人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
讀書的形式的議論篇一
談到讀書，大部分青年學(xué)生一定會(huì)抱怨：“都讀了這么長時(shí)間的書了，還談讀書，有什么可談的？”的確，我們當(dāng)中的許多人都已經(jīng)讀了十多年甚至二十多年的書了，但為什么沒有一點(diǎn)成績(jī)或效果呢？我認(rèn)為這態(tài)度的問題恰恰是原因之一。
我們大部分人都抱著老師提出的問題懂了就行了，至于其中的道理不必多加思考和揣摩的態(tài)度。元朝的關(guān)漢卿有一句話說得好“花有重開日，人無再少年。”我們現(xiàn)在正處在人生的春季，要端正讀書態(tài)度，才能讀好書，才能把知識(shí)學(xué)到手，否則長大后就會(huì)“老大等待徒傷悲”的。
只有“讀書破萬卷”才能“下筆如有神”。也就是說書讀多了，讀透了，寫文章的時(shí)候，才能順筆成章。
毛主席一生中讀過的書有很多很多，所以毛主席知識(shí)淵博，才能寫出那么那么美的文章和那么有代表性的詞，使得我們后人讀了至今受益匪淺。
記得毛主席曾經(jīng)向他的朋友借過一本書，讀的時(shí)候竟然忘記了這是朋友的書，誤認(rèn)為這是自己的書，往上面做了自己的讀書筆記以及自己的感悟與體會(huì)，等到要還書的時(shí)候，才想這是朋友的書，朋友看到毛主席的讀書筆記深受啟發(fā)并更加尊敬毛主席了。
毛主席讀書時(shí)就習(xí)慣做讀書筆記，以及對(duì)書中作者的思想或道理加以認(rèn)真的思考和揣摩。這種認(rèn)真讀書態(tài)度是我們所缺乏的，也是我們要學(xué)習(xí)的，要借鑒的。
我們?nèi)绻芟衩飨粯佑卸苏淖x書態(tài)度，那么再難的知識(shí)和學(xué)問也變得容易了。
讀書的形式的議論篇二
教育家說：“書是智慧的鑰匙。”史學(xué)家說：“書是進(jìn)步的階梯。”政治家說：“書是時(shí)代的生命。”經(jīng)濟(jì)家說：“書是致富的信息。”而書對(duì)于我來說，書就像一位良師時(shí)時(shí)刻刻都在指引著我們，就一個(gè)知識(shí)的海洋任你遨游，就像一個(gè)面包當(dāng)你饑餓時(shí)給你能量。
有一天，我經(jīng)姐姐介紹，看了一本《鋼鐵是怎樣煉成的》，讀完后我明白了生命在于奮斗，不要因一絲絲挫折而喪氣。于是，從那天起，我便打起精神，每天早上6點(diǎn)鐘起床復(fù)習(xí)，就這樣我的成績(jī)從差到優(yōu)。
當(dāng)我捧起一本書，書就如一根魔法棒一般能給我快樂，能讓這世界充滿芳香。當(dāng)我煩惱時(shí)，打開笑話書，總能讓我哈哈大笑，把所有的煩惱都拋之腦后。想打開知識(shí)的大門嗎？那就要多讀書，得到書的灌溉和充實(shí)。例如：曾國藩那樣他小時(shí)的天賦不怎么高，一篇文章都要被幾十次，但他還是很勤奮的讀書，最后成為了中國歷史上最有影響力的人物之一。
書就是我們的老師，讀一本好書就如交了一位高尚的朋友。同學(xué)們，熱愛讀書吧！
讀書的形式的議論篇三
讀書筆記是指讀書時(shí)為了把自己的讀書心得記錄下來或?yàn)榱税盐闹械木什糠终沓鰜矶龅墓P記。在讀書時(shí)，寫讀書筆記是訓(xùn)練閱讀的好方法。 讀書筆記有哪些形式？下面跟著小編一起去看看吧。
(1)索引讀書筆記
抄錄原文讀書筆記就是照抄書刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語句、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料。摘抄原文要寫上分類題目，在引文后面注明出處。
(1)書頭批注
書頭批注，是一種最簡(jiǎn)易的讀書筆記作法。就是在讀書的時(shí)候，把書中重要的地方和自己體會(huì)最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個(gè)符號(hào)，或者在空白處加批注，或者是折頁、夾紙條作記號(hào)等等。這種筆記方法不但對(duì)書中的內(nèi)容可以加深理解，也為日后查找提供了方便。
(2)提綱
提綱是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點(diǎn)、論據(jù)提綱摯領(lǐng)地?cái)⑹龀鰜怼Ｌ峋V可按原文的章節(jié)、段落層次，把主要的內(nèi)容扼要地寫出來。提綱讀書筆記可以采用原文的語句和自己的語言相結(jié)合的方式來寫。
(3)提要
提要和提綱不同。提綱是逐段寫出來的要點(diǎn)，提要是綜合全文寫出要點(diǎn)。提要可以完全用自己的語言扼要地寫出讀物的內(nèi)容。提要除客觀敘述讀物內(nèi)容外，帶有一些評(píng)述的性質(zhì)。
另一種提要，是對(duì)一篇文章或一本書的內(nèi)容梗概作簡(jiǎn)要的說明。
(4)評(píng)注讀書筆記
評(píng)注讀書筆記，是讀完讀物后對(duì)它的得失加以評(píng)論，或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注釋，這樣的讀書筆記叫作評(píng)注筆記。例如魯迅讀《蕙櫋雜志》中的一段：清嚴(yán)無照《蕙櫋雜志》：西湖有嚴(yán)嵩和鄂王《滿江紅》詞石刻，甚宏壯。詞即慷慨，書亦瘦勁可觀，末題華蓋大學(xué)士。后人磨去姓名，改題夏言。雖屬可筆，然亦足以懲奸矣。
補(bǔ)充原文的讀書筆記，是在讀完原書或文章之后，感到有不滿足的地方進(jìn)行補(bǔ)充。需要注意的是補(bǔ)充原文不是隨意地加以補(bǔ)充，而是要圍繞中心思想加以引申或發(fā)揮。
(1)札記
札記也叫札記，是讀書時(shí)把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來寫成的。這種札記的形式是靈活多樣的。可長可短。
(2)心得
心得筆記也叫讀后感。讀書后把自己的體會(huì)、感想、收獲寫出來。這些讀書筆記，可以寫讀書時(shí)的心得體會(huì)，也可以寫對(duì)原文的某些論點(diǎn)的發(fā)揮或提出批評(píng)、商榷的意見。寫這種筆記，一般是以自己的語言為主，也可適當(dāng)?shù)匾迷摹?/p>
(3)綜合讀書筆記
綜合讀書筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問題的書文后，抓住中心評(píng)論它們的觀點(diǎn)、見解，提出自己看法的筆記。
上述三種類型的讀書筆記，不論采用哪一種類型，目是都是為學(xué)習(xí)、工作、科學(xué)研究和寫作服務(wù)。作筆記時(shí)開始可采用摘要式，以后讀書多了，有了比較，產(chǎn)生了看法，就可以寫譯注式，至于心得式是更進(jìn)一步了，它是屬于科學(xué)研究的范疇。
讀書的形式的議論篇四
今天走在學(xué)校里面，隨處都可見到圣誕節(jié)的氣息。食堂門口擺著圣誕樹，超市里都是各種有關(guān)圣誕的東西。讓人不得不想起明天就是圣誕節(jié)了啊。
那我們到底該不該過這個(gè)圣誕節(jié)呢，要我說啊，我不過，我曾今也過過，那是因?yàn)槟贻p，不懂事，現(xiàn)在不一樣了，長大了，也能看到很多問題的實(shí)質(zhì)了，會(huì)思考了。
思緒有點(diǎn)亂，但很平和，一點(diǎn)也不激進(jìn)。
我就一點(diǎn)一點(diǎn)的說說我的看法，首先圣誕節(jié)是一個(gè)宗教節(jié)日，而據(jù)我所知，大部分的中國人不信奉基督教，更不明白這個(gè)節(jié)日的真正含義。那去過它，是不是一種盲目呢。而眼下的國人，熱衷慶祝的節(jié)日不僅有西方的圣誕節(jié)，還有情人節(jié)，感恩節(jié)，等等。并且再過這些節(jié)日的同時(shí)，我們卻淡忘的我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日，這就完全是一種忘本的行為了。就完全是在受著別人的對(duì)你的精神擺布，而你自己卻完全沒有意識(shí)。這實(shí)質(zhì)上就是一種侵略，文化，精神的侵略，是西方的軟勢(shì)力在我國的滲透和擴(kuò)張的一種體現(xiàn)。我們?cè)跓o意識(shí)中受著西方文化影響時(shí)間長了，我們自己的傳統(tǒng)文化淡忘的多了，我們自然而然的就讓別人在精神上統(tǒng)治了。我自認(rèn)為，精神的統(tǒng)治遠(yuǎn)比領(lǐng)土的統(tǒng)治更可怕，真的到那時(shí)候，不用別人的一槍一炮，我們就會(huì)拱手把我們的領(lǐng)土給別人了，因?yàn)椋覀兊木褚呀?jīng)不是我們自己的了。從這個(gè)角度來說，我認(rèn)為我們不該過圣誕節(jié)。
我今天還在和同學(xué)討論這個(gè)問題，當(dāng)然就會(huì)有人提出反駁的觀點(diǎn)，有人說現(xiàn)在全球一體化不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且也在不同程度上影響了各個(gè)國家的文化，我們當(dāng)然要發(fā)展要進(jìn)步了，美國的各個(gè)角落都有中餐過，肯定大部份的美國人都吃過中餐，那是不是美國人也被中華文化侵略了呢，我說顯然不是啊，人家美國人吃中餐過的只是胃，人家是在有意識(shí)的情況的吃的，他們絕不認(rèn)為中餐有多好，他們更不會(huì)認(rèn)為中餐會(huì)替代他們的飲食，那只是他們的調(diào)味品。而中國人在接受西方文化的時(shí)候是無意識(shí)的。就是因?yàn)橹袊艘庾R(shí)不到保護(hù)自己的文化。意識(shí)不到問題的嚴(yán)重性。節(jié)日本就是一種文化，而文化是沒有好壞之分的，但是在接受外來文化的同時(shí)，不能忘卻了自己的文化，更不能讓外來文化占了主導(dǎo)地位，所以我覺得，我有責(zé)任，讓人們知道，要走出文化集體無意識(shí)，挺立中國文化主體性。
再者又有人說，我們過圣誕節(jié)那只是一個(gè)借口，借著圣誕的名義，朋友出來聚聚，因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)節(jié)日都是家人團(tuán)聚的，所以就只有借著圣誕的名和朋友聚聚了。這確實(shí)是個(gè)實(shí)在的說法，從我們要接受外來文化，和傳統(tǒng)文化欠缺的這一塊講呢，我們貌似應(yīng)該過圣誕了。那最后我想總結(jié)下，我們到底該不該過圣誕節(jié)呢，當(dāng)然我們沒有干涉別人的權(quán)利，要我說，要么不過，要過，也要像美國人吃中餐的那樣去過，別把它當(dāng)回事。最重要的是別因?yàn)檠蠊?jié)淡忘了我們自己的節(jié)日。更不能讓它占了主導(dǎo)位置，也不能讓它左右你，就像你看到同學(xué)都在過，只有你一個(gè)人不過，所以你也就跟著過了。別讓他左右了你。
好了有關(guān)圣誕節(jié)就到此為止。
接下來我想談?wù)劊嘘P(guān)中國人是怎樣一點(diǎn)一點(diǎn)淡忘我們的文化的。 首先，又是節(jié)日，端午節(jié)，韓國人搶先注冊(cè)，與其說別人搶，不如說是我們自己丟的，偌大的一個(gè)中國，怎么就沒人想起來去注冊(cè)呢。是因?yàn)槲覀儽Ｗo(hù)傳統(tǒng)文化品牌的意識(shí)還不夠。
再者，繁體字，現(xiàn)在的我們有幾個(gè)會(huì)寫繁體字，我承認(rèn)我也不會(huì)，是哪出了問題，教育。在普及簡(jiǎn)體字的時(shí)候也要學(xué)學(xué)繁體字。
再者，古文，現(xiàn)在有多少人愿意去學(xué)，說實(shí)話，我以前也不愿意學(xué)，那時(shí)候年輕沒沒意識(shí)，而現(xiàn)在很多人不年輕了卻依然沒意識(shí)，臺(tái)灣的教材文言文占百分之六、七十。大陸沒意識(shí)啊，大陸現(xiàn)在追求的是gdp,是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的，川子的有句歌詞寫的好那，驕傲的gdp它噌噌的漲那，能給我換來幾包尿不濕嗎。飛速發(fā)展的中國，處在沖刺階段的中國已經(jīng)忽略了很多問題，太急功近利的，但我們作為一名中國人要意識(shí)到問題，要改變自己，不能整天忙著讀書，讀了書，要思考。
個(gè)賣磁帶的店門口。我當(dāng)時(shí)覺得也難聽，覺得這種東西登不上大雅之堂，現(xiàn)在覺得自己當(dāng)時(shí)傻得很，現(xiàn)在身在外地，沒事的時(shí)候還聽聽趙國柱老師的新疆雜話，覺得特情切，仿佛回了家一樣。
再者，英語，我覺得英語就是一種工具，沒必要大張旗鼓的去學(xué)它，看看現(xiàn)在的大學(xué)，不學(xué)語文了，但英語要過四級(jí)，自己的文化沒學(xué)好，再去接受別人的文化，這叫請(qǐng)別人過來殖民自己。
再者，中醫(yī)，那真的是中國博大精深的文化的結(jié)晶。國家也在慢慢的重視起來了，只是推廣普及程度還不夠，別看西醫(yī)見效快，他治根不治本，而中醫(yī)是能治本的，根和本是什么，好比一棵樹，土以上的叫根，以下的叫本，砍樹不除本，他是還會(huì)再生的。
就說這么多吧，想起來了再繼續(xù)，總之，要學(xué)會(huì)保護(hù)自己的文化。