優秀作文的評判標準有內容豐富度、語言表達能力、思維深度等方面的要求。以下是小編為大家整理的一些優秀作文典范，希望對大家的寫作能起到一定的啟發作用。
初一美麗新世界（精選16篇）篇一
赫胥黎的（美麗新世界）是一本看了后覺得有些壓抑的書，書本描繪了一個能稱為“神奇”的未來世界，由于科學技術的發展，在這個世界里面，一個人從出生到死亡都受著控制：從胚胎到出生前，是在試管里培育的，在試管里，就被給予了身份的標識；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，將按照固定的模式。
整個社會在我們看來暗淡無光，極其恐怖，“母親”的稱呼被當作恥辱，因為孩子的培育不是靠母體，而是靠試管，胚胎的成長，靠的是機械的添加日照，營養劑；孩童時期，孩子們接受睡眠教育，通過重復養成思維定勢，怨恨什么，愛什么都通過重復的播音形成；以后干什么事情，從事什么職業按照等級早就固定好了，只需要在那個固定的崗位上機械化的操作即可。而活在世界里面的人卻自得其所，干著從出生之前就已經賦予的工作，沒有反抗，只有快樂，無盡的快樂，偶爾的不快，也被麻醉劑所撫平。
與之相對的一個世界，是一個被稱為野蠻世界的地方，里面還保存著部分原始的東西，母體孕育生命，愛欲自然表達，倫理規范依然存在，宗教信仰仍然占統治地位。從我們的當代眼光來看，這個世界盡管略顯落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作為反烏托邦的代表作，赫胥黎構建了一個來自野蠻世界但向往新世界的人，這個人最終又被新世界迫害而死。作者通過描寫“野蠻世界”與“美麗新世界”的矛盾沖突，在書中對高度發達的，機械化的社會做了批判，具體表現在以下幾點：
唯技術論的荒謬。赫胥黎要表達的正是這樣的思想，技術誠然帶來了進步，但是過分的依賴技術，造成的是人的理性的喪失。看似美麗的新世界，正是一個技術至上的社會。人們追求的社會穩定，是通過技術，規定人的一生，限制人的一切權利，控制人的自然欲望來造成的。從本質上看，新世界和專制社會在是一樣的，試圖通過剝奪人的自然權利，營造一元社會。但事實上，這種尋求穩定的方式是不可能存在的，一個利益多元化的社會，只能是一種動態的穩定，在協商中尋求平衡。
人的自由是至高無上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有異于社會的思想，更不能自由的表達思想。那些對現存新世界持有反對意見的人，總是被周圍的人所鄙視，被要求吃麻醉劑，因為麻醉劑能緩解反動的思想，把人固定在虛幻的快樂中。在描寫這種沖突時，作者構建了兩種不同結局的人，一個是中心主任，他是一個懷有新思想的人又害怕被現存制度拋棄的人，最終，他還是退縮了，另一個是以穆斯塔法和約翰為代表的，既對現存制度不滿，又敢于站出來表達異議的人，他們換來了最終的自由。不過，因為逃脫不了來自新世界的人們的打擾，也擺脫自己背叛舊社會的內疚，約翰還是自殺了。作者安排約翰的命運以死亡結束，應該是對這樣一個近乎變態的新社會的強烈諷刺。
社會離不開道德的約束。赫胥黎所描繪的新世界是一個不靠道德，僅僅靠程序約束的社會。在新世界，性欲代替了愛欲，可以自由的宣泄，人們彼此相屬，誰和誰都可以有關系。這是如此的荒誕，所以孩童被教導著玩找拉鏈的游戲，列寧娜和許多的人發生了關系，當他愛上約翰時，又是毫無顧忌的像占有約翰，甚至在約翰面前脫光了衣服。而在約翰所處的舊世界，人們只能從一而終。約翰的母親，這個從新世界來的女人，和野蠻世界的很多男人有關系，受到了女人們的鄙視和毆打。約翰本人也認為，對一個女孩的追求，要靠勞動，要經受考驗，才是真正的男人，是值得信賴的愛情。這種傳統的道德觀念是值得肯定的。很諷刺的是，這種傳統的道德觀在新世界的環境下遭遇了困境。約翰愛著列寧娜，但不能接受列寧娜的愛情觀，所以他給自己設計了一個圈套，并在自己設計的圈套中選擇了死。一邊罵列寧娜是“婊”，一邊又想著她的肉體。欲望是應該正常表達的，單純為了欲的釋放，忽視了愛的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而過分壓制的愛欲，如約翰，也是不健康的。
宗教觀——宗教是心靈的寄托。新世界是一個虛幻的，沒有信仰的世界，人們遭受困苦的時候，靠的是唆麻。與這種靠麻醉劑來消極躲避的方式相比，宗教算是一種更現實，更高級的信仰。承認宗教的前提是肯定人忍受苦難的權力，哪怕“眼淚也是需要的”。在約翰與總統的對話中，作者也表達了自己的宗教觀：宗教情緒隨著年齡增長而增長，能夠讓靈魂愉悅，彌補人們在其他方面的損失。
初一美麗新世界（精選16篇）篇二
“事實上，你是在要求不開心的權利。”在美麗的新世界里，人們幾乎不會感受到痛苦和難受這些不開心的情緒，即使有，唆麻也會幫助他們麻痹痛苦，解決煩惱。
在技術高度發達的新世界里，人們是孵化出來的，社會身份等級的設置先天地為他們安排人生，人們只需本分地完成任務，死亡并不是件令人恐懼的事情，因為社會穩定高于一切。
大象能夠穩定站起來，很穩！
選擇了機械、藥品的美麗新世界，沒有忍受沒有反抗，人們沉浸在自得其所的快樂中，各司其職，沒有人有機會做出高貴的或英雄主義的行為，因為社會一直在穩定地運行。事實上，人們被剝奪了一切正常的情感，被所謂麻痹的幸福感所蒙蔽，沒有情感的牽絆，就不會出現紛爭，天下太平。
這里的人類沒有父母親的稱呼，視生孩子為淫穢丑惡和骯臟滑稽的事情，技術異常發達的文明導致了人類情感的缺失，高度的物質文明丟棄了人正常的生理現象。
七情六欲喜怒哀樂統統變成無盡的幸福感，唆麻的存在，剝奪了人們體驗痛苦的權利；肉體的軀殼永葆青春，正常的衰老容顏成了稀罕，死亡只是在執行應有的條件設置。行尸走肉般的行走在美麗新世界里，便是最好的安排。
除了情感的一無所知，人們的思想也被死死地控制著。打著享樂主義的旗號，剝奪了人們的自由。莎士比亞等文學作品是古老的東西，對現在并不適用，當約翰讀到《羅密歐與朱麗葉》中感人的章節時，亥姆霍茲卻在捧腹大笑，完全不了解真實的情感。福帝禁止人們頭腦里有自己的想法，用低俗的感官電影代替了高雅的藝術，人們絲毫不察覺，安然地接受福帝帶給他們的精神上的快樂。
另外，在一個被稱為野蠻人的世界里，人們生活得雖然原始，但擁有正常的情感交流和生理現象。美麗新世界和野蠻人世界是格格不入的，正如同琳達在野蠻人的世界里被排斥打罵一樣，約翰來到美麗新世界接受不了當地人的思想行為最后選擇自殺，二者水火不相容。
說回我們正在生活的時代，赫胥黎描述的美麗新世界似乎在慢慢逼近，人們將毀滅于他們所熱愛的東西。科技的發達給人們帶來便利的同時，逐漸磨掉人本身所具備的能力，科技導致人的懶惰，又因人的懶惰促使科技的進一步發展。處于整容時代，千篇一律的高鼻梁和大眼睛的人臉模板是人們所追捧與模仿的；人工智能的逐漸發展，人力勞動逐漸消失，人們擔憂的科技主宰人類的想法有朝一日會成為現實；克隆技術的成熟，人類實現永生的愿望將有可能成真。
人類消費技術同時被技術所牽絆，人們好像溫水中慢慢被煮熟的青蛙般死于技術帶來的無形傷害，快樂不知時日過，最終淪陷在技術里，可悲的是還毫不知情。
“那么好極了，我是在要求不快樂的權利。”《美麗新世界》并不美麗，人們的幸福感并不真實，快樂并不發自內心，而是靠唆麻麻痹自己，幻想自己處于幸福的境界，穩定保證了社會秩序的正常有序運行，前提卻是綁架了人們選擇的權利，他們沒有痛苦，沒有情感的牽絆，也沒有所謂的煩惱。
初一美麗新世界（精選16篇）篇三
書中描繪了一個科學無限發達、秩序極度穩定的烏托邦——人類的幸福是精英治國下的科學工程，人類的出生由“孵化和設置中心”用試管和器皿在流水線上精確地操作，“胎生”成了被淘汰的污穢詞匯；人在出生前，被設定成五個從高到低的等級、不同等級人類將在出生后擔任辛苦程度遞增的工作，但無論被設置的條件好與壞，每一個人都樂于接受自己的社會角色，并因此感到慶幸和自豪；不愁吃穿，沒有疾病，不害怕死亡，青春永駐，沒有衰老和丑陋，人人彼此相屬；想要什么就能立即得到，絕不會想要得不到的東西；萬一出現了不良情緒，也不需要擔心，吞幾片對身體無害的藥物便能立即忘記煩惱——人民熱愛集體、熱衷于消費，被設定為“永遠幸福”。
這個世界被設定得“完美”，沒有痛苦，沒有沖突，沒有求而不得的憂慮，沒有面對困境的忍受或抗爭——沒有強烈的情感，沒有閃耀的思維火花，沒有美好高尚的品格。
這個“完美”世界聽起來讓人毛骨悚然。
人類再不需要依靠自由意志去通過個人創造、情感體驗、藝術和美的追求來獲得幸福；人自出生就已擁有一切。
劉瑜在序里問，“你還要些什么”，她給出的答案是：通過個體努力去爭取幸福比“被幸福”更體現生命的價值。
整本書也通過用反諷意味十足的筆觸來描繪出的可怕烏托邦，來證明，真實的自由的人生雖然伴隨痛苦，但因此獲得的幸福才是真正的幸福。
距離這本書出版已過去近百年，事實證明烏托邦正在慢慢實現，反烏托邦文學的預言性讓人起一身雞皮疙瘩啊。
初一美麗新世界（精選16篇）篇四
那天，我帶著強烈的好奇心對爸爸說:“爸爸，仙人球為什么會長成這樣啊,好難看啊!”老爸輕而易舉的回答我說：“這個叫做青刺菒。它們生長在干旱的環境里，他們身上有許許多多的刺，而且有些仙人球可以活五百年以上!它們的生命力十分地強大，盡管在十分炎熱的天氣里，它們也可以存活下來!”“哇，原來仙人球可以活得這么久喔!那么，老爸，為什么仙人球可以在這么艱難的環境中活得那么久啊?”我疑惑地問爸爸說。老爸語重心長地回答我，說：“因為仙人球有一根莖，它可以把水份儲存下來，然后等到天氣十分熱的時候，再拿出來慢慢用!”爸爸想了想，又嚴肅地對我說：“當仙人球在炎熱久旱的夏天里，其他盆栽都已經垂下了頭，而它卻像勇士一樣抬著頭，眺望那碧空如洗的天空;在寒風刺骨的冬天里，別的盆栽早已被主人捧回了室內，可它——仙人球仍頂著風霜，不懼周圍的環境，傲然的仰起頭!”
是啊，仙人球雖然沒有美麗的外表，只有滿身的刺，但是，它那默默無聞和頑強的意志力是多么讓人敬佩啊!
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初一美麗新世界（精選16篇）篇五
近些年，看了很多關于馬老師的書，但大多是東拼西疇的那種，只有這一本，我覺得是寫的最好的，推薦大家讀一讀。網上有電子版或在線的。感興趣的朋友也可以到淘寶上買一本看看，不管你是否會從事電子商務，這本書對你都會有很好的啟發的。
書中的內容非常豐富，關于馬云、關于阿里巴巴、關于淘寶、關于支付寶當然還有馬云的17個戰友都有說不盡的故事，但對于我來說，最想發表的感悟有以下2點。
馬老師說過，男人成功需要實力、胸懷和眼光。很顯然，他就是這樣的人。一個不懂計算機、不懂網絡的人竟然可以創辦并領到一家全中國最強的電子商務公司，這不得不讓人驚嘆。在看過這本書后，我覺得，馬老師能夠成就如此非凡的事業不僅是因為他抓住了互聯網發展的這個重大機遇，同時也是他個人魅力的集中體現。首先從他的創業動機來看，他創業的目的并不是為了賺錢，而是想通過自己的實踐去創辦一家企業，以便把經驗能夠教授給別人。其次，他有極強的行動力，認準的事情馬上就行動。他曾說過，現在很多年輕人是晚上想想千條路，早上起來走原路。我想這正是我們現在很多年輕人的真實寫照。第三，團隊精神。從創辦中國黃頁，到edi，再到阿里巴巴，馬云始終都有一個或大或小的創業隊伍跟隨著他。這樣的情形不僅說明了馬老師極強的個人魅力，同時也說明了在現實社會中，不管是創業還是就業工作也好，要做成事，必須依靠集體的力量與智慧才行，只有和別人配合好了，才有可能把一件是做成功。
要寫對馬老師的感悟，那真的有太多太多，但透過阿里巴巴的企業文化--六脈神劍，就能夠很好的洞悉阿里巴巴(包括淘寶、支付寶)是怎樣一個公司、馬云是怎樣一個人。雖然很多的企業都有類似于阿里巴巴六脈神劍的企業文化，但真正能夠像阿里巴巴這樣把文化落實到每一個員工身上，落實到每一天的工作中的卻少得可憐。
在中國談到電子商務，那就必然要談到阿里巴巴和淘寶。但如果單從形式上看中國的電子商務似乎也和美國或者其它地方的電子商務一樣，就是一個提供為企業與消費者、個人與個人之間的在線交易平臺。但通過看這本書，我才發現，電子商務、互聯網對于中國的意義將遠遠超越生意的范疇，進而影響到中國的經濟發展以及國人的思想道德層面。從生活中時常聽到的諸如"無商不奸"等句子就能看出，中國的生意人長期缺少誠信意識，一個企業的發展也根本不是以客戶為導向，而是以利益驅動。在沒有一個完善的誠信體系之下要建立讓人可信的電子商務模式是一件十分困難的事情。這也是中國一直以來缺少良好誠信商業環境所導致的一個必然結果。中國的電子商務現在好處于一個很小的規模，從它所占的居民消費比列中就可見一斑。一方面是我們起步晚了一些，但更重要的還是整個社會對于電子商務的認識不足，對于非面對面交易形式的不信任以及中國整體電子商務配套基礎設施的不完善所導致的。
但阿里巴巴和淘寶的出現，使得整個電子商務環境在中國有了很大的改善。因為它們不僅培養了中國人網上購物的習慣，更重要的是為電子商務在中國的發展做出了很多創新，比如支付寶。支付寶的誕生不僅是為廣大網民提供了便利的支付方式，更重要的是使人們能夠放心地在網上購物.這個第三方的擔保支付工具不僅加速了電子商務在中國的發展，更加速了中國人對于誠信的理解。
雖然從規模上看，電子商務在中國整體經濟中所占的比例還不大，但就從目前的發展趨勢上看，它必將成為中國乃至世界的重要經濟形式而長期存在。電子商務不僅改變了中國人的購物方式，也推動了經濟增長，對于廣大賣家來說，也是實現理想的重要平臺。
初一美麗新世界（精選16篇）篇六
你更擔心哪一個？是計算機像人類一樣思考，還是人類像計算機一樣思考？以我所見，若在將來，人類舍棄原有的價值觀和同情心，罔顧后果，僅憑精確的數據分析待人處世，便成為計算機的傀儡。一個滿是傀儡的美麗新世界要不得。
時下，知識付費時代，在人們為知識付費的同時，便也是在肯定知識的價值。若有朝一日，計算機能像人類一樣思考，這便定是一個思考被賦予無限價值的時代。計算機的思考又何嘗不是促人類思考的推動力？在剖析思想產生的本質之后，思考的價值便愈發突顯。這對于人類、對于計算機皆可謂進步。
反觀人類像計算機一樣思考不就成為了一種退化？它使思考貶值，人情淡漠。當扶不扶摔倒老人成為熱議，當網絡世界噴子層出、肆意攻擊，人類的思考就岌岌可危。更有甚者，企圖以叢林法則規范控制自然，以備鮮血染成的海豚灣為謀利工具。他們舍棄人性中的溫暖真誠，以利益作為價值判斷。他們不明白并非所有世事都是交易。生活的得失亦可用充實的心靈來填補。
梁漱溟曾說人生在世，便是先處理人與人、人與物的關系，后處理人與內心的關系。上文所提及之人與人、人與物關系處理的失敗者，也定不懂得人與內心的相處，導致其內心無法達到澄澈之境。他們心中所缺失的便是一個仁字。古來孔子提出以仁為判斷事物價值的最高道德標準。當人類像計算機一樣思考時，他們的仁心便被程序化所破壞。這不正應了梭羅的預言，人類淪落為自己的工具的工具！倒退了的思考塑造出的不會是心懷天下、有家國責任的人，而只會是精致的利己主義者。失去了以仁為核心的價值觀與天性中的同情，還何談所謂獨立之思想，自由之精神？思考被程序化的利己主義者對于社會之發展，人類之進步，必是有小用而貽大害之人。
計算機像人類一樣思考是時代之進步，反之則不然。成為計算機傀儡的人類將舍棄人情與仁心，成為精致的利己主義者，有小用而貽大害。如此的美麗新世界使人生成為生存之上，生活之下。
初一美麗新世界（精選16篇）篇七
看完這本書，心情頗為復雜。這是一個沒有痛苦憂愁的世界，人人幸福社會穩定的美麗世界。但這又是一個自我幻滅的世界，沒有好奇沒有藝術沒有情與愛的丑陋世界。
你很難說它好，但也太難說它壞。從宏觀上來說，它實現了絕大多數人的幸福，盡管這種幸福是虛假的是被設定的，但是幸福本就是非常主觀的感受，一輩子都在這種虛假的幸福里又何嘗不是真實的幸福了一輩子呢？但就個人而言，大多數讀者是斷然無法接受這樣一個世界，我要是我自己，而不是被設定好的機器，我要生命中有憂愁有孤寂有變幻的命運和命運迷人的不確定，而不是在日復一日歡樂蜜糖里享受永恒的喜悅而無所欲求。
然而，盡管被設定這個概念在書里讀來如此可怕如此天方夜譚，但在現實生活里，我們何嘗不是被家庭，被學校，被選擇性的教育，被新聞書籍的審查所設定？我們以為的自由的選擇，實際上真的'不是一種被設定下的自然而然的選擇么？所幸，我們還可以熱烈的相愛，偏執的相屬，痛苦的追逐理想，為荒謬無用的藝術和詩歌荒度人生。
初一美麗新世界（精選16篇）篇八
太陽既出，群星隱沒。刺目的光芒撕碎了空間，爭先恐后地涌入世人的雙眼，內心的窗戶卻悄然關閉。
但是如果有一天所有的物質需求都得到滿足，我們難道就真的迎來了極樂世界時代嗎？衣食無憂、隨意性交、唆麻美夢......所有感官享受和生理需求應有盡有，在這個美麗新世界里，每個人都屬于彼此，穩定的幸福、平和的快樂成為了永恒。
一艘船更加高大雄偉的代價是吃水更深；冰山一角是個很酷的詞兒，但它意味著水下部分要習慣暗無天日......而美麗新世界是一個萬丈光芒暈人眼的天堂，它的水下又是什么？我想：是內心的死寂。
死寂是直線，是穩定；波動是動蕩，是激情。
當縱欲和穩定成為社會的最高宗旨，誰還會銘記在愛情中嘗盡相思苦，在愛而不得中抱憾終生的傻瓜；誰還會詠嘆“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”的詩句；誰還會在深淵里掙扎出哈利路亞的絕響；誰還會在雙耳失聰后和命運負隅頑抗；誰又會在兵荒馬亂的年代馳騁雪山......苦難造就偉大，放縱磨平激情。
而悲劇是把美好的東西破壞，若是沒有美好的東西，便也沒有了悲劇，正如美麗新世界里不會有圣索菲亞大教堂的慘案與圓明園的大火。
沒有苦難，未嘗不是最大的苦難。
死不僅是生的對立面，也是作為生的一部分而永遠存在。
物質與精神同樣對立統一，物質上毫無苦難的另一端或許是精神上的萬劫不復。
夕陽的余暉有些蒼老，群星若隱若現，嘰嘰喳喳。
像是一群少不更事的小孩兒圍在一個老人身旁，好奇地問詢著那個他窮盡一生也沒想好的問題：
極樂世界是什么？
一個不是地獄和人間的地方。
如今，我們在人間。
但是，已整裝待發。
一個小孩兒如是想到。
初一美麗新世界（精選16篇）篇九
999只青蛙兄弟春天醒來之后，發現了一個美麗的新世界。
這里的植物各種各樣，千姿百態，美不勝收。
櫻花就是其中的一員，它的花朵就像小姑娘那美麗的舞裙，掛在枝頭，一陣微風吹過，櫻花的花瓣就像一個個翩翩起舞的小精靈飄落人間。
報春仙子迎春花也來報到了。只見它那金黃金黃的花瓣，在陽光的映襯下，顯得十分耀眼，讓人想去摘。一陣微風吹過，迎春花飛了起來，像一個個耀眼的太陽。
潔白的廣玉蘭花也不甘示弱，來報到了。它那美麗的花苞，像一個雪白的子彈頭。半開半閉的廣玉蘭，像一個害羞的小姑娘探出了腦袋；盛開時它那美麗的身姿，也展現出來了。一陣微風吹過，它的花朵飄進了河流里，像一個寶蓮燈。
美麗的可不只是植物而已，看那些美麗的小動物也來了。
看小燕子身穿一身黑色的燕尾服，從南方趕來，為春天增添了幾分生趣。它那尾巴是剪刀似的，非常惹人喜愛。翅膀就像兩把鋒利的匕首，飛得很快。
瓢蟲從樹葉下鉆出來，它扇動著它那小而輕盈的翅膀，飛起來像一艘飛碟在田野上飄浮。一看見蟲子，它就飛過去把它吃了，就像飛碟飛射光束消滅敵人一樣。
烏龜也從洞里爬出來了，它用那緩慢的腳步，走去河里游泳。你別看它走得慢，但它游起泳來可是飛快的呀。它用那小短腿，在水里劃動著，它那圓圓的腦袋，非常惹人喜愛。
999只青蛙兄弟，也從河里跳了出來，看到這美麗的新世界后，它們開心地玩了起來。
初一美麗新世界（精選16篇）篇十
當我還是一棵小樹的時候，我一遍又一遍地告訴自己，我要長大，我要成為一棵堅韌不拔的大樹，去看看那片美麗而廣闊的天空。
可是，正當我要為自己的夢想而努力時，卻從別的樹中得知，暴風雨將要來臨！這多么令我震撼！大樹或許還可以抵擋這場暴風雨，但是，像我這樣脆弱的小樹根本不可能忍受得了。同伴們都已經作好了犧牲的準備，為什么，為什么就要這樣白白地死去，我不甘心，難道我們不能勇敢地去對抗嗎？大樹說：“不可能的，曾經有多少像你這樣的小樹想要去對抗，可是，到最后關頭，他們都退縮了，最終，都是被風刮倒，然后死去。”
為什么？難道我的'夢想就不能實現了嗎？難道我要放棄我的夢想嗎？不行，我做不到。我要去對抗暴風雨！也許我會被刮倒，但是，我不會后悔，因為我曾經努力過了，奮斗過了，所以，不管有多大的困難，我都要去對抗，只為了實現我的夢想！也許我的夢想很渺小，但是為了它，不管前方有多少障礙，我絕不會退縮，我要為我的夢想奮斗到底！
暴風雨來臨了。雨，越下越大，不停地滴落在我幼小的身軀上，像鞭子一般抽打著我；風，越刮越狂，一遍一遍地咆哮著，我慢慢地彎下了腰……就在我快要失去知覺的時候，我突然想起了我許下的諾言。對！我不能放棄。于是，在風雨中，我慢慢地挺直了腰，接受著這暴風雨的洗禮。風，漸漸停了；雨，漸漸小了；我看到，我的天空上出現了彩虹！周圍七零八落地擺放著同伴們的軀體，而大樹們，似乎對我的生還感到驚奇。是的，我活下來了！我成功了！
在我實現夢想的過程中，遇到不少像暴風雨這樣的困難，但是我都一一挺了過來。最終，我實現了我的夢想，成為了一棵參天大樹。我見到了那片天空，是那么地寬廣、明媚。
我看到了！看到了這個靠自己努力和拼搏打拼出來的美麗新世界！
初一美麗新世界（精選16篇）篇十一
在那個美麗的新世界里，大多數人的一生都已被安排得妥當，妥當得不像一個人，更像一個又一個的機器。
五個階級的社會，和現實情況沒多少區別。條件預設之下，人人都感到幸福，這樣的社會看似美好，但能不能算是社會這一點很值得懷疑。更像是一個幸福大機器。
大機器里的小機器，人人都幸福。野蠻人的極端反抗，愚蠢又動人。難道證明我們獨立思想的唯一手段就是痛苦？可我們卻想逃離痛苦追求幸福？這不是太諷刺太矛盾了嗎！
現實中的條件預設實則不少，只不過都有個度。比如給你一個標準，標準之上是好，標準之下是次，標準存在的意義是給不會自主意識到標準存在的人一個心安的環境和體系，只有在那樣的體系之下，他們才不會胡作非為。
而意識到標準存在的人，有的主動，自主選擇，于是成為了我的人生我做主；有的人被告知，仿佛打開了一扇新的大門，凌駕于標準之上，引發騷亂。
痛苦始終都是社會立足之本，革命是因為痛苦，改革是因為痛苦，前進是因為痛苦，人類基因里的趨利避害，害能給我們帶來更大的動力。
何時才能因為極致而極致，恐怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼，成為單純的精神之體的那天才有可能吧。
但那時人類也已不是人類。
ps：這本書里的東西，就是大劉缺的。不是文筆，而是對未來人文的深刻思考。
初一美麗新世界（精選16篇）篇十二
最初的烏托邦使法國的哲學家路易斯博朗提出的空想社會主義社會，人類生而平等，沒有階級劃分，財富資源共享，沒有社會壓迫，遠離塵囂的世外桃源，就連愛情都干凈如一潭清澈的井水。“烏”是沒有的意思，“托”是寄托，“邦”是國家，烏托邦翻譯過來就是人類對美好生活的寄托，但是卻不存在的國家。這是人類千百年來壓迫下，衍生出的虛無的世界，他承載著人類一切美好的向往。但理想常常與事實背道而馳，人們越是渴望平等的社會，階級的劃分越加嚴重，于是人文們就此題材創作出了一系列“反烏托邦”文學，它也是嚴肅文學里不可忽視的一部分。
有關“反烏托邦”文學，最出名的三部要屬阿道司·赫胥黎的《美麗新世界》，喬治·奧威爾的《1984》，尤金·扎米亞金的《我們》，這三部曲都是作者在當下對未來的幻想，湊巧的是，作者小說里的社會，在不同的國家以不同的方式運轉了起來。今天我看的這本書是三部曲之一的《美麗新世界》，阿道司·赫胥黎名留青史的作品，這部作品與他的個人經歷息息相關，他是生物學家的兒子，對人類的探索有著近乎熾熱的追求，尤其是人類社會中的矛盾，更是有著超人的預見力。《美麗新世界》在國內已出版多年，華文天下最近又推出了全新反烏托邦三部曲，在它的封面上，人類向一個光源緩慢的靠近，他們是如此的機械，而那團刺眼的光芒，仿佛就是一個懸掛在奶酪下方的巨大陷阱，人們是惟命是從，不知反抗，在他們眼中只有光明，沒有黑暗，殊不知那團光芒就是他們的葬身之處。
《美麗新世界》的故事背景取材于福特紀元632年即公元2532年的社會，作者在取年代名的時候也別有用心，人類把汽車大王亨利·福特奉為神，于是國家法律頒布從福特第一輛t型車上市那一年開始計算，汽車行業就是流水線工作，工人們日復一日的從事同一份工作，分工各不相同，因為流水線能夠使產率最大化，這也暗示著這個社會中的人類就是“流水線上的作品”，千篇一律。在這個美麗新世界里衣食無憂，沒有戰爭，沒有饑餓，但人類卻沒有自己的思想，人類一出生就劃定了自身階級，阿爾法，貝塔，伽馬，德爾塔，厄普西隆，阿爾法和貝塔為貴族級別，他們在孵化成熟為胚胎之前就會小心翼翼的保管起來，備選為將來上位領導階層的大人物，伽馬是平民，德爾塔和厄普西隆則為奴隸和賤民，而且永世不得翻身，人類的天性是不能被人控制的，不管是賤民，奴隸，平民，都渴望涌入上流社會，同阿爾法和貝塔一起生活，政府為了抑制低等民族的暴動，想法設法的損傷下等民族的智力，暴力洗腦，強迫吸食毒品“唆麻”，人工方式導致低等民族腦內缺氧，從而把普通人變成任高等民族擺布的白癡。
福特紀元632年，這片“美麗新世界”分為兩片區域，“文明社會”以及“蠻族保留區”，伯納和列寧娜去保留區采集“實驗標本”時遇到了曾經生活“文明社會”約翰他母親，約翰是母親在“蠻族保留區”生育下來的，即使他回到了“文明社會”，他骨子里卻依舊流淌著自由的血液，在“文明社會”中雖然有少量人質疑社會對人類階級劃分是否合理，但最終又屈服于至高無上的政府，這種人不在少數，比如馬克斯。約翰和母親回到“文明社會”卻并不是想象中的那樣美好，這種美好都是政府用各種手段強行捏造出來的，約翰看出了端倪，卻沒有說破，直到政府致使他母親吸食大量“唆麻”死亡的時候，他覺醒了。他不愿再蒙蔽在政府創造的虛無的美好世界里，他受夠了這個新世界道德的淪喪，在他眼里，每個人都是政府的工具，每個人的都是行尸走肉的傀儡，他的“野蠻”與政府“文明”形成了鮮明的對比，他單槍匹馬為了自由與整個世界做著斗爭，他就猶如堂吉訶德一樣，舉著長槍，耀武揚威的沖向那巨大的風車，雖然他敗下陣來，但是他帶給世人的警示卻永遠的留在了底層人民的心中!
初一美麗新世界（精選16篇）篇十三
“昨天晚上九點半，我去理發，10點多擦皮鞋，等洗完澡轉進被窩，已經是將近12點了。今天早晨一進校門，就有老師說新郎官來了。李源今天回到家也對爸爸說老師今天打扮得像新郎官。然而，在我看來，無論我怎么打扮也不足以表達我對這次班級讀書會的重視，無論我怎么講究也不足以表達我對大家的敬意。”
說完這句話，我向臺下到會的17名家長深深鞠了一躬。
家長們馬上報以熱烈的掌聲，因為他們知道，我說的是真心話。其實我還少說了一句，那就是無論我怎么打扮也不足以表達我內心的驚喜。
一個月前我忐忑不安地宣布成立班級讀書會時，其實是非常心虛的。這些家長們的工作和生活狀態，我真是太了解了。在一般人看來，他們根本沒有時間去進行什么勞什子家庭共讀，不但沒時間，在計劃之初，也有朋友無惡意地潑冷水：“趁早省了這份心，你這樣做純粹是吃飽了撐的沒事找事，等著瞧吧，最后讓你自己放棄——這些家長的水平我還不知道？”
我當然不會因為一盆冷水就熄滅已經點燃的星星之火，但他的話也并非沒有道理。于是每天我都在緊張地關注著16個家庭的反饋，兩個星期之后，煜洋媽媽第一個交來了讀書筆記，接著是霍嘉媽媽、夢嵐媽媽。從第三周開始，我的心漸漸放進了肚子里。不只是因為大部分家長都交來了高質量的讀書筆記，而且從不會撒謊的孩子那里也得到證實：這些勞碌的爸爸媽媽或者爺爺奶奶們確實是每天晚上就著溫柔的燈光讀書給孩子們聽，有時是一個人讀一個人聽，有時是一個人讀幾個人聽，全家都沉浸在美妙的書香里。
您愛孩子，我也是。
您愛讀書，我也是。
可是我更愛您！因為在我看來，熱愛孩子和讀書的人永遠都是最可愛的。
和這些可愛的人在一起，我感到很快樂、很幸運。
“我們一二班班級讀書會的名字叫美麗新世界，為什么取這個名字呢？因為在我看來，在地球上共同存在著兩個世界，一個是我們平時生活的現實世界，一個是藏在書本中的美麗新世界。有的人一生都沒有跨進過這個世界，今天我們打開了這個世界的大門并且要毫不猶豫地走下去。”
確切地說，美麗新世界并不是班級讀書會的名字，我要做的也不是孤立地搞一個一陣風似的的班級活動。我真正的目的在于鼓勵和幫助家長養成每日讀書的習慣，形成全家人人愛讀書、人人愛學習的家風，走上整個家庭全面發展、整體發展的良性軌道。具體的形式就是每天晚上一位家庭成員朗讀，其他家庭成員——當然主要對象還是孩子——圍聽，讀書與討論相結合，每個家庭每月讀完一本老師推薦的書，并至少完成一篇讀書筆記，月末由老師組織一次班級讀書交流會。這整個的流程統稱美麗新世界班級讀書會，也就是說班級讀書會只是一次交流、匯報和展示的形式，真正有意義有價值的還是每天晚上的家庭共讀。
一直以來我都低估了家長們的水平，似乎是讀書會成立之初他們就明白了這件事的意義與價值，很快就全身心地投入了進去。他們中的大多數都將《夏洛的網》這本書讀了兩遍以上，有的為了寫好讀書筆記，甚至讀了三遍到四遍。這種勤奮好學的精神連一向熱愛學習的我都自嘆不如。
最令人敬佩的是王愛華女士和鄧勇先生。王女士是今天的主講，也是一位工作繁忙的法律工作者，從接到“任務”之初就克服種種困難以巨大的熱情投入到發言稿的準備工作之中。反復閱讀文本，到圖書館查資料，與家人一起討論，其嚴謹治學的態度值得每一位專業的老師學習，本來文化水準就很高的她經過如此充分的準備，發言自然精彩，贏得了大家的一致好評。她緊密結合自己所從事的工作和家庭教育經驗，所講內容既有理論又有時間，還不是穿插生動活潑的案例分析，給在場各位獻上了一頓豐盛的精神大餐。
鄧勇先生是本次讀書會的最佳讀書筆記獎得主。與所有人不同，他的筆記以章節為單位，幾乎每讀一章就寫一篇筆記，一路讀下來竟然洋洋灑灑寫了十幾頁。宣布獎項時我就對大家說，我不是一定要大家都寫這么長的筆記，但是筆記寫得長，寫得詳盡，最起碼說明作者對讀書跟重視，花在這樣的時間多，時間多思考就多，理解度就高。更難能可貴的是，他的筆記絕不是對文本的簡單概括或空發議論，而是處處結合對女兒的教育細節，進行比照和分析。他的筆記樹立了一個好的榜樣，也使我深受啟發。
時間在不知不覺中流逝，從5：00開始，先是由我簡單講了一下本次讀書會的意義，接著又聆聽了王愛華女士的精彩報告，然后是學生代表李夢嵐匯報聽讀心得，最后是自由討論與美讀欣賞，將近四個小時過去了，大家還意猶未盡。
下次吧，5月15號，老地方，老面孔，新感覺，《柳林風聲》。
初一美麗新世界（精選16篇）篇十四
我并不是指這個世界的所有，因為它也有羞澀而且丑陋的一面。我所鐘愛的是那一片純粹的色彩絢麗的世界———因為它的幾分純粹而顯得格外絢麗。
曾經有人說：“有一種安尉，叫傾訴；有一種感動，叫注視；有一種長飛楊，叫重生；有一種幸福，叫尋找。而我恰恰在尋找讓我如此鐘愛的四姐妹——春夏秋冬”帶來的神秘色彩。它們洋溢著愛的氣息，滲透著陽光的魅力，奔放著辛勤的汗水。無時無刻不在變換著他的容顏，但從不因為時光的流逝而是出蒼老。它美麗的一面永不褪色。
我喜歡碧水之綠，一絲清涼沁人心脾，它代表著穩當、沉著、平靜、安逸。它象征著春天的新意。的確，春天總是很短暫。她不經意地來，又不經意地去。她的腳步是輕輕的。寒冷的冬天還沒有完全消逝，在你還被裹在冬天的懷抱里的時候，她早巳站在你的身旁了。她會用溫暖的氣息提醒你，提醒你走出冬季的寒冷。然而當你發覺她巳站在你的身旁，當你想伸手挽住她時，她又笑著走開了。有首詩說道：“她”像一只孤獨的蝴蝶，墜落了，死了；“她”像一滴溫熱的淚液，冷了，又醉了；憂傷是平靜的，平靜的憂傷是希望，而希望——是對她深深的愛。我想這就是一種對春的眷戀，一種平靜而又憂傷的愛。
如果問我“四姐妹”中最喜歡哪個季節，我會毫不猶豫的回答——秋。那秋的斑斕，秋的含蓄，秋的富有，無一不使我感到驚喜，溫馨與癡迷當我透過紗窗，向外觀望時，展現在眼前的是一片延伸的，深褐色的枝干，像是沉睡了千年的古銅，泛出了淡淡的綠色的光澤。樹葉兒翻著，仰著，俯著。微風一拂，輕輕地飄落在地，猶如天空中飛舞的彩蝶，翻飛飄零之中，讓人感覺到寧靜和諧的自然美。
秋天更是收獲的季節，枝間綻出蘋果的笑臉，葉下散發出枯枝的幽香，菜籃中盛著碩大的白菜，田野里站著害羞的稻谷它是富有的。
當然也好喜歡青藍的夏，銀白的冬。
美麗新世界在這一刻正綻放著光彩，它在我眼里永遠美麗的。無論是過去、現在、還是未來，它的嬌媚容顏在我心中永不褪色，我要珍惜每分每秒的時光，不要給將來留下的只有后悔。
我希望在將來的某一天，當我駕舟行于記憶的海洋中時，能載著這段美好的世界所譜寫的壯美樂章直到永遠！
美麗新世界她毫無保留的綻放著五彩的光芒，她嬌媚的容顏在我心中永不褪色！——后記。
初一美麗新世界（精選16篇）篇十五
在那個美麗的新世界里，大多數人的一生都已被安排得妥當，妥當得不像一個人，更像一個又一個的機器。
五個階級的社會，和現實情況沒多少區別。條件預設之下，人人都感到幸福，這樣的社會看似美好，但能不能算是社會這一點很值得懷疑。更像是一個幸福大機器。
大機器里的小機器，人人都幸福。野蠻人的極端反抗，愚蠢又動人。難道證明我們獨立思想的唯一手段就是痛苦？可我們卻想逃離痛苦追求幸福？這不是太諷刺太矛盾了嗎！
現實中的條件預設實則不少，只不過都有個度。比如給你一個標準，標準之上是好，標準之下是次，標準存在的意義是給不會自主意識到標準存在的人一個心安的環境和體系，只有在那樣的體系之下，他們才不會胡作非為。
而意識到標準存在的人，有的主動，自主選擇，于是成為了我的人生我做主；有的人被告知，仿佛打開了一扇新的大門，凌駕于標準之上，引發騷亂。
痛苦始終都是社會立足之本，革命是因為痛苦，改革是因為痛苦，前進是因為痛苦，人類基因里的趨利避害，害能給我們帶來更大的動力。
何時才能因為極致而極致，恐怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼，成為單純的精神之體的那天才有可能吧。
但那時人類也已不是人類。
ps：這本書里的東西，就是大劉缺的。不是文筆，而是對未來人文的深刻思考。
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初一美麗新世界（精選16篇）篇十六
赫胥黎的《美麗新世界》是一本看了后覺得有些壓抑的書，書本描繪了一個能稱為“神奇”的未來世界，由于科學技術的發展，在這個世界里面，一個人從出生到死亡都受著控制：從胚胎到出生前，是在試管里培育的，在試管里，就被給予了身份的標識；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，將按照固定的模式。
整個社會在我們看來暗淡無光，極其恐怖，“母親”的稱呼被當作恥辱，因為孩子的培育不是靠母體，而是靠試管，胚胎的成長，靠的是機械的添加日照，營養劑；孩童時期，孩子們接受睡眠教育，通過重復養成思維定勢，怨恨什么，愛什么都通過重復的播音形成；以后干什么事情，從事什么職業按照等級早就固定好了，只需要在那個固定的崗位上機械化的操作即可。而活在世界里面的人卻自得其所，干著從出生之前就已經賦予的工作，沒有反抗，只有快樂，無盡的快樂，偶爾的不快，也被麻醉劑所撫平。
與之相對的一個世界，是一個被稱為野蠻世界的地方，里面還保存著部分原始的東西，母體孕育生命，愛欲自然表達，倫理規范依然存在，宗教信仰仍然占統治地位。從我們的當代眼光來看，這個世界盡管略顯落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作為反烏托邦的代表作，赫胥黎構建了一個來自野蠻世界但向往新世界的人，這個人最終又被新世界迫害而死。作者通過描寫“野蠻世界”與“美麗新世界”的矛盾沖突，在書中對高度發達的，機械化的社會做了批判，具體表現在以下幾點：
唯技術論的荒謬。赫胥黎要表達的正是這樣的思想，技術誠然帶來了進步，但是過分的依賴技術，造成的是人的理性的喪失。看似美麗的新世界，正是一個技術至上的社會。人們追求的社會穩定，是通過技術，規定人的一生，限制人的一切權利，控制人的自然欲望來造成的。從本質上看，新世界和專制社會在是一樣的，試圖通過剝奪人的自然權利，營造一元社會。但事實上，這種尋求穩定的方式是不可能存在的，一個利益多元化的社會，只能是一種動態的穩定，在協商中尋求平衡。
人的自由是至高無上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有異于社會的思想，更不能自由的表達思想。那些對現存新世界持有反對意見的人，總是被周圍的人所鄙視，被要求吃麻醉劑，因為麻醉劑能緩解反動的思想，把人固定在虛幻的快樂中。在描寫這種沖突時，作者構建了兩種不同結局的人，一個是中心主任，他是一個懷有新思想的人又害怕被現存制度拋棄的人，最終，他還是退縮了，另一個是以穆斯塔法和約翰為代表的，既對現存制度不滿，又敢于站出來表達異議的人，他們換來了最終的自由。不過，因為逃脫不了來自新世界的人們的打擾，也擺脫自己背叛舊社會的內疚，約翰還是自殺了。作者安排約翰的命運以死亡結束，應該是對這樣一個近乎變態的新社會的強烈諷刺。
社會離不開道德的約束。赫胥黎所描繪的新世界是一個不靠道德，僅僅靠程序約束的社會。在新世界，性欲代替了愛欲，可以自由的宣泄，人們彼此相屬，誰和誰都可以發聲關系。這是如此的荒誕，所以孩童被教導著玩找拉鏈的游戲，列寧娜和許多的人發生了關系，當他愛上約翰時，又是毫無顧忌的像占有約翰，甚至在約翰面前脫關了衣服。而在約翰所處的舊世界，人們只能從一而終。約翰的母親，這個從新世界來的女人，和野蠻世界的很多男人發聲關系，受到了女人們的鄙視和毆打。約翰本人也認為，對一個女孩的追求，要靠勞動，要經受考驗，才是真正的男人，是值得信賴的愛情。這種傳統的道德觀念是值得肯定的。很諷刺的是，這種傳統的道德觀在新世界的環境下遭遇了困境。約翰愛著列寧娜，但不能接受列寧娜的愛情觀，所以他給自己設計了一個圈套，并在自己設計的圈套中選擇了死亡——一邊罵列寧娜是“表子”，一邊又想著她的肉體。欲望是應該正常表達的，單純為了肉與的釋放，忽視了愛的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而過分壓制的愛欲，如約翰，也是不健康的。
宗教觀——宗教是心靈的寄托。新世界是一個虛幻的，沒有信仰的世界，人們遭受困苦的時候，靠的是唆麻。與這種靠麻醉劑來消極躲避的方式相比，宗教算是一種更現實，更高級的信仰。承認宗教的前提是肯定人忍受苦難的權力，哪怕“眼淚也是需要的”。在約翰與總統的對話中，作者也表達了自己的宗教觀：宗教情緒隨著年齡增長而增長，能夠讓靈魂愉悅，彌補人們在其他方面的損失。