讀書(shū)心得是對(duì)書(shū)中觸動(dòng)到我們的部分進(jìn)行提煉和總結(jié)，它是對(duì)讀書(shū)過(guò)程的回顧和思考的具體體現(xiàn)。下面是一些讀書(shū)心得的實(shí)例，希望能夠?qū)Υ蠹易珜?xiě)自己的讀書(shū)心得有所幫助。

阿Q正傳課文讀書(shū)心得（匯總18篇）篇一

《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿q的活動(dòng)為線索，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中，作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。

阿q，上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國(guó)民性。

當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。

“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來(lái)形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說(shuō)中，他們基本上沒(méi)有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒(méi)落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛(ài)的阿q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢(shì)不可擋時(shí)，他們又投機(jī)鉆營(yíng)，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。

阿Q正傳課文讀書(shū)心得（匯總18篇）篇二

《阿甘正傳》講述了主人公福爾斯特；甘在孩童期間，戰(zhàn)爭(zhēng)中以及回國(guó)之后發(fā)生的一系列事情，阿甘由一個(gè)普通甚至說(shuō)是弱智的問(wèn)題兒童，成長(zhǎng)為一個(gè)眾人崇敬的百萬(wàn)富翁，一位了不起的成功人士。一個(gè)人們眼中的蠢材到一個(gè)人人稱贊的人才，聯(lián)系人才學(xué)所講，似乎我們也能從阿甘身上找到一些理由。

提起阿甘，電影的名氣，在我看來(lái)，要遠(yuǎn)大過(guò)小說(shuō)。不過(guò)看過(guò)了電影之后，既然知道還有部原著小說(shuō)，那倒便也有意興拜讀一番。

關(guān)于電影，自己一直很想寫(xiě)點(diǎn)文字，但一直沒(méi)有動(dòng)筆，大抵越是喜歡的東西，越想好好地探討一番便越是困難。正好友寫(xiě)了篇評(píng)論，許多觀點(diǎn)我很贊同，于是對(duì)電影的評(píng)價(jià)便可先放一放了。

回到這部小說(shuō)。其實(shí)主要想說(shuō)說(shuō)小說(shuō)與電影的異同。最大的不同，在我看來(lái)如下：

首先是阿甘的形象。在電影中，阿甘是一個(gè)“完美”的人，從道德層面上來(lái)講。他沒(méi)有做過(guò)任何道德上的錯(cuò)事，他的形象一直是正直、憨厚而純潔的；如果有什么不足，便是他的智商，不過(guò)到最后這是博得觀眾好感的一點(diǎn)，所以也不能算做缺陷了（從人物形象來(lái)看）。在小說(shuō)中，阿甘并不完美；他是一個(gè)“傻子”，但是又并不真的如此，很多時(shí)候他頗有頭腦，并且經(jīng)常嘲諷（小說(shuō)是以第一人稱我敘述）別人的蠢事；但是相對(duì)應(yīng)的，他做過(guò)一些錯(cuò)事，比如因女色而惹得珍妮離去，又比如因?yàn)樨澵?cái)而施計(jì)謀財(cái)（結(jié)果反傷自己，并再度惹得珍妮出走）。可以說(shuō)在小說(shuō)中，阿甘更像一個(gè)普普通通的人（不過(guò)有著荒誕離奇的經(jīng)歷），有著各種的欲望。電影所做的處理，正如我前面所說(shuō)，是把他完美化了。

其次說(shuō)說(shuō)珍妮。在電影中，珍妮是一個(gè)具有典型意義的美國(guó)墮落一代的青年形象，她始終在反叛，卻一次次地迷失自己。最終她雖然找到了生活寧?kù)o的港灣；阿甘；但是還是過(guò)早地離逝。一個(gè)悲劇人物；這樣的情節(jié)有一些教育和反思的意味在里面。在小說(shuō)中，珍妮的景況很不同。她很早便愛(ài)上并接受了阿甘（與電影情節(jié)不同），但是阿甘一次次地有心無(wú)心地傷害了她。兩個(gè)人在一起幸福的時(shí)光很短暫。她最后一次離阿甘而去的時(shí)候，已經(jīng)懷有小阿甘了，她遇到并嫁了一個(gè)“善良溫和的人”（小說(shuō)中珍妮的原話），并且找到了幸福。同樣的，電影在人物形象上是做了類型化、典型化的處理，而小說(shuō)中珍妮雖然也經(jīng)歷了反叛與迷茫的年代，但是最終安定了下來(lái)，真正的成熟起來(lái)；可惜沒(méi)有能夠和阿甘長(zhǎng)久下去，不過(guò)這不是她的錯(cuò)，而是阿甘的缺陷。

再說(shuō)說(shuō)其他主要人物。阿甘的母親在電影中的形象非常高大，在小說(shuō)中要次要一些，只是一個(gè)凡人（她曾經(jīng)一度跟一個(gè)男的跑了）；丹上校在電影中是可與珍妮相提并論的一個(gè)典型形象（深受創(chuàng)傷的一代），有大量的關(guān)于他內(nèi)心掙扎的情節(jié)，在小說(shuō)中則也要普通和低調(diào)一些；布巴從小說(shuō)中阿甘的白人大學(xué)同學(xué)及戰(zhàn)友成為了電影中的黑人戰(zhàn)友，電影從而引入了種族的主題。可以看到，電影幾乎對(duì)所有的人物都進(jìn)行了類型化的.處理以使其形象鮮明，而小說(shuō)中則都描寫(xiě)成了普普通通但有著各自經(jīng)歷的人，這是本質(zhì)的一個(gè)不同。當(dāng)然了，小說(shuō)中還有大量電影中沒(méi)有涉及到的情節(jié)和人物，由于電影中沒(méi)有使用也就不必探討了（譬如阿甘曾經(jīng)當(dāng)過(guò)太空人，遭遇食人族，是國(guó)際象棋高手，是職業(yè)摔跤運(yùn)動(dòng)員；）。

在各種不同的逆境中，阿甘并沒(méi)有抱怨任何人，只是自己默默的努力，最終，危機(jī)成為轉(zhuǎn)機(jī)。阿甘的成功是先天素質(zhì)（即天賦）、后天環(huán)境以及自己的主觀努力的綜合結(jié)果。我們每一個(gè)人都像是一個(gè)阿甘，我們各自有著或多或少的毛病，但是我們也有我們的優(yōu)勢(shì)以及自己都還沒(méi)發(fā)現(xiàn)的潛能，只要能夠?qū)⑻熨x合理運(yùn)用，同時(shí)借助外力，那么我們也能夠成功，能夠成才！

最后說(shuō)一說(shuō)情節(jié)。小說(shuō)的情節(jié)明顯要更荒誕一些（前段末尾已舉例），而電影則走了比較正統(tǒng)的劇本路線，只帶有一定的喜劇成分。電影提取了小說(shuō)中阿甘的一些經(jīng)歷，但幾乎都進(jìn)行了改編處理；譬如說(shuō)小說(shuō)中阿甘沒(méi)有大學(xué)畢業(yè)，只打了一年球就因?yàn)轶w育不及格（搞笑吧）被開(kāi)除了；此外添加了跑步這一段，這是一段反映人生理想、精神境界的戲；當(dāng)然還有對(duì)人物命運(yùn)的改編了。

總的說(shuō)來(lái)，小說(shuō)與電影的不同就在于，小說(shuō)并沒(méi)有給我們一個(gè)模范形象，沒(méi)有人是完美的，我們只能通過(guò)閱讀阿甘的這些離奇經(jīng)歷來(lái)提煉自己的感悟；電影則是樹(shù)立了幾個(gè)典型的形象，以可愛(ài)可敬、幾盡完美的阿甘為核心。哪種更好，見(jiàn)仁見(jiàn)智，不過(guò)小說(shuō)給大腦的發(fā)揮空間還是要大一些。

阿Q正傳課文讀書(shū)心得（匯總18篇）篇三

傍晚時(shí)分，落日的余暉透過(guò)窗戶斜斜地照在了我的書(shū)上。我微微側(cè)躺在椅子上，手里捧著一本散發(fā)著墨香味兒的——《阿q正傳》。

阿q不但是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。阿q沒(méi)有家，住在未莊的土谷祠里;也沒(méi)有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。工作略長(zhǎng)久時(shí)，他也或住在臨時(shí)主人的家里，但一完就走了。所以，人們忙碌的時(shí)候也還記起阿q來(lái)，有時(shí)人們會(huì)說(shuō)：“阿q，你真能做!”阿q也不管是褒還是貶，總之很高興。阿q很自尊，所有未莊的居民，全不在他的眼里。最惱人的是在他的頭皮上，頗有幾處不知起于何時(shí)的癩瘡疤。

作者用寥寥幾筆給我們刻畫(huà)了一個(gè)質(zhì)樸、老實(shí)、勤勞然而又流里流氣、投機(jī)取巧的人物形象。對(duì)于阿q，魯迅是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。阿q本質(zhì)是一個(gè)勤勞淳樸、老實(shí)的農(nóng)民，但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，造就了他懦弱麻木的病態(tài)的心理。當(dāng)被一些閑人欺凌的時(shí)候，他的一句“兒子打老子”的話，充分體現(xiàn)了他的無(wú)奈、可憐，側(cè)面也襯托了那個(gè)社會(huì)的愚昧和落后。

此時(shí)，窗外已經(jīng)是花燈初上，偶爾有幾顆星星在空中熠熠生輝。遠(yuǎn)處的點(diǎn)點(diǎn)燈火微弱卻溫暖，給人一絲溫馨。我想，阿q的“精神勝利法”應(yīng)該是他在那個(gè)冷漠麻木的社會(huì)中給自己帶來(lái)溫暖的唯一方式吧!

“阿q精神”在許多人眼里是不被肯定的，因?yàn)樗碇云燮廴恕适Ф分荆J(rèn)為它是阿q在被欺負(fù)之后一種無(wú)能的表現(xiàn)。但我卻覺(jué)得“阿q精神”有時(shí)并不是一無(wú)是處的，在受到挫折卻無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，“阿q精神”可以幫助我們驅(qū)散失敗的陰影，緩解心理壓力，幫助我們重新樹(shù)立信心，不斷進(jìn)取。

這篇《阿q正傳》就是魯迅先生為解剖中國(guó)人的國(guó)民精神而做出的努力，反映了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)環(huán)境下一些中國(guó)人的病態(tài)。可悲的是，在二十一世紀(jì)的今天，這個(gè)病根依然未除。

阿Q正傳課文讀書(shū)心得（匯總18篇）篇四

看了魯迅先生的《阿q正傳》，我感受最深的應(yīng)該就是阿q的精神勝利法了，阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。在文章中阿q只能自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰。

阿q的社會(huì)地位非常低。靠出賣(mài)勞力生活，給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿q他連基本的人生權(quán)利也沒(méi)有，有錢(qián)人的欺負(fù)，以及村里人們的戲弄、侮辱。在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢(qián)人在社會(huì)里就是老大、而沒(méi)錢(qián)的就只能成為有錢(qián)人底下的玩具一樣被玩弄。魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。

阿Q正傳課文讀書(shū)心得（匯總18篇）篇五

《阿q正傳》是魯迅先生的作品，選自《吶喊》，他講述了一個(gè)生活在社會(huì)底層的小人物阿q的故事，向我們描述了一個(gè)已經(jīng)遍體鱗傷，千瘡百孔的社會(huì)，在這個(gè)人與人已經(jīng)互相歧視，侮辱的社會(huì)，人性已經(jīng)冷漠，正是如此，魯迅先生才棄醫(yī)從文，開(kāi)始了他文學(xué)史上的康莊大道。

阿q的心理活動(dòng)可謂是深入人心，在文章開(kāi)頭之時(shí)，便有一句“我總算被兒子打啦”，好借此平衡自己的心理，在自己的心里給自己了一個(gè)勝利的金牌!

還有一次，阿q看見(jiàn)王胡光著膀子在捉虱子，他也覺(jué)得自己有點(diǎn)癢，于是他也脫下破夾襖，捉虱子，可是捉了老半天才捉到三四只虱子，而且都是又弱又小的。王胡這時(shí)候卻是一個(gè)又一個(gè)，而且個(gè)個(gè)都是大的。阿q很失望。從這里看阿q的進(jìn)取心是很強(qiáng)的!

文章的結(jié)局是阿q被送上了刑場(chǎng)。在這一部分，阿q的心理活動(dòng)描寫(xiě)，也是非常細(xì)致的。像畫(huà)押的時(shí)候，阿q不會(huì)寫(xiě)字，于是用圈代替，他畫(huà)的圈據(jù)自己的心理反饋，是他畫(huà)過(guò)的圈里最圓的一個(gè)，他不知道自己是要去槍決的，當(dāng)知道要去刑場(chǎng)時(shí)，他兩眼發(fā)黑，耳朵里喤的一聲，他認(rèn)為人生不免要游街示眾罷啦!字里行間體現(xiàn)了阿q逆來(lái)順受的思想!

我很欣賞鄭淵潔在《白客》中提到的一句話：“在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，阿q本無(wú)其人，然而人人都像阿q。”

阿Q正傳課文讀書(shū)心得（匯總18篇）篇六

一根白羽毛輕盈地在空中飄著，誰(shuí)也不知道它從什么地方飄來(lái)，下一刻又會(huì)飄到哪里去。這正是阿甘的傳奇生活。

首先他有一個(gè)好媽媽，費(fèi)盡心思讓阿甘受到了正常的`教育，懂得了做人的基本準(zhǔn)則。也懂得如何正視別人的嘲諷。在jenny的幫助下，他學(xué)會(huì)了飛一般的奔跑。

再則他有那種傻傻的，淳樸的勁兒和他那顆執(zhí)著的心。

自從他學(xué)會(huì)跑步開(kāi)始，他就沒(méi)有停止，上哪里都跑去，因此得到了橄欖球教練的青睞，出色的跑步能力，使他成為一名出色的橄欖球隊(duì)員，最后得到了全隊(duì)的尊重，包括以前瞧不起他的人。長(zhǎng)跑跑了整整三年，有人認(rèn)為傻，但是因?yàn)樗脒@么做，他喜歡，他就去執(zhí)著的完成最后精神鼓勵(lì)了大批的追隨者，成為長(zhǎng)跑的代表性人物。

阿Q正傳課文讀書(shū)心得（匯總18篇）篇七

《阿q正傳》是魯迅先生的代表作，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有極其重要的意義，它已經(jīng)被譯成多種外國(guó)文字，為世界各地的讀者所欣賞，成為世界名著，“阿q”也成為“世界名人”，直到現(xiàn)在，阿q二字還常掛在人們的嘴邊。阿q的形象如此深入人心，在世界范圍內(nèi)影響如此之巨大，究其原因正是《阿q正傳》成功塑造了阿q這個(gè)鄉(xiāng)下農(nóng)民的形象，魯迅先生通過(guò)這個(gè)形象，揭露和批判了二十世紀(jì)初舊中國(guó)農(nóng)民身上存在的致使中國(guó)長(zhǎng)期落后挨打的愚味、軟弱、自私、虛榮、狂妄的劣根性。

阿q的身上，體現(xiàn)著自負(fù)和自卑的兩種極端性格傾向，他是極其卑微的小人物，他生活在末莊的最底層，沒(méi)有職業(yè)，沒(méi)有家，沒(méi)有住處，有時(shí)窮得只剩一條褲子，甚至連姓名都沒(méi)有，只是靠給別人打短工為生。但是他卻瞧不起末莊所有的人。趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué)，阿q也不以為然，以為自己的兒子將來(lái)比他闊多了。阿q還把自己頭上的傷疤作為高貴的標(biāo)志，別人嘲笑他時(shí)，便說(shuō)：“你還不配......”。這便是阿q所代表的中國(guó)人的自負(fù)心理，極度自負(fù)的人往往會(huì)朝著極度自卑的方向發(fā)展，阿q為了逃過(guò)別人侮辱，免受皮肉之苦，甘愿用自輕自賤來(lái)?yè)Q取別人的同情，從而避免別從的侮辱。如末莊的閑人揪住阿q的辮子往墻上撞時(shí)，他便承認(rèn)自己是蟲(chóng)子，這完全喪失了人格和自尊，多么令人心酸!

阿q對(duì)革命不了解，并不懂得孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的“辛亥革命”的偉大意義，他投機(jī)革命只是為了謀取個(gè)人私利，對(duì)別人進(jìn)行報(bào)復(fù)，甚至連王胡這樣的同胞也不留了。所以阿q“參加革命”遭到拒絕后，就想到衙門(mén)里告狀，告別人謀反，好讓他滿門(mén)抄斬。阿q不是真正的革命者，即使阿q“革命成功”最終也會(huì)變成趙太爺那樣的新統(tǒng)治者。

阿q既軟弱又膽怯。在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常受到別人的侮辱，沒(méi)有能力改變現(xiàn)實(shí)，無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)，便只好利用精神麻醉法，在想像中麻醉自己，忘記痛苦。當(dāng)阿q受了別人侮辱時(shí)，十公惱恨，但很快就忘了，他只有借著自欺欺人，迅速忘卻惱恨心境才能恢復(fù)平和，也只有這樣才能重新高興起來(lái)，阿q遭別人棍棒的痛打，就是用“忘卻”這一件“祖?zhèn)鞯膶氊悺眮?lái)求得解脫的。

阿q生活在末莊的最底層，什么人都可以欺負(fù)他，與人打架，他經(jīng)常是要吃虧，但他常常十分得意，因?yàn)樗幸环N妙法自慰，別人打自己，就想像成自己的兒子打自己。錢(qián)被人搶了，他在憤怒之中打了自己一個(gè)耳光，想像成打別人一樣。就是受了再歷害的凌辱，他也會(huì)用類似的方法為自己解脫，從而莫名其妙高興起來(lái)。這就是阿q的精神勝利法。精神勝利法是阿q賴以生存的精神基礎(chǔ)。

作為一個(gè)生活的弱者，阿q無(wú)力抗拒黑暗和惡勢(shì)力的迫害，喪失了普通人的思維規(guī)律，近乎于精神失常。后因趙家遭搶，阿q被人陷害，一步步走向刑場(chǎng)，他絲毫沒(méi)有意識(shí)到反抗，為自己辯白。最后要畫(huà)押了，阿q還擔(dān)心自己畫(huà)不圓，被人笑話而煩惱。這是多么的愚昧和悲哀。這是魯迅對(duì)病態(tài)國(guó)民深痛感受的結(jié)晶，在魯迅的心中，阿q是無(wú)數(shù)麻木愚昧的中國(guó)人的代理。

阿Q正傳課文讀書(shū)心得（匯總18篇）篇八

《阿q正傳》的形象便印在我的心中。《阿q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。

世人皆想成為英雄，但最終活成了普通人。

少時(shí)讀此書(shū)只覺(jué)阿q是個(gè)欺軟怕硬，懦弱卑劣而又可憐的小說(shuō)人物。如今再讀方窺得一方天地:阿q是“當(dāng)世”的普通人，更是“再世”的普通人。

阿q生活在一個(gè)封建，落后的未莊。靠打短工維持生計(jì)。深受當(dāng)時(shí)的地主階級(jí)與封建禮教的毒害。使得他麻木健忘，妄自尊大，自輕自賤，愚昧無(wú)知。暗無(wú)天日的社會(huì)底層生活，“精神勝利法”是他立身之寶，快樂(lè)之道。他沒(méi)有目標(biāo)，得過(guò)且過(guò)，生活困難卻依然堅(jiān)持生活。他是“當(dāng)世”社會(huì)環(huán)境的阿q，“再世”社會(huì)環(huán)境中依然有阿q。不可否認(rèn)，未來(lái)的我們，大多數(shù)人是“再世”的阿q!

你們覺(jué)得很阿q可愛(ài)嗎?我認(rèn)為阿q是可愛(ài)的。任何一個(gè)被生活狠狠凌虐之后仍然努力生活的人都是可愛(ài)的。有些人鄙視他的“精神勝利法”。認(rèn)為他愚昧無(wú)知，自欺欺人。可如若他沒(méi)有“精神勝利法”!那他在吃人的封建社會(huì)還能夠生存嗎?他身處的社會(huì)環(huán)境，限制了他的發(fā)展。他是一個(gè)農(nóng)民，但他的生活并不局限于一畝三分地。他會(huì)做短工，進(jìn)過(guò)城，雖保守，但比大部分的農(nóng)民更圓滑善于變通。故我認(rèn)為“再世”的阿q，并不丟人。他比大部分人善于發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，更有機(jī)會(huì)走向成功。

我想:也許少時(shí)的阿q也如少年閏土般活潑可愛(ài)，質(zhì)樸天真，對(duì)生活充滿熱情和希望。如“再世”的我們，有著遠(yuǎn)大的理想和強(qiáng)大的社會(huì)責(zé)任感。可終是閏土彎了腰，阿q被立了傳，“再世”現(xiàn)出了佛系。

我愿意為我的空想而付出努力，但我并不會(huì)將努力過(guò)后的結(jié)果看得很重。我想要在這個(gè)時(shí)代留下印記，我也尊重時(shí)代的選擇。

我們都在努力不被人忘記，但世間只有一個(gè)魯迅。

眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說(shuō)，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說(shuō)集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國(guó)民的劣根性。

無(wú)論從藝術(shù)概括的深度和廣度來(lái)說(shuō)，阿q這一形象都是高居于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對(duì)話描寫(xiě)，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語(yǔ)言都讓人贊嘆。可以說(shuō)，《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。

但是，就像光芒四射的太陽(yáng)也難免有黑子一樣，《阿q正傳》也不是白璧無(wú)暇，在它第九章《大團(tuán)圓》的最后寫(xiě)阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。

當(dāng)阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫(xiě)到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見(jiàn)一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊。

可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來(lái)穿透了他的皮肉。而這會(huì)他又看見(jiàn)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。”

《阿q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡，當(dāng)時(shí)的人們就像是一束光，這束光穿過(guò)凹透鏡集聚成了明亮的一點(diǎn)，這一點(diǎn)就是阿q，他的身上匯聚了所有當(dāng)時(shí)的中國(guó)人的東西……這本書(shū)深刻的記錄了當(dāng)時(shí)人民不可要的想法，他那自欺欺人不肯面隊(duì)現(xiàn)實(shí)的性格，反映可當(dāng)時(shí)中國(guó)人們的軟弱。

這種性格特征不僅是阿q，而且是當(dāng)時(shí)半殖民地半封建社會(huì)人們的精神狀態(tài)。阿q給了我不可以自欺欺人的例子，他激起了我應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí)，更不為自己所面對(duì)的困難克服。

阿q是辛亥革命前后落后農(nóng)民的典型。他深受剝削壓迫，卻極為糊涂落后，其性格呈現(xiàn)出十分復(fù)雜的狀態(tài)。不過(guò)在諸多因素中，有一個(gè)是他的主要性格特征——“精神勝利法”。阿q不正視現(xiàn)實(shí)，不思做真正的反抗，而用“精神勝利法”，自欺—知道臨死前，在死刑判決書(shū)上畫(huà)圈，他也“立志”要比別人畫(huà)的圓，結(jié)果畫(huà)成了瓜子模樣，他還自我安慰：孫子才畫(huà)得很圓呢!

我想，正是這種“精神勝利法”，使阿q一輩子被剝削被壓迫被欺凌，卻始終處于一種麻痹狀態(tài)，直至被無(wú)辜?xì)⒑Α?/p>

而魯迅塑造阿q的目的，也是為了“寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的.我們國(guó)人的魂靈來(lái)”。阿q是那個(gè)“吃人”時(shí)代的特定社會(huì)的產(chǎn)兒，有其鮮明的個(gè)性，因而是具有巨大概括力的成功的典型。阿q即使在現(xiàn)代社會(huì)，也帶有很大的普遍性，其“精神勝利法”是社會(huì)的通病，并非落后人士所特有。

當(dāng)與別人茶余飯后的談資時(shí)，用并不存在的過(guò)去來(lái)夸耀于己，僅為獲得心靈上的一絲慰藉。

他遭別人毆打，無(wú)力還手，懊喪過(guò)后，心想：我總算被x打了，他太強(qiáng)了。于是心滿意足起來(lái)，似乎轉(zhuǎn)敗為勝。

向別人表白未果，于是“吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸”想著自己的優(yōu)點(diǎn)去與對(duì)方的缺點(diǎn)比較，然后妄自尊大，接著又歡天喜地的進(jìn)行另一次戀愛(ài)。

這些社會(huì)上“精神勝利法”的現(xiàn)實(shí)確實(shí)是橫亙?cè)谖覀兠媲暗膰?yán)峻挑戰(zhàn)，只有找準(zhǔn)這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的“題眼”，才能找到解題的鑰匙，一方面，現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，使得如此“悲劇”不斷上演;另一方面，人們自身的不思進(jìn)取使得他們一味的追求精神上的安慰而毫無(wú)實(shí)際行動(dòng)。

“精神勝利法”的存在，也提醒我們，如果這成為一種常態(tài)，那么社會(huì)進(jìn)步將不復(fù)存在。因此以實(shí)際行動(dòng)沖破精神防線的建設(shè)迫在眉睫，決不能讓社會(huì)成為精神中的廉價(jià)物，行動(dòng)中的奢侈品。

“精神勝利法”也許有其可取之處，但弊大于利。因此，要不斷探究幾千年來(lái)其演化軌跡，取其精華，去其糟粕，使“精神勝利法”真正成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，創(chuàng)造出與時(shí)代夢(mèng)想交相輝映的燦爛成果!

阿q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚(yáng)”之下得以流傳至今。然而，魯迅先生所想要傳揚(yáng)的不僅僅是這些。其中還有更深刻，更能發(fā)人深醒的東西。

從某種意義上來(lái)說(shuō)，阿q不僅僅是一個(gè)個(gè)體，更是那段時(shí)期廣大群眾的典型代表。那是一個(gè)正值“改朝換代”的時(shí)期，國(guó)內(nèi)清朝的數(shù)百幾基業(yè)搖搖欲墜，西方卻是在蓬勃地邁向一個(gè)嶄新的時(shí)代。傳統(tǒng)“男耕女織，自給自足”的生活已經(jīng)被打破，生活在水深火熱中的人民渴望重新過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的日子，但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多，他們?cè)诘却却粋€(gè)自己不曾了解的世界的到來(lái)。確切地說(shuō)，他們選擇了服從命運(yùn)的安排，不去嘗試，不去努力。

讀完《阿q正傳》，我深深體會(huì)到了魯迅先生寫(xiě)作這篇小說(shuō)時(shí)的心情。魯迅先生就是那一個(gè)時(shí)代的引路人，他看到了人民群眾的痛苦，也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告，企圖告訴每一個(gè)人他所看到的世界，渴求給每個(gè)人帶來(lái)幸福與快樂(lè)。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭，即使燃燒自己，也要讓每一個(gè)人看清前進(jìn)的道路，讓每一個(gè)人重拾前進(jìn)的信心與勇氣。

阿Q正傳課文讀書(shū)心得（匯總18篇）篇九

有幸看了《阿q正傳》原著，有幸觀看了《阿q正傳》影視版。

第一個(gè)感受便是:影片與愿著似乎有些不一樣。但是不一樣在哪里，一時(shí)也說(shuō)不出來(lái)。捧起《阿q正傳》再細(xì)細(xì)翻翻，細(xì)細(xì)琢磨，終于品出了一點(diǎn)來(lái)。

在先生的筆下，人物皆是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的形象，而阿q尤其讓人失望，阿q所處的那個(gè)未莊，甚至讓人感到絕望:趙太爺?shù)鹊臋?quán)勢(shì)者，吳媽等的保守者，以及王胡小d等一班無(wú)聊者，土谷祠老頭等冷漠者，沉重地讓人透不過(guò)氣，黑暗得使人見(jiàn)不到光。

阿q在那種環(huán)境中生存，你不能渴望他會(huì)是一個(gè)有人格，有自尊，有成就的人。他只是一個(gè)連最基本的生存權(quán)力也得不到保障的“蟲(chóng)豸”。先生筆下的阿q，先生筆下的未莊，望不盡的是失望。

而在影視劇中，未莊與阿q身上似乎有了些許的希望之光若隱若現(xiàn)。其中最大的轉(zhuǎn)變便是土谷祠的老頭。

當(dāng)阿q在賭錢(qián)時(shí)，老頭怕他又輸個(gè)精光，囑咐他早點(diǎn)回去休息，這讓人一愣，懷疑起這是否是那個(gè)冷漠無(wú)情的看祠老頭。

當(dāng)阿q無(wú)錢(qián)給地保時(shí)，拿出過(guò)冬的棉被給地保時(shí)，老頭連忙拿錢(qián)贖回。地保嘿嘿一笑，說(shuō)你這老頭可真會(huì)貪便宜。這時(shí)，我們感到這才是先生筆下的那個(gè)看祠的老頭。但是，接下來(lái)的事情又令人瞠目:老頭把棉被還給了阿q，嘆著氣過(guò)去了。此時(shí)的阿q眼中閃過(guò)一絲驚訝，心中肯定會(huì)閃過(guò)一絲感動(dòng)，雖然他自己并不知道。我們又是愣了一愣，接而感到有些不快，亦有些欣喜。不快的是:人物形象與原著中已經(jīng)是背道而馳了;欣喜的是阿q也有人關(guān)心了。

接下來(lái)的一幕，又令我們有所感動(dòng):當(dāng)阿q上城回來(lái)以后，地保過(guò)來(lái)拿“孝敬”錢(qián)，阿q“酒后吐真言”，把自己如何“發(fā)財(cái)”一古腦兒告訴了地保。老頭責(zé)怪阿q，這種事情跟他說(shuō)說(shuō)可以，怎么能跟地保這種人講呢。那種語(yǔ)氣，不是幸災(zāi)樂(lè)禍的諷刺，而是出自內(nèi)心的真誠(chéng)的關(guān)切。就像一個(gè)老者對(duì)不懂事的孩子的那一種責(zé)怪中透出的慈祥。

未莊——未來(lái)的村莊中，終于可以看到未來(lái)的一絲曙光了。

而在阿q的身上，我們也看到了至少有一處的閃光點(diǎn)吧!

在阿q的“革命夢(mèng)”中，當(dāng)大伙都被派去搬家具時(shí)，阿q讓管祠的老頭去休息，因?yàn)榘認(rèn)為他的年紀(jì)太大了。這一個(gè)小動(dòng)作，讓我們感受到了阿q身上的那一種可稱為善良的那一份美好。這是一種希望，或許這一簇希望可以促成阿q成為一個(gè)完整的人。

然而最終阿q還是死了，在沒(méi)有成為一個(gè)完整的人之前死了，阿q身上的希望破滅了。但是，未莊的希望還是存在的。

魯迅先生曾在《“吶喊”自序》中說(shuō)到:“至于自己，卻也不愿將有以為苦的寂寞，再傳染給也如我年輕時(shí)候做著好夢(mèng)的自己似的青年們”。我想，如果先生看到《阿q正傳》中土谷祠的老頭的形象，阿q那個(gè)唯一的可認(rèn)為是人的閃光點(diǎn)，他應(yīng)該是會(huì)同意的。

阿Q正傳課文讀書(shū)心得（匯總18篇）篇十

這本書(shū)在好久之前就讀過(guò)了，文中阿q這一人物一直印在我的腦海。

阿q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他是一個(gè)雇農(nóng)，只靠打工度日。社會(huì)的沉重壓迫和剝削，他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌，他常用“精神勝利法”來(lái)進(jìn)行自我安慰，自欺欺人。被別人打時(shí)，他說(shuō)：“是兒子打老子”，用這種方式自我麻痹。

阿q也有夢(mèng)想，他想有家，享有名聲、地位——但他在人們心中永遠(yuǎn)是卑微的、微不足道的。《阿q正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后的一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真面貌。阿q是辛亥革命時(shí)期的農(nóng)民典型，社會(huì)地位低下，受壓迫受剝削，被侮辱被損害，生活十分悲慘。他身上有農(nóng)民的優(yōu)點(diǎn)——“真能干”。他身上又有農(nóng)民的弱點(diǎn)：主觀、愚蠢、封建。

現(xiàn)在我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q的那個(gè)時(shí)代了，但阿q的“精神勝利法”依然被現(xiàn)在的人使用著。依然像阿q一樣自己麻痹自己，逃避困難。

阿q精神雖然可笑又頑固，但不能不說(shuō)，它依然存在于每個(gè)人的心里。

光從這部影片便大抵只能看出阿q這個(gè)小人物的一些可笑之處，但若是結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，阿q便是可憐的咯。當(dāng)時(shí)正處于封建社會(huì)末期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，大有民不聊生之態(tài)。雖然后來(lái)辛亥革命成功地推翻了封建帝制，但革命思想?yún)s沒(méi)有深入農(nóng)村，以至于許多人根本就不了解革命之為何物。

對(duì)于革命，有恐懼的，像趙太爺?shù)纫桓扇耍灿邢癜一樣窮開(kāi)心好熱鬧的，但更多的則是相當(dāng)麻木的，他們抱著看客的心理，漠然地看著身邊發(fā)生的事，仿佛革命不過(guò)是一陣路過(guò)的風(fēng)，刮過(guò)了便也就算了，日子依舊。再后來(lái)，革命的果實(shí)被趙太爺之類的投機(jī)分子竊取，而阿q這個(gè)曾呼吁革命并渴望從其中撈些好處的人物則被槍殺了，甚至死得有點(diǎn)不明不白。

阿Q正傳課文讀書(shū)心得（匯總18篇）篇十一

這是一部老電影，整部電影，給人一種親和感，仿佛就在身邊的故事。

電影主人翁阿q是個(gè)社會(huì)底層的人，經(jīng)常讓人恥笑欺負(fù)。而他也從不氣餒總會(huì)以欺負(fù)別人小小的勝利來(lái)安慰自己。他很邋遢，頭頂上頭發(fā)不多，辮子干巴巴的還打結(jié)。此人，正是大作家魯迅筆下的阿q。

趙老爺?shù)膬鹤映闪诵悴拧０跟一群調(diào)侃他的人說(shuō)他也姓趙，排起輩分來(lái)他比秀才還要大上三倍，為了證明此事他還去拜訪趙老爺。大家一副看好戲的樣子，看著阿q大搖大擺的走了。

沒(méi)想到啊，真是熱臉對(duì)上冷屁股，趙老爺本一副喜笑顏開(kāi)的樣子，聽(tīng)阿q來(lái)了還那么說(shuō)，立馬拉下了臉。只聽(tīng)“嘩嘩”兩聲給了阿q兩耳刮子并叫罵道:“你也配姓趙!你能么你!”并呵斥阿q以后不準(zhǔn)說(shuō)他姓趙，隨后立馬叫人把阿q趕了出去。

這么就給人趕出來(lái)了，還連自己姓什么的權(quán)利也沒(méi)了。就是自以為有點(diǎn)錢(qián)就可以了不起的勢(shì)利眼，總是打壓比自身弱小的人，讓人很是氣憤。我們都知道人與人平等，不論是殘疾的、懦弱的、很富裕的、有很大權(quán)利的，他們都是人，都是父母養(yǎng)的呀。

雖然阿q被人欺負(fù)讓人氣憤。但是他想成家的鏡頭還是讓人忍俊不禁。

那天干完活，他和寡婦吳媽坐在屋子里休息。亮著油燈，吳媽細(xì)心的做著針線活。油燈的小火苗輕輕搖曳著，阿q望著吳媽的側(cè)臉看呆了，兩眼泛光。情不自禁的吐出了心中所想:“我想和你困覺(jué)。”吳媽頓時(shí)瞪大眼睛的抬頭，問(wèn):“你說(shuō)什么?!”“我想和你困覺(jué)。”阿q傻愣愣地說(shuō)。突然吳媽尖叫起來(lái)，扔下針線就跑出去找趙太爺?shù)膵D人們告狀了。

后來(lái)阿q不僅工作丟了，連調(diào)戲吳媽的事兒也在鎮(zhèn)傳的沸沸揚(yáng)揚(yáng)。鎮(zhèn)上的女人們見(jiàn)到他都紛紛四處逃竄。阿q也給我一個(gè)特別逗人的想法:“最近的女人好羞澀哦。”

阿q的命運(yùn)這么坎坷，最后還死的那么冤，他本來(lái)就是一個(gè)可憐人，竟還受到這樣的下場(chǎng)，不得不說(shuō)，那些人她們都不會(huì)心理愧疚嗎?不會(huì)良心不安嗎?是該說(shuō)阿q太過(guò)單純，還是那些人黑心。

阿Q正傳課文讀書(shū)心得（匯總18篇）篇十二

阿甘的媽媽臨死的時(shí)候告訴阿甘“人生就像一盒巧克力，你無(wú)法預(yù)知下一刻會(huì)吃到什么口味兒。”阿甘的生活就像他媽媽的話一樣，猶如山間的溪水，時(shí)而遇到石頭的阻擋迸濺出水花，時(shí)而又平靜的像似從來(lái)沒(méi)有流淌過(guò)。

生活的神秘就在于你無(wú)法預(yù)測(cè)它，你不知道下一秒將要發(fā)生什么。阿甘有點(diǎn)兒傻，而且雙腿要靠腳撐才能走路。一次偶然的機(jī)會(huì)，讓他擺脫了腳撐的束縛，飛快的跑了起來(lái)，繼而一發(fā)不可收拾。他跑入了橄欖球隊(duì)，又順利的畢業(yè)，參軍，到了越南，救了戰(zhàn)友，獲得勛章，又狂熱地愛(ài)上了乒乓球，受到總統(tǒng)接見(jiàn)。后又買(mǎi)了捕蝦船，當(dāng)了船長(zhǎng)，創(chuàng)辦了公司，獲得巨大成功后，又回到家中，平靜地生活。

人們?cè)趺匆膊粫?huì)想到一個(gè)傻傻的阿甘最終竟會(huì)成為富翁。他能夠如此，也許是因?yàn)樗鲆患拢潜M了自己最大的努力，并且是不抱有任何目的，是單純的盡自己所能去做。而恰恰這樣，生活偏偏眷顧他，讓他得到了許多。

面對(duì)生活，他沒(méi)有抱怨為什么別人能正常走路，而他不能;沒(méi)有抱怨為什么別人都欺負(fù)他;沒(méi)有抱怨為什么他不聰明;沒(méi)有抱怨為什么把他送到越南去經(jīng)歷殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng);沒(méi)有抱怨為什么他捕不到蝦，打上來(lái)的只有破銅爛鐵;沒(méi)有抱怨為什么珍妮不和他在一起;沒(méi)有抱怨為什么生活跟他開(kāi)了一個(gè)大玩笑，在珍妮和他結(jié)婚后不久就把她從自己身邊帶走。

如果事情都這樣想，可抱怨的那就太多了。阿甘也就不是阿甘了。

經(jīng)歷了許多，他還是那么平靜地生活著，干自己想干的事，想跑就跑，跑長(zhǎng)了頭發(fā)，跑長(zhǎng)了胡須，直到自己覺(jué)得累了，想回家了。

阿甘傻嗎?傻，真傻!

朋友布巴都已經(jīng)死了，他還用自己的錢(qián)去幫助他完成心愿，買(mǎi)了一艘捕蝦船，用布巴和自己的名字創(chuàng)辦了公司，并把自己的一部分財(cái)產(chǎn)分給了布巴的家人。

珍妮多次和別人棄他而去，但每次回來(lái)他還是那么歡迎，并不計(jì)較，和以前一樣喜歡她，愛(ài)她。

鄧。泰勒上尉多次埋怨阿甘救了他，他想他本應(yīng)該在戰(zhàn)場(chǎng)上死去，而不是這樣活得人不像人，鬼不像鬼，成了沒(méi)有雙腿的怪物。

他一點(diǎn)兒都不傻!

阿Q正傳課文讀書(shū)心得（匯總18篇）篇十三

《阿q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作。這篇小說(shuō)十分的短，但從幾個(gè)方面寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)我們國(guó)人的靈魂，阿q他有些卑怯，善于投機(jī)取巧，自高自大，狡猾。

阿q是一個(gè)落后的雇農(nóng)。作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng)。他的個(gè)性是非常突出的。他的生活方式，個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小d等也顯然有別。正想魯迅先生所說(shuō)的.，阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說(shuō)明了阿q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿q從本質(zhì)上說(shuō)來(lái)那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然，阿q也有一些流氣，但這除了社會(huì)的影響以外，應(yīng)該說(shuō)主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡(jiǎn)單，也很明顯，一般人也都承認(rèn)的。一個(gè)難于解決的問(wèn)題是：阿q是一個(gè)農(nóng)民，但阿q精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象，應(yīng)該如何理解呢？這確實(shí)是一個(gè)矛盾。要很好的解決這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和阿q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。

這就是我對(duì)《阿q正傳》的一些理解，希望大家能批評(píng)！《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中。《阿q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。

阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的；阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。

阿Q正傳課文讀書(shū)心得（匯總18篇）篇十四

阿甘是個(gè)智商只有75的低能兒，在所有人的眼里，阿甘很傻，他是白癡，他另類的，他沒(méi)有將來(lái)。所以從小到大，阿甘受到同齡孩子的欺負(fù)。“當(dāng)白癡的滋味可不像巧克力。別人會(huì)嘲笑你，對(duì)你不耐煩，態(tài)度惡劣。吶，人家說(shuō)，要善待不幸的人，可是我告訴你——事實(shí)不一定是這樣。”就像是他說(shuō)的那樣，當(dāng)白癡的滋味兒不好受，阿甘的一生，遭遇了太多的不公平。

其實(shí)在我們身邊也有著這樣的同學(xué)，他們的成績(jī)不好，于是他們受到了不公平的.對(duì)待。就像阿甘那樣，差生也想要有好的成績(jī)，但是他們做不到，不是因?yàn)樗麄儾慌Γ且驗(yàn)樗麄兇_實(shí)有這方面的缺陷。

我們每天都在說(shuō)要樂(lè)于助人，不要妄自尊大。可是事實(shí)呢?當(dāng)我們看到不如自己的弱者的時(shí)候，我們真的做到善待他們了么?勿以惡小而為之，勿以善小而不為啊!每個(gè)人的心里都有著脆弱的地方，對(duì)于弱者，我們更要注意自己的言辭和表情，很可能一個(gè)嘲笑的聲音，就會(huì)讓他們痛苦不堪!

阿甘發(fā)揮了自己的特長(zhǎng)，所以他成功了;阿甘的那些嘲笑著同學(xué)們，他們嘲笑著自己的同伴，顯得淺薄而品質(zhì)惡劣。現(xiàn)實(shí)中總是弘揚(yáng)那些真善美的人們，卻往往忽視，其實(shí)最大的真善美并非需要你做出多么偉大的壯舉，可能首先的第一點(diǎn)是——尊重別人，學(xué)會(huì)尊重別人，也是我讀這本書(shū)很大的收獲。

滴水之恩，涌泉相報(bào)。阿甘雖然智力不高，但他很善良，他用自己的實(shí)際行動(dòng)在感恩著幫助自己的人，我們每個(gè)人的生命中，也都會(huì)遇到一些人，給予我們一些意見(jiàn)，幫助我們成長(zhǎng)。對(duì)于幫助我們的人，也應(yīng)該像阿甘這樣，盡自己最大的努力幫助他們，因?yàn)楫?dāng)我們?cè)谀婢车臅r(shí)候，是他們給予了我們幫助。

阿甘告訴我：即使是在逆境中，一個(gè)人也能取得不菲的成績(jī)，我們不能像人生低頭，只要是找到了自己的閃光點(diǎn)并且不斷努力，就會(huì)煥發(fā)出別樣的風(fēng)采，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，我們永遠(yuǎn)要有向上的決心，就像阿甘那樣，活出自己的人生!

阿Q正傳課文讀書(shū)心得（匯總18篇）篇十五

《阿甘正傳》講述了主人公福爾斯特·甘在孩童期間，越戰(zhàn)中以及回國(guó)之后發(fā)生的一系列事情，阿甘由一個(gè)普通甚至說(shuō)是弱智的問(wèn)題兒童，成長(zhǎng)為一個(gè)眾人崇敬的百萬(wàn)富翁，一位了不起的成功人士。一個(gè)人們眼中的蠢材到一個(gè)人人稱贊的人才，聯(lián)系人才學(xué)所講，似乎我們也能從阿甘身上找到一些理由。

提起阿甘，電影的名氣，在我看來(lái)，要遠(yuǎn)大過(guò)小說(shuō)。不過(guò)看過(guò)了電影之后，既然知道還有部原著小說(shuō)，那倒便也有意興拜讀一番。

關(guān)于電影，自己一直很想寫(xiě)點(diǎn)文字，但一直沒(méi)有動(dòng)筆，大抵越是喜歡的東西，越想好好地探討一番便越是困難。正好flying1979網(wǎng)友寫(xiě)了篇評(píng)論，許多觀點(diǎn)我很贊同，于是對(duì)電影的評(píng)價(jià)便可先放一放了。

回到這部小說(shuō)。其實(shí)主要想說(shuō)說(shuō)小說(shuō)與電影的異同。最大的不同，在我看來(lái)如下：

首先是阿甘的形象。在電影中，阿甘是一個(gè)“完美”的人，從道德層面上來(lái)講。他沒(méi)有做過(guò)任何道德上的錯(cuò)事，他的形象一直是正直、憨厚而純潔的;如果有什么不足，便是他的智商，不過(guò)到最后這是博得觀眾好感的一點(diǎn)，所以也不能算做缺陷了(從人物形象來(lái)看)。在小說(shuō)中，阿甘并不完美——他是一個(gè)“傻子”，但是又并不真的如此，很多時(shí)候他頗有頭腦，并且經(jīng)常嘲諷(小說(shuō)是以第一人稱我敘述)別人的蠢事;但是相對(duì)應(yīng)的，他做過(guò)一些錯(cuò)事，比如因女色而惹得珍妮離去，又比如因?yàn)樨澵?cái)而施計(jì)謀財(cái)(結(jié)果反傷自己，并再度惹得珍妮出走)。可以說(shuō)在小說(shuō)中，阿甘更像一個(gè)普普通通的人(不過(guò)有著荒誕離奇的經(jīng)歷)，有著各種的欲望。電影所做的處理，正如我前面所說(shuō)，是把他完美化了。

其次說(shuō)說(shuō)珍妮。在電影中，珍妮是一個(gè)具有典型意義的美國(guó)墮落一代的青年形象，她始終在反叛，卻一次次地迷失自己。最終她雖然找到了生活寧?kù)o的港灣——阿甘——但是還是過(guò)早地離逝。一個(gè)悲劇人物;這樣的情節(jié)有一些教育和反思的意味在里面。在小說(shuō)中，珍妮的景況很不同。她很早便愛(ài)上并接受了阿甘(與電影情節(jié)不同)，但是阿甘一次次地有心無(wú)心地傷害了她。兩個(gè)人在一起幸福的時(shí)光很短暫。她最后一次離阿甘而去的時(shí)候，已經(jīng)懷有小阿甘了，她遇到并嫁了一個(gè)“善良溫和的人”(小說(shuō)中珍妮的原話)，并且找到了幸福。同樣的，電影在人物形象上是做了類型化、典型化的處理，而小說(shuō)中珍妮雖然也經(jīng)歷了反叛與迷茫的年代，但是最終安定了下來(lái)，真正的成熟起來(lái);可惜沒(méi)有能夠和阿甘長(zhǎng)久下去，不過(guò)這不是她的錯(cuò)，而是阿甘的缺陷。

再說(shuō)說(shuō)其他主要人物。阿甘的母親在電影中的形象非常高大，在小說(shuō)中要次要一些，只是一個(gè)凡人(她曾經(jīng)一度跟一個(gè)男的跑了);丹上校在電影中是可與珍妮相提并論的一個(gè)典型形象(深受越戰(zhàn)創(chuàng)傷的一代)，有大量的關(guān)于他內(nèi)心掙扎的情節(jié)，在小說(shuō)中則也要普通和低調(diào)一些;布巴從小說(shuō)中阿甘的白人大學(xué)同學(xué)及越戰(zhàn)戰(zhàn)友成為了電影中的黑人越戰(zhàn)戰(zhàn)友，電影從而引入了種族的主題。可以看到，電影幾乎對(duì)所有的人物都進(jìn)行了類型化的處理以使其形象鮮明，而小說(shuō)中則都描寫(xiě)成了普普通通但有著各自經(jīng)歷的人，這是本質(zhì)的一個(gè)不同。當(dāng)然了，小說(shuō)中還有大量電影中沒(méi)有涉及到的情節(jié)和人物，由于電影中沒(méi)有使用也就不必探討了(譬如阿甘曾經(jīng)當(dāng)過(guò)太空人，遭遇食人族，是國(guó)際象棋高手，是職業(yè)摔跤運(yùn)動(dòng)員……)。

在各種不同的逆境中，阿甘并沒(méi)有抱怨任何人，只是自己默默的努力，最終，危機(jī)成為轉(zhuǎn)機(jī)。阿甘的成功是先天素質(zhì)(即天賦)、后天環(huán)境以及自己的主觀努力的綜合結(jié)果。我們每一個(gè)人都像是一個(gè)阿甘，我們各自有著或多或少的毛病，但是我們也有我們的優(yōu)勢(shì)以及自己都還沒(méi)發(fā)現(xiàn)的潛能，只要能夠?qū)⑻熨x合理運(yùn)用，同時(shí)借助外力，那么我們也能夠成功，能夠成才!

最后說(shuō)一說(shuō)情節(jié)。小說(shuō)的情節(jié)明顯要更荒誕一些(前段末尾已舉例)，而電影則走了比較正統(tǒng)的劇本路線，只帶有一定的喜劇成分。電影提取了小說(shuō)中阿甘的一些經(jīng)歷，但幾乎都進(jìn)行了改編處理——譬如說(shuō)小說(shuō)中阿甘沒(méi)有大學(xué)畢業(yè)，只打了一年球就因?yàn)轶w育不及格(搞笑吧)被開(kāi)除了;此外添加了跑步這一段，這是一段反映人生理想、精神境界的戲;當(dāng)然還有對(duì)人物命運(yùn)的改編了。

總的說(shuō)來(lái)，小說(shuō)與電影的不同就在于，小說(shuō)并沒(méi)有給我們一個(gè)模范形象，沒(méi)有人是完美的，我們只能通過(guò)閱讀阿甘的這些離奇經(jīng)歷來(lái)提煉自己的感悟;電影則是樹(shù)立了幾個(gè)典型的形象，以可愛(ài)可敬、幾盡完美的阿甘為核心。哪種更好，見(jiàn)仁見(jiàn)智，不過(guò)小說(shuō)給大腦的發(fā)揮空間還是要大一些。

阿Q正傳課文讀書(shū)心得（匯總18篇）篇十六

《阿甘正傳》講述傻傻的阿甘自強(qiáng)不息，在多個(gè)領(lǐng)域創(chuàng)造奇跡的勵(lì)志故事。這篇文章就是作者對(duì)《阿甘正傳》的一些看法和感悟。

坐在飛馳的京滬高鐵上，耳機(jī)里傳來(lái)《阿甘正傳》的電影錄音。《阿甘正傳》是一部偉大的電影，是我常看常新的經(jīng)典佳作，這次傾聽(tīng)就聽(tīng)到了女主人公jenny帶來(lái)的啟發(fā)與思考。

每個(gè)人都有自己的過(guò)去，每個(gè)人都需要認(rèn)真地對(duì)待自己的過(guò)去。過(guò)去是自己一路走來(lái)的印記，過(guò)去里有熱淚盈眶的自己，過(guò)去里也有值得自己珍藏一生的美好與財(cái)富。jenny的童年不堪回首，童年對(duì)jenny的一生都產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。阿甘的媽媽說(shuō)過(guò)，你得忘掉過(guò)去，才能繼續(xù)往前走。但jenny沒(méi)能忘記過(guò)去，我們每個(gè)人其實(shí)也是如此。jenny需要認(rèn)真地對(duì)待自己的過(guò)去，需要選擇科學(xué)的方法對(duì)待自己的過(guò)去，我們每個(gè)人也是如此，而不是選擇簡(jiǎn)單地“忘記”。因?yàn)楹?jiǎn)單地“忘記”是對(duì)自己的壓抑，是對(duì)自己過(guò)去的粗暴涂抹，對(duì)自己的傷害會(huì)更大。

生活是突然的，生活中有必然也有偶然，生活需要包容與開(kāi)放。與阿甘不一樣的是jenny遇到了不少糟糕的偶然，但她也走過(guò)了諸多必然。“人生就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)也不會(huì)知道下一顆是什么味道”，阿甘媽媽說(shuō)的這句話飽含哲理。生活中總會(huì)遇到這樣那樣的意外，也會(huì)遇到驚喜，無(wú)論是意外還是驚喜，都需要包容與開(kāi)放的心態(tài)，需要容得下意外，也納得了驚喜;容得下自己，也容得了別人，這樣才能更好地面對(duì)我們的人生。

學(xué)會(huì)與自己和解，但也不能輕易放過(guò)自己，自己可以成為作者，也可以成為作品。人和人之間本來(lái)沒(méi)有什么不同，只是走的路多了才不一樣了。阿甘媽媽臨走時(shí)說(shuō)她已經(jīng)盡力而為，并叮囑阿甘也要盡己所能地做到最好，要自己去參悟人生。jenny有自己的理想，也努力追求理想，不過(guò)理想之路出了問(wèn)題，而阿甘則不同，盡管兩人的情況不盡相同。所以，”盡力而為，量力而行”是大智慧，二者缺一不可，二者前后有別。所以，“在路上”、“追求職業(yè)與人生理想”、“追求生命價(jià)值”不僅是心態(tài)，更是行動(dòng)，是在向生命致敬的智者之舉。

給自己一點(diǎn)時(shí)間，也給自己一點(diǎn)空間，時(shí)空里盡顯生命的華年。有些人我們看不清，有些事我們看不懂，這恰恰意味著生命在成長(zhǎng)，意味著還有明天的希望。jenny忙忙碌碌地做了很多事情，阿甘隨遇而安地做了幾件事情，mom竭盡一生地做好阿甘的媽媽，人生不在于多與少，不在于快與慢，而在于自我生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)的飽足感，而生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要時(shí)間與空間。所以，給自己一點(diǎn)時(shí)間與空間，走累了的時(shí)候，可以停下來(lái)歇一歇，想一想，再出發(fā)。我們不著急，但也不要隨意。

問(wèn)題是一枚硬幣，問(wèn)題的出現(xiàn)往往不是單方面的原因。

問(wèn)題是一面鏡子，鏡子映照出問(wèn)題出現(xiàn)的種.種原因，往往不是簡(jiǎn)單的誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，往往出發(fā)點(diǎn)還可能都是好的。

問(wèn)題怎么解決?同志仍需努力!

阿Q正傳課文讀書(shū)心得（匯總18篇）篇十七

這個(gè)夏天真是出奇的熱，沒(méi)事干便倒在床上，隨手抓過(guò)一本書(shū)來(lái)看——《阿q正傳》——不久從弟弟家借來(lái)的。于是隨便翻開(kāi)一頁(yè)瞧瞧，不久，就被阿q調(diào)戲小尼姑的情節(jié)吸引住了，逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一頁(yè)。

我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺(jué)得可笑，又認(rèn)為可悲。同時(shí)又佩服魯迅先生的才華。《阿q正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺(jué)悟的農(nóng)民形象。暴露出國(guó)民的弱點(diǎn)，寫(xiě)出國(guó)人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會(huì)到作者的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。”

同時(shí)作者也集中描寫(xiě)和痛徹批判了阿q的精神勝利法，也通過(guò)在辛亥革命中阿q的表現(xiàn)和悲劇命運(yùn)，深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開(kāi)和人物性格的刻畫(huà)，深廣的背景和人物的.命運(yùn)悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。

阿q這一當(dāng)時(shí)國(guó)民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫(huà)押的圓圈畫(huà)得不夠圓，二是游街時(shí)，沒(méi)有唱出幾句戲來(lái)。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀！

這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無(wú)真正的精神世界，連動(dòng)物都會(huì)同情他這一套的精神勝利法，阿q沒(méi)有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對(duì)別人來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義。多他不多，少他不少，最多會(huì)成為人們無(wú)聊時(shí)的談資。

阿Q正傳課文讀書(shū)心得（匯總18篇）篇十八

初識(shí)魯迅的時(shí)候是在今年語(yǔ)文書(shū)的一篇文章《少年閏土》，一開(kāi)始，我并不怎么欣賞他。

后來(lái)，媽媽給我買(mǎi)了一本《魯迅兒童文學(xué)選集》，因?yàn)閷?duì)阿q這個(gè)名字好奇，所以《阿q正傳》是我讀的第一篇文章，在《阿q正傳》的字里行間都刻有他的情緒和對(duì)社會(huì)的滿腔悲傖。

阿q是辛亥革命前后生活在江南未莊的流一浪一雇農(nóng)。阿q深受剝削、壓迫和凌一辱，這本已是十分悲慘了，更令人心痛的是：他對(duì)這些竟然麻木健忘，并且養(yǎng)成自卑自賤自欺自輕自一慰的惡習(xí)，甚至靠那些凌弱的小者來(lái)發(fā)泄被人欺壓之氣，以讓自己獲得平衡。阿q的一性一格之所以形成這樣惡習(xí)是基于他所生活的.環(huán)境和人生遭遇。阿q最喜歡與人吵嘴打架。見(jiàn)到不會(huì)說(shuō)話的人他便罵，見(jiàn)到力氣小的人他便打。與王胡打架打輸了時(shí)，便說(shuō)君子動(dòng)口不動(dòng)手，假哭喪棒才舉起來(lái)，他已經(jīng)伸出頭來(lái)等待了。

對(duì)小d，則是揚(yáng)起了拳頭向小d擺出了一副挑戰(zhàn)的態(tài)度，對(duì)沒(méi)有抵抗力的尼姑則動(dòng)手動(dòng)腳。阿q臨死之前感到最遺憾的兩件事是：一是畫(huà)押的圓圈畫(huà)的不圓。二是游街時(shí)，沒(méi)能唱出幾句戲來(lái)。

這兩件遺憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。這絕對(duì)不是臨死前的臨危不懼，而是愚昧至極。阿q是沒(méi)有靈魂的，就是死了也沒(méi)辦法上天。因?yàn)樗挥幸桓币源笃坌〉能|殼，他的存在對(duì)于我們來(lái)說(shuō)沒(méi)有任何意義，多他一個(gè)少他一個(gè)都沒(méi)有關(guān)系。

阿q死后，人們對(duì)阿q的死態(tài)度各不一樣，有人說(shuō)：“阿q是壞人，被一槍一斃就是有力的證據(jù)。”有人說(shuō)：“一槍一斃沒(méi)有殺頭好看。”還有人說(shuō)：“游了那么久的街，竟沒(méi)唱一句戲，白跑了一趟。”這些語(yǔ)言就是人們對(duì)阿q的“臨死祝福”。