讀書心得是一種反思和思考的過程，通過寫作來記錄自己的體驗和感受，可以對讀書取得的成果進(jìn)行評估。在這里，我們?yōu)槟阏砹艘恍┚实淖x書心得，一起來欣賞和學(xué)習(xí)吧。

教師在假期讀書讀書心得分享（優(yōu)質(zhì)18篇）篇一

《瓦爾登湖》是梭羅的作品。

梭羅竭力描述了瓦爾登湖不同于世俗的美麗，歌頌?zāi)且环N與世隔絕的安寧。他試圖讓大家相信，瓦爾登湖正是他想要的寧靜和溫暖。

然而，我作為一個讀者，卻明顯地感覺到文字背面的另一種真實，那就是：他的心靈并沒有真正安放在這片深邃的'藍(lán)色里。這兒不是他的家，而是一個躲風(fēng)避雨的涼亭。瓦爾登湖的水融化了潔白的雪花和金色的陽光，卻并沒有化開這顆對現(xiàn)實世界充滿了憤怒和失望的心。

而梭羅則數(shù)著第一塊冰下面的氣泡，一個，兩個……。

雖然瓦爾登湖的每一滴水，都被梭羅細(xì)細(xì)地研究過了。但，我看見的，卻依然是一個沒有家的孩子，他試圖盡自己的全力皈依瓦爾登湖。

只有瓦爾登湖的兒子，才能融入瓦爾登湖的心。無論什么，都比不上生命的起源，生長的樂土。那寧靜、歡暢和自在的水，一滴滴，如同流淌在自己身體里的血液。

發(fā)自內(nèi)心的愛，是大自然的音樂。

教師在假期讀書讀書心得分享（優(yōu)質(zhì)18篇）篇二

《關(guān)鍵對話》是會計領(lǐng)軍第三次集訓(xùn)推薦的書目，也是之前在心理所學(xué)習(xí)時，一位后現(xiàn)代心理學(xué)流派老師推薦過的書。跨專業(yè)學(xué)習(xí)心理學(xué)專業(yè)帶給我看待問題的不同視角，芒格曾在《窮查理寶典》中強(qiáng)調(diào)過多元思維模型，他認(rèn)為，“對于一個只有一把鐵錘的人來說，每個問題都像釘子，這是一種災(zāi)難性的處世方式，人們應(yīng)該擁有橫跨許多學(xué)科的模型?！逼渲行睦韺W(xué)也是多元思維模型之一。

快速發(fā)展的社會人們的心理壓力日益增大，尤其是分工協(xié)作的組織中，往往不是專業(yè)能力強(qiáng)就可以解決問題，人際交往，尤其是沖突情境下怒懟還是認(rèn)慫都不是明智之選，對話能力成為了一個社會人情商高低的體現(xiàn)。但作為“謹(jǐn)言慎行、敏于行而訥于言”文化教導(dǎo)下成長起來的一些人，從“道”上缺少這種思維，加之此“術(shù)”學(xué)校不教，如果周邊再無環(huán)境熏陶，對話能力勢必弱些。社會上君子有理講不清，小人無理卻占上風(fēng)的情形并不少見，但對話本身是經(jīng)過刻意練習(xí)可習(xí)得的一套功夫，雖不一定能巧如舌簧，但也不必笨嘴拙舌。

《關(guān)鍵對話》提供了一種解決關(guān)鍵場景尤其是沖突場景的原則和方法。初讀此書的朋友建議在讀完序言和目錄后直接翻到第11章第192頁，這張關(guān)鍵對話聯(lián)系表是本書的綱，通過這張表我們可提綱挈領(lǐng)掌控全書脈絡(luò)?！蛾P(guān)鍵對話》概括了七個原則，第一從心開始，第二注意觀察，第三保證安全，第四控制想法，第五陳述觀點，第六了解動機(jī)，第七開始行動。每個原則后面跟著相應(yīng)的對話技巧、關(guān)鍵問題以及相關(guān)案例。其中，注意觀察和保證安全是環(huán)境方面的原則，從心開始、控制想法是約束自己的原則，了解動機(jī)是關(guān)注對方的原則，陳述觀點，開始行動則是適用于雙方的原則。此書作為實用類書籍，用于指導(dǎo)對話實踐還是大有裨益的。

第一，融會貫通理解原則，從心開始牢記三個問題。

原則是說話或行事所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，掌控對話行為首先要掌握對話原則。七個原則的首要原則是從心開始問自己三個問題：我希望自己實現(xiàn)什么目標(biāo)?我希望為對方實現(xiàn)什么目標(biāo)?我希望為我們之間的關(guān)系實現(xiàn)什么目標(biāo)?避免做出傻瓜式選擇(即非此即彼，非黑即白式選擇)的解決之道就是在刺激與回應(yīng)之間多想想這三個問題，以免偏離對話的初始目標(biāo)。

對比說明的方法可避免做出傻瓜式選擇，首先闡述自己的真正目的;其次說明你不想實現(xiàn)的目標(biāo)，這是對比說明法的關(guān)鍵所在;最后把前兩步結(jié)合起來，給自己提出一個更復(fù)雜的問題，迫使自己跳出暴力或沉默的怪圈。

第二，觀察背景是否安全，巧用對比表達(dá)營造氛圍。

注意觀察背景，保證對話安全，營造安全氛圍是關(guān)鍵對話成功的前提條件。只有安全的環(huán)境下，對話雙方才能暢所欲言，說出真實的想法。氣氛不對，對話風(fēng)險很高，尤其出現(xiàn)情緒性暴力、沉默應(yīng)對等情形時，我們需要先按下暫停鍵，審慎地用一定的方法重新找回安全氛圍。

怎樣營造關(guān)鍵對話的安全氛圍呢?首先找共同性，記住對話雙方的共同目的，表達(dá)充分的尊重，其次用對比法表達(dá)，我不希望你以為……正相反，我認(rèn)為……然后繼續(xù)討論觀察問題，尋找補(bǔ)救措施。

第三、控制不良情緒，善用語言描述的多樣性。

行為方式模型展現(xiàn)了從所見所聞到形成感受、展開行動之間有個主觀臆斷環(huán)節(jié)，因為主觀臆斷的是且只能是我們自己，因此構(gòu)思不同情節(jié)，就能控制自己的情緒，進(jìn)而控制自己的想法。其次你在表達(dá)自己的想法時使用的語言載體是有力量的，“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，語言或溫暖或有殺傷力，因此重要的不是發(fā)生了什么事，而是你對事情怎么看，選擇什么語言選擇描述事件。

第四、分析事實陳述觀點、循循善誘征詢對方觀點。

對話是雙方共同塑造的，雙方又是相互影響的。對話高手面對棘手的問題，如何做到既直言不諱又維持安全感的呢?書中給出了囊括五種技巧的綜合式陳述法，即分析事實經(jīng)過、說出你的想法、征詢對方觀點、做出試探表述、鼓勵做出嘗試。首先，從事實談起是最安全的出發(fā)點，不帶觀點陳述事實往往容易被接受，所以我們要區(qū)分事實和觀點，注意事實羅列要充分;其次，由事實推到自己的觀點，表達(dá)觀點時可以用對比法，但要注意使用對比法的目的不是在看法問題上打折扣。再次，真誠地詢問對方的觀點，引導(dǎo)對方說出內(nèi)心真實的想法。

第五、了解對方的動機(jī)、巧妙化解暴力或沉默。

了解對方的動機(jī)，即了解情緒背后的事實和想法，我們應(yīng)該使用四種傾聽技巧營造安全感，包括詢問觀點、確認(rèn)感受、重新描述和主動引導(dǎo)。確認(rèn)感受首先要承認(rèn)對方的情緒、確認(rèn)之后我們可以試著去重新描述;復(fù)述對方表達(dá)的方式會營造更大的安全感，復(fù)述也能延緩對方的情緒反應(yīng);主動引導(dǎo)則意味著你要提供一些你關(guān)于對方的想法和感受的猜測，想辦法打開對方的話匣子。

在了解對方的行為動機(jī)后，我們需要對對方的觀點做出回應(yīng)。這時使用“贊同、補(bǔ)充、比較”三部曲即可，同意對方看法就明確表達(dá)出來，如果看法不同，可補(bǔ)充解釋說：“你說的沒錯，此外，我還注意到……”如果確實觀點迥異，則用比較的描述承認(rèn)看法的不同。

第六、內(nèi)化于心外化于形，對話促進(jìn)決策和行動。

對話非決策，是獲取觀點的過程，豐富的觀點是為了正確決策和行動。當(dāng)你擁有管理權(quán)時，對話后你能決定采取哪種決策方式，也可以直接用命令式，而權(quán)責(zé)不明時的決策可以采用顧問式、投票式、共識式進(jìn)行決策。決策之后采取行動我們要充分考慮行動人、行動目標(biāo)、行動時間、檢查方法。尤其要記錄結(jié)論、決定和安排的細(xì)節(jié)，用綜合陳述法和行動人進(jìn)行對話以促進(jìn)行動。

總之，充分理解對話原則，刻意練習(xí)對話技巧，可以解決實際問題，尤其是提高風(fēng)險話題的成功率，有助于打造凝聚力的團(tuán)隊或形成良好和諧的人際關(guān)系。但對話的套路并非重點，對話的最高境界應(yīng)該是“用心若鏡”，(語出《莊子。應(yīng)帝王》“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”)，對話中關(guān)注目標(biāo)、提問也好，總結(jié)也罷，這些技術(shù)干貨只是試探，試圖讓對話者可以從多角度去如實照見自己?！坝眯娜翮R”是希望對話者靜下來，慢下來，退一步，前后左右，上上下下，仔細(xì)通過他人跟自己對話，看看自我，這個自我也許更為寬廣、未知……，需要我們有耐心、有好奇，慢慢去發(fā)掘……，如此理解對話之道與對話之美，方能立德立言，雖久不廢，我認(rèn)為這才是“關(guān)鍵對話”的要義所在。

教師在假期讀書讀書心得分享（優(yōu)質(zhì)18篇）篇三

《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進(jìn)，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的精神講話。這一個個小故事，不僅使書中的人物受到熏陶，同樣讓我這個讀者也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼。而面對我們的教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。

透過安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛才最讓學(xué)生感到溫暖，把學(xué)生當(dāng)親人的老師。當(dāng)安利柯的先生說道：“你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人!你們是我的兒子，我愛你們，請你們也歡喜我!我一個都不愿責(zé)罰你們，請將你們的真心給我看看!請你們?nèi)喑蔀橐患?，給我慰藉，給我榮耀!”先生的這些話，讓所有的學(xué)生都信服與他。雖然我無法做到這位先生的如此坦誠，但想想，我是否用平等的目光看待所有的學(xué)生了。兩個學(xué)生同時犯了錯誤，有時，我會憑我直覺判斷，然后毫不留情的批評那個我心目中的差生。卻不知，受了一肚子委屈的學(xué)生在暗自垂淚，也許在他們的眼里，我不再是個好老師。寬容和尊重學(xué)生，“只要你們有勇氣承認(rèn)自己的錯誤，我絕不會責(zé)怪你們”，這是安利柯的先生們給的我另一個啟示。無論是表揚(yáng)還是批評學(xué)生，我們的目的是教育學(xué)生，只要目的達(dá)到，又何必在意學(xué)生是否接受了懲罰。

總之，愛的教育是治療心靈創(chuàng)傷的良藥，是打開學(xué)生心扉的鑰匙。被愛的人才懂得去愛人，愛給人力量，給人溫馨，也給人美麗的心靈和情感。讓孩子們心中擁有愛，很多問題都可能在愛的暖流里溶解。書中給我的啟示是，做一個溫柔的嚴(yán)師，用充滿愛意的語言來嚴(yán)格要求我們的學(xué)生。

最近，讀了加拿大教育家馬克斯.范梅南先生《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書，對其中教育條件的論述感受深刻。

是的，教育學(xué)是應(yīng)該具備根本條件，缺少了它們，教育生活就不可能了，至少是不可能成功了。

一、愛和關(guān)心孩子是教育學(xué)的條件。

這是因為學(xué)生不是老師選擇的，老師與學(xué)生的聯(lián)系也不是血緣的那種關(guān)系，

而是非常簡單地，當(dāng)孩子出現(xiàn)在教室里時老師與他相見。所以說老師作為一名教育者必須具備愛心，且這種愛心真是教育者的偉大之處。老師對學(xué)生的愛成了教育關(guān)系發(fā)展的先決條件，大凡一個愛學(xué)生的老師總是一個好老師，一個成功的老師。反之，一個不太愛學(xué)生的老師其教育生涯總是不成功的。

概括起來就是幾種愛：

1、平等的愛;。

2、理解的愛;。

3、尊重的愛;。

4、信任的愛;。

5、民主的愛。

如果我們做老師的做父母的都能經(jīng)常不斷的與孩子進(jìn)行民主平等尊重信任這樣的交往的話，那么我們的教育一定是服務(wù)型的而不是管理型的。我們都有這樣的體會，如果一個老師愛他的學(xué)生，師生感情好，那么老師表揚(yáng)，學(xué)生認(rèn)為是鼓勵，老師批評，學(xué)生認(rèn)為是愛護(hù)。如果一個教師不愛他的學(xué)生，師生關(guān)系緊張，那么表揚(yáng)，學(xué)生認(rèn)為是在哄人，批評，學(xué)生認(rèn)為是在故意找岔、整人。

二、對學(xué)生的希望，信任是教育的條件。

“我不會放棄對你的希望的，我知道你可以造就你自己的生活”。希望指的是那些給了我們對學(xué)生的發(fā)展的各種可能性的耐心和忍耐，信念和信任。信任的希望激發(fā)了孩子，使他們能夠?qū)ψ约旱陌l(fā)展和前途充滿了自信。在我的教育實踐中，因為信任而改變的學(xué)生數(shù)不勝數(shù)，一個學(xué)生偶而犯小錯，老師對他說;”相信你會該好的，老師對你是信任的”，又是比嚴(yán)厲的訓(xùn)斥效果要好的多。

多年來的我深有體會：信任對師生是雙向調(diào)節(jié)的，老師對學(xué)生信任，學(xué)生也會對老師信任。有據(jù)話說得好，信則靈，不信則無，所以說，給學(xué)生的希望，信任也就是給你自己的希望和信任。總之愛的教育是一門深而活的學(xué)問，愛的教育是一本大書。讓我們用愛的實踐來譜寫教育職業(yè)生涯的亮麗樂章。

這個假期，我一口氣讀完了《愛的教育》，真的非常喜歡，也讓我很震動：書中一個個小故事很平凡很質(zhì)樸，但卻非常真實，其中蘊(yùn)含的濃濃的：“愛”，更是激蕩于胸，讓我久久不能忘懷。

這本書以一個意大利小學(xué)生安利柯寫日記的形式，記錄了發(fā)生在他小學(xué)四年級期間所發(fā)生的一個個小故事。故事里，有善良高尚的卡隆，他總是挺身而出幫助弱小者;有聰明懂事的德羅西，他學(xué)習(xí)優(yōu)秀，卻從不驕傲;有勤奮好學(xué)的斯代地，他不善言辭，卻毅力非凡;更有可愛可親、慈愛溫和的新老師，以及熱切愛著小主人公并給他指引的爸爸媽媽……這里洋溢著濃郁的親子之情、師生之情、同學(xué)之情，還有小小少年的愛國之心，小主人公在“愛”的氛圍中漸漸成長起來。

書中的故事，我最喜歡的是《少年愛國者》。這個故事講述的是一個貧窮的意大利少年，乘坐輪船去熱那亞，船上的幾名乘客看他可憐，就掏出了一些錢給他。雖然少年很需要這些錢，可是當(dāng)他聽到這幾名乘客對自己的祖國指指點點的時候，他忍無可忍了。他抓起銅幣，劈頭蓋臉地向他們砸了過去，憤怒地說道：“你們這些可惡的家伙，居然侮辱我的祖國，我不要你們的錢?！弊x到這里，我的心沸騰了，我深深地被少年強(qiáng)力的愛國之情打動了。

如果愛是奔騰的熱血，是跳躍的心靈，那么，我認(rèn)為這就是對于國家的崇高的愛。也許它聽起來很空洞，但作為一個有良知的人，這種愛應(yīng)牢牢植入我們的心田。

愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。我想，“愛是什么”不會有明確的答案，但在我看來——愛世博大的、無窮的、偉大的力量。

讀了《一份特別教案》這本書心中有一些體會，深知要當(dāng)好新時代的教師并不是一件簡單的事情，教師是“人類靈魂的工程師”，對學(xué)生的成長和成才的作用不言而喻。古人對教師的職責(zé)概括為：傳道、授業(yè)、解惑。這其實只指出了老師“教書育人”的職責(zé)中教書的一面，而“為人師表”則對老師提出了更高的人格上的要求。

師生關(guān)系主導(dǎo)在教師，據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，教師的行為和態(tài)度是決定師生關(guān)系親疏的決定因素，70%以上的受訪問者認(rèn)為影響師生關(guān)系的主導(dǎo)因素在于教師，66%的學(xué)生認(rèn)為自己和班主任的關(guān)系還可以，24%的學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系比較融洽，因為老師和藹可親，或是因為自己學(xué)習(xí)好老師喜歡。只有少量學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系不太好，原因是因為自己的學(xué)習(xí)成績不好或不守紀(jì)律。過去那種認(rèn)為師生關(guān)系情同父子母女的傳統(tǒng)認(rèn)知受到了挑戰(zhàn)。而且，師生關(guān)系和學(xué)生接受教育程度有一定的聯(lián)系。隨著學(xué)生受教育程度的升高，他們與班主任的關(guān)系出現(xiàn)趨于平淡的趨勢，也就是說年級越小、學(xué)歷較低的學(xué)生與班主任的關(guān)系越好。而學(xué)歷較高的大學(xué)生，他們生活學(xué)習(xí)獨(dú)立性更強(qiáng)，與教師的接觸機(jī)會較少，彼此可能缺乏互相了解的機(jī)會，他們當(dāng)中的大多數(shù)人認(rèn)為自己與班主任的關(guān)系一般。

老師應(yīng)該熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，主動經(jīng)常與學(xué)生溝通交流，愿意與學(xué)生成為朋友，建立起平等和諧的師生關(guān)系，遇事冷靜，不隨便發(fā)怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見，對自己所有的學(xué)生一視同仁，樹立較高的威信。

老師要重視教育法規(guī)的學(xué)習(xí)，具有依法執(zhí)教意識，以及對違法違規(guī)行為的辨識力，要尊重學(xué)生，不得變相體罰。

老師應(yīng)重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個性魅力，有更高的人文目標(biāo)。如教師的形象，既要“德才兼?zhèn)洹?、“?yán)格負(fù)責(zé)”，又要“幽默風(fēng)趣”、“熱情活潑”。對教師素質(zhì)，要注意培養(yǎng)學(xué)生喜歡的“幽默”、“熱情”、“機(jī)智”等特質(zhì)。對自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有“舉止優(yōu)雅”、“談吐高雅”等較高素質(zhì)修養(yǎng)層次的追求。

教師要注意提高自己的思想修養(yǎng)。教師要嚴(yán)格要求自己，自覺遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責(zé)任感。一名稱職的教師要以對歷史、對社會、對家長、對學(xué)生高度負(fù)責(zé)的精神，努力做好教書育人過程中每個環(huán)節(jié)的工作。熱愛學(xué)生的老師最受歡迎學(xué)生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識，更重要的是得到老師的關(guān)愛。相互理解和尊重是師生關(guān)系的潤滑劑。

影響師生關(guān)系的重要原因其實是師生之間缺乏正確的相互理解和尊重造成的。其實教師都是本著教書育人的態(tài)度來要求學(xué)生的，他們把學(xué)生當(dāng)做自己的子女來看待，基于恨鐵不成鋼的想法，教師希望每一位學(xué)生提高自身的能力，發(fā)展和完善自身的素質(zhì)，達(dá)到他們所期望的目標(biāo)。教師嚴(yán)格要求學(xué)生是為每一個學(xué)生著想，教師本身并不能得到任何的回報。學(xué)生應(yīng)該正確地理解教師的行為，不要產(chǎn)生厭學(xué)和反感教師的情緒。絕大部分學(xué)生還是很尊重自己的教師的，但也有少部分學(xué)生對教師不是很尊重。不尊重教師是一種極不文明的行為，比如學(xué)生見了教師不說話，上課時間吃東西，不服從教師的管教等，這些行為應(yīng)當(dāng)堅決的制止。

如果說沒有愛就沒有教育的話，那么離開了理解和尊重同樣也談不上教育。因為每一位學(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。老師對學(xué)生的批評，恰當(dāng)?shù)模褪且环N激勵。不恰當(dāng)?shù)模蜁蔀橐环N傷害，甚至還會導(dǎo)致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分學(xué)生不喜歡老師批評時挖苦、損傷學(xué)生，傷害學(xué)生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，教師應(yīng)把握批評的“度”，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。

加了多次的教研活動，給我最大的感觸是無論是哪個年級的學(xué)生，都希望自己能碰到好的老師。作為學(xué)生，都愿意與有道德的人接近和交往，當(dāng)然也愿意接近有道德的教師。作為教師，也都愿意與有道德的人接近和交往，當(dāng)然也愿意接近有道德的學(xué)生。所以，要做一個讓教師和同學(xué)都愿意接近的學(xué)生，或者要做一個讓教師和學(xué)生都愿意接近的教師，你本身就應(yīng)當(dāng)是一個有道德的人。

我認(rèn)為教師這項工作，體現(xiàn)師德的意識是很強(qiáng)的。為人師，不僅要對學(xué)生負(fù)責(zé)，也要對社會負(fù)責(zé)、對科學(xué)負(fù)責(zé)。如果馬馬虎虎教學(xué)，也可以應(yīng)付過去，這只是敷衍塞責(zé)履行教學(xué)工作。如果我們養(yǎng)成了自省精神，就可以在一日工作完了之后，自檢一下自己是否盡職盡責(zé)。反省自己可以激勵自己，這是積極進(jìn)取的表現(xiàn)。一個人，貴在自知之明，這需要有自省作為手段。不“省”，自己就不知道自己長在哪里，缺在何處，一個人缺乏自知之明，容易驕傲自滿，時間一長，就會脫離群眾，就會退步，就會降低自己威信。當(dāng)然，只有自己努力才是唯一的方法。

《小學(xué)英語高效教學(xué)》這本書，以《義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》為指引，全面提升小學(xué)英語教學(xué)實效性為目標(biāo)，面向普通一線教師，立足英語常態(tài)教學(xué)，從語音、詞匯、語篇、語法和文化意識五個方面，探討小學(xué)英語高效教學(xué)實施策略。

作為一名英語教師，我感到了自己之前教學(xué)的諸多不足，怎樣才能使自己的課堂更加高效?這本書讓我感受到教育專著中那份鮮活的理念，捕捉到最前沿的教育信息與動態(tài)。

要進(jìn)行高效教學(xué)，課堂教學(xué)中必須多信息、高密度、快節(jié)奏。所謂多信息，指的是課堂教學(xué)要增加學(xué)生接觸外語語言材料和信息量。在教學(xué)過程中，讓學(xué)生多聽些生動、有趣、幽默的對話和短文，讓學(xué)生在愉悅中潛移默化地獲得信息，積累素材，豐富知識，激發(fā)興趣。

隨著教材的加深，逐步提高聽和閱讀外語語言材料的質(zhì)和量。通過長時間的積累，學(xué)生的視野拓寬，信息量加大，聽、說、讀、寫的能力大大提高。高密度是指學(xué)生外語實踐的量大面寬。教師講解多，必然減少學(xué)生練習(xí)、實踐的機(jī)會。要改變這種局面，就要激勵學(xué)生積極學(xué)習(xí)，提高外語實踐的密度。教師要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生主動積極參與各項外語活動。高密度要求在同一水平的基礎(chǔ)上的教學(xué)內(nèi)容并列和反復(fù)地進(jìn)行語言基礎(chǔ)知識和能力的訓(xùn)練，并在理解的基礎(chǔ)上從聽、說、讀、寫各種不同角度展開，以增加外語實踐的量和外語實踐的人數(shù)。

快節(jié)奏指的是學(xué)生學(xué)習(xí)和操練的節(jié)奏要交替緊湊。當(dāng)然所謂的“快”不是指一味的進(jìn)度快，而是教學(xué)節(jié)奏明快，練習(xí)轉(zhuǎn)換、環(huán)節(jié)交替緊湊，語速正常，學(xué)生操練外語的內(nèi)容和學(xué)生輪換操練的頻率要快速、協(xié)調(diào)。為了節(jié)省組織教學(xué)的時間，師生之間要達(dá)成一種默契，可借助于一些手勢語、體態(tài)語和暗示來表達(dá)教師的要求。這本書主要闡述了以下幾方面內(nèi)容：

一、新課標(biāo)精要解讀。

主要引導(dǎo)老師重點分析新修訂后的課程標(biāo)準(zhǔn)對于相關(guān)英語學(xué)習(xí)內(nèi)容的主要目標(biāo)要求、實施建議等，想方設(shè)法讓老師做到“標(biāo)準(zhǔn)在胸”。

二、常見問題梳理。

就一線普通英語教師教學(xué)中最常見、具有代表性及傾向性的誤區(qū)、問題給予精要提示，以便于改進(jìn)。

三、高效策略導(dǎo)引。

從理念與實踐結(jié)合，特別是與大多數(shù)普通英語教師教學(xué)實踐結(jié)合的角度，指導(dǎo)運(yùn)用實用、高效、便捷的小學(xué)英語新課程實施策略。

四、實用案例透析。

選用普通一線教師成功的教學(xué)設(shè)計、教學(xué)案例并評析，使之接近普通教師教學(xué)水平的“最近發(fā)展區(qū)”，易于揣摩領(lǐng)會，且便于“學(xué)”，能夠“學(xué)”。

五、智慧經(jīng)驗鏈接。

精選時效性、操作性強(qiáng)，有見地的相關(guān)經(jīng)驗、做法或觀點，以期達(dá)到拓寬視野、融會貫通的目的。

六、反思討論實踐。

結(jié)合小學(xué)英語教學(xué)的具體實踐，每節(jié)提供兩個相異或相反的觀點，并提出直指英語教學(xué)實踐的兩個現(xiàn)實問題，以便引發(fā)教師結(jié)合實踐，梳理自己的觀點，反思自己的實踐，從而提高自身英語教學(xué)水平。

領(lǐng)會了這本書的內(nèi)容，高效教學(xué)是“為了提高教師的工作效益、強(qiáng)化過程評價和目標(biāo)管理的一種現(xiàn)代教學(xué)理念”。所謂“高效”，主要是指通過教師在一段時間的教學(xué)之后，學(xué)生所獲得的具體的進(jìn)步或發(fā)展。也就是說，學(xué)生有無進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效益的唯一指標(biāo)。我認(rèn)為高效教學(xué)中的“效”字不僅局限在課堂中的體現(xiàn)，還應(yīng)體現(xiàn)在教師的課前準(zhǔn)備工作，教師必須提高自身素質(zhì)與專業(yè)知識水平。如果教師在講課時不具備這些條件，那么即使教師教得十分辛苦，也不能稱之為真正高效的教學(xué)。只有這幾方面都做到了高效，才能算是真正的高效教學(xué)。

教師在假期讀書讀書心得分享（優(yōu)質(zhì)18篇）篇四

《麥田里的守望者》是美國作家杰羅姆?大衛(wèi)?塞林格寫的。記敘了故事中主人公霍爾頓?考爾菲德在中學(xué)時期的一段故事。在我腦海里留下了深刻的印象。

本書以主人公霍爾頓自敘的語氣講述自己被學(xué)校開除后在紐約城游蕩將近兩晝夜的經(jīng)歷和心靈感受。它不僅生動細(xì)致地描繪了一個不安現(xiàn)狀的中產(chǎn)階級子弟的苦悶仿徨、孤獨(dú)憤世的精神世界，一個青春期少年矛盾百出的心理特征，也批判了成人社會的虛偽和做作。

霍爾頓是個性洛復(fù)雜而又矛盾的青少年的典型。他有一顆純潔善良、追求美好生活和崇高理想的童心。他對那些熱衷于談女人和酒的人十分反感，對校長的虛偽勢利非常厭惡，看到墻上的下流字眼便憤憤擦去，遇到修女為受難者募捐就慷慨解囊。他對妹妹菲芯真誠愛護(hù)，百般照顧。為了保護(hù)孩子，不讓他們掉下懸崖，他還渴望終生做一個“麥田里的守望者”，發(fā)出“救救孩子”般的呼聲。

可是，憤世嫉俗思想引起的消極反抗，還有那敏感、好奇、焦躁、不安，想發(fā)泄、易沖動的青春期心理，又使得他不肯讀書，不求上進(jìn)，追求刺激，玩世不恭;他抽煙、酗酒、打架、調(diào)情，甚至找_女玩。他覺得老師、父母要他讀書上進(jìn)，無非是要他“出人頭地……以便將來可以買輛混帳凱迪拉克”。他認(rèn)為成人社會里沒有一個人可信，全是“假仁假義的偽君子”，連他敬佩的的一位老師，后來也發(fā)現(xiàn)可能是個同性戀者，而且還用“一個不成熟男子的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)英勇地死去，一個成熟男子的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)卑賤地活著”那一套來教導(dǎo)他。

他看不慣現(xiàn)實社會中的那種世態(tài)人情，他渴望的是樸實和真誠，但遇到的全是虛偽和欺騙，而他又無力改變這種現(xiàn)狀，只好苦悶、彷徨、放縱，最后甚至想逃離這個現(xiàn)實世界，到窮鄉(xiāng)僻壤去裝成一個又聾又啞的人。二次大戰(zhàn)后，美國在社會異化、政治高壓和保守文化三股力量的高壓下，形成了“沉寂的十年”，而首先起來反抗的是“垮掉的一代”，本書主人公霍爾頓實際上也是個“垮掉分子”，是最早出現(xiàn)讀《麥田里的守望者》有感的“反英雄”，只是他還沒有放縱和混亂到他們那樣的程度罷了。

1951年，這部小說一問世，立即引起轟動。主人公的經(jīng)歷和思想在青少年中引起強(qiáng)烈共鳴，受到讀者，特別是大中學(xué)生的熱烈歡迎。他們紛紛模仿主人公霍爾頓的裝束打扮，講“霍爾頓式”的語言，因為這部小說道出了他們的心聲，反映了他們的理想、苦悶和愿望。家長們和文學(xué)界也對這本書展開廠爭論。有認(rèn)為它能使青少年增加對生活的認(rèn)識，對丑惡的現(xiàn)實提高警惕，促使他們?nèi)ミx擇一條自愛的道路;成年人通過這本書也可增進(jìn)對青少年的理解。

可是也有人認(rèn)為這是一本壞書，主人公讀書不用功，還抽煙、酗酒，滿口粗活，張口就“_”，因此應(yīng)該禁止。經(jīng)過30多年來時間的考驗，證明它不愧為美國當(dāng)代文學(xué)中的“現(xiàn)代經(jīng)典小說”之一?，F(xiàn)在大多數(shù)中學(xué)和高等學(xué)校已把它列為必讀的課外讀物，正如有的評論家說的那樣，它“幾乎大大地影響了好幾代美國青年”。

《麥田里的守望者》之所以能產(chǎn)生如此重大的影響，很重要的一點還由于作者創(chuàng)造了一種新穎的藝術(shù)風(fēng)格。全書通過第一人稱，以一個青少年的口吻敘述了自己的所思所想、所見所聞和行為舉止，也以一個青少年的眼光批判了成人世界的虛偽面目和欺騙行徑。作者以細(xì)膩深刻的筆法剖析了主人公的復(fù)雜心理，不僅抓住了他的理想與現(xiàn)實沖突這一心理加以分析，而且也緊緊抓住了青少年青春期的心理特點來表現(xiàn)主人公的善良純真和荒誕放縱。小說中既用了“生活流”，也用了“意識流”，兩者得到了巧妙的結(jié)合。在語言的運(yùn)用上，本書也獨(dú)創(chuàng)一格。全書用青少年的口吻平鋪直敘，不避瑣碎，不諱隱私，使用了大量的口語和俚語，生動活潑，平易近人，達(dá)到了如聞其聲、如見其人的效果，增加了作品的感染力，使讀者更能激起共鳴和思索，激起聯(lián)想和反響。

讀完了這篇小說，是我有了一些看法，我覺得，其實，霍爾頓對一些社會現(xiàn)象的指責(zé)是完全正確的，比如說，“酒吧里那個彈鋼琴的人，彈琴時，喜歡賣弄，不管什么曲子，都被他糟蹋的一塌糊涂，傻里傻氣地把高音符彈得如流水一般，還有許多油腔滑調(diào)的鬼把戲，我聽了真是厭惡極了?！边@是霍爾頓的看法。我也十分討厭霍爾頓所說的那種人，喜歡炫耀本事，假模假式，顯得自己是個仁人君子。這也好似中國古代那些奉承皇上的官員，說一些不堪入耳的話。但霍爾頓由于心理問題把這些都看得太重了，太過分了，所以才會覺得生活索然無味。

后來，他有了更為荒唐的決定，一個人乘車去西部，裝作一個又聾又啞的人，不原被別人所打擾，再找一份工作，取一個又聾又啞但很美麗的妻子，安度生活。幸虧妹妹菲苾及時阻攔，雖無效果，但妹妹菲苾十分生氣，為了妹妹，霍爾頓留了下來，后來終于開始了新的生活。

霍爾頓厭惡那些口是心非的人，我也一樣，這種人實在值得我警醒，我弄不懂的是，那些人為什么那樣?是為了體面嗎?是為了炫耀嗎?還有，為什么大部分人都不這樣覺得?不管怎樣，以后我一定要做一個表里如一的人。

做每一件事都要三思而行，不能莽撞行事，并且要聽取別人的勸告，不要把苦痛看得太重，要設(shè)法擺脫，尋找快樂，這就是我得出的道理。

教師在假期讀書讀書心得分享（優(yōu)質(zhì)18篇）篇五

暑假中再次拜讀了李鎮(zhèn)西老師的《愛心與教育》這本書，我認(rèn)為在每一頁中除了寫著“愛心、良知、思考、責(zé)任”以外，還充滿著智慧的火花。在對學(xué)生的調(diào)查中，學(xué)生心目中的好老師的標(biāo)準(zhǔn)也是除了“學(xué)識淵博、正直善良、很熱愛學(xué)生”以外，還有“很有智慧”這一條。所以作為老師我們應(yīng)該做個充滿智慧的老師。

我由衷地佩服李老師,尊敬李老師,因為李老師用他的智慧化解了一個個棘手的教育難題。例如在“萬同偷隨身聽”事件中，李老師開始是非常嚴(yán)肅的告訴萬同，游賢的家長報了案，公安局的人已經(jīng)來到了學(xué)校，當(dāng)萬同承認(rèn)是“我與游賢開玩笑”后，李老師馬上順著他的話說是有誤會，于是下面就用更緩和的語氣來處理完了“失竊案”。再看看關(guān)于程樺的教育。當(dāng)程樺驕傲自滿的時候，李老師沒有簡單的用一句“勝不驕，敗不餒”來說教，而是用充滿智慧的頭腦給程樺定出了他下一步的奮斗方向“超越自己”。在和程樺交流的過程中，李老師既列舉了許多杰出人物的事跡，又從理論上給他解釋了“成熟”的含義，使程樺的思想之翼在重新起飛后，變得更加矯健，最終取得了成功。從以上事跡中我們可以看出，李老師無論是在對后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化還是在對優(yōu)等生的培養(yǎng)中，除了他對學(xué)生有一顆負(fù)責(zé)任的愛心，還有他的智慧在里面。

但是有許多時候，苦于找不到好的方法。從李老師的教育手記中我知道了要教育學(xué)生得學(xué)會尊重學(xué)生、表揚(yáng)學(xué)生。做老師不要高高在上，要蹲下身子，從孩子的角度來看待出現(xiàn)的問題。今天的孩子就如春天里需要滋養(yǎng)的禾苗“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的涓涓春雨，要比電閃雷鳴傾盆暴雨更能滲入土壤。還有要讓學(xué)生學(xué)會自我教育?！敖馃o足赤，人無完人”要多一點人情味，大人有時也會犯錯，何況是還是孩子的學(xué)生呢。因此利用集體的力量，讓學(xué)生學(xué)會自我管理，自我教育，許多時候比老師苦口婆心的說教強(qiáng)很多。

讀了這本書，我深深的體會到教師之愛首先是尊重和信任，尊重和信任是激活教育智慧的因子。而要做一個有智慧的老師，就要不斷的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)滲透到工作和生活中去，讓教育智慧流淌于我們教育生活的一點一滴，每時每刻。

教師在假期讀書讀書心得分享（優(yōu)質(zhì)18篇）篇六

暑假期間，我閱讀了《做不抱怨的老師》一書，我感受頗深。一直以來，老師這一職業(yè)被認(rèn)為是天底下最光輝的事業(yè)。可是隨著時代的發(fā)展，獨(dú)生子女是越來越多，家長對老師的要求也是越來越高，這就無形之中給我們老師帶來壓力。所以我們老師要調(diào)節(jié)好自己的心態(tài)，對生活充滿信心，對工作有較好的滿意度，建立良好的人際關(guān)系。這樣才能生活的簡單而充實。

抱怨產(chǎn)生不了任何喜悅，也不會讓我們的生活和工作添姿加彩，反而會讓我們的負(fù)面情緒不斷疊加，從而產(chǎn)生更多的不快。教育是一種智慧，老師要具有育人的智慧。在我們的教育工作中，如果拋棄讓學(xué)生人人燦爛的想法，順應(yīng)自然，那么孩子們的笑臉會不會更多些呢?就像有些老師，學(xué)生考了96分還是不夠，似乎只有100分才能算優(yōu)秀。我們老師總是不滿足于孩子的成績。就像有的學(xué)生上課稍不認(rèn)真，一旦被老師抓住，馬上就會被批評一頓；下課跟同學(xué)有些小摩擦，又被認(rèn)為是打架。其實冷靜下來，仔細(xì)想想，一堂課40分鐘，誰能保證什么小動作也不做。只要學(xué)生改正過來就行了。很多時候，學(xué)生之間的小摩擦，也不那么緊要。這正如自然萬物的生長一樣，在摩擦的過程中，學(xué)會了與他人相處的藝術(shù)。因此，我們老師讓學(xué)生在摩擦中學(xué)會生存，在摩擦中成長，這是一種自然選擇的過程，而在此過程中，我們老師不必代勞。

我們老師經(jīng)常也會抱怨：現(xiàn)在的孩子怎么那么不聽話?怎么那么坐不住?怎么那么難教?怎么那么不愛學(xué)習(xí)?家長怎么也不管管?其實，冷靜想想，可能是我們老師有些小題大做了，上課思想開小差，我們提醒一下就行了；和同學(xué)鬧矛盾，告訴他們要友好相處，不能太沖動。其實轉(zhuǎn)臉?biāo)麄円簿屯怂械拿芰恕Ｓ械耐瑢W(xué)作業(yè)沒做齊，可能確實是家里有事，給耽誤了，也只是偶爾沒有完成。有的同學(xué)考試沒考好，因為他就只能考成那樣，也就那水平，他已經(jīng)盡力了。當(dāng)面對學(xué)生的問題時，我們老師要試著相信自己的學(xué)生，試著控制自己的情緒，這樣一來，不但問題能迎刃而解，師生雙方都學(xué)會了好多道理。

有的事情，我覺得只要跟孩子好好說說就行了。畢竟沒有不犯錯的孩子，關(guān)鍵是他不要放棄學(xué)習(xí)，繼續(xù)努力，我們沒必要嚴(yán)加管教，另眼看待，不能帶著有色眼鏡看學(xué)生，對學(xué)生要多加鼓勵，少些批評，鼓勵他們。

每個孩子成長階段的需要不盡相同，懵懂無知的時候要知道灌輸引導(dǎo)；漸漸長大些便要放手；等他完全獨(dú)立了還有鞭策鼓勵。愛不是只用單一的方式一路貫徹到底，愛是講層次的。只要善于引導(dǎo)，靈活多樣的使用教育方法，對癥下藥，天才可能就出現(xiàn)我們的手中。我們應(yīng)該更用心的去教學(xué)生，去感受學(xué)生。去感受生活帶給我們的另一份財富。如果用心，是可以教給學(xué)生很多東西的，不僅僅是學(xué)科知識!學(xué)生成不了博士不要緊，使他們成為一個有用的人，對社會有貢獻(xiàn)的人意義更大一些!我們給學(xué)生希望，他們就成為我們的希望了。你是笑著面對自己的希望呢，還是苦著面對自己的希望呢?笑著面對希望，希望會越來越多，你會找到越來越多的快樂!生活就是一面鏡子，你笑它也笑；你哭，它也哭。不以物喜，不以己悲，時時注意，保持快樂的心情，做個陽光老師。用一顆寬容的心對待每一個孩子!

教師在假期讀書讀書心得分享（優(yōu)質(zhì)18篇）篇七

歌德這樣說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人對話。”

最近，我認(rèn)真閱讀了安奈特.l.布魯肖的《給教師的101條推薦》捧讀此書，給我很多收獲，帶給我教學(xué)上許多推薦，在原先教學(xué)中的許多疑慮一下煙消云散，里面收入了101個教育小故事，涉及教育的各個方面，有教師教育孩子的心得，有課堂上意外發(fā)生后的隨想，有轉(zhuǎn)變觀念的體會，有關(guān)愛孩子的收獲。

讀著書中的故事，我不由聯(lián)想到了自己，如果我遇到了類似的狀況，我會如故事中老師一樣對待如此的學(xué)生嗎?當(dāng)意外發(fā)生時，當(dāng)學(xué)生的行為已經(jīng)超越了底線，我會如何呢?我會和故事中的老師一樣一笑了之，靈活的對付，還是會大發(fā)雷霆，以自己的威嚴(yán)壓載學(xué)生個性的閃現(xiàn)?我不得而知，但是我已經(jīng)在慢慢轉(zhuǎn)變我自己，慢慢融入到孩子們中間，成為他們最為可親的朋友。

讀過此書，我印象最深的是最后一章節(jié)：不要放下任何一個孩子。

其中講到“優(yōu)秀的老師，讓差生變好，讓好生更優(yōu)秀。學(xué)生失敗的同時，我們也失敗了?！狈词∽约?，我所教的班里差生較多，每次上課他們都會思想開小差，跟不上進(jìn)度，久而久之，他們就成了我的眼中釘，肉中刺，輕者無視他們的存在，重者懲罰他們，此刻想來感到很慚愧，每個人都有自己的一技之長，都有自己的分工，自己的生存方式，何必強(qiáng)求十指一樣長呢?我們作為教師，不是只培養(yǎng)參天大樹，而是讓每朵小花都開得燦爛。他愛音樂，就讓他成為一名音樂家;他愛美術(shù)，就讓他成為一名小畫家。那樣，我們才真正做到因材施教，為了一切學(xué)生。

教師在假期讀書讀書心得分享（優(yōu)質(zhì)18篇）篇八

這是一本非常有意思的小說，我想正如錢鐘書先生在序言里所說，他寫的是某一類人在那個時代背景下的生活，“那個時代背景”即抗戰(zhàn)時期，但我認(rèn)為不要過多地對于此本書的政治意味進(jìn)行解讀，而只把它當(dāng)做一本頗有趣味的小說來欣賞，回到小說文本，體驗到原汁原味的東西。

文章的主題即書名——圍城，人生是圍城，婚姻是圍城，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來。

這一觀點太深刻，太令人感同身受了，具體分析原因，是因為事物都有兩面性，城外的人只看到光鮮亮麗的一面，城里的人體驗到了里頭種種滋味所以后悔不迭，又開始懷念起城外的生活。

城外的人擁有向往，城里的人擁有回憶。“向往”，“回憶”這兩個詞都是摻雜水分的，“向往”撇開了生活中的不如意，“回憶”就更稀奇了，就算我們從前體驗過城外的生活，有多么多么地讓人不耐，孤獨(dú)，而經(jīng)過時間的洗禮，孤獨(dú)變成了自由，不耐變成了享受，我們有意無意地遺忘不甚美好的回憶，不斷放大那些令我們愉悅的瞬間，要不怎么說，回憶總是難忘呢。

就像主人公方鴻漸，一個本領(lǐng)沒多大，空有一身驕傲的留洋青年，結(jié)婚前談不上向往，卻也是有自己心儀的女孩，想把她娶進(jìn)家門，最后呢，娶的卻是孫柔嘉，一腳踏入了“圍城”，起先還能夠咂出婚姻的好處，譬如什么兩個人有個伴，不至于一個人這么寂寞的想法，對于孫柔嘉，雖然方鴻漸本人不承認(rèn)，但從文章字里行間可看得出，他是有幾分喜歡，幾分愛意的，只是這情人間的愛，在后來回到上海后，被家長里短的瑣碎生活給磨啊磨，磨得夫妻間相看兩厭，都開始后悔自己當(dāng)初的選擇，甚至大吵大鬧，不可開交。

我倒是看出一點來，我想這一點在婚姻生活中尤其重要——對于對方家庭的了解。

方鴻漸和孫柔嘉結(jié)婚太草率了，孫柔嘉傾心于他，而方鴻漸呢，也半推半就，但更多的還是受不了別人的閑言蜚語，關(guān)于這一點我很是納悶，難道別人傳一對男女之間的八卦，這對男女就必須在一起嗎？或許是那個時代的緣故，留過洋的學(xué)識青年也不免存在這樣的保守觀念。

在學(xué)校就訂了婚，結(jié)婚也是在趙辛楣的勸說下，回家的路上就領(lǐng)了證，以至于回到上海，方家嫌孫家不懂禮數(shù)，孫家嫌方家墨守成規(guī)，夾在兩個家庭中的年輕人，可能有安穩(wěn)日子過嗎？當(dāng)然不可能，這就是矛盾所在之處，爭吵由此產(chǎn)生。

我還挺喜歡方鴻漸的，有些小毛病，但很溫和的一個人，在和孫柔嘉的幾次爭吵里，都是他放下身段哄自己的妻子，每次都處于被動地位，被孫柔嘉牽著鼻子走，都說女人是水做的，丈夫呵護(hù)妻子這當(dāng)然沒問題，但有幾處我覺得孫柔嘉這女人實在做得過分了，太過自我，說話也不經(jīng)腦子，道理是有，但是有些話實在不能用她的方式來說。

第一次她生氣是因為方鴻漸出去和趙辛楣吃飯而冷落了她，盡管這是事先她自己答應(yīng)的，女人果然口是心非，不滿意也不說，只等男人猜，猜不中還要沖他發(fā)脾氣。

她不喜歡方鴻漸和趙辛楣來往，干涉丈夫和別人的友誼，這的確是夫妻間會干的事，畢竟親密到不分你我，但方鴻漸不喜歡她的姑母，因為姑母一家對他的輕視，她有過收斂嗎？沒有，這個時候她又把自己當(dāng)孫家的人，而把鴻漸拋到一邊了，反而怨丈夫不知趣，得罪自己的家人，這可真諷刺。

方家?guī)筒涣锁櫇u什么，而孫柔嘉的姑母能幫她找一份如此體面，工資又高的工作，孫柔嘉的內(nèi)心是有優(yōu)越感的，她自己或許都沒有察覺，話語里有意無意的鄙視和瞧不起。有些事不是你占著這個理就能肆無忌憚傷害別人，她為什么不稍微體諒一下丈夫的自尊心呢。

趙辛楣這個人爽快不計較，方鴻漸交那么一個朋友沒什么問題，但就像方鴻漸和孫柔嘉結(jié)婚后，趙辛楣就不能在方鴻漸面前議論孫柔嘉一樣，夫妻，朋友，孰親孰疏，這到婚后就自然地劃出了界線，朋友不可能再像之前單身時那么要好，所以和趙辛楣的疏遠(yuǎn)我認(rèn)為也是可預(yù)見的。并且他們本來就不是一個世界的人，偶爾的交集已經(jīng)很稀奇了，脫離了三閭大學(xué)這個共同的環(huán)境，從今往后還不是各自生活在別處，這是朋友之間，不可避免的事。

《圍城》不是一本多么嚴(yán)肅的文學(xué)，我在看的時候多處笑出聲，楊絳先生寫在書后的結(jié)語更是有意思，“我認(rèn)為《管錐編》、《談藝錄》的作者是個好學(xué)深思的鐘書，《槐聚詩存》的作者是個憂世傷生的鐘書，《圍城》的作者呢，就是個癡氣的鐘書”，像這樣的文學(xué)大家，于我們平常人而言，就是一朵朵的高嶺之花不可攀，但在楊絳先生的闡述里，錢鐘書先生的“癡氣”讓他如此地平易近人，也只有這樣的先生，才能寫出一本妙語連珠的《圍城》罷。

教師在假期讀書讀書心得分享（優(yōu)質(zhì)18篇）篇九

又是一年酷暑來臨，剛剛忙完學(xué)校的一系列工作，又要轉(zhuǎn)身南下，開始為期四十天的培訓(xùn)工作。雖然有些措手不及，但大家的種種行為和表現(xiàn)絲毫不能掩飾內(nèi)心的那種期待與渴望。

今年的輔導(dǎo)班更名為xx培訓(xùn)，地點依然是在駐馬店的鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園，規(guī)模已擴(kuò)大為20個分校并逐步走向正規(guī)和系統(tǒng)，不過今年xx驟然擴(kuò)張到20個校區(qū)，這需要很大的信心和勇氣，開始我還在懷疑和擔(dān)心，可最終的情況真正證實了總校的魄力和高瞻遠(yuǎn)矚。2018的暑假，我重新踏上了這條教育之路，并很榮幸的被分在了總校領(lǐng)導(dǎo)的家鄉(xiāng)——汝南縣三橋鄉(xiāng)(頭兒的家，多方便啊)，所有的事情聽起來都是非常的美好，非常的順利。同時也很幸運(yùn)的被總校賞識，從去年的金鋪員工榮升為今年的三橋校區(qū)負(fù)責(zé)人，仿佛肩上的擔(dān)子重了好多，心里邊的壓力也隨之而來，不過還好，我身邊還有八位意氣風(fēng)發(fā)的兄弟姐妹愿意凝結(jié)一切可以凝結(jié)的力量，和我共同挑戰(zhàn)這未來一個多月的風(fēng)風(fēng)雨雨、坎坎坷坷。我很高興我們這一個月都能在一起吃飯、在一起玩兒、在一起樂、在一起瘋狂。

招生期，九個人闖蕩陌生的三橋……。

一起啃饅頭就咸菜的日子就要開始了，雖然提前給大家一直在強(qiáng)調(diào)招生期的苦與累，但從大家每天的行動中可以看得出一種堅定、一份團(tuán)結(jié)和一份激情，我很感激跟我一同作戰(zhàn)的兄弟姐妹，因為你們那充滿希望的雙眼和不畏艱辛的強(qiáng)大內(nèi)心時刻在鼓舞著我，給我向前沖的力量和勇氣。

三橋街，講到招生，它是我不得不重點提到的地方，它是一個很開放很便利的宣傳街道，兩邊都是做生意的商鋪，當(dāng)然是經(jīng)濟(jì)條件比較好的，這給我們以后的招生傳遞了一種良性的信號，了解完市場，我們開始了真正的招生工作。根據(jù)總校的規(guī)定，我們每天早上六點半開始跑步，那些天我很感謝大家的愉快合作，每天總是用那沙啞的聲音喊出響亮的口號和對三橋人民最真誠的問候，為的不是“嚇”醒還在沉睡的三橋人，而是讓他們真正感受到我們的激情和虔誠。剛開始的幾天，他們都認(rèn)為我們是瘋子，因為盡管大雨漂泊，我們依然在跑、在喊、在唱。那一聲聲撕心裂肺的“走進(jìn)天擇，共同學(xué)習(xí)，共同改變”喊出了我們奮戰(zhàn)一天的斗志、喊出了我們的激情，也喊出了xx對每一個教職員工和學(xué)子的殷切期望。學(xué)習(xí)其他校區(qū)，我們也在每天跑操之后進(jìn)行宣誓，作為一位人民教師，發(fā)出心底最清澈的吶喊，同時也致力于讓每一位想改變的孩子都得到一份滿意的答卷，這也是我們對每一位家長及孩子的承諾，是我們內(nèi)心深處的呼喚。

在這條街上，我們留下了多少的汗水和淚水，又多少次被雨水沖刷著我們瘦小的身軀，但我們累并快樂著、苦并快樂著。每當(dāng)看著這一幫兄弟姐妹們臉上洋溢著堅強(qiáng)勇敢而又自信的笑容時，苦點、累點又能算什么。

天將降大任于斯人也!

久旱逢甘霖，駐馬店的天氣是很給力的，連續(xù)十幾天的雨水讓抗旱的農(nóng)民朋友們不用再在田間地頭忙個不停，而是趁著下雨都在家休息。這下給我們的招生工作帶來了前所未有的便捷，但另一方面的影響又讓我們很被動，鄉(xiāng)間的小路永遠(yuǎn)趕不上縣城的寬敞柏油路，崎嶇坎坷、泥濘不堪。這十幾天里，老師們的衣服、鞋子可謂天天在雨水和泥水里浸泡著，然而每天晚上回來沒有一個人去抱怨，沒有一個人要退縮，還在每天的會議結(jié)束之后商討第二天的計劃和目標(biāo)，那時的獵鷹隊和颶風(fēng)隊總是那么斗志昂揚(yáng)、信心滿滿，很讓人放心。但，對于我來說，看到大家這么好的狀態(tài)，本是應(yīng)該感到高興的，可每天早上要出發(fā)的時候，我就會感到揪心的痛，會很擔(dān)心每一個人，每當(dāng)跟著哪一隊下去，我都會盡量讓他們多休息會兒，坐在一起研究研究招生方案、分享分享招生技巧、聊聊招生之外的事，這樣會分散些注意力，讓疲憊的狀態(tài)快速得到調(diào)整。

就這樣，半個月的招生期接近尾聲……。

由于前期大家都付出了很多，所以最后幾天招生人數(shù)與日俱增，校內(nèi)的桌凳和教室成了一個值得考慮的問題，為了讓每一個孩子都有學(xué)習(xí)的場所和桌凳，需要我們另想辦法。這也是考驗我能力的時候，因為這種問題我是第一次遇到，更不用談經(jīng)驗了。于是，我邁出了我人生的又一步，依然決定找園長商討，盡快解決這燃眉之急，讓老師的心先穩(wěn)定下來。然而，園長這個人非常熱心腸，每次有事情總是比我們提前一步想到，并默默的幫助我們，這一次也不例外，當(dāng)我問他的時候，他說桌凳和教室的事都正在商議，很快就會有答復(fù)了。我很感謝今年能碰到這么熱情和好心的人。

教課期，12個人叱咤風(fēng)云……。

7月9號，是三橋分校開班的時間。為了保證教學(xué)質(zhì)量，總校煞費(fèi)苦心，給我們調(diào)來了兩位有資質(zhì)有經(jīng)驗的在職教師——劉喆老師和羅波老師，還有一位專業(yè)的藝術(shù)老師——賀露露老師。

很快進(jìn)入了大家期待已久的教課期，因為講臺是每個來xx的老師向往的神圣不可觸犯的地方，在那里可以盡情釋放自己的才能，可以肆意要求學(xué)生回答問題，可以布置以前我們都不愿意做的作業(yè)，可以看著一個孩子的成長與蛻變，可以……太多太多。其實，為期一個月的教課期，說長也不長，說短也不短。說它長，是因為如果我們老師用心，足以在21天內(nèi)改變一個人的“思想、性格、行為、習(xí)慣”;換句話說，如果沒有將經(jīng)歷放在正確、合適的位置，足以毀滅一個人的前程。說它短，是因為一個月所能傳授的東西真的太少，甚至到結(jié)束了，還會感覺有好多想到的點只能爛在自己的肚子里;還有與學(xué)生和其他老師的那份感情，還沒來得及回味已經(jīng)到該說再見的時候了。這些每個人心里都非常清楚，所以從我們在一起的每時每刻，可以看的出來大家都很珍惜。

但是，現(xiàn)實總是那么殘酷，總是那么變化多端，

教師在假期讀書讀書心得分享（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十

讀完魯迅先生的《孔乙己》，心境不禁有些沉重。

孔乙己是一個封建社會的讀書人，生活拮據(jù)又死要面子，迂腐卻又不失善良本性，但最終還是被冷漠的社會和麻木不仁的人們所吞噬。

在酒館里，長衫主顧鄙視的笑孔乙己窮酸;短衣幫麻木不仁地拿孔乙己的痛苦作為笑料;掌柜見孔乙己慘不成樣的樣貌，沒有人性的拿他取笑作樂……孔乙己當(dāng)然是不幸的，分明是偷了別人家的東西，在被人嘲笑時，卻又死要面子，據(jù)理力爭，魯迅先生筆下的孔乙己便是一個自命清高，迂腐不堪，自欺欺人的人罷了，然而又讀到后面，卻又發(fā)現(xiàn)孔乙己是個善良、熱心的人，還總使得旁人發(fā)笑、快活，但他自我卻又一次又一次在精神和肉體上受到嚴(yán)重的打擊。

孔乙己是在笑聲中出場，卻也是在笑聲中走向死亡，這樣的秋天甚是悲涼。旁人鄙視、嘲笑孔乙己也就罷了，連“我”這樣的一個小伙計也甚鄙視他，說話都不愿與他多講幾句話，足見這個社會對于孔乙己這樣的不幸者是多么冷漠，人們是多么的麻木不仁。最終，“我”都沒有親眼所見或親耳聽到孔乙己的死訊，在這樣一個社會里，孔乙己看來是必死無疑。

人們的自私麻木逐漸把自我本性中的善良和寬容泯滅了，人們同時也忘記了：一個人越是能寬容別人，就越是有愛心和同情心，越能得到他人的尊重與敬重。

教師在假期讀書讀書心得分享（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十一

在數(shù)學(xué)新課程理念的指導(dǎo)下，數(shù)學(xué)教師憑著教育夢想和教育智慧，從教育科研的高度，進(jìn)取進(jìn)行有效的課堂教學(xué)研究，探索了一條適合教學(xué)課程改革與發(fā)展的有效途徑，總結(jié)了很多的經(jīng)驗和案例，初中數(shù)學(xué)。本書深刻地反映了我們中學(xué)課堂中的常見問題及對策，我從中受益匪淺，先將摘錄和體會展示如下：

本書開篇羅列了在進(jìn)行有理數(shù)混合運(yùn)算中可能出現(xiàn)的問題：“概念不清：運(yùn)算符號錯誤;錯用運(yùn)算律;對負(fù)分?jǐn)?shù)的概念理解不清;違背運(yùn)算律;違背去括號法則。“這六大點也是我在授課過程中遇到的問題，在以后的授課中應(yīng)提前糾錯，讓學(xué)生少走彎路。

加強(qiáng)學(xué)生對概念的理解，應(yīng)結(jié)合實例助其理解。如：”有些數(shù)學(xué)概念從客觀事物的定向形式和數(shù)量關(guān)系中反映出來，所以，教師在教學(xué)時應(yīng)當(dāng)注意從實際事例或從學(xué)生已有知識中，退步引入并加以抽象，尤其要從學(xué)生接觸過的具體資料入手，同時在教學(xué)中教師應(yīng)根據(jù)中學(xué)生具有的上進(jìn)心強(qiáng)好勝的心理特點。給學(xué)生創(chuàng)造成功的機(jī)會和條件，幫忙他們獲得成功，享受成功的喜悅，進(jìn)而減少運(yùn)算的錯誤?！奔唇處煈?yīng)幫忙學(xué)生樹立學(xué)好數(shù)學(xué)的興趣和信心。

同時”在授課的過程中，教師應(yīng)注重學(xué)法的指導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生非智力因素的作用，使學(xué)生主動地，進(jìn)取地參與到學(xué)習(xí)中來?！绑w現(xiàn)了新課程理論中充分發(fā)揮學(xué)生主題作用的理念。

教師在假期讀書讀書心得分享（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十二

在數(shù)學(xué)新課程理念的指導(dǎo)下，數(shù)學(xué)教師憑著教育夢想和教育智慧，從教育科研的高度，進(jìn)取進(jìn)行有效的課堂教學(xué)研究，探索了一條適合教學(xué)課程改革與發(fā)展的有效途徑，了很多的經(jīng)驗和案例，初中數(shù)學(xué)。本書深刻地反映了我們中學(xué)課堂中的常見問題及對策，我從中受益匪淺，先將摘錄和體會展示如下：

本書開篇羅列了在進(jìn)行有理數(shù)混合運(yùn)算中可能出現(xiàn)的問題：“概念不清：運(yùn)算符號錯誤；錯用運(yùn)算律；對負(fù)分?jǐn)?shù)的概念理解不清；違背運(yùn)算律；違背去括號法則。“這六大點也是我在授課過程中遇到的問題，在以后的授課中應(yīng)提前糾錯，讓學(xué)生少走彎路。

加強(qiáng)學(xué)生對概念的理解，應(yīng)結(jié)合實例助其理解。如：”有些數(shù)學(xué)概念從客觀事物的定向形式和數(shù)量關(guān)系中反映出來，所以，教師在教學(xué)時應(yīng)當(dāng)注意從實際事例或從學(xué)生已有知識中，退步引入并加以抽象，尤其要從學(xué)生接觸過的具體資料入手，同時在教學(xué)中教師應(yīng)根據(jù)中學(xué)生具有的上進(jìn)心強(qiáng)好勝的心理特點。給學(xué)生創(chuàng)造成功的機(jī)會和條件，幫忙他們獲得成功，享受成功的喜悅，進(jìn)而減少運(yùn)算的錯誤?！奔唇處煈?yīng)幫忙學(xué)生樹立學(xué)好數(shù)學(xué)的興趣和信心。

同時”在授課的過程中，教師應(yīng)注重學(xué)法的指導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生非智力因素的作用，使學(xué)生主動地，進(jìn)取地參與到學(xué)習(xí)中來?！绑w現(xiàn)了新課程理論中充分發(fā)揮學(xué)生主題作用的理念。

教師在假期讀書讀書心得分享（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十三

讀到這本書，絕對是一個巧合，過程不贅述。被吸引的是書名，《此岸與彼岸》，繪圖是一副水墨橋。其寓意我想，只要是一位教師都能領(lǐng)悟。教師便是這座橋，將學(xué)生從無知懵懂的此岸渡到光明的彼岸。其實，這個書名讓我領(lǐng)悟地更多的是，教師在學(xué)生獲取知識的過程中，更多的是一個組織者、引導(dǎo)者，解惑者，起促進(jìn)與主導(dǎo)的作用。

這是一本教學(xué)手記，目前共有兩冊。第一冊的名字叫《現(xiàn)場與背后》——“以學(xué)為中心”的數(shù)學(xué)課堂，這一冊記載的全是教學(xué)實錄和教學(xué)反思。第二冊便是《此岸與彼岸》——我的數(shù)學(xué)教學(xué)手記，這本已經(jīng)上升到理論階段，從理論的角度去解釋一些教學(xué)現(xiàn)象。

讀完第二冊的第一輯，我有如下兩點想法。

一、解讀教材，尊重教材。

我們上過小學(xué)數(shù)學(xué)課的老師都知道，在我們教四則運(yùn)算以及運(yùn)算律的時候，教材中總會出現(xiàn)購物、游戲、借書等場景，甚至在某一階段或某一單元中，連續(xù)幾個階段都呈現(xiàn)相關(guān)的場景。然后我們通過提煉、整理實際場景中的數(shù)學(xué)信息，列出數(shù)學(xué)算式，進(jìn)而探索算理，歸納算法。但我們會發(fā)現(xiàn)，教材中這種多次出現(xiàn)的場景可能會讓學(xué)生索然無味。然后，我們有時就會失去了使用教材素材的底氣，另謀資源。當(dāng)然，我們這么做的目的完全是從學(xué)生角度出發(fā)，希望我們新找的素材更能吸引學(xué)生，以期達(dá)到更好的教學(xué)效果。但真到更換素材的時候，其實只要我們想的足夠深刻，就會發(fā)現(xiàn)里面存在或多或少的實施阻礙。或者是有可能興趣到了，效果卻不佳。

書中就提到了一個例子。教學(xué)內(nèi)容是三年級上冊兩位數(shù)除以一位數(shù)的除法。教材中給的素材是讓學(xué)生分52個羽毛球，這52個羽毛球是按5筒(一筒10個)加2個的結(jié)構(gòu)擺放的。教材的目的是先讓學(xué)生選里面的四筒平均分成2份，然后把剩下的12個再平均分。這樣的設(shè)計意圖是讓學(xué)生能夠經(jīng)歷兩位數(shù)除以一位數(shù)的具體過程，進(jìn)而順利理解豎式的計算方法。但是教學(xué)本課的一位老師，他結(jié)合了當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，將如此擺放的羽毛球換成了土豆。這樣，學(xué)生就很難想到“先分整十”了，進(jìn)而也就很難歸納出兩位數(shù)除以一位數(shù)的筆算或口算算法了。這樣的分土豆過程就僅僅是一個游戲的過程，或者說是一種沒有意義的思維過程。所以，我認(rèn)為，這位老師并沒有真正明白教材的設(shè)計意圖。

由此可見，替換教材中的素材，絕不是“隨心所欲”。教學(xué)素材的選擇，是為了更好地激活學(xué)生的知識經(jīng)驗以支持學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。有的教師把“用教材教”等同于改換一下教材中的素材，這是一種簡單而膚淺的想法與做法。誠然，教學(xué)內(nèi)容的一些素材，往往需要因時、因地而做出一些調(diào)整，但這僅僅是加工教材的一點做法。我們不能把“用教材教”等同于更換內(nèi)容，不能為了標(biāo)榜“用教材教”而對教材做沒有價值的調(diào)整。一切的調(diào)整都是建立在你對教材設(shè)計有了深刻的理解的基礎(chǔ)上。并且你要深度考量你的調(diào)整，是否能夠比書上的素材更能實現(xiàn)你的教學(xué)效果。

二、盡力做到面向全體學(xué)生。

為什么這里我說要“盡力”面向全體學(xué)生。教學(xué)要面向全體學(xué)生，這是我們一直掛在嘴邊的話，也是我們信奉的教育教學(xué)理念。但在實際的教學(xué)中，我們很清楚，每個孩子的背景不一樣，最近發(fā)展區(qū)不一樣。講同樣的知識點，有些孩子完全沒有知識儲備，有些懂一點，有些掌握地足夠深刻。有些學(xué)生接受能力好一點，有些學(xué)生則不是那么強(qiáng)。那么，在教學(xué)時，你怎么做。大部分教師出于讓每個孩子都來理解這個知識點的目的，會選擇淺層次的教學(xué)。但是，這樣的教學(xué)，對于那些已經(jīng)深諳其道的學(xué)生來說，是不是有點浪費(fèi)他們的時間，并沒有促進(jìn)他們快速的發(fā)展。(這里我想插一句，有時我在想，對學(xué)生分層次進(jìn)行教學(xué)是否真的不可行呢?也許我還沒有考慮到它的不利面吧)但現(xiàn)實就是這樣，我們面對的就是一批水平參差不齊的學(xué)生，短短的四十分鐘課堂，我們要盡力地面向全體學(xué)生，使每個學(xué)生都能夠有不同程度的發(fā)展。

之所以有此感悟，是因為書上提到了這樣一個場景，這個場景引起了我強(qiáng)烈的共鳴，因為我也思考過這個問題。一年級的筆算兩位數(shù)加兩位數(shù)，書上呈現(xiàn)了兩種方法：借助擺小棒，借助計數(shù)器。教材編排的教學(xué)過程大致是，先用小棒擺一擺或者用計數(shù)器撥一撥，然后再豎式計算。它所表達(dá)的信息室，在教學(xué)時借助學(xué)具的直觀操作，理解進(jìn)位加中相同數(shù)位上的書相加，“滿十進(jìn)一”的算理，探索口算方法。簡言之，就是借助直觀，理解算理，探究算法。(數(shù)學(xué)是比較抽象的，所以教學(xué)時有一個流程，就是從具體到抽象再回到具體)。但實際教學(xué)中，相當(dāng)一部分學(xué)生，已經(jīng)不用借助直觀“拐杖”，進(jìn)入了表征為“形式化”的運(yùn)算階段。像這樣的學(xué)生的學(xué)習(xí)水平已“超前”教材預(yù)期定位。但是，還有部分學(xué)生確實需要借助學(xué)具。那在課堂當(dāng)中，該如何協(xié)調(diào)統(tǒng)一。擺小棒這個過程要還是不要，對誰都有利有弊。書上就給出了一個非常機(jī)智的教學(xué)建議。先讓學(xué)生交流各自的算法，有困難的學(xué)生可以借助學(xué)具算一算，算好的同學(xué)也借助學(xué)具驗算一下計算結(jié)果是否正確。這樣，就算會口算的同學(xué)，也會迫不及待地想知道自己算的對不對，擺小棒就是應(yīng)自己所需，而非教師強(qiáng)迫。這樣，既讓不會的同學(xué)經(jīng)歷了算理的過程，會的同學(xué)也在交流表達(dá)上有所提升。使得每位學(xué)生都有所收獲。

所以，在教學(xué)設(shè)計時，我們首先要考慮到學(xué)生的不同層次，盡力讓我們的教學(xué)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，滿足學(xué)生的不同需求。要做到這點，就要教師付出足夠的時間與精力。讀懂教材，研習(xí)教參，參考優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計，與其他教師交流。

關(guān)于這本書，后面還有非常多關(guān)于數(shù)學(xué)教學(xué)的細(xì)致入微的思考。每一個章節(jié)的內(nèi)容都讓我有一種豁然開朗的感覺。我有一種感覺，就是我如果把這兩冊書讀完，我對小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)就會有一個全面、系統(tǒng)、深刻的認(rèn)識。所以，在接下來的時間，我將繼續(xù)研讀這本書。

這段時間在電腦上讀了法國教育家朗格朗的《終身教育引論》，感覺受益匪淺。

隨著社會的發(fā)展，文明的進(jìn)步，每個人必須要適應(yīng)這種發(fā)展，所以就必須的學(xué)習(xí)，得接受新的教育，而且要終身的學(xué)習(xí)，不然就會被社會淘汰，終身教育的基本含義就是指認(rèn)在其一生的不同發(fā)展階段都要接受不同形式不同內(nèi)容的教育。終身教育觀念是對傳統(tǒng)的一次性終結(jié)教育觀念的徹底革新，也是人類對教育與社會關(guān)系認(rèn)識上的歷史性飛躍。

教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程。這是使每個人在個性的各個方面——身體的、智力的、情感的、社會交往的方面，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學(xué)習(xí)和研究，通過實習(xí)培訓(xùn)，人才會有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。

終身教育已經(jīng)是形式所迫，社會所需。我們每個人必須認(rèn)識到這點，并且欣然接受這種形式，最后祝愿終生學(xué)習(xí)的人們整個人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好!

教育的任務(wù)是培養(yǎng)未來的成人承擔(dān)生活的責(zé)任和義務(wù)，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險活動，適應(yīng)社會習(xí)俗、道德觀念和理論學(xué)說的迅速變化。這說明了學(xué)習(xí)的主要是讓我們掌握學(xué)習(xí)的方法，去適應(yīng)以后的生活。培育“學(xué)會學(xué)習(xí)”的個體。朗格朗主張任何學(xué)習(xí)都把學(xué)得的知識加以條理化的能力、應(yīng)付自如地處理抽象與具體之間的關(guān)系和一般與特殊之間關(guān)系的能力、把知和行聯(lián)系起來的能力以及協(xié)調(diào)專業(yè)訓(xùn)練和學(xué)識廣博的能力。在終身教育的條件下，要用方法來武裝人們，使人們能在自己的整個求知道路上和文化生涯中得心應(yīng)手地運(yùn)用這種方法。當(dāng)今時代，那種憑借某種固定知識和技能就能度過一生的觀念已被拋棄，教育不再是為了傳授知識，而是為了促進(jìn)人的發(fā)展。傳統(tǒng)教育是傳授知識的教育，把對學(xué)生的`培養(yǎng)封閉在狹窄的對現(xiàn)行知識的記憶和背誦上，重點在于文化模式的再現(xiàn)而不是創(chuàng)造，忽視人的全面發(fā)展，重知輕能，陷入“唯書”“唯上”的泥海里。

這種教育的結(jié)果是，教育與生活缺少聯(lián)系，脫離具體的現(xiàn)實，偏向于選拔和分?jǐn)?shù)，所培養(yǎng)的是失去個性和獨(dú)立性的人。顯然，傳統(tǒng)教育帶有明顯的工具性特點，僅“滿足了統(tǒng)治階級和普通大眾的利益”，卻不能滿足人性的一般需要和個體的特殊需要。這樣的教育不可能培養(yǎng)出能應(yīng)對現(xiàn)代社會挑戰(zhàn)，為人類世界創(chuàng)造美好生活的人。學(xué)習(xí)過程的重點都不能再放在設(shè)置局限、安排刻板的內(nèi)容上，必須著眼于能力發(fā)展。終身教育意在“教人們掌握一種在自己整個求知道路和文化生涯中能得心應(yīng)手地運(yùn)用的方法”，即“學(xué)會學(xué)習(xí)”，從而造就具有新的生存價值和生存能力，能夠解決新的生存問題的人。終身教育的主要目標(biāo)在于打破傳統(tǒng)教育的固有格局，整合社會多方資源，促使人從出生的那一刻起一直到生命終結(jié)能夠獲得不間斷的發(fā)展，從而在度過富有意義的人生。

終身教育不是簡單地進(jìn)行成人教育，它的實現(xiàn)有賴于整個基礎(chǔ)教育體系進(jìn)行相應(yīng)的變革。它是一個整體的、連續(xù)的、系統(tǒng)的教育思想，為教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向!終身教育賦予成人教育以新的意義。成人教育不再是學(xué)校教育的簡單延伸，而是立足于成人的特點和成人的需要、是非強(qiáng)制的、自由的教育，是對人的“長遠(yuǎn)利益的關(guān)懷”，讓終生學(xué)習(xí)的人們整個人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好!

《愛的教育》，書名使我思考，在這紛紜的世界里，愛究竟是什么帶著這個思考，去探尋一個未知的答案。

《愛的教育》采用日記的形式，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，建記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校，家庭，社會的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國，父母，師長，朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德，這正是小說極力頌揚(yáng)的地方小說記錄了長輩們對孩子的教育和啟示，附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇這本小說在漫長的歲月里，它陪伴一代又一代的孩子成長可以說，這是一本永遠(yuǎn)不會過時的書它用愛塑造人，引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于進(jìn)取而善良真誠的心，愛祖國，愛人民，同情人民的一切不幸與苦難這本書一出版就受到教育界的重視和歡迎，可以說超過了任何一種《教育學(xué)》或《教育概論》有夏先生的推崇當(dāng)然是個原因，還有個更重要的原因，當(dāng)時有許多教師要求沖破封建主義的束縛，而這部小說給他們塑造了一個可以讓他們仿效的模型。

愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形就總被我們忽略其實他的意義已經(jīng)融入生命，就如父母的愛，不說操勞奔波，單是往書架上新置一本孩子愛看的書，一有咳嗽，藥片就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛當(dāng)我們陷入困境，沒人支持，是父母依然陪在身邊，晚上不忘叮囑一句：早點睡讀了安利柯的故事，我認(rèn)識到天下父母都有一顆深愛子女的心安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。

如果說愛是一次旅游，也許有人會有異議但愛正是沒有盡頭的，愉快的旅游就像生活，如果把生活看成一次服刑，人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放，得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦反之，把生活看成旅游，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實起來于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛讀《愛的教育》，我走入安利柯的生活，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。

轉(zhuǎn)眼間，我們離開《愛的教育》所記載的那個年代已經(jīng)很久了，但是"愛"這種教育的方式卻永遠(yuǎn)不應(yīng)該遠(yuǎn)離我們，特別是遠(yuǎn)離我們這些教育戰(zhàn)線上的工作者我們要全身心的去愛我們的每一個學(xué)生，關(guān)心他們的成長，為他們的每一點進(jìn)步而欣慰，用愛的泉水去滋潤孩子們幼小的心靈，讓孩子們沐浴在愛的陽光中，自由，健康的成長!

《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些我想，"愛是什么"不會有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對于愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量是教育中所不能缺少的。

《小學(xué)語文文本解讀》一書，著名特級教師錢夢龍在序言中寫道：“解讀文本是一件最能顯示語文教師‘功力’的活兒”?！耙黄n文教什么，怎樣教，是否教到點子上，能否讓學(xué)生真正受益，很大程度上取決于教師解讀文本的功力?！?/p>

當(dāng)下中小學(xué)語文教學(xué)界有一種十分奇怪的現(xiàn)象——在教學(xué)實踐中，面對同一篇文本，語文教師爭議最多的往往不是具體的教學(xué)策略和手段，而是基本的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容。連最基本的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)尚不能達(dá)成共識，語文教學(xué)的紛繁亂象就不難理解了。因此，對教材建設(shè)而言，盡快搭建起明晰、系統(tǒng)的語文知識與能力構(gòu)建的框架體系就變得非常重要。而對語文教師來說，學(xué)會解讀文本以確立明晰、恰切的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容，就成為語文教師最迫切需要解決的問題。如果說教學(xué)技術(shù)的提高與教學(xué)策略的優(yōu)化具有較強(qiáng)的可訓(xùn)練性，可以花費(fèi)較少的力氣與較短的時間來實現(xiàn)目標(biāo)，那么，提升文本解讀的功力和水平卻絕非一日之功。

文本解讀是如此重要，它直接影響教學(xué)目標(biāo)的制定、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)策略的確定，甚至對學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀和課堂結(jié)構(gòu)也構(gòu)成影響……這些都是中小學(xué)語文教師在長期語文教學(xué)實踐中達(dá)成的共識?；谶@樣的原因，中小學(xué)語文教師把文本解讀看得十分重要，文本解讀也就成了語文教師首要的基本功，甚至成為教學(xué)成敗的關(guān)鍵因素。《小學(xué)語文文本解讀》一書的寫作也正是基于這樣的背景。

《小學(xué)語文文本解讀》一書針對不同的文本采用了不同的解讀方法，而這些解讀方法依據(jù)的是現(xiàn)代西方文本解讀理論和中國歷代比較著名的文藝批評成果。由于具體的文本在題材、體裁、主題與藝術(shù)風(fēng)格和價值等方面各不相同，這就要求教師具有豐富的閱讀儲備、開闊的閱讀視野與完善的知識結(jié)構(gòu)。因此，所謂文本解讀的功力也許就在于它對教師的閱讀視野與知識結(jié)構(gòu)方面提出了較高的要求。而要達(dá)到這些要求，無疑需要大量的閱讀與長期的反復(fù)揣摩，還要將之運(yùn)用于具體的解讀文本的實踐操作中。在《小學(xué)語文文本解讀》一書中，比較法、還原法、細(xì)讀法等文本解讀方法的大量運(yùn)用，正是這種實踐操作的具體呈現(xiàn)。

在教學(xué)中，教參只是一種具有引導(dǎo)與啟發(fā)性質(zhì)的材料。因此，我反對把教參當(dāng)成權(quán)威的、唯一的教學(xué)指導(dǎo)資料，但也不主張將它束之高閣。

文本解讀要把握什么樣的“度”，怎樣才是沒有隨意解讀，怎樣才是尊重了作者的原意，甚至解讀出一些新意以及對學(xué)生成長的意義與價值，這些問題其實都取決于教師是基于一種怎樣的視角去進(jìn)行解讀的。比如，英美的新批評理論提倡對文本進(jìn)行封閉式的細(xì)讀，不強(qiáng)調(diào)讀者的主觀因素，而接受美學(xué)則主張“文本是一個召喚的結(jié)構(gòu)”，強(qiáng)調(diào)的是讀者的閱讀體驗……在立足于語文教學(xué)的文本解讀實踐中，我的做法是既不墨守成規(guī)，也不劍走偏鋒，一切基于文本、基于學(xué)生、基于語文教學(xué)應(yīng)有的邏輯。

所有文本解讀的最終指向都是課堂實踐。因為一線教師不僅需要知道如何對文本進(jìn)行解讀，還需要知道如何將解讀的成果落實到課堂教學(xué)中去。因此，在針對每一文本進(jìn)行解讀之后，本書都提出了相應(yīng)的教學(xué)建議，大多數(shù)是板塊式的教學(xué)設(shè)計，也有一些重要的教學(xué)節(jié)點被梳理出來，有的為了論述方便，教學(xué)建議被整合在文章中。這就避免了一般情況下純粹的文本解讀無法轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)資源的弊端。

《優(yōu)秀小學(xué)語文教師必須要明白的7件事》這本書很適合一線教師閱讀，它是竇桂梅教師自身專業(yè)成長的寫照，是她思維方式、思想、心靈的物化。不僅僅充滿智慧，更以流暢的文筆、詩意的語言，在不經(jīng)意間詮釋了自我對語文、對小學(xué)語文教學(xué)、對教師專業(yè)發(fā)展的理解，更詳細(xì)列舉了一線小學(xué)語文教師應(yīng)讀書目，闡明了讀書的不一樣境界。

說真的，當(dāng)時應(yīng)對這三個問題，我覺得慚愧。我是語文教師，我問自我：我讀了多少書?雖說有時也看看，專業(yè)的，人文的，休閑的，都會涉獵一點點。但細(xì)想想，卻從來沒有過讀書計劃，想看時就翻翻。也不成系統(tǒng)，全憑自我的喜好。更不能堅持，有時間就看了，沒時間就作罷，如此這般，總覺得沒什么收獲。“讀書，是最好的精神美容”“和學(xué)生一道在閱讀中呼吸”“讀書，我們必須的生活”，這本書中，竇桂梅教師從我們自身的角度，從學(xué)生的角度，闡述了語文教師讀書的重要性，我很贊同她的觀點。掩卷沉思，自我要靜下心來，認(rèn)真讀書了，感覺自我讀書存在的最大問題是不能堅持，記讀書筆記還很欠缺。

“讀書，然后才有育人的底氣”、“人胸中久不用古今澆灌，則塵俗生其間。照鏡覺面目可憎，對人亦語言無味。”“工資再低也要買書，交情再淺也要送書，屋子再小也要藏書。”讀書，我們必須的生活。僅有經(jīng)過讀書，才能找到自我的精神家園。同意竇教師那種“擠一點兒，占一點兒，搶一點兒?！钡淖x書方法。

教師在假期讀書讀書心得分享（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十四

他越來越覺得，閱讀不僅開闊了自己的視野，厚重了自己的人生，更提升了自己的精神高度和人文修養(yǎng)。

要學(xué)我的話，多練基本功，比如，寫一筆好字，會朗讀，善于鉆研教材，寫一手好文章。語文教學(xué)說到底取決于教師的語文素養(yǎng)，一個語文素養(yǎng)高的教師怎么教都能教好。

談及自己的.閱讀方法，于永正表示，他是思考型的閱讀者，讀書時喜歡把自己擺進(jìn)書中，把自己從事的工作擺進(jìn)書中，用自己的話說叫愛琢磨。讀書看報愛琢磨，備課愛琢磨，上完了課愛琢磨，聽別人講話愛琢磨，聽別人上課也愛琢磨，有時真是思的食不甘味、臥不安席。但是，琢磨，出智慧；琢磨，出思想。

教師在假期讀書讀書心得分享（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十五

細(xì)細(xì)品讀了朱老師的《致教師》，看著書中的那一個個問題，就仿佛是為我回答的。其中朱老師的一個觀點讓我尤為感動，那就是：為每個生命頒獎。每個生命都是值得尊重的，值得呵護(hù)的?！懊總€孩子的基礎(chǔ)不一樣，能力不一樣，個性不一樣，我們不可能用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)評價所有的學(xué)生，也不能夠用一張試卷衡量所有的學(xué)生。最好的教育，應(yīng)該讓每個人成為他自己，讓每個人的潛能得到最大的發(fā)揮，讓每個生命綻放獨(dú)特的光芒。

“新教育獨(dú)特的生命敘事劇令我耳目一新。給孩子們排練適合自己的劇目，感受生命的意義。真誠地為新教育人點贊。朱永新老師說，衡量新教育生命敘事劇是否精彩，不是看學(xué)生們的演技是否成熟，布景是否漂亮，而是看學(xué)生們有沒有真正地演繹出劇中人物的靈魂，把著作的真諦表現(xiàn)出來，每個學(xué)生是否真正地投入到劇情之中。人生需要的是“中庸”的智慧，是既有感情，又有思想的“正劇”。新教育生命敘事劇，就希望運(yùn)用舞臺上的“正劇”引導(dǎo)出人生的“正劇”。每個生命都是這個世界的唯一。關(guān)注每個生命，關(guān)注每個孩子，為每個生命頒獎，為每個生命喝彩，是教育的使命。

陶行知先生曾經(jīng)說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的嘲笑中有愛迪生”。教師要充分運(yùn)用賞識教育和激勵教育原則。教師請不要吝嗇你的表揚(yáng)。根據(jù)多元智力理論，每個孩子都是有自己的優(yōu)點的，你要善于去發(fā)現(xiàn)，并大力地表揚(yáng)他們的“閃光點”，所謂的“后進(jìn)生”并不是他們真的能力很差，而只是他們?nèi)鄙僦車h(huán)境的人們給予他們的肯定和表揚(yáng)。俗話說“好孩子是夸出來的”。我們作為教師時刻要記住這一教學(xué)原則，讓每一個孩子都能沐浴在你那柔聲細(xì)語的表揚(yáng)聲中和殷切的期待目光中。

在教學(xué)中我都會毫不吝嗇自己的贊美之詞，尤其是給那些在慢慢進(jìn)步的后進(jìn)生們。這些孩子在我的表揚(yáng)聲中，仰起了頭，挺起了胸，表現(xiàn)也越來越好。

最后，我想以泰戈爾的一句話用以自勉：“不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美。”希望自己能夠以這樣的態(tài)度來為每一個生命頒獎。

20。

主持人請第八小組上臺分享，這時八組的組長才喏喏地說：“老師，我的u盤拷不進(jìn)去……”這可真是浪費(fèi)了大家的時間，我有點埋怨的想法。折騰了一陣后總算解決了問題，孔老師以此舉例告訴大家：臨時意外要及時處理。

正式開始，第八小組以整組形式上臺演講，他們分享的書名是《彩虹鴿》，這本書主要講了一只鴿子的傳奇故事，也是一個關(guān)于愛的故事，關(guān)于大自然力量的故事。他們分享得很不錯，分工明確，有優(yōu)美詞句，還有啟發(fā)與感想，聲音流暢十分洪亮。唯一的不足之處就是沒帶書，孔老師總結(jié)：“如果沒有帶書，說明你是在應(yīng)付，你把它在當(dāng)成一個任務(wù)去完成，其實并沒有落實到位?！?/p>

然后輪到第九小組上臺分享，這也是我最喜歡的小組之一，因為他們每個人都很有特點，小組協(xié)作很好，沒有拖后腿的成員，所以小組分享的效果一直名列前茅，而且一直保持進(jìn)步，從不回頭!

這一次我印象深刻的還是高安琪，她雖然平時默不作聲，但今天卻為我們展示了她光彩的一面，臺上的她好像一朵鮮花，綻放在寒風(fēng)中，別有一番風(fēng)味。通過她的進(jìn)步讓我看到，人，只要努力，總有綻放的一天，成為舞臺的焦點。

整個九組我最喜歡的是陳煜航分享的《父母不是我的傭人之孩子們的玻璃球》，這個章節(jié)講述了一位和藹的校長，兩個頑皮的孩子與一條用童心創(chuàng)造的玻璃路，改變一生的觀點和教育。讓我更加明白：保持一顆童心永遠(yuǎn)不老，學(xué)會包容，在錯誤中成長。而且最讓我欣賞的那句話：不是每一個貝殼里都有珍珠，但珍珠一定在貝殼里;不是所有努力的人都會成功，但成功的人一定都很努力。我們的人生總會有各種高低起伏，遇到挫折不要?dú)怵H，因為我們的路還有很長。

其他的部分還有袁浩軒的《中華上下五千年》，張雯月的《思維導(dǎo)圖學(xué)古詩詞》，還有熊璟瑤的《裝在口袋里的爸爸——機(jī)器媽媽》。他們分享的雖然不是最棒的，但他們把書讀進(jìn)去了，落實到位了，這很棒!用心去體會書中的內(nèi)容，而不是為了完成任務(wù)去讀書。

最后主持人們又一次整齊地站在講臺前，有始有終地結(jié)束了這次讀書分享會。這一次我感受到了努力的成果與力量，因為不管你所在的環(huán)境多么惡劣，只要你愿意，一切都有可能，一切都是未知數(shù)，沒有選擇，只有努力嘗試才會找到一個屬于你的世界。

教師在假期讀書讀書心得分享（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十六

通過假期讀書活動使我更深刻地認(rèn)識到作為一名教師，解放思想、不斷學(xué)習(xí)、更新知識、與時俱進(jìn)的重要性。隨著時代的發(fā)展和社會的需求，如何做一名合格的教師?這將是我今后必須思考和面對的問題。因為，合格教師不是終身的，昨天的合格教師，今天不一定合格。自己只有不斷學(xué)習(xí)，更新觀念，與時俱進(jìn)，努力提高自己的業(yè)務(wù)水平和理論知識，才始終是一名合格的教師。

一、更新觀念，終身學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)政治理論，提高思想素質(zhì)。要深刻領(lǐng)會各級教育上級部門的方針政策，深刻把握精神實質(zhì)。學(xué)習(xí)專業(yè)知識，提升專業(yè)素質(zhì)。當(dāng)今社會，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識應(yīng)用期日趨縮短，知識創(chuàng)新日趨鮮明，這就要求教師要不斷吸取新信息、新知識、新理念，不斷充實自己，始終站在知識的前沿;要不斷完善知識結(jié)構(gòu)，做到博學(xué)多才，與時俱進(jìn)，學(xué)生才會“親其師而信其道”;對所教學(xué)科，要知其然，更要知其所以然，才能抓住要領(lǐng)，舉一反三，觸類旁通，運(yùn)用自如，才激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

學(xué)習(xí)文化知識，提升綜合素質(zhì)。作為教師，不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識，精通本專業(yè)知識，還要學(xué)習(xí)與本學(xué)科相關(guān)的人文知識，如社會、心理、信息技術(shù)等，力求知識全面。只有自己的專業(yè)知識、業(yè)務(wù)水平提高了，對教育教學(xué)工作才更加熱心，態(tài)度才更加積極向上。

二、拼棄舊事，與時俱進(jìn)。

拼棄舊事，緊隨時代步伐。時代的日新月異就是對教師的挑戰(zhàn)，教育理念、教學(xué)方法、專業(yè)知識都必須緊隨時代的步伐，需要不斷地更新、拓展、充實和提高。因此，教師要勇于拼棄舊事物、接受新事物，要敏銳地了解新思想，認(rèn)真地研究新理論，主動地、迫切地學(xué)習(xí)新知識，開拓進(jìn)取，更新觀念，始終站在時代的潮頭，才能“百尺竿頭，更進(jìn)一步”!

愛崗敬業(yè)，加強(qiáng)師德修養(yǎng)。由于教師的職業(yè)，是育人、塑造心靈的事業(yè)，因此教師的世界觀、人生觀和價值觀，甚至一言一行，都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的深遠(yuǎn)的影響。因此，教師要時刻注意自身道德情操的修養(yǎng)，通過言傳身教，在傳授知識的同時滲透為人的道理，幫助學(xué)生塑造健康人格，為他們今后美滿人生鑄造堅實的基石。

用心育人，建立平等關(guān)系。教師的工作對象是人，人是有情感的，需要教師的關(guān)愛和關(guān)心。教師要在生活上、思想上和情感上要給予關(guān)懷。因此，教師要學(xué)會縮短與學(xué)生的情感距離，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理變化，要設(shè)身處地為學(xué)生著想，體諒他們成長過程中的難處與煩惱;要建立起新型的平等的師生關(guān)系，才能拉近與學(xué)生的心靈距離，溝通情感，才能真正做到教書育人。

教師在假期讀書讀書心得分享（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十七

最近，看了《透視課堂》一書，在譯者陶志瓊先生寫的序中，對課堂的描述和刻畫給我留下了深刻的印象!摘錄下來與大家共同分享。

東方有課堂，西方有課堂，此見同，此識同：皆以展示和開啟智慧為首要使命。東方有教師，西方有教師，此心同，此理同：皆主要在課堂里以完成展示和開啟智慧之使命為使命。

一說到課堂，既可能讓人想起凝神屏氣的緊張，也可能使人想起亂哄哄的吵鬧，還可令人想起豁然醒悟的欣喜。課堂，一個平常、普通而又神秘莫測的地方;課堂，一個充滿了眾多生靈喜怒哀樂的地方;課堂，一些人一心向往而另一些人又惟恐避之不及的地方;課堂，一個既嚴(yán)肅又活潑的地方;課堂，一個既可遠(yuǎn)觀欣賞又可近觀理解，但就是“不可褻玩”的地方。

課堂既可以說是“周圍受敵，四面楚歌”(來自社會各方面的壓力)，也可以說是“八面玲瓏，援助多多”(各種壓力變成支持力量)。壓力和助力無非是在表明：課堂是賦予沒有生命的知識以生命活力，給予不太成熟之人以成熟魅力，讓不動動起來，讓不活活起來，讓不靈靈起來的生命放光彩的場所。課堂里有苦惱、無奈，有希望與絕望，有奮進(jìn)和退縮，有歡欣與惆悵?？傊?，課堂，乃人之生命精華展現(xiàn)的小舞臺。

理想的課堂總是以理服人、以志激人、以情動人的。

說起課堂可以說是賦予沒有生命活力的知識以生命活力，讓不活的活起來的場所。教學(xué)中有種種困惑需要解決，需要我們不斷去探索和研究。《透視課堂》一書是對一些教學(xué)問題，尤其是現(xiàn)代教學(xué)課堂，包括信息加工、決策、學(xué)生對一般知識及其課堂教學(xué)理論的闡述。閱讀此書，使我了解了各種各樣的方法，可以說增強(qiáng)和提高自己思考問題的能力，用于進(jìn)行課堂決策。

很多教師最感困惑的一個問題，大概就是學(xué)生不完成作業(yè)的問題。讀了此書，使我有了新的認(rèn)識。處理這類問題，我們應(yīng)該先搞清楚，學(xué)生為什么沒有完成作業(yè)。許多時候，由于學(xué)校的課程教滿，學(xué)生既要完成語文、數(shù)學(xué)，又要完成英語之類的，因為教師之間缺少必要的聯(lián)系，而導(dǎo)致學(xué)生的課外作業(yè)負(fù)荷過重。教師如果在這種情況下強(qiáng)迫學(xué)生交作業(yè)，又怎么能使教師稱心如意。所以此時我們不能夠要求交，否則會經(jīng)常令人生氣。

一些孩子是因為他們沒有能力去完成作業(yè)。這不是他們的動機(jī)問題，而是教師的教學(xué)問題。遇到此類情況我們可以通過補(bǔ)課的辦法來解決問題。我們也需要正視一些反應(yīng)慢的學(xué)生，需要拿出自己的耐心和決心。這些孩子往往有較大的惰性，往往堅持不了多久，又會出現(xiàn)懶散的現(xiàn)象。此時，我們對孩子的鼓勵和支持就是他們前進(jìn)的動力。盡量提出他們的點滴進(jìn)步。

處理能夠做而不做作業(yè)的學(xué)生所出現(xiàn)的問題則不一樣，我們知道萬事開頭最重要，一出現(xiàn)此類情況，我們應(yīng)立馬禁止，斷絕他的這種行為。并明確強(qiáng)調(diào)自己對課堂作業(yè)和家庭作業(yè)的要求，講述做作業(yè)的重要性。當(dāng)他們完成每一次作業(yè)時就及時反饋。但是針對我班一個心理并不健康的孩子，我們就需要看場合處理，在適時(也就是他心平氣和)的時候談心。否則他就會以強(qiáng)硬的態(tài)度對待你的教育。因為他的家長也無能為力，這種孩子如果逼著他完成容易走上極端。

如果在班級中老是出現(xiàn)不完成作業(yè)的現(xiàn)象，就需要反思自己的作業(yè)布置有何問題，并及時調(diào)整作業(yè)的難易和改變檢查和批改的方式。作為教師需要隨時針對出現(xiàn)的問題進(jìn)行調(diào)整處理，如果一味地鉆死胡同，強(qiáng)制學(xué)生必須在規(guī)定時間內(nèi)交出要求完成的作業(yè)，那么痛苦的就只是自己了。

其次，此書也向我們提供了解決注意力不集中和孩子多動癥的問題。我們常感嘆現(xiàn)在的孩子缺乏靜心和良好的生活習(xí)慣。這里它建議“不要讓這些學(xué)生把你引開以便你開始不恰當(dāng)?shù)貙Υ麄儭狈駝t他們會覺得是老師誤解自己。關(guān)鍵讓他們意識到自己的行為對老師和同學(xué)造成的影響，讓他們產(chǎn)生一種比較強(qiáng)的自我控制力的印象。通過作出提醒來幫助他們自我控制，改進(jìn)要講究循序漸進(jìn)。而且對他們的進(jìn)步要及時表揚(yáng)和鼓勵。以上，只是我印象最深刻的問題。而《透視課堂》一書向我們介紹的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。它還從課堂生活、課堂觀察、教師期望和課堂管理等一系列問題做了科學(xué)，合理的解釋。完全值得你我細(xì)細(xì)琢磨。

教師在假期讀書讀書心得分享（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十八

巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，內(nèi)容是通過一個大家庭的沒落和分化來寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。作者以很大的激情對封建勢力進(jìn)行揭露，歌頌了青年知識分子的覺醒、抗?fàn)幉⑴c這種家庭決裂?！都摇愤@部分以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內(nèi)地——四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史;用巴金老先生自己的話說:他“所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫”。高氏豪門外表上詩禮傳家，書香門第，但掩蓋在這層帷幕之后的，卻是內(nèi)部的相互傾軋，明爭暗斗，腐朽齷齪，荒淫無恥。為了維護(hù)這個作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和高克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價。這就又加深了新與舊、當(dāng)權(quán)勢力與被壓迫者的矛盾，并使年輕人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑郁致死，瑞玨的悲慘命運(yùn)，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁……這些青年女性的不幸遭遇，無不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。作者通過這些描寫，表現(xiàn)了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發(fā)出了“我控訴”的呼聲。

覺新、覺民、覺慧兄弟三人的不同命運(yùn)也是作品的一條主線，是始終貫串在《激流》三部曲里的人。

覺新，作者對他所花的筆墨最多，而且可以說是整個作品布局的主干。這是一個為舊制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最愛的梅和瑞玨的是“全個禮教，全個傳統(tǒng)，全個迷信”，但他無力掙扎，只能傷心地痛哭，忍愛著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時又不自覺地扮演了一個維護(hù)者的角色。原著中作者對他是有一些批判的，大多是通過覺慧，批判他的怯弱、“作揖哲學(xué)”和“無抵抗主義”，但更多的是同情和原諒。讀者只有在把他當(dāng)作一個犧牲者的心情下才可能產(chǎn)生一點惋惜;這種情緒卻往往又為人物自己的行動所否定了。

覺民的性格是沉著的，也是比較定型的;作者給他安排了一個比較順利的遭遇，使他勝利地得到愛情，跨過了逃婚的斗爭。他也有改變和發(fā)展，但都是順著一條路向前的，他自信可以掌握自己的命運(yùn)。

“五四”的浪潮掀起了青年一代的熱情和理想，也回深了他們對于舊的制度和生活的憎恨?！都摇分械闹匾宋镉X慧，便是這種受到新思潮沖擊的新生的民主主義力量的代表。他堅決反對大哥覺新的“作揖哲學(xué)”和“無抵抗主義”，他的信念很單純，對舊勢力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。他的確是“幼稚”的，對周圍的一切還不能作出科學(xué)的分析，甚至感到“這舊家庭里面的一切簡直是一個復(fù)雜的結(jié)”，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的。但因為“五四”時代對舊的一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個家庭是“無可挽救的了”。他并不想對“家”寄托什么希望，而熱心于交結(jié)新朋友、討論社會問題、編輯刊物，創(chuàng)辦閱報社等等社會活動，“夸大地把改良社會、解放人群的責(zé)任放在自己的肩上”。即使在他與鳴鳳熱戀的時期，他在外面也“確實忘了鳴鳳”，只有回到那和沙漠一樣寂寞的家里時，才“不能不因思念她而苦惱”。最后，覺慧無所顧忌地離開家而遠(yuǎn)走了。作者通過覺慧寫出了革命潮流在青年中的激蕩，寫出了包含在舊家庭內(nèi)部的新力量的成長，也通過覺慧來對覺新的“作揖主義”和別人的懦弱性格作了批判。

作品中四位女主人公不同的命運(yùn)中又有著某種相同——。

巴金在回憶自己寫下這些文字時，說過這樣一段話:“我熟悉我所描寫的人物和生活，因為我在那樣的家庭里度過了我最初的十九年的歲月，那些人都是我當(dāng)時朝夕相見的，也是我所愛過和我所恨過的。然而我并不是寫我自己家庭的歷史，我寫了一般的官僚地主家庭的歷史。我寫梅，寫瑞玨，寫鳴鳳，我心里充滿了同情和悲憤。我慶幸我把自己的感情放進(jìn)了我的小說，我代那許多做了不必要的犧牲的年輕女人叫出了一聲:冤枉!我真不忍挖開我的回憶的墳?zāi)梗抢锩娌恢缆裨崃硕嗌倭钊藗臄嗄c的痛史?！?/p>

是啊!“青春畢竟是美麗的東西，而且這一直是我的鼓舞的泉源”……。