我們在一些事情上受到啟發后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學習、工作生活狀態。那么我們寫心得體會要注意的內容有什么呢？下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

誦讀國學心得體會篇一

國學是我們中國人特有的國粹，它承載著中華民族五千多年的文化內涵。學習國學，讓我更進一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學說。

(一)修身養性，德行人生。細讀《論語》，頗有感觸。《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常生活，找到個人坐標。 因此，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。《論語》中關于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得”。 子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”。 孔子認為：血氣未定的年少之時,不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時期,不要與人爭斗：而到血氣既衰的老年,不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執己見，不要自以為是。

孔子還認為，和正直，誠實守信，博學多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時他還認為，如果以適度的禮樂來節制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂，對人則是有害的。這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己，應該說在修身行事方面就不會有大的過錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。

在市場經濟條件下，許多人過分地強調物質利益的追求，因為種.種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價值觀也呈現多元化，而作為教師承擔著教書育人的責任，肩上的擔子千斤重，一頭挑著學生的現在，一頭挑著國家的未來，必須給予學生的正確的世界觀、價值觀.。人生觀的引導，教育學生為民族的復興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要達到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.、價值觀.、人生觀。因此，教師必須修身養性，經得起各種不良現象的誘惑。

(二)學習《國學》，讓我懂得如何學習和如何教育學生。

《明儒學案》曰：“古人之於學者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。”古代的老師不輕易的傳授知識就是想讓學生自己去領悟，即便佛教傳經也最忌諱完全說破，因為那樣學生就會輕松獲得而把學習當成玩樂。現在的教學，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂才是教師的首選。“師者，善于傳道，授業解惑也;道之未聞，業之未精，有惑而不能解，則非師也矣。”老師要善于傳授道理教授學業和解答疑惑，不懂道理，學業不精湛，學生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時俱進，不斷接受新知識，新技能，新的教學方法;不斷參加學習和培訓。要想給學生一滴水，自己就要滿斛水。

(三)學習《國學》讓我學會感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國家。

子曰：“弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”這句話的意思是說，孔子說：“學生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之后有剩余的力量，再去學習《詩》《書》等經典。”通過學習國學，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待;對有困難的人應該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。

孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們如何做一個善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。可以說，國學知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時，也為學生做好榜樣，教育學生尊老，愛老，愛護弱小，讓中華的優良傳統得以傳揚。

誦讀國學心得體會篇二

通過這一段時間網上視頻和讀本的學習以及對我國古代燦爛文化經典的涉獵，感覺國學不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因為國學文化一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。閱讀和學習國學經典，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優秀的國學經典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統文化并使之發揚光大!這使我受益匪淺，我學到了許多，懂得了許多做人的道理，在今后的教學工作中，我將取其精華，融入其中，讓學生們用心去感受我國古代文化的燦爛。

儒家文化的現代價值

孔子是我國歷史上一位偉大的思想家和教育家，其締造的儒學，自春秋起就開始書寫她源遠流長的歷史。從先秦時期以孔子、孟子、荀子為代表的先秦原始儒學，到漢初董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”確立儒家正統地位，再到宋代的程朱理學(程顥、程頤和朱熹)，以及清末康有為等近現代新儒學，至今已有2500余年的歷史了。在這漫長的歲月里，隨著社會的發展的歷史的演進，儒家學說從內容到形式都得到了不斷地豐富與發展，其社會功能也在與時俱進，并逐步形成了自己別具一格的文化內涵。面對全球化文化浪潮的沖擊與融匯，對儒家文化的現代價值的探討與思索也越發激烈和深入。

作為儒家文化的創始人，孔子首先提出了“仁”的思想，并以此作為治國使民的基本原則。“仁”作為儒家道德理論的基本原則，是各種道德規范和道德要求的基本出發點，在公德體系中居核心地位。孔子說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”又說：“己所不欲，勿施于人”(均出自論語)，這就表明，“仁愛”既是一種責任，也是一種義務，更是一種推己為人的利他風尚和助人為善的精神，要求人們做到“互利互惠”。一方面要敢于和善于追求個人正當利益，另一方面又要惠及他人，利他益眾。

百善孝為先。“孝”是中華民族傳統文化的重要內容和特征之一，同時也是儒家倫理思想中基本行為規范和重要道德范疇。在儒家道德體系中，孝敬是仁德的開始和基礎。也是家庭和諧的重要因素，也是我國傳統文化的重要部分。“孝”更是個人最基本的倫理道德準則。一個不“孝”的人，談何為人，談何做人，談何道德品質?因此，儒家的孝道文化，是中華民族的寶貴精神財富，在當今社會更應該代代傳承，發揚光大。

孟子的性善論提出四種心，即惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，“信義”作為它的重要體現，是儒家文化的又一種重要價值。孟子說：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可兼得，舍生取義者也”(出自《孟子?告子上》)。這里生命與道義是合理存在的，但當二者發生沖突時，對道義的追求要高于對生命的追求，在只有犧牲生命才能堅持道義時，要舍生取義。“人而無信，不知其可也”。在當今物欲橫流的社會中，“信”與“義”將發揮無可替代的作用。

孔子無疑是中國最偉大的教育家，他興辦私學，推動平民教育的發展，其“有教無類”的思想可以說是最早的平等教育主張。“學而時習之”、“知之為知之，不知為不知”等思想已影響無數教育活動的參與者。在孔子的一生中，從15歲“志于學”開始，到70歲達到“從心所欲不逾矩”而止，其人生境界不斷提升，之所以能夠做到這一點，正是其終生“學而不厭”的結果。孔子通過其經歷以及理論為后世的教育開辟了一條嶄新的道路。其后，宋代理學家朱熹對儒學文化的教育思想進行了繼承與發展，不僅強調了學習的重要性與終身性，更提出了知行合一的觀點，如他所說：“問渠哪得清如許?為有源頭活水來”不僅要認識，更應該去實踐。這種思想對于解決今天的應試教育與素質教育相矛盾、學校教育與社會需求相脫節的問題有著十分重要的意義。

儒家的思想文化，不僅是道德的哲學，教育的哲學，生活的哲學，也是政治的哲學。重要的體現就是“仁政”主張和民本思想，主張“輕刑薄稅”“聽政于國人”“與民同樂”等。眾所周知，“和”是儒家的重要思想文化的精髓，“和”不僅是一種政治手段，還是一種政治目的。儒家理想中的社會至少是一個和諧、團結、和平的社會，這與時下建設和諧社會很有相似之處。對于當今以美國為首時代，儒家“大同思想”及“和”的主張可以起到抵制作用，這也正是儒家文化走向世界的一個重要因素。

以“仁”為核心的儒家政治思想，閃爍著民主、民生的光芒，在歷史的變遷中融入了中華民族的血液之中，影響著中國歷朝歷代的政治活動，盡管有其歷史的局限性，但它“德治”主張和“禮治”的秩序思想，都對當今政治有著重要的借鑒意義。

在人類歷史漫長的歲月中，中華民族穩固屹立了數千年，羅馬帝國、奧斯曼帝國等諸多大國崛起又毀滅，更有數百個帝國無聲無息地誕生和消亡。毋庸置疑，儒家的思想文化對中華文明的生生不息功不可沒。

儒家文化經過歷史長河的洗禮，已經不是幾句話、幾段文字能夠說清表明的，其博大精深是中華民族的寶貴遺產，我們要批判地繼承加以吸收，并與社會實踐相結合使其發揚光大，實現儒家文化應有的現代價值。

國學典籍作為國之瑰寶，理應擺放在廣大青少年朋友的案邊、枕邊。閱讀那一篇篇流傳千古的文章，朗誦那一首首優秀的詩篇，就是在和歷代先賢對話，就是在觸摸中華民族的偉大靈魂。

每一個青少年都應該了解和熟悉國學，按照國學所倡導的精神“正心、修身、齊家”成為一個品德高尚、行為規矩的人，對國家和社會起到積極的作用。

天行健，君子以自強不息。青少年唯有學好國學，方能擁有“先天下之憂面憂，后天下之樂而樂”的廣闊胸襟，胸懷“天下興亡，匹夫有責”的偉大抱負，擁有“有所為而有所不為”的大智慧。

國學，為青少年汲取知識了解民族傳統文化提供了一個渠道。孟子的母親為什么要三次搬家,“天干”和“地支”都有什么，“五谷”和“六畜”指的是什么，國學中的“八卦”是什么意思，從別人那里得到一頭牛，你會如何回報，是誰說的“治理大國就像煎烹小魚一樣”，東漢人黃香幾歲時就知道替父親暖被窩。

誦讀國學心得體會篇三

近段時間我們學習了國學經典，通過學習漸漸的了解了書中的意思。

國學經典不僅是中國悠久傳統文化的明證，也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統經典文化是中華文明傳承數千年的重要載體，內容博大精深，流傳的經典浩如煙海。

國學經典中不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當思來之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國學之精華更接近人們平時的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓用在實處。

在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的光芒，它為不同時期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來總以為孔子是離自己很遙遠的古代圣賢，《論語》是學術家們才研究的歷史文化遺產，從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊。

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會少許多怨言，肯定會是一名快樂而幸福的教師。真正好的老師應像孔夫子這樣，平和地跟學生商量把這種天地人三才共榮共生的關系講透。面對不同的學生，我們老師就需要保持一個健康的心態。

就像孔子所說的那樣要“愛人”、“知識”。關愛別人，就是仁，了解別人，就是智。對學生多些了解因材施教發展學生的個性特長，對成績差的學生應以一種積極的心態，正確地引導，相信他們一定會在自己的教育下有所轉變，只是遲早而已。

國學經典里的每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理，在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優秀的國學經典始終伴隨著我們，讓我們一起在圣賢的光芒下學習成長。

誦讀國學心得體會篇四

“國學經典誦讀”活動目的:

1．弘揚中華民族優秀的傳統文化，提高學生的文化修養和思想道德素質。

2．激發學生熱愛祖國的情感，引導學生積極參加各項活動，全面提高自己的綜合素質。

活動準備:

1.準備幻燈片。

2、準備節目。

班會活動對象：

全體學生

活動過程：

一、激情導入：

甲：五千年的傳統文化博大精深！

乙：五千年的國學底蘊深厚綿長！

甲：中國的國學，是中華民族延續文脈、溝通情意的靈犀一線！

乙：中國的國學，是華夏兒女繼往開來、和諧發展的文化根基！

甲： 國學，以儒學為主體的中華傳統文化與學術。也包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等。

乙：今天，我們將通過國學背后的故事，去聆聽華夏五千年的心聲。下面我宣布：瀏陽河小學35中隊"國學經典誦讀,"主題班會現在開始！

二、節目開始

甲：（領誦）“凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊 ，道尊然后民知敬學。”

乙：進行第一個環節：名人小故事。

? 明代著名畫家唐伯虎從小就喜歡文學和畫畫，師從當時的著名畫家沈周學畫。轉眼一年過去了，他畫技大長，所畫的畫已經顯現出大家風范，在附近很有名氣。唐伯虎開始有點洋洋自得，覺得比起老師的畫來自己也毫不遜色，從他那里再也學不到什么。于是，他借口母親需要照顧，向老師提出想早點回去。他還拿出自己的畫作請老師評點，實際上是想炫耀自己的畫藝。沈周老師知道他的心思。他既沒有強留唐伯虎，也沒有看他的畫作，只是請他到自己房間來喝酒送別。這個房間只有一扇窗戶，窗外景色怡人。他們喝酒喝得臉發熱，沈周老師就讓唐伯虎過去開窗通風。唐伯虎朝窗戶走去，可誰知那“窗”怎么開也開不了。唐伯虎問，“窗戶上鎖了嗎？”沈周笑笑說，“你看仔細了再開。”唐伯虎揉揉眼睛，仔細一看，才發現這哪是什么窗戶，而是老師掛在墻上的一幅畫。老師這畫畫得十分逼真，以至于讓唐伯虎誤認作是窗戶。唐伯虎一下子明白了老師的良苦用心，羞愧地對老師說，“請老師原諒我的膚淺驕傲，我愿意再跟您學習三年。” 此后，唐伯虎改變了目空無人的態度，認真地領會老師的教導，終于成為一代大師。

乙：聽了這個故事，請大家談談自己的看法……大家說得真好，下面有請為我們講講張良的故事。

張良拜師張良年輕時很好學，常常到外地出游，為的是訪賢求師。一天，他路過一座橋，看見橋頭上坐著一位胡子全白了的老人。老人一條腿搭在另一條腿上，腳尖勾著鞋不停地晃動。張良覺得好笑，就多看了他幾眼。老人見張良瞧自己，忽然一踢腳，把鞋甩到橋下面去了，然后對張良說："喂！你去把我的鞋子撿上來！"張良聽了，心里很不高興，可再一看，老人胡子、頭發都白了，又挺可憐他，就強忍住性子把鞋撿了上來，送到老人跟前。誰知那老人又把腳往前一伸說："給我穿上！"張良還是忍住性子，替老人穿上了鞋。老人笑了笑說:"你這個小家伙還不錯，我愿意教你學點兒本事。五天后的早晨，你在這兒等我。" 張良連忙答應了。第五天早晨，他剛上橋，就見老人已經站在橋上了。老人生氣地說："你怎么讓我老頭子等你呀？這樣可不行。要想學，再等五天吧！" 張良求學心切，就滿口答應了。又過了五天，張良一聽雞叫，就起來往橋上去，可老人又先到了。他只好認錯。老人瞪了他一眼說："你要真想學，過五天再來。"到第四天晚上，張良連覺也沒睡，半夜就到橋頭等著。過了一會兒，只見老人慢慢走過來了。張良迎上前去行了禮。老人很滿意，對他說："年輕人要學本事，就得這樣啊！"說著，老人從懷中取出一卷兵書，遞給張良說："你好好讀這部書，將來準能成就大事業。"張良接過書，剛要道謝，老人卻轉身走遠了。憑著這種求知的熱情，張良刻苦鉆研兵書，后來果然成了有名的軍事家。

甲：張良對老人的尊敬讓我們佩服，可誠信也很重要。

一諾千金的故事西漢初年有一個叫季布的人，他特別講信義。只要是他答應過的事，無論有多么困難，他一定要想方設法辦到。當時還流傳著一句諺語："得黃金百（斤），不如得季布一諾（得到一百兩黃金，也不如得到季布的一個承諾）"。后來，劉邦打敗項羽當上了皇帝，開始搜捕項羽的部下。季布曾經是項羽的得力干將。所以劉邦下令，只要誰能將季布送到官府，就賞賜他一千兩黃金。但是，季布重信義，深得人心。人們寧愿冒著被誅滅三族的危險為他提供藏身之所，也不愿意為賞賜的一千兩黃金而出賣他。有個姓周的人得到了這個消息，秘密地將季布送到魯地一戶姓朱的人家。朱家很欣賞季布對朋友的信義，盡力將季布保護起來。不僅如此，他還專程到洛陽去找汝陰侯夏侯嬰，請他解救季布。夏侯嬰從小與劉邦很親近，后來為劉邦建立漢王朝立下了漢馬功勞。他也很欣賞季布的信義，在劉邦面前為季布說情，終于使劉邦赦免了季布。不久劉邦還任命他做了河東太守。后來人們就用“一諾千金”來形容一個人很講信用，說話算數。

乙：聽了這么多故事，我們也來放松放松心情，進行第二個環節：文學pk。請同學們趴在桌子上，聆聽?甲：進行第三個環節：中國武術。首先 講一講一些拳種。（內家拳——少林拳法太極拳長拳——花拳短拳——掌擊南拳——虎鶴雙 象形拳——醉拳猴拳蛇拳）

甲：誦國學詩文，寫時代華章；

乙：揚歷史文化，創未來輝煌！

甲：讓我們以今天為起點，把國學教育鑄造成龍崗的新亮點！

乙：讓我們以未來為指向，把學校文化建設成龍崗的新坐標！

合：同學們，讓我們朝夕品味經典，做新時代的炎黃子孫！下面我宣布：國學經典誦讀"主題班會到此結束。

誦讀國學心得體會篇五

國學誦讀

學而

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有鵬自遠方來，不亦樂乎?人不知而而不慍，，不亦君子乎？”

子曰；“吾十有五而至于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十二從心所“，不逾矩。”

子曰：“巧言令色，鮮矣人。”

子曰：“德不孤必有鄰。”

曾子曰;“五日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎?”

子夏曰：“賢賢易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

思無邪

子曰：“道聽而途說，德之棄也。”

子張曰：“執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡?”

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”

溫故而知新

孟武伯問孝，子曰：“父母為其疾之憂。”

子夏問孝，子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曽是以為孝乎？”

子曰：“君子不器。”

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

子貢問君子。子曰：“先行其言，而后從之。”

子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂。”

知之為知之

子曰：“君子周而不比，先小人比而不周。”

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

子曰：“由!誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”

子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可已弗畔矣夫！”

任重而道遠

子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。”

子謂子產：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”

仁者必有勇

子曰：“不患其位，患所以立。不患莫知己，求為可知也。”

子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”

子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

子曰：“貧而無怨道，富而不驕易。”

子曰:“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。子出，門人問曰：”何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

不在其位，不謀其政

子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”

子曰：“不在其位，不謀其政。”曾子曰：‘君子思不出其位。”

子曰：‘不患人之不己知，患其不能也。”

子曰:“莫我知也夫！”子貢曰;“何為其莫知子也？”子曰：‘不怨天，不尤人，下學則上達，知我著其天乎！”

子曰：‘道之以政，齊之以刑，民免則無恥;道之以德，齊之以禮，有

恥且格。

為政以德

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”

孔子曰：“不知名，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人日也。”

林放問禮之本。子曰:“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”

定公問：‘君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”

朝聞道，夕死可矣

哀公問社于宰我。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰栗。”子聞之曰：‘成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

子謂《韶》曰：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”

子曰：‘朝聞道，夕死可矣。”

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，，不處也。貧與賤，世人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎其名?君子無終食之間違仁，造次必于是。”

見賢思齊焉

子曰：‘士志于道，而恥惡衣惡事者，未足與議也。”

子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”

子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”

聽其言而觀其行

子謂子貢曰：“女與回也熟愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也問一以知十，賜也問一以知二。”子曰：“弗如也。吾與女弗如也。”

宰于晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也，于予與何誅！”子曰：“始吾于人也，，聽其言而信其行；今吾與人也，聽其言而觀其行；于予與改是。”

子貢曰：“貧而無諂，富而不驕，何如？”子曰“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：”《詩》云 ，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩》已矣，告諸注而知來者。”

子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”

顏淵、季路侍。子曰:“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：‘愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

好之者不如樂之者

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”

哀公問：“弟子熟為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。”

子曰：“賢哉，回也！一單食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，回也！”

子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改是無憂也。”

知者樂山，仁者樂水

子曰：“知者樂山，仁者樂水。知者靜，仁者靜。知者樂，仁者壽。”

子曰;“學如不及，猶恐失之。”

（曾晳）曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”父子喟然嘆曰：“吾與點也！”

顏淵問仁。曾子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸人焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”

君子成人之美

子曰:”君子成人之美，不乘人之惡，小人反是。”

仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如成大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”

子曰：‘質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”

司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。“ ：“