心得體會(huì)的書寫過程是一個(gè)思考和整理的過程，讓我更加明確了自己的想法和觀點(diǎn)。在下面的范文中，我們可以看到不同人在總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)時(shí)的不同角度和思考方法。

品讀論語心得（優(yōu)秀22篇）篇一

《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，被譽(yù)為“經(jīng)典中的經(jīng)典”。自古以來，無數(shù)學(xué)者通過品讀《論語》得到了無數(shù)的啟迪和心得體會(huì)。而我也不例外，今天我想與大家分享一下我在品讀《論語》過程中的一些心得和體會(huì)。

第二段：重視人際關(guān)系。

在品讀《論語》過程中，我深切體會(huì)到儒家注重人際關(guān)系的重要性。習(xí)圣賢之道，學(xué)為人之道，是《論語》最核心的思想之一。在現(xiàn)代社會(huì)，我們往往注重個(gè)人的發(fā)展和利益，容易忽略了與他人的互動(dòng)和關(guān)系。而《論語》中曾有孔子的弟子子貢問孔子：“有一個(gè)人能夠沒有瑕疵嗎？”孔子回答說：“沒有瑕疵，也不必。只要瑕疵被人指出來立即糾正就行了。”這告訴我們，與他人相處，不必追求完美，關(guān)鍵是能夠正視自己的不足并及時(shí)改正。只有注重人際關(guān)系，才能在社會(huì)中保持良好的人脈和聲譽(yù)。

第三段：修身齊家治國平天下。

品讀《論語》后，我認(rèn)識(shí)到修身齊家治國平天下的重要性?！墩撜Z》中多次提到家庭倫理、社會(huì)道德和政治治理等方面的內(nèi)容。孔子認(rèn)為，仁者修身，以德養(yǎng)人，能夠做到一言九鼎，一行十里，施比受更有福。一個(gè)人只有先修身，改造自己的思想和行為，才能夠做到“有教無類，有教無類”，才能夠造福他人。在家庭方面，一個(gè)人必須先立身為學(xué)問之人，以身作則，影響家庭成員；在社會(huì)方面，個(gè)人的言行舉止直接影響著社會(huì)的和諧與進(jìn)步；在國家和天下方面，我們每個(gè)人都是國家的一份子，國家的利益關(guān)系到我們每個(gè)人的生活，我們應(yīng)該以愛國心為指導(dǎo)，為國家的繁榮發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

第四段：自省與修正。

《論語》的品讀給我很大的啟示就是反思和自省的重要性。人無完人，我們每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，但關(guān)鍵是我們能否及時(shí)反思和自律。《論語》中有一段記載孔子自述：“隱居十年，享猶答。問人進(jìn)也犯乎？孔子曰：“退也立，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”這段話告訴我們，無論是在言語、舉止還是思想方面，我們都應(yīng)該按照禮儀來約束自己，尊重他人。

第五段：踐行“止于至善”

在我品讀《論語》的過程中，最令我記憶深刻的就是“止于至善”這一思想?！墩撜Z》中多次提到孔子對德行的高標(biāo)準(zhǔn)，他自己也時(shí)刻反省自己是否達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn)。這使我深刻意識(shí)到，作為一個(gè)追求至善的人，我們應(yīng)該不斷努力，不斷追求更高的道德和倫理標(biāo)準(zhǔn)。人生的旅途中，我們肩負(fù)著責(zé)任和使命，我們要持之以恒地追求最高的道德境界，不斷提高自己的道德水平，成為對社會(huì)有用之人。

總結(jié)。

通過品讀《論語》，我逐漸理解了儒家思想的核心價(jià)值，并從中獲得了許多心得和體會(huì)。重視人際關(guān)系，修身齊家治國平天下，自省與修正，以及踐行至善，這些都是《論語》給予我的啟示。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)以《論語》為指南，努力成為一個(gè)更有品德、更有思想的人。

品讀論語心得（優(yōu)秀22篇）篇二

《論語》是我國古代先哲孔子及其弟子言行的記錄，是思想文化的寶庫。《論語》中的言論深邃而富有智慧，讀《論語》時(shí)，我不禁思考人生哲理和處世道理的問題。在品讀《論語》的過程中，我受到了許多啟發(fā)，對人生和人際關(guān)系有了許多新的理解與體會(huì)。

首先，我從《論語》中感受到孔子的智慧和為人處世的原則。孔子在《論語》中的言行舉止讓人肅然起敬，他不僅擁有博學(xué)多才的本領(lǐng)，更有著追求道德的崇高追求。《論語·學(xué)而篇》中有句名言：“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話形容了孔子對待人際關(guān)系的態(tài)度，也是他傳授學(xué)生的一種處事原則。我深受這句話的啟發(fā)，覺得一個(gè)人應(yīng)該不自滿于自己的知識(shí)，而要虛心學(xué)習(xí)他人的長處。

其次，在閱讀《論語》時(shí)我領(lǐng)悟到了“修身、齊家、治國、平天下”的人生哲學(xué)。在《論語》中，孔子關(guān)于“修身齊家治國平天下”的論述貫穿始終。《論語·為政篇》中講到：“君子務(wù)本，本立而道生?！边@告訴我們，一個(gè)人首先要修身養(yǎng)性，使自己具備道德和素質(zhì)；然后才能治家、治國、平天下。這給了我一個(gè)重要的啟示，那就是要從自己做起，通過自己的努力來改變身邊的事物，達(dá)到自我完善成為有益于社會(huì)的人的目標(biāo)。

此外，《論語》中的一些話語也讓我深思人際關(guān)系的重要性。在《論語·里仁》中，有一個(gè)問題：“子曰：‘人而不仁，如禮何？人而不愛，如孝何？”這使我深刻地明白了人際關(guān)系中的“仁義禮智信”是多么重要。只有做到以仁愛之心對待他人，才能體現(xiàn)人與人之間的真誠和友善，才能在人際關(guān)系中建立起和諧的氛圍。

最后，《論語》中關(guān)于處世之道的論述也給我留下深刻的印象。在《論語·學(xué)而篇》中，孔子說：“君子不患知之不知，患知而不行。”這告訴我們知識(shí)雖然重要，但行動(dòng)更為重要。只有將知識(shí)付諸行動(dòng)，才能產(chǎn)生出真正的價(jià)值。這讓我明白到無論多么博學(xué)多才，如果不去實(shí)踐，知識(shí)將毫無意義。

總而言之，讀《論語》是我人生中一次重要的心靈洗禮。通過閱讀《論語》，我領(lǐng)悟了孔子的智慧，明白了修身齊家治國平天下的道理，深思了人際關(guān)系的重要性，以及行動(dòng)的重要性。《論語》指引了我對人生和處世的理解，在日常生活中我將更加注重修身養(yǎng)性、關(guān)心他人、實(shí)踐所學(xué)，努力成為一個(gè)有價(jià)值的人。

品讀論語心得（優(yōu)秀22篇）篇三

這個(gè)假期，我讀了一本國學(xué)經(jīng)典名著，名字叫論語，讀完以后，我有了許多的感受。

相信大家對《論語》了解的還不是很透徹吧，下面，我就來給大家介紹一下《論語》這本書吧：

《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主敘事體為輔，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。一共二十卷，11705個(gè)漢字，是流傳下來的語錄體的匯編?？芍^漢語文章的典范。

其中，我最欣賞的幾句話是子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！边@句話的意思是：孔子說：“君子思念道德，小人思念鄉(xiāng)土；君子關(guān)心法令制度，小人關(guān)心恩惠?！?/p>

這句話就寫出了君子和小人的不同之處。君子，時(shí)時(shí)刻刻都在考慮著自己的道德，自己的修養(yǎng)，而不在乎財(cái)富，所以君子為人正直，品德高尚。而小人時(shí)時(shí)刻刻都在想念家鄉(xiāng)，說明他們就沒有雄圖大志。君子關(guān)心的是國家的法律，在覺得不合適的時(shí)候會(huì)進(jìn)諫。而小人則關(guān)心的是別人給了他多少好處和恩惠，這樣的人必成不了大器。所以我們一定要往君子的方向發(fā)展。

這個(gè)假期，我讀了儒家學(xué)派的經(jīng)典著作——《論語》，這部包羅萬象、詮釋了孔曰成仁，孟曰取義的經(jīng)典作品，令人無一不回味無窮，否則，何以流芳千古，為世人所稱道呢？“學(xué)而識(shí)習(xí)之，不亦說乎！有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”這句話是《論語》中第一篇第一句，其意思是學(xué)習(xí)時(shí)常溫習(xí)，不也高興嗎！有朋友從遠(yuǎn)方來，不也歡樂嗎！別人不了解我，我并不抱怨，不也是君子嗎！我想：我們在學(xué)習(xí)新知識(shí)的時(shí)候不忘記溫習(xí)以前的知識(shí)，這樣我們必須會(huì)提高的`。今年8月在我國北京舉行了第29屆奧運(yùn)會(huì)，使我對“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”這句話感觸異常深。這是我國第一次舉辦奧運(yùn)會(huì)，共有204個(gè)成員國參加，可惜文萊缺席，本來能夠?qū)崿F(xiàn)奧林匹克大家庭的大團(tuán)圓。在開幕式上，舞者一遍遍地高呼“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“四海之內(nèi)皆兄弟“，這聲音將中國人民的熱情好客傳遞給全世界人民，向全世界發(fā)出盛情邀請。當(dāng)各國運(yùn)動(dòng)員入場時(shí)，我發(fā)現(xiàn)雖然他們的膚色不一樣，可是他們有著同樣的心境：一張張笑臉將他們內(nèi)心的喜悅和友好表露無遺。接下來的比賽雖然很激烈，但大家都在友好中度過，這是一屆圓滿而成功的奧運(yùn)會(huì)！

如果大家都能象孔子提倡的熱情好客，寬容待人，那么世界不就太平了嗎？世界上再也看不到戰(zhàn)爭的硝煙，所有國家的人們都能像一家人一樣生活在地球村，相親相愛地，這不是很好嗎？“三人行必有我?guī)熝伞边@也是《論語》中讓我感觸很深的一句話，其意思是：幾個(gè)人走在一齊，其中必須有我的教師。在我們?nèi)粘Ｉ钪袝?huì)遇到許多人和事，每個(gè)人都有自我的長處，都有值得我們學(xué)習(xí)的地方，僅有做到謙虛好學(xué)，不自滿，自我才能不斷提高。正是這樣“不恥下問”造就了許多偉人。

《論語》講述了中國千年以來所傳承的正統(tǒng)學(xué)派的真諦，這是一部讓人終身受益的經(jīng)典著作。

品讀論語心得（優(yōu)秀22篇）篇四

讀了《論語》這篇著作，我受用不盡，不僅知道了很多做人做事的道理，還親密接觸，讓我對孔子了解的更深更多?！墩撜Z》書是對孔子日常生活的舉止與語言方式，還有記載中國史代偉人對孔子的評價(jià)與生活故事。三人行，必有我?guī)熝伞＿@句話反應(yīng)了孔子與別處倆人行走中，必定有一位是其師傅，還反應(yīng)了孔子好問好學(xué)的不屈不撓的學(xué)習(xí)精神;他還非常謙虛，自己成了老師，還是求學(xué)，對問題都不恥下問;不像我們，遇到獎(jiǎng)勵(lì)就萬分驕傲，遇到困難就不理不睬。

我們要向孔子學(xué)習(xí)，不能驕傲自大，要做一個(gè)謙虛有學(xué)問的人，并向孔子取長補(bǔ)短，讓自己更完美!論語真是大智慧，第一次認(rèn)真的看完，才發(fā)現(xiàn)許多成語，出自這里，受益非淺，以后還需精讀，細(xì)讀。很多歷經(jīng)千辛萬苦得來的道理，其實(shí)早已被前人寫在書中，經(jīng)典之所以稱為經(jīng)典，大概是因?yàn)橐槐窘?jīng)典所描繪的東西，比一個(gè)普通人的一生還要精彩精辟。這本白話全譯的簡單易懂值得一讀。

我很難相信孔子真的認(rèn)為他所理想的世界可能到來，他所留下的形象也從來不是這樣一個(gè)野心而自負(fù)的人。在他所留下的關(guān)于自己理想的敘述中，我們看到的是和所謂“治國平天下”截然不同的方向。他喜歡音樂，向往沐風(fēng)逐月的清逸閑悠，崇拜老子，直言見老子猶見真龍。但是最終他一天也沒有真正去落實(shí)過他的憧憬，他舍棄了清高與優(yōu)雅，以卑微的姿態(tài)投身于時(shí)代的洪流中，試圖用老邁的身軀擋住滔滔的江水。而這一切的理由，也許只是出于一種悲憫與責(zé)任感。他背負(fù)了整個(gè)時(shí)代的理想與現(xiàn)實(shí)。他的智慧一定使他看到了未來只會(huì)是現(xiàn)實(shí)的不斷重演，被遺忘的美德從不會(huì)被喚醒，就如它們從來不曾真的存在過。帶著這樣的矛盾與感傷，他一生都在做一件明知不可為的.事。如同一句古老的箴言所說：巨大的悲憫，超越了善。他注定會(huì)失敗。他成為了不可被戰(zhàn)勝的人。

教君主治國之道，所處的視野很高!推崇仁、義、禮和學(xué)，卻充滿理性，并不是無腦推崇;書中處處體現(xiàn)了孔子是一個(gè)智商和情商極高的人，卻也有很多可愛之處;這本書還可以稱得上是一本心理學(xué)著作，教你怎么揣摩人心。四書之首，古時(shí)候的學(xué)生都得精讀此書，高中的官員也一定知道書中推崇的為官之道，用孔子常用的反問句，精讀論語的官員，大概大多數(shù)都能成為好的官員了吧?只可惜現(xiàn)在的語文課本只摘錄了論語中很少的一部分，而大多數(shù)人沒能領(lǐng)略它全部的魅力。小時(shí)候恐怕也是讀不懂這本書的，需要結(jié)合人生閱歷，才會(huì)有更深的體會(huì)。讀一遍恐怕也不足，需要反復(fù)溫習(xí)。

品讀論語心得（優(yōu)秀22篇）篇五

《論語》是一部古代中國儒家經(jīng)典著作，記載了孔子及其弟子的言行，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過閱讀《論語》，我們能夠深入了解儒家思想和孔子的智慧，從中受益匪淺。在我閱讀《論語》的過程中，我不僅對自己的人生哲學(xué)有了更深層次的思考，還對孔子的智慧和勤學(xué)苦練的精神感到深深的敬佩。下面我將從孔子的教育觀、為人處事的原則、修身齊家治國平天下的思想、孔子對于學(xué)習(xí)的態(tài)度以及對待人際關(guān)系的看法等方面談一談自己的心得體會(huì)。

首先，孔子的教育觀給我留下了深刻的印象。他提出了“教學(xué)相長”的理念，主張師生間要互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。孔子認(rèn)為，學(xué)生和老師之間應(yīng)該建立起一種互相尊重、互相幫助的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)真正的教育。在我看來，這不僅是一種教育方法，更是一種人際關(guān)系的理念。當(dāng)我們與他人交流時(shí)，應(yīng)該保持謙虛、寬容的心態(tài)，尊重對方的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，才能從中獲益。

其次，孔子提倡的為人處事的原則給我很大的啟示。他主張要“己所不欲，勿施于人”，即要對他人和藹可親，不去傷害他們。這種原則告訴我們要關(guān)注他人的感受，善待他人，懂得尊重他人的選擇和權(quán)利。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)遇到不同的人和事，有時(shí)我們的想法和行為可能會(huì)與他人不同。但是，我們要學(xué)會(huì)相互包容、相互理解，才能建立和諧的人際關(guān)系。

第三，修身齊家治國平天下是孔子提出的政治理念。孔子主張要先修身，使自己具備良好的品德和道德修養(yǎng)，才能正當(dāng)齊家，管理好家庭，再去治理國家，實(shí)現(xiàn)天下的和平。這種理念告訴我們要從自己做起，要待人以誠，要努力提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，才能在家庭和社會(huì)中取得更好的成績。

第四，在孔子對待學(xué)習(xí)的態(tài)度中，我也找到了很多啟示?？鬃诱f：“學(xué)而不厭，誨人不倦”，意思是學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不嫌多，教導(dǎo)他人也永遠(yuǎn)不覺得感到厭煩。孔子對于學(xué)習(xí)的要求十分苛刻，他要求自己永遠(yuǎn)保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，并將所學(xué)的知識(shí)傳授給他人。這種對學(xué)習(xí)的態(tài)度告訴我們要不斷地學(xué)習(xí)，要保持開放的心態(tài)，才能不斷提高自己。

最后，我對孔子的人際關(guān)系的看法也給予了很多思考。孔子認(rèn)為人際關(guān)系是一種相互的合作和交流，要通過相互尊重、幫助和體貼，才能建立起良好的人際關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)遇到各種人際關(guān)系的問題，如何與他人和諧相處，是我們每個(gè)人都需要思考和解決的問題。通過閱讀《論語》，我深深地感受到了孔子對于人際關(guān)系的重視，他的言行顯示出他是一個(gè)真誠、善良的人，愿意與他人一起成長。

通過閱讀《論語》，我不僅對儒家思想和孔子的智慧有了更深層次的思考，更加明確了自己的生活價(jià)值觀和人生目標(biāo)。我希望自己能夠不斷修身齊家治國平天下，像孔子一樣，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也愿意與他人共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，在人際關(guān)系中實(shí)踐孔子的教誨，為建設(shè)和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。通過品讀《論語》，我對于人生的認(rèn)識(shí)得到了深化，對于自己的未來有了更清晰的規(guī)劃和思考。

品讀論語心得（優(yōu)秀22篇）篇六

《論語》是中國古代哲學(xué)經(jīng)典書籍之一，記錄了中國古代儒家學(xué)派的學(xué)說和思想，被譽(yù)為中國文化的瑰寶。在當(dāng)代社會(huì)，品讀《論語》不僅是對我們傳統(tǒng)文化的了解和傳承，更是對我們個(gè)人修養(yǎng)和道德觀念的培養(yǎng)。通過對《論語》的深入品讀，我深感其智慧與人生經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值所在，下文將從三個(gè)方面來展開我的心得體會(huì)。

第二段：經(jīng)典的思想。

《論語》里有許多經(jīng)典的思想，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”、“君子泰而不驕，小人驕而不泰”等。這些思想雖然寫在了兩千多年前，但依然對現(xiàn)代人們有著很大的啟示。通過閱讀和品味，《論語》中的思想指導(dǎo)我更加努力學(xué)習(xí)，并將所學(xué)知識(shí)用于實(shí)踐，不斷完善自己。而在遇到成功或失敗時(shí)，我懂得了南郭子綦的教誨“人而不仁，如禮何”以及孔子的話“禮之用，和為貴”，明白了真正的成就來自于內(nèi)心的善良和謙遜。這些思想引導(dǎo)著我在生活中做出正確的選擇和判斷，賦予了我應(yīng)對困難和面對挑戰(zhàn)的勇氣。

第三段：為人處世的智慧。

《論語》中強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人應(yīng)該怎樣處事和為人?？鬃犹岢凹核挥?，勿施于人”，要求我們以善良、寬容、正直來對待他人。通過讀《論語》，我明白了處世之道就是要善待他人，對待別人要真誠，要有聰明才智但不可露懷。尤其是學(xué)會(huì)克己奉公，不為個(gè)人私利而失去原則，這對于現(xiàn)代人們來說，尤為重要。《論語》中還有一句名言“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，這激勵(lì)著我不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，以實(shí)際行動(dòng)成為真正的君子。

第四段：在生活中的運(yùn)用。

《論語》不僅是一本理論書籍，更是一本指導(dǎo)我們在實(shí)際生活中行為的手冊。人們常常說：讀書百遍，其義自現(xiàn)。在我讀了《論語》后的日常生活中，我常常會(huì)把書中的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，使之變?yōu)槲业难孕袦?zhǔn)則。例如在工作中，我遵循孔子的教誨，盡職盡責(zé)地完成自己的工作，不推卸責(zé)任。在家庭中，我借助《論語》中的教誨思考如何與父母相處，如何樹立良好的價(jià)值觀念。在與朋友相處時(shí)，我以“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”為信條，真誠對待朋友，時(shí)刻保持著敬意。這些指導(dǎo)性原則在我的生活中起到了積極的作用，并且為我的人生賦予了更多的深意。

第五段：總結(jié)。

通過對《論語》的品讀，我更加深刻的理解了中國古代的智慧和道德觀念，也明白了這些智慧是如何指導(dǎo)我們在當(dāng)代社會(huì)中成長和發(fā)展的。《論語》中的經(jīng)典思想、為人處世的智慧以及在生活中的運(yùn)用給予了我在追求精神富足和道德修養(yǎng)方面的指導(dǎo)與思考。我會(huì)一如既往地品讀《論語》，在實(shí)踐中不斷完善自己，將其智慧融入到我生活的方方面面，成為真正的君子。

品讀論語心得（優(yōu)秀22篇）篇七

星辰，在空中寂寞的亮著，那點(diǎn)點(diǎn)的冷光，訴說著黑夜：“我知道黃昏正在轉(zhuǎn)瞬即逝，黑夜從天而降了。我看到廣闊的土地袒露著胸膛，那是召喚的姿態(tài)，就像女人召喚她們的兒女，土地召喚著黑夜來臨?！睉?zhàn)勝黑暗的光明，是生命的堅(jiān)持。

《活著》其實(shí)很簡單，它只是講述了每個(gè)人無時(shí)無刻不在做的事——活著，或者說更好的活著。

《活著》卻又很復(fù)雜，它將人們放置在了一個(gè)充滿苦難的時(shí)代里，將“活著”最寶貴的信念，完全地剖析在人們面前:以回憶的姿態(tài)，去深刻地體會(huì)“活著”，艱辛，本然，寧靜。就如林蔭下的福貴，牽著老牛，念叨著亡故妻兒的名字，依舊充滿感情，仿佛他們從不曾遠(yuǎn)去。

文章的主人公福貴，一生坎坷波折。當(dāng)所有的親人都先他而去，親情的美好被死亡無情的撕碎，他以一種超乎想象的堅(jiān)毅與執(zhí)著活著，沒有被厄運(yùn)打垮，扼住了生存的咽喉。

讀過《活著》,看到福貴的親人一個(gè)個(gè)死于病痛和意外，生死別離剜割著福貴的心，福貴依舊沒有放棄，由紈绔子弟變成了有堅(jiān)定信念的人。由主人公的信念引發(fā)了我對生命的思考，對活著的感悟。

文中的活著，決不是無目的地延續(xù)生命，而是為了心中的信念，將活著演繹為生命的升華，去戰(zhàn)勝一切失敗，痛苦，永不放棄希望。

為了活著而活著。

品讀論語心得（優(yōu)秀22篇）篇八

論語是我國古代思想家孔子的言行錄，記錄了他的言傳身教，是中華文化的重要組成部分。作為一部經(jīng)典之作，論語中蘊(yùn)含著深刻的人生哲理和價(jià)值觀念。近年來，越來越多的人開始品讀論語，通過學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟其中的智慧，以求得心靈的滋養(yǎng)和修身養(yǎng)性的效果。在我個(gè)人的品讀中，不僅讓我受益匪淺，還讓我對人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體悟。

第二段：修身篇。

論語中強(qiáng)調(diào)的“修身齊家治國平天下”是儒家思想的核心。在品讀論語中，我深刻領(lǐng)悟到只有修身齊家，才能為治國平天下打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。修身首先要做到儒家所提倡的仁、義、禮、智、信等美德的培養(yǎng)。只有內(nèi)心的修煉才能讓我們擁有正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。在日常生活中，我以身作則，注重修身養(yǎng)性，提升自己的素質(zhì)和品德，學(xué)會(huì)做一個(gè)有奉獻(xiàn)精神和社會(huì)責(zé)任感的人。

第三段：治家篇。

在論語中，孔子提到了他對待家庭的態(tài)度和對家庭倫理的關(guān)注?？鬃诱J(rèn)為家庭是國家的基礎(chǔ)，一個(gè)家庭的和諧與否關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。在品讀論語的過程中，我深刻認(rèn)識(shí)到要想治好家，首先要學(xué)會(huì)做到“一家之主，立于敬意之上”，要以尊敬和關(guān)愛的態(tài)度對待家人。與此同時(shí)，孔子還強(qiáng)調(diào)“不以甘心為務(wù)”，這意味著要有目標(biāo)、有計(jì)劃地管理家庭，鍥而不舍地追求進(jìn)步。通過品讀論語，我懂得了如何與家人和睦相處，如何在家庭中承擔(dān)責(zé)任，讓我對家庭有了更深入的思考和體悟。

第四段：治國篇。

治國是論語中的一個(gè)重要話題，孔子著重強(qiáng)調(diào)君主的品德和仁政。他相信一個(gè)君主只有身體力行地以仁德治國，才能得到百姓的擁護(hù)和社會(huì)的穩(wěn)定。在我品讀論語的過程中，我對如何成為一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者有了新的認(rèn)識(shí)。一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者不僅要有高尚的品德，還應(yīng)該堅(jiān)持以人為本的原則，把百姓的利益放在首位，竭盡所能地為人民謀福利。通過學(xué)習(xí)論語，我明白了治國之道的重要性，也明白了一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步需要優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者的帶領(lǐng)和引導(dǎo)。

品讀論語，讓我更深刻地了解了儒家思想，也讓我認(rèn)識(shí)到自身的不足之處。論語中的智慧和人生哲理讓我對人生有了更深入的思考和體悟。在實(shí)踐中，我努力把論語中所倡導(dǎo)的美好品質(zhì)應(yīng)用到我的日常生活中，注重提升自己的品德修養(yǎng)，不斷完善自己，做一個(gè)對得起社會(huì)、對得起家庭、對得起自己的人。同時(shí)，我也希望能夠通過將論語中的智慧傳播給更多的人，讓更多人認(rèn)識(shí)到這部經(jīng)典的意義和價(jià)值，從而讓更多人從中受益，共同建設(shè)一個(gè)和諧、美好的社會(huì)。

總結(jié)：

通過品讀論語，我深刻領(lǐng)悟到修身、治家、治國的重要性，也明白了追求仁德、實(shí)踐格物致知的重要性。論語中的智慧和啟示讓我在人生道路上更加堅(jiān)信自己的努力是有價(jià)值的，更加明確了自己的人生目標(biāo)和價(jià)值追求。我深信在不斷提升自己的過程中，我能夠成為一個(gè)更好的人并為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。因此，品讀論語已成為我生活中不可或缺的一部分，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟其中的精髓，與論語中的智者一同成長，共同追尋心靈的滿足與極致的人生價(jià)值。

品讀論語心得（優(yōu)秀22篇）篇九

我們的祖國幅員遼闊，歷史悠久，人文薈萃，文學(xué)瑰寶數(shù)不勝數(shù)?？鬃邮侵袊糯鷤ゴ蟮乃枷爰?、政治家、教育家和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他不僅影響了中國幾千年的發(fā)展進(jìn)程，而且深刻地影響了每一個(gè)中國人的思想和行為模式。

《論語》是孔子智慧的結(jié)晶，他把一生的感悟傳遞給學(xué)生。他的學(xué)生沒有達(dá)到他的期望。他們把他的座右銘記錄下來，編成《論語》，留給后人?？鬃拥乃枷肓鱾飨聛恚龠M(jìn)了中國文化的發(fā)展，對后世起到了警醒的作用。當(dāng)年趙普《論語》的一半統(tǒng)治世界?，F(xiàn)在，《論語》已經(jīng)走進(jìn)了我們的教室，我們感到前所未有的渺小?！谧畲髳坌暮蜕羁陶胬淼淖毅懨媲?。三天學(xué)一個(gè)新的《論語》，每天復(fù)習(xí)幾個(gè)之前學(xué)過的《論語》。就像孔子說的“可以古為今用，古為今用。”

文言文研究是中國文學(xué)寶庫中的一朵奇葩。讀國學(xué)經(jīng)典，感受國學(xué)精髓，《論語》，終身受益。

品讀論語心得（優(yōu)秀22篇）篇十

《論語》是儒家經(jīng)典之一，相傳為孔子及其弟子的言行記錄。它涵蓋了眾多的思想和價(jià)值觀，對于我們了解古代中國文化和道德準(zhǔn)則具有重要意義。通過對《論語》的深入研讀，我深刻體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧和人生哲理，使我受益匪淺。因此，在我的心目中，《論語》是一部具有豐富內(nèi)涵且值得反復(fù)品味的文化經(jīng)典。

首先，《論語》給我留下了“仁”的深刻印象。孔子一直強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)該以仁義相待，提倡“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的思想。這使我想起了最近的一次經(jīng)歷。在一個(gè)寒冷的冬天，我走在回家的路上，看到一個(gè)老人蹣跚地走在街頭，拿了一袋水果，就向他走去并主動(dòng)幫他拎起他手中的東西。雖然只是一次小小的行動(dòng)，但我從中感受到了“仁”所帶來的溫暖和快樂。這讓我明白到，只有通過行動(dòng)，才能真正地理解并體驗(yàn)到《論語》所傳達(dá)的“仁”的內(nèi)涵。

其次，《論語》也教會(huì)了我如何做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。文中多次提到要做一個(gè)謙虛有禮的人，尊敬長輩，關(guān)心他人，在道德、家庭、社會(huì)等方面都要有自己的準(zhǔn)則和原則。我堅(jiān)信，只有具備良好的道德修養(yǎng)，才能在社會(huì)中立足。近來，我參與了小區(qū)樓道的清潔工作。盡管有時(shí)候感到有些疲勞和不耐煩，但我還是堅(jiān)持自己的班次，把清潔做好。而這些都是受《論語》影響的結(jié)果。通過閱讀《論語》，我明白到，只有通過言行來體現(xiàn)自己的品德修養(yǎng)，才能得到他人的尊重和認(rèn)同。

此外，《論語》也告訴我修身齊家治國平天下的重要性。孔子一直強(qiáng)調(diào)，要先修身，然后才能齊家，進(jìn)而治國平天下。這讓我深入思考了自己的成長過程和未來發(fā)展的方向。為了能夠更好地齊家，我決定注重學(xué)習(xí)和個(gè)人發(fā)展，不斷提高自己的專業(yè)能力和綜合素質(zhì)。同時(shí)，我也要注重家庭生活，盡孝敬父母、關(guān)心妻子和子女，使整個(gè)家庭能夠和諧穩(wěn)定。只有這樣，才能夠更好地樹立自己的榜樣作用，并為社會(huì)和國家的發(fā)展盡自己的一份力量。

最后，《論語》提醒我要不斷反思和自我完善。孔子經(jīng)常提到，“吾日三省吾身”，意思是每天要反思自己的言行和思想，進(jìn)行自我批判。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們很容易被外界的干擾而迷失自我，很少反思自己的過去和目標(biāo)。通過閱讀《論語》，我明白到，一個(gè)人只有不斷反思和自我完善，才能夠在人生的道路上更好地前進(jìn)。

綜上所述，通過品讀《論語》，我得到了很多心靈上的滋養(yǎng)和啟發(fā)。從“仁”的概念到道德準(zhǔn)則的確立，這些思想和價(jià)值觀一直伴隨并引導(dǎo)著我的成長。在今后的生活中，我將不斷努力，以《論語》為指導(dǎo)，做一個(gè)更加有道德修養(yǎng)、有責(zé)任心和有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。同時(shí)，也希望更多的人能夠讀懂《論語》，從中受到啟發(fā)，共同構(gòu)建一個(gè)文明、和諧和進(jìn)步的社會(huì)。

品讀論語心得（優(yōu)秀22篇）篇十一

對于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如喜愛學(xué)習(xí)的人；喜愛學(xué)習(xí)的人又不如以學(xué)習(xí)為樂趣的人。我也漸漸地感受到：如果你了解學(xué)習(xí)，但是學(xué)起來不快樂，還不如不學(xué)，喜歡學(xué)習(xí)，你就會(huì)學(xué)好，但是不如把學(xué)習(xí)當(dāng)做樂趣的人。我就是把學(xué)習(xí)當(dāng)做樂趣的人，你肯定會(huì)覺得我為什么這么確定，但是你如果讀了下面的內(nèi)容，你也會(huì)愛上學(xué)習(xí)。

那一天……我正在家里的書架上尋覓，突然我看見一本名叫《戰(zhàn)國時(shí)期》的書。我一開始以為沒有多大意思，但是越往后看就越有意思，我索性一口氣把它全閱讀完了，讀完后書里面的內(nèi)容印在了我的腦海里。第二天歷史課上，老師要講戰(zhàn)國七雄，問哪位同學(xué)知道相關(guān)的內(nèi)容，我一下子大膽而自信的舉手。老師給了我這個(gè)發(fā)言的機(jī)會(huì)，我于是講了戰(zhàn)國七雄是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦，還有秦國的強(qiáng)盛和秦始皇統(tǒng)一中國等等，老師說我把他要講的內(nèi)容全說了。一下課，同學(xué)們就圍著我讓我給他們講講戰(zhàn)國時(shí)期的事情，我很開心、很自豪，我真正感受到學(xué)習(xí)的快樂，從此更愛閱讀課外書了。

學(xué)習(xí)是快樂的，春秋時(shí)期的孔子明確的悟到了“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”這個(gè)道理，圣人早已遠(yuǎn)逝，而兩千多年之后的今天的我們，還有什么理由要抵觸學(xué)習(xí)呢？從小學(xué)到初中我喜歡學(xué)習(xí)，更是把讀書、做作業(yè)、學(xué)任何知識(shí)當(dāng)做我生命中快樂有趣的事去做。

學(xué)習(xí)時(shí)我就像駕著一艘小船，在知識(shí)的海洋里暢游；學(xué)習(xí)就像一把鑰匙，它為我們打開生活中的新希望。

歲月匆匆，青春無價(jià)。

讀“逝者如斯夫，不舍晝夜”有感。

初一八班雷婕。

在我們的一生中有無數(shù)個(gè)今天，明天，和昨天。每一天都是今天。抓不住今天的人，也就不會(huì)感嘆失去的昨天，和期待嶄新的明天了！

正如孔圣人曾說過的：“逝者如斯夫，不舍晝夜”.這便已經(jīng)告訴我們：那時(shí)間就如同流動(dòng)的河水一樣，日夜不停。不錯(cuò)的！回顧歷史，那些科學(xué)家、發(fā)明家……等成功人士，他們不都是靠自己的努力與拼搏創(chuàng)造出了輝煌的成績嗎？他們正是懂得了抓住時(shí)間，不讓它白白溜走從而努力學(xué)習(xí)知識(shí)、豐富視野，才取得了成就！

魯迅先生曾說過：“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的?！卑?！一個(gè)美好的人生，應(yīng)該是無怨無悔的昨天、充實(shí)豐盈的今天，充滿希望的明天。我們的一生，細(xì)細(xì)算來也不過十萬多個(gè)日子，一回頭，四千多個(gè)日夜已經(jīng)從我手中溜去！想挽留，可沒有什么能留得住時(shí)間！

當(dāng)回想起自己每天的生活學(xué)習(xí)時(shí)，大部分時(shí)間是在無知、彷徨與空虛中度過的。與此同時(shí)，別人可能學(xué)會(huì)了彈吉他，說外語……與此同時(shí)，我不僅想到了有一次：我寫完周末的作業(yè)就開始無所事事的玩手機(jī)，當(dāng)手機(jī)屏幕上彈出這樣一句話時(shí)，我猛然醒悟――少壯不努力，老大徒傷悲！

是??！韶華易逝，青春無價(jià)，歲月匆匆。當(dāng)我們的日常生活中的瑣事而煩惱時(shí)，時(shí)間也在不停的溜去。當(dāng)回過神來，卻發(fā)現(xiàn)只揮霍了青春，什么都沒留下。趁現(xiàn)在，把握機(jī)會(huì)，燃燒自己的青春，讓生命不留遺憾！

光陰的故事。

品讀論語心得（優(yōu)秀22篇）篇十二

中華文化綜羅百代，廣博精微，國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國五千年歷史中的智慧精髓。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。

經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼?羅蘭曾說過：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命――它的各種行動(dòng)的源泉――我們必須通過它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想、熱情和理想。”這個(gè)暑假我認(rèn)真誦讀國學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。

一提到“國學(xué)經(jīng)典”四個(gè)字，大家的第一反應(yīng)一定會(huì)是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。

兩千多年來，中國的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝時(shí)，外族入主中原時(shí)，這種教育方法也不曾被改變。這種以國學(xué)為基礎(chǔ)的教育，為中國培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國能臣。然而現(xiàn)代的教育，只是對人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視，對于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實(shí)一個(gè)再有才能的人，如果沒有德行，也會(huì)在社會(huì)上處處碰壁，不會(huì)得到幸福的人生。

我在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波;可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌――“善政得民財(cái)，善教得民心”!

中華民族是一個(gè)有著五千年悠久文化歷史的民族。古典文學(xué)，博大精深，源遠(yuǎn)流長，它是幾千年來積累下來的文化經(jīng)典，是我國輝煌燦爛的文化典籍的核心部分，對我國文學(xué)產(chǎn)生了重大影響，是中華文化史上的一顆璀璨的明珠。

橫貫五千年的光輝燦爛的古典文學(xué)，鑄就了華夏民族贍厚的文化史。古典文學(xué)兼跨德育、智育、美育三大范疇，閃爍著中華民族的特有精神基因，它孕育出無數(shù)中華英才，千古風(fēng)流人物，他們使中華文化屹立于世界文化之林至今深深影響著中華民族的道德情操和中國人的人格智慧。古典文學(xué)，是中華文化中的精華，它能穿透深邃的歷史時(shí)空，和我們的心靈相遇，相勵(lì)、相慰，猶如世代相傳的火種，點(diǎn)亮近代相承的人們的智慧和情感之燈。

打開古典文學(xué)，你就猶如進(jìn)入了知識(shí)的寶店，讓你大開眼界，讓你如饑似渴，讓你得到一把把開啟智慧的鑰匙，空虛、無聊、浮淺、驕躁將遠(yuǎn)你而去，你的精神將得到大的升華。從國學(xué)中你可知道如何勵(lì)志、勵(lì)煉、學(xué)習(xí)、生活、審美、健身、醫(yī)療等。古典文學(xué)不僅在歷史上發(fā)揮了巨大的作用，今天我們通過學(xué)習(xí)國學(xué)，受益仍是匪淺。老子的道德經(jīng)能夠培養(yǎng)我們的哲學(xué)思想，增強(qiáng)自身的修養(yǎng)。孔子的儒家思想是中華民族文化的重要組成部分，它指導(dǎo)著我們的學(xué)習(xí)、生活，是做為人的道德準(zhǔn)則。而孫子兵法又是一部充滿傳奇色彩，深得中外軍事、經(jīng)濟(jì)、史學(xué)家的青睞。司馬遷《史記》不僅記敘了中華文明史，而且具有較高的文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值。

我認(rèn)真看了《國學(xué)經(jīng)典與教育》的視頻和讀本，其中《弟子規(guī)》這本書讓我懂得了做人的最基本的道理，人要愛國首先要孝敬父母，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。當(dāng)我們“呱呱”墜地的那一刻，父母就為這個(gè)新的生命而忙碌，不管爸爸媽媽工作多么辛苦，回到家后，為我洗衣做飯，輔導(dǎo)我功課。現(xiàn)在我們已經(jīng)是成家立業(yè)了，也為人父母了，我經(jīng)常教育我的孩子，做人要有愛心，要學(xué)會(huì)體貼父母，關(guān)心別人，也可以為父母分擔(dān)一些家務(wù)，減輕父母的負(fù)擔(dān)。長大后會(huì)更加孝順父母，做一個(gè)孝敬父母的好孩子。要他們繼承中華民族的傳統(tǒng)美德并一代一代傳下去。

人與人之間都要和睦相處，互相關(guān)愛，別人做錯(cuò)了，就要以理服人，盡量與品德高尚的人在一起，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，幫助自己改正壞習(xí)慣。學(xué)習(xí)要用功，只要功夫到了，不懂得地方自然就明白了。遇見不明白的事情一定要問得清清楚楚，明明白白，這些人生中最基本的事情，也最需要努力。只要明白了這些，我們的生活就會(huì)更完美。

再如讀《論語》時(shí)，我對《論語》及其作者也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，也慢慢知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語原來都來自于《論語》，《論語》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳?！墩撜Z》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)罔然無知而沒有收獲;只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定。它教人學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會(huì)思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)思考，自己的學(xué)習(xí)成績才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。把這句話作為自己的座右銘，時(shí)刻提醒著自己，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個(gè)死胡同，要經(jīng)常反思自己的工作，從反思中提高自己。而且時(shí)刻提醒著自己，只有親身付出，才有可能有回報(bào)，不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動(dòng)。《論語》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。

通過這一段時(shí)間網(wǎng)上視頻和讀本的學(xué)習(xí)以及對我國古代燦爛文化經(jīng)典的涉獵，感覺國學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因?yàn)閲鴮W(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國人的成長歷程。閱讀和學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!這使我受益匪淺，我學(xué)到了許多，懂得了許多做人的道理，在今后的教學(xué)工作中，我將取其精華，融入其中，讓學(xué)生們用心去感受我國古代文化的燦爛。

品讀論語心得（優(yōu)秀22篇）篇十三

在一大舊址中重溫誓詞，在南湖紅船旁沉思?xì)v史……黨的十九大閉幕不久，總書記帶領(lǐng)新一屆共產(chǎn)黨中央政治局常委，專程來到上海和浙江嘉興，追尋我們黨的根脈，深情闡釋“紅船精神”，不忘初心再出發(fā)。

“事業(yè)發(fā)展永無止境，共產(chǎn)黨人的初心永遠(yuǎn)不能改變。”黨的報(bào)告中，總書記其言諄諄:“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！迸d業(yè)路的小樓、南湖上的紅船，寄托著共產(chǎn)黨人的初心，承載著共產(chǎn)黨人的使命，是共產(chǎn)黨人的精神家園?？倳浺浴伴_天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神”，高度概括了“紅船精神”。

秀水泱泱、紅船依舊，當(dāng)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們要從這艘小小紅船中汲取精神力量，讓“紅船精神”放射燦爛的時(shí)代光芒。

不忘初心，牢記使命，其核心是發(fā)揚(yáng)“開天辟地、敢為人先”的首創(chuàng)精神。從南湖紅船上尋找光明的擺渡人，到烽火硝煙中挺立脊梁的主心骨，再到駕馭世界第二大經(jīng)濟(jì)體的領(lǐng)航員，在這條前后相續(xù)的道路上，我們黨初心如磐，以劃時(shí)代的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，點(diǎn)燃照亮中國的燎原之火，拉開趕超世界的改革大幕，開啟走向復(fù)興的偉大征程。“篳路藍(lán)縷，以啟山林”，前只有幾十人的中國共產(chǎn)黨，如今已經(jīng)發(fā)展成為擁有8900多萬黨員的世界第一大黨。拿出逢山開路、遇水架橋的闖勁，拿出只爭朝夕、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠磩?，才能在擘畫的新征程上奪取更大勝利。

不忘初心，牢記使命，其靈魂是“弘揚(yáng)堅(jiān)定理想、百折不撓”的奮斗精神。腳步不歇，前行不止，96年來，我們黨從奮斗起步，更靠奮斗發(fā)展，成就了一項(xiàng)又一項(xiàng)偉業(yè)。共產(chǎn)黨人的奮斗精神，刻印在戰(zhàn)爭年代的烽火硝煙、建設(shè)年代的廣闊天地、改革年代的風(fēng)起云涌，讓中華民族迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。當(dāng)我們以五年來歷史性的變革與成就，把中國的發(fā)展帶到了新的方位，更需以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，向著社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

不忘初心，牢記使命，其根本是發(fā)揚(yáng)“立黨為公、忠誠為民”的奉獻(xiàn)精神。在一大舊址中，總書記莊嚴(yán)宣誓，“隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”。誓詞激蕩信仰，有著“一顆為黨為人民矢志奮斗的心”的共產(chǎn)黨人，矗立起民族的精神豐碑。從焦裕祿、孔繁森、鄭培民，到李保國、廖俊波、黃大年，我們的事業(yè)是靠千千萬萬黨員的忠誠奉獻(xiàn)而不斷鑄就的。進(jìn)入新時(shí)代，肩負(fù)新使命，正需以奉獻(xiàn)精神召喚億萬人民接續(xù)奮斗，永遠(yuǎn)把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，凝聚起同心共筑中國夢的磅礴力量。

“其作始也簡，其將畢也必巨?！蔽迥昵埃倳泿ьI(lǐng)新一屆中央政治局常委，參觀國家博物館《復(fù)興之路》展覽，深情闡釋中華民族偉大復(fù)興中國夢。今天，黨的十九大開啟了向著夢想進(jìn)軍的新征程，我們即將迎來建黨100周年，千秋偉業(yè)，百年恰是風(fēng)華正茂。只要不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗，永遠(yuǎn)年輕的中國共產(chǎn)黨就一定能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)億萬人民，推動(dòng)中國號巨輪劈波斬浪，勝利駛向光輝的彼岸!

品讀論語心得（優(yōu)秀22篇）篇十四

不忘初心、牢記使命，才能走好新時(shí)代的長征路。xx指出，“每一代人有每一代人的長征路，每一代人都要走好自己的長征路。今天，我們這一代人的長征，就是要實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢?！碑?dāng)前，我國改革進(jìn)入深水區(qū)，各種矛盾疊加，風(fēng)險(xiǎn)隱患增多，改革發(fā)展穩(wěn)定面臨前所未有的繁重任務(wù)和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，不穩(wěn)定性不確定性突出，全球動(dòng)蕩源和風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)增多，我國發(fā)展面臨的國際環(huán)境更加復(fù)雜嚴(yán)峻。在這樣的形勢和環(huán)境下，戰(zhàn)略定力至關(guān)重要。只有不忘初心、牢記使命，才能經(jīng)?；乜醋哌^的路、辨明腳下的路、認(rèn)準(zhǔn)前行的路，走好新時(shí)代的長征路。

不忘初心、牢記使命，才能在勇于自我革命中永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。勇于自我革命是我們黨區(qū)別于其他政黨最鮮明的品格，也是我們黨永葆先進(jìn)性和純潔性的重要原因。xx指出，“不忘初心，牢記使命，就不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神?！辈粏适Ц锩瘢拍苡掠谧晕腋锩?。新形勢下，我們黨面臨的執(zhí)政環(huán)境是復(fù)雜的，影響黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性的因素也是復(fù)雜的。任務(wù)越繁重，風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)越大，越需要我們不忘初心、牢記使命，堅(jiān)定不移推進(jìn)黨的自我革命，敢于消除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號召力，確保黨始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

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品讀論語心得（優(yōu)秀22篇）篇十五

在漫長的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林。而縱觀世界文明史，我們同樣也可有所領(lǐng)悟。例如，數(shù)千年前古希臘文明已把智力健康和肢體健康相融合，形成了人類千古永恒的目標(biāo)―“奧林匹亞”精神。公元前600―3是“人類文明軸心時(shí)代”，中國產(chǎn)生了老子、孔子、孟子等思想家，他們正為“儒學(xué)治國”“政道治術(shù)”時(shí)，印度有了釋迦牟尼，創(chuàng)立的佛教流傳至今;西方有了德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖等偉大的哲學(xué)家。

因此，我們學(xué)習(xí)國學(xué)更應(yīng)跳出關(guān)系圈，以國學(xué)的精華養(yǎng)成處世為人之道，以寬闊的胸襟，求實(shí)的態(tài)度，樹立自己人生的信仰，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

一個(gè)民族，一個(gè)國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。

在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)?！白詮?qiáng)不息”的開拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國學(xué)，只有接續(xù)國學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開始。如果沒有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開始?從灑掃庭除，應(yīng)對進(jìn)退開始;從國學(xué)啟蒙的“三百千”開始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來對待。

孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國學(xué)”。以國學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例?！度纸?jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長、老師認(rèn)真對待對子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源。《千字文》是世界上流行年代最久遠(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國學(xué)啟蒙讀本，在中國教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國文化的小百科全書。《弟子規(guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國學(xué)啟蒙開始?；厮菰搭^，傳承命脈，“國學(xué)”是民族精神的源頭活水。

品讀論語心得（優(yōu)秀22篇）篇十六

學(xué)，是孔子教書的首要。每一個(gè)人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。”不恥下問如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問了嗎?如果你覺得像別人請教問題就低人一等，那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動(dòng)，不卑不亢的態(tài)度去請教，達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。

學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識(shí)，接下來就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí)，把所學(xué)的知識(shí)落到實(shí)處，正處。不要讓知識(shí)去支配你!不要做一個(gè)被動(dòng)者，同時(shí)也要學(xué)會(huì)權(quán)變，讓學(xué)習(xí)的知識(shí)，智慧，品德融為一體!

還要善于反省自己，該說的話該做的事，說了沒有做了沒有;不該說的，不該做的是不是也去說了也去做了!要以一個(gè)正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺得這點(diǎn)對我影響很大!

品讀論語心得（優(yōu)秀22篇）篇十七

這次畢業(yè)設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)一個(gè)windows多重系統(tǒng)啟動(dòng)機(jī)制的備份與恢復(fù)工具，自行設(shè)計(jì)這對我將來踏上工作崗位是非常有幫助的。盡管上一屆的同學(xué)已經(jīng)完成的非常出色，但是我仍然希望通過自己的努力完成設(shè)計(jì)并希望有所突破。這也是我對自己的考驗(yàn)。于是本次設(shè)計(jì)過程中我完全按照軟件設(shè)計(jì)步驟的要求來進(jìn)行，從課題分析開始，再進(jìn)行總體設(shè)計(jì)、詳細(xì)設(shè)計(jì)，最后到系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)。每一步都讓我將理論學(xué)習(xí)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去。也使我掌握了一整套規(guī)范的設(shè)計(jì)操作流程。

在課題分析階段，由于本次是設(shè)計(jì)一個(gè)windows多重系統(tǒng)啟動(dòng)機(jī)制的備份與恢復(fù)工具，所以對其中的啟動(dòng)機(jī)制的分析尤為重要。對指導(dǎo)老師提供的資料必須要吃透。這是關(guān)鍵，從查閱資料、提出問題，到慢慢一一解決問題，老師給了我很大的幫助。

在總體設(shè)計(jì)階段，由于課題分析做的比較全面，很快就對工具的功能，菜單結(jié)構(gòu)有了充分的認(rèn)識(shí)，形成了用戶操作流程圖和功能模塊層次圖。

詳細(xì)設(shè)計(jì)階段，首先考慮各模塊的主要功能，分別進(jìn)行編程調(diào)試。其次，將寫好的`函數(shù)組裝，這時(shí)就遇到了非常大的困難，煩瑣的函數(shù)與函數(shù)間的接口，調(diào)用，很容易出錯(cuò)。這就要求我在編程時(shí)就要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，在頭部將要用到的函數(shù)聲明并且加上注釋，以便后續(xù)的查找更改。所以編程的規(guī)范化很重要。

最后，系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)環(huán)節(jié)。對已完成的程序進(jìn)行調(diào)試。調(diào)試時(shí)，由于邏輯上出現(xiàn)了一點(diǎn)問題，備份扇區(qū)的分區(qū)表備份有誤導(dǎo)致恢復(fù)出錯(cuò)，致使整個(gè)硬盤數(shù)據(jù)丟失。需要重新分區(qū)硬盤，重裝系統(tǒng)才能再使用該硬盤。當(dāng)時(shí)我心里是非常焦急的，這一出錯(cuò)也意味著前功盡棄。然而，在指導(dǎo)老師的分析與鼓勵(lì)下，我重新糾錯(cuò)找到了錯(cuò)誤并改正。使我意識(shí)到今后不論遇到什么情況都要分析原因，列出可能的情況后，沉著應(yīng)對，必然能“化險(xiǎn)為夷”。

此次畢業(yè)設(shè)計(jì)的難點(diǎn)關(guān)鍵在于：主引導(dǎo)區(qū)分區(qū)表及引導(dǎo)區(qū)的備份與恢復(fù)。應(yīng)用擴(kuò)展int13對大容量的硬盤讀寫操作，突破了容量限制的障礙。

總之，這次畢業(yè)設(shè)計(jì)讓我學(xué)習(xí)到很多。雖然結(jié)束了，但這只能是一個(gè)開始。今后今后作為程序員，要學(xué)習(xí)的規(guī)范，程序設(shè)計(jì)語言還有很多。怎樣使自己從普通的pg升為se，在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域，要學(xué)的實(shí)在太多，僅大學(xué)生涯所學(xué)實(shí)在有限。我們只有對自己有了更高的要求，才能作為動(dòng)力不斷取得新的成績!

品讀論語心得（優(yōu)秀22篇）篇十八

今天，在下班等候公車的時(shí)候，偶然看到深圳大運(yùn)會(huì)的燈箱宣傳廣告;其中引用了《論語》中一段非常著名的對話，全文如下：司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡!”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而不失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”

死、富貴這些事情都是天命所歸，個(gè)人無法決定，也無法左右，那么就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)。

保持一顆誠敬的心，減少自己言行的過失，對待他人充分尊重、謙恭有禮，通過提高自身的修養(yǎng)是可以做到的。一個(gè)人能做好自己，普天下的人都會(huì)敬愛你如同手足兄弟。所以，做一個(gè)有良好修養(yǎng)的真君子，又何愁沒有兄弟呢?然而，在我們身邊，卻有很多人面對缺憾，不能去面對并接受，結(jié)果只能增加自己的苦惱和煩惱。所以說，面對自己的不足，盡可能提升自己，去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾!這也是我們每個(gè)人的心靈之道!由此也想到了孔子的：“仁者不憂，知者不惑，勇者無懼!”

品讀論語心得（優(yōu)秀22篇）篇十九

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@是《論語》中非常膾炙人口的一則名言，大意是說：懂得學(xué)問和事業(yè)的人不如愛好它的人；愛好它的人，不如以它為快樂的人。

正如孔子所說，我們在學(xué)習(xí)成長的過程中，首先應(yīng)該做到的就是對我們所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生興趣。對于初學(xué)者來說，帶著興趣去接觸新知識(shí)從而去學(xué)習(xí)掌握，這就是“知之者”吧！接下來如果我們繼續(xù)努力，用一顆好學(xué)不倦的心去更深層次地學(xué)習(xí)和面對，把初學(xué)時(shí)的被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，那么這個(gè)時(shí)候是不是就是孔子所說的“好之者”了呢？我們做到了有興趣學(xué)習(xí)，愛學(xué)習(xí)，在掌握了一定的知識(shí)點(diǎn)之后，會(huì)不會(huì)再產(chǎn)生一種更深更濃的喜愛與探索精神呢？我覺得如果能做到這一點(diǎn)，就一定是“樂之者”了！

就拿我學(xué)揚(yáng)琴來說吧！六歲那年，我還什么都不懂，便稀里糊涂地被媽媽和老師拉到揚(yáng)琴面前，用好奇的小手彈出了第一個(gè)音符。就是這清脆的一聲響，打開了我的好奇心，讓我對面前這粗粗細(xì)細(xì)的琴弦產(chǎn)生了濃厚的興趣。我?guī)е@一份新奇，日復(fù)一日地學(xué)習(xí)練習(xí)，漸漸地從“知之者”邁向了“好知者”境地。隨著年齡的增長，再加上對我所學(xué)到的音樂知識(shí)的豐富積累，我在小學(xué)五六年級的時(shí)候，便真正地愛上了揚(yáng)琴的彈奏，我在每一首動(dòng)聽的曲子當(dāng)中自由徜徉著，去領(lǐng)略不同的人生境界。而揚(yáng)琴演奏也成了我生活中必不可少的“伴侶”,我視之為驕傲，并決心努力深造，演奏出更動(dòng)人心弦的樂曲。

其實(shí)，在學(xué)習(xí)過程中，要想成為“樂之者”并非難事，只需你用心地去對一件事情表過你的喜愛之情，不要讓自己的學(xué)習(xí)停留在表面，要懂得熱愛和鉆研。也許你不是最好的，但你一定可以做到更好！只要用心用愛去做，就沒有做不到的，生活中的每件事情都如此。

由衷的希望我們都會(huì)成為學(xué)習(xí)的“樂之者”!

品讀論語心得（優(yōu)秀22篇）篇二十

班主任工作實(shí)習(xí)方面，我擔(dān)任的是八年級3班的班主任，第一次見面介紹完后，就下到班級跟同學(xué)生們進(jìn)行交流，這樣能給學(xué)生親切感，也拉近了我與學(xué)生的距離。每天課間操時(shí)維持秩序，監(jiān)督到位。平時(shí)我耐心地做學(xué)生的思想工作，了解不同學(xué)生的具體情況，很快，根據(jù)情況制定了工作計(jì)劃，交由班主任陳老師審批。

品讀論語心得（優(yōu)秀22篇）篇二十一

斷斷續(xù)續(xù)的讀了《論語》及多家對于論語的注釋和分析，這個(gè)斷斷續(xù)續(xù)有時(shí)間上的間隔，也有地域上的跨度，有經(jīng)濟(jì)上的懸殊，也有地位上的變化，而讀書的心情和理解方向也隨著自己的心情像過山車一樣發(fā)生變化甚至逆轉(zhuǎn)，但是對于《論語》的理解始終有一條主線沒有變過，這就是《論語》里面所倡導(dǎo)的“公道――仁德”，這體現(xiàn)了古斯塔夫。榮格在《尋求靈魂的現(xiàn)代人》中所描述的一樣“每一個(gè)文明人，不管他的意識(shí)發(fā)展程度是如何的高，但其心理的深層，他仍然是一個(gè)古代人”（古代人和現(xiàn)代人具有共同的機(jī)械屬性）。隨著對于論語了解的深入，在論語的內(nèi)容的理解上也出現(xiàn)許多矛盾的地方，也可以認(rèn)為是更加深刻。

論語的本身并不是孔子教學(xué)的課本，他是不系統(tǒng)的。其產(chǎn)生的原因，應(yīng)該是他的學(xué)生在他死后的某個(gè)晚上或者中午的同學(xué)聚會(huì)上，已有幾分醉意的某個(gè)（或某些）有錢有閑的學(xué)生，回憶起孔子的教誨，提出了一個(gè)建議，大家約個(gè)時(shí)間，來討論一下如何編纂一本老師的語錄。

這種建議很容易得到響應(yīng)，又隔了一段時(shí)間，來了很多同學(xué)，每個(gè)同學(xué)都分別把當(dāng)年孔子對自己或更多人說的什么，一一奉上，然后交給那個(gè)倡導(dǎo)者審閱并出版發(fā)行，也許那個(gè)時(shí)候還有做出貢獻(xiàn)者根本就沒有拿到這本書。當(dāng)然費(fèi)用是要有權(quán)有錢的學(xué)生出的，包括出版費(fèi)。形式上是否有點(diǎn)像現(xiàn)在的同學(xué)會(huì)，開始大家踴躍，后來慢慢的轉(zhuǎn)變?yōu)橥惥蹠?huì)，在后來就悄無聲息了，這里面的道理很簡單，成功者往往是召集者，是炫耀的，而其他人都是參與者，是陪襯的，孔學(xué)里的同學(xué)會(huì)是否如此不得而知。

因?yàn)槭且环N回憶，就有了不確定性，因?yàn)橛腥藦闹写楹?，就有了?qiáng)加于孔子及其弟子頭上的意見和建議，這是一種在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化或轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造中的整合。我們也沒有任何必要對這種“有限可能中的無限追求”而強(qiáng)求。

回憶起來的都是過去記憶的片段，是不連續(xù)的，因此，就會(huì)出現(xiàn)前后不通，同章節(jié)里面自相矛盾的問題，這要從幾個(gè)方面來分析，一是產(chǎn)生的時(shí)代背景。等孔子的弟子從各自的國家過來團(tuán)聚的時(shí)候，大家的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)狀況都發(fā)生了天翻地覆的變化，有的人是開寶馬來的，有的人是走路來的，有的人趾高氣昂，有的人垂頭喪氣，前者想到的都是孔子如何如何好，而后者可能會(huì)有所保留，不過如此啊，給你了那么多束修，也沒有給推薦個(gè)好的工作，也有的是從大國來的，非常牛氣，有的是從方五六十里的小國來的，甚至路費(fèi)都是大國贊助的，就有點(diǎn)提不起精神，兩者加在一起，就產(chǎn)生了話語權(quán)的問題，誰的聲音高誰的觀點(diǎn)就占上風(fēng)；二是產(chǎn)生的方式。世上本無事庸人自擾之。本來只是好好的來悼念一下老師，結(jié)果船載以入的東西鼓搗出這么個(gè)事來，讓我們這些衣食無著的人怎么辦，據(jù)說還要集資出版，老婆孩子養(yǎng)活都成問題，哪兒來的錢??？有不要面子的甚至出言不遜：我沒有錢，要出你們出，我不反對，也可以把老師說的話告訴你們，隨你們吧。這正是許多學(xué)生的心聲，他們只是礙于面子沒有說而已，這樣的方式產(chǎn)生的論語，不免有人胡說八道，不免有人斷章取義，也許有惡作劇者將自己的言行也冠以“子曰”；三是流傳幾千年中的斷層謬誤。過去的傳媒?jīng)]有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)，傳媒工具也比較落后，比如辦報(bào)紙要開一個(gè)木片加工廠，還要請?jiān)S多的雕刻師，如果分工較細(xì)的話，還要有紡線的，穿線的。特別是穿線的，如果沒有點(diǎn)文化，只是為了掙工資，就不會(huì)那么虔誠，就會(huì)偷工減料，就會(huì)違反操作規(guī)程，就會(huì)將前后順序顛倒，這是出廠前就亂的。而后代得到的，多數(shù)是憑一代代的老師記憶的，或者是得到古墓中出土認(rèn)證的，亂七八糟的都可能出現(xiàn)。

再從教學(xué)的方式分析，孔子是不看人的，叫做有教無類，什么樣的人來了我都教，但是有一個(gè)前提條件，就是學(xué)費(fèi)是一定要交的，而且應(yīng)該是根據(jù)交的多少和干肉質(zhì)量的好壞來分班的，盡管你天資聰穎，如果你只拿很少的干巴巴的肉的話，也只能給你分到普通班，讓那些研究生來教你。他也許是按照現(xiàn)在的文憑級別分的，設(shè)定一個(gè)束修的標(biāo)準(zhǔn)，從中專到博士以此類推。因?yàn)橛辛朔謩e，在教授的時(shí)候也就有了高低貴賤之分，孔子也是根據(jù)交的學(xué)費(fèi)多少來定心情的，見了家境富裕且屬于官宦的，就高興，說得就多一點(diǎn)，就深刻一點(diǎn)，也許會(huì)有蹭聽的窮學(xué)生在此受益，但是不會(huì)太多，因?yàn)槲镆灶惥廴艘匀悍置?。而見了那些老是拖欠學(xué)費(fèi)的，就沒有好臉色了，而且在多層次的學(xué)生之間，所教的理念是不一樣的，對窮學(xué)生就教他們“殺身以成仁”，讓他們?nèi)ニ腊?，而對富學(xué)生則叫他們“邦有道，則知，邦無道，則愚”，教點(diǎn)裝傻充愣的本事“明哲保身”，且特別強(qiáng)調(diào)“危邦不入，亂邦不居”，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之”。你們要好好的活著，我什么時(shí)候打秋風(fēng)也可以舒服一點(diǎn)。

因?yàn)橛信R場發(fā)揮，也就有了區(qū)別，前后矛盾也就在所難免。由于受竹簡或刻簡的限制，沒有可能將說每句話的時(shí)間、地點(diǎn)、場合、所處的國家、社會(huì)背景等交代清楚，這就留下了許多難解的東西，也就是文化的陰暗面。后人在對論語進(jìn)行研究（不如說是推測――引經(jīng)據(jù)典，猜測――斷章取義，揣測――胡思亂想）時(shí)，難免出現(xiàn)戲說的成分，因?yàn)殛幇得嬖蕉?，被猜想的余地越大，這也是文章的魅力值所在，一共只有二十篇的文章能夠被人傳頌研究幾千年，難說沒有這方面的原因。

孔子所處的時(shí)代是一個(gè)**的年代，民不聊生，顛沛流離。我們的至圣先師也是常人，他也有機(jī)械屬性，也有七情六欲，也需要吃喝拉撒睡，他的思想也會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)狀況的時(shí)好時(shí)壞、社會(huì)地位的時(shí)高時(shí)低出現(xiàn)波動(dòng)，也會(huì)在“畏于匡”時(shí)，因?yàn)椤邦仠Y后”而子曰：“吾以汝為死矣”。就出現(xiàn)了一個(gè)多向度的孔子。這是非常正常的，如果我們有幸將其請下神壇，坐在我們面前進(jìn)行一次學(xué)術(shù)探討，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他并不是總板著臉說著“吾誨汝”的老夫子，而是偶爾也會(huì)說上一句“由也不得其死”的玩笑的和藹可親的老教授。

人在學(xué)習(xí)的時(shí)候都受前面教育的影響，往往都是帶著情緒（基本上都是抵觸情緒）來學(xué)習(xí)的。他在向后人學(xué)習(xí)的時(shí)候一定會(huì)用前面的東西來比較、驗(yàn)證，并不時(shí)的排斥后面的，除非后面的東西能夠與他產(chǎn)生共鳴（潛意識(shí)中存在的不敢或者不能暴露的某個(gè)部分）。也就是說，斷章取義是非常正常的，這是一種文化的運(yùn)用方式。

而我們在讀一些學(xué)術(shù)性的、經(jīng)典的文章的時(shí)候，我不主張背著沉重的壓抑來解讀。應(yīng)該超越于自我，超越于現(xiàn)在，將自己融入，融入到那個(gè)時(shí)代的大環(huán)境中去，看他當(dāng)時(shí)為什么這么說，這么說的背后到底是什么，這樣才能理解，才能運(yùn)用，才能吸收，讀論語也好，讀孟子也罷，都是一樣的。如果你深刻細(xì)致的去體會(huì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，同時(shí)代的經(jīng)典中的內(nèi)涵，幾乎是一致的，被雅斯貝爾斯稱作“軸心時(shí)代”產(chǎn)生的釋、道、儒、墨、法、縱橫等皆有共通之處。

論語之為經(jīng)典，就在于論語里面的溫情，我們從中可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有血有肉的孔子，可以發(fā)現(xiàn)一群有思想有理想善于想入非非的學(xué)生，我已經(jīng)多次在夢中聽到了孔子的循循善誘，看到了老子的和藹可親，孔子就是一個(gè)常人，也會(huì)發(fā)脾氣，也喜歡美女，比如南子（衛(wèi)靈公的夫人，是當(dāng)時(shí)有名的美人，據(jù)說是孔子青梅竹馬的初戀情人）就可能賞心悅目，他就多次去會(huì)南子，導(dǎo)致“子路不悅”，孔子為了表明自己是清白的，甚至對天盟誓，我如果有什么心，“予所否者，天厭之，天厭之！”，表現(xiàn)了孔子可愛的一面，我甚至從中看到了一個(gè)有了愛美之心的男人向自己的妻子發(fā)誓的情景。但是孔子面對的是子路?？鬃邮且粋€(gè)高明、幽默、嚴(yán)肅、溫和的老師，還是一個(gè)可以圍爐夜話、互相打趣的鄰居。

維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)理論》中說，“凡不可說的，應(yīng)該保持沉默”，老子在道德經(jīng)里面也開篇就說“道可道，非常道”，又說“多言數(shù)窮，不如守中”，佛教里面更是說“不可說，不可說，一說就錯(cuò)”，論語里面也有多處提到“慎言”。我在這里都說的太多了，罪過，只是自己的夢中囈語。

品讀論語心得（優(yōu)秀22篇）篇二十二

我們努力創(chuàng)建和諧社會(huì)，而真正的和諧是什么?它不僅僅是人與人之間的和諧，還包括大地上萬物和諧而快樂地共同成長；人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量。

物質(zhì)意義上的幸福生活，它僅僅是一個(gè)指標(biāo)；而真正從內(nèi)心感到安定和對于政權(quán)的認(rèn)可，則來自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個(gè)國家凝聚起來。即使一個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明極大繁榮，享受著這種文明成果的.現(xiàn)代人仍然有可能存在極為復(fù)雜的心靈困惑。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。

其實(shí)，一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。

越是競爭激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。簡單地說，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人。假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。

就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。其實(shí)，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂”予人玫瑰，手有余香"，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。

孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡直至泰戈?duì)枺沤裰型馐ベt的意義是什么呢?就是用他們對生活的體驗(yàn)，出一些對我們每個(gè)人都有用的道理。