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最新好家風好家教論文范文（15篇）篇一

摘要：父親在幼兒家庭教育中扮演著不可替代的重要作用。父親幫助幼兒在成長的過程中建立性別角色的同一性，促進幼兒的認知發展以及幼兒的社會交往等能力，父親角色應當在幼兒家庭教育中發揮其獨特價值，然而現實卻是中國幼兒家庭教育中面臨著父親角色在功能實現上的“缺失”，認知觀念上的“誤區”，行為扮演上的“極端”等問題，究其原因，與整個社會、家庭以及父親本身有著必然的聯系，確立父親在幼兒家庭教育中的正確位置，不僅需要社會建立健全親職教育的體系，家庭建立和諧良好的氛圍，還需要父親自身不斷地進行自我學習促進角色成長。

關鍵詞：幼兒家庭教育；角色定位；策略研究。

家庭是幼兒出生以后所接觸到的第一個社會“微系統”，父母是家庭中與幼兒接觸時間最長，關系最為親密的兩個角色，對幼兒的成長發展有著最直接、最深遠的影響。孩子的成長離不開母親的溫情滋養與細心呵護，同樣也不能缺少父親的參與。著名的心理學家格爾曾說:“父親的出現是一種獨特的存在，對培養孩子有一種特殊的力量?！敝袊膫鹘y家庭教育中，父親一直扮演著至關重要的角色，《三字經》中曰：“養不教，父之過”，可見在中國的傳統文化當中父親在教育子女方面便肩負著巨大的責任。縱觀歷史長河，父親這一角色在家庭教育中發生著些微變化，從最初作為一家之主的“嚴父”，到權威逐步瓦解的“慈父”，親子之間由“上下級的權威”關系慢慢走向“民主平等”的關系。隨著社會經濟的不斷發展，當今社會對父親這一角色提出了全新的要求，父親的職能也由單純的“精神領袖”或者“養家糊口”走向了全方位、多功能對子女和伴侶有著重要意義和價值的角色。如何正確確立父親這一角色在幼兒家庭教育中的位置，是目前我們所要探討和研究的問題。

一、父親角色在幼兒成長中的重要作用。

家庭教育是人一生成長教育的起始階段，尤其對于幼兒階段的孩子來說，早期的家庭教育對未來兒童人格塑造、認知發展以及社會性發展等方面均具有重要影響，父親在幼兒家庭教育中具有不可替代的重要作用。父親能夠幫助孩子確定自己的性別角色。根據弗洛伊德的理論，處在幼兒階段的兒童會產生“戀父情節”和“戀母情節”，基于對父母權威的崇拜，他們逐漸從與自己相同性別的父母身上獲得性別的認同，而模仿是幼兒性別認同的主要方式。男孩子可以在父親身上學習到男性的基本行為模式，有利于培養男孩子堅強剛毅、進取和拼搏之心，女孩子則可以從父親身上了解到異性的特征，獲得與異性交往最基本的安全感和信任感。父親能夠促進幼兒的認知發展?！案赣H粗獷的愛，是孩子認識力量的源泉，父親的男人氣質是孩子性格形成的源泉；父親的廣闊視野、豐富的知識，是孩子認知能力發展的源泉；父親在言談舉止、舉手投足間，含蓄地傳遞著對子女的關愛和影響?！眹鴥韧獾牟簧傺芯恳诧@示，由男性帶大的孩子在智商水平上會更高，在學校能夠取得更好的成績，在社會上也更容易取得成功。父親能夠提高幼兒的社會交往能力。有一項研究顯示，父親跟子女接觸的時間越多，孩子的社會交往能力就會越強。五個月大的嬰兒跟父親接觸和互動較多，在面對陌生人的時候會表現出更好的適應能力，對陌生人有更多的語音回應。此外，還有研究顯示，跟父親接觸比較多的孩子，會有更強的安全感和自信心，在成人后會表現出更多的同情心，而這些都有利于與別人建立良好的人際關系。

二、幼兒家庭教育中父親角色定位存在的問題。

父親在幼兒的成長教育當中具有獨特的貢獻，是幼兒家庭教育中不可或缺的重要角色，然而當代現實生活中，父親的角色定位依然存在著諸多問題。

（一）在角色功能的實現上存在“缺失”

在當代社會的家庭中，父親角色的缺失已經成為一個非常普遍的社會性問題，這種“缺失”主要表現在“身體上的缺失”以及“心理上的缺失”兩種情況，前者主要是指由于離婚分居或者死亡而導致的父親角色在家庭中的缺位，而后者主要是由于父親工作繁忙或是個人意識的欠缺而未盡到父親在家庭中應當盡到的職責。無論是哪種情況，父親角色缺失的家庭孩子會較少或者無法感受到父親的關愛，而父親會表現出不參與或者較少參與孩子的教育以及生活照料。根據相關調查顯示，幼兒家庭中父親參與幼兒的教育程度要遠遠低于母親的參與程度，其中有22.2%的家庭，是父親作為家庭中教育幼兒的主體，而47.5%的家庭是母親擔任教育幼兒的重任，而在生活照料上，父母之間的參與程度懸殊更大，有46.5%的家庭是主要有母親來照顧，只有6.6%的家庭，孩子主要由父親照顧?？梢姛o論在子女的教育方面還是在生活照料方面，父親所承擔的比重都比母親要低很多。在健全的家庭結構中，父親的家庭教育職能和養育職能存在“缺失”，對于單親家庭、父母離異家庭以及農村留守兒童的家庭而言，這種“缺失”就更為明顯。近些年，全世界的離婚率呈現上升趨勢，歐美國家的離婚率長期居高不下，如今亞洲的離婚率也有接近歐美國家的趨勢，中國的離婚率連續七年遞增，另一個數據顯示，離婚后的子女撫養權，只有10%交由父親撫養，這也就意味著絕大多數的單親家庭的幼兒面臨著父親“缺位”的現實。

（二）在角色觀念的認知上存在“誤區”

中國自古以來就有著“男主外，女主內”的傳統思想，在傳統思想的影響下，父親對家庭角色的分工存在著認識上的偏見和誤區。其一，很多男性家長始終認為教育和撫養子女是母親應當做的事情，而父親更應當扮演“養家糊口”“在外掙錢”的角色，這種傳統角色分工的觀念在廣大農村地區就尤為突出，因此不少留守兒童只能常年在母親或者隔代長輩的陪伴下成長。事實上，隨著時代的發展和社會的轉型，傳統的男女分工已經無法滿足當今社會的要求，當更多的女性走出家庭步入職場，也就同時意味著家庭內部的職責包括撫養子女和料理家務應當成為男女雙方共同承擔的責任。其二，大多數的男性家長對于父親這一角色在家庭教育中的獨特作用缺乏認識，認為父親的職責就是為家庭提供經濟基礎，父親對子女的關愛更多的應當體現在物質上的支持，而不是教育和陪伴。2004年，天津的一項關于父親角色認知的調查顯示，僅有28.3%的父親知道“父親帶大的孩子更加聰明”，25%的父親完全不知道自身對于兒童教育的作用，只有23%父親能夠說出自己的言行是兒童的榜樣。

（三）在角色行為的扮演上存在“極端”

在幼兒家庭教育中，父親的教養方式往往出現兩種極端，要么是“漠不關心”要么是“獨斷專制”，前一類型的父親更多的沉浸在自己的需要之中，奔波于自己的工作和事業，很少關心子女的情感和心理需求，親子之間缺乏必要的溝通和交流，對子女也缺乏必要的要求，聽之任之，放任不管。而專制型的父親則常常從自己的主觀意志出發去命令和操縱著子女的一切，用簡單粗暴的方式去教育子女，態度冷漠，強迫孩子接受自己的想法和認識，期望高，寬容少，限制多，溫情少。相關研究顯示，父母對子女采用嚴厲、拒絕否認的教養方式增多，其子女越可能多地表現出孤獨，不關心他人、難以適應外部環境等特征。而且由于經常遭到拒絕，子女自我接納程度減低，易產生自卑、無助、不安全感。相反，在情感溫暖的家庭中，如果得到父母的關愛和溫情多的子女，成長后會表現出更加穩定的情緒、有較高的安全感、適應能力強，相應的自信心以及自尊感也會比較強，容易形成比較健全的人格?？梢姼赣H極端的角色定位和教養行為直接關系到幼兒日后的人格發展。然而在現實生活中，溫情民主的父親形象在家庭生活中并不普遍，究其原因，與整個社會的外部經濟和文化大環境有關，同樣也與父親自身的個人素質和教育觀以及兒童觀息息相關。

三、父親角色定位存在問題的根源探析。

父親角色在家庭教育中對幼兒的發展具有不可替代的重要作用，然而在現實社會的背景下，隨著社會的轉型，家庭結構的多元化以及傳統的性別角色分工的顛覆，父親角色的定位存在著功能實現上的“缺位”，認識觀念上的“誤區”，以及行為方式上的“極端”等問題，那么這些問題的根源何在呢？筆者試圖從社會因素方面，家庭因素方面以及個人因素方面尋找原因。

（一）社會因素。

伴隨著中國經濟的高速發展、社會競爭的日趨激烈以及產業結構的不斷調整，兩地家庭、外地務工家庭以及單親家庭等新型家庭模式產生。激烈的社會競爭，物價上漲，高昂的教育成本和生活壓力讓父親這一角色不得不背負著經濟的重擔將更多的精力投入到“養家糊口”當中，此外，城市化的進程不斷加快，大批的農民改變了以往在家種田的生產模式，進城打工成為了很多農村家庭獲得經濟入手的重要來源，進城務工這部分人群，在城市雖然擁有了一份工作，但相應的醫療、住房以及子女教育等問題尚未得到相應的解決，巨大的生活壓力常常使一家人分居兩地，養育子女的責任便更多地由母親承擔，“父親”已然成為了家庭中的“隱形人”，成為了電話那頭一個遙遠的“問候者”，成為了一年偶爾回來幾次的“遠方客人”。然而留守在家中的母親或者隔代長輩，受文化素質和教育理念方面的局限，也無法很好的意識到自身是父親和子女之間交流和溝通的橋梁。對于城市的家庭而言，由獨生子女構成的核心家庭，家庭模式也由親子關系為軸心向以夫妻關系為軸心轉變，也這就意味著，她們在婚姻上更加注重夫妻雙方的感情和個人的感受而不再為了孩子或者生存而遷就，因此離婚率逐年上升，隨之而來的家庭教育缺位也日益普遍。不完整的家庭結構讓父親難以盡到應有的職責，對于完整的家庭而言，社會大眾的傳統思想和輿論導向也認為父親應當更多地投入到家庭生計當中，而對于父親在教育子女方面的重要性缺乏必要的認識。

（二）家庭因素。

費孝通教授曾經說過親子關系與夫婦關系是相互影響的，“這兩種關系不能分別獨立，夫婦關系以親子關系為前提，親子關系也以夫婦關系為必要條件，這是三角形的三邊，不能短缺的[1]”，另有相關研究發現，母親對父親的支持，會影響到父親家庭教育的實現，那些受到妻子鼓勵的父親會覺得自己更能夠當一名好父親，因此，一個家庭中的夫妻關系直接會影響到父親角色的實現，夫妻關系的質量會影響父親與孩子直接互動。[2]有研究顯示，從兒童出生6個月到18個月，父親的婚姻滿意度呈現下降的趨勢，母親的婚姻滿意度也從懷孕到產后兩年存在下滑趨勢，這也就意味著夫妻間的關系在幼兒剛出生到幼兒出生沒多久這段時間處在比較緊張的時期，這與有了孩子之后父母親所面臨的經濟壓力、照料孩子的壓力、新的家庭責任以及父母親雙方所面臨的角色轉換和角色分工相關。中國目前的幼兒家庭，在角色分工方面，很多母親喜歡大包大攬，主動承擔起家庭教養的責任，對父親參與幼兒照料和教育子女缺乏信心，，對父親的育兒行為不能夠有耐心有意識的加以引導和鼓勵，這種默認的角色分工讓父親不自覺地成為了家里的“甩手掌柜”；另有一部分的家庭，母親除了擔任照顧家庭的責任以外，還忙于職場，奔波于職場和家庭的婦女對父親在家庭中照料和教育子女方面便有了更高的期待，她們希望無論是在外工作還是在家養育子女都應當是兩人所共同承擔的事情，如果父親在家庭職責上無法滿足母親的要求，會直接影響到夫妻之間的關系，進而影響到父親角色的實現。

（三）個人因素。

在幼兒家庭中，初為人父人母的夫妻雙方都面臨著角色的轉換問題，女性除了當好妻子之外開始學習如何做一位好母親，對男性而言同樣面臨著要學習如何從一個丈夫的角色轉化成一個父親。如果說十月懷胎和嬰幼兒的哺育能夠讓女性順利的完成母親角色的轉換，那么對于男性而言，如何當好父親是需要學習和培養的。在很多的幼兒家庭中，絕大多數的父親并沒有意識到父親角色對幼兒成長所帶來的巨大影響，也沒有樹立起正確的教養觀和親子觀。即使有些父親意識到自身角色的重要性，但在教育子女的過程中也會面臨著教育方式不得法等問題，很多父親采用專制甚至簡單粗暴的方式對待子女，結果使得父親和子女之間的關系更加疏遠，遭受的挫折之后的父親很難能夠繼續投入到家庭教育當中，并默認自己并不擅長照料子女，因此父親面臨著難以確定自己在家庭中的角色位置，即便確定的自己的位置也難以實現。

四、父親在幼兒家庭教育中的角色定位策略。

（一）建立社會父職教育體系。

絕大多數的父母在成為父親母親之前并沒有接受過系統的親職教育的培訓，事實上，在很多國家和地區的父職教育已經較為成熟并值得我們借鑒，比如美國的全國父親網絡從1985年就逐漸發展起“父方支持方案”，通過“父職課程”的有效實施，來提升父職教育的目標。臺灣地區的“爸爸學?！币仓荚谕ㄟ^課程的傳授教導父親如何明確自己在家庭中的重要角色和使命。我國父親缺失現象非常普遍，但是相應的父職教育體系并不完善，針對我國農村和城市地區的父親角色缺失現象，政府首先應當在社區街道以及農村留守兒童聚居地建立父職教育培訓機構，由專業的親職教育專家和培訓人員進行培訓，幫助父母了解自己在家庭中的職責，樹立正確的教育觀，掌握與子女進行溝通和交流的技巧，如何處理親子之間的關系等等。除此之外社區街道和農村村委會還可以聯合當地的幼兒園和小學，多開展親子活動，增進一家人的感情，定期開展父親或者母親交流大會，共同分享育兒經驗。尤其對于單親家庭或者貧困家庭面臨的經濟和情感上的困境，政府要給予幫助。在法律方面，通過完善相應的法律明確父親的職責維護父親的權益，并通過法律的形式來保障親職教育的有效實施。同時，整個社會要樹立起正確的輿論和價值導向，重視父親角色在家庭教育中的重要作用，改變以往傳統守舊的觀念，呼吁全社會參與到親職教育中。

（二）發展和諧良好的家庭關系。

“父親關系是家庭的根基，親子關系是家庭的枝葉”，家庭是建立在父親、母親和子女三者和諧統一的基礎上才能發揮最佳作用，父親的缺失對母親而言也會造成一定的困擾，對于父親長期在外的家庭，母親會相應的承擔更多照料子女的責任，對于母親而言，她不僅要學會如何盡到一個母親應有的職責，還應當學會如何在父親缺失的狀態下滿足子女對父愛的渴望，正確引導子女健康成長，并協調子女與父親之間的關系，做好兩者的紐帶和橋梁作用。對于離異的家庭而言，母親要幫助子女正確面對離異問題，不要因為夫妻之間的感情而影響到父親在子女心目中的地位，要幫助子女學習如何與父親和諧相處。在父親意識薄弱的家庭中，母親要從懷孕開始就鼓勵父親參與到教育子女的過程中，并幫助父親增強教養子女的自信心，幫助父親認識到父親角色在家庭教育中的重要作用，夫妻雙方應當在平等協商的基礎上，明確彼此的家庭分工，相互協助，共同努力營造一個和諧溫馨的家庭環境。

（三）促進父親角色的自我成長。

“所有角色的內涵，都是由特定的時代和具體的生活方式所賦予的”，[3]時代在變，生活方式在變，這也就意味著父親這一角色也要不斷調整來適應社會的要求。促進自身不斷成長，從不勝任到勝任，從不成熟到成熟，無論時代如何發展變化，父親角色是自我成長“為人父”的內在需求，也是社會發展的外在要求。對于父親而言，他們要不斷的提升自我，在觀念上首先要解構原有的守舊思想，對自我的角色認識不能只停留在賺錢養家，還要意識到教育子女不僅僅是母親的責任，父親是幼兒家庭教育中不可或缺的重要力量。發揮父親的教育職能，父親要樹立正確的教育觀和育兒觀，在子女面前樹立良好的榜樣，幫助子女形式正確的性別角色意識，父親要在尊重子女的基礎上采用民主溫和的教養方式，“自由”而不“放縱”，“威嚴”而不“專制”，通過與子女的溝通，了解孩子內心的真實需求，滿足幼兒對父愛的渴望，給予兒童發表自己想法和看法的權利，尊重兒童的意愿并科學的加以引導。即使工作繁忙或是無法與子女一起生活，父親也要盡自己所能，抽出時間積極投入到親子活動和親子互動中，無論是否在子女身邊都要與子女保持良好的溝通，給予充足的關愛。

作者:劉艷珍宋曉曉單位:山東英才學院。

參考文獻：

[1]費孝通。生育制度。費孝通文集。第四卷[m]。北京：群言出版社，1999:60.

[2]李燕。父親參與及其對兒童發展影響的研究綜述[j]。外國中小學教育，2010(5)18—20.

[3]周曉虹?，F代社會心理學[m]。上海：上海人民出版社。1999.

[4]孫元升。父親缺失類型分析及其對策研究[d]。上海師范大學，2014.

[5]趙娜。父親角色對兒童發展的影響[d]。東北師范大學，2007.

最新好家風好家教論文范文（15篇）篇二

在21世紀全面建設小康社會的過程中，我們應該努力加強和改進家庭教育和家風建設，提高教育的質量和水平，以及整個社會的精神文明建設，傳統家訓作為中國傳統文化中的一筆寶貴遺產，我們要充分挖掘出蘊涵在傳統家訓中的教化意蘊，以此來為我們當代的家庭教育和家風建設提供一定的啟迪和借鑒。文章主要分析和探討了傳統家訓在當代家庭教育和家風建設中的啟示。

傳統家訓；當代家庭教育；家風建設；啟示。

隨著社會的不斷發展，人們在很大程度上忽略了傳統家訓和良好家風，家庭教育中出現的諸多問題缺乏優秀傳統文化的引導，所以導致出現了很多家庭矛盾問題，傳統家訓不僅有效繼承和發揚了中華民族的優秀傳統文化，還進一步重建了古人智慧結晶，其對于當代文明家庭的建設和和諧社會的建設都有著非常重要的意義。

1.1傳承意識比較薄弱。

家庭教育和家風建設是一個家庭或者家族價值觀的核心內容，要想弘揚和傳承家風，首先得獲得家庭成員的認同，而要想讓家庭成員認同，就必須借助于家庭教育來實現，現階段不少家庭中，家庭成員并未能高度認同自身家庭的核心價值觀，更別說是積極主動地傳承家風了，這就在很大程度上淡化了家風傳承意識，隨著現代社會的飛速發展，人們也受到了多元價值觀的影響，大多數家長其實未能從老一輩那里很好地繼承優良的傳統美德，在很大程度上忽視了家風，那么家風自然而然就得不到傳承了。

1.2在一定程度上忽略了傳承方式。

家風其實就是潛移默化地影響孩子的心理品性和行為舉止等，家庭教育和家風傳承的方式與其他文化的方式是不一樣的，一般采用的都是言傳身教和家訓等具體的方式，但是這些方式已經逐漸被人們淡忘了，在當代家庭中，很少有家長能真正做到言傳身教，由于教育方式的錯誤，所以導致孩子并未能得到更好的發展，另外在當代家庭教育中，還有一些家長會把自己的想法強加在孩子身上，有些家長因為文化背景等一系列因素的影響，所以導致他們在教育孩子時容易出現很多分歧，這樣的家庭教育觀念極大地影響了家風傳承，更別說是有效發揮出家庭教育的作用。

2.1繼承傳統家訓中的積極內容。

中華民族作為禮儀之邦，一直非常重視禮儀方面，在傳統家訓中，涉及了很多有關禮儀的要求，只有讓孩子具備良好的禮儀，才能幫助孩子養成良好的生活習慣，讓孩子更快速地適應社會生活，現階段家庭中，有些孩子缺少禮儀方面的教育，傳統家訓不僅重視禮儀教育，還非常注重強調一視同仁，隨著社會經濟的飛速發展，我們的物質水平也在不斷提高，人們之間相處的衡量標準也發生了一些變化，父母作為孩子的第一任教師，其言行舉止深深地影響了孩子，這就需要父母在家庭教育中給孩子樹立一個良好的學習榜樣，努力給孩子營造一個有助于家風建設的家庭環境，另外在當代家庭教育中還要充分重視培養孩子的責任心，這是我們應該具備的基本素養，樹立良好的責任意識，才能促使孩子形成健全的人格，促使家庭和睦，在現階段的家庭教育中，家長往往過于呵護和溺愛孩子，未能及時引導孩子正確認識自己的錯誤，正是因為家長未能注重培養孩子的責任心，所以孩子在處理事情時大多都根據自身喜好，很少會考慮和顧及自身行為對家長和整個家庭的影響，因此，在當代家庭教育和家風建設中，家長必須積極培養孩子的責任意識，這樣才能有助于良好家風的建設。

2.2積極借鑒傳統家訓中的優秀方法。

在長期的家庭生活中，家長對于子女的教育起著至關重要的作用，家長需要以身示范，為子女做好榜樣，傳統家訓中也提及了以身示范的教育方法，并注重強調家長自身的道德修養，在當代家庭教育中，有些家長在教育孩子時僅僅是口頭說教，在很大程度上忽略了自身行為對孩子的影響，如果家長的言行不一致，就會對孩子產生一些消極影響，所以在家庭教育中，家長的以身示范能夠充分激勵孩子，家長要注意提高自身修養，給孩子努力營造一個良好的家風建設氛圍，這樣才能有利于孩子的健康成長，另外家長在教育孩子時，一定要緊密結合孩子的個人情況，有針對性的采取教育方式，家庭中每個孩子的個性都是不同的，因材施教才能確保家庭和睦，在實際的家庭教育過程中，家長要充分了解每個孩子的特點，有效發揮孩子自身的作用，充分重視孩子的身心發展狀況，由淺入深地教育孩子，這樣才能促進孩子的成長成才，推動優良家庭教育和家風建設的形成。

2.3把傳統家訓和時代發展緊密結合起來。

傳統家訓中蘊含著非常豐富的內容，隨著經濟的不斷發展，我們必須要有效發揮出傳統文化的作用，傳統家訓作為中華民族傳統文化的重要內容，我們需要積極吸取傳統家訓中的精華內容，同時促進傳統家訓和時代的共同發展，不斷豐富傳統家訓的內涵，賦予傳統家訓新的時代意義，進而促進當代家庭教育和家風建設，我們要全面正確的認識傳統家訓內容，不能一味地繼承，也不能一味地否定，對于傳統家訓中蘊含的豐富思想要批判繼承，理性分析和判斷，并在這個過程中不斷深化和發展，同時緊隨時代發展潮流，積極結合現代社會生活，為傳統家訓注入新的生命力，這樣才能真正做到古為今用，另外在傳統的家庭教育過程中，古人已經明確認識到教育不僅僅是幫助子女獲取知識，更重要的是幫助子女立德修身，培養子女良好的道德品質，傳統家訓非常重視孩子道德品質的培養，所以在當代的家庭教育和家風建設中，家長要積極地借鑒，從內心里充分意識到培養子女道德品質的重要性，這樣才能真正繼承古人的家庭教育智慧，要注意的是在新的時代背景下進行家庭教育和家風建設時，一定要揚棄傳統家訓內容，同時緊密結合時代發展，在傳統家訓內容中巧妙融入一些現代化的社會發展元素，從而確保傳統家訓能夠跟得上快速變化的現代社會，并有效促進當代家庭教育和家風建設的發展。

2.4巧妙借鑒傳統家訓中蘊含的優秀文化資源。

要想推動當代家庭教育和家風建設，就必須傳承傳統家訓，不僅要學習和鉆研理論層面，還要貫徹落實到實際行動中，這樣才能推動新形勢下的家風建設，家庭作為家庭教育的初始地方，也是傳承家訓和家風建設的重要場所，如何開展家庭教育，對傳承傳統家訓有著至關重要的影響，傳承傳統家訓也是新形勢下家風建設的重要組成內容，道德教育是家庭教育的一項重要內容，也是一個相對比較復雜特殊的過程，家庭中每個孩子的個性特點都是不同的，家長不能采用單一機械的教育方法，單純給孩子強行灌輸一些有利于他們成長的知識，忽視孩子的道德教育，在實際進行道德教育時，一定要充分尊重孩子的主體地位，一自身行為來潛移默化地影響和感染孩子，為孩子樹立好學習的榜樣，增強孩子對教育方法的認同感，在此基礎上積極主動地規范自身行為，這樣才能取得良好的教育效果，促進優良家風建設氛圍的形成，家訓家風不僅會影響某一個人，還會關系到一個家庭和家族，如果一個人從小沒有接受良好家庭教育的熏陶，那么他的舉止就會深深地影響自己的家庭，只有家長樹立良好的行為舉止，子女才能受到積極正面的影響，所以說傳統家訓對當代家庭教育和家風建設都起著至關重要的意義，其能推動良好社會風尚的建設。

作者：陸琦單位：湖南財經工業職業技術學院。

最新好家風好家教論文范文（15篇）篇三

摘要:重視家庭教育，是我國自古以來一以貫之的優良傳統，而家訓便是家庭教育的重要形式之一?！额伿霞矣枴肥侵袊糯矣柕牡湫痛?。其主要內容包括務先王之道，成國之用材；家訓宜早，始自嬰孩；勉子自立，讀書致用；以“中庸”治家、處世；貴節操，一名實；養生惜生，不可茍生這六個方面。其及早施教，勿失良機；寓愛于教，嚴慈相融；均愛諸子，平等對待；經驗傳授，典型引導的原則與方法對后世影響深遠，對當代的家庭教育具有啟示。

關鍵詞:《顏氏家訓》；家庭教育；啟示。

1《顏氏家訓》的簡介。

《顏氏家訓》是顏之推(531—約591)結合自己的人生經歷和處世哲學寫的一本告誡子孫的書，約成書于隋代開皇年間（公元589年）之后，全書共20篇，內容豐富，體系龐大。除首篇《序致》說明全書宗旨，末篇《終制》叮囑后事、《歸心》篇崇佛外，其余17篇，大體可分為“家庭倫理”、“品德智能”、“思想方法”、“養生處世”和“其他知識”五個方面。它標志著中國古代仕宦家訓的成熟，是中國古代家訓史上的一座里程碑，更推動中國古代家庭教育向前邁進了一大步。除卻具有封建思想的內容，其大部分內容在當今仍具有時效性，值得我們仔細研讀，思考借鑒。

2《顏氏家訓》的主要內容。

2.1務先王之道，成國之用材。

顏之推認為家訓的目的是使子孫們成為“國之用材”?！睹銓W》篇中有言:“人生在世，會當有業。農民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，使藝則沈思法術，武夫則慣習弓馬，文士則講義經書?！鳖佒普J為，各行各業都要要必備的知識，讀書人也不例外，他教導子孫要成為有益于他人、有益于社會和國家的人?！额伿霞矣枴分械募矣柲繕耍倘环从沉似涿T世族的立場和“學而優則仕”的人生價值觀，但其經世致用、希望子孫成為國家有用人才的務實精神，是值得肯定的。

最新好家風好家教論文范文（15篇）篇四

家庭是社會的細胞。任何一個人都在一個具體的家庭里成長和成熟，一個人的人格形成與所處的家庭環境密切相關。社會的安寧，國家的興盛，均有賴于家庭所產生的影響。一個家庭的生活方式、文化氛圍構成了家風。“家風”就是一個家庭相互濡染的家庭教育氛圍，在生活的點滴之中不斷地踐行，形成一種無言、無聲的教誨，最為直觀、最為直接、最為基本、最為經常的家庭教育。是一個家庭在世代繁衍過程中逐步形成的較為穩定的生活作風、生活方式、傳統習慣、道德規范和為人處世之道的總和。

家風的形成，無關家庭貧富，亦無關父母文化程度，所關涉的乃是父母的德行素養。一個知識分子，可能在教育孩子方面差強人意；一對文盲父母，卻可能培育出良善品德的孩子。

家風決定民風世情，家風重在家教，家風貴在立人，它是培養社會人的起點和決定環節，受到良好家風熏陶的人，啟蒙早，心智全，不僅具有較好的學識修養、處事技能，而且懂得恭謙有禮，與人處進退有度，游刃有余，過格的事不做，損人的事不為，日三思己過，處處約束言行，從而在公共活動、公共交往領域形成和諧的民風世情。己所不欲勿施于人，不要求強制他人，只檢討個人言行得失，則樸實民風、信義世情盛。

家風關乎國風國運，俗話說國是家的國，家庭和個人是構成國家的基本組織和細胞，個人才華和品行才是民族力量的根本，家庭家風則為這種力量的孕育和發生提供保證。孝悌的家風才有忠誠不二的國風，勤勞樸實的家風才有誠信無欺的國風，堅毅堅守的家風才有持之以恒的國風，家風正，則國風清明，國運亨通，國家互為一體，血脈親情，相互為股肱，民盡國事鼎力而行，國護民生必盡其功。古來先賢，歷來重視教化，以教化人，以教盛門，以教興事，這是治理國家之根本，理料國幫之上策。

家教是一個家庭素質的體現，如果一個人被別人批評沒有家教，那是很嚴厲的批評了。其實過年對于中國人來說不僅是全家團聚的日子，更是一家人表達親情、傳承家教的最好時機。但是現在有很多家庭傳統教育缺失，使我們的家風難以傳承，造成這一情況的原因有以下兩點：

一是家教缺失。有的家庭是父母外出務工，留守兒童和爺爺奶奶等老人相依為命，老人忙于農活，無暇對兒童進行適當教育，只是管吃管住，多數留守老人自身文化水平不高，還溺愛孩子，隔代教育造成了孩子以自我為中心的處事原則；有的家庭是父母沒有言傳身教，教育孩子的是一套，自己做的又是一套，讓孩子無所適從。孔子云：“其身正不令而行，其身不正雖令不從”，正是家長的言行不一，讓孩子失去了潛移默化的教育。

二是社會影響。現在社會發展日新月異，各種不同的價值觀互相影響，有些傳統的好的東西，如勤儉節約、吃苦耐勞、樂于助人等精神，某些新生代孩子可能覺得過時了，沒什么價值了，不屑于去學習，甚至還嘲笑老一輩人迂腐。他們喜歡互相攀比，奢侈享受，啃老索取，不講奉獻，沒有公德心。這些都是價值觀扭曲的表現。

要解決家風傳承的問題，我覺得就應該從小事做起，從每個小家的子女教育做起。我們有的人已經淡忘了家風是什么。沒有小家的精神傳承，哪有“大家”的凝聚力。現在習總書記提出的實現中華民族偉大復興的中國夢就需要每個小家的共同努力。具體來說就要做到以下三方面：

一要做到言傳身教。政府要竭力拓寬就業渠道，讓多數人能就近就業，自主創業，爭取每個家庭的家長能在孩子身邊言傳身教，從一點一滴的小事教起。如看到長輩主動起身迎接，代表長幼有序，有客人來訪應主動打招呼表示尊重，借物要及時歸還代表誠信等。家長也必須做到言行一致，率先垂范。

二要注重輿論引導。社會主流媒體應該發揮積極的作用，多策劃一些傳播正能量的節目，多做一些正面事跡的報道，占領輿論的高地，積極引導人們正確的價值觀。如前段時間對老人摔倒扶不扶的報道，有的媒體為了吸引眼球總是報道負面新聞，讓很多普通人都懷疑起自己從小受到的教育是不是錯了，以至于現在很多人看見老人摔倒視而不見或漠然走開，造成老人死亡或病情加重。這種行為有悖于我們中華民族“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的傳統美德。

三要重視學校教育。學校是教育的主陣地，更應該發揮起教書育人的重要作用。育人，就是要教會一個人做人的道理，“智育不好出次品，體育不好出廢品，德育不好出危險品”。

中華文化源遠流長，中華美德需要每個家庭，每個人來傳承，家風的傳承是必須的，它并不是一種繁文縟節，而是隨著時代的變遷被賦予了新內涵的一種精神。家庭是社會細胞，通過類似家規等教導后輩，潛移默化傳達社會規范。如果家風都“正”，社會風氣自然會得到改善。打開歷史的櫥窗，凝望每個熠熠生輝的家族故事背后，總有一種給予人力量與導向的裊裊之音，拂去時光灰塵，那些流淌在國人骨髓中的血液似乎總有一種馥香為之而傳承——家風——凝聚中國傳統文化與家庭教育理念的信仰，無論時光嫣然，身影未曾走遠……緩緩轉動時光輪軸，我們在形式迥異的家風之中，似乎總能領略到這樣的精髓；寬厚待人；勤儉持家；詩書傳家；明事知禮；忠君愛國……字眼的背后是一個個家族生活方式、生活態度、文化氛圍、理念、價值觀和人生觀的凝結，貫穿整個家族輝煌的始終，君不見，袁家四世三公何以立于亂世；嵇康絕音，獄中告子脫軟骨之俗；包公清廉，舉族恪守為人敬仰；岳母刺字，岳家忠魂長存，伯涵言勤，曾氏歷久不衰……這些于歷史歲月中沉淀下來的優秀傳統在見證每個家族輝煌的同時，也極大的推動了社會風氣的凈化，成為所處時代道德典范……家風純正，齊家者治國有方，政風肅然，民風淳厚，國風自當正大光明。

最新好家風好家教論文范文（15篇）篇五

家風，又稱門風，是一個家庭或家族多年來形成的傳統風氣、風格和風尚，承載著一個家庭或家族的生活方式、生活態度、文化氛圍、理念、價值觀和人生觀等，這些建構成一個家庭或家族獨特的特色。我們稍加梳理，解讀一下歷史，不難發現，許多長盛不衰、地位顯赫的家庭家族，度會有各自興旺發達的秘訣——家訓，又可稱為家風，它貫穿于整個家庭或家族輝煌的始終。

一個家族的振興與發達，離不開引領家庭家族走向成功者所創立的家風和家教。家風與家教的形成都會經歷一代甚至幾代人的積淀和努力，它總結了前世中無數家庭的得與失以及經驗，結晶成為獨一無二、適合自己家庭或家族實際的法寶，引領家庭或家族走向輝煌。

站在歷史長河之上，回顧總結無數曾經輝煌一時的家庭，還有那傳承已久的國粹——國學，他們的家風各有千秋，其中不乏許多可稱為經典的精華：齊家、治國、平天下；岳母為兒刺字“精忠報國”，“忠”為岳家之家風；林則徐勤儉持家，生活簡樸，他認為“賢而多財，則損其志；愚而多財，則增其過。”崇尚“儉”為林家之家風；曾國藩以為“勤”為人生第一要義，崇尚“勤”為曾家之家風；優良的家風形成，往往是通過創立者的建立，和幾代甚至數代人的不懈努力，踐行而形成的，通過父傳子，子傳孫，子子孫孫相互濡染的家庭教育氛圍，在生活的點滴之中不斷地踐行，形成一種無言、無聲的教誨，最為直觀、最為直接、最為基本、最為經常的家庭教育，在一代又一代的踐行過程中，鑄就了家庭言傳身教的典范，鑄就一代又一代的英才。家風是一個家庭或家族最為重要的、無以替代的精神財富；它彌漫于整個家庭或家族之中，影響到每一個家庭成員，惠澤于家庭的成員；家風也是一個家庭或家族的魂魄之所在，支撐著家庭的進步與發展。

傳統中國，人人都崇尚、向往底蘊厚重、有著濃厚文化氛圍的家風；這也是眾多人所追求向往的目標之一。對于有著敦厚家風的家庭和家族，眾多人都是頂禮膜拜，心儀向往的，甚至渴望進入那樣的家族，成為其中的一員。這也是家庭和家族走向顯赫和長盛不衰、興旺發達的根本。

良好的家風可以塑造出人高尚的品格，高雅的舉止，成為人人向往的道德典范，一枝獨秀、鶴立于整個社會“圈子”，為眾多人，眾多家庭所效仿。

最新好家風好家教論文范文（15篇）篇六

家庭教育是中學生成長過程中所接受的主要教育形式之一，并且家庭教育早于學校教育對學生成長產生影響。在中學生的成長過程中，接觸最多的是家人，受影響最大的也是家人，包括性格、行為處事方式、語言習慣等，可見家庭教育對于中學生的影響程度之深。另一方面，中學生正處于樹立人生價值導向的比較關鍵的階段，心理素質和個人情感都比較敏感，需要家庭教育和學校教育共同培養初中生建立正確的人生導向。中學生的思想品德教學課程是培養初中生思想行為最主要的課程，從多個方面對中學生進行引導，本文的目的就是要厘清家庭教育對中學生思想品德教學的影響程度，明晰二者關系。

家庭教育；中學生；思想品德。

思想品德教學的效果影響著中學生的政治、情感和價值觀的傾向，其教學水平也越來越受到關注。實際上，在我國初中思想品德的教學質量的差異還是比較大的，尤其是在農村中學，思想品德課程并沒有受到特別的關注，很多地方的教學多是流于形式，學校領導和老師都認為這門課程考核要求低，不需要花費過多的時間和精力進行教學工作。實際上，這門課程對于初中生來說具有很強的教育意義，可以看作是今后學習政治和參與政治生活的基礎，也對中學生形成高尚的道德思想和健全人格體系有比較大的幫助。新課改之前的初中思想品德教學模式跟其他學科幾無差別，都是老師講課，學生聽課，老師不斷輸出自身和思想品德書本上的知識，學生被動低效率的接受老師輸出的知識。這種教學方式無法體現學生對課堂的參與性，教學效率非常的低，也是應試教育下的產物。學生只能通過死記硬背獲取思想品德的知識，學習形式比較機械，這種教學模式顯然達不到預期的教學效果。另一方面家庭教育越來越引人關注，當今社會環境下，很多單親家庭存在，對孩子的教育問題比較嚴重。眾所周知，學校的教育是在家庭教育之后，家庭教育對中學生成長產生的影響是學校教育無法替代的，因此要分析家庭教育對中學生思想品德教學的影響，才能厘清二者的關系，供思想品德老師制定教學方案時借鑒。

家庭教育本質上就是家庭環境對中學生成長過程產生的影響。家庭環境的影響因素非常的廣泛，包括家庭的收入水平、父母的受教育水平、家庭所居住的環境、父母的處事方式以及個性特征還包括家庭是否健全等，這些環境因素都會對中學生的心理、情感等方面產生非常重要的影響。中學生的大部分時間都是在家中，父母的言行舉止、價值觀等會對中學生產生潛移默化的影響，促使中學生在心理上開始對父母盡孝模仿。在入學前，中學生已經開始接受家庭教育，可以說從中學生出生直到初中階段，家庭教育無時無刻不在伴隨著中學生的成長，很明顯家庭教育對中學生各方面產生的影響要早于學校教育。因此，家庭教育在中學生接受的所有教育形式里面，地位之高，重要程度之深不言而喻[1]。父母對中學生的教育對于中學生來說是印象最為深刻，影響最大的教育。從中學生丫丫學步時，父母已經開始言傳身教，教他們什么該做什么不該做，那時的“中學生”也更加容易接受父母的教育，可謂言聽計從，家庭教育開始對中學生產生影響。相比于學校的正規教育，家庭教育有一定的優勢。首先，家庭教育的持久性更強，對中學生的成長來說，大部分的時間都是在家里與父母相處，受父母的影響，即使在讀初中時，父母也依然對中學生的成長影響深遠。換句話說，即使中學生離開校園，父母健在，家庭教育就永遠不會缺失。其次，家庭教育的基礎性更好。中學生長期與父母接觸，父母對中學生從小到大的成長過程看在眼里，記在心里，對于中學生需要什么，缺失什么，父母了解的一清二楚，可見家庭教育的基礎性更好，父母在教育孩子時更有針對性，也知道從哪方面鍛煉中學生，以彌補其生長過程中的不足與缺憾。并且對中學生來說，如果離開學?？赡芘c老師的練習日漸減少，但與父母的聯系是不會中斷的，父母對中學生的教育也不會發生中斷。最后，家庭教育更注重中學生的心理健康。學校教育可能無法顧及到每一位中學生，對老師和班主任來說，需要考慮幾十名學生，但是對于父母來說，孩子是唯一的或者為數不多的，關注程度更高。父母也更加關注中學生的心理健康對于中學生成長過程中，由于學習壓力、社會壓力以及青春期的情感壓力，父母也會及時的與孩子交流溝通，進行心理疏導，反觀學校教育，受教育資源的限制，無法做到這么細致，并且學校的主要任務是傳授學生科學文化知識，對于學生的心理變化，無法準確衡量，也很難采取有針對性的措施來解決中學生成長過程中的心理問題。在開展家庭教育的過程中，父母要遵循一定的原則，才能在對中學生的教育過程中做到有的'放矢，既能對中學生的成長起到幫助作用，又不至于導致中學生叛逆心理的產生。首先，要做到以人為本，在教育過程中要充分尊重中學生，不能以成人的觀點去衡量中學生的思想，更不能采用嘲諷的方式傷害中學生的自尊心，也不能過于溺愛，要多溝通多交流，讓學生體會到家庭的溫暖與關懷。其次，父母在教育過程中要以身作則，不允許孩子犯的錯誤，自己也堅決不能犯，否則對孩子的教育就嚴重缺乏說服力[2]。最后，在教育時既要保持理性也要顧及對孩子的情感。父母要多鼓勵孩子，對于孩子在成長過程中存在的偏差及時予以指正，教會其如何改正，幫助孩子在成長過程中少走彎路。

家庭教育和思想品德教學在目的上高度一致，都是為了幫助中學生樹立正確的積極向上的成長中的觀念。引導中學生朝著正確的人生方向努力，少走彎路，少做錯事，最終成為對國家對社會都非常有用的大寫的人。第一，家庭教育為中學生思想品德教學做鋪墊。家庭教育從中學生幼年時期就已經開始，中學生從幼年到小學再到中學期間，接受了大量的家庭教育，對思想、思維和認知能力都產生了重要的影響。多年的家庭教育已經讓中學生樹立了與父母比較類似的觀點，包括行為方式、政治傾向、情感的處理等，這些都為中學課堂上的思想品德教學做好了鋪墊。中學思想品德教師在開展思想品德課程教學工作時也會更加的順利,因為中學生對書中的一些思想早已形成和接受，比如在思想品德課本中的關于一些傳統的道德和優秀價值觀的教育，像贍養老人、尊老愛幼、拾金不昧等，這些內容，父母在孩子的成長過程中已經做了無數次的教育，對于中學生來說，這些思想早已根深蒂固，不管思想品德課程有沒有這部分內容，對于中學生來說也都養成了這些良好的行為規范。因此，從這個角度來說，家庭教育為中學生思想品德的學習做了非常充分的準備，促進了思想品德教學課程的順利進行。老師在實際教學過程中，也不會遇到中學生對課本內容的質疑，學生比較容易理解思想品德課本上的知識點，這對于整個教學的進度和教學水平的提升都有明顯的幫助。第二，家庭教育與中學生思想品德教學相輔相成互為補充。隨著社會環境的改變，家庭教育的內容也更加豐富，也隨著社會環境的變化不斷的調整家庭教育的范圍和一些新觀念。但是對于中學生的思想品德教學工作來說，書上的內容相對來說比較固定，不會輕易的發生變化，學校的思想品德教學工作實際上已經形成了一個定式。但是社會環境的變化已經使得學校的思想品德教育不能完全的適應中學生成長的需求。比如遇到老人摔倒時扶不扶的問題，不管是家庭教學還是中學生思想品德教育，扶都是必然的，但是思想品德教育可能就認為不用考慮那么多直接去扶就行，這在當前社會風氣下，很容易惹來不必要的麻煩，給家庭帶來經濟損失，并且進一步惡化了社會風氣。但是對于家庭教育來說可以很好的彌補學校教育的不足。家庭教育就會教會學生如何扶，在扶老人的過程中如何保護自己。因此，家庭教育的形式和內容相比學校教育都更加的靈活多樣，更加能夠與時俱進，比較能夠滿足中學生成長的需求。

綜上所述，家庭教育和中學生在學校接受的思想品德教育在目的上是一致的，都是為了更好的促進中學生的健康成長，二者在內容上互相補充。此外，家庭教育雖然不是正規的教育形式，但是其教育形式和內容更加靈活，更能滿足社會發展的需要，對中學生進行教育的作用不能忽略。在新課改背景下，家庭教育和思想品德教學更要充分結合，對中學生的健康成長才能起到更大的幫助作用。

最新好家風好家教論文范文（15篇）篇七

家庭是圃，孩子是苗。家風如雨點，它隨風潛入夜，潤物細無聲，小苗只有在雨露的滋潤下，才能健康成長。孩子只有在優良家風的熏陶下，才能出類拔萃。

家風是一個家庭在世代傳承中形成的一種較為穩定的道德規范、傳統習慣、為人之道、生活作風和生活方式的總和，它首先體現的是道德的力量。注重家風建設是我國歷史上眾多志士仁人的立家之本。從古至今，顏之推《顏氏家訓》、諸葛亮《誡子書》、周怡《勉諭兒輩》、朱子《治家格言》、《曾國藩家書》、《傅雷家書》等等都在民間廣為流傳，閃爍著良好家風的思想光芒。歷史上的“孟母三遷”“岳母刺字”等等，同樣展現著良好的家風?！胺堑o以明志、非寧靜無以致遠”“常將有日思無日、莫待無時思有時”“莫貪意外之財、莫飲過量之酒”等教子中的古訓至今為世人尊崇。好的家風不但對自己有利、對子女和家人有利，也逐步影響著大眾的道德水平與社會的風氣。家風建設的關鍵在家長。家長首先要成為家風建設的有心人，才能有意識地創立自己的好家風、延續自己的好家風，使整個家庭與子女受益。在加快改革步伐、努力實現中國夢的新形勢下重提家風建設，有著重要的意義。家庭建設影響著社會建設，好的家風會帶動好的社會風氣。所以，好家風就是一種正能量。我們要從每個家庭做起，讓家家有個好家風、家家培育文明人。如此堅持下去，社會的正風正氣就會發揚光大、中華民族的文明程度就會進一步提高。

國有國法，校有校規，家有家風。我們應該遵守這些家風，做一個守規矩的人。

在我家里，父母經常教導我們要做一名誠實、守本分的人.在我大爺爺之輩，家中很少認識字，那時社會正處于文盲的社會，當時的大爺也希望下一代能學到更好的知識，他把當時的田地都賣了，供子女上學，功夫不負有心人，把家里的孩子有的供到國外留學，當是爺爺奶奶也都學到了不少文化知識，在當地不少人夸他英明呢，孩子的教育是離不開家的風氣。

社會的風氣也很重要，在我們杉洋的一個小鎮上有個余先生，他不顧一切的努力為社會做了不少貢獻。比如，他出資個人的資金，建設了藍田書院留下朱熹的足跡和孔子的詩經，還請了老師免費開設國學班和武術班，學到了不少的知識，如《三字經》《詩經》《老子》等等。

最新好家風好家教論文范文（15篇）篇八

為深入貫徹落實習近平總書記的“注重家庭、注重家教、注重家風”系列重要講話精神，進一步加強家庭文化建設，傳承好家風好家訓，弘揚優秀中華傳統文化，培育和踐行社會主義核心價值觀。西城區婦聯擬在“三八”期間舉辦“家風、家教”論壇，現面向社會開展征文活動，歡迎廣大家庭成員積極參與。

征文以“家庭”為主題，圍繞“家風、家教、家規、家訓”等內容，體現家庭教育的成功經驗和做法、世代傳承的好的家風家規對家庭的影響、家庭傳統文化與現代文明相結合的家庭故事、家教隨筆和家庭生活感悟等。

1、突出主題，具有鮮明的時代特征。

2、家風家教故事要貼近生活，富有內涵，感情真摯，引人向善，給人以啟迪和激勵。

3、征文題目自擬，體裁不限，字數不限，內容真實。

征文報送電子版(電子郵箱：)，并請注明作者姓名、身份、單位和聯系方式。截止時間為20xx年2月20日。

聯系人：智芳。

聯系電話：83976180。

北京市西城區婦女聯合會。

20xx年1月14日。

最新好家風好家教論文范文（15篇）篇九

每個人都有屬于自己家的家風，家訓。并且中華民族素有“禮儀之邦”的美譽，向來重視家教，而家風家訓更是重要。而要說起我的家風家訓那可要談談我小時候的幾件事。記得那是一個夏天，太陽就像一個大火爐一樣的烘烤著大地，周圍的樹木卻意氣風發，在微風中炫耀著自己那綠油油的葉子，做出“沙沙"的響聲。

絲毫不向那逼人的太陽低下頭去。而此刻我卻在小歡家的后院的一個陰涼處和小歡玩著泥巴，好不愜意。我們用泥巴捏著一個又一個新奇可愛的小動物，一塊小小的泥巴在我們手中煥發出生機。其中有一個小馬駒是我最喜歡的一個，它高昂著頭，兩個眼睛炯炯有神看向前方，小馬蹄用力的奔跑著。

讓人有一種朝氣蓬勃，奮起直追的感覺！我們越玩越入迷，天都快黑了我們都不知道。這可急壞了家里的媽媽，媽媽在到處找我，我卻渾然不知。等夜完全籠罩下來的時候，我這才想起了回家，這才匆匆的和小歡告別，立刻奔回了家。到了家門口，我大口大口的喘著粗氣，心里不斷的猶豫著：我回去該怎么和爸爸媽媽解釋呢？他們會不會責怪我呢？終于，我鼓起勇氣推開了家門，躡手躡腳的走了進去。

進了客廳，只看見了爸爸一個人坐在沙發上，臉色陰沉的看著我，我嚇得立馬低下頭去，站在那里不敢動，連大氣都不敢出一下。，心里想著：完了完了，這次爸爸媽媽該收拾我了。爸爸給媽媽打了個電話，不一會媽媽就從外面回來了。我抬起頭看向媽媽，媽媽的頭發有些凌亂，眼里滿是擔心和著急，看見我回來了才放下了心來。

媽媽將我拉到沙發前語重心長的對我說：“寶貝，以后出去玩一定要按時回家，不然爸爸媽媽會擔心的。你可以玩，但是要有時間觀念的玩知道嗎，不可以一玩就忘記了回家。一個人做事沒有明確的時間來規定自己，是完不成下一件事的，并且這樣的人是做不完一件完整的事情的，答應爸爸媽媽以后出去玩或是干什么事的時候，要給自己規定一個可以完成的時間好嗎？”說完，和爸爸一齊看向我，我鄭重的向他們點點頭，并保證以后一定會說到做到的！

從那以后，我的家訓里多了一條“守時”這條家訓時時的提醒著我，不管是去好朋友家玩還是上下學的時候我總會準時的回家或是準時到校，不再讓爸爸媽媽擔心。

漸漸地我長大了，我可以做任何我想做的事了，只是我很愛挑食，不是挑菜就是挑肉、而且還常常剩飯，吃不完就倒掉，每次洗手洗臉的時候都要用大半盆水，媽媽發現了我這兩個不好的習慣對我進行了批評教育，還給我講了他們小時候的故事。他們小的時候家庭條件不好，吃的都是用玉米珍做的飯，做的饃饃都是用大米磨完的'米麩子做的，黑黑的。

可要吃肉還要等到過年的時候每人才能吃上一點。而水就更珍貴了，他們都是很珍惜的用水，不浪費一點一滴。每天回家還要幫父母們做農活，晚上還要學習。回想我現在幾乎天天都可以吃上肉，而水就更不用說了，每天將水龍頭一開就可以用水了，我也不用幫爸爸媽媽做農活，回家吃過飯就可以寫作業了。

相比之下，我真是比爸爸媽媽小時候過得幸福多了。可我還大手大腳的浪費著，而勤儉節約還是中華民族傳統美德，我國又是一個淡水資源缺乏的國家，我如此大肆的浪費食物和水真是不對。

最新好家風好家教論文范文（15篇）篇十

30多年的飛速發展讓中國物質財富有了巨大增長，不過我們也感受到了各種各樣的困惑，最重要的是物質財富和精神財富之間的落差。在這樣的前提下，特別需要尋求我們民族共有的價值觀念。

民族共有的核心價值觀念不能是無源之水、無根之木，它離不開中國優秀的傳統文化。它必須既能夠包含大家公認的價值，又能夠承接我們自己的悠久傳統。

中國傳統文化的資源異常豐富，家訓、家教、家風就是極具價值的一個系列。《大學》里提倡的“修身齊家治國平天下”，“家”正是個人與國家、社會之間最重要的連接點。每個人都是由“家”走入社會的。毫無疑問，良好的家風、家規、家教對一個人的道德水平、審美標準、操守品行，乃至生活習慣的形成，有著無可替代的重要性。社會由個人組成，家風是社會風氣的基礎。

良好家風的形成必須靠家教。不幸的是，我們今天已經不自覺地將“教育”窄化為“學校教育”，以為“學校教育”就是“教育”的全部。我們并沒有將“家教”安置在“教育”的重要位置上。在這種語境下，“家教”甚至成了校外補課的同義詞。這難道不讓人擔憂嗎？曾國藩晚年在《與弟書》中寫道：“子弟之賢否，六分本于天生，四分由于家教?！蔽覀冋鎽撊计溲浴?/p>

在傳統中國，幾乎每家、每族、每姓都有自己的家訓，通常在匯聚族人祭祀祖先時，由族中長老領誦，敬謹恭讀，這就讓族中子弟從小耳濡目染。可惜的是，這一優良傳統曾經被我們自己摧毀并且遺忘；可喜的是，近年來，它已經在民間復蘇并且復興。凝聚著祖先智慧的教誨、訓誡，又重新在子孫后代的耳畔響起，滋潤著他們的心田，培育著良善的種子。

以我們吳越錢氏為例，近年已經恢復了祭祖時奉頌《錢氏家訓》的儀式。為了便于今人記誦，古老的《錢氏家訓》采用了新的形式，分為“個人”“家庭”“社會”“國家”四章?！皞€人”章強調“心術不可得罪于天地，言行皆當無愧于圣賢”；“家庭”章強調“內外門閭整潔，尊卑次序謹嚴”，“父母伯叔孝敬歡愉，妯娌弟兄和睦友愛”，強調要慎終追遠，教化后人；“社會”章強調“信交朋友，惠普鄉鄰”，“恤寡矜孤，敬老懷幼”；“國家”章強調“執法如山，守身如玉，愛民如子，去蠹如仇”等等。

類似的“家訓”不僅是每個家族的財富，也是社會的財富?！凹医獭辈粌H關乎每個家族的子弟，也關乎社會整體。良好的“家風”，非常有助于構建和諧社會。

今天，我們應該認識到，教育不等同于教養，文化不等同于文明。教育必須體現為教養，文化必須落實為文明，才有真實的價值與意義，否則一切都是虛無縹緲的空中樓閣，都是令人懷疑的。從教養、文明的角度看，家訓、家教、家風的地位和作用，就更加不言自明、毋庸置疑了。

最新好家風好家教論文范文（15篇）篇十一

家規、家訓其實就是在家庭里形成的道德標準和行為規范，也是所說的家風。體現著家人的價值追求和傳承。

家風也是社會風氣，公民道德的源頭。

家訓家規也就是古時一個家族的家法。

我出生于70年代初，小的時候家里就有一些不成文的家規，比如：家中來客人了，吃飯時小孩子是不能上桌一同用餐的，因為習慣所以覺得很自然。

現在的小孩如果平時沒有這方面的教育就因為來了客人而不允許其上桌用餐會覺得委屈的，甚至會憎恨起無辜的客人。

這不能怨孩子，父母應該自責，“人之初，性本善”孩子都是好孩子，只是看你如何教育。

家規家訓最好從孩子小的時候抓起，從娃娃抓起才能取得事半功倍的效果。否則，待孩子養成了不好的習慣后再去教育，讓他們改正就很有難度了。

記得當女兒還小的時候（大概四歲吧），一家三口回家過春節。吃飯的時候，我將一塊魚籽用筷子夾給了父親，然后將另一塊夾給了母親，女兒端著碗在旁邊眼巴巴地等著，卻沒能如愿，滿臉的不解和失望，我只是裝作沒看見。

在自己家里吃飯的時候，無疑這些東東都是她的了，事后給女兒講了“或飲食，或坐走，長者先，幼者后”的道理，孩子聽后點了點頭表示明白了。

第二年再次回家過年，因為開飯的時間有點晚，家中幾個一起玩的孩子都覺得餓了，看到飯桌上擺著做好的幾道菜就想大快朵頤，被女兒攔住了，“讓爺爺先吃”邊說邊跑到爺爺的身邊說：“爺爺你就先吃一口吧，我們都餓了，您先吃一口我們幾個就可以吃了”,大人們聽了都笑著稱贊說：“這孩子真懂事！”我就是這樣在生活中通過一件件小事將家規家訓無形地滲透給孩子，讓她在不知不覺中學習、理解并遵守家規，成為一個敬老孝親、愛國奮進的好學生、好青年。

每個家庭的家規都有所不同，有成文的，也有不成文的，一句話、一個故事、一段記憶都可能成為家規的載體。

在生活點點滴滴中影響著我們的心靈，塑造著我們的人格。從而帶動整個社會乃至整個國家向前發展。相信在這些良好家規的影響和教育下，我們偉大祖國的未來一定是輝煌的、燦爛的。

邵耘。

說起家風，給我印象最深的就是生活靠自己。這感受的由來還要從父輩們的事情說起。

我爸爸兄弟三個。由于家庭貧窮，我爸老大，必須回農村老家照顧弟弟們上學，放棄了在南海艦隊留員（當年全軍只有一個名額）。我的叔叔們比較爭氣，都考學出去了，大叔在濰坊電廠，小叔在河口區政府。叔叔們參加工作后，條件都逐漸的好了起來，可是家里從來不給他們添麻煩，要求不做違背原則上的事情，家風就在這樣的環境下形成了。

小時候，家里種蘋果園，叔叔想通過單位給幫忙處理一些蘋果，爸爸每次都是拒絕了。因為他的原則是――違背原則的事不要做，掙錢要賺踏實錢。

后來，我和我哥逐漸長大，一直沒有享受到“有關系”的好處。我大叔當時在濰坊電廠電校當校長，上完電校即可安排在電廠上班。能有到電廠上班的機會在那時別人都很羨慕，說我家以后孩子上班沒有問題了，但是我爸不讓我們去，說別人誰去不管，你們就是不能去，要好好的學習，靠自己的努力去生活。

在此后的幾年里，我度過了艱難的求學之路。參加工作以后，我起初也想通過長輩的關系，能夠給找個好點的工作，但是被叔叔拒絕了，自己出去闖蕩吧，不然早晚就吃虧的。

當時我還非常的生氣，很羨慕別人的親戚朋友給找的“捷徑”,感覺比別人高人一頭樣子，特別是在我們村里也有個在電廠上班的同姓叔叔，給老家兄弟們又是找工作，又是幫忙做生意什么的。就在前年的時候，那個同姓的叔（正處級干部）被檢察院帶走了。這時才深刻的體會到，父輩們堅持不照顧、不走捷徑，而是給予最大的支持和幫助，方乃順利走好人生之路。

最新好家風好家教論文范文（15篇）篇十二

車還在盤旋的山路上開著，我打開車窗，看著瞳孔前飛速而過的警戒線，耳邊偶爾有著車輪翻滾著、碾壓著柏油路碎粒的“咯嗞”聲。爸爸從駕駛座前探過頭：“還有十五分鐘就到礬山！”

剛下車，便看見坐在屋檐下、搖著竹扇的爺爺。此時，陽光足以強烈地射在屋檐下的每一個角落，爺爺的瞳孔很渾濁，但卻依舊和溫暖，閃著光，是淚水還是享受？我微微瞇著眼睛：“爺爺，太陽這么刺眼，你還出來等啊？”爺爺撫了撫下頜，溝壑縱橫的臉上浮出一絲淺淺的笑容。

上車，倚著車窗，按下扶手邊的按鈕，便將厚厚的玻璃往下拉。爸爸則轉動方向盤，我不經意轉身，眼角的余光便瞥見虛掩著的門里，有兩個匆忙下樓的身影，盡管屋內的光線很暗，但在余輝的映照之下，爺爺奶奶的身影逐漸清晰，他們胡亂地將腳塞進門口的鞋，一臉著急向我們招手。

記憶中，奶奶的腳有患病。只見奶奶提著兩三袋肉燕、牛肉羹，左右搖晃著跑來，跑得很吃力，和可笑，可眼神中依舊藏著幾分淡淡的笑意。

“喏，開心最愛吃的，我到老街買嘀！”奶奶喘著氣，顫顫巍巍地把手中的袋子遞給我。她發白的頭發稀稀落落地在夕陽中鑲上金框，輕閉的眼很渾濁，依舊有這么幾束光，是淚水還是思念？我閉眼想了想，老街離這高垟路還遠著，奶奶是怎么走過去、返回來的……微微抬頭，奶奶仍然一臉慈祥，我擺擺手：“拜拜，奶奶你進去吧！”

爸爸已經把車開向公路，我趴在車窗，瞳孔前的桂花已碎了一地，忽然想起《成都》中的一段歌詞：“分別總是在九月，回憶是思念的愁?！倍诠鸹浜?，是爺爺奶奶朝我揮手的模樣，三百度的近視卻依舊讓我看見爺爺奶奶腳上一紅一綠、一黑一白的“鴛鴦鞋”，還有亦忘不去那深深的眼神滲透出的濃濃的美好，那眼中的微光，是淚水還是不舍？我一直回頭，直到在拐角，他們的身影漸漸模糊。

還有愈傳愈遠蒼白的聲音：“記得吃肉燕和牛肉羹，下次沒時間……就上來了……”后面，似帶有些哽咽。

終有一日，是父母用蒼老聲音，在路口目送我。

終有一日，是我伴兩鬢蒼顏白發，在街頭目送我。

回頭，那悠悠黃昏中，街角的.目送會留在心底，這是家風吧……。

最新好家風好家教論文范文（15篇）篇十三

最新好家風好家教論文范文（15篇）篇十四

3、兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。元·無名氏《漁樵記》。

4、兒童是創造產業的人，不是繼承遺產的'人。陶行知《怎樣選書》。

5、凡是不愛已的人，實在欠缺做父親的資格。魯迅《我們現在怎樣做父親》。

6、有財無義，惟家之殃?！豆沤駡D書集成·家范典》。

8、為子孫作富貴計者，十敗其九。宋·林逋《省心錄》。

9、父之愛子，教以義方。宋·司馬光《論公主宅內臣狀》。

10、家庭不是別的，正是人類自己。[俄]葉甫圖申科《家庭》。

11、長者須是指導者協商者，卻不該是命令者。魯迅《我們現在怎樣做父親》。

13、家興出孝子，家敗出妖孽。中國諺語。

14、國威不可內傷，家丑不可外揚。中國諺語。

15、斗氣不養家，養家不斗氣。中國諺語。

16、親人間的他恨比蝎子還危險。阿拉伯諺語。

17、生活在失去和睦的家庭里，等于生活在地獄里。土耳其諺語。

18、君子居家，須是能容?！豆沤駡D書集成·家范范》。

19、家弗和，防鄰欺；鄰弗和，防外欺。清·范寅《越諺》。

20、父母之愛子，則為之計深遠?！稇饑摺ぺw策四》。

21、以德遺后者昌，以財遺后者亡。宋·林逋《省心錄》。

22、東好，西好，不如家里最好。[英]斯珀吉翁《農夫約翰》。

最新好家風好家教論文范文（15篇）篇十五

家庭是圃，孩子是苗。

家風如雨點，它隨風潛入夜，潤物細無聲，小苗只有在雨露的滋潤下，才能健康成長。

孩子只有在優良家風的熏陶下，才能出類拔萃。

家風是一個家庭在世代傳承中形成的一種較為穩定的道德規范、傳統習慣、為人之道、生活作風和生活方式的總和，它首先體現的是道德的力量。

注重家風建設是我國歷史上眾多志士仁人的立家之本。

從古至今，顏之推《顏氏家訓》、諸葛亮《誡子書》、周怡《勉諭兒輩》、朱子《治家格言》、《曾國藩家書》、《傅雷家書》等等都在民間廣為流傳，閃爍著良好家風的'思想光芒。

歷史上的“孟母三遷”“岳母刺字”等等，同樣展現著良好的家風。

“非淡澹無以明志、非寧靜無以致遠”“常將有日思無日、莫待無時思有時”“莫貪意外之財、莫飲過量之酒”等教子中的古訓至今為世人尊崇。

好的家風不但對自己有利、對子女和家人有利，也逐步影響著大眾的道德水平與社會的風氣。

家長首先要成為家風建設的有心人，才能有意識地創立自己的好家風、延續自己的好家風，使整個家庭與子女受益。

在加快改革步伐、努力實現中國夢的新形勢下重提家風建設，有著重要的意義。

家庭建設影響著社會建設，好的家風會帶動好的社會風氣。

所以，好家風就是一種正能量。

我們要從每個家庭做起，讓家家有個好家風、家家培育文明人。

如此堅持下去，社會的正風正氣就會發揚光大、中華民族的文明程度就會進一步提高。

國有國法，校有校規，家有家風。

我們應該遵守這些家風，做一個守規矩的人。

7月，我從一個女兒成長為一個母親。

轉眼三年過去了，嗷嗷待哺的小毛頭也已經長成了滿地打滾兒的小伙子，三年里除了建立起了良好的母子關系外還有家規。

記得周末的一個中午，我帶著兒子一起在外用餐，餐廳服務員拿了店里的一個小汽車給兒子，他抬頭看看我，我示意他接受，于是他高興地說了聲謝謝便開始玩耍，餐畢，我提醒兒子穿衣服準備離開，他急忙說媽媽，等我一下，我看到他找到給他小汽車的服務員并遞過小汽車說：叔叔，謝謝你，還給你。

服務員說：哇，你還會拿回來還給我?兒子說：因為這不是我的東西，我不能把它帶回家。

服務員摸了摸他的頭說，你真有禮貌。

這一切我看在眼里，心里感到一陣欣慰，兒子回過頭來對我做了個鬼臉，我沖他微笑，我想，無論他未來能走多遠，良好的家庭教育一定是他少摔跟頭少走彎路的根基。