十日談讀書體會范文（12篇）篇一

本書中的總體脈絡應該就是獨立思考，下獨立思考成就人生的三部曲就是：走出誤區-獨立思考-超越自己，是一個優秀的留學申請者必經之路，當然這對于找工作等關于競爭的場景同樣適用。但或許很多人都會有一個疑問：how？換句話說，道理我都明白，但是如何走出誤區，如何獨立思考，如何超越自己？本書沒有直接給出答案，而是通過認知留學申請的本質——營銷，來講述這些方法論。

1、“每一種事業，都可以視為一個知識體系。比如你學的金融專業，需要先學各種基礎知識，掌握基本的概念，然后構架知識的基礎結構，然后再一點一點地添加內容，最后經過實踐，形成完整的體系。既然留學申請也是一項需要花較長時間完成的事情，那么它也會有自己的基礎知識體系。如果不系統地了解這些知識體系，你又如何能斷定你對留學知識的了解是正確的呢？如果你所有關于留學知識的信息來源都是混雜的，不真實的，或者非系統化的，你如何能保證，你基于這些知識系統的工作都是正確的呢？你如果連基礎知識體系都不能保障，你如何保障你留學申請是萬無一失的呢？”

jim注：（1）強調系統化學習，“掌握概念--構建知識基礎框架--充實內容--實踐--形成體系”的學習思路是需要不斷去強調和執行的過程。

（2）模型思維中“多元化思維”：就如何判斷自己所了解的到知識和獲取知識的渠道都是正確，這就是觸類旁通的多元思維。

2、當一個人學會獨立思考和反思之后，最大的收獲，就是他會有機會跨出留學最大的誤區——模仿。留學申請，看起來每個人都在自己做自己的，但實際上，幾乎所有的人都免不了模仿和跟風。這也是留學申請最大的誤區——每個人都在一個小的圈子里做自以為正確的事情。

jim注：模型思維“第一性原理”，獨立思考，不要偷懶運用了歸納思維去看多數人做的事情，而應用演繹思維去探求事物本質上的需求點，原理大多數人循環“了解”--“模仿”的過程。

3.在現在流傳的申請經驗中，背景強而申請成功的經驗，遠多于背景一般的申請者的經驗，申請失敗的教訓更是少之又少，但也正是后兩者的經驗才更有閱讀價值。——當你閱讀每一篇成功的申請經驗時，首先是去質疑它，然后才是去分析它。要多問自己：為什么他們會成功或者失敗，可以排除哪些因素的干擾，又有哪些經驗值得我們學習。

jim注：模型思維中“批判性思維”：理解想做的事情的意義和價值，判斷信息源，并對大家分享的經驗，要質疑和分析，排除干擾因素，找到有價值點。避免簡單的模仿。

4、從主動和被動的層次上可以這樣看，如果一個人在產品定型以后才去被動地營銷，不管他怎么做，他都逃不脫既有的局限，都不可能超越產品本身的定性。認識自己，是一個復雜的過程。這個過程中，尤為重要的是，要學會用營銷的思路去分析自己的競爭策略并且給自己合適的定位，同時設計出可執行的戰略規劃。不是申請什么學校，也不是去急著確定學校要什么樣的人，而是就我作為一個競爭性的產品，到底采用什么策略才能獲勝。

jim注：模型思維中“定位理論”：認識自己很重要，根據市場需求決定自己的定位，根據“定位”法則，制定屬于自己的營銷策略。之后努力突破自己，獲得更高層次的競爭機會。

jim注：高效能人士七個習慣里面第一條就是“以終為始”，說的就是目標管理：如果你知道企業的招聘要求，提高自己的方式就是去補足短板，成為他需要的人才。以達到目標的心態去開始，以hr挑人的眼光去有計劃的補充知識，以管理者的眼光去做普通員工的事情，以監管者的思路去看自己企業的風險，這都是王道。

最后的最后，太傻給了三個建議送給所有人，一是建立科學的思維方式而不僅關注答案；二是學會獨立思考而不是一味的模范；三是分享你的經驗而不是封閉自己。送給所有人，共勉。

十日談讀書體會范文（12篇）篇二

首先講一個小故事，且與我寫的《十日談》讀后感有關的一個小故事。讀這本書之前我一直新華書店看，心中覺得只有看到了書本，感觸到實際的東西才算是閱讀了這本書。同理，在讀《紅與黑》之前，我一直買書看，總是認為長時間在書店讀書，會占公家的便宜，這是在挖社會主義的墻角。所以盡管書籍越來越貴，我卻總是在網上看到某本書的簡介，然后再去書店買回來，放在家里慢慢看，這樣看完一本書大概需要一到兩個月。某日，遇到一位白發蒼蒼的英語老師，當時我正在沉迷于莎士比亞的十四行詩，詢問店員有沒有英語原版的，當然我的英文很差。這時候他走了過來，說不必要非要去找書來看。說罷，拿出他的智能手機，給我了幾個網站，并教育我說有些東西要靠腦子記住，而并不是買回去書天天看，月月讀。回去我打開網站，不僅有原文還有翻譯，于是我就不再執著去買書看了。直到某一天的下午，我心滿意足的在老地方吃完洋芋擦擦后，走進書店，突然看到這老頭依舊在那里看書。于是一種不由分說的情緒涌上心頭，走在他旁邊，問：你還在這兒啊？他說，這里有氣氛，你感覺，空氣中是否彌漫著書香氣？我惡從膽邊生，于是也找了一個地方坐了下來，一氣讀書，讀到書店關門。讀完抬頭一看，天都黑了。回家的路上還在想，經常都是我作為一個神棍去忽悠別人，怎么今天就讓這個老頭忽悠了。從此便有了好去處，在新華書店讀書，不想讀書就坐著，隨便看看，沾染一下這個書香氣。

《十日談》，談了什么呢？我就隨便說說吧，好人讀了壞書不一定變壞，壞人讀了好書則不一定變好。這里為什么要用不一定？因為有可能他就變壞了。荀子說：人性本惡，這點我是極為茍同的。因為貪婪、自私、愛、恨這些人都具備，如果你沒有，那極大可能你是外星人。凡人總是要過凡人的生活，他會因為一些瑣事而煩惱，但是當你的心靈解放，也可讓心靈像上帝一樣在天堂生活。（這里我并沒有玷污上帝的意思，也不是什么改變自身信仰。這些別的宗教的書，我們都要拿來讀一讀，這樣才能更好的了解他們的思想，才會更有利于我們早日實現社會主義）當你的心靈在天堂回到現實接收友情、親情美好的一面，也接受愛情惡毒的一面，好與壞我們都要面對。但是請記住，善良的人才是最后的勝利者，終歸是正義戰勝了邪惡。

癡情總會博得冷淡，忠貞有時在愛情面前顯得無力，友誼在金錢面前變得蒼白，命運在現實生涯中很卑微，一切都靠我們的智慧和勇氣，外加一丁點的運氣。所以天馬行空才可拋開現實與宿命的羈絆。沒有誰能成為誰的神仙，，一切都靠我們的雙手。所以回到現實，我們就像那十個人一樣，又回到有瘟疫的佛羅倫薩。

十日談讀書體會范文（12篇）篇三

剛開始聽說《十日談》這本書，是在高中的世界歷史課本上，當時也只是為了背誦這些死板的知識才記住了這本書。去年生日的時候，同學突然送我一本，讓我沒想到的是，竟然是《十日談》這本書，生日之后就把這本書扔到了一邊。這學期西方政治思想史要求寫一篇讀書筆記，本來當時正在讀一本《大愛無形》，想寫這本書的讀書筆記。但是想想，這本書和這門課也沒有什么聯系，就放棄了。在書架上又看到《十日談》這本書，翻開看了看，發現里面的故事很吸引人，就突然想到可以寫這本書的讀書筆記。

作者薄伽丘，意大利文藝復興時期最早的代表人物之一，熱心研究古籍的人文主義者，通曉希臘文的學者，多產作。著有長篇小說《菲洛柯洛》，史詩《苔塞伊達》、《菲洛特拉托》，牧歌《亞梅托》，長詩《愛情的幻影》、《菲索塔諾的女神》等，其最重要的對后世影響最大的作品是短篇小說集《十日談》。這些作品反映了人文主義的觀點及早期人文主義的特點。主張“幸福在人間”，被視為文藝復興的宣言。他與但丁、彼特拉克并稱文藝復興初期的“三杰”。《十日談》這本書是薄伽丘最主要的作品之一。看了作者的簡介，以前也就知道這一部作品，看了上面這么多的作品，一部都沒有讀過。我想這可能歸咎于我不喜歡讀一些外國作品，也就錯過了許多外國的注明作品。

在《十日談》這部作品的開端敘述十個男女青年為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉間一個別墅里住了十天，他們除了唱歌跳舞之外，還每人每天講了一個故事，一共講了一百個故事。這一百個故事，在現今看來其實真的不算什么特別驚為天人的故事，但在當時文藝復興時期，這絕對是對于人自身欲望的一種勇敢的疏解與詮釋。修女們的耐不住寂寞，教父勾搭女信徒，女子的紅杏出墻等等，真的不過是粗俗的故事，卻在那樣的時代背景下，將人們心底最深沉的欲望表現的淋漓盡致。在這十個人當中既有男友有女，其中還有情人的關系，但是我們不能以現在的眼光去批判他們是如何的不知禮節與道德，因為在當時宗教與教會的枷鎖之下，他們不管世俗，不管倫理，只講自己最想表達的心思的故事。他們甚至不恥于談論這些有悖于倫理的事情。這是他們的勇氣，也是他們對當是社會的一種反抗，更是作者所要表達的內涵所在，批判了天主教會，諷刺教會的罪惡和黑暗，抨擊僧侶的奸詐和偽善，表達了當時平民階級掙脫教會和宗教枷鎖的要求，也表達了對封建貴族的腐化墮落也予以無情的暴露和鞭撻。

我承認我的閱讀能力有限，因為我很少看這樣一些的文學名著，看的都是一些比較淺顯的書。所以我可能沒有真正把握作者的真諦，但是憑借在世界歷史書中所學的，我認為我理解的應該不能太差，畢竟在文藝復興的大背景下，人們要抨擊的依然是天主教會的黑暗，抨擊的是奸詐偽善的僧侶等等。在這部作品中，我從薄伽丘的筆下，看到了人們對于未來美好生活的向往，對禁欲主義的鄙視，對人文主義的追求。在這本書里面有許多讓人激動和產生共鳴的語句，“一切世俗的事物顯然都是短暫無常的`，里里外外充滿了煩惱、焦慮和辛苦，并且面對無窮無盡的危險。如果天主不賜予我們殊恩，不給我們力量和真知灼見，我們混跡于世俗的事物之中，作為一個組成部分是很難維持長久的”，還有“我說顯而易見，并不是指天主的審度，而是指人類的判斷！”這些語句真的讓人振奮。我一直不相信外國的人寫不出來什么振奮人心的句子，不會抒發自己的感情，但是看完這些句子，我突然產生一種敬仰之情，不單是對里面的人，同時也是對薄伽丘藝術魅力的敬仰。這些是在薄伽丘《十日談》的跋中摘錄的，他的跋中還有許多，我就不詳細敘述了。現在回想起來，自己當時怎么就把那本書直接扔到了一邊沒看呢，現在看起來簡直愛不釋手，雖說那只是一本譯文。

上面說的只是《十日談》內容上的魅力，在語言方面，薄伽丘充分利用了這本書獨特的書名，“談”，也就是意味著隨意的聊天談話，所以既有古典文學的規范，又吸收民間的口語特點，簡潔明快，沒有長篇冗長的敘述，而是充滿靈動色彩。這只是我的一己之見。

《十日談》是世界文學史上一部具有巨大價值的文學作品，為意大利藝術散文的發展奠定了基礎，并開創了歐洲短篇小說的藝術形式。它擁有至高的文學地位。但是在網上也看到了另一本“十日談”，只不過是太傻十日談，網上對這本書的評價就是：這是一個關于困境，關于競爭，關于追求，關于卓越的現實版童話。這本書告訴你到底如何跳出困境，選擇競爭，面對競爭，追求自己的理想。這是一本關于學習、考試、留學、求職和競爭的書。這本書將給你講述一個故事，給你一種信仰，一種關于成功的信仰。這個評價很高，但是我不相信一本書就能讓你成功。此十日談非彼十日談，所以千萬不要混為一談，這兩本書的成就不能相提并論。

我沒有老師那么的有思想，這只是我在讀了一遍《十日談》之后自己的一點感想，雖然我理解的不是很深刻，但是也表現了一點，那就是外國的文學作品真的是很有深度和思想。老師讀過的話，肯定又是一番滋味。

十日談讀書體會范文（12篇）篇四

最近幼兒園組織我們學習了一些關于幼師方面的書籍與法律法規文獻。這些天的讀書讓我切切實實的感受到讀書帶來的好處，使我深切地感受到多讀書，可以變聰明，變得有智慧去戰勝對手。我們變得更聰明，才可以勇敢地面對困難，用自己的方法來解決問題。這樣，就又向自己的人生道路上邁出了一步。多讀書，也能使自己的心情變得快樂。在書的海洋里遨游也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放松心情也是一種十分明智的。

閱讀中，我系統的了解了關于幼兒教師的一些專業性知識，其中《做一個專業的幼兒教師》一書中，不僅有一些理論性的專業知識，更是列舉了一些老教師多年經驗的實際案例，對于我們經常遇到的一些小麻煩小事情的處理技巧等有很大的幫助。其中令我印象深刻的有“抓傷”事件，一起簡單的抓傷事件，由于兩個老師的不同態度以及說話的技巧，事情也經過了兩三個轉折，這就告訴我們說話之前要先考慮好該怎樣說，組織好語言，不然出口之后往往會收到不一樣的效果，同時也告誡我們老師這一職業的嚴謹性，應為我們要面對的家長是各行各業的人，他們不是單一的從事一個職業的，面對不同的人也要有不同的處事技巧，學會了這個才能給我們的工作帶來便利，自己也能在工作中有所收獲。

另外，我們無論是面對面對家長和孩子，都要用心，無論什么事情，只要用心就能做到。尤其是對我們的孩子，畢竟跟跟我們朝夕相處的還是孩子，我們用心對待孩子，家長也會感覺得到，對于我們的工作，他們自然而然的就會給與支持與鼓勵，這些都是相關聯的。另外，雖然工作中會遇到很多不順心的事情，但我們盡量不要表現出來，我們最應該做的事就是盡量把煩惱留給自己，把快樂帶給別人。這就要求我們要有寬廣的胸襟，要有海納百川的氣度。

我感覺如果用幾句話來形容我們的職業的話，最合適的莫過于“微笑面對每一天，真誠對待每一位家長，愛心呵護每一個孩子。”

剛開始進入臨床時，繁忙的工作、完全陌生的工作環境、知識的不足，角色的突然改變壓得我喘不過氣，甚至有過放棄的想法。偶而間，我翻起書架里的書，角落里劉庸的《領悟生活》落入我的眼底，在細細品讀了一下里面的人生觀念，改變了我許多。以前上學時的無憂無慮，使我覺得自己有能駕取生活的本領，但是工作后諸多不如意使我一下子站不住了腳步，思想也跌宕起伏。但是《領悟生活》給了我許多的啟示：生活是確確實實的現實存在，無論你是接受還是抗拒，事件的演變照樣發展，無可改變！命運是掌握在自己的手里，但前提是你必須懂得生活，使自己改變生活的同時去適應生活。現在的我豁然開朗，雖然工作與生活中依然有諸多的不稱心，但是我明確了自己要走的路，明了了該如何走的方向。

在改變我的思想的同時，我也借閱了《病歷書寫規范》一書。雖然，書里面的內容都是我們平時耳熟能詳的知識，但我覺得知識是該重復牢記的，諸如：做到客觀、真實、準確、及時、完整地記錄病人病情的動態化，文句通順，字體清楚端正，不得涂改，剪貼，或濫用簡化字。這也許是每個人都知道的事，但護理記錄單是記錄病人病情和一切護理活動的真實反映，它體現了護理質量的高低，提供診療的依據，是醫療糾紛處理的客觀資料，如果萬一真的發生了意外，點點的錯漏必將成為你一生的遺憾。

我作為一個新人，知識有限，見識短淺，使我不得不每一項都得循規蹈矩，因此從最簡單學起是必要的，正如現在有許多老師在書寫護記時都有或多或少的簡寫，以前實習時我是按部就班寫的，但是現在經過學習后我將會改掉這一不良習慣。又如：病歷書寫過程中出現錯字時，應當在錯字上用雙劃線，在劃線的錯字上方簽全名，應當保持原記錄清晰可辨，不得采用刮、粘、涂等方法掩蓋或去除原來的字跡。灌腸的記錄方法也得到了重溫，因為在我們兒科比較少遇到，但是現在又可以使我的記憶加深了。護理記記錄書寫應規范，記錄應有針對性，運用醫學術語。藥名、治療等均應寫全名，記錄重點突出和具有連續性，特殊用藥、治療后，應有效果觀察，護理記錄應與醫生記錄一致。

經過基礎知識的重溫，我對自己的工作有了進一步的了解，同時知識的鞏固加深，使我的迷惘減少了一點，相信不斷的學習會使我成為一名合格的護士！

最近，我閱讀了《學會感恩擔當責任》和《責任勝于能力》兩套書，透過書中一個個生動而簡短的小故事，心中的感想油然而生，使我充分認識到責任的內涵。

每個人都肩負著責任，對工作、對家人、對朋友，我們都有一定的責任，千萬不要自以為是而忘記了自己的責任。對于一個團隊而言，責任就是團隊精神的核心，強烈的責任感能喚醒一個人的良知，也能激發一個人的潛能，在一個團隊里，最需要的是成員們的協作和彼此的責任感，只有這樣，團隊的目標才能實現。團隊的成功靠的是成員對團隊的責任感，成員的成功靠的是彼此的責任感。

雖然有時候在工作中會因病人的不理解或急躁，遭到無端的責罵，但是想一想既然選擇了這個職業，就必須接受它的全部，包括屈辱和責罵，而不僅僅是享受工作帶來的益處和快樂。只有認真履行職責才能讓能力得到的釋放。我們做服務行業的，面對患者的指責，不能一味的只為自己申屈，我們應該抱以感恩之心去感謝患者及時告知我們服務中的缺陷，以便我們不斷完善工作的不足。

如果我們每一個人都能夠以積極的心態去面對每一項工作，就可以讓自己有無窮的能量，推動自己的進取心和創新意識。即使在平凡的工作崗位上，也會創造出不平凡的業績。用心做事，沒有哪一件工作是沒有意義的，每一個過程都成就了一個過程，護理工作是需要協作精神的，只有環環相扣，相互合作，整體才會和諧美好。讓我們每一個人各就各位，努力盡責并扮演好自己的角色，保證我們可以順利地完成一份共同的責任。

如果說“責任和忠誠，是軍人精神的內核”，那么“責任和愛心，則是我們護理工作的內核”。面對一個個鮮活的生命，護士的責任就是對病人負責，保證病人的安全。同時責任感也體現敬業精神，每一個員工都希望把自己的工作做得更好，都希望通過自己的努力來增加收入，獲得認可。大家一致認為我們做服務工作的，必須要用負責、務實的精神，去做好每一天中的每一件事，不放過工作中的每一個細節，不斷提高自己，要讓自己比過去做得更好，比別人做得更好！

《護理人際溝通》是一部講述如何運用移情和感性的方式與病人和同事相互溝通的教材，它超越了治療性溝通基礎概念的內涵，運用大量切合實際的臨床資源論述了很廣泛的話題，包括：自信、電子溝通、尊重、幽默、面對、請求支持，并且引述。

名言。

故事及詩歌，極具個性化風格。

通過此次閱讀我學習到護士如何在工作中進行充滿自信的溝通，護士如何同病人、家庭及同事進行溝通。護士如何同憤怒和沮喪、癡呆和精神失常、快樂和絕望等各種各樣的人相處。護士應為護理對象提供健康教育，幫助他們改掉伴隨終身的不良習慣。護士不僅是病人的代言人，還是具有不同護理理念的跨學科隊伍中的一員。護士接受專業的繼續教育培訓，進行護理科研，成為護理開業者。護士扮演著管理者、個案管理者、感染控制專家、質控專家和教育者等不同的角色。護士將專業知識與他們對臨床實踐的理解相融合，以更好的為患者進行服務。

護患關系是醫療工作的重要組成部分，它是護士和病人之間的一種特殊的社會人際關系，是護理人員和病人為了治療和緩解病人疾病，促進康復而建立的一種必需的聯系，良好的護患溝通不僅有利于進行正常的臨床護理工作，提高護理工作質量，促進病人康復及減少護理差錯事故醫療糾紛的發生，而且能真正體現以人為本的護理理念，對我今后工作中如何提高自己的護理水平有很大的幫助。

讀過《忠誠勝于能力》一書，對忠誠的作用有了更深刻的認識。忠誠的面很廣，可以指對國家、對人民、對事業、對上級、對朋友等真心誠意、盡心盡力，沒有二心：忠誠老實|忠誠勇敢|忠誠可靠|對祖國無限忠誠等。

忠誠既是古今中外予以贊譽的一種美德，又是事業成功的一塊基石。中國文化非常講究忠誠。一臣不事二主的觀念具有很深的影響力。在中國，幾乎到處都能見到關公廟，關羽因為掛印封金，千里尋主而成為忠義的化身，成為貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫的典范。關羽無論作為一個歷史人物還是作為一個民間傳說的主角，都被罩上耀眼的光環。拿破侖曾經說過，不想當元帥的士兵就不是好士兵。他還說過，不忠誠于統帥的士兵就沒有資格當士兵。士兵必須忠誠于統帥，這是義務。

忠誠不僅是一種品德，更是一種能力，而且是其他所有能力的統帥與核心。缺乏忠誠，其他的能力就失去了用武之地。

現代企業竟爭激烈，企業的競爭歸根結底是人才的競爭，人才更多情況下是指知識型員工，企業大廈的建構的支柱就是由知識員工所組成的。日本企業明確提出用人的基本原則是忠誠第一，能力第二、中國企業用人講究德才兼備、西方企業用人注重價值觀認同，其實質都是需要對組織、對企業的忠誠。應當說層面越高的成員就越需要其對組織的忠誠。知識員工一般處在企業內的中高層面，因此，如何提高知識員工對企業的忠誠度就顯得日益的重要。

一個企業要有好的發展離不開員工的忠誠。那么怎樣才能把工作干好，才是對公司的忠誠呢?每天歡歡喜喜，熱愛他所做的一切，視其為享受，于是，生命就是一支悠揚動聽的歌謠。快樂工作是一種于已于人于公司都有益的職業態度，是一種高效的工作狀態，更是一種通往成功的捷徑與方法。你的笑容會感染你的上司，同事與客戶。為此你和你所在的企業都將獲益良多。只有帶著熱情的態度去工作，用一種快樂在于積極的心態，像億萬富翁般快樂工作，保持熱情主動的精神，以老板的頭腦對待公司，甘于從平凡小事做起，專注使工作做得更完美，這樣才能把工作干好。同時應確立明確的工作目標和計劃，為成功勾畫一個藍圖，量化工作，一步一步完成，及時修正目標的方向;最重要的是把握今天，做事追求高效率，管理時間，就是管理快樂，珍惜時間的每一分鐘，始終抓住重要的事情做，拒絕拖延，現在就去做;另外，建立和諧的人際關系，微笑帶來好人緣，建立雙方平等基礎上的尊重，只要真誠，總能打動人，團結互助才會雙贏，服從上司是你應盡的天職，成為同事的知心朋友。

忠誠是成就優秀員工的重要的品質，當一個企業的員工都具備了這樣優秀品質，這個企業也會成為優秀的企業。忠誠是企業疑聚力之魂，動力之源;是員工在企業中實現自身價值，取得成就的助推器。像有些人為什么會牢騷滿腹，怨天尤人?真是工作枯燥乏味、薪酬體制不合理、甚至低得不能養家糊口、自己沒有被重視嗎?不是，是因為他們沒有搞清楚在為誰工作。這個最基本的出發點如果發生了偏差，那得到的結果很可能就是截然相反的。就如同敷衍和認真這兩種工作態度一樣，敷衍的結果就像故事中的魯西一樣自己為自己造一所精制溢造的房子;而認真的結果得到的會是一麻精美的別墅。

人生就像一場沒有里程的馬拉松比賽，每個人都是場上的運動員。在比賽中，不僅要看你是否有速度，更要看你是否有耐力。只有具有強烈責任心和使命感的人才會在馬拉松比賽中勝出，也只有對自己負責，對所作的每一件事情負責、對每個人忠誠，才會得到別人的認可。在人生的馬拉松比賽中，責任是你必須具備的首要能力。缺乏責任，缺少忠誠，使你對到底在為誰工作、你工作的方向是什么等問題永遠是一頭霧水。對于一個人的發展而言，需要明白你是在為誰而工作，需要知道人生的方向。就好像一個人在大海中行駛，如果不知道駛向哪個碼頭，那么任何風對他來說都不是順風。相同的道理，如果一個人不知道自己那么努力地工作，到底是為何而做，為誰而做，那么無論他換多少個工作，永遠都不會遇到更好的下一個老板。只要抱持忠誠精神和負責態度，每個人都可為工作賦予全新的境界，從工作中找到尊嚴和成就感。

實質上個人、企業和社會是緊密聯系、不可分割的共同體，有互為因果、互為依存的關系。你不忠誠于企業，企業必然不會對你有回報。就像昆明院蔡院長所言：一個對社會沒有價值的企業必然被社會淘汰，一個對企業沒有價值的員工必然被企業所排棄，一個對員工沒有價值的企業必然被員工所拋棄、同時三者之間又形成了一個一個員工服務企業，企業服務社會，社會回饋企業，企業回饋員工的價值鏈。

十日談讀書體會范文（12篇）篇五

《十日談》里面每個故事都十分吸引人，可能是因為大多數故事所表現出來的價值觀念與今天人們的普遍認識大為不同，相異的東西相吸。

因為是文藝復興時期的作品，《十日談》里面的故事大多都歌頌人性，將人性自由表現得淋漓盡致。印象最深刻的是第五天第十個故事里講到了同性戀。14-17世紀的文藝復興竟通過同性戀來表現人性自由。后來，依稀記得莎士比亞好像也是同性戀，然后就比較能理解了。然而經歷過文藝復興的國家西班牙在2005年才承認同性戀合法化，法國在2013年承認，英國在2014年承認，德國在2017年才承認，而文藝復興的發源地意大利到如今也沒有承認同性戀合法化。雖然資本主義政治經濟迅速發展，但在思想方面我覺得還是有局限性的。去年臺灣成為亞洲第一個宣布同性戀合法化的地區，但大多數亞洲國家依舊保持沉默，就拿中國大陸來說，小農經濟男耕女織影響了中國幾千年一下子要接受同性戀合法化是絕對不可能的。回到書中，在被教皇洗腦的時代，男女之間正常的人欲都要受到譴責，而薄伽丘敢站出來宣揚人性自由，實在是令人佩服。

書中大多故事都是一個男的擁有一個許多男人都想占有的漂亮妻子，丈夫不能滿足妻子的欲望，妻子出軌通過各種手段與情人保持了一輩子的地下關系。不論拿哪個時代的道德來評判，出軌這種行為肯定是不道德的。但我并不認為薄伽丘在鼓勵出軌，他只是用了一種比較直接的表現形式來反對教皇統治，主要的是宣揚人性自由，出軌是個人自由，至于道不道德又是另一回事了。

寫到人性，突然想起了倫理學老師在課堂上提的問題：人性本善還是人性本惡。當時不聽課就沒有好好想。現在想想，我覺得人性應該本身就包含了善惡兩方面，不存在人性本善還是人性本惡。善是在沒有邪惡的事情發生時表現出來的，一旦有關利益的事情發生了，人內在的惡就會表現出來。就像原始人一樣，人們可能是相互協作共同捕食獵物，但一旦有關利益的事情發生，例如分配獵物，爭奪領地，那本來是協作就變成為了利益進行殘酷的爭奪，沒有人教過他們什么是善惡，當然他們自己也不知道，所以說我覺得善惡是人本身就具有的兩個方面。

最后文藝復興的局限性在此書中也表現出來了，主觀隨意性和極端個人主義發展起來了，人們為了私欲公然違背道德，損害他人利益。我覺得人性再怎么自由也要受到約束，道德的約束法律的約束。當然，用今天的觀點來看《十日談》里面觀點肯定是不贊同的，但在反對教皇統治促進西歐思想解放方面，《十日談》具有重大意義。

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十日談讀書體會范文（12篇）篇六

我閱讀了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日談》。這本書借助十位年輕男女的十天生活，敘述了一百個關于獸性的人的假丑惡和精神的人的真善美的故事。在這一百個故事中，字里行間所滲透出來的不免是對殘暴的人的批判，對善良的人的崇敬。

在書本的開頭所描寫的是一八三四年在佛羅倫薩的一場瘟疫，那時候的人民為了不感染上瘟疫，即使是自己的親人也會置之不理，還有不少人是被誤以為患上了瘟疫而被活埋而死。就在這樣的景況，七位年輕少女和三位年輕青年走到了一起，一行人朝著一棟遠離瘟疫的別墅前進著。他們選出了伯姆皮內婭當他們的女王，就在這樣一個令人心曠神怡的地方，一個個故事拉開了序幕。

在書上有這樣一個故事，一個叫切伯雷諾達普拉托的人，他是一個作惡多端的人，他一生做盡了壞事，他在為穆夏托做事時來到了佛羅倫薩但卻病倒了，但他得了不治之癥，已病入膏肓。他請來了一為純潔得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串謊言蒙騙了他，最后，他在臨死前受了圣禮和涂油禮，那位純潔的修士把他所懺悔的謊言信以為真，將他的圣行告訴了人們，他的圣潔也越穿越遠。切伯雷諾達普拉托就是這樣活著，這樣死去，這樣成了圣徒。他雖然一生作惡多端，但在臨死的一刻良心發現，真心悔罪，獲得天主得寬恕，把他收進了天國。從這個故事可見作者薄伽丘對棄惡向善的人也懷有崇尚之心。

但書中不免也體現出了這樣一個真理：好人和壞人的區別在于本質，江山易改本性難移，那是不容易轉化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質不同，可是有相近的人性。因為都是人，都有作為人所應有的需要，只是滿足需要時的思想、方法及目的不同才有好壞人的區別。

關于十日談這本書的反教會、縱欲的思想不想多說什么。任何明眼人一眼便望見的東西。朱生豪在給宋青如的情書中偶然提到了《十日談》，評論說“文筆很有風趣，但有些地方姑娘們看見要搖頭，對女人很是侮辱，古人不免如此。”很是在理。

100個故事并且都圍繞著同一主題的聚集在一起讀起來未免乏味。可是吸引人讀下去的是薄迦丘那幽默風趣的文筆。很自然的揮灑著看似輕松實則具有強烈批判力的文字。他描寫美妙的佛羅倫薩郊外的風景，仿佛帶我們走進中世紀天主統治下的清靜世界。

十日談讀書體會范文（12篇）篇七

讀書是一個人終身的事業，通過閱讀可以擴展知識和見識，深入理解世界和人生。隨著時間的推移，我也體驗到了讀書的快樂和價值，對此我深感慶幸。

第二段：如何選擇好書。

讀書的效果和閱讀的內容有很大的關系，如果讀的書是亂七八糟的，其所得到的價值也是有限的。因此，如何選擇好書顯得尤為重要。首先，可以從加入社交媒體和書評網站入手，從中尋找適合自己的書單。其次，還可以通過參加分享會和參觀專業的書店來了解新的書籍。

第三段：閱讀給予的受益。

閱讀是人的一種主觀體驗，也是一種主觀的思維和情感過程。閱讀不僅可以擴展一個人的知識面和思維深度，還能夠培養一個好的習慣和思維方式。閱讀可以提高口頭和書面表達能力，對于學習和工作，具有不可估量的幫助。

第四段：如何拓展閱讀的層次。

閱讀到一定的程度之后，我們需要拓展我們的閱讀層次，不局限于某類書籍。可以選擇一些經典和名著作為閱讀的目標，從中可以學到豐富的歷史和哲學思想。同時，還可以借助互聯網和網絡資源來了解世界的最新動態和學者的研究成果。

第五段：閱讀心得。

在閱讀過程中，要仔細思考，不僅要理解文字表面的意思，還要挖掘背后的思想和感情。每當讀到一句格言或者警句時，不妨停下來反思一下。閱讀心得的體現不止是在紙上，更重要的是在生活中隨時反思，有所收獲、有所成長。

結語：

讀書是人生的一項必修課，通過閱讀可以獲得知識和智慧、提高生活的質量和深度，對于每個人來說，都是一件有益的事情。希望每個人都能堅持去讀書，去探索和向世界學習，從中尋找到自己的成長和價值。（1200字）。

十日談讀書體會范文（12篇）篇八

十日談是文藝復興時代意大利作家升尼。卜伽丘(1313——1375)的一部名著，它在結構上采取大故事套小故事的方法，以10個青年男女在10天內每人每日講一個故事的框形結構方式，把100個故事渾然串成一體，整本書散發著意大利現實生活氣息。1348年佛羅倫薩瘟疫流行，城內有10個青年男女(三男七女)到郊外風景優美的別墅里去躲災避難，他們為了消愁解悶約好每天每人講一個故事。十日談第一天故事中的第二個，講一個猶太教徒改信天主教的故事，大概意思如下：巴黎有兩個很要好的大商人，一個名叫楊諾，信奉天主教，另一個名叫亞伯拉罕，信奉猶太教，楊諾多次熱誠地規勸亞伯拉罕放棄原來的信仰改信正宗的天主教，亞伯拉罕起初一口回絕，后來經不住好友的再三游說，才答應到羅馬去一趟，先親眼看一看”天主派遣到世上來的代表如何生活和為人處事的，再決定取舍。亞伯拉罕到了羅馬之后，便暗暗查訪教皇、紅衣主教、主教以及教廷里其他教士的生活作風，發現他們從上到下沒有一個不是寡廉鮮恥的，沒有一點點顧及和羞恥之心;人人愛錢如命貪得無厭，非但把人口可以當牲口買賣，甚至連天主教徒的血肉，各種神圣的東西，不論是教堂里的職位、祭壇上的神器，都可以任意作價買賣，至于教士，則只知道奸淫、貪欲、吃喝，可以說是無惡不做，壞到不能在壞的地步。教皇的住地——神圣的京城，原來是一個容納一切罪惡的大熔爐。

亞伯拉罕從羅馬歸來，暗自思量，教會雖然一片黑暗，罪惡累累，但不僅沒有垮臺，反倒屹然不動，日益光大，顯然是得到了上帝的支持，于是接受了___的洗禮。《十日談》是歐洲近代文學史上第一步現實主義巨著，又是全歐使用框形結構的小說集的首創作品，在囊括生活的廣度一深度，刻畫了人物心力的細膩、描寫細節的真實、編排情節的富于技巧以及語言的精練、生活、幽默等方面，十日談都為后世文學樹立了榜樣。

十日談讀書體會范文（12篇）篇九

讀書，是人類推動文明進步的重要方式之一。在讀書的過程中，我們可以從書中獲得知識和思想的喜悅，同時也可以感受到作者的思想和情感。接下來，我將分享我的讀書心得體會，希望能夠對大家有所啟發。

第一段：讀書的意義。

讀書是一種積累知識和生活閱歷的方式，通過讀書，我們可以獲取更廣泛更深刻的思想和認知。讀書不僅可以滿足我們的好奇心和求知欲，還可以拓展我們的視野，讓我們了解到更多不同于自己的觀點和文化。讀書也是一種提升自我的方式，它可以拓展我們的思維，讓我們在復雜的社會中更好地應對挑戰。

在讀書的過程中，我不僅學到了很多知識，也收獲了很多感悟。通過閱讀經典文學作品，我體味到作者的胸襟和情感，還學到了諸如語言表達、構思和敘事技巧等方面的知識。通過閱讀相關的專業書籍，我深入了解到了自己所關心的領域內的知識和前沿技術。而通過閱讀有關哲學和歷史的書籍，我也獲取了對優秀文化的理性認識和感性把握。

在讀書的過程中，我研究出了一些自己的讀書方法。首先，我會先對所要讀的內容進行簡要了解，從而在深度閱讀時更好地把握其中的意義和主旨。其次，我會在閱讀時對所遇到的難點部分進行拆分，以便更好地理解其中的內容。最后，我也會對所讀內容進行自我總結和提煉，以此提高自己的理解和記憶。

第四段：讀書的價值。

讀書是一種與自我的對話過程，在其中我們可以不斷探索自己，并從中獲得新的啟示。讀書也是一種與他人對話的方式，在其中我們可以互相分享立場和觀點，交流想法和感受。讀書更是一種面對歷史和傳承文化的方式，在其中我們可以感悟到優秀的傳統文化和歷史，從而進一步深化自己的文化自覺和文化歸屬感。

讀書心得不僅僅可以幫助我們鞏固所學，還可以讓我們深刻地領悟所讀內容的內涵和意義。通過讀書心得的記錄，我們可以不斷審視自己在讀書過程中的成長和不足，從而更好地提高自己的閱讀能力和思維深度。讀書不僅是一種增長知識的方式，更是一種深化精神文化的重要途徑，它可以帶領我們走向更深刻、更寬廣和更具有深度的生命之旅。

本文論述了讀書的意義、讀書心得的收獲和方法、讀書的價值和讀書心得的意義，希望這些內容可以幫助到大家，為大家在讀書的過程中帶來對于閱讀的思考和體會。讀書是無限制的提高自我的方式，它可以幫助我們拓展視野、增長見識、提升思維深度和品位境界，它是一種深化文化自覺和加強文化認同的重要過程，希望大家可以在閱讀中增長智慧和提高人生品質。

十日談讀書體會范文（12篇）篇十

《十日談》以看似輕佻的口吻向我們展示了深刻的哲理，也正是這些閃爍著理想光輝的故事，讓本書更具有可讀性。

前后用18天讀完了薄伽丘的《十日談》這一“文藝復興”時期意大利的經典、西方短篇小說的開山之作。也是我在“阿巴達”上完整讀完的第一本書。

但這本書給我最強烈的印象就是兩個字：猥褻，其中尤其以“‘變馬’把戲”登峰造極。而且作者把私通和愛情混同起來，這使那些圣潔的愛情佳話也受到了玷污。固然，有些私通也是可以諒解的，但“救夫責妻”中，并沒有交待丈夫有什么過錯，可那位義士主人公在義正詞嚴地痛斥教會中人的虛偽之后，同樣義正詞嚴地維護自己的私通之權。因為這些文字，十多年前，我從姐姐同學手里接觸到這位貴客時，最終以敬而遠之而結束。——我并非有多么高尚或裝高尚，而是天生對這種文字過敏，它對我的作用也如同對木頭一樣。

另一方面，同樣是私通，但只要是教會中人，作者卻毫不諒解，最輕也是調侃，例如“床頭‘地獄’”中那位并無“前科”的修士。這種區別看上去很不公平。但是需要考慮到：當時正是這些最有資格捍衛天主教道德的人，私下卻在大肆破壞道德的根基，而人前的精神控制仍然毫不含糊，這本身就極不公平，以不公對不公，也沒有什么不合理的。在當今的_社會，也有類似的現狀。“蘆笛”的那位無聊阿彭拋出的“道德虛偽論”，想必是讀了《十日談》而發的。

然而，到了第九、第十天的故事，格調又突變為夫權無過，婦道有理，而且在全書終結之時，又借末任“國王”之口，聲稱那些猥褻的故事是用來考驗聽眾的意志，這顯然是在教會壓力下的言不由衷。

限于個人趣味，還是更喜歡書中與愛情關系不大的少數故事，例如“歹徒升天”中那個惡棍在臨終懺悔時的可笑的做作，再如第六天的“機智故事系列”。

我還注意到書中有兩個故事是和埃及蘇丹薩拉丁有關的(第一天第三、第十天第九)，前者表現了他的明智，后者則贊美了他的情義。

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十日談讀書體會范文（12篇）篇十一

現在在看的是薄伽丘的《十日談》，吸引我去看，一是因為里面都是小故事性質的，每個故事篇幅不長，帶在身邊看起來比較方便，另外，更主要就是想看看為何這本名著會在15世紀被視為是x書，正如當初看洛麗塔時帶有的情緒一樣。

其實這本書買了很久了，不是不想看，而是以為看不下去，就像作者所說：“溫雅的女士們，我深知你們天生都是富于同情心的，讀著這本書，免不了要認為故事的開端是太悲慘愁苦了，叫人們不禁慘然想起不久前發生的那一場可怕的瘟疫，這對于身歷其境、或是耳聞其事的人，都是一件很不好受的事。不過請別以為讀著這本書，又要害你們嘆息、掉淚，就此嚇得不敢再往下讀了。本書的開端雖然凄涼，卻好比一座險峻的高山，擋著一片美麗的平原，翻過前面的高山，就來到那賞心悅目的境界；攀援的艱苦將換來了加倍的歡樂。樂極固然生悲，悲苦到了盡頭，也會涌起了意想不到的快樂。

所以這只不過是暫時的凄涼——我說是暫時的，因為也不過占了寥寥幾頁篇幅罷了；接著而來的就是一片歡樂，象方才預告的那樣——要不是這么聲明在先，只怕你們猜想不到苦盡還有甘來呢。說真話，我真不愿意累你們走這條崎嶇小道，可是此外又沒有旁的路可通，因為不回顧一下悲慘的過去，我沒法交代清楚你們將要讀到的那許多故事，是在怎樣的一種情景下產生的；所以只好在書里寫下這樣一個開頭。”

這么個思想，這么個年代，不禁它禁誰啊？！

10天，100個故事，那我就跟著這個節奏走吧，今天，是第三天！

十日談讀書體會范文（12篇）篇十二

剛開始聽說《十日談》這本書，是在高中的世界歷史課本上，當時也只是為了背誦這些死板的知識才記住了這本書。去年生日的時候，同學突然送我一本，讓我沒想到的是，竟然是《十日談》這本書，生日之后就把這本書扔到了一邊。這學期西方政治思想史要求寫一篇讀書筆記，本來當時正在讀一本《大愛無形》，想寫這本書的讀書筆記。但是想想，這本書和這門課也沒有什么聯系，就放棄了。在書架上又看到《十日談》這本書，翻開看了看，發現里面的故事很吸引人，就突然想到可以寫這本書的讀書筆記。

作者薄伽丘，意大利文藝復興時期最早的代表人物之一，熱心研究古籍的人文主義者，通曉希臘文的學者，多產作。著有長篇小說《菲洛柯洛》，史詩《苔塞伊達》、《菲洛特拉托》，牧歌《亞梅托》，長詩《愛情的幻影》、《菲索塔諾的女神》等，其最重要的對后世影響最大的作品是短篇小說集《十日談》。這些作品反映了人文主義的觀點及早期人文主義的特點。主張“幸福在人間”，被視為文藝復興的宣言。他與但丁、彼特拉克并稱文藝復興初期的“三杰”。《十日談》這本書是薄伽丘最主要的作品之一。看了作者的簡介，以前也就知道這一部作品，看了上面這么多的作品，一部都沒有讀過。我想這可能歸咎于我不喜歡讀一些外國作品，也就錯過了許多外國的注明作品。

在《十日談》這部作品的開端敘述十個男女青年為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉間一個別墅里住了十天，他們除了唱歌跳舞之外，還每人每天講了一個故事，一共講了一百個故事。這一百個故事，在現今看來其實真的不算什么特別驚為天人的故事，但在當時文藝復興時期，這絕對是對于人自身欲望的一種勇敢的疏解與詮釋。修女們的耐不住寂寞，教父勾搭女信徒，女子的紅杏出墻等等，真的不過是粗俗的故事，卻在那樣的時代背景下，將人們心底最深沉的欲望表現的淋漓盡致。在這十個人當中既有男友有女，其中還有情人的關系，但是我們不能以現在的眼光去批判他們是如何的不知禮節與道德，因為在當時宗教與教會的枷鎖之下，他們不管世俗，不管倫理，只講自己最想表達的心思的故事。他們甚至不恥于談論這些有悖于倫理的事情。這是他們的勇氣，也是他們對當是社會的一種反抗，更是作者所要表達的內涵所在，批判了天主教會，諷刺教會的罪惡和黑暗，抨擊僧侶的奸詐和偽善，表達了當時平民階級掙脫教會和宗教枷鎖的要求，也表達了對封建貴族的腐化墮落也予以無情的暴露和鞭撻。