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如何培養大學生的和諧道德觀論文（通用19篇）篇一
論文摘要：大學生是國家的未來，其社會道德能力的培養事關國家未來。而我們面對的是大學生對社會道德認知不足，社會道德感情缺陷和社會道德意志薄弱等問題顯得愈加嚴重。因此，對大學生進行社會道德能力培養，必須堅持在以人為本，內功培養與外功訓練相結合。注重實踐三條原則的指導下，著力構建大學生社會道德能力培養的社會綜合體系，創新大學生社會道德能力培養的機制，強化社會道德能力養成的實踐環節。
在信息化、全球化的條件下，隨著社會經濟結構的變化，社會生活領域中政治、思想、文化等方面也將隨著發生變化，東西方在意識形態方面的相互交流和交融日益增多，人們的思想觀念也必將隨之轉變，以適應社會生活的不斷變化。大學生是青少年中的重要群體，是青少年中接受和處理各種信息量最大，思想觀念最為活躍的部分，其道德素質的形成和提高，是一個復雜的過程，而其狀況如何，對整個民族的影響又尤為深遠。通過對培養大學生社會道德能力的研究，進一步揭示青少年社會道德能力形成的規律和培養途徑，著重探討我國當前情況下，高校如何更有效地培養大學生的社會道德能力，以促進學校、家庭、社會有目的、有計劃地培養和提高大學生社會道德能力，這對建設社會主義核心價值體系，用社會主義榮辱觀引領社會風尚，提高全社會道德水平和精神文明程度有著極為重要的意義。
一、社會道德能力的培養是大學生道德教育的重要目標。
社會道德能力是指道德主體在面臨社會道德問題時能夠鑒別是非善惡，作出正確的道德判斷和道德選擇并付諸行動的能力，也就是在社會生活中遵循社會價值觀或原則處理社會道德問題的能力。社會道德能力是人的一種本質能力，又是人成功地完成社會道德行為所必需的心理特征。社會道德能力的基本要素包括社會道德認知、道德感情、道德意志等。社會道德認知、道德情感和道德意志三種因素相互聯系、相互依賴、相互作用和相互補充。社會道德能力是人的生存能力中十分重要的組成部分。
社會道德能力培養的特征，就是將外在的知識，包括社會道德知識、社會道德觀念通過受教育者的社會道德認知，內化為道德信念，經過社會道德實踐再將內在道德信念轉化為穩定的社會道德判斷能力、道德意志和道德行為。社會道德能力培養以社會道德知識為重點，同時十分注意其他科學知識對社會道德能力的影響和作用，把社會道德知識與其他科學知識緊密地聯系起來進行教育，從而從更高的水平上提高道德素質。社會道德能力培養要十分注重社會道德實踐，注重在社會實踐中培養分辨社會道德問題的能力、培養深厚的道德感情、磨練頑強的道德意志、養成正確的社會道德行為。社會道德能力培養的過程是一種終身教育過程，是一種呈螺旋式上升的教育與再教育過程，是一種在不斷地由社會認知一社會踐行一自我反思的循環中從量變到質變的教育過程。
中國大學生是中國未來的建設者，是中國未來各項事業的重要骨干和接班人，代表著中華民族的未來。培養大學生的社會道德能力，不僅是大學生個人全面發展的需要，而且是提高全民族社會道德水平的需要，是國家和民族應對社會道德新挑戰的需要，實現中華民族偉大復興的需要。對大學生進行有效的社會道德能力培養過程應該是一個需要學生理性和思維參與的過程，借助學生自己的智慧作出自主判斷和決策的過程。要提高大學生的社會道德能力，必須著力培養他們的社會道德思維能力、社會道德判斷推理能力、社會道德決策能力、社會道德選擇能力等，從而使學生逐步形成正確的道德思維方式，能夠自覺地運用已知去對付未知，處理生活中面臨的具體社會道德問題。
在當前的時代背景下，培養大學生的社會道德能力，面臨著科技和社會發展帶來的'重要挑戰。首先是網絡文化的挑戰，包括信息傳播方式轉變形成的挑戰、教育方式改變的挑戰。其次是市場經濟的挑戰，包括在市場經濟條件下發生的價值觀沖突、價值觀的困惑、社會主義市場經濟價值觀的調整。再次是知識經濟的挑戰，包括知識經濟對教育主體的影響、對教育客體的影響、對教育介體(教育目的、內容、方法和組織形式)的影響、對教育環體(社會組織和社會活動)的影響等。第四是對外開放的挑戰，包括道德文化復雜和多元性的挑戰、道德文化變動和異化性的挑戰、道德文化虛浮與躁動性的挑戰、道德文化世俗與實用性的挑戰等。只有成功應對這些挑戰，大學生的社會道德培養才可能取得實際的成效。
(一)當前大學生社會道德能力上存在的主要問題有:1.社會道德認知的不足。這表現為認知上的自我中心觀，即在個體與他人或社會的關系上往往只從自我的立場出發，而不能從他人或社會位置去思考問題或處理問題的認知方式。這是導致不少大學生出現社會道德問題的一個重要原因。道德認知能力的缺乏導致了嚴重的道德問題。2.社會道德感情的缺陷。道德感情既表現為對人的感情，也表現為對有關道德問題產生的道德焦慮。對人感情的淡薄和道德焦慮的缺失致使部份大學生發生較嚴重的道德失范行為。3.社會道德意志的薄弱。道德意志薄弱也是心理健康方面存在的問題。從大學生中發生的一些非道德行為看，對一些簡單的道理他們并非不懂，但卻愿意采取對個人較有利、個人感到更舒服、更痛快的方式而作出了放棄遵從道德規范的選擇。比如一些學生并非蓄意影響他人的利益，更不愿損害他人的利益，但在個人的愉悅需要和特定環境的作用下，也作出了放棄遵從道德規范的選擇。
(二)大學生社會道德能力缺陷產生的原因來自以下幾個方面:1.學校道德教育影響。學校教育以智育為主，與德育分離，突出智育而忽視德育，忽視認知能力的提高;注重知的培養，忽略行的訓練。2.社會環境和家庭的影響。現實生活中人們道德失范與講道德吃虧的現象強烈地刺激著這一代大學生，復雜的道德環境使不少大學生產生了道德困惑，道德信念發生了動搖。某些自身道德素質不高的家長，以其不健康的言行，在子女道德素質形成的過程中形成了消極的影響。即使是道德素質較高，但忽視道德教育、或道德教育的條件受到家庭具體情況限制的家庭，對大學生道德能力的提高也會形成不利的影響。3.個人成長特征的影響。今天的大學生，很多都離不開家長的呵護，性格較為脆弱、懷疑、孤獨、自我封閉。這種特定的情況很容易引起學生自我意識的混亂，從而引起一系列的道德問題。
中國是一個道德文化非常深厚的國家，在培養道德能力方面，積累了很多成功的經驗。在新的歷史條件下，必須在繼承已有傳統方法的同時進行創新，賦予大學生社會道德能力培養新的時代內容，才可能取得好的成效，達到預期的目的。
當前對大學生進行社會道德能力培養，要確立以下幾個基本原則:第一，以人為本的原則。人不是機械接受道德原則和道德規范的被動客體，而是作為道德活動的創造者和體現者的主體。培育大學生的社會道德能力，最根本的，是要確立大學生在社會道德生活中的主體地位。必須尊重大學生的主體意識，弘揚大學生的主體性，發揮大學生的主觀能動性。第二，內功培養與外功訓練相結合的原則。像其他能力一樣，大學生社會道德能力的培養與提高，離不開理知識，同時還必須引導大學生把握用價值原則來解決道德問題的方式。第三，注重實踐的原則。必須從道德認知做起，教育大學生以道德意識指導道德實踐，使道德實踐為道德意識的升華提供豐富的養料，持續不斷地將道德實踐內化為人的道德意識、把道德意識外化為道德行為。
對大學生進行社會道德能力培養，必須著力構建大學生社會道德能力培養的社會綜合體系，創新大學生社會道德能力培養的機制，強化社會道德能力養成的實踐環節。
(一)構建大學生社會道德能力培養的社會綜合體系。一是構建有利于大學生社會道德能力培養的社會體系。發揮學校主渠道和主陣地的作用，既管課堂內外，又管校園內外，使社會道德教育與社會生活緊密地聯系起來。隨著社會日益走向信息時代，大眾傳播媒介的道德教育作用越來越占據重要地位，對此必須引起高度重視。二是構建有利于大學生社會道德能力培養的學校教育體系。建立良好的教師和教師，教師和學生，學生和學生之間的關系，良好的班集體、師生之間的關系等等，以不斷地影響和引領大學生個體道德品質和道德人格的形成和發展。三是構建有利于大學生社會道德能力培養的家庭。努力喚醒父母的道德教育和道德影響意識，幫助父母掌握道德能力培養的原則和方法，通過父母的言傳身教及良好的家風對大學生社會道德能力的形成和提高發揮積極作用。
(二)創新大學生社會道德能力培養機制。一是要優化大學生道德教育的內容，突出社會道德能力培養的時代性。要把大學生道德能力的培養作為社會主義核心價值體系建設的重要組成部分。要把確立中國特色社會主義共同理想、發揚愛國主義的民族精神和改革創新的時代精神，樹立社會主義榮辱觀作為大學生道德能力建設的重要內容。二是要有一支適應新形勢的道德教育工作隊伍。這支隊伍的成員除了具備道德教育工作的一般要求之外，還應該有新的觀念、新的素質，具有網絡的資源意識、技術意識、國際意識、服務意識和方法意識，能夠運用新的資源和技術手段開展道德教育。三是要充分發揮互聯網的作用。要高度重視校園網絡工作，提高對道德教育工作進網絡的重要性和緊迫性的認識，加強校園網站的建設和網絡管理，加快網絡法規建設、加強網絡法制教育、加強網絡道德宣傳教育，使整個網絡活動有章可循、活而不亂、嚴而不死。建立信息庫，努力提高網上宣傳教育工作的信息流量，使其內容新鮮豐富、特色鮮明。組織網上專題講座以使學生相互交流，自我教育，邀請事業有成的教師、教授、校友或海外歸來的專家談自己的經歷、體會，用動人的事跡感召青年學生，引導他們樹立正確的人生觀和價值觀。積極介紹中華民族的優秀文化和國外優秀文藝作品，以提高大學生的文化素質和鑒賞能力。開展融思想性、知識性、娛樂性和趣味性于一體的校園網上文化活動。發揮校園網的媒體整合作用，將校報、閉路電視和戶外宣傳等媒體通過數字化處理后移植到網上，實現道德教育與多種傳媒的有機結合，達到優勢互補，增強輻射力和吸引力，形成網上網下聯動、全員關注、全程覆蓋的立體交叉式的網絡道德教育模式。積極開發和研制網絡道德教育軟件，形成網上道德教育的主陣地。四是實現道德教學的知識教育與提高道德認知能力緊密結合。高等學校的道德教育應以成才教育為切人點，教育大學生明確成才過程是德、識、才、學、體諸要素全面發展的過程，使大學生充分認識道德品質在人才成長中的重要作用，提高大學生道德修養的自覺性。五是創建道德認知教育與提高道德意志品質緊密結合的德育教學體制。在道德教育中遵循由淺人深、由低到高、循序漸進的過程，同時注重不失時機地抓住隨時發生的各種事件、事故開展深人淺出的教育活動，引導學生解決道德問題，形成正確的道德行為，在不斷提高道德認知能力的同時，不斷提高道德意志品質。
(三)強化大學生社會道德能力培養的實踐環節。道德本身是人的一種實踐理性，人在道德認知教育中獲得的“道德心靈之花”，不僅只有在實踐中才能結出客觀的道德之果，而且也只有在實踐中才能獲得檢驗、確證、鞏固和完善。社會道德能力教育要十分注重社會道德實踐，注重在社會實踐中培養分辨社會道德問題的能力、培養深厚的道德感情、磨練頑強的道德意志、養成正確的社會道德行為。要提高大學生的社會道德水平，必須在學校、社會、家庭的道德教育過程中，結合社會實踐培養他們的社會道德思維能力、社會道德判斷推理能力、社會道德決策能力、社會道德選擇能力。強調社會道德能力培養的實踐性，就是要“寓教于做”，在“做”中培養。要使大學生長期置身于一定的生活實踐，對文明道德規范反復實踐，使他們形成相應的道德品質。通過社會道德實踐，使大學生實現由他律轉化為自律的過程，對道德文明要求由不習慣做到習慣做、由不自覺做(或被迫做)到自覺自愿去做的過程，把外在要求轉化為自我約束機制的過程，達到知而行之。要通過實踐活動，不斷提高大學生的道德認知能力、培養大學生的道德感情、提高大學生的道德意志品質、提高大學生的道德行為自覺。要重視營造道德實踐環境，注重道德行為引導，包括示范式行為引導、律令式行為引導、激勵式行為引導。閉要重視創造道德實踐機會，強化道德行為訓練，把道德行為訓練寓于學校公益活動之中、寓于校園文化活動之中、寓于社會實踐活動中。通過社會實踐把大學與社會結合起來，把理論與實踐結合起來，從而有效地提高大學生的社會道德能力。各級主管部門和高校應該有計劃地安排學生參加社會實踐活動，并要加強指導，精心組織。要有計劃地安排或引導學生走進社區、深人農村、走向社會，參與健康向上的社會實踐活動，從而增強他們的社會文明意識和社會實踐能力，讓他們更加廣泛和深刻地了解市場經濟，認識社會發展，豐富人生成長經歷，培養適應能力、動手能力和創造能力。
如何培養大學生的和諧道德觀論文（通用19篇）篇二
《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育決定》強調指出：“健康體魄是青少年為祖國和人民服務的基本前提，是中華民族旺盛生命力的體現，學校教育要樹立健康第一的指導思想[1]。”《決定》的頒布實施對高等教育提出更高的要求。作為高等教育的重要組成部分高校體育，如何貫徹素質教育的要求，如何樹立“健康第一”的思想，如何全面提高學生的體育素質，是值得我們高校體育教師關注的一個課題。要改變這種可怕的局面，增強同學們的體質，必須從以下兒個方面：
隨著社會的發展，人們越來越重視用體育減少文明病的發生，緩解和消除身心的疲憊，豐富生活內容，提高生活質量。因此，高校體育應關注學生的需要和興趣，只有激發和保持學生的運動興趣，才能使他們自覺、積極地進行體育鍛煉，使體育成為生活的一部分[2]。
學生對參加體育鍛煉的興趣，“并不總是從意識到需要才開始產生”，而往往是由于某些體育活動的項目和內容“在情緒上的吸引力而自發地、無意識地產生出來的”。體育與健康課程標準非常注意這一點，教材的不定性給了教師和學生發揮的空間，可以根據學校的實際情況和學生本身的身體狀況來選擇學生興趣高，并且是通過一定努力可以達到目的的項目，這樣教材本身就給了學生極大的學習興趣。體育與健康課程標準中要求教師發揮多媒體的優勢指導學生收集和綜合信息，使信息多媒體技術成為學生的學習工具。學生對于直觀、形象、感染力強的客觀事物的興趣比較濃，樂于接受，現代信息技術中的多媒體教學恰恰會滿足他們的這種興趣，并且適應他們理性思維不強、學習持久力弱等特點。由于多媒體教學學生面對的是神奇的.世界，教學畫面的變換、聲音效果的疊加、動畫效果的處理，遠遠超出了體育教師的講解與示范，是一種立體教學方法，大大地加強了知識的直觀性。在不斷變化的圖像中學生產生了新鮮感，從而誘導學生把注意力高度集中在教學內容上，在邊看邊聽的過程中，可以充分調動學生的視聽器官，啟發其積極開展思維，激發學生的學習興趣。
大學生正處于身體發育最旺盛的時期，在體育教學中注重發展學生的全面身體素質，對于提高他們的人體基本活動能力和運動技術水平有著重要意義。現行的《國家體育鍛煉標準》是以全面鍛煉身體為原則，以青少年生理特點為依據而制定的，而且也是對青少年身體全面發展的最低要求，所以，對剛入學的大學生應先按《標準》所要求的內容進行訓練[3]。只有學生的身體素質提高了，其機體才能表現出更大的活動能力，并能在體育活動中更好地發展其運動技能。
高校體育教學應以培養學生樹立正確的體育觀和健身觀為重點，適時地通過有計劃的體育教學過程使學生系統地學習體育知識及健身方法，我們應該要求每個學生至少學會一種或兩種以上能夠常年堅持而且行之有效的體育技能或鍛煉方法，使之養成良好的健身習饋與終身堅持鍛煉的意識，在體育教學中要始終注重培養學生的自我體育意識，使學生逐漸學會并掌握自我選項和自我鍛煉的道理與方法，培養健全的生理、心理和良好的社會適應能力。
《全民健身計劃綱要》明確規定：“各級各類學校要全面貫徹黨的教育方針，努力做好學校體育工作。要對學生進行終身體育教育，培養學生體育鍛煉的意識、技能和習慣。”美國學者布切爾也指出：體育課程應基于參加者的需要、興趣和能力上，促進終身體育。學校對人的培養應著眼于現在，放眼于未來[4]。終身學習是當今社會發展的必然趨勢，也是素質教育的要求。他強調個人應培養終身繼續學習的能力與習慣。促進個人發展的過程。終身學習思想的確立，從一個更為廣闊的研究視野上，將傳統的“一次性學習”觀念轉變為“終身學習”思想，無疑是將更加適應世界學習社會化、社會學習化的發展趨勢。
體育教師是學校體育工作的組織者的實施者，是全面提高學生體育素質的關鍵。體育教師經常和學生進行直接交往，他的精神面貌和行為方式對學生的影響是持久而探刻的。體育教師的政治素責和業務素質，不僅直接關系到工作質量和效果，而且對學生的興趣、愛好以及鍛煉習慣的養成至關重要[5]。
教師是學生學習的合作者、引導者、伙伴者、情景設計者和參與者。教學過程是師生交往、共同發展的互動過程，彼此應形成一個真正的“學習共同體” [7]。教師要轉變觀念，由傳統意義上的知識的傳授者和學生的管理者轉變為學生發展的促進者和幫助者，營造民主型的師生關系與生動活潑的課堂氣氛，不斷讓位于師生互教互學，同時，要由教學活動的主角轉變為學生學習的指導者和配合者，指導學生形成良好的學習習慣，激發學生的學習動機與興趣，科學地組織教學活動，有效地評價反饋教學效果，使學生積極、主動地參與教學的全過程，成為課堂學習的主人[8]。教師在教育方式上，必須樹立“健康第一”的教育觀念，以社會需要和學生發展為重點，以提高學生的身體素質為核心，全面體現“知識與技能、過程與方法以及情感態度價值觀”三位一體的課程功能，讓學生成為學習的主人，而不是學習的奴隸。
首先，學校領導的辦學指導思想、行政決策等直接影響到學校體育工作的開屏，關系到一所學校的校風、體育傳統與風氣的營建，因此學校領導應高度重視體育。其次，培養學生體育興趣、愛好和鍛煉習慣，光停留在思想教育和一般號召上是很難奏效的，必須有一套科學完整的可操作的制度保證。最后，確保學校體育經費的投人，改善學校體育的物質條件，為全面提高學生體育素質提供物質環境。
1、如果你是一個女生的話，不會打籃球踢足球怎么辦，可以練習跑步，跑步跑一兩天沒什么了不起，關鍵是每天都堅持運動，除了能鍛煉你的毅力之外，還能瘦身等。
2、如果你喜歡打籃球，千萬不要因為懶等借口而放棄了這項最熱門的運動，當然只要有運動的話，都是可以鍛煉到你的身體的。
3、不要熬夜、喝酒或者抽煙，這樣對身體影響很不好，而且容易引起其他病，身體是本錢，不要因為一時的愉快而生病。
4、可以嘗試到郊外或者野外攀巖、郊游，背上個包包行走四處，除了可以增長你的見識，還能夠鍛煉到你的身體和耐力。
如何培養大學生的和諧道德觀論文（通用19篇）篇三
教育是培養人、造就人的社會活動。教育的產生和發展依賴于一定的社會需要，它與一定社會的生產力發展水平、生產關系等都有著密切的關系。教育的社會性質決定著教育的基本方針和學校的培養目標，我國高等教育法明確規定：“高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現代化建設服務，與生產勞動相結合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人。”要全面貫徹落實教育方針，擔負起為社會主義現代化建設培養高級專門人才的重大任務，使大學生成長為社會主義事業的建設者和接班人。高等學校不僅要有完備的科學技術文化知識教育體系，而且還要重視和加強德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養課就是高等學校思想政治教育體系的一個重要組成部分，中共中央宣傳部和教育部聯合頒布的新的普通高等學校“兩課”課程設置意見中明確規定：思想道德修養課是大學生的必修課程，它體現著社會主義大學的本質特征，在培養社會主義事業的建設者和接班人方面具有不可替代的作用。
一、思想道德修養課的基本內容。
思想道德修養課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強的理論性和知識性，其內容十分豐富，包括政治修養、思想修養、道德修養、心理品質修養，美學修養，敬業修養等。其中政治修養是思想道德修養課的核心內容，思想修養和道德修養是思想道德修養課的主要內容，而心理品質修養則是思想道德修養課的基礎內容。思想道德修養課就是按照這些內容的內在聯系和大學生的思想道德發展規律而構成的。具體地說，思想道德修養課包括以下四個方面的內容：
第一，適應轉變，認清使命。它包括第一章、第二章、第三章。經歷了“黑色七月”的大學生帶著對大學生活的理想和憧憬，步入了大學校園。然而現實中的大學及其大學生活往往與這些“驕子”心目中的大學及其大學生活有著較大的差異甚至有著強烈的反差。第一章“適應大學生活，確立新的目標”。是針對大學新生在新的生活環境和新的學習環境中所產生的失落、沮喪、苦惱、困惑及其各種矛盾，從不同角度引導他們正確認識大學及其大學生活，迅速調整方位，積極適應大學生活。在這一章里我們通過對大學精神，大學使命，大學為青年學生成才提供的條件等的描述，揭示了大學的內涵及其接受大學教育的本質意義，以期引導大學新生珍惜大學生活，把握機遇，盡快找準成才的立足點，確立新的目標，迅速實現從中學到大學的過度。第二章“21世紀大學生的歷史使命”。21世紀世界和21世紀中國的政治、經濟、文化、科技的發展趨勢與21世紀大學生的成長成才有著密切的關系。一個時代有著一個時代的使命，21世紀的大學生承擔著迎接“兩個挑戰”，實現中華民族偉大復興的歷史使命，江澤民在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話中語重心長地把實現中華民族偉大復興的歷史任務交給了當代中國青年，他還在北大一百周年校慶和清華九十周年校慶的講話中對當代大學生提出了“四個統一”和“五點希望”的成才目標。這一章主要是引導當代大學生認識21世紀的世界和中國，明確歷史使命，提高自身素質，不辜負黨和國家、人民的重托。第三章“正確對待交往、友誼和愛情”，這一章圍繞交往、友誼和愛情問題，引導大學新生正確處理同室、同班、同鄉之間的交往，建立和諧的人際關系。此外，還根據各高校普遍出現的大學生戀愛低年級化的趨勢，引導大學新生正確處理愛情與友誼、學業的關系，樹立正確的愛情觀。
第二，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。這一部分是思想道德修養課的重要內容。人的本質，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關系等是大學生經常思考的問題。當代大學生因其生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價值觀念的碰撞，復雜的社會現實和新舊體制轉換過程中出現的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學生正確認識人生，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀就成為思想道德修養課的重要內容。第五章“正確認識個人與社會、國家的關系”，是人生觀教育的邏輯起點，只有正確認識個人與社會、國家的關系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責任、人生態度、人生尊嚴等問題。當前引導大學生正確認識個人與社會、國家關系問題核心是，要從理論和實踐相統一的角度說明社會主義集體主義不僅是中國新民主主義革命時期和社會主義建設初期所應當遵循的道德原則。而且也是社會主義現代化建設新階段所要遵循的道德原則。這一章從堅持社會主義集體主義的道德原則是改革開放、建立和發展社會主義市場經濟體制的內在要求，是堅持社會主義價值導向的必然要求，是現代青年追求成功的必備素質三個方面說明了堅持社會主義集體主義道德原則的時代價值，具有一定的理論力度。愛國主義是中華民族的優良傳統，正確認識個人與社會、國家的關系，理應包括愛國主義的內容。因此，引導青年大學生認識新時期愛國主義的基本特征，做堅定的愛國者。也是這一章的內容。第六章“樹立正確的人生價值觀”。包括人生目的、人生態度、人生價值、人生責任這四個相互關聯的問題。這一章，首先介紹了科學的人生目的，這對于引導青年學生在紛繁復雜的社會現實面前，選擇為人民服務的人生目的具有重要的意義。人生態度是人生主體的精神狀態，它反映著人生主體的生活基調，決定著人生主體的生活旋律，責任意識是當代人的基本素質，當代大學生在求學階段應當具有什么樣的人生責任?人生價值是人生觀的核心問題，引導大學生正確認識人生價值的評價標準，對于樹立正確的人生價值觀尤為重要。理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進和奮斗的精神動力，第七章“樹立崇高的理想和科學的信念”，圍繞理想與信念問題，引導大學生正確認識共同理想與最高理想的關系，認識當代社會主義發展的歷史規律，追求崇高的理想，樹立科學的信念。此外，這一章，還針對當前的社會實際和當代大學生的思想實際，引導大學生正確認識國際環境和國際政治斗爭及其國內社會主義改革實踐對人們思想的影響。當前我國已進入全面建設小康社會的新時期，如何正確認識勞動，正確認識艱苦奮斗在中國社會主義現代化建設及個人成才、成功中的意義，培養當代大學生崇尚勞動、艱苦創業的優良品質，也是這一章的重要內容。
第三，加強素質修養，提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。從課程體系結構上看，第二章“21世紀大學生的歷史使命”中所講的“當代大學生應當具備的素質”是從總體上介紹21世紀大學生應當具備什么樣的素質要求，而這一部分內容則是根據當代大學生思想道德文化素質的現狀、特點及其存在的共性問題而設計的。第四章“學會心理調節增進心理健康”是針對當代大學生面對競爭日趨激烈的現代社會，心理壓力過大，易產生各種各樣的心理問題而安排的。這一章先介紹了心理健康的含義,接著對大學生常見的心理障礙進行了分析，最后提出了增進心理健康的原則與途徑。形成正確的審美觀，是當代大學生道德文化素質修養的重要內容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修養課應當向大學生講清楚什么是正確的審美觀，什么是高尚的審美情趣。第八章“培養健康的審美情趣樹立正確的審美觀”，從審美的含義、標準講起，以引導青年學生正確認識美與丑，正確處理真善美的關系，創造美與享受美的關系，內在美和外在美的關系，使其樹立正確的審美觀，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。第九章“培養高尚的公民道德”是根據我國首次頒布的《公民道德建設實施綱要》的要求新增加的內容，這一章從揭示公民道德建設的意義入手，追溯了公民道德的歷史淵源，介紹了中華民族的傳統美德，中國革命道德和世界道德文明成果，根據21世紀中國公民道德建設的基本要求、主要內容和大學生思想道德現狀，提出了當代大學生應當具備的公民道德及其提高大學生公民道德水平的途徑和方法。第十章“做誠實守信的大學生”也是新增加的內容。市場經濟的發展，中國加入wto，迫切需要建立誠實守信的社會主義市場經濟的新秩序，國家助學貸款的啟動也迫切需要培養大學生誠實守信的品質。這一章首先介紹了誠實和謊言;守信與失信;信任與信任危機等一系列與誠信相關的概念，使大學生對誠信問題有一個基本的了解，接著分析了市場經濟與誠信的關系，使大學生認識到市場經濟既是法制經濟，也是信用經濟。最后針對當前學生的思想實際，分析了誠信與大學生成長、成才的關系及其培養誠信的途徑。敬業精神是成功者的必備素質，也是當代大學生思想道德修養的主要內容。第十一章“培養良好的敬業精神”，從敬業精神的含義以及現代敬業精神的核心實質談起，闡述了敬業精神的基本要求，說明敬業精神是成功者共有的品質，是現代社會競爭取勝的重要條件，它在促進人類社會發展中具有重要的意義，作為當代大學生，應當具有良好的敬業精神。這一章還介紹了培養敬業精神的途徑和方法。
第四，追求高尚人格，不斷完善自身。這一部分是思想道德修養課全部內容的最后落腳點。思想道德修養的目的是不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。第十二章“加強自我修養，培養高尚人格”中所指的修養不僅是指“道德修養”，而是涵蓋著政治、思想、道德、心理品質等方面的綜合修養。修身律已，重視自我修養，在中國傳統文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統美德。在現代社會中，自我修養在培養大學生自強不息精神，增強心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。這一章較為詳細地介紹了大學生加強自我修養的方法與途徑，為當代大學生追求高尚人格、不斷攀登人生高境界提供了階梯，實現了思想道德修養課程的目的。
如何培養大學生的和諧道德觀論文（通用19篇）篇四
大學時期是人生道德意識形成、發展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的道德觀念對我們大學生影像很大。所以我們要做一個知榮辱、講道理的人，這不僅是社會的殷切期望，也是我們大學生自身全面發展、健康成長的重要條件，我們要繼承和弘揚中華民族的優良傳統，自覺恪守公民道德的基本規范，努力養成良好的道德品質。
道德是一種社會意識形態，是人們共同生活及其行為的準則與規范。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。道德也可意為風俗習慣。道德由一定社會的經濟基礎所決定，并為一定的社會經濟基礎服務。不同的時代，往往具有不同的道德觀念。不同的文化中，所重視的道德元素和道德標準也常常有所差異。
道德是引導我們追求至善的良師。它教導我們認識自己，對家庭、對他人、對社會、對國家應負的責任和應盡的義務，教導人們正確地認識社會道德生活的規律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。
道德是社會矛盾的調節器。人生活在社會中總要和他人發生這樣那樣的關系。因此，不可避免地要發生各種矛盾，這就需要通過社會輿論、風俗習慣、內心信念等特有形式，以自己的善惡標準去調節社會上人們的行為，指導和糾正人們的行為，使人與人之間、人與社會之間關系臻于完善與和諧。
道德是讓人積極向上的引路人。它培養人們良好的道德意識、品質和行為，樹立正確的義務、榮譽、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。道德也是公正的法官。道德評價是一種巨大的社會力量和人們內在的意志力量。道德是人以評價來把握現實的一種方式，它是通過把周圍社會現象判斷為“善”與“惡”而實現。
既然道德這么的重要，我們大學生如何加強自身的道德水平，我認為這需要我們和社會的共同努力，做到以下幾點：
(一)加強自我修養，培養高尚人格，將道德融入他們的生活習慣中，堅持“八榮八恥”等榮辱觀，修身律已，自覺想勞動模范學習，從他們身上學到他們優秀的道德觀念。重視自我修養，自我修養在中國傳統文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統美德。在現代社會中，自我修養在培養大學生自強不息精神，增強心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。當代大學生應追求高尚人格、不斷攀登人生高境界。雖然大學時期的我們思想、道德和心理等方面有了一定的發展，但總的來說，社會生活經驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節的現象。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要我們不斷學習，加強思想道德修養，完善自己。
(二)從我們大學生所處的環境看，我們長期生活在校園里，社會實踐非常缺乏，不能真真切切地體驗社會現實的方方面面。因此，容易出現思想方法脫離實際、價值觀抽象等問題，以至進入社會處理問題缺乏思想準備和實際能力。因此，要盡量通過各種有效的方式鍛煉和培養他們的實踐能力和社會適應能力，首先要從教育者著手，教師要有豐富的全面的專業知識和高尚的道德水平。這樣學生才可以從老師身上不僅學到知識，還可以學到課本外的東西，這也可以是我們進入社會前學到的“社會經驗”。我們正處在發展社會主義市場經濟和對外開放的歷史條件下，目前社會上出現的拜金主義、個人主義等腐朽思想及各種社會丑惡現象對我們的健康成長帶來許多負面影響。特別是在網絡信息廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網絡為載體，快速傳播，對我們影響極大，但我們要有一個清醒的認識。
這時社會不僅要從治理社會大環境入手，為大學生的健康成長提供一個良好的社會環境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，對大學生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、中華民族優秀道德傳統，艱苦奮斗創業精神等方面的教育。我相信這應該是一個有效的措施。它對于引導我們大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強抵御腐朽思想的侵蝕，有非同一般的作用，也有利于為社會主義現代化培養所需要的高級專門人才具有重要的意義。
(三)我們一方面是聯系社會實際，一方面是聯系自己的思想實際。在比較與鑒別中學習，我們大學生要學會運用課堂所講授的理論去分析和認識現實社會生活中紛繁復雜的政治、經濟、文化、道德等現象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀念，并在分析與比較中選擇和確立為有中國特色社會主義科學的世界觀、人生觀、價值觀。
要注重知行統一，在實踐中學習。“不行不為真知”。堅持從自己做起，從現在做起，邊獲知邊實踐，在實踐中進一步加深對“知”的理解和認識，真正做到知行統一，從而不斷提高思想道德境界，達到完善自身的目的。
總之，只有我們的道德觀念和水平提高了，我們才能成為一名有知識有內涵的大學生，這要我們養成一日三省的習慣，自省自警，自珍自愛，知榮求善，知恥改過，讓社會主義榮辱觀轉化自己內在的道德品質和行為習慣，成為自己生存發展的內在需要和為人處世的基本準則，只有做到以上我們大學生的道德水平才能進一步提高。
如何培養大學生的和諧道德觀論文（通用19篇）篇五
和諧道德是和諧社會的組成部分。建設和諧社會要求人際關系和社會利益關系的協調一致，要求整個社會的道德和諧。大學生的和諧道德觀作為社會整體和諧道德的重要組成部分，應引起全社會的關注和重視。研究如何培養大學生的和諧道德觀已成為高校德育工作新實踐的迫切需要。
道德觀就是人們對道德的根本看法和態度，是對一系列道德問題的抽象和概括。大學生和諧道德觀是中國特色的新道德觀，是一種有助于社會整合、為選擇不同的價值體系的利益主體——大學生所共識的能夠協調其行為的根本看法和態度。
大學生和諧道德觀以和諧為第一要義，即大學生個體要有健全的人格，健康的心理，有正確的世界觀、人生觀和價值觀，能真正融入自然，融入社會，融入集體；形成人與人之間道德關懷的氛圍、相互合作的和諧關系；形成尊重自然、熱愛自然、善待自然的道德觀。
******同志在12月5日全國宣傳思想工作會議上指出，思想政治工作說到底是做人的工作，要堅持以人為本。這就意味著大學生和諧道德觀的指導思想是以人為本，要通過對學生作為人的主體地位的確認，對他們的利益的尊重，幫助他們確立起以人為本的道德觀，始終把廣大人民的根本利益作為大學生在將來的工作事業的出發點和落腳點，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。
黨的十六屆六中全會提出的社會主義核心價值體系，是當代中國公民道德建設的根本。社會主義核心價值體系是一個多層次、內涵豐富、相互聯系的有機統一體系。它在和諧社會物質文明與精神文明的建設中舉足輕重，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向。首先，建立社會主義核心價值體系，必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，把握社會主義精神文明的發展方向。馬克思主義的基本原理提供了科學的世界觀和方法論，是正確認識世界和改造世界的強大思想武器。其次，建設中國特色社會主義在現階段作為我們全社會的共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，是中華民族賴以生存和發展的精神支撐，是當前中華民族的理性自覺。再次，社會主義榮辱觀旗幟鮮明地指出在社會主義市場經濟條件下，應當堅持和提倡什么、反對和抵制什么，為全體社會成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價值取向提供了基本的價值準則和行為規范，為我國公民道德建設樹起了新的標桿。大學生把社會主義核心價值體系作為自己的價值取向，形成和諧道德觀。
道德是歷史發展的產物，人類的道德素質和水平隨著社會文明不斷發展而逐漸提高。近年來，高校也積極探索和開展了諸多結合學校實際、學生實際的德育實踐活動，德育工作取得了一些成績。但是，隨著市場經濟的發展，伴隨著經濟結構的多樣化，利益關系的復雜化和價值觀念的多元化，實用主義、利己主義、悲觀主義，在一些大學生中有所抬頭，部分大學生的道德觀存在嚴重偏差。具體表現如誠信意識淡薄，論文抄襲、剽竊、考試違紀舞弊，助學貸款拖欠不還，缺乏正義感，是非觀念模糊，行為舉止粗俗，吸煙酗酒；一些大學生婚戀觀缺乏道德責任感，尋求感官刺激；對互聯網信息缺乏理性分析和思考，道德自律和自我約束往往陷入低谷，甚至脫離現實，沉溺網絡患上“網絡孤獨癥”、“網絡成癮癥”；部分學生在人生價值取向上，將個人價值置于社會價值之上，將個人事業成功列在人生追求目標的首位，從注重奉獻的理想主義轉向注重實用、實惠和物質享受的現實生活，傾向于索取與奉獻并重，并以索取多少來決定奉獻多少。當代大學生這些道德不和諧的表現及因素，都將影響到大學生的和諧全面的發展，進而影響到整個社會的和諧。大學生和諧道德觀的提出，是高校道德觀教育不斷化解矛盾、解決問題、化不和諧因素為和諧因素的新途徑、新實踐。
從本質來看，大學生和諧道德觀的培養作為一種對道德規范認同與接受的過程，對個體生命而言，就是一種心智模式的提升，人生智慧的陶冶，個體潛能的發揮，主體性人格的形成，個體生命的健康成長。這一過程既不是簡單的有關道德觀知識的傳授，更不是單純的合乎價值主導的行為訓練，而是生命影響生命的過程，靈魂震撼靈魂的體驗。因此，在大學生和諧道德觀培養的具體實踐中，應該充分重視非理性因素對學生行為的作用，改變過去單純認為是理性因素決定學生的行為方式的觀點。對學生始終要懷有深切的關懷與理解，關切他們的內心世界，引導他們積極向上，成為合格的具有高度理性的社會主義和諧社會的建設者。
心智模式，是人的思想方法、思維習慣、思維風格和心理素質的綜合反映，是一個人內在的對于外在事物的一種認識、一種評價、一種判斷。由于心智模式是人們在長期的生活中逐漸形成，隱藏于人的內心，不容易被察覺或檢視，但卻影響個體道德觀的形成。影響大學生和諧道德觀培養的心智模式最常見的有以下兩種情況：
1．當今時代，隨著經濟全球化進程的加快和我國社會的轉型，社會主義市場經濟體制的逐步建立，各種思潮相互激蕩，利益格局不斷變化重組，價值觀念發生嬗變，一些長期以來被多數人接受的道德準則被打破，而新的道德準則還沒有確立，道德困惑在每個人的內心都或多或少地存在，容易產生不利于大學生和諧道德觀培養的心智模式，如道德人格缺失、價值取向偏移、理想信念迷茫等。
2．社會經濟的轉型導致部分家長道德觀念滑坡、家庭結構不健全等，都不同程度地產生對和諧道德觀抵觸的心智模式，加之大學生中絕大多數是獨生子女，其家庭環境優越，從未受過艱苦生活的磨練，往往被家長當作小皇帝、小公主寵愛，漸漸地就形成了以自我為中心的心智模式，這使他們當中不少人不可避免地在道德觀方面出現種種弱點，如道德認知模糊、道德觀念錯位等現象。
在培養大學生和諧道德觀的實踐中，優化大學生的心智模式主要通過典型案例分析、互動探詢和辯論等方式，營造一種自由、平等、輕松的情境，讓學生敞開自己的心扉，說出自己的見解，并有機會聆聽別人的見解并進行反思和“自悟”。通過比較、學習、鑒別，每一個參加者都可以看清自己的心智模式對自己的道德觀所帶來的影響，從而改善、優化自身的心智模式，促進和諧道德觀的形成。
過自身的學習研究，公布一些與大學生息息相關的選題點，指導學生自主選擇選題。譬如確定大學生道德觀研究這一個點，學生可以在教師組織討論下自主選擇有濃厚興趣的題目，衍生出大學生的網絡道德觀的調查研究、大學生生態道德觀的調查研究、大學生生命倫理道德觀的調查研究、大學生愛情(戀愛)道德觀的調查研究、大學生消費道德觀的調查研究等相關子選題。學生通過課后查資料、實踐調查之后，形成論文觀點，并做成powerpoint的幻燈片，以圖、文、聲三維的方式呈現。
這種和諧互動，不僅可以建立起師生之間和諧的信息溝通，讓教師及時了解學生的想法，并加以引導和分析，使德育內容真正觸動學生，使學生能真正喜歡所學的課程，確立社會主義信仰，并且能夠真正掌握學習方法，在思想多元化的.社會中明辨是非，道德認知與道德行為相一致，形成和諧道德觀，而且還可以創造使學生潛能得以發揮的條件和機會使教師在教學中增加更多的討論和對話的空間。結合個人優勢、經驗和研究心得等，最大限度地容忍差異和不同，容忍每個人可以有自己的理解和解釋，充分展現“和而不同”的人性關注，實現思想政治理論課由知識本位向人格發展的轉化，由知識灌輸為主向以價值道德觀引導為主的轉化。愛因斯坦曾指出：“用專業知識教育人是不夠的。通過專業教育，他可以成為一種有用的武器，但是不能成為和諧發展的人。要使學生對價值有所理解并產生強烈感情，那是最基本的，他必須獲得對美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他連同他的專業知識一樣就象一只受著很好訓練的狗，而不像一個和諧發展的人。”思想政治理論課的和諧互動，促進大學生求真求善求美，達到自身道德觀的和諧。
美是以人為中心的道德修養的體現，對美的規律的學習與探究可以開啟人類智慧的大門，可以凈化人類的靈魂。寓德于美，德育給美育以豐富充實的內容，保證美育的正確方向。傳統和諧美學思想追求對象的外在形式上的和諧，追求形式和內容統一間的和諧，也追求超感性的內容要素上的和諧。和諧的價值在于“和”，“和為貴”，追求通過確立和執行和諧的道德觀的各種行為規范，保持大學生的行為與秩序的合理穩定，引導大學生的健康發展。大學生和諧道德觀的第一要義體現了和諧美學的內涵，強調“和諧即美”，以滿足社會發展需要和受教育者個體發展需要的統一為出發點，在遵循受教育者身心發展規律的基礎上，調控構成德育體系諸要素之間的關系，使之發生和諧共振效應，從而促進學生思想品德全面而和諧發展。
如何培養大學生的和諧道德觀論文（通用19篇）篇六
論文摘要：高校學生思想政治教育向來重視對大學生的道德培養。目前道德教育理論實現了教育學、倫理學與心理學和社會學的結合。因此，高校德育教育應著重從學生的道德認識、道德意志和道德行為三個方面的培養入手。
我國古代思想家非常重視道德認識對一個人的道德行為所起的作用。孔子認為，有了認識才會有堅定的信念，所謂“知者不惑”(《論語?子罕》)。認識乃是人的道德行為的前提條件，即其所云：“蓋有不知而作之者，我無是也”(《論語?述而》)。茍子認為，只有以理“識道”，才能提高道德的自覺性。只有“知明”，才能保證“行無過”(《茍子?勸學篇》)。
西方道德教育理論中的第三條道路是注重道德認知能力的培養。這一理論的積極意義在于它意識到了如果忽略受教育者認知理性的發展，只要求他們接受現成的道德內容、觀點，必然無法適應這個多變的世界。
當代大學生的道德，首先要認識道德，知道什么樣的行為才是道德行為，培養他們正確的認識能和識別能力。學生的道德形成和發展，必須以其社會認知為前提，由于其在社會和社會合作過程中需要承擔和扮演各種社會角色，需要協調個人與他人、個人與集體的各種關系，這就使他們不得不去習得某些社會公認的道德規范。在復雜的道德情境中學會對是非善惡做出判斷推理，形成對自己、對他人、對集體乃至對世界的認識。個體正是通過不斷整合自己的道德認識，通過不斷重建自己與他人、集體、世界的社會認知的經驗，通過對這些認識和經驗的不斷反思與自我批評，才逐漸形成和發展自己的道德觀念和價值標準，從而臻于道德上的成熟。
意志在道德認識轉化為道德行動的過程中，起著重要的作用。當代大學生的道德意志鍛煉不是要使學生養成控制和調節自己行動的行為習慣，而要以自己的道德意志克服內外干擾。一種比較穩定的道德意志一經確定之后，人們往往不以外部環境的影響為轉移，而以內部的道德意志來調節自己的行為。教師在訓練學生的道德意志時，應注意以下幾點：
1．主動性和獨立性。
意志的主動性和獨立性，是善于自覺地調節，控制自己的行為，使它服從于一定的目的'，而不是只靠外力的推動。具有這種意志品德的學生，他不去等待別人的暗示、指示，也從不屈從于周圍人的壓力。而是在一定情況下，從科學的信念、知識的觀念出發。規定自己的舉止。他相信自己所作決定的正確性，不向不正確的事物投降，同時又善于以自我批評的態度來對待自己的行動；而與主動性、獨立性相反的意志品質是易受暗示和獨斷性。相反，不管自己的目的是否合理而一味地堅持己見，不接受別人的建議，固執地按照自己的決定就是獨斷性。
2．堅持性。
自制力是善于控制和支配自己行動的能力，是在意志行動中必要時善于抑制自己的情緒，不會不經過深思熟慮而發生一時的沖動，表現出應有的忍耐性，又能迫使自己排除干擾，堅定地執行決定人們如果沒有這種品質，任何創造性勞動都是不可能實現。教師要培養、教育學生，要善于控制自己的情緒，不應有輕率的舉動。當同學之間發生矛盾時，要控制自己，堅持說理，不和對方爭吵，更不能使用暴力。另外，還要教育學生，在內外困難面前，不要失去自制力。
4．果斷性。
果斷性指善于及時地采取決斷的能力。果斷性是迅速而又經過深思熟慮地選擇目的和確定方法所表現出來的意志品質。及時地采取決斷，需要機智和無畏，具有這種品質的人，當情況不需要立刻執行時，他肯于從容考慮，深思熟慮，使決定的行動更趨于完善；而當情況不允許遲延時，他能以高度的機智對事情進行分析和判斷，立即做出行動的決定。
道德行為是人在一定的道德認識指引下，在一定的道德情感激勵下，表現出來的對他人或社會所履行的具有道德意義的一系列具體行為。在現實生活中，我們評價一個人的道德面貌，不只是看他已經達到了怎樣的道德認識水平，也不只是看他具有怎樣的道德情感表現，更重要的是看他有沒有履行道德的實際行動，以及履行了怎樣的道德行動同樣，學校道德教育應該使學生形成和發展應有的道德認識、道德情感和道德價值取向。要求學生把他們習得的道德認識、情感和價值取向見之于行動。因此，教師對學生的道德行為培養應從以下幾個方面人手：
1．生動具體、形象鮮明地講解道德概念。
學生對道德知識的掌握，常常是以道德概念的形式表現出來的，它是道德認識的理性階段。道德概念的掌握，在品德形成上有著十分重要的作用。道德概念是品德形成的基礎，善惡是非準則不清，行動會搖擺；學生掌握了道德概念，就能夠根據道德概念去行動，并以一定的道德準則去評價自己或他人行動的是非、善惡。學生掌握了道德概念，就能夠概括地認識什么是道德的，什么是不道德的；分清善與惡、美與丑、是與非、公正與偏私、誠實與虛偽、勇敢與冒險、正義與非正義的界限；能辨明道德的善果與不道德的惡果，從而知道應該怎樣在自己的行動中實行道德的準則。教師應重視對學生進行道德概念的教育。在講解道德概念時要生動具體，形象鮮明。例如，在講解“禮貌”時，不能停留在禮貌是一個人的語言、動作所表現出來的謙虛和恭敬的概念上，還必須生動具體和形象化。
2．激發和培養道德情感。
品德的形成必須要有道德情感的參與，在學校教育中，不是任何一種道德認識都能轉化為道德行為。教師要善于激發學生積極的道德情感。在道德認識上，滲透情感因素，有情感，認識才能深刻、持久。學生有了一定的道德情感，才可能產生一定的道德行動。教師在激發和培養學生的道德情感方面應注重：
(1)創造一種良好的情境。教師要用自己的情感去感染學生，比如歌頌英雄人物忘我勞動時，教師有感情，才能激發學生的感情。
(2)培養學生自控能力。教師培養學生用理智戰勝情感，不要讓情感支配理智的能力。
(3)開展有意義的教育活動。活動是產生多種多樣情感的重要途徑，也是鞏固學生新的情感的重要方式，在活動中可以消除某些消極的，甚至有害的情感。
如何培養大學生的和諧道德觀論文（通用19篇）篇七
論文摘要：大學生就業難受到社會普遍關注，如何能讓畢業生盡快的從學生轉變為職場精英，適應日益激烈的社會競爭，是大學培養人才一個不可忽視的問題。因此，大學生職前教育的培養十分重要的。本文就大學生職前教育的培養方面進行論述，重點強調大學生職前教育的重要性，通過對國內外大學生職前教育的現狀進行分析，探討適合我國國情發展的模式，旨在呼吁社會、政府及家庭關注大學生職前教育，與高校共同完成大學生職前教育的模式規劃，為社會就業大環境的改善創造積極意義。
論文關鍵詞：大學生；職前教育；培養；教育；實踐。
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如何培養大學生的和諧道德觀論文（通用19篇）篇八
［摘要］在素質教育的大背景下，加強中學生道德人格的教育越來越重要。文章針對當前大學生道德人格存在的問題及原因，結合古今中外一些先進的教育理念和教育實踐，提出了培養高尚道德人格的基本途徑。
一、高揚人文精神的教育理念。
21世紀，人們將追求人與社會的協調。在世界教育改革的浪潮中，教育的民主化、平等性，全民教育、終身教育等現代教育觀念逐漸深化，道德人格教育正體現了這樣的現代教育理念。教育工作者在對學生進行道德教育時，確立人文主義的教育價值取向是非常重要的。這要求我們的教育要做到：
1.堅持“以人為本”的教育原則。所謂人文主義的教育理念，是指以人文精神作為自己的思想和理想，強調教育對學生人文精神的提升和對靈魂的塑造以及引導他們對智慧的追求。反對教育中的科學主義傾向和對功利目的的追求，主張教育要關注人的生命、生活，尊重人的價值，引導學生去認識自己、理解生命、追求價值、活出人的意義來。作為教育工作者，我們應當意識到，要想使教育具有深厚的文化底蘊和豐富的精神內涵，就必須以人文主義的理念作為指導。即教育要以人為本，把人作為當代工作的核心，自覺反對科學主義思潮、功利化追求在教育中的泛濫，充分發揮馬克思主義的人道主義精神，真正把人作為“目的”而不是“手段”，一切從人出發，一切為了人，一切服務于人，一切服從于人的需要與完善，切實確立起“人”在當代中國教育中的中心地位。只有這樣，教育改革才有明確的方向，才有精神動力，才有自己的靈魂和精神家園。
2.恪守教育的“全人教育”使命。日本教育家小原國芳在其全人教育論中明確指出：“全我的中心點和統一點，就是自己的良心，是神，是生命。”小原國芳在這里所強調的良知、神以及生命就是指人所特有的人文精神，即精神、理想、信仰、價值等。“全人教育”的真正目的在于幫助學生提升自己的精神，享受真正的生活，全面發揮自己各方面的潛能，關懷學生對終極意義的追求與滿足，以達到學生身、心、靈各方面的平衡與發展。臺灣中原大學的王惠芝先生在談到“全人教育”時指出：“全人教育的主要宗旨之一便在訓練出身、心、靈都平衡而又能健全發展的學生。一個受過健全教育的學生終其一生，在道德選擇上有清楚的明辨能力，在人生的各個階段都能忠實盡責，完成生命意義的實現。”所以，真正的教育應當包含智慧之愛，應當引導學生追求真、善、美，應當培養學生美好的理想，應當讓學生具有公正、自由、民主的信念，應當使學生理解人的生命、尊嚴與價值。如果一種教育未能觸及人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，它就不稱其為教育。真正的教育應當引導學生追求智慧、關注生命、理解價值、提升精神、培養信仰，從而養成一種人之為人的人文精神。
3.重視教育對學生生命的人文關懷。教育不應當只成為我們追求功利的一個手段，而應當回歸到它的本質意義――引導學生正確認識人的價值、人的生命，理解生活的真正意義，形成學生的人文精神，培養學生對終極信仰的追求，養成學生的關愛情懷，使他們學會過現代文明生活。這就要求教育工作者要做到在工作中盡量體現和突出人性。師生間要建立親密的人性關系，教學中要突出知識的人性內容或人性的意義，最重要的是要喚醒學生通過教育自我完善的意識。教師的確不能改變課程的日趨專業化和破碎化，也不能改變社會觀念對學校的巨大影響，但他們可以通過自己的教學和為人使學生意識到，最光榮偉大的事業莫過于怎樣做一個人。
二、注重科學的“灌輸”方法與學生主體性發揮的統一。
1.主體性道德教育的必要性和迫切性。主體性道德教育是指在德育過程中，一方面要尊重教育對象的主體性，在教學內容的安排上，在教學方法的選擇上，都應該充分考慮教育對象的.認識能力、理解水平，所有德育活動都應在教育對象身心發展規律的基礎上進行；另一方面，要激勵、發揮其主體價值，最大限度地發揮其主觀能動性，調動其全部心理機能去感知、想象、體驗和理解相應的社會意識與道德規范。這樣的教育不僅有利于學生道德素質的提高，也有利于學生創新思維的形成。
2.科學“灌輸”的實質與存在的必然性。人類進入21世紀，知識經濟已初見端倪，在浩瀚的知識海洋中，人們獲得知識的途徑多種多樣，但由教師直接傳授卻仍不失為一條捷徑。“授人以魚”，不如“授人以漁”，但“授人以漁”先于“授人以魚”也是很必要的，因為在大學生的立場、觀點、方法尚未形成和完善之際，加強科學理論的灌輸，幫助他們確立正確的政治立場，樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，不僅是社會主義現代化建設的需要，也是大學生自身素質完善的客觀要求。當然，這里說的直接傳授是指在遵循思想政治教育的規律和中學生思想發展的規律上的科學灌輸，不是那種無視學生主體，只強調服從的填鴨式的灌輸。
3.主體性有效發揮與科學“灌輸”的結合。強調灌輸并不是目的，而是為了把灌輸的內容內化并外化為行為，灌輸作為道德教育的方法，其價值在于有效性，提高有效性離不開主體能動性的發揮。以往教育的缺陷并不在于灌輸，而是在于沒有將灌輸與發揮學生的主體性有效結合起來，形成科學的灌輸。道德教育的最佳境界，在于形成知、情、意、行的高層次、高水平的協調，從而構成系統的內在道德自律體系。機械而簡單的德育方法是完不成此任務的，必須通過多種途徑，將科學的灌輸與調動學生的主動性相結合并進一步落實到中學生的知、情、意相統一的道德品質形成過程上。
三、培育大學生自我建構高尚道德人格的自覺意識。
1.引導學生形成正確的自我意識。自我意識是人對自己身體、思想、行為的活動狀況的意識，是對自己在社會、在他人心目中地位的一種全面認識和評價。大學階段，學生的自我意識已經發生了質的變化，自我意識開始指向內心世界，是獨立自主、尊重自信、自我調節與控制等心理品質養成的最佳時期，但由于自身的局限，他們還不能正確地認識自己、評價自己，需要教師和家長的耐心幫助與指導。學校內的師生關系、生生關系是影響學生自我意識形成與發展的重要途徑。
2.提高學生自我發展的自覺性。教師是學生成長的引導者，學生發展的領路人，而學生本人才是發展的主體。青少年時期是一個人自我意識發展最快的時期，期間，個體的獨立性、自主性日益增強，教育者必須充分尊重和調動受教育者的主體能動性，想方設法促使受教育者成為道德人格建設的主人。前蘇聯教育家蘇霍姆林林斯說過：“促進自我教育的教育才是最好的教育。”教師必須了解自我教育的意義、規律和方法，在道德人格教育實踐中，指導學生對自己行為的目的有正確而深刻的認識，養成探究行為的目的、意義和途徑的良好習慣，從而提高自我發展、主動發展的自覺性和堅持性，只有當教師的要求轉化為學生的自我要求時，教育才會有效，所以，教師應明確地對學生提出任務、目標、要求，激發其道德人格建設的意向，依靠受教育者道德人格自我建設積極性的發揮，喚起受教育者自我教育意識的高度覺醒，以培養其主動探索、主動發展的精神，提高自我認識、自我管理、自我教育的能力，發展其控制和支配行為的能力，使其成長為能夠對自己行為負責的人。
四、營造培養中學生高尚道德人格的良好校園氛圍。
1.優化校園文化環境。校園文化是生長、發展在學校教育環境中的，具有潛移默化的教育作用。德育工作者應注重內部的校園文化的建設和管理，優化學校文化環境，把它變成一種由教育者有意識地控制和設計的隱性課程，以增強育人效果，培養積極向上的校園精神。校園文化是整合的概念，各部分之間存在著相輔相成的關系，應重視它們之間的內在聯系，以充分發揮校園文化中隱性教育因素的功能和整體育人效應。2.加強班集體建設。集體并不是通過關于集體主義的談論來建立的。建立和培養學生班集體，必須以這樣的兩點作為基礎：第一，要吸引全體學生參加多種多樣的內容豐富的集體活動；第二，集體活動的組織必須有助于學生相互了解、建立友誼，以及集體責任感和榮譽感的激發，使他們結成友好的和有工作能力的集體，使班集體在道德人格的培養中發揮重大的作用。
道德教育的最終目的不僅是讓學生掌握有關的道德規范、原則和價值觀，而且要養成相應的行為習慣。因此，它更強調在實踐中通過活動和交往來獲得相應的價值、觀念，并養成相關的行為習慣。英國的哲學家、教育家洛克曾指出，德育最重要的是要多做，反復地做，直到做好。杜威認為，應當讓兒童在社會生活中受到應有的道德訓練，學校生活不能和社會生活相脫節，知和行要統一。杜威認為學校對兒童應該給予多方面的道德訓練，僅把兒童訓練成為一個會投票的選民、一個守法的公民是遠遠不夠的……而且道德教育應該從兒童參加社會生活出發，“離開了參與社會生活，學校就沒有道德目標，也沒有什么目的”。所以，德育一定要讓學生走出課堂，進入廣闊的社會生活中去，讓他們在其中感受道德，踐履道德，選擇行為方式，在活動中發展品德。
1.樹立道德榜樣，開展向先進模范學習的活動。要充分利用中國歷史上著名愛國者、民族英雄、杰出人物，特別是改革開放以來涌現出的英雄模范人物的先進事跡進行道德教育。要樹立一批可敬、可親、可信、可學的青少年身邊的道德楷模，開展扎實深入的向模范學習的活動，讓我們的青少年學有榜樣、趕有目標、見賢思齊，從先進典型的感人事跡和優秀道德品質中受到鼓舞，吸取力量。
2.開展必要的禮儀、禮節、禮貌活動。要廣泛開展18歲成人儀式教育活動，通過公民教育、成人預備期志愿服務和18歲成人宣誓儀式，增強青少年對國家、社會和家庭的責任感。開展應有的禮儀教育活動，倡導和推廣公民道德要求，探索行之有效的禮儀教育形式，充分發揮禮儀教育在青少年道德人格培養中的重要作用。要廣泛開展生動活潑的講文明、講禮貌活動，倡導文明言行，推廣文明禮節，使重禮節、講禮貌融入日常工作、學習、生活之中。
3.積極參加社會公益活動。在青年志愿者行動中，要進一步突出公民道德教育的內容，加強對青少年的傳統美德和時代精神教育，引導青少年在志愿服務實踐中提高道德素質。要繼續深化希望工程，充分發揮希望工程在社會主義精神文明建設中的積極作用。要通過青年文明社區服務活動，引導青少年陶冶高尚的道德情操。要在保護母親河的活動中，引導青少年從愛護身邊的環境做起，幫助他們樹立綠色文明意識和可持續發展的意識。為使道德踐行能順利進行，必須充分發揮學生的主體性，要讓他們真正地活動起來，真正地看，真正地想，只有使學生真正受到感動，才能培養出學生健全而完善的道德人格。
［參考文獻］。
如何培養大學生的和諧道德觀論文（通用19篇）篇九
摘要：
關鍵詞：
信息技術教育的飛快發展，使得計算機網絡成為人們學習、生活和工作中必不可少的部分。然而，計算機網絡也像其它事物一樣，都是一個矛盾的結合體。在產生積極影響的同時，也可能會產生一些消極的效應。特別是對于小學生而言，當他們面對這些多彩的信息時，由于年齡較小，辨別是非的能力較差，很容易受其中一些不良信息的影響。因而在小學信息技術課程中開展相應的網絡道德教育，讓學生明確是非觀念、規范行為，是一項重要而迫切的任務。
一、正確引導。
計算機是學習和工作的工具同時，也是一種娛樂工具。目前學生對計算機課的興趣往往不是來源于計算機知識本身，而是來源于對電腦游戲的熱衷。雖然有益的電腦游戲對訓練學生的反應能力、手的協調能力有一定的幫助，況且愛玩是人的天性，但如果把電腦游戲看作是應用計算機的全部，則只會對小學生的身心發展有百害而無一益，同時許多游戲并不適合小學生玩，因此如何引導學生正確對待網絡游戲問題，引發正確的學習動機就顯得十分重要。
學生們在接觸游戲時，往往是被刺激的效果、精美的畫面所吸引，而對其中的真正意義缺乏正確的認識。目前社會上的許多游戲實際上開發時并未考慮到小學生的天真、幼稚，其中的許多暴力甚至色情的場面對他們是有害的。這時，我們要教育學生，現在是處于學習知識的重要階段，應把計算機作為我們學習的好幫手，而不是作為游戲機。另外，一些游戲的內容要么把中國丑化，或者美化侵略戰爭，而學生在游戲的過程中，很少有注意其中的是非觀。這時，應當使他們分清其中的是非曲直，讓其能從游戲中認識正確的`世界觀，接受愛國主義教育，同時還可以向學生介紹有益的游戲，如《抗美援朝》等游戲，讓學生在玩中學，在學中發展。另外，還可以鼓勵那些喜歡玩游戲的同學，如果你想讓別人在不久的將來也玩上你編的游戲，現在開始就要努力學習計算機知識，將來努力成為一個出色的軟件設計師。從而激發起他們的學習興趣，引發向上的心理動機。
二、取精華，棄糟泊。
互聯網的地位之所以居高不下，在于它強大的知識傳播功能。很多家長都是看重這一點，想讓其孩子在互聯網中學到更多的知識。其實，知識傳播僅是互聯網的功能之一，對兒童和青少年來說，更重要的是學習信息處理方法，培養交流能力和對社會的適應能力、培養科學素養，而不僅僅是掌握了多少信息。通過互聯網絡，孩子可以學習如何檢索、核對、判斷、選擇和處理信息，以達到對信息的有效利用。這種能力在未來的社會中更為重要。但是，如果放任學生在網絡世界中馳聘，缺乏正確的引導，他們就會在網絡中“迷航”。因此，教師要引導學生善用網絡資源，并教會他們如何分辨其中有害信息的內容。例如，有的學生分不清網絡中的真實與虛假，把一些未經證實的消息到處傳播；有的學生沉迷于網絡的反動、暴力甚至色情的內容等。這時，教師要教育學生不僅要學會提取信息，還要學會用正確的觀點去分析信息，辨別是非，去偽存真，分清精華與糟泊，才能更好地利用網絡信息。經過教育，他們認識到自己在使用網絡中的偏差，開始思考“為何用？用什么？怎樣用？”的問題了。為了幫助大家正確使用網絡信息，教師可以搜集一些與小學生學習生活有關的網址，并介紹他們上一些專開放給小學生使用，具有一定學習價值的網站，讓上網的同學學會如何運用網絡去實現自主學習。
三、規范行為。
由于學生處在全新的網絡環境中，隨時都可以操作計算機網絡，信息的交流及對事物處理和評價的方法、模式等都發生了巨大的變化，原有的道德準則和規范已經不足以約束學生的網絡行為。因此，經常會發現學生在網絡上的“不正常”行為。例如一些同學自恃計算機水平高，他們通過網絡強行控制別人的計算機；隨意打開、刪除別人的軟件及作品，破壞別人的工作和學習。又如評選網絡優秀作品或文章時，傳統環境下的評選，可以正確反映出大部分投票者的意愿；若通過網絡投票，有些同學不遵守規則，一票多投或多票一投，這樣就未必能真實反映出廣大同學的意愿。對于這些“不正常”行為，我們要認識到它的潛在危害很大。學生正處在世界觀形成的階段，一旦不正常的行為養成習慣，步入社會后，將很難改變。今天可能只是到別人的電腦里取一些作業的答案，明天可能就是到別人的銀行帳戶里取一筆金錢；今天可能只是隨便弄著玩玩，搞個小的惡作劇，刪掉一段文字或一幅圖畫，明天可能就是真做實干，到別的企業里毀掉一批數據或資料。對于以上這些行為，我們應當盡早建立網絡環境中的行為道德規范，幫助廣大學生增強網絡法制和網絡倫理道德觀念，提高分辨是非的能力，使其網上的行為符合法律法規和社會公德的要求。
正如不能因為有交通事故就不再乘坐汽車一樣，不能因為網絡的負面影響而不讓學生上網。如何引導學生正確看待和利用網絡知識，幫助學生盡早建立和適應正確的網絡道德規范，減少學生在網絡上的“不明事非”和“不正常行為”所帶來的危害，是保證青少年學生健康成長的需要，應當引起我們的充分重視。
如何培養大學生的和諧道德觀論文（通用19篇）篇十
摘要：公共事業管理專業是個新興專業，學生的創新能力還存在諸多問題，原因在于專業課程設置不合理、實驗室落后、重理論輕實踐、教師的指導欠缺等方面，應該有針對性地去解決。
關鍵詞：大學生創新能力公共事業管理。
南昌航空大學的公共事業管理專業成立于2006年，是最年輕的專業之一。新課程的建立要求教師能夠合理利用教材，成為新課程教學內容的組織者和參與者。作為一門新開設專業的主講教師，對于目前尚不完全成熟的教材，應該充分挖掘教材和合理利用教材內容，進行創造性教學。特別是在教學過程中，要設計多個環節的案例分析，努力培養學生的創新意識和能力。
一、公共事業管理專業大學生創新能力現狀。
目前大學生的自主創新能力普遍比較低下，但越來越多的大學生已經意識到自主創新能力的重要性，大多已經具備了這樣一種認識：“有了創新靈感還不夠，還必須有為之付出代價的思想準備。”他們都渴望把自己的才華發揮出來，積極吸收新的信息，不斷充實自己，但又拘泥于現實的生活，對創新自信心不足，從而凸顯出自主創新能力的薄弱。總的來看，在校大學生對創新意識的認識還不夠充分，仍然需要大力培養大學生的創新意識，普遍提高大學生的創新能力。特別是對公共事業管理專業的學生來說，創新意識與創新能力都不高，有待加強。主要問題在于缺乏創新觀念和創新欲望，缺乏創新的毅力。雖然有些大學生也能認識到毅力在創新活動中的重要性，但在實際學習過程中往往虎頭蛇尾，見異思遷，目標搖擺不定。另外有的大學生缺乏創新的興趣，而且興趣往往隨著時間、環境、心情經常變化，不夠專注。還有部分大學生雖然不滿足于現狀，但往往只是牢騷滿腹，唉聲嘆氣，缺乏實際的行動。
二、創新能力不足的原因分析。
1、專業的課程設計不合理。我國于上世紀八十年代從國外引進公共事業管理專業以來，該專業迅猛發展，全國近200所院校開設了此專業，但該專業人才培養特色不夠鮮明，所開設的課程又廣又泛，畢業生沒有突出專業的能力和素質，尤其在當前高校畢業生“就業難”的大趨勢下，該專業畢業的學生面臨更加嚴峻的就業形勢。
2、實驗室或事務所成為擺設，理論與實踐相脫節。南昌航空大學公共事業管理專業實驗室成立于2006年，但是由于實驗設備不完善，實驗課程無法在實驗室進行，等同于虛設。專業事務所成立于2010年，是學生課外創新能力培養的專業事務所，由于是學生自己創辦和自主開展活動，加上成立的時間不長，目前還沒有發揮應有的作用。除此之外，學院已經與南昌的幾個社區簽訂了實習基地協議，準許專業學生定期到那里參加實習和社會實踐，了解社區居委會的運作管理模式，從而為今后工作打下基礎。同時學生也可以進入學校的行政部門進行實習，但是主要原因在于缺乏教師的專業指導，進行的實踐活動又缺乏資金支持以至于開展不起來。
3、教師對大學生創新指導不到位。高校老師一般都是忙于自己的科研任務，而忽視課堂教學，公共事業管理專業老師也不例外，這種現實客觀上降低了大學生的創新能力。而在現代化的課堂教學中，教師要從知識的傳授者變為學生學習和科技創新活動的指導者雙重角色。
1、合理設置專業課程。高校應以當前和未來該專業人才培養前途為突破口，以提高公共事業管理專業本科畢業生就業率為根本導向，從考研課程、就業方向等方面進行專業課程設計，以全面提高學生綜合素質，加快同國外專業人才培養模式接軌。特別是像剛剛建立不久的公共事業管理專業，更應該建立合理的專業人才培養模式，以提高專業學生的創新能力。這不僅可以優化學生的知識結構，為在某個專業方向深造做好準備，同時也有利于發展學生的特殊興趣，使之能學有所長，以提高創新的積極性。
2、充分發揮實驗室或事務所的`作用。公共事業管理專業的實驗室和事務所是專業大學生自我實踐的校內平臺，要積極發揮其作用。可以設計多種形式的課堂教學案例，積極宣傳公共管理理念，擴大學生對專業的理解。抓住社會管理的熱點難點案例進行調查和分析，讓學生對課堂上的理論知識進行充分的交流，強化學生的實際動手能力和實踐技能的培養，實現從科學知識型向實用技能型的轉化，這不僅是現代社會對大學生的要求，也是大學生自身提高能力、提高綜合素質和增強對社會適應能力的重要途徑。
3、教師要積極鼓勵學生參與科研活動。公共事業管理專業的教師要鼓勵學生廣泛參加科技創新活動，像全國的大學生挑戰杯和學校的“三小”項目等。積極鼓勵參加教師的科研課題，也可以由學生自擬題目，學校給予經費支持，并自己選擇教師指導。對學生的科技活動要進行定期檢查和鑒定，以培養學生的創新意識和責任心。在條件成熟的時候，鼓勵學生成立自己的實驗室或事務所，將興趣愛好相同的學生聚集到一起，共同參與科技創新活動。
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如何培養大學生的和諧道德觀論文（通用19篇）篇十一
創新是人類社會進步與發展的永恒主題。從小培養學生的創新精神和創新能力，已成為21世紀對人才的重要需求。作為一個國家系統教育的奠基工程基礎教育理應擔負起創新教育的歷史使命。
目前，隨著素質教育全面推進，廣大教師正在積極探索創新教育的有效途徑和方法，有力地推動了教育教學改革的深入發展。但是，在實施創新教育的過程中，有些教育工作者只提口號，不理解內涵；或只圖形式，不解決實質性的問題；或只講熱鬧不講收獲。更有甚者則消極對待，認為素質教育、創新教育只是講講政策而已，還未擺脫應試教育的束縛。陶行知先生早在上世紀40年代就提出了“人人是創造之人”的論斷。學生總喜歡用自己的思路、方法和意愿去解決問題，教師在教學中就應抓住學生善于發現問題和提出問題的創造動機鼓勵、啟發、誘導學生多問、多質疑，提出課本乃至人類尚未解決的問題。允許學生“異想天開”，應讓學生多角度地思考，放手讓學生自由想象標新立異。敢于打破常規，形成新思想，樹立新方法、新觀點，從小培養學生的創新精神。
筆者認為，教育的創新要有創新的意識、創新的觀念。學生時代，特別是小學時期是一個人創新的萌芽時期。他們的創新與見解盡管顯得那么的不完善、粗糙，有時甚至表現得是那樣稚嫩，但教師要一往情深地去關愛孩子們這些難能可貴的創新苗頭。歷史上許多科學家成才的事實證明，往往是老師或同學一句鼓勵性的話語，學校一次鼓勵性的行動，啟發和造就了他們輝煌的成就。創新教育不是冰冷的智力活動，而是火熱的情感能動過程。因而教師在培養學生創新精神時就要消除代溝，消除師道尊嚴，為學生創造一個平等和諧、暢所欲言的良好環境，使學生創新的種子在心坎上萌發。
總之，在日常教學過程中，教師應鼓勵引導學生積極思考，大膽探索，各抒己見，歡迎學生提出自己與別人或與書本不同的看法，形成一個相互交流、相互促進的良好環境、氣氛，克服那種老師牽著學生走的現象。對學生主動探索的精神，教師一定要給予積極的支持鼓勵，要讓學生體味到成功的喜悅，從而產生積極的動力，激起更強的探索創新的積極性。在課堂上教師要平等對待學生，應想方設法為每一個學生提供表現的機會。要承認學生個體間的差異，因材施教，善于捕捉不同層次的學生所取得的進步。通過激勵、評價學生的創新思維和創新行為，點燃學生幼小心靈中創新的火花。要允許學生犯錯誤，要發現和催開學生創新的花蕾，要在民主平等這塊創新教育的土壤中不斷進行“培土、澆水、施肥”，為創新教育創造一個良好的環境。
江于1999年6月15日在全國教育工作會議上說：“面對世界科技飛速發展的挑戰，我們必須把增強民族創新能力提到關系中華民族興衰存亡的高度來認識。教育在培養民族創新精神和培養創造性人才方面，肩負著特殊的使命。”“必須轉變那種妨礙學生創新精神和創新能力發展的教育觀念、教育模式……”。創新就是對現存的事和物進行改造，使之變成新的事和物，使其功能及性質達到更新。培養學生的創新精神和實踐能力，是素質教育的一個重要內容。如何培養學生創新精神和實踐能力，現談幾點膚淺的見解。
創新精神是意識及觀念。表現為對知識的渴望及追求；不因陳守舊，有銳意改革的意識；自我價值的取向即自我認識；靈活有序的思維；及個人的意志毅力等等方面。這些因素構成了人們的創新精神。培養學生的創新精神就是抓住各要素，通過學校的各種活動，植根于學生的頭腦中，形成牢固的意識及觀念，達到鄧穎超同志所說的：“人小志氣高，立志去創造。今天準備好，明天立功勞。”
1、教育學生確立知識就是力量，知識是創造的基礎思想
知識是創造的基礎，基礎知識越扎實，知識面越寬，創造能力就越強。印度宰相西薩·班·達爾發明了國際象棋，國王要獎賞他，問他要什么，他說第一格放1粒麥子，第二格放2粒，以后每格都是前一格2倍，共64格放滿就可以了。國王以為一個宰相竟只想實現如此渺小的愿望，十分生氣地下令獎他。結果一計算：1+2+22+23+34+……+261+262+363+=18，446，744，073，719，511，615粒麥子，等于全世界生產兩千年麥子的總和。這下嚇壞了國王。有一教師知道了，獻計給國王說：“打開倉庫讓他一粒一粒去數取吧！”為什么？這位教師說：“取1粒麥子要1秒鐘，那么宰相取齊賞給他的麥子要5800億年。難道你5800億年生產不了這么多麥子？他也沒有這樣的長壽吧！”國王聽后大喜。宰相知道了，也認為國王是個圣明君子，于是不要國王賞賜了。
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如何培養大學生的和諧道德觀論文（通用19篇）篇十二
面對二十一世紀，培養大學生的思想道德修養是必要性的教育工作。下面是本站小編給大家搜集整理的關于如何培養大學生的思想道德修養文章內容。希望可以幫助到大家!
我國傳統的文化中蘊含著非常豐富的資源，因此要善于對傳統文化進行挖掘，把傳統文化滲入在教學過程中，與當代大學生的實際思想和心智特點相結合，抓住時代要點，以多樣靈活的方式進行傳統文化的傳授，塑造出大學生思想素質良好的健康人格。艱苦創業是我們黨和國家的寶貴財富，更是中華民族的傳統美德。這種艱苦創業的精神被我們所稱道，也將在校園里發揚光大。使每一個大學生都能夠具備艱苦創業的精神，為學生在以后的工作、創業中培養良好的奮斗基礎。
俗話說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，實踐出真知，實踐長才干，實踐提高能力，青年學生只有書本還很不夠，因此，我們應該鼓勵學生走出校園、深入實際、接觸社會、了解社會，這樣才能讓他們學到更多的知識。通過勤工儉學、社會調查、生產實習、青年志愿者等社會實踐活動，學生能將自己所學的知識服務于社會、服務于人民、服務于社會主義現代化;與此同時，學生自身的創新精神和實踐能力也能得到最大程度的鍛煉和提高，為全面成才打下堅實的基礎。
社會生活是一個相互聯系的整體，社會離不開個人，個人也不可能和社會分離。個人和社會的幸福是相互統一的、不可分割的。個人追求幸福的愿望只能隨著社會幸福的增長才能夠的到保證。只有在個人和社會二者相互統一，才可以實現真正的自我幸福。因此，當代的大學生要正確的認識生活中的不幸。幸福的存在模式是理想完美的，人們只有以不斷的努力作為代價，才能夠換取幸福。幸福是人們對現實存在的體驗，只用在生活中經歷過不幸的痛苦感受才能夠獲得真正的幸福感。經歷痛苦是走向成功的必經之路，只有經歷人間的磨難滄桑，才能夠真正的懂得幸福。因此，培養大學生逆境才能夠更好生存的思想，對其未來的人生道路有深遠的意義。
青年是民族的希望，祖國的未來，我們黨把振興民族的重任寄托在青年人身上，我們就應該為他們盡可能創造好的條件，呵護他們健康成長。在搞好青年的思想道德教育方面，我們應該把學校、社會和家庭有機地結合起來，積極主動地開展各項工作，促使他們全面、健康的發展。在改革開放日趨深入和社會主義市場經濟體制日趨完善的今天，人民生活水平日益提高，綜合國力逐步增強，作為祖國未來的大學生必須明白自己肩負的神圣使命，時刻關注著國家的前途和命運，時刻準備為祖國的建設貢獻自己的青春。
要使大學生的思想道德修養能夠得到全面的提高，就必須使其能夠清楚的認識了解自己，要有正確的榮辱觀和價值觀。只有有了正確的追求和理想，才能夠對先進文化知識進行自覺的學習，投入到當代的社會的實踐發展中。這樣才能夠使其成為社會主義事業發展的可靠接班人以及合格的建設者。
當今的社會正處于轉型階段，思想道德水平出現滑坡的狀況、逐漸涌現了大量的不良思潮，眾多青年尤其是大學生較少受到傳統文化的熏陶，促使中華民族的傳統文化的根基薄弱，直接導致了學生的道德修養令人擔憂。隨著改革開放的日趨深入和社會主義市場經濟的逐步發展，國內經濟體制轉軌過程中出現的消極現象帶來的負面影響，致使當前大學生的思想道德出現了不可忽視的問題。由于社會競爭日趨激烈，有競爭衍生出來的損人利己、惟利是圖、金錢至上以及享樂主義在學生中產生了較大的影響，致使"個人奮斗、自我實現"成為不少學生的價值取向。
在社會主義市場經濟和改革開放的今天，社會不斷進步，面對突如其來的變化，涉世不深、思想脆弱的大學生不能正確地認識自己。他們中的一些人處處爭強好勝，要求得到別人的認可和尊重，支持和關心，確信自己的成功率，只相信自己的認識和理解，不能聽進別人的意見，更不愿意接受別人的教育，表現出自命不凡、虛榮。一遇挫折，就會垂頭喪氣、萎靡不振、喪失斗志，缺乏持之以恒的韌勁，他們不是把困難當機遇，變壓力為動力，在經歷了失敗之后，沒有勇氣正視現實，導致了有些人精神抑郁，個別的甚至走上輕生之路。
高校大學生在經歷了大學教育后，理論認識有了不同程度的提高，因此，在進行理論探討、演講等方面表現出不凡的水平，然而在行動上缺乏具體的體現。著重表現為言與行的分離，在學習生活上則缺乏人與人之間的協作精神，"凡事以自我為中心"缺乏整體意識;在對社會和他人方面則缺乏奉獻精神。總的來說，他們的自立意識增強了，協作意識降低了。
如何培養大學生的和諧道德觀論文（通用19篇）篇十三
在人生的道路上，誰都希望自己在學業上或事業上能充當一位強者，但是真正能夠稱得上強者的卻寥寥無幾。我們縱觀古今中外許多偉人，雖然他們有不同的天賦、機遇和客觀條件等，但都具備一個基本點就是具有很高的成就動機。在這種愿望的指引下，他們會樹立一個個的人生目標，不管需要多長時間他們都會努力為之奮斗。
失敗的任務。
二 成就動機的作用
首先，成就動機會學生的學習具有激活
特性和使動機能。可使學生盡快進入學習狀態，并有很高的自覺性和主動性。其次，成就動機具有積極定向和導向機能，可使學生將精力集中在學習或者其他必要的活動上而遠離無關刺激的干擾。最后，成就動機具有內隱性的特點，它是通過集中注意、準備力量、降低知覺閾限、提高敏感性來促性學習。
三成就動機的案例：
四十多年前，有一個十幾歲的窮小子，他自小生長在貧民窟里，身體非常瘦弱，勵志長大后要做美國總統。這種志向在我們看來可笑至極。可小男孩卻很認真的擬定了一份實現終極目標的一系列連鎖目標：練出陽剛之氣——成為電影明星——娶豪門千金——融入財團——獲得財團支持——競選美國州長——成為美國總統。就這樣，他開始刻苦的聯系健美，三年后，成為健美先生，以后的幾年中，他成了歐洲乃至世界的健美先生。22歲時他進軍好萊塢，花了10年時間，塑造出硬漢形象，在演藝界聲名鵲起。與肯尼迪總統的女兒9年的相戀后，女友的家人接納了這位“黑臉莊稼人”，婚姻生活十幾年，他53歲的他退出影壇，轉而從政，并成功競選美國加州州長這個人就是阿諾德·施瓦辛格。在施瓦辛格的故事中，可以看出，如果把一個很大很大的夢想，分解為一個一個遞進的小目標，實現起來就會容易得多了。
這個案例指出學生應正確的認識自己，合理的確定與調節自己的成就目標。學生在確立自己的成就目標時，首先應考慮個人希望在哪個范圍取得成就，還有個人的能力優勢。其次，成就目標水平的適度，這個就是由期待*激勵模型得出的。
四 在家庭情境中培養學生的成就動機。
成就動機的高低與孩子所受的家庭教育有密切的關系。那如何培養孩子的成就動機呢？有以下幾點：
1 放開手腳，讓孩子自己去做
2 夸獎鼓勵孩子，讓孩子樹立必勝的信心
對于孩子來說，父母的一句話，都有可能成為影響孩子一輩子的話。盡量避免在眾人面前指責孩子，而是選擇在只有他一個人的時候，提醒他剛才的事，孩子才不會有抵觸情緒。孩子受到夸獎的時候，孩子就會更加努力，成就動機就高。
綜上所述，培養學生的成就動機是必然的。譬如我們這些大學生，目前正處于人生確定理想和信念的關鍵時刻，所以我們也需要借鑒一下成就動機的觀點。因為它能使我們不斷的進去以追求新的目標，使我們克服困難以實現既定的理想。。同時成就動機的培養也激發了我們成為有用之才的主導地位，并對我們開展了有理想信念的教育，有助于提高我們的效能水平和抱負等級水平，對我們以后再工作崗位上起著很大的幫助。
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1、提供自主努力目標，增強自主參與意識
教師要樹立正確的學習觀、調整好自己與學生的關系，努力改變學生學習方式，變接受型的被動學習為探索型、發現型的'主動學習。給學生提供學習目標，就是要置學生于學習主體的地位，讓學生看了目標就明確要學習的內容和要到達到的程度，進而圍繞目標自己動手、動口、動腦主動思考問題，積極、主動地參與學習活動，讓他們在探究新知的過程中，暴露他們感知，理解新知的矛盾和差異，把他們弄不懂的地方，錯誤的地方都擺到桌面上來，再引導他們通過獨立思考解決問題，這樣，讓學生自己發現要學習的東西，因而增強學生的主動參與意識。
2、激發自主學習動機，形成自主參與動力
興趣是學生對學習活動的一種情感傾向，它是學生獲取知識、拓寬眼界、豐富心理活動的最主要動力。在各科教學中，以激發興趣為目的，為學生創設主動學習情境。如故事啟迪、精心設計導語、發揮教學機智、選取學生身邊乃至身上發生的事情，讓學生展開豐富想象。還可以做游戲、編歌、猜謎等，教師從中誘導學生參與興趣，從而形成一股內在動力，積極參與學習。
成功經驗越多的人，成就動機水平越高。因此提高學生成就動機水平，須注重成功教育。
1、激發學生成功的需要
覺方面的欲望。希望上美術課，是滿足視覺上的需要。二是交往需要，即通過學習獲得家長、老師、同學的認可、表揚、鼓勵，從而營造和諧的交往環境。三是發展性需要。即通過學習豐富自己、提高自己、將來在社會上取得一定的地位、待遇或獲得別人的尊敬。四是奉獻性需要，即通過學習掌握本領，為他人、為社會服務。四種狀態的需要，都可以激發學生學習的動力。如低年級拼音教學，可以通過聽聲音、看圖像、放課件、編順口溜等音視效果去激發學生拼音的興趣，滿足他們聽覺、視覺等生理方面的需要，形成學習拼音的動力，實現學習拼音，掌握拼音，運用拼音的預期目標，從而使學生得自己在學學習拼音這個環節上是成功的。同時，就學生的個體需要而言，教師在不同環境，不同時間內，應根據不同需要，激發學生的學習動力，讓學生去追求自己的成功。在教育教學等活動中，教師要為學生創設成功的情境，鋪設成功的階梯，在活動中激勵，誘發學生產生共鳴，使學生在對象性實踐（如學習語文、解數學題、繪畫等實踐）中，主動獲得信息，主動感悟道理，主動認識自身潛能及成功動力量即成果并將這個成果轉化成下一次實踐基礎，由此循環往復，循序漸進，形成梯級式上升的動力發展模式，進而形成學生爭取成功的自我需要。如低年級開展“比一比、誰的紅花多”，而高年級開展“誰為班里做好事等”，通過活動，讓學生從“少”到“多”體驗成功快樂，讓他們感到自己是成功的。總之，激發學生成功的欲望并轉化為成功的需要，形成成功動力，是成功的前提條件。
2、為學生成功創設有利條件和環境
成功需要有有一定的條件和環境。因此通過“上臺階”的教育策略，誘發學生學習的興趣，引發成功的需要，形成追求成功的動力和實踐行為，使學生在原有基礎上獲得提高，從成功走向新的成功。實現成功的根本原因是開發人的無窮無盡的潛能。開發學生的潛能，必須從鼓勵學生質疑開始。質疑為潛能開發提供方向，是潛能開發的“航標燈”。各科教學中，讓學生大膽問“為什么”，讓學生有疑而思，由思而斷，追根問底，解疑求真，將學生的潛能最大限度地釋放出來。另外，激勵是潛能開發的“催化劑”，通過教學，幫助學生建立積極的心態，建立對自己潛能開發的強助的自信心，把外因轉化為內因，從而保持恒久的成功的動力。其次，盡可能多地給學生提供親自實踐的機會和成功的機會。學生的各種能力都是在主體與環境的相互用中形成和發展的。學生參與什么實踐活動，就發展什么能力；參與活動的程度和水平決定了學生能力的程度和水平。因此要為學生的學習與發展提供良好的外因條件，創造適合學生全面學習與個性發展的成功氛圍。
3、正確評價學生的發展水平
使學生獲得成功感。評價具有導向功能，在各科教學中應充分利用評價，使學生獲得成功感。學生千差萬別，社會對人才規格的要求形形色色，因此，只有適合于每個學生特點的評價，才能取得最好的評價效果，才是高度質量的評價。當學生在某一方面取得哪怕是一丁點進步時，都應及時告訴他“你成功了！”只有這樣，學生才會有成就感，才會不斷獲得進步。
表揚是教師對學生公開贊美，其目的在于鼓勵學生奮發向上，在日常教育教學中，應注意根據學生的不同特點，運用多種表揚方式，客觀、公正、及時地堆學生進行表揚，教師對全體學生應當盡可能做到“一碗水端平”，不偏心，不袒護，無論是誰，只要做好事，有進步，就應該得到褒獎，即使“一丁點”，也要給予表揚，使學生獲得上進的勇氣的力量。教師必須關心、了解學生，隨時捕捉學生身上“閃光點”，及時表揚學生，讓“星星之火”燎原起來，促進學生轉變與發展。小學生知識經驗少，各方面都很幼稚，他們認真學習或者做好事，往往只是為了得到老師和父母的贊許，因此教師應“順水推舟”，對學生予以表揚，借以提高了學生成就動機水平。
如何培養大學生的和諧道德觀論文（通用19篇）篇十四
當代大學生在校期間如何提升自己、完善自己、鍛煉自己，我覺得這與個人今后想成為什么樣的人、想從事哪方面的工作是有很大聯系的。若是想從事管理者，那管理、領導能力就一定不能少，大學期間就要開始這方面的鍛煉。若是想成為科研人員，那扎實的專業知識就必不可少。所以，提高自己的前提是：你知道自己的夢想，知道自己未來可能的出路，通俗點說，就是對自己以后從事的職業要有一個充分的認識了。所以對自己的未來職業進行了規劃。
對于即將畢業的學生來說，首先學歷是重要的，但是更重要的是自己的能力。在畢業前怎么樣做好畢業后的準備，以及怎么樣才能使自己得到招聘者的重視，怎么樣才能寫好剛畢業的個人簡歷是非常重要的一件事。還要多了解一些企業招聘人才的時候選人的標準和方法，要找到好工作，就要證明自己是他們要的人才。其實從加入大學，就應該開始這方面的準備。此外，除了基本的專業知識，公司看重的是你的素質，比如溝通的能力、團隊協作的能力、自我管理的能力等。
職業能力由三部分組成：態度、知識和技能。針對具體的行業和其中的職業方向，其知識和技能有更明確的要求。其中，態度決定一切。知識的獲得相比對技能來說更容易，可以通過自學，從互聯網上查閱大量信息，加上自己的歸納整理，可以獲得。知識的學習可以是個人行為，但是在工作中與同事交流和探討，是梳理自己知識的很好的方法。知識是為了來用，為了解決問題的，可以使用你的知識解決問題，就轉化成了技能。技能是無法靠看書，或從互聯網上查閱信息獲得的，必須自己親自做過，從實際的工作中獲得體會。技能的提高，可以通過反復的實踐和練習，找到體會，這樣花費很多時間，也可以跟著師-父學習，快速從師-父哪里學到。所以在職業生涯規劃中，一定要有一個師-父，才能幫助你快速掌握技能。所以，與人的溝通、交流能力在大學里也是一個必修課。學好它會對自己一生有利的。簡而言之，職業素養是職業人在從事職業中盡自己最大的能力把工作做好的素質和能力，它不是以這件事做了會對個人帶來什么利益和造成什么影響為衡量標準的，而是以這件事與工作目標的關系為衡量標準的。更多時候，良好的職業素養應該是衡量一個職業人成熟度的重要指標。
職業素養具有十分重要的意義。從個人的角度來看，適者生存，個人缺乏良好的職業素養，就很難取得突出的工作業績，更談不上建功立業；從企業角度來看，唯有集中具備較高職業素養的人員才能實現求得生存與發展的目的，他們可以幫助企業節省成本，提高效率，從而提高企業在市場的競爭力；從國家的角度看，國民職業素養的高低直接影響著國家經濟的發展，是社會穩定的前提。正因如此，“職業素養教育”才顯得尤為重要。
讀大學，專業是一個方面，關鍵是學習喜歡的東西，學習也是一種能力。另外一個方面，更重要的，是培養自己的能力，也就是專業知識之外的能力，最好給自己一個明確的能力培養計劃，在畢業的時候，能展現自己的能力，找一份好工作相對來說就會比較容易。
要多認識社會上都有什么樣角色，專業知識的學習不是我們大學學習的全部。大學的關鍵是提升自己的素質，只有認識到這一點，并在大學中鍛煉和提升自己，才能算是真正的大學畢業。ibm大中國區現在的總裁錢大群先生，剛進入ibm的第一份工作，就是一個磁帶的管-理-員。任何一個工作，都有價值，都有人能做出成績。學會把一個工作認真做好，做到比別人好，是我們剛開始工作的基本。不僅要做好領導分派的工作，還要知道什么工作在公司更重要，主動去做。眼睛要學會向上看。
具有十幾年跨國it公司管理經驗和多年本土it服務公司管理經驗的北京力鼎創新管理咨詢有限公司首席顧問甄進明先生曾說過，人生的職業發展可以分為一下幾個階段：
1、職業萌芽階段：基本上對應的是大學生的在校學習階段。由于我國高校的教育仍然是偏重于知識教育，教授專業知識，缺乏基本的職業發展教育和素質培養，例如大學生不了解職業發展規劃、不了解企業的運作、不知道自己找什么樣的工作、面試是不能證明自己的素質能力。致使很多大學生畢業后，找不到工作，或進入工作后，很長時間不能適應工作環境，不能正確定位自己。
2、本階段職業規劃的重點：探求專家喜歡的行業和職業方向，初步了解行業公司的基本運作，重點加強自己的職業素質培養，例如基本的人際溝通能力，團隊協作能力。
3、適應工作階段：這個階段是開始工作的0－5年的過程，初入職場，接到公司分配的.工作，從開始學習怎樣工作，在別人的指導下，承擔公司中的部分工作。慢慢適應了職場環境，掌握了工作所需的基本知識和技能，成長為一名可以獨立工作的合格的工作人員。
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如何培養大學生的和諧道德觀論文（通用19篇）篇十五
毛澤東曾經說過：“青年，國家之青年也，振興中華的責任就落在我們這一代的肩上。”似乎很沉重，的確是沉重的。而且也有這樣一句有分量的話：青年強則國家強；青年盛則國盛；青年獨立則國獨立。足以見得，做一個忠誠的愛國者，是對當代大學生的基本要求。
作為一名當代大學生，面對這樣一個既嚴肅而現實的問題，得以真審視和再三斟酌。或許在現實生活中，你會感受到愛國情懷愈漸淡薄，這是一個很危險的現象。我們應該喚起那本已沸騰的愛國精神！
回顧中華民族的歷史長河，無數為國家拋頭顱、灑熱血、無私奉獻的民族英雄至今活在我們心中，古代，有戰國時期的屈原，西漢時期的蘇武，南宋的文天祥，明末的鄭成功而近代以來，為了保衛國家，反抗帝國主義的侵略，更是有許多仁人志士為捍衛民族主權而慷慨就義。新中國成立以后，有很多杰出人物，如鄧稼先、華羅庚、錢學森等等，他們放棄國外榮華富貴的生活，回到貧窮的祖國來，為國家的現代化建設貢獻自己的力量。這些人的光輝形象和他們可歌可泣的動人事跡，永遠激勵著每一個中國人奮發向上！
愛國主義是人們忠誠、熱愛、報效祖國的一種集情感、思想、意志和行為于一體的社會意識，是在人類社會歷史進程中形成、發展、鞏固起來的一種團結、凝聚國家和民族并推動歷史發展的強大精神力量，也是調節個人與民族關系的基本政治、道德和人生價值規范。中華民族是富有愛國主義光榮傳統的偉大民族，愛國主義是鼓舞民族志氣，凝聚民族精神，增進民族團結的一面旗幟，是推動我國社會歷史前進的力量，是全國各族，人民共同的精神支柱。
由此可以看出愛國主義具有著十分重要的現實意義，因此如何培養當代大學生的愛國主義精神就顯得非常必要了。而至于如何培養，我認為有以下幾點：
首先，我們得學習歷史，特別是中國近現代史，也稱中國屈辱史。俗話說，獨史使人聰慧，我們得從屈辱中吸取教訓，從鴉片戰爭到甲午中日戰爭，我們飽受了多少不屈和苦難，一年年國土的淪喪，滿耳是大眾的磋傷，面對這境遇，你作何感想？在這期間涌現了多少愛國志士，關天培、林則徐、馬占山、李大釗等等。他們身上無一不流露出作為一個中國人最基本的情懷——愛國。他們為了保衛國家、維護統一、犧牲了生命，他們骨子里那股''熱愛祖國、矢志不渝''的熱血無不令人汗顏。我們只有知道了這些愛國者們是如何在當時半封建半殖民地的舊中國中為祖國做出自己貢獻，才能夠從中體會到愛國主義對我們大學生來說也是非常重要的，從而提高我們的愛國主義意識。
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世紀成為中國的世紀。我們要把中國傳統文化發揚光大，推向世界，讓我們在學習并且發揚我們祖國的傳統文化的過程中不斷地升華自己的愛國主義精神。
再次，我們大學生要增強國防觀念，這是新時期愛國主義的重要的內容。 在當今世界和平與發展的大趨勢下，超級大國對我國的威脅、挑戰和遏制不僅依然存在，而且形勢將更加嚴峻。我們面臨的國際環境并不太平，提高國防實力，增強國防觀念是我們每個國民不容懈怠的緊迫任務。我們必須履行國防義務，關心支持國防和軍隊建設，例如去參軍。只有全民的國防觀念的提高，才能搞好國家和國防建設，才能打贏未來任何條件下、任何類型的戰爭。國防觀念的增強無疑也是對我們大學生愛國主義精神的一種提高。
最后，我們要熱愛社會主義和擁護祖國統一。社會主義制度是中國的立國之本。社會主義作為一種先進的社會形態，其本質是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，削除兩極分化，最終達到共同富裕。中國走社會主義道路是中國人民經過長期革命斗爭得出的正確選擇，是中國近代歷史發展的必然結果。對于我們生活在社會主義制度下的大學生來說，熱愛社會主義也就是熱愛我們的祖國，這是我們愛國主義精神的很好培養。還有就是我們大學生要維護祖國統一，反對祖國分-裂，學會與一切分-裂中國的反動行為作斗爭！這既是中華兒女愛國情懷的重要體現，也是我們對國家主權、領土完整及民族感情的認同。
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如何培養大學生的和諧道德觀論文（通用19篇）篇十六
趙xx，男，1961年1月出生，中共黨員，大學文化，學士學位，工程師，國家注冊水利造價工程師。河南省水利系統優秀專家。任許昌市水利局總工程師。
多年來，該同志能夠認真學習鄧小平理論、“三個代表”重要思想，努力踐行科學發展觀，以黨員的標準嚴格要求自己，具有高度的事業心和責任感。無論是他所負責的全市水利發展戰略中長期規劃的編制，還是對水利工程項目的科研、設計、施工、管理等方面的技術工作，始終堅持以人為本，體現新時期的治水思路，精益求精。作為總工程師，他講究職業道德，以對黨和人民高度負責的精神，勇于堅持真理和修正錯誤，對所提出的方案，既實事求是，又具有整體性和前瞻性。他技術全面，善于把握技術工作大局，取得了突出成績。
水利是國民經濟和社會發展的基礎產業，水資源是基礎性的自然資源、戰略性的經濟資源，是生態和環境的控制性要素，在構建社會主義和諧社會中發揮著十分重要的職能作用。在南水北調中線工程許昌供水區水資源規劃過程中，他是技術負責人，并執筆編寫規劃報告書。針對許昌缺水城市的現狀，在確定我市南水北調需水量時，按照科學發展觀的要求，以對全體許昌市民負責的態度認真計算預測每一個數據。“規劃報告”出來后，省專家組評審認為：“規劃報告”技術數據翔實，具有前瞻性，符合許昌市經濟社會發展對水資源的要求。規劃結果被許昌市政府采納，以市政府文件形式上報，作為向國家申請南水北調水量的依據。
地下水保護行動計劃——東區水系治理工程包括開挖天寶河、學院河，整修許扶運河，建設清潩河建安大道橡膠壩和前進路橡膠壩等工程。作為總工程師，從規劃方案的提出、現場查勘、實施方案的編制，到省發改委、水利廳報批項目，淮河水利委員會、國家水利部爭取建設資金以及工程的建設管理，他都親自寫、親自跑、親自做。由于時間緊、任務重，他任勞任怨，經常利用晚上和星期天加班工作，編制上報材料。為了能為許昌市爭取到更多的建設資金，xx年，從5月16日開始到11月12日，他4次進京、5次去蚌埠淮委匯報工作，評審項目，省外出差達40多天。6月21日，就在他第二次去北京匯報工作的前一天晚上，他兒子不小心胳膊骨折，由于太晚，當天夜里只作了簡單的處理，第二天才能打石膏，為了不耽誤工作，第二天天一亮給妻子簡單交代后就匆匆去了北京。功夫不負有心人，經過艱苦努力，工程立項終于批復，而且最大限度地爭取到了上級資金補助，工程建設得以順利實施。此工程建設實施后，水利局獲得了市政府的通令嘉獎。目前，作為地下水保護行動計劃項目中之一的東城區水系治理及補源一期工程建設已初具規模，為爭創‘三城’、實施碧水藍天工程創造了良好的條件。
水利是農業的命脈，農村水系治理是新農村生態良好、環境整潔的基礎工作。市委、市政府決定建設許昌至長葛城鄉一體化推進區符合中央關于社會主義新農村建設的要求，城鄉一體化推進區是我市新農村建設的示范區，水系建設是重要的基礎性工作。為了科學地搞好推進區水系規劃，他冒著酷暑徒步查勘推進區曹操飲馬河、機場河等7條河流，加班加點認真細致地計算可調水量，分析論證工程的可行性和必要性。他查閱大量資料，走訪征求城建、交通、林業等多個部門的意見，按照市領導對推進區建設“慢不得”的要求，那段時間節假日、星期天他沒有休息過。經過辛勤的工作，規劃成果《推進區水系規劃》和《曹操飲馬河林水一體景觀帶規劃》以及《推進區坑塘治理方案》分別被市規劃委員會和推進區聯席辦審查通過。目前，清潩河關莊攔河閘、曹操飲馬河進水閘、機場河、雙清河以及23座湖泊和坑塘治理試點工程相繼建成，推進區水系已初具規模。其它工程正在分批按計劃實施。
如何培養大學生的和諧道德觀論文（通用19篇）篇十七
大學生的禮儀素養是高職院校課程中的一項重要內容，但受各種因素的影響，大學生的禮儀教學還有待進一步完善。下面是本站小編給大家搜集整理的關于如何在課堂教學中培養大學生的禮儀修養文章內容。
(一)設置情境教學，在學科教學中滲透禮儀教學。
在學科教學中將禮儀知識滲透到教學中的每個環節，將使學生在潛移默化中提升禮儀素養。而設置教學情境是非常好的教學手段，是一種行之有效的方法，是理論與實踐的結合。在設置教學情境之前，教師對布置的任務提出要求，例如：禮儀禮貌、服裝服飾、語言技巧的要求等，并進行競賽。
1.在學習商務溝通中《交談》這一章節時，我是這樣設置情境的：首先將學生分成若干組，選出每組的組長、攝像、策劃、解說等人員，組長給每位組員布置任務，同時，經過小組討論決定交談的題目，確立交談內容，發生的時間、地點、周圍環境，這些都由解說完成。同學們可以在寢室進行演練，在課堂上進行展示。經過一番準備之后學生進行展示，展示時有評委評分，在展示過程中學生交談時的禮貌禮儀表現是否得體，比如客戶雙方進行交談時，服裝是否得體，在交談過程中是否有打斷、插話、質疑、糾正、補充對方說話的行為，是否做到講普通話、語氣語調是否得體等，無處不在顯示著商務溝通中禮儀的存在，使交談更加通暢，人與人之間的交流達到目的。
2.在旅游管理專業，這種禮儀教學可開設在旅行社。旅行社人員接待客戶時的儀態儀表、語音語調，等一系列禮儀知識都可在實踐中得以展示。
3.在酒店管理專業的課程中，禮儀更是一種技巧。通過設置情境禮儀方面的知識更是無處不在，比如上電梯時的禮儀，誰先進誰先出，宴會時的座次等，都表現出禮儀素養的重要，也體現了職場的規范。
(二)生活中規范禮儀，使其成為一種習慣。
懂得禮儀、學習禮儀知識，不僅需要在學校學習系統的知識，同時，也需要大學生能夠在日常的生活、學習中規范自己的言行，使禮貌成為一種習慣，只有平時做到彬彬有禮、禮貌待人、談吐氣質不凡，才能在未來社會成為真正令人尊敬的人，才能在職場立足。
(三)積極參加頂崗實習，提高自身修養。
禮儀修養的關鍵是要進行社會實踐，將使在校所學知識得到運用，只有運用好了才能克服自己的畏懼心理，找到自己的不足之處，進行不斷改進和提高。既要克服妄自尊大、不屑一顧的頑癥，又要克服自卑自怯、不敢涉足的心理，要勇于去嘗試，即使會漏洞百出也要去實踐，這樣才會得到真正的歷練，才會成為大家都喜歡的人。
(一)禮儀修養是大學生步入社會的問路石。
大學生步入社會后，第一印象非常關鍵，人們常常會先入為主，如果在與人交往時能處處表現出禮貌的語言、得體的舉止，使人一下子就能感受到彬彬有禮、談吐大方的氣質，馬上就會有一個非常良好的印象，進入企事業單位工作，會是走向成功的第一步。
(二)禮儀修養是大學生適應現代社會的需要。
隨著現代社會的飛速發展，人與人的溝通運用現代化工具和手段的形式越來越多樣化，所以，對大學生的溝通水平要求也越來越高。人們的溝通方位越來越廣，距離也越來越遠，由個人溝通發展為公眾溝通，由近距離溝通發展為遠程溝通。這些都改變了傳統的溝通交流方式，在溝通中禮儀需求更顯重要，所以，禮儀修養不容忽視。
(三)禮儀修養能提高大學生思想道德水平。
由于我國應試教育指揮棒的影響，現在有很多大學生在邁入大學校園時，兩耳不聞窗外事，有的家長和學生錯誤地認為學習好了就一切都好了，往往培養了一批“高分低能”的人才，最起碼的道德禮儀規范都不懂，致使學識水平與道德水平嚴重不協調，這與嚴重缺乏禮儀知識有關，步入社會后也不能成為有用的人才。對大學生進行系統的禮儀教育，才能使學生的內在與外在完美結合，培養出內外兼修的合格人才，才能在商務溝通中做到游刃有余。
如何培養大學生的和諧道德觀論文（通用19篇）篇十八
當我們踏進大學校園的時候，我們每個大學生都應該進行自己的職業生涯規劃，在進行職業生涯規劃時都應該把握好所愿與所能的關系。大學階段是大學生學習知識、培養能力、發展智力、豐富閱歷、積累經驗、準備承擔成人責任的過渡期，也是大學生步入社會的準備期。
對每一個大學生來說，大學階段都是一生中最重要的時期之一。因此，大學期間，每個大學生應明確我是一個什么樣的人?我將來想做什么?我能做什么?環境能支持我做什么?著重解決一個問題，就是認識自己的個性特征，包括自己的氣質、性格和能力，以及自己的個性傾向，包括興趣、動機、需要、價值觀等據此來確定自己的個性是否與理想的職業相符：對自己的優勢和不足有一個比較客觀的認識，結合環境如市場需要、社會資源等確定自己的發展方向和行業選擇范圍，明確職業發展目標。其次，配合學校的培養任務，完成知識、技能等顯性職業素養的培養。職業行為和職業技能等顯性職業素養比較容易通過教育和培訓獲得。學校的教學及各專業的培養方案旨在使學生獲得系統化的基礎知識及專業知識，加強學生對專業的認知和知識的運用，并使學生獲得學習能力、培養學習習慣。
大學生既要適應前所未有的生活，又要對未來做出展望。所愿是我們想做的工作，想獲得的職位。所能是我們現在擁有的技術、能力、素質、實踐經驗等等。大學生的就業理想往往是美好的，但依靠現在的職業能力和職業素質卻可能暫時實現不了美好的愿望，因此，大學生很有必要在校學習期間了解職業生涯所需要具備的職業能力、職業素質，有針對性地加強培養，日積月累，以便將來更好更快適應職業的需要，最終獲取職場成功。
人的一生之中，要從事各種各樣的社會生活和社會生產活動，必須具備多種能力與之相適應。如果我們對某項職業有興趣，但缺乏從事這項職業的能力，將來即使做這方面的工作，完成工作任務也是一件困難的事情，達到優秀績效的可能性就更小。科學的職業生涯規劃需要對自我職業能力進行測試和分析，作出恰當的評價，這樣就可以結合自己的職業興趣，選擇適合自己的職業崗位，并在選定的職業中充分施展自己的才華和優勢。
職業素質是指職業人在一定生理和心理條件基礎上，通過教育培訓、職業實踐、自我修煉等途徑形成和發展起來的，在職業活動中起決定性作用的、內在的、相對穩定的基本品質。簡單地說，職業素質是勞動者對社會職業了解與適應能力的一種綜合體現，其主要表現在職業興趣、職業態度、職業個性等方面。 影響和制約職業素質的因素很多，主要包括：受教育程度、實踐經驗、社會環境、工作經歷以及自身的一些基本情況（如身體狀況等）。一般說來，勞動者能否順利就業并取得成就，在很大程度上取決于本人的職業素質，職業素質越高的人，獲得成功的機會就越多。與此同時，一個單位（部門）取得成績關鍵也在勞動者的職業素質。世界第四大白色家電制造商海爾集團老總張瑞敏說過“制度制定得再完美，沒有優秀職業素質的隊伍去貫徹執行無異于一堆廢紙。
大學生真正實現全面素質的提升，實現大學生自身素養的最高化，就要推行
健身運動，提高身體素質；加強心理輔導，提高心理素質；堅持黨的領導，提高政治素質；強化思想疏導，提高思想素質；弘揚仁愛精神，提高道德素質；倡導求真務實，提高科技文化素質；進行人文熏陶，提高審美素質；加強學風建設，提高專業素質；搭建交流平臺，提高溝通適應能力；培育鉆研精神，提高學習和創新素質。總之，圍繞著“求真、求實、求善、求美、求特、求強”的原則，幫助大學生挖掘個人潛力，培養在社會主義道德框架下和現代社會人才競爭條件下所需要具備的職業素質，幫助大學生成長為社會發展所需要的優秀職業人才。
大學生職業素養也就是在就業前到就業中對自身素質的一種要求與完善。通過職業目標的確立，對其意識的需求，使大學生在知識，專業，思想，政治，科學文化，心理，道德，社交與素質等方面來符合職業的標準與規范。大學生必須用提升自我職業素養來達到個人的職業目標，分析就業現狀，職業需求，定向的學習與吸取各方面才能，從而提升大學生職業素養，實現未來人生的職業目標。 順應時代的需求，社會對大學生的職業素養要求越來越高。在這方面，國家也專門有了就業指導與培訓職業素養的一些專業培訓機構和各方面素質的培訓課程，該素質的培養對我們今后的就業有著很大程度的幫助。所以，在以后的學習中，我們要更加的注重職業素養的學習，盡我所能的提升自己的各方面能力，提升我的職業素養，為我以后的工作打下良好的基礎。
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如何培養大學生的和諧道德觀論文（通用19篇）篇十九
對于創新的認識，作為一個大學生，是面臨未來挑戰的一個制勝法寶。如何能掌握這個制勝的法寶技能，如何讓一直在象牙塔的保護下成長的幼苗去面臨即將來臨的大風大雨，思想上能夠意識到前方的困難。這學期的創新課然讓我清醒的意識到了，外面世界的風云變幻，只有掌握創新，解放思想才能在未來的人才市場上屹立不倒，我們這個國家和民族才能立于世界之林的巔峰。創新是一個國家和民族持續發展的源泉和動力。創新，是熔責任、勇氣、方法、態度、精神于一爐的實踐，是行業求得生存和發展的制勝法寶。所謂創新，概括的說，就是繼承前人，又不因循守舊；借鑒前人，又有所獨創；努力做到觀察形勢有新視角，推進工作有新思路，解決問題有新法方法，使各項工作體現時代性，把握規律性，富于創造性。
才能不斷提高自己，發現自己，也能從中培養自己多方面興趣，提高自己的知識層次。
提高大學生的創新能力有著重要的意義，增強大學生的創新意識，不斷培育年輕一代的知識水平和創造性能力，是繼承中國先進知識成果的首要條件，也是不斷創造新發現并趕超世界先進生產力的不竭動力。為由不斷發揚創新精神才能保持民族事業的順利開展，因此，大學生積極思考并主動參與創新活動，有極其重要的歷史意義。
正文
一、 當代大學生的創新現狀
根據研究，大學生缺乏創新意識和創新能力的表現主要體現在：一，缺乏創新的觀念和創新的欲望；二缺乏創新思維能力；三，缺乏創新的興趣和毅力。另外，隨著網絡的盛行、西方思想的傳入和現狀中國社會所面臨的種種壓力等問題的日益呈現，當代大學生的思想和行為活動也出現了很大的分離，譬如各種心理問題和道德修養缺陷等，這些無疑都給當代大學生創新能力的提高設置了障礙，從中國大學生的創新現狀分析，不斷培養大學生的`創新素質，提高大學生的核心競爭力，已成為迫在眉睫的重大工程，重視培養大學生的創新能力并“緊急治療”大學生在創新問題上犯下的疾病有著迫切的必要性。
二、大學生如何提升自己的創新能力
但是我們應該如何提高我們的創新能力呢？因為我們知道，一個人的創新能力不是與生俱來的，而是在后天的不斷學習和訓練中逐步的提高和增強的。所以，提高我們大學生的創新能力要遵循一定的方法才能更加快速有效。除了國家和政府要審時度勢制定出規范的創新方面的政策和必要的物質投資外，作為這項工程的主題，大學生更應該積極主動的參與到期中來，并于國家的創新體系相配合，形成呼應，拉近互動，最終為創新工程的構建共譜勝利之曲。
1、利用各種方法，例如組合法、類比法、聯想法等，因為創新是有規律可循的，人們經過學習和訓練會使創造力獲得迅速提高，創造潛能得到有效開發。這對于我們提高技術創新效率、創新水平、創新成果的產業化極為有益。
2、要注意總結前人的經驗和教訓，前人的經驗和教訓是我們創新工作的基礎，通過借鑒前人的工作，我們可以站在巨人的肩膀上看待問題、考慮問題和解決問題。
3、注意發現和總結前人失敗的創新經驗，通過前人失敗的經驗我們可以發現很多問題，還可以通過改變方法和途徑，成功的解決一些我們目前遇到的問題。
4、要學會借鑒和組合，借用別人的經驗再加上自己的創新，予以完美結合，充分利用并使之成為自己的東西，在實踐中提高創新能力和創新意識。
5、遇到問題要注意從多方面考慮，而且要持之以恒，更要養成思考的習慣。只有這樣，創新才能在不知不覺中出現，單純的為創新而創新，出現的可能性也不會很大。只有從多方面考慮和解決問題，才能出現解決問題的靈感，才能創新。
6、要培養科學的學習習慣和思考習慣，這要求我們，要摒棄社會中的不良風氣迷惑，切實發現自己的真正興趣，并把自己的興趣推而廣之，堅持不懈地沉醉在發現問題和解決問題的思考當中；另外，要善于用逆向思維考慮問題的癥結，不斷地培養自己的直覺，并把思維的靈感火花及時保存，成為研究的新發現；科學的態度也很重要，這需要我們在思考問題的時候要聚精會神，真正深入到一個問題的每個層次中，否則效率的下調只會使瞬間的靈感頃刻溜走。
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