教學工作計劃的制定是一項重要的職業素養，它能夠提高教師的教學效果和教學質量。以下是一些教師編寫的教學工作計劃，具有可操作性和實用性。

談朱自清的散文教案大全（20篇）篇一

外國也有乞丐，是的；但他們的丐道或丐術不大一樣。

倫敦乞丐在路旁畫畫的多，寫字的卻少。

只在特拉伐加方場附近見過一個長須老者（外國長須的不多），在水門汀上端坐著，面前幾行潦草的白*字。

說自己是大學出身，現在一寒至此，大學又有何用，這幾句牢騷話似乎頗打動了一些來來往往的人，加上老者那炯炯的雙眼，不露半星兒可憐相，也教人有點肅然。

他右首放著一只小提箱，打開了，預備人往里扔錢。

那地方本是四通八達的鬧市，扔錢的果然不少。

箱子內外都撒的銅子兒（便士）；別的乞丐卻似乎沒有這么好的運氣。

畫畫的大半用各色粉筆，也有用顏料的。

見到的有三種花樣。

或雙鉤（求生）二字，每一個字母約一英尺見方，在雙鉤的輪廓里精細地作畫。

字母整齊勻凈，通體一筆不茍。

或雙鉤（好運）二字，也有只用（運氣）一字的。

——求生是自道；好運運氣是為過客頌禱之辭。

或畫著四五方風景，每方大小也在一英尺左右。

通常畫者坐在畫的一頭，那一頭將他那舊帽子翻過來放著，銅子兒就扔在里面。

這些畫丐有些在藝術學校受過正式訓練，有些平日愛畫兩筆，算是玩藝兒。

到沒了落兒，便只好在水門汀上動起手來了。

一九三二年五月十日，這些人還來了一回展覽會。

那天的晚報上選印了幾幅，有兩幅是彩繡的。

繡的人諢名牛津街開特爾老大，拳亂時做水手，來過中國，他還記得那時情形。

這兩幅畫繡在帆布（畫布）上，每幅下了八萬針。

他繡過英王愛德華像，據說頗為當今王后所賞識；那是他生平最得意的時候。

現在卻只在牛津街上浪蕩著。

晚報上還記著一個人。

他在雜戲館干過三十五年，名字常大書在海報上。

三年前還領了一個雜戲班子游行各處，他扮演主要的角色。

英倫三島的城市都到過；大陸上到過百來處，美國也到過十來處。

也認識賈波林。

可是時運不濟，老倫敦卻沒一個子兒。

他想起從前朋友們說過靜物寫生多么有意思，自己也曾學著玩兒；到了此時，說不得只好憑著這點玩藝兒在泰晤士河長堤上混混了。

但是他怕認得他的人太多，老是背向著路中，用大帽檐遮了臉兒。

他說在水門汀上作畫頗不容易；最怕下雨，幾分鐘的雨也許毀了整天的工作。

他說總想有朝一日再到戲臺上去。

畫丐外有樂丐。

牛津街見過一個，開著話匣子，似乎是坐在三輪自行車上；記得頗有些堂哉皇也的神氣。

復活節星期五在冷街中卻見過一群，似乎一人推著風琴，一人按著，一人高唱《頌圣歌》——那推琴的也和著。

這群人樣子卻就狼狽了。

據說話匣子等等都是賃來；他們大概總有得賺的。

另一條冷街上見過一個男的帶著兩個女的，穿著得像剛從垃圾堆里出來似的。

一個女的還抹著胭脂，簡直是一塊塊紅土！男的奏樂，女的亂七八糟的跳舞，在剛下完雨泥滑滑的馬路上。

這種女乞丐像很少。

又見過一個拉小提琴的人，似乎很年輕，很文雅，向著步道上的過客站著。

右手本來抱著個小猴兒；拉琴時先把它抱在左肩頭蹲著。

拉了沒幾弓子，猴兒尿了；他只若無其事，讓衣服上淋淋漓漓的。

牛津街上還見過一個，那真狼狽不堪。

他大概賃話匣子等等的力量都沒有；只找了塊板兒，三四尺長，五六寸寬，上面安上條弦子，用只玻璃水杯將弦子繃起來。

把板兒放在街沿下，便蹲著，兩只手穿梭般彈奏著。

那是明燈初上的時候，步道上人川流不息；一雙雙腳從他身邊匆匆的跨過去，看見他的似乎不多。

街上汽車聲腳步聲談話聲混成一片，他那獨弦的細聲細氣，怕也不容易讓人聽見。

可是他還是埋著頭彈他那一手。

幾年前一個朋友還見過背誦迭更斯小說的。

大家正在戲園門口排著班等買票；這個人在旁背起《塊肉余生述》來，一邊念，一邊還做著。

這該能夠多找幾個子兒，因為比那些話匣子等等該有趣些。

警察禁止空手空口的乞丐，乞丐便都得變做賣藝人。

若是無藝可賣，手里也得拿點東西，如火柴皮鞋帶之類。

路角落里常有男人或女人拿著這類東西默默站著，臉上大都是黯淡的。

其實賣藝，賣物，大半也是幌子；不過到底教人知道自尊些，不許不做事白討錢。

只有瞎子，可以白討錢。

他們站著或坐著；胸前有時掛一面紙牌子，寫著盲人。

又有一種人，在乞丐非乞丐之間。

有一回找一家雜耍場不著，請教路角上一個老者。

他殷勤領著走，一面說剛失業，沒錢花，要我幫個忙兒。

給了五個便士（約合中國三毛錢），算是酬勞，他還爭呢。

其實只有二三百步路罷了。

跟著走，訴苦，白討錢的，只遇著一次；那里街燈很暗，沒有警察，路上人也少，我又是外國人，他所以厚了臉皮，放了膽子——他自然不是瞎子。

談朱自清的散文教案大全（20篇）篇二

1感受春天的美景，體會作者對春天的熱愛之情。

2寫景的組織與安排。

3欣賞優美精彩的'語言。

春游芳草地，夏賞綠荷池，秋飲黃花酒，冬吟白雪詩，這是古時候一個孩子寫的一首詠四季的詩。四季景色千姿百態，美不勝收。今天我們來欣賞朱自清寫的春。同學們曾經學習過哪些寫春天的優美詩句。

生：春回大地千峰秀，日曖神州萬木榮。

生：輕煙芳草地，大地遍春風。

生：春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。

生：竹外桃花三兩枝，春江水曖鴨先知。

生：接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

生：沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。

生：留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。

生：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

生“城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花。”

師：你最欣賞文中哪些優美語句，請先聲情并茂地讀一讀，也可以做一下賞析。

生：(讀)“小草偷偷地從土里鉆出來。嫩嫩的綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風輕悄悄的，草軟綿綿的。”這一段話寫了春草，尤其是擬人化的寫法賦予春草以生機和活力。

生：我認為他只有最后一句話讀的不太好，讀的太有力了，沒有表現出風的輕和草的軟，我想應該這樣讀：“風輕悄悄的，草軟綿綿的”

生：我認為他這個讀法效果很好，讓我們聽了好像真的是坐在軟綿綿的草上，柔和的風在耳邊輕輕擦過。

生：我認為閉上眼睛才會有這種感覺。

師：好，請同學們自由讀一遍，邊讀邊把作者所描繪的春草的畫面在腦海中浮現出來，這樣才容易入情入境，也才更容易表達感情。

生：(讀)桃樹，杏樹，梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。花里帶著些甜味；閉了眼，樹上仿佛已經滿是桃兒，杏兒，梨兒。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛支去。野花遍地是，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。

生：我認為他“閉了眼，樹上已經滿是”這一句讀的最好，讓人看了有陶醉的感覺。

生：這一段寫了春花，“紅的像火，粉的像霞，白的像雪，”這一句子運用排比和比喻的修辭手法，表現春天花的五彩繽紛。

生：文中說“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡的鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去。”這句話中的一個鬧字用的非常好，寫出了喧鬧沸騰的景象。而且還把蜜蜂擬人化了。

師：說的好，把蜜蜂人格化了，賦予它以人的靈性。

生：為什么說野花散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的?(生討論交流)

生：因為有風，野花搖擺，所以會有眨眼的感覺。

生：確實，很有道理。

談朱自清的散文教案大全（20篇）篇三

老實說，我是個歡喜女人的人;從國民學校時代直到現在，我總一貫地歡喜著女人。雖然不曾受著什么“女難”，而女人的力量，我確是常常領略到的。女人就是磁石，我就是一塊軟鐵;為了一個虛構的或實際的女人，呆呆的想了一兩點鐘，乃至想了一兩個星期，真有不知肉味光景——這種事是屢屢有的。在路上走，遠遠的有女人來了，我的眼睛便像蜜蜂們嗅著花香一般，直攫過去。但是我很知足，普通的女人，大概看一兩眼也就夠了，至多再掉一回頭。像我的一位同學那樣，遇見了異性，就立正——向左或向右轉，仔細用他那兩只近視眼，從眼鏡下面緊緊追出去半日半日，然后看不見，然后開步走——我是用不著的。我們地方有句土話說：“乖子望一眼，呆子望到晚;”我大約總在“乖子”一邊了。我到無論什么地方，第一總是用我的眼睛去尋找女人。在火車里，我必走遍幾輛車去發見女人;在輪船里，我必走遍全船去發見女人。我若找不到女人時，我便逛游戲場去，趕廟會去，——我大膽地加一句——參觀女學校去;這些都是女人多的地方。于是我的眼睛更忙了!我拖著兩只腳跟著她們走，往往直到疲倦為止。

我所追尋的女人是什么呢?我所發見的女人是什么呢?這是藝術的女人。從前人將女人比做花，比做鳥，比做羔羊;他們只是說，女人是自然手里創造出來的藝術，使人們歡喜贊嘆——正如藝術的兒童是自然的創作，使人們歡喜贊嘆一樣。不獨男人歡喜贊嘆，女人也歡喜贊嘆;而“妒”便是歡喜贊嘆的另一面，正如“愛”是歡喜贊嘆的一面一樣。受歡喜贊嘆的，又不獨是女人，男人也有。“此柳風流可愛，似張緒當年，”便是好例;而“美豐儀”一語，尤為“史不絕書”。但男人的藝術氣分，似乎總要少些;賈寶玉說得好：男人的骨頭是泥做的，女人的骨頭是水做的。這是天命呢?還是人事呢?我現在還不得而知;只覺得事實是如此罷了。——你看，目下學繪畫的“人體習作”的時候，誰不用了女人做他的模特兒呢?這不是因為女人的曲線更為可愛么?我們說，自有歷史以來，女人是比男人更其藝術的;這句話總該不會錯吧?所以我說，藝術的女人。所謂藝術的女人，有三種意思：是女人中最為藝術的，是女人的藝術的一面，是我們以藝術的眼去看女人。我說女人比男人更其藝術的，是一般的說法;說女人中最為藝術的，是個別的說法。——而“藝術”一詞，我用它的狹義，專指眼睛的藝術而言，與繪畫，雕刻，跳舞同其范類。藝術的女人便是有著美好的顏色和輪廓和動作的.女人，便是她的容貌，身材，姿態，使我們看了感到“自己圓滿”的女人。這里有一塊天然的界碑，我所說的只是處女，少婦，中年婦人，那些老太太們，為她們的年歲所侵蝕，已上了凋零與枯萎的路途，在這一件上，已是落伍者了。女人的圓滿相，只是她的“人的諸相”之一;她可以有大才能，大智慧，大仁慈，大勇毅，大貞潔等等，但都無礙于這一相。諸相可以幫助這一相，使其更臻于充實;這一相也可幫助諸相，分其圓滿于它們，有時更能遮蓋它們的缺處。我們之看女人，若被她的圓滿相所吸引，便會不顧自己，不顧她的一切，而只陶醉于其中;這個陶醉是剎那的，無關心的，而且在沉默之中的。

談朱自清的散文教案大全（20篇）篇四

燕子去了，有再來時候；楊柳枯了，有再青時候；桃花謝了，有再開時候。但是，聰明，你告訴我，我們日子為什么一去不復返呢？——是有人偷了他們罷：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現在又到了哪里呢？我不知道他們給了我多少日子；但我手確乎是漸漸空虛了。在默默里算著，八千多日子已經從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我日子滴在時間流里，沒有聲音，也沒有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。

去盡管去了，來盡管來著；去來中間，又怎樣地匆匆呢？早上我起來時候，小屋里射進兩三方斜斜太陽。太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉。于是——洗手時候，日子從水盆里過去；吃飯時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然雙眼前過去。我覺察他去匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著手邊過去，天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來日子影兒又開始在嘆息里閃過了。

你聰明，告訴我，我們日子為什么一去不復返呢？

談朱自清的散文教案大全（20篇）篇五

不管我們相信有鬼或無鬼，我們的話里免不了有鬼。

我們話里不但有鬼，并且鑄造了鬼的性格，描畫了鬼的形態，賦予了鬼的才智。

憑我們的話，鬼是有的，并且是活的。

這個來歷很多，也很古老，我們有的是鬼傳說，鬼藝術，鬼文學。

但是一句話，我們照自己的樣子創出了鬼，正如宗教家的上帝照他自己的樣子創出了人一般。

鬼是人的化身，人的影子。

我們討厭這影子，有時可也喜歡這影子。

正因為是自己的化身，才能說得活靈活現的，才會老掛在嘴邊兒上。

鬼通常不是好詞兒。

說這個鬼！是在罵人，說死鬼也是的.。

還有煙鬼，酒鬼，饞鬼等，都不是好話。

不過罵人有怒罵，也有笑罵；怒罵是恨，笑罵卻是愛——俗語道，打是疼，罵是愛，就是明證。

這種罵盡管罵的人裝得牙癢癢的，挨罵的人卻會覺得心癢癢的。

女人喜歡罵人鬼。死鬼！大概就是這個道理。

至于刻薄鬼，嗇刻鬼，小氣鬼等，雖然不大惹人愛似的，可是笑嘻嘻的罵著，也會給人一種熱，光卻不會有——鬼怎么會有光？光天化日之下怎么會有鬼呢？固然也有白日見鬼這句話，那跟見鬼，活見鬼一樣，只是說你與鬼為鄰，說你是個鬼。

鬼沒有陽氣，所以沒有光。

所以只有老鬼，小鬼，沒有少鬼，壯鬼，老年人跟小孩子陽氣差點兒，憑他們的年紀就可以是鬼，青年人，中年人陽氣正盛，不能是鬼。

青年人，中年人也可以是鬼，但是別有是鬼之道，不關年紀。

閻王好見，小鬼難當，那小的是地位，所以可怕可恨；若憑年紀，老鬼跟小鬼倒都是恨也成，愛也成。

——若說小鬼頭，那簡直還親親兒的，熱熱兒的。

又有人愛說鬼東西，那也還只是鬼，鬼就是東西，東西就是鬼。

總而言之，鬼貪，鬼小，所以有錢使得鬼推磨；鬼是一股陰氣，是黑暗的東西。

人也貪，也小，也有黑暗處，鬼其實是代人受過的影子。

所以我們只說好人，壞人，卻只說壞鬼；恨也罷，愛也罷，從來沒有人說好鬼。

好鬼不在話下，美鬼也不在話下，丑鬼倒常聽見。

說鬼相，說像個鬼，也都指鬼而言。

不過丑的未必就不可愛，特別像一個女人說你看我這副鬼相！你看我像個鬼！她真會想教人討厭她嗎？做鬼臉也是鬼，可是往往惹人愛，引人笑。

這些都是丑得有意思。

鬼頭鬼腦不但丑，并且丑得小氣。

鬼膽也是小的，鬼心眼兒也是小的。

鬼胎不用說的怪胎，懷著鬼胎不用說得擔驚害怕。

還有，書上說，冷如鬼手馨！鬼手是冰涼的，尸體原是冰涼的。

鬼叫，鬼哭都刺耳難聽。

——鬼膽和鬼心眼兒卻有人愛，為的是怪可憐見的。

從我們話里所見的鬼的身體，大概就是這一些。

再說鬼鬼祟祟的雖然和鬼頭鬼腦差不多，可只描畫那小氣而不光明的態度，沒有指出身體部分。

這就跟著出了鬼！其中有鬼！固然，鬼，詭同音，但是究竟因鬼而詭，還是因詭而鬼，似乎是個兜不完的圈子。

我們也說出了花樣，其中有花樣，花樣正是詭，是譎；鬼是詭譎不過的，所以花樣多的人，我們說他鬼得很！書上的鬼蜮伎倆，口頭的鬼計多端，指的就是這一類人。

這種人只惹人討厭招人恨，誰愛上了他們才怪！這種人的話自然常是鬼話。

不過鬼話未必都是這種人的話，有些居然娓娓可聽，簡直是昵昵兒女語，或者是海外奇談。

說是鬼話！盡管不信可是愛聽的，有的是。

尋常誑語也叫做鬼話，王爾德說得有理，誑原可以是很美的，只要撒得好。

鬼并不老是那么精明，也有馬虎的時候，說這種無關心的鬼話，就是他馬虎的時候。

寫不好字叫做鬼畫符，做不好活也叫做鬼畫符，都是馬馬虎虎的，敷敷衍衍的。

若連不相干的鬼話都不愛說，符也不愛畫，那更是懶鬼。

懶鬼還可以希望他不懶，最怕的是鬼混，鬼混就簡直沒出息了。

從來沒有聽見過笨鬼，鬼大概總有點兒聰明，所謂鬼聰明。

鬼聰明雖然只是不正經的小聰明，卻也有了不起處。

什么鬼玩意兒！盡管你瞧不上眼，他的可是一套玩意兒。

你笑，你罵，你有時笑不得，哭不得，總之，你不免讓鬼玩意兒耍一回。

鬼聰明也有正經的，書上叫做鬼才。

李賀是唯一的號為鬼才的詩人，他的詩濃麗和幽險，森森然有鬼氣。

更上一層的鬼聰明，書上叫做鬼工；鬼工險而奇，非人力所及。

這詞兒用來夸贊佳山水，大自然的創作，但似乎更多用來夸贊人們文學的和藝術的創作。

還有鬼斧神工，自然奇妙，也是這一類頌辭。

借了神的光，鬼才能到這自然奇妙的一步，不然只是險而奇罷了。

可是借光也不大易，論書畫的將神品列在第一，絕不列鬼品，鬼到底不能上品，真也怪可憐的。

談朱自清的散文教案大全（20篇）篇六

我與王善瑾君相處確只一年，但知道他是一個勤苦好學而又具有正確判斷力的人。

但他的病來得這樣快，只腹痛了兩日，一切便都完了！他死在江蘇阜寧縣城；他家在離城很遠的鄉下。

沒有和家人見一面，他便撒了手，阜寧是個偏辟的地方，只有幾個不中用的醫生。

他的病，沒有人知道名字；他便這樣糊里糊涂地死了。

他家本可勉強過活；但他一讀書，便不得不負債了。

他獨自掙扎著，好容易才得到大學待了一年。

他實在不能支持下去了，只得忍了心休學，想做點事，積些錢，過一年再來；

他自己和我們，誰會想到他永遠不能再來呢？

但若仍在清華，而不去辦那一身兼編輯、校對、發行的報紙，或許不會有這樣的病吧？就有，也不至于不可救吧？他在清華病過兩三個月，后來似乎好了。

談朱自清的散文教案大全（20篇）篇七

這幾個月，北平的報紙上除了戰事、殺人案、教育危機等等消息以外，舊書的危機也是一個熱鬧的新聞題目。

此外，北平的文物，主要的是古建筑，一向受人重視，政府設了一個北平文物整理委員會，并且撥過幾回不算少的款項來修理這些文物。

二月初，這個委員會還開了一次會議，決定為適應北平這個陪都的百年大計，請求政府"核發本年上半年經費"，并"加強管理使用文物建筑，以維護古跡"。

至于毛筆，多少年前教育部就規定學生作國文以及用國文回答考試題目，都得用毛筆。

但是事實上學生用毛筆的時候很少，尤其是在大都市里。

這個問題現在似乎還是懸案。

在筆者看來，文物、舊書、毛筆，正是一套，都是些遺產、歷史、舊文化。

主張保存這些東西的人，不免都帶些"思古之幽情"，一方面更不免多多少少有些"保存國粹"的意思。

"保存國粹"現在好像已成了一句壞話，等于"抱殘守闕"，"食古不化"，"迷戀骸骨"，"讓死的拉住活的"。

筆者也知道今天主張保存這些舊東西的人大多數是些五四時代的人物，不至于再有這種頑固的思想，并且筆者自己也多多少少分有他們的情感，自問也還不至于頑固到那地步。

不過細心分析這種主張的理由，除了"思古之幽情"以外，似乎還只能說是"保存國粹";因為這些東西是我們先民的優良的成績，所以才值得保存，也才會引起我們的思念。

我們跟老輩不同的，應該是保存只是保存而止，讓這些東西像化石一樣，不再妄想它們復活起來。

應該過去的總是要過去的，我們明白這個道理。

關于撥用巨款修理和油漆北平的古建筑，有一家報紙上曾經有過微詞，好像說在這個戰亂和饑餓的時代，不該忙著辦這些事來粉飾太平。

本來呢，若是真太平的話，這一番修飾也許還可以招攬些外國游客，得些外匯來使用。

現在這年頭，那輝煌的景象卻只是戰亂和饑餓的現實的一個強烈的對比，強烈的諷刺，的確叫人有些觸目驚心。

這自然是功利的看法，可是這年頭無衣無食的人太多了，功利的看法也是自然的。

不過話說回來，現在公家用錢，并沒有什么通盤的計劃，這筆錢不用在這兒，大概也不會用在那些無衣無食的人的身上，并且也許還會用在一些不相干的事上去。

那么，用來保存古物就也還不算壞。

若是真能通盤計劃，分別輕重，這種事大概是該緩辦的。

筆者雖然也贊成保存古物，卻并無搶救的意思。

照道理衣食足再來保存古物不算晚;萬一晚了也只好遺憾，衣食總是根本。

筆者不同意過分的強調保存古物，過分的強調北平這個文化城，但是"加強管理使用文物建筑，以維護古跡"，并不用多花錢，卻是對的。

舊書的危機指的是木版書，特別是大部頭的。

一年來舊書業大不景氣。

有些鋪子將大部頭的木版書論斤的賣出去造還魂紙。

這自然很可惜，并且有點兒慘。

因此有些讀書人出來呼吁搶救。

現在教育部已經撥了十億元收買這種舊書，搶救已經開始，自然很好。

但是筆者要指出舊書的危機潛伏已經很久，并非突如其來。

清末就通行石印本的古書，攜帶便利，價錢公道。

這實在是舊書的危機的開始。

但是當時石印本是不登大雅之堂的;說是錯字多，固然，主要的還在缺少那古色古香。

因此大人先生不屑照顧。

不過究竟公道，便利，又不占書架的地位，一般讀書人，尤其青年，卻是樂意買的。

民國以來又有了影印本，大部頭的如《四部叢刊》，底本差不多都是善本，影印不至于有錯字，也不缺少古色古香。

這個影響舊書的買賣就更大。

后來《四部叢刊》又有縮印本，古氣雖然較少，便利卻又加多。

還有排印本的古書，如《四部備要》、《萬有文庫》等，也是方便公道。

又如《國學基本叢書》，照有些石印本辦法，書中點了句，方便更大。

抗戰前又有所謂"一折八扣書"，排印的錯誤并不太多，極便宜，大量流通，青年學生照顧的不少。

比照抗戰期中的土紙本，這種一折八扣書現在已經成了好版了。

現在的青年學生往往寧愿要這種排印本，不要木刻本;他們要方便，不在乎那古色古香。

至于毛筆，命運似乎更壞。

跟"水筆"相比，它的不便更其顯然。

用毛筆就得用硯臺和墨，至少得用墨盒或墨船(上海有這東西，形如小船，不知叫什么名字，用墨膏，裝在牙膏似的筒子里，用時擠出)，總不如水筆方便，又不能將筆掛在襟上或插在袋里。

更重要的，毛筆寫字比水筆慢得多，這是毛筆的致命傷。

說到價錢，毛筆連上附屬品，再算上用的時期的短，并不見得比水筆便宜好多。

好的舶來水筆自然很貴，但是好的毛筆也不賤，最近有人在北平戴月軒就看到定價一千多萬元的筆。

自然，水筆需要外匯，就是本國做的，材料也得從外國買來，毛筆卻是國產;但是我們得努力讓水筆也變成國產才好。

至于過去教育部規定學生用毛筆，似乎只著眼在"保存國粹"或"本位文化"上;學生可并不理會這一套，用水筆的反而越來越多。

現代生活需要水筆，勢有必至，理有固然，"本位文化"的空名字是抵擋不住的。

毛筆應該保存，讓少數的書畫家去保存就夠了，勉強大家都來用，是行不通的。

至于現在學生寫的字不好，那是沒有認真訓練的原故，跟不用毛筆無關。

學生的字，清楚整齊就算好，用水筆和毛筆都一樣。

學生不愛講究寫字，也不愛讀古文古書——雖然有購買排印本古書的，可是并不太多。

他們的功課多，事情忙，不能夠領略書法的藝術，甚至連寫字的作用都忽略了，只圖快，寫得不清不楚的叫人認不真。

古文古書因為文字難，不好懂，他們也覺著不值得費那么多功夫去讀。

根本上還是由于他們已經不重視歷史和舊文化。

這也是必經的過程，我們無須驚嘆。

不過我們得讓青年人寫字做到清楚整齊的地步，滿足寫字的基本作用，一方面得努力好好的編出些言文對照詳細注解的古書，讓青年人讀。

歷史和舊文化，我們應該批判的接受，作為創造新文化的素材的一部，一筆抹煞是不對的。

其實青年人也并非真的一筆抹煞古文古書，只看《古文觀止》已經有了八種言文對照本，《唐詩三百首》已經有了三種(雖然只各有一種比較好)，就知道這種書的需要還是很大——而買主大概還是青年人多。

所以我們應該知道努力的方向。

至于書法的藝術和古文古書的專門研究，留給有興趣的`少數人好了，這種人大學或獨立學院里是應該培養的。

連帶著想到了國畫和平劇的改良，這兩種工作現在都有人在努力。

日前一位青年同事和我談到這兩個問題，他覺得國畫和平劇都已經有了充分的發展，成了定型，用不著改良，也無從改良;勉強去改良，恐怕只會出現一些不今不古不新不舊的東西，結果未必良好。

他覺得民間藝術本來幼稚，沒有得著發展，我們倒也許可以促進它們的發展;像國畫和平劇已經到了最高峰，是該下降，該過去的時候了，拉著它們恐怕是終于吃力不討好的。

照筆者的意見，我們的新文化新藝術的創造，得批判的采取舊文化舊藝術，士大夫的和民間的都用得著，外國的也用得著，但是得以這個時代和這個國家為主。

改良恐怕不免讓舊時代拉著，走不遠，也許壓根兒走不動也未可知。

還是另起爐灶的好，舊料卻可以選擇了用。

談朱自清的散文教案大全（20篇）篇八

一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河;平伯是初泛，我是重來了。

我們雇了一只七板子，在夕陽已去，皎月方來的時候，便下了船。

于是槳聲汩--汩，我們開始領略那晃蕩著薔薇色的歷史的秦淮河的滋味了。

秦淮河里的船，比北京萬甡園，頤和園的船好，比西湖的船好，比揚州瘦西湖的船也好。

這幾處的船不是覺著笨，就是覺著簡陋、局促;都不能引起乘客們的情韻，如秦淮河的船一樣。

秦淮河的船約略可分為兩種：一是大船;一是小船，就是所謂七板子。

大船艙口闊大，可容二三十人。

里面陳設著字畫和光潔的紅木家具，桌上一律嵌著冰涼的大理石面。

窗格雕鏤頗細，使人起柔膩之感。

窗格里映著紅色藍色的玻璃;玻璃上有精致的花紋，也頗悅人目。

七板子規模雖不及大船，但那淡藍色的欄干，空敞的艙，也足系人情思。

而最出色處卻在它的艙前。

艙前是甲板上的一部。

上面有弧形的頂，兩邊用疏疏的欄干支著。

里面通常放著兩張藤的躺椅。

躺下，可以談天，可以望遠，可以顧盼兩岸的河房。

大船上也有這個，便在小船上更覺清雋罷了。

艙前的頂下，一律懸著燈彩;燈的多少，明暗，彩蘇的精粗，艷晦，是不一的。

但好歹總還你一個燈彩。

這燈彩實在是最能鉤人的東西。

夜幕垂垂地下來時，大小船上都點起燈火。

從兩重玻璃里映出那輻射著的黃黃的散光，反暈出一片朦朧的煙靄;透過這煙靄，在黯黯的水波里，又逗起縷縷的明漪。

在這薄靄和微漪里，聽著那悠然的間歇的槳聲，誰能不被引入他的美夢去呢?只愁夢太多了，這些大小船兒如何載得起呀?我們這時模模糊糊的談著明末的秦淮河的艷跡，如《桃花扇》及《板橋雜記》里所載的。

我們真神往了。

我們仿佛親見那時華燈映水，畫舫凌波的光景了。

于是我們的船便成了歷史的重載了。

我們終于恍然秦淮河的船所以雅麗過于他處，而又有奇異的吸引力的，實在是許多歷史的影象使然了。

秦淮河的水是碧陰陰的;看起來厚而不膩，或者是六朝金粉所凝么?我們初上船的時候，天色還未斷黑，那漾漾的柔波是這樣的恬靜，委婉，使我們一面有水闊天空之想，一面又憧憬著紙醉金迷之境了。

等到燈火明時，陰陰的變為沉沉了：黯淡的水光，像夢一般;那偶然閃爍著的光芒，就是夢的眼睛了。

我們坐在艙前，因了那隆起的頂棚，仿佛總是昂著首向前走著似的;于是飄飄然如御風而行的我們，看著那些自在的灣泊著的船，船里走馬燈般的人物，便像是下界一般，迢迢的遠了，又像在霧里看花，盡朦朦朧朧的。

這時我們已過了利涉橋，望見東關頭了。

沿路聽見斷續的歌聲：有從沿河的妓樓飄來的，有從河上船里度來的。

我們明知那些歌聲，只是些因襲的言詞，從生澀的歌喉里機械的發出來的;但它們經了夏夜的微風的吹漾和水波的搖拂，裊娜著到我們耳邊的時候，已經不單是她們的歌聲，而混著微風和河水的密語了。

于是我們不得不被牽惹著，震撼著，相與浮沉于這歌聲里了。

從東關頭轉灣，不久就到大中橋。

談朱自清的散文教案大全（20篇）篇九

圍繞一個“春”字，寫了盼春，繪春，頌春三部分。這三部分的順序和作者思想感情的發展是一致的，春天尚未來臨，熱切盼望她的到來，待她降臨之后，則是盡情的欣賞這美麗的大地回春景象，最后以贊美作結，用三個比喻句頌揚春天，深化題旨。文章結構體現了作者思路。

知識與能力：

１、流利，有感情地朗讀課文，感知課文內容，把握作者思想感情。

２、揣摩品味優美的語言。（重點）。

情感態度價值觀：激發學生熱愛大自然的思想感情。（難點）。

過程與方法：在師生互動平等的基礎上，采用多種讀，多種活動來共同品析文章。

（一）激情導入。

古往今來，多少文人墨客用自己的筆來描繪春天的美麗景色。你看在他們的筆下，那波瀾壯闊的大海，那噴薄而出的紅日，那姿態萬千的彩云，那爭奇斗艷的花卉、真是美不勝收，令人心曠神怡。那么，同學們喜不喜歡這綠滿天下，花開遍地，生機勃勃的春天。

今天讓我們一起走近朱自清的春，來賞析朱自清為我們描繪的這令人陶醉的春色。

（二）七嘴八舌話作者。

（三）師生互動，品析文章。

互動１、教師播放春的錄音，要求學生注意字詞讀音，把握節奏和感情。在聽的過程中，注意作者描繪了春天的哪些事物。

互動2、師生相互啟發理清文章思路。

盼春——繪春（春草圖，春花圖，春風圖，春雨圖，迎春圖）――頌春。

互動3、朱自清先生將自己的感情融入景物中——那小草，那春花，無不充盈著生命的靈氣。這篇文章簡直可以說是一首抒情詩，一幅風景畫，一曲春的贊歌。老師也真想美美的讀一回，同學們想不想讀。請你們找出自己最喜歡的地方，并有感情的讀出來，說一說喜歡的理由，讓我們一同來分享。

a、師生競賽讀文章，競賽評析，學生點評。

b、分小組討論，小組之間競賽。

c、教師小結學習內容。

（四）體驗與反思。

參照課文描繪春的手法，來描寫自己最喜歡的一個季節。

（五）課堂小結。

文中朱自清描繪了一幅幅優美的春的畫面，寄托了作者對春的由衷贊美和熱愛之情，文章末尾作者高呼“一年之計在于春”，讓我們抓住春天這大好時機，奮然向上，去創造美好的明天。

（六）課后作業。

有人說春天是插花的能手，春天是一位偉大的畫家，春天是個美麗的仙子、古今中外寫春的作品很多，同學們可以將自己搜集的有關春的詩句互相交流。

談朱自清的散文教案大全（20篇）篇十

《春》是一篇優美的寫景抒情散文。朱自清先生用充滿“詩意”的語言，對春天作了全面、精細的闡述，抓住了春的特點，抒發了對春天的贊美之情，表達了作者熱愛生活、積極進取的思想感情。因此，本課的教學重點及難點旨在引導學生有感情地朗讀課文，通過揣摩、品味語言，把握作者的感情。同時，學習和借鑒作者抓住事物特點，運用排比、比喻、擬人等修辭手法和調動人體各種感官描寫景物的方法。上完第二課時后，聽取了同事的意見，綜合總結了一下。

這節課上得好的地方有以下幾個突出了方面：

1、教學設計思路清晰，設計的問題符合七(5)班的學情，教師語言清晰簡潔。

2、能體現本文的重點難點教學，并順利達成了教學目標。

3、是一節有質量的課堂，學生理解課文、品味語言和寫法，同時能夠流暢地背誦。這是極其難得的。

4、課堂氛圍活躍有序，學生學習積極性高漲，這與老師善于鼓勵的課堂語言分不開，夸贊學生有理由，有明確的指示方向，例如朗讀部分，不但夸其讀得好的地方在那里，同時又能明確而婉轉地指出不足的地方，使學生有了明確的改進動力和方向。

存在的問題：

1、關注的學生群體集中在優等生上，對中等生以及差等生相對忽視，不能做到讓每個人都有所得。

2、在品讀“春風圖”、“春雨圖”的時候，缺乏強有力的歸納與總結，思緒有些。

混亂，使得板書也不是很清晰明了，板書的字體不夠端正有力。

3、在以情帶讀，品味語言這一環節中，時間安排過于倉促。

解決的辦法：

1、旨在有條不紊地把握一堂課，合理地安排時間，使得在教師的穿針引線之下，學生能夠充分發揮主體作用。

2、教師首先自身要熟悉教材、吃透教材，才能靈活自如地運用教材。克服課堂上的緊張情緒，把平時寫字的力度和穩定性發揮出來。

3、關注班級存在差異的各個群體，因材施教、因人而異。

4、語文，重在語言的品讀，而誦讀是關鍵，應引起足夠的重視。

談朱自清的散文教案大全（20篇）篇十一

1、為什么那么多中國民眾突然對韓國的電視劇，對超女表現出那么單純的投入，很重要的原因是，韓國藝術家不知道中國評論家，而超女根本不在乎評論家的存在。

4、人生就是這樣，年少時，怨恨自己年少，年邁時，怨恨自己年邁，這倒常常促使中青年處于一種相對冷靜的疏離狀態和評判狀態，思考著人生的怪異，然后一邊慰撫年幼者，一邊慰撫年老者。我想，中青年在人生好處上的魅力，就在于這雙向疏離和雙向慰撫吧。因雙向疏離，他們變得灑脫和沉靜;因雙向慰撫，他們變得親切和有力。但是，也正正因此，他們有時又會感到煩心和惆悵，他們還余留著告別天真歲月的傷感，又遲早會產生暮歲將至的預感。他們置身于人生渦旋的中心點，環視四周，思前想后，不能不感慨萬千。《文化苦旅》(余秋雨經典語錄100句)。

5、每個人都有一個死角，自己走不出來，別人也闖不進去。我把最深沉的秘密放在那里。你不懂我，我不怪你。每個人都有一道傷口，或深或淺，我把最殷紅的鮮血涂在那里。你不懂我，我不怪你。每個人都有一行眼淚，喝下的冰冷的水，醞釀成的熱淚。我把最心酸的委屈匯在那里。你不懂我，我不怪你。

6、女人，你總是那么害怕離別，卻總是假裝堅強;女人，你總是那么害怕黑夜，卻總是暗自躲藏;女人，你總是那么害怕獨處，卻總是孤單一人;女人，你總是那么容易付出，明知是痛苦，卻還那么執著;女人，你總是那么容易受傷，明知是欺騙，卻還自欺欺人;女人，你怎么總是那么傻，讓人心疼。

7、空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠。余秋雨經典語錄。

10、既然大樹上沒有一片葉子敢于面對風的吹拂.露的浸潤.霜的飄灑，整個樹林也便成了沒有風聲鳥聲的死林。

12、當你仍想繼續，永遠不好說再見;當你還能承受，永遠不好說放下;當你舍不得一個人，永遠永遠不好說你不再愛他(她)。

13、羅丹說,什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的東西。我們自身的雕塑,也要用力鑿掉那些異己的卻以朋友名義貼附著的雜質。不鑿掉,就沒有一個像模像樣的自己。

14、我看到，被最密集的“朋友”簇擁著的總友情的孤兒。

16、如果你喜歡文學，喜歡原創文學，我建議你到文博苑里看一看，讀一讀，同時也希望大家親自寫一些自己的東西作為鍛煉。

18、有些事，明知是錯的，也要去堅持，因為不甘心;有些人，明知是愛的，也要去放棄，因為沒結局;有時候，明知沒路了，卻還在前行，因為習慣了。

19、再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。

談朱自清的散文教案大全（20篇）篇十二

談朱自清的散文教案大全（20篇）篇十三

朱自清(1898.11.22——1948.8.12)，原名自華、號秋實，改名自清，字佩弦，生于江蘇東海，長大于江蘇揚州，故自稱“我是揚州人”;現代著名散文家、詩人、學者、民主戰士。其散文樸素縝密、清雋沉郁、語言冼煉、文筆清麗、極富有真情實感。朱自清以獨特的美文藝術風格，為中國現代散文增添了瑰麗的色彩，為建立中國現代散文全新的審美特征創造了具有中華民族特色的散文體制和風格;主要散文集有《匆匆》《春》、《歐游雜記》、《你我》、《綠》、《背影》、《荷塘月色》等，著有詩集《雪朝》(與人合著)，詩文集《蹤跡》，文藝論著《詩言志辨》，《論雅俗共賞》等。《春》以被選入新編初中語文教材中。

名字寓意：

朱自清原名朱自華，號秋實，取“春華秋實”之意。朱自清之名是他1917年報考北京大學時改用的，典出《楚辭·卜居》“寧廉潔正直以自清乎”——這是屈原被流放時請太子卜為自己占卦時說的話，意思是廉潔正直使自己保持清白。朱自清選“自清”作為自己的名字，其意是勉勵自己在困境中不喪志，不同流合污，保持清白。他同時還取字“佩弦”。“佩弦”出自《韓非子·觀行》“董安于之性緩，故佩弦以自急”，意為弓弦常緊張，性緩者佩弦以自警。

生平介紹。

朱自清在私塾讀書，深受中國傳統文化的影響。他19入高等小學，于1916年成功考入北京大學預科，1919年2月出版他的處女詩集《睡吧，小小的人》，1920年于北京大學哲學系畢業。19參加文學研究會，是“五四”時期重要的作家之一。至1925年去清華大學任教前，出版了詩集《蹤跡》和詩集《雪朝》第一集。其中《送韓伯畫往俄國》《光明》《羊群》《贈a·s》等，暴露了社會的黑暗，表現了作者對光明的向往和對革命的贊美。

1945年抗戰勝利后，國民黨政府發動內戰，鎮壓民主運動。特別是1946年7月，朱自清的好友李公樸、聞一多的先后遇害，都使他震動和悲憤。于是他不顧個人安危，出席成都各界舉行的李、聞慘案追悼大會，并報告聞一多生平事跡。

1946年10月，他從四川回到北平，于11月擔任“整理聞一多先生遺著委員會”召集人。

在反饑餓、反內戰的實際斗爭中，他身患嚴重的胃潰瘍，但仍簽名于《抗議美國扶日政策并拒絕領取美援面粉宣言》，并囑告家人不買配售面粉，始終保持著一個正直的愛國知識分子的高尚氣節和那可貴的情操。

1948年8月12日，朱自清因患嚴重的胃病，(嚴重的胃潰瘍導致的胃穿孔)不幸逝世，享年僅50歲。臨終前，朱自清用顫抖的手抓住妻子陳竹隱斷斷續續地說：“要記住，我是在拒絕美援面粉的文件上簽過名的，我們家以后不買美國面粉。”朱自清先生在簽名前體重已下降到77.6斤，迫切需要營養和治療，但他仍舊拒絕這種“收買靈魂性質”的施舍，表現了一位中華民族優秀知識分子的尊嚴和氣節。

兩次婚姻：

武仲謙。

武仲謙(1898年—1929年)，江蘇揚州人，在揚州長大。是名醫武威三的女兒，朱自清先生的第一位夫人。1916年與朱自清先生結婚。她屬于那種中國傳統式的典型的'賢妻良母型的女性，婚后與朱自清先生生活了12年。10多年的夫妻生活中，武氏整日為丈夫與兒女們操勞，又時常拖兒帶女逃避戰亂，積勞成疾，于1929年因患肺病不治而去世，年僅31歲。武氏生育兒女6個。長子朱邁先，其后依次是長女朱采芷、次女朱逖先、次子朱閏生、小女朱效武、小兒朱六兒。朱六兒只1歲就夭折了。對于前妻武仲謙，朱自清先生一直充溢著對她真摯的情愛。在她去世三年后，朱自清先生在自己新婚三月之際所寫的《給亡婦》一文，就是一曲朱自清先生與武仲謙的愛情頌歌。

陳竹隱。

1932年暑期，經人介紹，朱自清和陳竹隱在北平訂婚;是年8月底，朱自清赴歐洲游學。從朱自清旅歐期間的日記可以看出，那時朱自清總以為自己年齡偏大，孩子又多，怕陳竹隱有顧慮，因而常常為不能及早收到陳竹隱的信苦惱，可陳竹隱深深地愛著他，也愛他的孩子。

1932年8月20日，朱自清攜陳竹隱回揚州省親。

朱自清在上海舉辦婚禮，也可見得他與上海的一幫朋友葉圣陶、夏丏尊、王伯祥、姚雪村、胡愈之、沈雁冰、柳亞子、匡互生等人友誼之深厚。

談朱自清的散文教案大全（20篇）篇十四

1、在文化上，無效必然導致無聊，無聊又必然引來無恥。但是，即使到了這種“三無”的低谷，也不必過于沮喪。因為只有低谷，才能構成對新高峰的向往。

4、人生如戲，主角早就定了，有人永遠是打手，有人永遠挨打。《吾家小史》。

5、柏拉圖名言：，若愛，請深愛，如棄，請徹底，不好曖昧，傷人傷己。，人生最遺憾的，莫過于輕易地放下了不該放下的，固執地堅持了不該堅持的。，說，我以為小鳥飛但是滄海，是正因小鳥沒有飛過滄海的勇氣，十年以后我才發現，不是小鳥飛但是去，而是滄海的那一頭，早已沒有了等待。

6、最讓人動心的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。憑著這種高貴，人們可以在生死存亡的邊緣上吟詩作賦，可以用自己的一點溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而，可以用屈辱之身去點燃文明的火種。

7、如果有一天，你要離開我，我不會留你，我知道你有你的理由;如果有一天，你說還愛我，我會告訴你，其實我一直在等你;如果有一天，我們擦肩而過，我會停住腳步，凝視你遠去的背影，告訴自己那個人我曾經愛過。或許人一生可以愛很多次，然而總有一個人可以讓我們笑得最燦爛，哭得最透徹，想得最深切。

8、余秋雨說：魚的記憶只有七秒，七秒過后就什么都不記得了。如果我是魚的話，我就可以忘記不開心，忘記討厭的事。多好啊。

9、假如你想要一件東西，就放它走。它若能回來找你，就永遠屬于你;它若不回來，那根本就不是你的。

10、生命中有一些人與我們擦肩了，卻來不及遇見;遇見了，卻來不及相識;相識了，卻來不及熟悉;熟悉了，卻還是要說再見。------對自己好點，因為一輩子不長;對身邊的人好點，因為下輩子不一定能遇見。

11、碎了一地的諾言，拼湊不回的昨天。

12、中年人一旦有了當家體驗，就會明白教科書式的人生教條十分可笑。當家管著這么一個大攤子，每個角落每時每刻都在涌現著新問題，除了敏銳而又細致地體察實際情況，實事求是地解開每一個癥結，簡直沒有高談闊論.把玩概念的余地。這時人生變得很空靈，除了隱隱然幾條人生大原則，再也記不得更多的條令。我認為這是一種極好的人生狀態，既有很大的幅度，又有很大的彈性。

14、正因有你，我認真過，我改變過，我發奮過，我悲傷過…我傻，為你傻;我痛，為你痛;深夜里，你是我一種慣性的回憶…我不想在為過去而掙扎，我不想在為過去而發奮，我不想在為思念而牽掛，可這些都只是不想，我做不到。。。

15、愛情里，總有一個主角和一個配角，累的永遠是主角，傷的永遠是配角;有時，愛也是種傷害：殘忍的人，選擇傷害別人，善良的人，選擇傷害自己;人生就是一種承受，需要學會支撐。支撐事業，支撐家庭，甚至支撐起整個社會，有支撐就一定會有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力。

18、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。

19、你能夠沉默不語，不管我的著急;你能夠不回信息，不顧我的焦慮;你能夠將我的關心，說成讓你煩躁的原因;你能夠把我的思念，丟在角落不屑一顧。你能夠對著其他人微笑，你能夠給別人擁抱，你能夠對全世界好，卻忘了我一向的悲哀。------你但是是仗著我喜愛你，而那，卻是唯一讓我變得卑微的原因。

20、總是忙著裝扮;真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最根本的區別。

談朱自清的散文教案大全（20篇）篇十五

1、真正愛你的人，一下子說不出真正愛你的理由，只知道自己顧不上注意別人;真正愛你的人，總是惹你生氣，你卻發覺不了他到底做錯了什么;真正愛你的人，只會在你一個人面前流淚;真正愛你的人，會在你忘記回復他短信時狠狠地說你一頓;真正愛你的人，很少當面贊美你，可是心里肯定你是最棒的。

2、只有到了老年，沉重的人生使命已經卸除，生活的甘苦也已了然，萬丈紅塵已移到遠處，寧靜下來了的周際環境和逐漸放慢了的生命節奏構成了一種總結性.歸納性的輕微和聲，詩的意境出現了。

6、我不贊成太多地歌頌青年，而堅持認為那是一個充滿陷阱的年代。陷阱一生都會遇到，但青年時代的陷阱最多.最大.最險。

8、常常會在不經意間想起曾經的某個人，不是忘不了，而是放不下。那些不愿再向任何人提起的牽掛，在黑暗的角落里潛滋暗長。總是在不懂愛的時候遇見了不該放棄的人，在懂得愛以后卻又偏偏種下無意的傷害遇見某個人才真正讀懂了愛的含義;錯過某個人，才真正體會到了心痛的感覺。

9、最大的悲劇，莫過于把并不存在的文明前提當作存在。文明的傷心處，不在于與蒙昧和野蠻的搏斗中傷痕累累，而在于把蒙昧錯看成文明。

10、做不到……。

11、一切傷口都保持著溫度，一切溫度都牽扯著疼痛，一切疼痛都呼喚著愈合，一切愈合都保留著勉強。

12、在這個世界上，沒有人真正能夠對另一個人的傷痛感同身受。你萬箭穿心，你痛不欲生，也僅僅是你一個人的事，別人也許會同情，也許會嗟嘆，但永遠不會清楚你傷口究竟潰爛到何種境地。

13、中年人的當家體驗是最后一次精神斷奶。你突然感覺到終于擺脫了父母.兄長.老師的某種依賴，而這種依賴在青年時代總是依稀猶在的;對于領導和組織，似乎更貼近了，卻又顯示出自己的獨立存在，你成了社會結構網絡中不可缺少的一個點;因此你在熱鬧中品嘗了有生以來真正的孤立無援，空前的脆弱和空前的強大集于一身。于是，青年時代的多元體驗也就有了明確的定位和選擇。

15、在google上輸入“故事”，可以得到113000000條結果，但輸入“結局”，卻只能得到44900000條結果。可見，并不是每個故事，都有結局。

16、我不贊成太多地歌頌青年，而堅持認為那是一個充滿陷阱的年代。陷阱一生都會遇到，但青年時代的陷阱最多最大最險。

17、日出東海落西山，愁也一天，喜也一天;遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

20、來一次世間，容易嗎?有一次相遇，容易嗎?叫一聲朋友，容易嗎?仍然是那句話學會珍惜，小心翼翼。

21、以平常態，做普通人，是最有滋味的人生。《燈下回信》。

22、中年太實際太繁忙，在整體上算不得詩，想來難理解;青年時代常常被詩化，但青年時代的詩太多激情而缺少意境，按我的標準，缺少意境就算不得好詩。

24、沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發的老者是讓人遺憾的。《廢墟》。

25、我不贊成太多地歌頌青年，而堅持認為那是一個充滿陷阱的時代。陷阱一生都會遇到，但青年時代的陷阱最多.最大.最險。

26、一般情況下，老年歲月總是比較悠閑，總是能夠沒有功利而重新面對自然，總是漫步在回憶的原野，而這一切，都是詩和文學的特質所在。老年人可能不會寫詩或已經不再寫詩，但他們卻以詩的方式生存著。看街市忙碌，看后輩來去，看庭花凋零，看春草又綠，而思緒則時斷時續，時喜時悲，時真時幻。

27、老人歌頌青年時代，大多著眼于青年時代擁有無限的可能性。但他們忘了，這種可能性落實在一個具體個人身上，往往是窄路一條。錯選了一種可能，也便失落了其他可能。說起來青年人日子還長，還可不斷地重新選擇，但一個實實在在的人是由種種社會關系和客觀條件限定在那里，重新選擇的自由度并不是很大。“一失足成千古恨”的悲劇處處發生，只不過多數失足看起來不像失足而已。

28、沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。雪峰是偉大的，因為滿坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的，因為處處漂浮著船楫的殘骸;登月是偉大的，因為有”挑戰者號"的殞落;人生是偉大的，因為有白發，有訣別，有無可奈何的失落。

29、若愛，請深愛，如棄，請徹底，不要曖昧，傷人傷己。

談朱自清的散文教案大全（20篇）篇十六

朱自清的散文創作，從清秀雋永到質樸腴厚再到激進深邃，打上鮮明的時代印記，顯示出他獨特的藝術風格和審美旨趣。下面分享一篇朱自清心情文章：憎。

我生平怕看見干笑，聽見敷衍的話;更怕冰擱著的臉和冷淡的言詞，看了，聽了，心里便會發抖。至于慘酷的佯笑，強烈的揶揄，那簡直要我全身都痙攣般掣動了。在一般看慣、聽慣、老于世故的前輩們，這些原都是家常便飯，很用不著大驚小怪地去張揚;但如我這樣一個閱歷未深的人，神經自然容易激動些，又癡心渴望著愛與和平，所以便不免有些變態。平常人可以隨隨便便過去的，我不幸竟是不能;因此增加了好些苦惱，減卻了好些生力。--這真所謂自作孽了!

前月我走過北火車站附近。馬路上橫躺著一個人：微側著拳曲的身子。臉被一破蘆葦遮了，不曾看見;穿著黑布夾襖，垢膩的淡青的襯里，從一處處不規則地顯露，白斜紋的單袴，受了塵穢底沾染，早已變成灰色;雙足是赤著，腳底滿涂著泥土，腳面滿積著塵垢，皮上卻縐著網一般的細紋，映在太陽里，閃閃有光。這顯然是一個勞動者底尸體了。一個不相干的人死了，原是極平凡的事;況是一個不相干又不相干的勞動者呢?所以圍著看的雖有十余人，卻都好奇地睜著眼，臉上的筋肉也都冷靜而弛緩。我給周遭的冷淡噤住了;但因為我的老脾氣，終于茫漠地想著：他的一生是完了;但于他曾有什么價值呢?他的死，自然，不自然呢?上海像他這樣人，知道有多少?像他這樣死的，知道一日里又有多少?再推到全世界呢?......這不免引起我對于人類運命的一種杞憂了!但是思想忽然轉向，何以那些看閑的，于這一個同伴底死如此冷淡呢?倘然死的是他們的兄弟，朋友，或相識者，他們將必哀哭切齒，至少也必驚惶;這個不識者，在他們卻是無關得失的，所以便漠然了?但是，果然無關得失么?叫天子一聲叫，尚能撕去我一縷神經，一個同伴悲慘的死，果然無關得失么?一人生在世，倘只有極少極少的所謂得失相關者顧念著，豈不是太孤寂又太狹隘了么?狹隘，孤寂的人間，哪里有善良的生活!唉!我不愿再往下想了!

這便是遍滿現世間的蔑視了。我今年春間，不自量力，去任某校教務主任。同事們多是我的熟人，但我于他們，卻幾乎是個完全的生人;我遍嘗漠視和膜視底滋味，感到莫名的孤寂!那時第一難事是擬訂日課表。因了師生們關系底復雜，校長交來三十余條件;經驗缺乏、腦筋簡單的我，真是無所措手足!掙揣了五六天工夫，好容易勉強湊成了。卻有一位在別校兼課的，資望深重的先生，因為有幾天午后的第一課和別校午前的第四課銜接，兩校相距太遠，又要回家吃飯，有些趕不及，便大不滿意。他這兼課情形，我本不知，校長先生底條件里，也未開入;課表中不能顧到，似乎也情有可原。但這位先生向來是面若冰霜，氣如虹盛;他的字典里大約是沒有恕字的，于是挑戰底信來了，說什么既難枵腹，又無汽車;如何設法，還希見告!我當時受了這意外的，濫發的，冷酷的諷刺，極為難受;正是滿肚皮冤枉，沒申訴處，我并未曾有一些開罪于他，他卻為何待我如仇敵呢?我便寫一信覆他，自己略略辯解;對于他的態度，表示十分的遺憾：我說若以他的失當的譴責，便該不理這事，可是因為向學校的責任，我終于給他設法了。他接信后，上訴于校長先生。校長先生請我去和他對質。狡黠的復仇的微笑在他臉上，正和有毒的菌類顯著光怪陸離的彩色一般。他極力說得慢些，說低些：為什么說便該不理呢?課表豈是欽定的么?--若說態度，該怎樣啊!許要用請愿罷?這里每一個字便像一把利劍，緩緩地，但是深深地，刺入我心里!--他完全勝利，臉上換了愉快的微笑，侮蔑地看著默了的我，我不能再支持，立刻辭了職回去。

這便是遍滿現世間的敵視了。

談朱自清的散文教案大全（20篇）篇十七

南京是值得留連的地方，雖然我只是來來去去，而且又都在夏天。也想夸說夸說，可惜知道的太少；現在所寫的，只是一個旅行人的印象罷了。

逛南京像逛古董鋪子，到處都有些時代侵蝕的遺痕。你可以摩挲，可以憑吊，可以悠然遐想；想到六朝的興廢，王謝的風流，秦淮的艷跡。這些也許只是老調子，不過經過自家一番體貼，便不同了。所以我勸你上雞鳴寺去，最好選一個微雨天或月夜。在朦朧里，才醞釀著那一縷幽幽的古味。你坐在一排明窗的豁蒙樓上，吃一碗茶，看面前蒼然蜿蜒著的臺城。臺城外明凈荒寒的玄武湖就像大滌子的畫。豁蒙樓一排窗子安排得最有心思，讓你看的一點不多，一點不少。寺后有一口灌園的井，可不是那陳后主和張麗華躲在一堆兒的“胭脂井”。那口胭脂井不在路邊，得破費點工夫尋覓。井欄也不在井上；要看，得老遠地上明故宮遺址的古物保存所去。

從寺后的園地，揀著路上臺城；沒有垛子，真像平臺一樣。踏在茸茸的草上，說不出的靜。夏天白晝有成群的黑蝴蝶，在微風里飛；這些黑蝴蝶上下旋轉地飛，遠看像一根粗的圓柱子。城上可以望南京的每一角。這時候若有個熟悉歷代形勢的人，給你指點，隋兵是從這角進來的，湘軍是從那角進來的，你可以想象異樣裝束的隊伍，打著異樣的旗幟，拿著異樣的武器，洶洶涌涌地進來，遠遠仿佛還有哭喊之聲。假如你記得一些金陵懷古的詩詞，趁這時候暗誦幾回，也可印證印證，許更能領略作者當日的情思。

從前可以從臺城爬出去，在玄武湖邊；若是月夜，兩三個人，兩三個零落的影子，歪歪斜斜地挪移下去，夠多好。現在可不成了，得出寺，下山，繞著大彎兒出城。七八年前，湖里幾乎長滿了葦子，一味地荒寒，雖有好月光，也不大能照到水上；船又窄，又小，又漏，教人逛著愁著。這幾年大不同了，一出城，看見湖，就有煙水蒼茫之意；船也大多了，有藤椅子可以躺著。水中岸上都光光的；虧得湖里有五個洲子點綴著，不然便一覽無余了。這里的水是白的，又有波瀾，儼然長江大河的氣勢，與西湖的靜綠不同，最宜于看月，一片空蒙，無邊無界。若在微醺之后，迎著小風，似睡非睡地躺在藤椅上，聽著船底汩汩的波響與不知何方來的簫聲，真會教你忘卻身在哪里。五個洲子似乎都局促無可看，但長堤宛轉相通，卻值得走走。湖上的櫻桃最出名。據說櫻桃熟時，游人在樹下現買，現摘，現吃，談著笑著，多熱鬧的。

清涼山在一個角落里，似乎人跡不多。掃葉樓的安排與豁蒙樓相仿佛，但窗外的景象不同。這里是滴綠的山環抱著，山下一片滴綠的樹；那綠色真是撲到人眉宇上來。若許我再用畫來比，這怕像王石谷的手筆了。在豁蒙樓上不容易坐得久，你至少要上臺城去看看。在掃葉樓上卻不想走；窗外的光景好像滿為這座樓而設，一上樓便什么都有了。夏天去確有一股“清涼”味。這里與豁蒙樓全有素面吃，又可口，又賤。

莫愁湖在華嚴庵里。湖不大，又不能泛舟，夏天卻有荷花荷葉，臨湖一帶屋子，憑欄眺望，也頗有遠情。莫愁小像，在勝棋樓下，不知誰畫的，大約不很古吧；但臉子開得秀逸之至，衣褶也柔活之至，大有“揮袖凌虛翔”的意思；若讓我題，我將毫不躊躇地寫上“仙乎仙乎”四字。另有石刻的畫像，也在這里，想來許是那一幅畫所從出；但生氣反而差得多。這里雖也臨湖，因為屋子深，顯得陰暗些；可是古色古香，陰暗得好。詩文聯語當然多，只記得王湘綺的半聯云：“莫輕他北地胭脂，看艇子初來，江南兒女無顏色。”氣概很不錯。所謂勝棋樓，相傳是明太祖與徐達下棋，徐達勝了，太祖便賜給他這一所屋子。太祖那樣人，居然也會做出這種雅事來了。左手臨湖的小閣卻敞亮得多，也敞亮得好。有曾國藩畫像，忘記是誰橫題著“江天小閣坐人豪”一句。我喜歡這個題句，“江天”與“坐人豪”，景象闊大，使得這屋子更加開朗起來。

明故宮只是一片瓦礫場，在斜陽里看，只感到李太白《憶秦娥》的“西風殘照，漢家陵闕”二語的妙。午門還殘存著，遙遙直對洪武門的城樓，有萬千氣象。古物保存所便在這里，可惜規模太小，陳列得也無甚次序。明孝陵道上的石人石馬，雖然殘缺零亂，還可見泱泱大風；享殿并不巍峨，只陵下的隧道，陰森襲人，夏天在里面待著，涼風沁人肌骨。這陵大概是開國時草創的規模，所以簡樸得很；比起長陵，差得真太遠了。然而簡樸得好。

雨花臺的石子，人人皆知；但現在怕也撿不著什么了。那地方毫無可看。記得劉后村的詩云：“昔年講師何處在，高臺猶以雨花名。有時寶向泥尋得，一片山無草敢生。”我所感的至多也只如此。還有，前些年南京槍決囚人都在雨花臺下，所以洋車夫遇見別的車夫和他爭先時，常說，“忙什么！趕雨花臺去！”這和從前北京車夫說“趕菜市口兒”一樣。現在時移勢異，這種話漸漸聽不見了。

燕子磯在長江里看，一片絕壁，危亭翼然，的確驚心動魄。但到了上邊，逼窄污穢，毫無可以盤桓之處。燕山十二洞，去過三個。只三臺洞層層折折，由幽入明，別有匠心，可是也年久失修了。

南京的新名勝，不用說，首推中山陵。中山陵全用青白兩色，以象征青天白日，與帝王陵寢用紅墻黃瓦的不同。假如紅墻黃瓦有富貴氣，那青琉璃瓦的享堂，青琉璃瓦的碑亭卻有名貴也。從陵門上享堂，白石臺階不知多少級，但爬得夠累的；然而你遠看，決想不到會有這么多的臺階兒。這是設計的妙處。德國波慈達姆無愁宮前的石階，也同此妙。享堂進去也不小；可是遠處看，簡直小得可以，和那白石的飛階不相稱，一點兒壓不住，仿佛高個兒戴著小尖帽。近處山角里一座陣亡將士紀念塔，粗粗的，矮矮的，正當著一個青青的小山峰，讓兩邊兒的山緊緊抱著，靜極，穩極。——譚墓沒去過，聽說頗有點丘壑。中央運動場也在中山陵近處，全仿外洋的樣子。全國運動會時，也不知有多少照相與描寫登在報上；現在是時髦的游泳的地方。

若要看舊書，可以上江蘇省立圖書館去。這在漢西門龍蟠里，也是一個角落里。這原是江南圖書館，以丁丙的善本書室藏書為底子；詞曲的書特別多。此外中央大學圖書館近年來也頗有不少書。中央大學是個散步的好地方。寬大，干凈，有樹木；黃昏時去兜一個或大或小的圈兒，最有意思。后面有個梅庵，是那會寫字的清道人的遺跡。這里只是隨宜地用樹枝搭成的小小的屋子。庵前有一株六朝松，但據說實在是六朝檜；檜蔭遮住了小院子，真是不染一塵。

南京茶館里干絲很為人所稱道。但這些人必沒有到過鎮江，揚州，那兒的干絲比南京細得多，又從來不那么甜。我倒是覺得芝麻燒餅好，一種長圓的，剛出爐，既香，且酥，又白，大概各茶館都有。咸板鴨才是南京的名產，要熱吃，也是香得好；肉要肥要厚，才有咬嚼。但南京人都說鹽水鴨更好，大約取其嫩，其鮮；那是冷吃的，我可不知怎樣，老覺得不大得勁兒。

談朱自清的散文教案大全（20篇）篇十八

3、老年是如詩的年歲……。

4、再高的職位，再多的財富，再大災難，比之于韶華流逝歲月滄桑長幼對視生死交錯，都成了皮相。北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了;寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。

5、有人把生命局促于互窺互監.互猜互損，有人則把生命釋放于大地長天.遠山滄海。

6、無論生活得多么艱難，最后你總會找到一個讓你心甘情愿傻傻相伴的人。

7、對待愛人最殘忍的方式，不是愛恨交織，不是欺騙背叛，而是在極致的疼愛之后，逐漸淡漠的愛。

8、中華文化的三大優點：一.不喜遠征。中國人不會舉一國之力去攻打遠方之國。二.不喜極端。儒家講究“中庸之道”，會努力尋找一個中間點，規避極端三.不喜無序。中國一直處于集權統治的狀態中，習慣所有的事務都在管理之中，中國失控的時候是很少見的。(余秋雨)。

9、面對誣陷，不要反駁，不要申訴。不要企圖與誣陷者對話，不要企圖讓旁觀者憐憫。沒有陰影的高樓，一定還未曾建造;沒有藤纏的大樹，一定還氣節未到。

10、歸納性的輕微和聲，詩的意境出現了。《關于年齡》。

12、個橫貫終生的品德基本上都是在青年時代形成的，可惜在哪個至關重要的時代，青年人受到的正面鼓動永遠是為成功而搏斗，而一般所謂的成功總是打有排他性.自私性的印記。結果，臉頰上還沒有皺紋的他們卻在品德上挖下了一個個看不見的黑洞。

13、歷史上也有一些深刻的哲人，以歌頌青年來弘揚社會的生命力。但這里顯然橫亙著一種二律背反：越是堅固的對象越需要鼓動青年去對付，但他們恰恰因為年輕，無法與真正的堅持相斡旋。

15、不帶書，不帶筆，也不帶錢，一身輕松又一身虛浮，如離枝的葉.離花的瓣，在狂風中滿天轉悠，極端灑脫又極端低賤，低賤到誰也認不出誰，低賤到在一平方米中擁塞著多少個都無法估計。

16、真希望世間能有更多的日珍視自己的每一步腳印，勤于記錄，樂于重溫，敢于修正，讓人上的前前后后相互滋潤。

17、一個人會落淚，是因為痛;一個人之所以痛，是因為在乎;一個人之所以在乎，是因為有感覺;一個人之所以有感覺，僅因為你是一個人!所以，你有感覺，在乎，痛過，落淚了，說明你是完整不能再完整的一個人。難過的時候，原諒自己，只不過是一個人而已，沒有必要把自己看的這么堅不可摧。

20、一個橫貫終生的品德基本上都是在青年時代形成的，可惜在那個至關重要的時代，青年人受到的正面的鼓動永遠是為成功而搏斗，而一般所謂的成功總是打有排他性.自私性的印記。結果，臉頰上還沒有皺紋的他們，卻在品德上挖下了一個個看不見的黑洞。

23、我們的歷史太長.權謀太深.兵法太多.黑箱太大.內幕太厚.口舌太貪.眼光太雜.預計太險，因此，對一切都“構思過度”。

24、歷史是坎坷，歷史是幽暗，歷史是旋轉的恐怖，歷史是秘藏的奢侈，歷史是大雨中的泥濘，歷史是懸崖上的廢棄。

25、因為有你，我認真過，我改變過，我努力過，我悲傷過…我傻，為你傻;我痛，為你痛;深夜里，你是我一種慣性的回憶…我不想在為過去而掙扎，我不想在為過去而努力，我不想在為思念而牽掛，可這些都只是不想，我.做不到。

27、你的過去我來不及參與，你的未來我奉陪到底。

28、曾經海枯石爛，抵不過好聚好散。

29、什么季節觀什么景，什么時令賞什么花，這才完整和自然。如果故意地大顛大倒，就會把兩頭的況味都損害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。

30、有山脈相隔的遙遠是一種絕望，由水道相通的遙遠是一種憂傷。

31、文化人不要在地域上敏感。

32、你可以沉默不語，不管我的著急;你可以不回信息，不顧我的焦慮;你可以將我的關心，說成讓你煩躁的原因;你可以把我的思念，丟在角落不屑一顧。你可以對著其他人微笑，你可以給別人擁抱，你可以對全世界好，卻忘了我一直的傷心。------你不過是仗著我喜歡你，而那，卻是唯一讓我變得卑微的原因。

33、老年是如詩的年歲……中年太實際.太繁忙，在整體上算不得詩，想來難理解;青年時代常常被詩化，但青年時代的詩太多激情而缺少意境，按我的標準，缺少意境就算不得好詩。

34、缺少精神歸宿，正是造成各種社會災難的主因。因此，最大的災難是小人災難，最大的廢墟是人格廢墟。

談朱自清的散文教案大全（20篇）篇十九

關于現代散文家的800字作文。

汪曾祺是現代散文名家中較有特色的一位，他的特色主要表現在散文的語言上。著名作家王安憶說他的散文語言“總是最最平凡的字眼，合成最最平凡的句子”：賈平凹則說：“汪是一文狐，修煉成老精。”他的散文語言樸實自然，雅致含蓄，耐人品味。他的散文《葡萄月令》就體現了他語言的這一特征。

《葡萄月令》這篇文章初看像是一篇介紹葡萄生長過程的說明文，細品則發現它的語言可不同一般。全文語言富含詩意，不斧鑿、不堆砌，力求準確、簡潔，崇尚樸實、自然，顯得疏淡、雅致而含蓄。具體說來，主要體現在如下三個方面：

一是多用短句．朗朗上口。通過閱讀，我們發現本文的語句不是那種臃腫的長句，而是多用短小精煉的短句。如：“雪靜靜地下著。果園一片白。聽不到一點兒聲音。”“先刨坑，豎柱。然后搭橫梁。用粗鐵絲拷簟h緩蟠钚」鰨用細鐵絲縛住。”這些短句不僅有效地保持了語氣的停頓，讀來朗朗上口，而且還形成了一種有意味的節奏。文中有的句子更有短得夸張的：“把立柱、橫梁、小棍，槐木的、柳木的、楊木的、樺木的，按照樹棵大小，分別堆放在旁邊。”這里模擬著一種口語化的現場感，讀來給人一種凝練而又輕盈跳躍的感覺，讓人回味無窮。

二是妙用修辭，生動形象。讀了這篇文章，總給人一種生動形象之感，總能引起我們的聯想與想象。這主要是得力于文中各種修辭的巧妙運用。如“都說梨花像雪，其實蘋果花才像雪。，雪是厚重的，不是透明的。梨花像什么呢？――梨花的瓣子是月亮做的”，這里巧妙的譬喻雖是在不經意間完成的，但卻生動形象地寫出了梨花、蘋果花的特點，讓人讀了之后恍若置身于一片花的海洋中。另外文中運用較多的是擬人。在汪老的`筆下，葡萄不僅僅是葡萄，簡直就是他親手伺弄拉扯大的孩子，這會兒正跟它們聊天呢，或正跟人夸說自己的孩子呢，語氣里滿是疼愛、親昵、揶揄。如“樹醒了，忙忙地把汁液送到全身”：“有的梢頭已經綻開了芽苞，吐出指甲大的’蒼白的小葉。它已經等不及了”；“葡萄藤舒舒展展，涼涼快快地在上面呆著”；“澆了水，不大一會，它就從根直吸到梢，簡直是小孩嘬奶似地拼命往上嘬”；“葡萄抽條，絲毫不知節制，它簡直是瞎長”；“去吧，葡萄，讓人們吃去吧”：“下了果子，就不管了？人，總不能這樣無情無義吧”……作者用擬人的手法，表現了作者對葡萄的深厚的感情。這種感情，其實就是一個勞動人民對勞動的感情。然而我們別忘了，汪曾祺在果園子里的勞動，是被打成右派，被強制勞動，他卻能那樣地投入，不但投入勞力，更投入感情，正如他在一篇題為《梧桐》的文章里說：“這里凝聚著我們對時序的感情。”這才看出他詩人的秉性，難怪他的文字總是那么地平淡，這樣保持一份心境的平淡。

三是描寫細膩，繪聲繪色。仔細閱讀全文，我們會發現本文描寫得相當細膩，很多描寫都繪聲繪色，給人以身臨其境之感。如散文的開篇就極有聲色：“雪靜靜地下著。果園一片白。聽不到一點聲音。”雖然說“靜靜”，說“聽不到”，也是一種以無聲說有聲的方法。直接寫聲音的就多了，如寫葡萄梢頭滴水，是“嗒嗒”的；寫給葡萄打條，是“劈劈啪啪”的。還包括直接的摹擬口語，如…起！――起！’哎，它起來了”；“這樣長法還行呀，還結不結果呀？”“可是你得快來！明天，對不起，你全看不到了”……就像是一個老農在和你聊天。繪色，就更多了，一月下大雪，是白色的；二月里刮春風，樹綠了，雪化了，土地是黑的；最出色的是八月，葡萄“著色”，“白的像白瑪瑙，紅的像紅寶石，紫的像紫水晶，黑的像黑玉。一串一串，飽滿、磁棒、挺括，璀璨琳瑯”。讓人看了真是目不暇接，大飽眼福。

談朱自清的散文教案大全（20篇）篇二十

3、《背影》(散文集)1928年，開明，(被選入初中課本);。

4、《歐游雜記》(散文集)1934年，開明;。

5、《你我》(散文集)1936年，商務;。

6、《倫敦雜記》(散文集)1944年，開明;。

7、《國文教學》(論文集)1945年，開明;。

8、《經典常談》(論文集)1946年，文光;。

9、《詩言志辨》(詩論)1947年，開明;。

10、《新詩雜話》(詩論)1947年，作家書屋;。

11、《標準與尺度》(雜文集)1948年，文光;。

12、《語文拾零》(論文集)1948年，名山書屋;。

13、《論雅俗共賞》(雜文集)1948年，觀察社;。

14、《朱自清文集》(1—4卷)1953年，開明;。

15、《朱自清古典文學論文集》(上下冊)1981年，古籍;。

16、《朱自清序跋書評集》(論文集)1983年，三聯;。

18、《朱自清全集》(1-3卷)1988年，江蘇教育(未出齊)。