自己的生活，感受到了生活的美好和真實。我相信，中國民歌會繼續在中國人民的心中扎根，并發揚光大。

綜上所述，中國民歌作為中國傳統文化的瑰寶，具有豐富的歷史文化內涵和獨特的藝術魅力。通過讀書和學習，我對中國民歌的起源、特點、發展和影響有了更深入的了解和感悟。中國民歌以它的純樸和質樸，打動了人們的心靈，成為一道忠實于生活、真實感人的藝術風景線。我相信，中國民歌將繼續傳承和發揚下去，為我們帶來更多的美麗和感動。