通過寫讀后感可以加深對書中內容的理解和消化，形成自己的思考和見解。以下是小編為大家收集的一些優秀讀后感范文，希望能夠給大家提供一些寫作上的參考和借鑒。

遙遠的救世主的讀后感（優質18篇）篇一

《遙遠的救世主》被改編為電視劇《天道》一度熱播，因本人甚少看電視，于是就錯過了。近日讀書會寄來此書并將討論此書，于是就抽空看了看。平時看的都是哲學范疇的書籍，很多年沒有看過小說了，偶拾起來還真有些不習慣，粗略翻看了一邊，大概了解了故事的梗概。

丁元英的私募基金是一家以德國幾家金融公司為資本委托方的公司，中國股市進行了11個月的掠奪式經營之后，作為一個中國人，他對掠奪式的股市操作心里不堪重負，充滿了矛盾與無奈。以“個人心理狀態”為由中止了私墓基金合作。丁元英托助理肖亞文在遠離大都市的僻靜地方為自己找一個住處，而令人費解的是肖亞文竟然興師動眾地從北京飛抵德國法蘭克福，求助于正德國探親的警官大學同窗好友――古城公安局刑警芮小丹。肖亞文告訴芮，丁是個高人，并提醒芮不要和他有感情發生，“他是魔、是鬼都可以，就是不是人。他跟人的思維顛倒了，不是人的思維。一旦動了那種心思你就算把地獄之門打開了。如果真的發生了，那是你自找的，不要怪罪我沒有提醒過你。以我的智力，我理解不了這種人?！钡撬幌牒投嗔寺撓?，就托給芮小丹。芮為丁元英在古城找了房子，安排丁元英住下，就忘記了此事。幾個月時間后因為丁元英的資金被凍結，缺少生活費的丁元英將自己收藏的唱片拿到劉冰的“孤島唱片店”去變賣。一次芮小丹無意中聽到了丁元英的音響她被那種純美的音樂打動了。芮小丹也想買丁元英這樣的音響和唱片，但是未果。經過交往之后，芮小丹發現丁元英的與眾不同。學識和氣度所折服。之后兩個人的感情因為一次“馬王黑惡團伙”的偵訊過程出現了質的飛躍。案犯王明陽是高智商犯罪素有“冷血諸葛”之稱，是黑惡團伙的核心人物之一，芮小丹抓捕他時要不是一顆臭蛋差一點命喪他的槍口。警方希望從他的嘴里挖出線索?？墒撬Фū厮乐疀Q心，任警方的偵訊就是不開口。

芮小丹原本與母親定居在德國，但是一直不能融入德國上流社會，不得志而回國從警，希望報效國家，建功立業?？墒撬廊槐贿吘壔?，她優秀，但因為外國生活的經歷和西方社會文化的熏陶，還是不被同事所接受，所以在遇到丁之前也只是一個普通的刑警而已。她很想拿下“冷血諸葛”王明陽，但是依她的文化積累和知識結構是不可能完成的，這一點她清楚的知道。但是她更清楚丁元英能夠幫她解決這個難題，成就她（芮是個很在乎被主流文化認可的，或者說在乎榮譽，她收藏了她歷年來的獲獎證書，足足與一抽屜，也就是說她執著的是“功名”，是“祿”）。也許是處于這樣的潛意識她尋求丁元英的幫助，丁給芮小丹制定了一套偵訊方案，并且進行了3天封閉式的集訓。3天后，散發著光芒的芮小丹回到偵訊室面對這個曾經生死互博的王明陽，他們以人生的意義、文化屬性、宗教為線索進行談心，經過一場精彩的對話交鋒之后，王犯終于被這個看上去年輕貌美，但充滿了人性光輝和深刻哲學智慧的女警官折服。交待了自己的罪行和他人的罪行。

芮因為這次偵訊的成績和顯示出的才華被領導和同事認可，一炮走紅，事業順風順水，同時芮也被訓練自己的丁元英的學識和氣度所折服，終于她確定了自己感情，愛上了丁元英。她對丁元英無微不至的關懷生活也感動了丁元英。兩個人正式確定了關系。芮小丹決定向丁元英要一個愛的禮物，讓他幫助王廟村脫貧致富。丁元英明知這樣要求可能是個錯誤，經過反復思考，他設計了一個“殺富濟貧”的方案。與歐陽雪、馮士杰、葉曉明和劉冰成立格律詩公司，讓王廟村的`村民手工制作發燒級的音響。為此他還到五臺山問佛，為自己的心找一個答案。五臺山的方丈也給出了與肖姑娘相似的評價，丁元英已經站在覺悟的門檻上了，進一步是佛，退一步是魔。

歐陽雪、馮士杰、葉曉明和劉冰成為公司股東，丁元英告訴他們：救世主是沒有的，只有自己救自己。（這句話其實是點題之筆，丁一直是被芮、各股東、王廟村的村民視為救世主的）。丁將戰略對手鎖定為國內的著名音響企業樂圣公司，他進行了一番策劃，將格律詩音響送到國外參加國際級的音響展，獲得大獎?；貒螅咽⒚鴼w的音響送到北京開幕的音響展示會上，丁元英以低價銷售格律詩音響并在當天就銷售一空，丁的此種高檔音響低價銷售行為給樂圣公司造成了巨大損失，樂圣總裁林雨峰以《中華人民共和國反不正當競爭法》為依據起訴格律詩公司，提出訴訟賠償，他說不打敗格律詩公司就跳樓。丁元英請肖亞文為格律詩公司代理訴訟事務。進入訴訟程序后，樂圣公司才知道格律詩是一個扶貧公司，林雨峰意識到勝訴已經不可能了，但他還是決定要打這場官司，他的目的已經不是教訓不遵守市場法則的格律詩公司，而是要打敗丁元英。最后他已敗訴收場，他選擇了開著汽車跌向懸崖自殺的方式結束生命。格律詩公司也和樂圣公司達成合作，一同生產音響，王廟村的窮苦村民們也開始了致富之路。

芮小丹辦完省廳刑偵處大案后返回縣城，路上遇見被通緝搶劫犯黃福海、劉東昌、吳建軍等人，芮小丹知道自己單槍匹馬去找這些荷槍實彈的劫匪可能會犧牲，她給丁元英打電話，告訴他自己現在面對的情況，聽完這個電話丁元英沉默了，沒有阻止芮小丹的行動。芮又向分局通報情況請求支援后關了手機。一番戰斗，吳建軍自殺性爆炸死亡，芮小丹被炸殘、毀容，劉東昌逃跑，首犯黃福海企圖奪芮小丹的越野車，被芮小丹打傷雙腿，就在警方的增援人員趕到現場時芮小丹選擇了自殺。在聽說芮小丹死訊后丁元英傷心得吐血。芮的父親認為丁對小丹的死負有責任，拒絕丁元英參加小丹的葬禮，丁離開古城。

看完小說，我覺得丁元英的確是個人物，他的一首《卜算子》詞更是耐人尋味：

自嘲。

本是后山人，偶做前堂客。

舞經閣半卷書，坐井說天闊。

大志戲功名，海斗量禍福。

論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。

其實這是丁元英的自我寫真，他想做清心淡薄的后山人，過隱居的隱士生活，但是又不得不登堂入室做世俗人扒拉金錢?？梢哉f他是一個矛盾體，自我的矛盾讓他痛苦得吐血。

在芮小丹偵訊“冷血諸葛”王陽明的時候，曾有過這樣一場對話，可以看到丁元英對文化屬性的一個觀點。

王陽明說：“強盜的邏輯，是直接獲取，冒險，刺激?！?/p>

芮小丹針鋒相對地說：“這樣講，似乎你還算一條好漢。但我以為，強盜的本質是破格獲取，破格獲取與直接獲取是兩個不同的概念，你們沒有自信與強者在同一個規則下公平競爭，這只能說明你是弱者，以為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取。所以強盜的邏輯從本質上講是e懦弱的生存哲學。所以，你不是好漢?！?/p>

這就是兩人的對話，準確的說其實是丁元英教芮小丹說的話。丁在格律詩和樂圣的商業競爭中使用的計量其實就是破格獲取，是強盜邏輯。格律詩是弱者，在同一規則下連與樂圣公司對話的資格都沒有。再看丁本人，他在德國做基金經理，因為忍受不了強勢文化（德國投資基金）賺取弱勢文化（中國股民）的錢，決定解散基金。他這樣的反應其實也是弱勢的文化在強勢文化前膽寒、心虛的反應。

丁之所以痛苦地解散基金選擇隱居，是看到了文化的差距，而不能接受，不能放下。心理學認為，解決心理困擾的方法就是面對，這與佛學等其他哲學的觀點是一致的。解脫前一次的痛苦，就要在下一次的相同經歷中重新經歷，直接面對相同的情境，面對它、接受它、感悟它、放下它、超越它。于是丁元英借“音響之戰”再一次面對了上一次的心結。終于實現了強勢和弱勢的和平相處，共同發展。這是一次心理治療，是自我的拯救呀。

世界上沒有救世主，雖然很多人認為他是，但他不是，救世主只有你自己。丁元英自己解救了拯救就是一例?？梢哉f，他是一個智者，看到了他人所不見的事情，他看透了世人追求功名利祿的執著，就像他很早就勸芮小丹不要做警察了，可是芮不聽，她要做到至少30歲以后，老了，干不動刑警了再說。

人們執著的往往逃不過功名利祿，芮死于對功的執著，劉冰死于對利的執著，林雨峰死于對名的執著，王陽明死于執著于執著。而丁執著于情，最后吐血，再一次的隱居于世，也許還有再一次的治療，和自我的救贖才行吧？既想做放下一切欲念的智者，又想做持欲的參與者，必然帶來自我的矛盾，墮入痛苦之境。祝福他可以再一次解脫。

本書中有一個詞，叫“文化屬性”。我比較喜歡用“社會屬性”或者“社會文化屬性”來代替這個比較含糊的詞。每個人都有自己特定的生活環境，在不同的社會環境中就會因為有各種不同的社會環境而被社會化。這種被社會化的人所帶有的集體的意識和潛意識惡根性性的東西就是“社會屬性”。我們上海人的社會文化屬性和北京人的一定不同。但是北京人和上海人的社會文化屬性都是中國的，中國的又和美國的社會文化屬性不同。

書中把文化屬性分為“強勢文化”和“弱勢文化”，丁元英的痛苦來源就是因為不能面對“強勢文化”。因為中國150年來的落后于西方文明，中國人的潛意識深處就有了這種心理弱勢，要么崇洋媚外，要么抵制西風，要么國外的和尚好念經，要么老子天下第一。其實中國人的這些表現歸根結底都是“自卑感”。丁元英歸結中國人的特性是“靠”字。在家靠父母，出門靠朋友。做生意靠關系，當官要跑關系，買緊俏商品也要靠關系等等舉不勝舉。靠，就是不自信，不自信就是自卑，是內心虛弱，是內力不強。

中國人還有一個詬病于此也大有關系，這就是中國人最要面子，所謂“面子文化”，面子是什么，是虛榮心，虛榮心是什么還是沒有底氣，自卑心，怕人看不起自己，于是人人都要擺排場，金粉鋪面，外著光鮮，依靠外在的色相，依靠外在的力，讓自己光彩照人，穿盔戴甲，手執利刃，自以為人家不會小視，可以所向披靡。其實呢？在這堅甲利刃下的那個自己，只是一個小小的，害怕受傷的小小孩，內心充滿了自卑和恐懼。真正的高手是不假借神兵利器的，他們一葉一石都可以御敵。甚至就是在那隨便一立，呆若木雞，也可不怒自威。這就是內心強者與內心弱者的區別。由此看來，丁元英是要吃“六味地黃丸”來補腎強體的。

強與弱是相對的，也是相互轉換的，沒有必要區分和自傲與自卑，強無恒強，弱無恒弱，兩者可以和平共處的。比如乞丐很弱，但是乞丐之強在于作為弱者的他可以使作為強者的有錢人愿意施舍給他錢，而這些有錢人從來不會平白無故地把錢給其他強者。有錢人未必愿意做乞丐，乞丐未必不能成為強者，朱元璋就是乞丐當皇帝，吳六奇也是從乞丐到大將軍?？上驳氖嵌≡⒆詈笪虻搅耍瑥娪谌跏强梢院推较嗵幍?，于是格律詩與樂圣合作成功了。不論強弱、黑白、美丑等等對立的兩面，都是共生的狀態，不可失去其一，失去則都不存在，這就是系統理論的基石。各家經典也都有相似的論述，這里就不贅言了。唯要指出的是我們要在對立的事物之間照見其背后的意義，比如強者要照見自己的霸道，弱者要照見自己的不知道。

為什么這個才貌雙全的美女在和青年才俊丁總一起工作2年而沒有發生“辦公室里的故事”呢？一個孤男，一個寡女；一個儀表不凡，一個美麗動人；一個學富五車，一個聰慧過人，兩個人簡直是天造地設的一對，可是肖姑娘偏偏沒有愛上丁公子，甚至連朋友她都不想高攀，她還提醒了芮小丹不要愛上丁公子。這是一個什么樣的女人呀？簡單地說，她是和智慧的人，清楚自己是誰，他人是誰，她是個觀察者，不會做參與者，即使是參與，也是保持心靈的抽離俯瞰事件的發生。

一句話，看了這本書，我最愛的就是此女子也！其他皆是過眼云煙。

遙遠的救世主的讀后感（優質18篇）篇二

近日看了作者署名為豆豆寫的一部小說《遙遠的救世主》，頗對口味，一讀之下甚為驚艷，不禁再讀、三讀，難以釋手。本人讀書不多，見識淺薄，本不應厚著臉皮胡說八道的，但又不吐不快，聊以遣懷，方家一笑一笑。

第一個感覺——“懂得”，只有互相懂得的兩個人才是同類，說話能聽懂，眼神能看懂，心思能讀懂，小說中引用了據說是尼采的一句話：“更高級的哲人獨處著，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他周圍找不到他的同類?！边@就是“懂得”的一種概括吧。

如她的第一個本能反應就是給丁元英打電話，這也是她這次出來執行任務第一次與丁元英通話。她一邊開車一邊打開手機，馬上就接通了：“元英嗎……聽著，別打斷我。我在陜北風沙灘區的一條返回縣城的土路上，不管怎么巧了，總之是碰見了通緝犯黃福海，他是古城三起武裝搶劫銀行案的首犯，還有３個沒看清楚，他們正在路邊給吉普車換輪胎。這兒離秦谷縣城只有１５公里，開車２０分鐘就到?！?/p>

丁元英在電話里沉默了，一個字也沒說，就這樣沉默了幾秒鐘。

第三個感覺——“實實在在做事”，書中人形容男主人公“是魔、是鬼都可以，就是不是人。跟正常人的思維顛倒了，說鬼話，辦鬼事，倒行逆施，但是還有道理，像魔，柏林有個居士說他是極品混混。”可真正做起事情來，走的是正常的路，做的是正常的事，統統合情合理，只是用一種略有顛覆性的思想把這些東西串聯在一起。究其根本不過四個字“實實在在”。

第四個感覺——書中原話：“當一個人決定購買一套音響的時候，從某種意義上講這就是一種標志了，首先標志著生存能力，其次標志著生活品位。畢竟，這是文化消費而不是生存的必須?！辈皇巧姹仨毜?，只是人生達到某個狀態時的標的物，可能一生都沒有過這樣的東西，也可能會隨著生命推進到下一個狀態時有新的變化，或是延續，或是摒棄，這能體現出一個人對生活的態度，生命的態度。

第五個感覺——“容”，男主人公容得下，看的開，個人認為他總是站在一個旁觀者的角度來看世事，是個看客，于是他能看的明白，看的透徹，才能把想做的事情捋順了，而他總是一個容字為本，即便別人叛他，棄他，他都只是笑笑，容得下的。

遙遠的救世主的讀后感（優質18篇）篇三

近年來很少看電視劇，最近身邊有幾位朋友推薦我看一下《天道》，我破天荒的連續看了三天。

故事很簡單，商界“鬼才”丁元英毀約私募基金合約，被合約凍結個人資金并限制從業三年，到了一個偏僻的小城市隱居生活。作為東道主的芮小丹且深深愛上了這個“跟正常人相比，思維顛倒，說鬼話，辦鬼事，倒行逆施的極品混混?！?，而“無意摧殘女人，也不想被女人摧殘”的丁元英也感嘆“此生得你紅顏知己足矣”。

大隱隱于世。

在熱戀期間芮小丹希望丁元英幫她在貧困村畫一個神話，丁元英告訴她“這世上原本就沒有什么神話，所謂的神話，不過是常人的思維所不易理解的平常事”，但他還是盡力帶領貧困村民“扒著井沿看了一眼”，是否造血成功，還要看他們的造化。

這個看似神話的故事，且透露著無數人生哲理，在劇情始終貫穿一句話，“神即道，道法自然，如來?！?。我理解為“神”是人們心中向往的那一份自由，而自由又是什么，自由即自律，而這個“律”應該是遵循自然規律，最終滅生死、滅煩惱而達到解脫無為的境界。

簡單的道理往往易懂，但往往也最容易被忽略，就如丁元英所言“你不知道你，所以你是你;你知道了你，你就不是你了。”，人貴有自知之明，可自知之明又是何其之難?！秾O子兵法》云：不知彼而知己，一勝一負。我認為，知己不知彼，勝率不止50%，至少是80%，要把功夫下在知己上，知道自己有什么，能什么，我不管你怎么樣，因為我也管不著，我只管我怎么樣，你怎樣我都有準備，我還能調動你;讀《曾國藩全集》也是這樣，他的日記里很少談敵情，都是在研究自己軍隊建設管理的事，亦是同理。

人生的軌跡在于自己勾勒。

丁元英小試牛刀是讓歐陽雪買股票，歐陽雪是親眼見過有人在交易所哭泣的，所以她對此事很慎重，壓上了自己可以承擔的籌碼，這里很是佩服歐陽，不愧是一個合格投資人，她最終笑了，因為她遏制住了心中的貪戀，遵循的丁元英的及時賣出的指令。丁元英對股票的認識是：股票的暴利并不產生上產經營，而是產生于股票市場本身的投機性，它的運作動力是，把你口袋里的錢裝到我的口袋里去，它的規律是，把大多數的肉填到極少數狼的嘴里，私募基金是從狼嘴里夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風險，所以，得適可而止。雖然此話有點偏激，但今天中國的股市又何嘗不充斥著這種味道。

丁元英的鋒芒畢露是帶領王廟村的村名扒著井沿看了一眼，他認為無論做什么，市場不是一塊無限大的蛋糕，神話的實質就是強制力作用下的殺富濟貧，這就可能產生兩個問題，一是殺富是不是破壞性開采市場資源，二是讓井底的人扒著井沿看了一眼，再掉下去是不是讓他患上精神絕癥。事實也是如他所料，音箱界三大巨頭之一林雨峰，開車沖下山崖，林雨峰知道自己很強，也感覺到別人很強，但他還是敗了，他敗給的不是人，是道，是市場合理分配的需求，就如光腳的賤了穿鞋的一身泥,你又能如何。

劇中還有一個可憐的人物，劉兵，一個從井底爬起并在井沿上懸了一會的人，最終摔得粉身碎骨的人。當初退股他若原路返回，至少還有一條命在，但看慣了人世繁華，怎么還回得去，但又不愿意面對事實，他不及葉曉明的敢于面對，更不及馮世杰的豁達自嘲，結果也只有馮世杰沿著井沿爬了出來，有時候傻人有傻福吧!

有時候傻是一種幸福。

劇中最幸福的應該是芮小丹，我不知道這么說是否正確，畢竟她最后因公殉職，但我想這是她的道。劇初，丁元英就要求她“你應該辭職，請注意是應該，而不是我希望?！?，說明丁元英了解芮小丹，他也給她指了一個道，“國家機器不缺少一個遲早要被淘汰的女刑警，而社會需要一個有非常作為的人才，這不是通俗的英雄主義和通俗的平等意識可以理解價值?！保蛇@是丁元英的道，不屬于芮小丹。神就是道，道就是規律，規律如來，容不得你思議，按規律辦事的人就是神。芮小丹是警察，發現疑犯，執行抓捕，這是她的道，按著道辦事她就是神，所以我說她是最幸福的。

水，永遠充滿著智慧。

最后還想聊一下劇中主角，丁元英?！氨臼呛笊饺?，偶坐前堂客，醉舞經閣半卷書，坐井說天闊，大志戲功名，海斗量福禍，論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。”，這是芮小丹第一次接待丁元英時，丁元英的自嘲，芮小丹也就從這里開始愛上了這個男人?！秾O子兵法》云：善戰者，無智名，無勇功。在這樣一個孤僻的小城，居然還有一個這樣的高人，或許也是如此。

丁元英對格律詩公司的商業策劃真可謂“能致人而不致于人，知戰之時，知戰之地”，將所有的功夫都下在了沒有故事的地方，所以當競爭對手奮起抵抗時，根本就不知道我們在戰場在哪?對手是誰?敗也是理所當然。

遙遠的救世主的讀后感（優質18篇）篇四

《遙遠的救世主》是作家豆豆三部曲中的最后一部，本書主要描寫了精英階級代表人物丁元英結束德國的私募基金后本打算在古城過清凈日子，卻意外認識了葉曉明等人，并且后來在芮小丹的鼓動下著手幫助王廟村擺脫貧困走上富裕的故事。書中有很多晦澀難懂的道理，需要讀者有足夠的人生閱歷。“遙遠的救世主”意即救世主并不存在，或者救世主不是別的什么人，而是我們自己。書中丁元英想要幫助王廟村的村民實現發家致富，但他說了，這從一開始就是個錯誤，因為要實現階層的跨越很困難，因為你無法改變弱勢群體的思維認知。書中對于強勢文化和弱勢文化也有描述。本書中作者多次強調強勢文化和弱勢文化的.問題，強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這就是規律。

兩個主人公第一丁元英，博學睿智，冷靜淡泊。書中老和尚說丁元英是：三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣，一分痞氣。三分靜氣，是說丁元英對物質和社交需求極少；三分貴氣，是他對精神和藝術需求極高；三分殺氣，是說他把市場解讀為零和游戲，殺富濟貧毫不手軟；一分痞氣，是說在為人處世上忽視道德，有些不講道理，比如對父親病重的態度，比如面對林雨峰的質問不屑解釋。主人公二，芮小丹，隨性灑脫，獨立自主，不攀權附勢，又敢愛敢為，是個性情中人，她視金錢，名譽，地位為糞土，一切都向“內”求，知道自己想要的是什么，卻又不強求，一切都順其自然。沒有懼怕，沒有憂慮，是為修行最高境界。她清楚的知道在她當上刑警的那一天，死亡隨時會伴隨著她，所以她很坦然自若地過著每一天，當生則生，當死則死，不貪戀紅塵。

其實這世上根本沒有什么救世主，心存救世主即是弱勢文化，只有心存大道，依道而行，甚至反文化而行，遵循事物發展變化的規律才是自己的救世主。強烈推薦大家閱讀與思考這本書。

遙遠的救世主的讀后感（優質18篇）篇五

通過男女主人翁的愛戀展開了對文化屬性的討論以及人性深層次的探討，強勢文化與弱勢文化對中國的影響。

芮小丹為了留住不可能留住的丁元英，希望他通過扶貧的方式給自己留下一個念想，并通過扶貧引發芮小丹自身思想的升華。

正常的人做正常的事情就是不正常的人，并且能夠達到出人意料的效果，從而可以反映出社會的扭曲。

丁元英通過構思設計，完成了女主的交代，利用了人性的惡完成了法律允許范圍內的殺富濟貧，可最終的濟貧也如男主預料，給了大部分生的機會，少部分趴在井沿觀看外部世界的機會，有人守住了內心回歸正常，有人放縱了內心的貪婪與欲望，最終走向了萬劫不復。

何為救世主？救世主在哪？遙遠的遠方還是咫尺的自己？這是強勢文化與弱勢文化的代表，也是對人性的考驗。

男主的離開，不可謂不縝密，打掃戰場，完成對愛人的承諾，雖然這個承諾對愛人已經沒有太大的意義。

最引發內心觸動的是劉冰的跳樓，他的一生如井底之蛙一樣生活，丁元英給他打開了通往外界的天窗，忘乎所以的自我認同以及錯位的身份認同，貪欲戰勝理性，最終看清了自己也看清了道。

全文行文流暢，文字優美，細節刻畫到位，故事絲絲入扣，代入感非常強。

遙遠的救世主的讀后感（優質18篇）篇六

電視劇《天道》就是從《遙遠的救世主》改編的，電視劇已經很老了，小說完稿于2004年，但現在讀來，小說依舊讓人有很多思考。整本書，從佛教、人生價值、強勢弱勢文化以及在市場、職場、人心等等方面的描寫，都刻畫的非常深入，這是我第二次讀，但這一次我沒有把它當成小說，而是當成一場修行。

由小說的立意來反思自己的人生觀、價值觀，從佛學和價值理論來思考我自己的未來。

比如“神即道，道法自然，如來?！备鸾浀摹叭粢娭T相非相，即見如來。”

再比如“強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移?！?/p>

如果說，過去上學讀書，是一場文化救贖，那經歷了市場和人生洗禮的現在，就該要思考繼續等待被救贖（上班、打工等），還是努力尋找自救的問題了（理想、理財等）。如果想從弱勢上升到強勢，不僅是經濟獨立這一個方面，還要從思想上上升一個臺階，看問題要本質，多往前看三步。要繼續學習，繼續用功，才能把丟失的時間找回來。

遙遠的救世主的讀后感（優質18篇）篇七

似乎用“讀后感”這樣的表述方式，顯得特別幼稚，慚愧自己并不是專業的文字工作者，也不敢貫之“書評”之類的標題，僅作為自己讀后的一些感悟隨筆吧。

在我看來《遙遠的救世主》是作家豆豆最著名的作品，也是最能反映她對于“文化屬性”的理解及觀點的作品。全書通過講述商業奇人“丁元英”和天國的女兒“芮小丹”因一張唱片結緣發展成愛情的“發燒友”，從扶貧公司“格律詩”公司在強力“殺富濟貧”下，與名族音響品牌“樂圣”公司之間的商戰事件，引出了人們對于“得救之道”的討論，和關于“文化屬性”的思考。后在05年根據這本書改編的電視劇《天道》在國內熱播。

我曾把它推薦給我身邊每一個好朋友，我覺得這樣好的作品不應該被遺忘。這本書對不同文化屬性的人物在面對同一件事情的不同思考方式以及處理方式，得到不一樣的結果，這看似是命運實則又是必然。其中涉及很多關于宗教、傳統文化的思考。我想先以我最喜歡的三個人物為線索來分享我的一些感悟，當然，我并不敢為書中的人物下判詞，只作為自己一些感悟的分享。

看完這部電視劇后就徹底被王志文大叔圈粉了。這個人物是這本書的靈魂人物，關于這個人物，我只能說，他高明而自知自覺，但是他的高明太過獨到而很難有知己，用書中韓楚風的話說是“更高級的哲人獨處著，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他周圍找不到他的同類”用時下的話，因不可復制無法傳承，而成為絕版。他的邏輯說到高處，是扒拉人靈魂里的那點東西，不可說因為一說就錯。說到簡處，大道至簡，萬物發展皆有律，按規律辦事。

肖雅文可以說整部戲里我最喜歡的女性角色，畢竟芮小丹是“天國的女兒”，太過美好的事物最好的歸宿往往是毀滅，因為毀滅所以不容玷污、因為毀滅所以永恒。歐陽雪呢，似乎多了一絲絲柴米油鹽味兒，少了那么一點點陽春白雪的感覺。雅文似乎是這兩者之間有更為平衡的體現。

而且雅文的成功是可學可復制的。我之前說丁元英的“得道”是自覺自知的，這種自覺自知多少有天時、地利、人物命運和那點“慧根”共同發酵的，讀后感而雅文的“得道”卻是看到、悟到、學到。她的命運發生的改變，既有自身“結善緣種善果”的初心和一點點運作成分，又有自身本身素質過硬的前提條件，這無疑是給了每一個站在井底的人一種可以爬上井沿兒的可能性。

其實在全書中，我最喜歡的人物是馮世杰。這看似奇怪卻也順其自然，因為我的成長環境、原生家庭都與馮世杰非常相似。在我看來馮世杰是底層小人物的行為典范，卻有著不世俗的初衷，有著一份難得的“真”。

從某種角度來看，每個人心中都有一個“道”，是每個人的頭腦中的主宰，是一個人的文化屬性、價值體系、道德底線。也有一套自己“為人處世”“行事作風”的“術”。

馮世杰是最先有拉攏芮小丹、接近丁元英的企圖，這些“術”讓他看起來演技拙劣、不夠憨厚，也引來丁元英的那句“你說咱倆誰成心的？”在芮小丹那兒也碰了一些灰。而他的“道”卻很不俗，他是真想為“王廟村”做點什么，不得不說這個“道”讓我沒辦法討厭他。這并不是出于道德綁架，我不能抨擊他，而是這個社會“有招有術”的人是在太多了，馮世杰只算是演技拙劣的小角色，而有“道”有心的人卻很少。

他自然自知沒有能力拯救王廟村的能力，也不懂“大愛不愛”的道理，即使這樣他也愿意賣力表演求一個機會，而且他實際、他肯干、不怕失敗，是多少傳統農民的寫照。葉小明是個聰明人，劉冰是爬上井沿看了一眼又流落回井底換上精神絕癥的人，而馮世杰能走到最后，是因為他的初衷。

其實這本書，真的不好講，天國的戀情、神話禮物、殺富濟貧、得救之道都不足以蓋之，書中關于文化屬性、關于宗教、關于傳統文化的解讀，也很難去討論，因為一說就錯，還是很推薦大家可以去讀一下，電視劇版的現在也可以找到，只是刪減了很多片段。

如果用一句話總結的話：它給了我一個新的視角，就像開了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。

遙遠的救世主的讀后感（優質18篇）篇八

翻完了《遙遠的救世主》這篇作品。這篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金分紅會議上突然宣布私募基金解散，結束了他在法律真空地帶利用文化密碼對中國股市屠殺性掠取，孑孑一人回到中國某古城隱居下來。后其與女警芮曉丹相遇，擦出激情的火花，之后為了送給芮曉丹所謂的“得救之道”的禮物，以非常規的“劫富濟貧”方式幫助王廟村扶貧，從而引發社會對于文化屬性的思考。最終丁被渲染成傳統文化的批判者，一個“得道之人”。大有“他人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿”的特立獨行的個性。

中定義的中國傳統文化是屬于官本位即強權文化，屬于救主救恩的文化，死結在一個“靠”字上。所以丁就是要反其道而為之，打破救主救恩的這種文化的束縛，因此在扶貧，也就是在幫助弱勢群體上，規避了一些法律上的真空，采用一些不是傳統文化所能接受的“非道德”的手段，出其不意打敗了大品牌企業樂圣公司，從而讓格律詩公司在市場中脫穎而出。丁的方式，讓我想起偉人的話：“不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓”；丁元英也讓我想起紅樓夢中的林黛玉這個封建禮教的叛逆者。悲哉壯哉！

丁元英這個形象的刻畫也與現實的主旋律遙相呼應。中國要打破計劃經濟搞市場經濟，勢必“解放思想，實事求是”。傳統的觀念在市場經濟的大潮中一點一點受到沖擊，自然會引發文化屬性的思考。

那么丁元英得道了嗎？無論是佛學、基督、道學，還是王守仁心學都是在強調內心的修為與平和。丁元英扶貧的動機源于是送給芮曉丹“禮物”；其已意識到中國股市是提款機，但為了芮曉丹，還是經常性的破戒，指點芮及歐陽雪買賣股票；芮在臨死前給丁電話，丁顯得淡然，而芮死后又口吐鮮血；對于樂圣林雨峰幾乎是趕盡殺絕之勢；對于殺富濟貧，卻又上五臺山求個心安。從丁的所作所為，從未感受到丁的“空”，只能感受到丁猶如一個殺手般的“冷”，冷靜冷血，為尋求利益可以不擇手段。其所做的一切在冷上再添個利字。當然這個人把錢看得很淡，有時甚至有仗義疏財的感覺。但錢并不等同利。利可以有另一種說詞：有目的性。這個人每一點每一滴都算計得很清楚，即使他當罵名也是為了日后混個先驅的聲譽。

另外從丁的身上，充斥的好斗的特性。在他的大腦里，利益的獲得就是競爭，就是搶奪。股市一樣，扶貧也一樣。對于股市，丁的觀點就是中國股市就是一臺提款機，所以他賺的錢勢必是掠壓來的。對于股市這樣的認識顯得很偏激，從股市有人賺錢就必定就有人虧錢的這種想法，只能說丁的投資格局本身就不大。買賣雙方對股票的炒作影響了股票的賬面價值，超過真實價值，就是通常說的泡沫；也會有低于真實價值的時候，這叫低估。不論高估還是低估，股票所代表的企業價值是真實存在的，隨著企業的發展，這個價值還會不斷增長。所以不能簡單以人賺錢就必定就有人虧錢的想法來衡量。對于扶貧，丁的想法，市場就那么大，所以就得以你死我活的爭奪美其名曰競爭來實現。扶貧有很多種方式，但丁卻將其引入已是市場紅海的音像市場，并通過非常規的手段通過打擊競爭對手以獲得其市場地位。

在丁的身上充斥著痞氣，好斗，世俗的不滿，憤青的激動，強烈的控制欲。他的心何曾有一點的平和。沒有內心的安寧自然談不上何等修為，盡管滿嘴的得道與大悟。丁元英將一些傳統的習俗觀念與內心修為混淆起來。習俗觀念只是人腦對于客觀世界的基本反映，只是在修腦的層面，無關內心。修心是內心世界與外在客觀世界的協同。這屬于不同的境界。

修心并不代表需要特立獨行，并不代表一定要有眾人皆醉我獨醒的孤芳自賞。人生處處皆在修心，本來無一物，何處染塵埃？當內心不再受外界影響，并且與外界和諧一體，即是得道。

遙遠的救世主的讀后感（優質18篇）篇九

電視劇《天道》就是從《遙遠的救世主》改編的，電視劇已經很老了，小說完稿于20xx年，但現在讀來，小說依舊讓人有很多思考。整本書，從佛教、人生價值、強勢弱勢文化以及在市場、職場、人心等等方面的描寫，都刻畫的非常深入，這是我第二次讀，但這一次我沒有把它當成小說，而是當成一場修行。

由小說的立意來反思自己的人生觀、價值觀，從佛學和價值理論來思考我自己的未來。

比如“神即道，道法自然，如來。”跟佛經的“若見諸相非相，即見如來?！?/p>

再比如“強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移?！?/p>

如果說，過去上學讀書，是一場文化救贖，那經歷了市場和人生洗禮的現在，就該要思考繼續等待被救贖（上班、打工等），還是努力尋找自救的問題了（理想、理財等）。如果想從弱勢上升到強勢，不僅是經濟獨立這一個方面，還要從思想上上升一個臺階，看問題要本質，多往前看三步。要繼續學習，繼續用功，才能把丟失的時間找回來。

遙遠的救世主的讀后感（優質18篇）篇十

看完了電視劇《天道》，接下來就是小說《遙遠的救世主》。如果“天道”可以學習和運用，人就能夠“順勢而為”，能按規律辦事，成為自己的救世主！所以從“見自己、見天地、見眾生”的思路去點評了各色人物，甚至作者，是我狂妄了！

究竟什么是“天道規律”呢？丁元英說:“可悟不可修！”我自己有一點醒悟，人并不應該刻意去追求這個“見”的線性狀態，為什么丁元英很難更進一步去“見眾生”，他沒有小丹的“自如”，他有所刻意的，在追求清靜、心安和理想化，是一種另一個意義的“修”！

既然“可悟不可修”，就不能去追求這個線性過程，更真實的情況應該是，不斷積累的認知，量變引起質變，從無數的線性過程中，涌現出非線性的認知框架。就像我自己，突然有一天，就會“見天地”，也許也會有突然一瞬間，“見眾生”。

這是精神突變，是自然進化的過程！當然以上的論斷，來自凱文凱利的《失控》，因為讀《失控》的時候，我明白了一點道理，凡是看不進去的書，就是天書！（我有4年時間無論如何看不進去《失控》）凡是自己悟不到的真理，就是“天道”，悟到了，運用了，就變成了人的“理性”，至于一般人不能理解，就變成了平常人理解不了的平常事，就是神跡！

先延伸兩個小問題：

no1.如果真有時光機，既可以回到過去，也可以穿越未來？你選哪個？

我以前的想法會選回到過去，因為回去，就變成“上帝”。其實這是錯的，一個個體，是不能觀察到整體的，就像一個水滴，永遠也理解不了漩渦！也就是說，“上帝”永遠不可見，不可猜，祂是一種“涌現”。而回到過去的唯一價值，在于見證歷史必然，不是物理上的做不到，而是個體上的做不到，成為一個對歷史來說的“神人”很簡單，即時即刻也可以，而不用回到過去。每時每刻都是過去，也是當下，也是未來，個體即使再神，對于群體也是無足輕重的，沒有價值的，歷史上的“神人”很多，但他們都是過眼云煙而已！

那么去到未來有沒有意義呢？對群體，也無意義！但對個體反而意義會更大，會明顯加快個體的成長，再回到“當下”成為“神人”的進程。這里的問題變成，去到未來嚇尿以后，能否再回來？回來才是有意義的，回不來就成為未來的個體，這種對“現在”有意義的成長，也就變成了無意義。

然后突然發現，在時間這個線性邏輯上，回到過去與穿越未來，變成了一件事情，作為個體，都是無意義的！跳出時間的線性控制，才是“上帝”，“失控”的狀態，在于去醞釀一種“涌現”的存在，這種存在既在時間之內，也超然時間之外，與個體并存，卻也永生！

no2.教會的老師，講過一個故事:人類是一群魚缸中的魚，上帝對這群魚充滿了慈愛，每天飼養它們，給它們食物，給它們生活所需的一切，任其自由繁衍和發展。但是當祂想伸手進入魚缸，觸摸這群魚兒的時候，去愛它們的時候，魚群卻是本能的躲閃的，本能的游離的，所以上帝讓祂的兒子耶穌，變成“人”的一員，融入它們當中，為其提供幫助，才能獲得理解，“人”也才能被拯救！

我當然沒有那個能力，可以解決費米悖論。我思考的結論是，更有可能的一種情況是:“上帝”是更高等的一種“涌現”，祂不需要像低等群體，或者說屬于祂的個體“示愛”，完全沒有動機，相互之間只有存在的合理性，沒有存在的必要性，所謂高等外星文明與我們也不是獨立的，而是都屬于宇宙社會學，或宇宙生態學中的一員，只是，是我們所不能理解的“高等”存在。

只考慮三體人和地球的關系，“黑暗森林”當然說得過去！如果三體人需要侵略我們，以獲得生存空間，那它就顯然不夠“高級”，人類被毀滅，是歷史必然，是整個時間線中的一個點而已，人類文明會成為三體文明其中的一部分，就像恐龍的歷史，也是人類的歷史的一部分一樣。

《遙遠的救世主》實現了電視劇無法完成的心愿，看完了作者對基督和佛教兩大門派的證道過程，太震撼了。非常想摘抄下來，但既然悟道，就寫自己的體會。

《遙遠的救世主》和《失控》，這兩本書在一起，簡直是絕配。何為“天道”？道法自然，如來！哪有上帝？證法得道，自己就是上帝！丁元英把它稱為強勢文化，凱文把這種情況稱為“進化”或者“涌現”！

“悟道方知天命，修行務取真經，一生一滅一枯榮，皆有因緣注定?！笔ト搜晕迨烀?，我今三十方證道如是，大愛不愛。

弱勢文化如何量變到質變？人口素質紅利，何來？上帝既是“涌現”，存在就是大愛，大愛當然不愛！人人都有所悟，不靠政治文化，不靠宗教文化，靠個人的道德文化，所有人匯而成道，求真、求理，世界大同，是以極樂！不昧因、不昧果、不往生、不畏死，無為而無不為，不約而無不約，當應許不求應許，窄門入得，佛門也入得，天道自在人心。

遙遠的救世主的讀后感（優質18篇）篇十一

在遙遠的救世主這部小說中，是圍繞著被外人評價外經濟界怪才的丁元英身邊發生的故事的一步小說。

文章開篇通過展現出來的是美貌出眾的職業女性肖亞文與好友芮小丹重聚展開。在見面后，肖亞文表明來此的意圖在于向好友介紹自己的上司丁元英可能因為商業集資解散后面臨生活窘境，可能需要好友芮小丹的幫助而安排住所。好友芮小單欣然接受了肖亞文的這個請求，并答應會幫助丁元芳安排住所。在此，肖亞文出于對好友的關心，詳細介紹了他的上司的情況，并告誡芮小丹不要愛上他的上司，因為他的上司過于神秘、高深，不能被外人所理解。

由此，丁元英這個主要人物走向了前臺。經過短暫的商業集資解散，他并沒有得到一分錢，因此接受助手肖亞文的安排，前往了芮小丹替他租住的房子里居住。經過半年時間，原以為會主動找她提供幫助的芮小丹，卻意外的發現丁元英在面對生活的窘迫時，卻不會困難并不主動尋找芮小丹以求助，而卻變賣唱片維持自己的生活。這讓芮小丹對他的越發的產生興趣，越發的想要了解他。并發現自己已經愛上了這個被外界不能理解的男人，由此而認識了音樂發燒友葉曉明、馮世杰、劉冰等人，同時也引出芮小丹的好友歐陽雪等人。出于同樣的愛好，他們很快貌合神離的走到了一起。在一次芮小丹與馮世杰因為購買音響的原因走入農村后，當他看到農村的貧窮被感震驚，因此萌發了想要救助一次這些人的意圖。而馮世杰在看到丁元英這個人的音響的奢侈后，判定丁元英這個神人可以為他以及農村帶來巨大的改變時，通過芮小丹接觸丁元英，希望通過丁元英的幫助可以為農村帶來巨大的改變。在芮小丹與丁元英的熱戀中，芮小丹提出了這個要求，并希望以此作為一份禮物送給她時，丁元英欣然接受。

但是正如丁元英與好友韓楚風所遇見的一樣，靠著劫富濟貧的方式并不能為農村帶來真正的改變，而真正的改變在于每個人的精神境界的改變，正如丁元英與老和尚悟道所得出的結論一樣。

很快格律詩公司發展通過丁元英、芮小丹、歐陽雪、葉曉明、馮世杰、劉冰、韓楚風等各人的帶動公司很快發展了起來，但是卻也遇到了競爭對手的強力反擊。此時職業女性肖亞文再次走出來，幫助公司打贏了官司，公司回歸正常。而在其中，葉曉明、馮世杰、劉冰很快就迫于自身利益受損的擔心，從而撤出了全部資本。在故事即將結束之時，芮小丹因為公務受傷，覺得自己已經沒有活著的理由，選擇了自殺。同時，劉冰為了獲得最大利益不惜出賣靈魂想要與歐陽雪進行內幕交易時，卻發現原來丁元英早已經有所安排。事情敗露，選擇了自殺。同樣圣樂集團總經理，因為一時失誤，致使公司受到巨大損失，也選擇了自殺。

故事結尾，丁元英離開古城準備前往德國，結束了這部通俗小說的全文。

縱觀全文，每個人物有著不同的人物特性：

丁元英：商業天才，有著與眾不同的商業頭腦和渾厚的文學造詣，能從現實中發現平常人所不能發現的一切規律。在他豐富的人生閱歷中，實現自我意識的覺醒。并對國家、民族的那份僥幸等待救世主的心理特征有著很強的理解。從故事開始到結束，他一直都是主角，但卻是個甘愿遠離世俗的人。擁有音樂與茶道，便是他的天堂。孤單對他來說不是一種痛苦，而是一種無聊的消遣，是他那種人的一種境界。

芮小丹：一個有著自我意識很強的知性女性，有著長遠的遠景規劃。對于貧困、富貴，自覺無關緊要。有著小市民過平平淡淡的生活的日子。內心的純潔，讓他向往愛情，但又不甘于墮落情場太深，以至于失去了自己的靈魂。愿意做一個自由自在的戀人，而不是被另一半束縛的女性。

歐陽雪：經歷很多苦難走上發家致富之路，有著頑強而又現實的心理。對朋友知根知底，知是知，不知便是不知。有很多作為是出于對朋友的保護，同時也擁有很強的自我保護意識。

劉冰：做過很多伙計，但沒有幾次是成功的。心底有著許多小算胖，希望通過丁元英的幫助，為自己帶來發財的路。同時對上層人士的生活，有著諂媚的向往。但面對危機時，卻選擇退避。但在退避的同時，為了滿足自己的虛榮心還甘于在公司從事一份工作。在發現自己與財富錯過時，卻又后悔不已。甚至不惜出賣自己的`道德用丁元英所謂的內部記錄去賺取不義之財。但聰明反被聰明誤，這也是他走向悲劇結局的唯一原因。

馮世杰、葉曉明：馮世杰希望通過自己的努力促成丁元英到村里發展，一來是帶動村里人走向富裕，同時也可以時自己的名望因為此時有所提升，所有從一開始就通過各種方式去接觸丁元英，最終如愿。但在面對利益危機時，一時拿不定主意最終選擇了逃避危機。雖然有他的逃避，但從本性上看，他有著趨利避害的人性使然，但那顆誠實善良的心還是值得贊同。葉曉明，從一開始就盤算著自己的小算盤，且有著小聰明面對困難，立馬退避三舍，且是直流勇退。但聰明反被聰明誤，最終什么都沒有得到。

韓楚風：丁元英的好友，有著商業頭腦和不下于丁元英的智慧。但形式適當合理，對待朋友很用心。是一個朋友值得珍惜的好朋友，同時可以和丁元英交換對生活的態度、對人生哲理的看法等。

肖亞文：職業女性的做法，讓她很受朋友歡迎。話不多說一句，能夠很快理解別人的用意。不對事情做過多的口頭評價，有著聰明的頭腦和審時度勢的洞察力。在別人選擇退卻的時候，她卻迎難而上，既給自己帶來不小的收益的同時，還鞏固了與朋友的關系。

通過通讀全文，我覺得文章主要詳細闡述了作者的以下幾個觀點：

1。在本文中，闡述人嗎在面對困難時人們可能面臨的三種選擇：1。迎難而上；2。果斷退卻；3。從中分析出事件發生的本質在作定奪。

2。在本文中，深刻的闡述著道德、思想、人性三個話題，世界觀決定了人性的本質，人性本質決定其品質的好壞。

3。本文中作者闡述了關于關生命的理解，包含兩層含義：1。平凡的活著活得是安靜；2。高雅的活著是獨孤求敗的那種孤傲。

4。在本文中作者闡述了對人的幾種分類：1。深刻理解道的人。2。平凡而簡單的人。3。奸詐狡猾的人。4。自作聰明的人。5。老實巴交但有著小算盤的人。

5。在本文中作者闡述了關于文化之間的差異：高雅的文化總被少數人掌握，世俗文化被大多數所能接受。但很多時候，高雅文化掩蓋了世俗文化的鋒芒，且至始至終都是文化的主流，無可取代。

6。在本文中作者闡述了關于救世主的理解：1。救世主本身并不存在，只是你的渴求心理造就了救世主在你的頭腦里。2。真正的救世主是你自己，是你自己從世界觀、人生觀的改變，改變了你的人生態度，那么你就是自己的救世主！

遙遠的救世主的讀后感（優質18篇）篇十二

《遙遠的救世主》這本書雖然很類近于西方高智力、高智商暢銷小說模式，但是其內涵卻是濃濃的中國式文化，最大的閃光處在于給讀者打開了一扇窗，能讓你看到不一樣的東西。最喜歡書里的一句話：人原來可以這樣活著，靈魂原來可以這樣滋潤。我常常在想，作者究竟是有過怎樣的人生閱歷，竟然可以寫出一部可以傲然獨尊的長篇小說，也是一部可遇不可求的完美佳作，書中廣泛觸及人生、宗教、法律、文化、音樂、哲學、心理學、社會學、經濟學等命題，這該需要多么深的知識廣度與深度來支撐，所喻言揭示的深層哲理，個人覺得已遠超出自己知識架構下的認識境界。

書中有許多經典對白，充滿智慧處比比皆是，特別能引起人思考：

當生則生,當死則死。

透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘笈，而弱勢文化由于易學、易懂、易用，成了流行品種。

沒有主，主義，主意從哪兒來？主無處不在，簡單得說，支配人得價值取舍行為得那東西就是主，就是文化屬性。

神是道，道法自然，如來……。

只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。

人從根本上要面對兩個問題：一、生存，得活下來。二、是要回答生命價值的問題，讓心有個安住。

從心理學角度分析，越是頭腦簡單的人越需要點綴和填充，而頭腦復雜的人，則對簡潔有著特殊的心理需求。

這個年代，執著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執著于出人頭地。

其實這本書，真的不好講，書中關于文化屬性、宗教、關于傳統文化的解讀，很難去討論，因為一說就錯，還是很推薦大家去讀一下，如果用一句話總結的話：它給了我一個新的視角，就像開了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。（解文艷）。

遙遠的救世主的讀后感（優質18篇）篇十三

“這是一部可以傲然獨尊的長篇小說，也是一部可遇不可求的完美佳作?！边@是對豆豆的作品《遙遠的救世主》給予評價。這本書打開之前，朋友要我看由這部作品改編的電視劇，由于自己錯過了觀看時間，因此買來作品讀讀，而且看的時候并沒有那種急于想看到底的想法，可是看過了，掩卷深思，發現這是一本能夠給你帶來巨大震蕩的書，誰是救世主？我為什么稱其為我？人的本色來源于什么？這是讀這本書后，我想到的問題。也算是在其中能夠找到答案的。

“透視社會依次有三個層次：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根結底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移的。

什么是強勢文化？什么是弱勢文化？強勢文化是遵循事物規律的文化，弱勢文化是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化?！?/p>

“他跟咱們不是一路人，這個人你拿不??！”

“至于拿住拿不住，能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，還拿什么？愛就是了?！?/p>

“你是一塊玉，可我不是匠人，我不過是一個略懂投機之道的混子，充其量掙幾個打法凡夫俗子的銅板。你要求的，是一種雄性文化的魂，我不能因為你沒有說出來而裝作不知道。接受你，就接受了一種高度，我沒有這個自信！”

“什么是窄門”

“不因上天堂與下地獄的因果關系而具有的極高人生境界，就是窄門?！?/p>

“神即道，道法自然，如來！”“文明對于不能以人字來界定的人無能為力！”

“任何一種命運，歸根到底都是那種文化的產物。五千年的文化積淀足以讓你拍著胸脯說：我們有文化！但是，五千年的文化積淀卻不能讓你拍著胸脯回答：我們有什么文化？因為有文化和有什么文化不是一個概念！”“我們的文化是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化！”

“隨緣惜緣不攀緣！”這是在《遙遠的救世主》中，足以給我震撼的句子，有些話，讀起來有些生澀，可是背后的含義卻十分深刻，發人深思，引人遐想。一個人坐在窗前，掩卷而思的時候，就知道生的高度有多么不同了。在看六六的《蝸居》時，那是品生活，是集生活的道道于一身，可是如果和這本《遙遠的救世主》比較，《蝸居》似乎在下里巴人的行列，而它是陽春白雪的魁首。什么是愛？就是不自主的想去疼他。這種發自內心的，沒有條件，沒有回報的疼，才是愛，而愛就愛了，不講時間，不計較未來，有今天就是幸福的。在今天有幾人能如此超度？自在而性的做好自己，這是真我。而因為“我不知道我，所以我才是我”這樣的出發點，才有真愛的相守！求什么？求真我，除此之外，都是虛妄！

遙遠的救世主的讀后感（優質18篇）篇十四

因為讀書群的推薦，最近讀了一本書，豆豆的《遙遠的救世主》。書中講了一個概念，給我的印象很深，那就是“強勢文化和弱勢文化”。

什么叫“強勢文化”？強勢文化就是在一定范圍內，占據強勢地位的文化，其特點是，行為人以事實求實的態度，按照客觀規律來辦事，其主動性是不以人的意識為轉移的。

什么叫“弱勢文化”？弱勢文化就是在一定范圍內，處于弱勢地位的文化，其特點是，行為人依賴強者的主觀意識去做事，行為人期待在強者的護翼下，可以不勞而獲，一夜暴富，其本質就是依賴和跟隨。弱勢文化的行為人對待事物沒有主觀判斷，一切以強者的意識為轉移。

對照這個概念，我們從書中的事例中就可以得出這么一個結論，我們的文化是弱勢文化。

以文中的一個人物——劉冰來說明這個情況。當劉冰第一次遇到丁元英，對丁是什么態度？當時，壓根就沒把丁當回事，在劉冰的眼里，丁元英就是一個很落魄的小市民，沒有豪表，沒有豪車，穿的也不是名牌，目的還是來賣唱片換錢的，是有求于劉冰的人。他覺得丁的生活狀態還不如他，所以在劉冰的心里，對丁是有心理優勢的，所以才會說出，幫丁賣唱片就是交情的這種蠢話。直到劉冰看到了丁元英的寶馬，這才覺得丁是高人。后來，劉冰主動積極參與了丁元英的計劃，這是因為他覺得，這是一個可以改變他自身命運的機會。緊接著，因為格律詩事件，樂圣公司的創始人林雨峰出現。此時，劉冰覺得林雨峰可以輕易終結格律詩的未來。這時，林雨峰就是強于丁元英的強人。劉冰怎么做的？先是退股，然后又想出賣格律詩。自始至終，劉冰有自己的意識嗎？都是跟隨，跟著強者走，哪怕強者從前是自己的競爭對手。

作者寫了這么多，說明了一個什么情況？就是在說，我們的落后源于我們有一個弱勢文化，要改變自己的命運，首先要改變自己的文化。我在編輯的過程中已經指出，這個說法是錯誤的。

你看看，多年以來，如《遙遠的救世主》這類書籍對我們國人的影響有多大，這類書籍才是最大的毒，嚴重毒害了我們的思想，使我們國人對自己的文化產生了錯誤的認知，并開始討厭自己的文化，甚至于要拋棄自己的文化，其目的就是要滅亡我們的文化。

有偉人說過這么一句話：“國家亡了，還可以復興，文化亡了，就西娘皮，全亡了?！庇麥缙涿褡?，必先毀其文化。都德的《最后一課》中的那個老師，國家淪陷了還在捍衛自己民族的文化，而我們的某些國人卻在主動破壞自己的文化，怎么會這樣？大家好好想想吧！

遙遠的救世主的讀后感（優質18篇）篇十五

看了《天道》的電視劇與小說后，有一點想法，可能不太正確或者沒有直擊重點，但也是一點小小的個人觀點。

像丁元英這樣的人，也許是存在的，雖然我只見過這種人的碎片化，但我還是相信有這樣的人。這樣的人是包容一切的，只因為太明白，他腦中永遠是事物的本質，萬事萬物的規律。他只想靜靜地提升自己的普世智慧，把自己醞釀成一個淡淡的有點智慧的人。這樣的人如果拋開除他本身之外的一切物質因素，他是不會被絕大多數異性喜歡的。因為追求覺悟的女性太少了，他覺得有無限樂趣的事在異性看來很迷惑，更沒有趣味性。所以他的生活注定是孤獨的，而這份孤獨并不是他本身的孤獨，只是世俗意義上的孤獨，因為他內心太豐富了，并不斷豐富下去。

可能有人會想，他萬一生了大病或者老了生活不能自理，那不是太悲劇了，一個人沒人照顧或者被社會組織照顧但不會有兒女那種情感的牽掛與交流。這一切在他看來可能是必然的，他既然選擇了這種生活方式，就要為決定承擔，接受它。這就是他在他父親歸去前所表現出的一種尊重道的體現。他的那種超越當下世俗的思想，周圍人無法理解。他把這些人提到井沿上扒在井沿向外望了一眼，真正能最終爬上井沿的人卻極少，可能他以前的助手亞文算一個。剩下的都是恍惚了一下，仍然回到井底。這可能與緣與悟有關。

小說中與電視劇中把一種巧合、緣分從眾生中提了出來，展現出了兩個有相似境界的人相遇是怎樣的。

芮小丹可以說是世俗中天國的女兒。她能被丁元英吸引這就是緣。她能在丁元英影響下不斷開悟，并發展為自悟，這是天分，只需要一個開啟它的引。她與丁的相處方式只有他們兩個人懂，其他人并不理解。而普通人相處的潛在的東西，提出來后，人們能理解。丁芮兩人潛在的東西，提出來后大多數人并不理解。他們兩個人可能都不會有悔恨，因為他們這種人能相遇就已經是天恩了。這種情感的一部分就像武俠小說中武學已臻化境的人，他的一輩子能遇到另一位相似的人，這種感受與情感可臆想，可心會不可言傳，我們這些人或只能略微知曉一二。

或許他們兩個人都是一個獨立的宇宙，能相互映照，但不可能融為一體。

遙遠的救世主的讀后感（優質18篇）篇十六

《遙遠的救世主》，這篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金撈了國人2個億后，不知處于某種原因思考，突然宣布私募基金解散，結束了他在法律真空地帶利用文化屬性對中國股市屠殺性的掠取，本次獲利最大的金主是擔保方和柏林的資本家，由于半路解散，導致自己的資金被凍結，子然一身回到中國某古城隱居下來。在認識女警察芮小丹后，經過組裝音箱事件，很快成為他的紅顏知己，為了給紅顏知己創造一個神話，一起策劃了對王廟村貧困縣扶貧的故事，道出“本來就沒有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事最后的結局是，各個階層對困境的解決方法各有不同格局，消極，積極，退縮，憤怒，把面對挑戰的人性性格特征、心理特征刻畫的淋漓精致，總之，這是值得一部深思的作品！

本書中闡述透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格錄取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為“秘笈”，弱勢文化由于易學、易用、易懂成了流行品種。

故事里的三個小人物股東，在公司遇到強力競爭對手的官司起訴時束手無策，在求和失敗后選擇退縮，他們認為公司會敗訴，于是馬上放棄了三年以來辛苦奮斗的成果；而另一個女主的朋友確在這畏難當中選擇入股公司，相信公司。選擇決定了你是誰，在時間、空間與進化的無常中，你的選擇尤其可貴，你甚至可以憑借選擇，而透過無常，看到恒常。生命的意義在于選擇，不同的思維造就了不同的選擇，成就了不同的人生軌跡！

人從根本上只面對兩個問題：一是生存，得活下來；二是得回答生命價值的問題，讓心有個安處。正如心理學家武志紅所說，生命的意義是成為你自己。在浩瀚的宇宙，在時間的長河，在進化的歷程中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對你這個個體而言有無限的意義。只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我覺到、悟到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。無論是佛學、基督、道學，還是王守仁心學都是在強調內心的修為與平和。

那么丁元英做道了嗎？丁元英扶貧的動機源于是送給芮曉丹＂禮物”，雖然意識到中國股市是提款機，但為了芮小丹，還是破戒，指點芮及歐陽雪買股票。芮在臨死前給他給電話，他按照他的思維顯得淡然，而芮死后又口吐鮮血；對于樂圣林雨峰一開始就設計好的殺富濟貧，卻又上五臺山求個心安，他的所作所為．從未感受到他的空，只是感受到他猶如一個殺手般的冷靜冷血，為尋求利益可以不擇手段。其身上還充斥著痞氣，對世俗的不滿，憤青的激動，強烈的控制欲，他的心何曾有一點的平和。沒有內心的安寧自然談不上修為，盡管滿嘴的得道與大悟。他把傳統的習俗觀念與內心修為混淆起采，習俗觀念只是人腦對于客觀世界的基本反映，只是在修腦的層面，無關內心；修心是內心世界與外在客觀世界的協同，這屬于不同的境界。

修心并不代表需要特立獨行，并不代表一定要有眾人皆醉我獨醒的孤芳自賞。人生處處皆在修心，本來無一物，何處染塵埃？當內心不再受外界影響，并且與外界和諧一體，即是心安悟道。

故事最后讓人悲憤的是芮小丹的自殺，用什么去解釋這個?丁元英沒有去阻攔，他認為他理解她，因為她不能無用的活著，難道沒有了美麗的皮囊，就沒有了生存的意義?沒有了完整的軀體，就沒有了生命的尊嚴嗎?但是作為彼此相愛的人，正向價值體現的不應該是責任、義務、生死相依嗎？所謂的道或者自然就可以任意放逐生命？自殺有著千萬種理由，但是不管哪種自殺都是自私的，是一種逃避?，F實社會的海子自殺，留給他老母親多大的創傷，這是誰可以彌補的？小說中小丹的自殺，讓她的父母又怎么釋懷。暫且不評價丁元英對小丹是兩個孤獨人的惺惺相惜還是小丹那種女性對超乎自己的男性的崇拜，但是丁元英知道了結果卻沒說一句話，或許他認為自己是神了。

遙遠的救世主的讀后感（優質18篇）篇十七

再說愛情，一個絕世聰明的男人和美麗無暇的女人之間的感情就比普通人之間的感情要美麗嗎？未必！靈與肉的交融，幸福對于幸福的人來說，沒有太大的差別。

聰明的人們啊，能不能不要那么自我感覺良好，一方面滿嘴的禪啊，悟啊，覺啊，一方面仍然跳不出自己那個對另一些人來講“俗”的圈子。

其實每個人都有自己跳不出的圈子，都有自己俗的地方。誰也未必比誰高明。小的時候覺得瞎子摸象很可笑，其實誰不是在瞎子摸象？恐怕真能跳得出自己的局限，縱觀全局，有一個完整認識的，也就只有上帝了。

不過這本書的主題是對的，這個世界上沒有救世主，要靠自己，唯一能救助自己的，只有自己。只有自己從態度觀念的改變，才能從根本上改變自己的命運。這也是我在外漂泊最大的感受。親人朋友能給與的是情感上的寄托，如果還對自己有更高的要求，只有自己努力，每一次痛的涅磐，都會有一次質的騰飛。

再補充一句，聽說這部電視劇在很多地方禁演了，我很支持。這部小說的結尾是個敗筆，三個人都不約而同的選擇了自殺來解決問題，這對于年輕人和很多不年輕的人都是個非常不好的誤導。自殺不解決問題，勇敢地面對，珍惜自己的生命，沒有過不去的坎！

遙遠的救世主的讀后感（優質18篇）篇十八

回到廣場，丁元英仍以哭墻為背景給她照了幾張相，然后說：“祈禱是這兒的人生活的一部分，你說他們在祈禱什么?”

芮小丹說了兩個字：“和平。”

丁元英問：“如果你是上帝，面對耶路撒冷你會怎么樣?”

這次芮小丹只說了一個字：“哭!”

其實豆豆的小說，我最先讀過的是《天幕紅塵》，并非這本《遙遠的救世主》，但后者對于我的沖擊更甚。閱畢，略有感，遂記之。

小說的主角是丁元英，在小說改編的電視劇《天道》中，這一角兒由王志文飾演。而這個角色就仿佛是為他而生的一般，不論神態個性還是言行舉止，他都能完美詮釋，不多一分，也不差一毫。

說回小說，這丁元英，到底是何許人也?他的助理肖亞文這樣評論他：“他跟正常人的思維顛倒了，說鬼話，辦鬼事，倒行逆施，但是還有道理，像魔，柏林有個居士說他是極品混混?！?他的至交好友韓楚風說他是個明白人;而少林寺智玄大師則言如點睛：“三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣。還有一氣往于胸中，游離心外——痞氣。”這個評論，真叫人拍案叫絕!丁元英是個與世無爭的人，他內心豐富，學識淵博，睿智，冷靜。從資本市場的叱咤風云到古城小鎮的偏安一隅，他能掌管得住四億歐元，也能用區區幾千元就打發一年的生活。同時，他還是一個對傳統文化的成見深入骨髓的人，他說：“我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句：是有什么文化?是真理真相的文化還是弱勢文化?是符合事物規律的文化還是違背事物規律的文化?任何一種命運，歸根到底都是那種文化屬性的產物，不以人的意志為轉移?！钡谝淮巫x到這里的時候，我就喜歡上這個人物了。

丁元英醉醺醺地說：“中國的傳統文化是皇恩浩大的文化，它的實用是以皇天在上為先決條件。中國為什么窮?窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子里的價值判斷體系，太可怕了?！?/p>

韓楚風的心猛地抽搐了一下，再也笑不出來了。他的酒量比丁元英大多了，此時從容地倒上兩杯酒，手不抖酒不顫地遞給他一杯，自己端起一杯，碰過杯子一飲而下，然后靜靜地看著他，好一會兒才說了一句話：“兄弟，我用一位哲人的話給你畫個圈兒，你就在里面好生呆著吧，你一出聲就會被另一種聲音活埋了?！?/p>

丁元英問：“什么圈兒?”

韓楚風沒有回答，腦海里卻想著尼采的一句話：更高級的哲人獨處著，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他周圍找不到他的同類。

中國幾千年的傳統文化，早已根深蒂固，并非幾人幾言所能改變的，而救世主并不存在，真正能改變世界的永遠都是人類自己。書中提出一個“文化屬性”的概念，并借此向中國幾千年的傳統文化發出了吶喊，但這座大山，又豈會被輕易撼動。

神即道，道法自然，如來。

這是書中最經典的一句話，它將基督教、佛教和道教聯系起來?！暗婪ㄗ匀弧背鲎岳献拥摹兜赖陆洝?，“人法地，地法天，天法道，道法自然?！彼^道法自然，即道性自然，虛無大道，自然為性。可以用李航的《道紀》來解釋：“通過人來了解地，通過地來了解天，通過天來了解道，最后通過道來了解萬物?！倍叭鐏怼眲t出自佛家經典，是感嘆世界如恒河之沙，無所如來，無所如去一般。所以，“神即道，道法自然，如來”這句話，可以這樣理解：不論是信西方的神還是中國的道，其最本源的信仰都是自然選擇的結果，遵循客觀規律，也順應自然法則，天地間的一切都是如此。

文中丁元英與韓楚風去五臺山拜訪智玄大師那段也十分精彩，但自己才疏學淺，對于談佛論道，實在是不甚了了。在此就不多做評論，僅談些自己的看法：為人，就免不了生老病死，活這一世，就會有喜有怒，有愛有恨，凡事都有其對立的一面，善即是惡，忠即是奸，一個生命的開始，總是以另一個生命的終結作為代價，因果循環，而這就是道。丁元英是一個現實到不能再現實的人，但他卻對世俗懷著居高臨下般的包容，因為他知道，這也是道。

至于小說中的其他人物和劇情，我著實不想透露太多，因為這樣一部小說以我的學識還不夠資格在這兒評論說道，有可能的話，希望大家還是能親自找尋屬于你的解讀。