在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

國富論讀書心得篇一

眾所周知，中國歷經了辛酸的近代發展史。長達近百年的時間里，中國人民經歷了封建專制、軍閥混亂、帝國主義等各方面的侵擾。整個發展過程中，國弱民弱，人民生活在物質生活極度低下的狀態中。

直到新中國成立，再經歷了改革開放，中國人民的生活水平有了顯著提高。近幾年來，國際上甚至經常出現“中國人在買下世界”、“中國人買奢侈品如同買白菜”、“中國大媽撼動了國際金價”等各種論調。這說明了中國人的國際經濟地位已經發生了很大的變化，中國人切切實實地富了。

然而，常見于報端的除了“中國人富了”的論斷，還有“中國被嚴重污染了”的論斷。從小在中國長大的人也許不會知道，水是可以清澈見底、天空是可以碧藍的，因為他們從小就成長在被污染的環境中。有幸出過國的人，發現那些被長期鄙視的資本主義國家，竟然山青水秀，天空碧藍，綠樹蔥蔥，花鳥相隨。這種美好在他們心中深深的畫了個問號，經過深思熟慮，于是他們中的精英選擇了離開祖國和家鄉，移民國外。

讀了《國富論》后，我感覺為這個問號找到了一個可能的答案。

《國富論》里把勞動分作了兩種：生產性勞動和非生產性勞動。生產性勞動主要是指制造業類的勞動，用以把價值附加在生產資料上，形成產品;非生產性勞動則主要是指培養勞動能力的勞動，用以提高人們的勞動能力，如教育和科研等。

生產性勞動是最直接的經濟活動，可以在較短的時間內促進國家經濟發展，并解決人們的衣食住行問題。因此，許多年來，我國大力發展了制造業，在國際社會上創造了“中國制造”的品牌。然而，一個國家的生產資源是有限的。尤其是我們國家，人口眾多，資源匱乏。為了使得國家和人民快速富余，我們顯然對資源進行了過度開采，對制造業進行了過度發展。以至于我們的山禿了、水臟了、空氣也污染了。

同時，我們的勞動能力也得到了發展，但卻沒有得到根本提高。這表現在：一方面科研事業中的許多基本材料、基本技術還需要依靠國外進口;另一方面國內的教育和科研機構并不能吸引國外優秀人才來學習，反而流失了很多優秀人才。這明顯非常不利于國家的長期健康發展。

對比發現，美國的制造業并不太發達。美國市場上的衣服、玩具等絕大部分都是中國制造。他們的蘋果手機也只是在加利福尼亞設計，而在中國被組裝。可雖然如此，他們卻賺取了絕大部分產品利潤。原因很顯而易見，他們具有絕對的技術統治地位。換句話說，他們的勞動能力更高。在技術壟斷的前提下，他們顯然更容易地富起來。

因此，辯證地來講，美國式的“富”才是真正的富，而我們的“富”卻還需要加快轉型。

值得欣喜的是，我們國家已經認識到了這一點，在科研和教育方面的投資呈逐漸上漲的趨勢，制度也更加健全。未來，希望國家能繼續加大這方面的投資，完善這方面的制度，早日實現真正的富國夢想。相信，我們的未來是美好的!

國富論讀書心得篇二

亞當·斯密（adam smith），1723年6月5日－1790年7月17日），英國蘇格蘭哲學家和經濟學家。《國富論》和《道德情操論》是其經典著作。 其著名思想：古典經濟學、現代自由市場、勞動分工。

亞當·斯密的思想集百家之所長。他的繼承者中不乏像托馬斯·馬爾薩斯和大衛·李嘉圖這樣著名的經濟學家。現代經濟學中一些新的概念和方法也是基于斯密的經典經濟學之上的，甚至可以說連馬克思的經濟學理論也受到了斯密的影響。1998年諾貝爾經濟學獎得主阿瑪蒂亞·森的福利經濟學也受益于斯密的理論。森曾不止一次地提到斯密的貢獻。在經濟學界，斯密成為著作被引用最廣泛的學者之一。

1.“看不見的手”的作用。亞當斯密認為，每個人行為的機動主要是在于利己，求的自己的利益。利己心是人類一切經濟行為的推動力。他還認為，利己之心并不是值得反對或摒棄的；他相信，個人的自私可以有助于整個社會福利。

2.分工是提高生產率的關鍵。亞當斯密在《國富論》中，列舉出制造針的例子來說明分工的好處。經由分工，將整個制造程序“分為十八個階段，每個階段都雇傭技術熟練的好手……我曾看到一家很小的工廠里，一共只雇傭了十幾個工人， 但每天可以生產48000根針”。分工的發展以及勞動劃分為越來越精細的專業化作業，這是正在出現的工廠制度的主要結果。有了分工，同樣數量的勞動者就能完成比過去多得多的工作量。

3.勞動價值論。亞當·斯密在《國富論》中論述商品的真實價格與名義價格時，提出了勞動價值理論。一個人是貧是富。就看他能在多大程度上負擔得起和享受人生的必需品、便利品以及種種娛樂消費品。但是，自分工完全確立以來，個人所需要的物品，僅有極少部分依靠自己的勞動，而大部分卻需依靠別人的勞動。所以，他是貧是富，要看他能支配多少勞動。換言之，要看他能夠購買多少勞動。一個人占有其物品，但不愿自己消費，而愿意以它來交換他物，對他來說，這物品的價值等于他能購買或能支配的勞動量。因此，勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。

4.反對殖民地政策。《國富論》中有一篇專談殖民地問題，亞當·斯密主張自由貿易，所以對于殖民地國家在殖民地實行經濟壟斷表示反對。殖民地國家實行的“重商主義”政策，在他看來，對殖民地及其統治國雙方都是有害無益的。

5．主張“自由放任”。《國富論》最重要的部分是第四篇“論政治經濟學體系”。其中討論兩種制度：一種是商業制度；另一種是農業制度。亞當·斯密主張“自由放任”，他強調，只有對外對內的商業不受任何限制，才能使一個國家得到充分的發展與繁榮；同時他也反對各種公司的壟斷。另外，他還主張國家與國家之間應像個人與個人之間一樣實行分工，并極力倡導自由貿易。

6.政府的主要職責。亞當·斯密對于政府的職責規定得相當具體。他認為，政府的主要的任務在于對外抵御敵國，對內執行司法；政府的另外一個重要職責是“創建并經營某些公共工程”。這也就是我們現在稱之為“公共事業”的各種設施。

7.教育的重要。亞當·斯密認為教育社會底層民眾，國家雖得不到什么直接的好處，但總比讓民眾無知識，不受教育好得多。他指出，在自由國家，政府安定主要依靠有力的輿論，因此，公眾教育程度越高，受教育者越多，越有公正判斷的能力。從這個角度講。政府對于教育的推動，實不可稍有疏忽或閃失。

《國富論》第一篇主要論述了生產力提高的原因，斯密在第一章專講分工，開篇就提出：勞動生產力的全面提高，以及生產中所表現出來的技能性、熟練性和判斷力的逐步完善，似乎都是分工的結果。而后他以制針業為例，歸納出分工導致勞動效率提高的三大原因，其一，專業化提高了工人技能；其二，分工精細化降低了工人轉換工種的成本；其三，機械發明節省了勞動力。

第一，勞動者熟練程度的增進，勢必增加他所能完成的工作量。分工實施的結果，各勞動者的業務，既然終生局限于一種單純操作，當然能夠大大增進自己的熟練程度。

第二，由一種工作轉到另一種工作，常要損失一些時間，因節省這種時間而得到的利益，比平時看到時所想象的大得多。人不可能很快地從一種工作轉到使用完全不相同工具而且在不同地方進行的另一種工作。但即使如此，損失還是很大。人由一種工作轉到另一種工作時，通常要閑逛一會兒。在開始新工作之初，勢難立即精神貫注地積極工作，總不免心不在焉。而且在相當時間內，與其說是在工作，倒不如說是在開玩笑。閑蕩、偷懶、隨便這種種習慣，使工人常流于遲緩懶惰，即在非常吃緊的時候，也不會精神勃勃地干。所以，縱使沒有技巧方面的缺陷，僅僅這些習慣也一定會大大減少他所能完成的工作量。

第三，利用適當的機械能在什么程度上簡化勞動和節省勞動。簡化勞動和節省勞動的那些機械的發明，看來也是起因于分工。人類把注意力集中在單一事物上，比把注意力分散在許多種事物上，更能發現達到目標的更簡易更便利的方法。分工的結果，各個人的全部注意力自然會傾注在一種簡單事物上。所以只要工作性質上還有改良的余地，各個勞動部門所雇的勞動者中，不久自會有人發現一些比較容易而便利的方法，來完成他們各自的工作。唯其如此，用在今日分工最細密的各種制造業上的機械，有很大部分，原是普通工人的發明。

（一）關于分工的原因的論述。

亞當斯密認為交換引起分工。他看到了交換和分工之間的關系，交換和分工的這種關系有利于職業的產生。但他沒有明確指出只有商品交換才能引起社會分工。但是關于分工和交換的關系, 根本上應當是“ 如果沒有分工, 不論這種分工是自然發生的或者本身已經是歷史的成果, 也就沒有交換” 。在這個前提下, 才是“交換和分工相互發生影響。”亞當 斯密的不妥, 是把最初的因果關系弄顛倒了。這一點上，馬克思在吸取亞當斯密關于分工原因的合理成分基礎上指出，分工是人們這生產實踐中逐步形成的，是生產力發展的必然結果和產物，是分工引起交換，即人類勞動的物化形式的交換，這一點馬克思的意思是十分明確的，而亞當斯密在分工與交換的關系上恰恰倒果為因。

（二）關于分工的作用的論述。

在斯密看來，分工是提高勞動生產力、增加國民財富的主要途徑。生產力的進步是分工的結果。他從三個方面論述了分工促進勞動生產率提高的原因。斯密同時還看到，分工造成人們能力的差異，認為人們在不同職業上表現出來的極不相同的才能，與其說是分工的原因，倒不如說是分工的結果，所以人們能力的差異主要是后天分工造成的。此外，斯密也看到了人們長期從事單調的局部工作損害了他的進取精神，所以為了防止由于分工造成人民群眾的完全萎縮，斯密建議國家大力發展教育。但是亞當斯密沒有看到分工的消極作用，正如馬克思指出，分工是勞動異化和勞動產品不平等分配的真實原因，也是所有制產生和發展的現實根源。分工造成了人的畸形化、片面化發展。

（三）分工的形式

斯密認為，分工主要有工場手工業內部分工和社會分工，并且較多的分析了工場手工業內部的分工，未能較多的分析社會分工，他也不清楚工場手工業分工和社會分工的聯系與區別，甚至認為這兩者的區別只是主觀的，即只對觀察者才存在的。

斯密分工理論對于世界管理理論的發展起到了奠基作用，后來的專業分工、管理職能分工、社會分工等理論，都是在斯密的這一學說基礎上提出來的。特別是20 世紀初，被譽為“科學管理之父”的美國人泰勒，以工廠管理為對象，以提高勞動效率為核心，提出了“科學管理四原則”。他在對管理者和工人的工作職責進行研究劃分的基礎上，制定出標準化、科學化的分工方法和操作規則，代替了以往的經驗和方法，曾被各類工廠廣泛采用。斯密分工理論的應用，對工廠提高勞動效率起到了巨大作用。1913 年，美國人享利·福特在汽車制造上改傳統的汽車生產車間模式為流水線生產，使裝配速度提高了8 倍，勞動效率提高，生產成本降低，從而一舉擊敗了競爭對手。勞動分工因此成為工廠管理的主要模式。

《國富論》是一部劃時代的著作，他的發表，標志著經濟學作為一門獨立的學科的誕生。此前，人類雖有經濟思想，卻沒有形成一個體系，形成一個相對完整的經濟思維范式。亞當·斯密的《國富論》為經濟學奠定了基礎。迄今為止，人類的主流經濟學都是建立在《國富論》的基礎之上的。

國富論讀書心得篇三

在亞當·斯密的《國富論》中第一章節中有提到分工的概念及由來。與我之前對分工的理解有所不同，分工難道不是人們約定俗成的嗎?讀完方知自己才學疏淺，所謂開卷有益，便由此得來。

書中提到分工實際上不是人類智慧的結晶，而是人類為實現互通有無、物物交換、互相交易目標的這種趨勢而逐漸形成的結果。對這個觀點我本身是持有疑問的，從古至今，人們為了生產力的發展，用智慧預測分工的重要性以及它所帶來的富裕，正是由于這種分工使每個勞動者有更高的熟練程度和更精湛的技巧，帶動了生產力的發展，這難道不是人類智慧的結晶嗎?繼續讀下去，直到“契約”一詞出現，我改變了自己的看法。每個人都隨時會有取得別人的協作和援助的必要，就像書中說的一樣，人類的生活環境是一個團體，不像動物那樣獨立，人類隨時隨地都可能需要他人的幫助，而這種幫助通常是靠契約、交換、買賣取得的。有了這種需要互相交換的趨勢，分工便就此產生了。人們可以將自己剩余的勞動產物去交換別人勞動產物的剩余，各取所需。在交換的過程中，人們會發現自己專注某種特定的業務可能會獲得更多回報。例如，擅長制造船只的人，如果幫助別人做船，可能要比自己一天捕魚所掙得的酬勞多的多，這樣就使自己在這種特定的業務上反復磨練，更好地發揮自己的天賦資質和才能。

人們在不同職業不同領域表現出各種才能，亞當·斯密認為并不是由于天賦導致他們產生這樣的分工，而是由于分工導致了這樣的結果。其實我認為天賦還是有一部分成因的。從人們的出生開始，好像并沒有什么天性上的差異，但是隨著年齡的增長，人們開始選擇自己所喜好的事物，從事自己感興趣的工作，難道不是人們的喜好，擅長而有這方面的天賦，從而產生這樣的分工嗎?因才能的差異而產生工作上的差異。

人們依靠各種才能，生產出各種不同的產物，人們就可以從這個共同的資源中隨意購取得到自己的所需。

那么分工是如何受到市場范圍的限制呢?市場范圍在我的理解里就是指人們生活的密集程度，在人口比較密集的城市里，人們可以進行各種程度的分工，可以有的人做釘子，有的人修馬車。但如果生活在村莊里，活動范圍狹小，人們就無法把自己勞動產品的剩余去交換所需。這就需要一人任多職，讀后感。可能一家釀酒師還要學會木匠，泥水匠甚至是鐵匠來滿足自己所需。文中還提到“水運”一詞，水運的出現帶動了沿海岸經濟的發展，因為水運的便利，使相隔很遠的兩個城市甚至是兩個國家連接在一起。各個地方的人可以實現資源的共享，拿自己的富余去交換所需，就像埃及早期之所以能夠得到改進，這種內地航運發貨了很大的作用。

再出現分工之后，人們之間的交換也越來越頻繁，相應的問題也隨之而來。如果交易的一方不需要對方的商品但又不能提供其他的商品，這樣交易就不能順利的完成，怎么能解決這個棘手的問題呢?交換的媒介就出現了，牲畜、鹽、貝殼、煙草、魚丁、砂糖等都作為媒介在歷史上出現過，但最終人們選擇了金屬。一是金屬不易磨損，二是金屬易于分割和熔合。但金屬也有其本身的缺點，稱量麻煩，真假難辨，所以一些國家為了防止這種情況的產生，對金屬進行加蓋公印，劃分它們的品質與質量，于是貨幣出現了，有了貨幣這種媒介，任何貨物都能進行互相交換。

《國富論》是現代政治經濟學研究的起點，同時也標志著經濟學作為一門獨立學科的誕生，作者將抽象的理論形象化，讓我更深入的了解了經濟學，認識到它的重要性。書中的許多章節都很值得回味，這是一本值得反復閱讀的好書。我希望自己在閱讀的過程中能夠得到更多的啟發，學習到更多的學科知識，成為一名優秀的經濟學者。

國富論讀書心得篇四

《國富論》的首次出版標志著經濟學作為一門獨立學科的誕生，在資本主義社會的發展方面，《國富論》起了重大的促進作用。亞當·斯密反對政府干涉商業和商業事務、贊成低關稅和自由貿易的觀點在整個十九世紀對政府政策都有決定性的影響，并延續至今。今年寒假，我拜讀了亞當斯密的《國富論》，確實深受啟發，明白了為什么它的出現標志著經濟學成為了一門獨立的學科。

在書中，亞當斯密首先闡述了他的勞動價值論。他認為一國國民每年的勞動，本來就是供給他們每年消費的一節生活必需品的源泉。構成這種必需品和便利品的，或是本國勞動的直接產物，或是用這類產物從外國購進的物品。而勞動的生產率要受下述兩種情況的支配：第一，一般地說，這一國國民運用勞動，是怎樣熟練，怎樣技巧，怎樣有判斷力;第二，從事有用勞動的人數和不從事有用勞動的人數，是什么比例。不論一國土壤、氣候和面積是怎樣，它的國民每年供給的好壞，必然取決于這兩種情況。

緊接著又論述道，勞動生產力上最大的增進，以及運用勞動時所表現的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結果。他認為分工有以下的好處：勞動者的技巧因業專而日進;勞動置換的時間減少;簡化勞動和縮減勞動的機械發明，使一個人能夠做許多人的工作。當論及分工產生的原因時，斯密認為勞動或者說職業的差異并不是分工產生的原因，而是分工所帶來的結果。分工起因于交換的能力，分工的程度，因此總是受交換能力大小的限制，換言之，要受市場廣狹的限制。市場要是過小，那就不能鼓勵人們終生專務一業。因為在這種狀態下，他們不能用自己消費不了的自己勞動生產的剩余部分，隨意換得自己需要的別人勞動生產物的剩余部分。他舉了一個制針的例子。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協作，每人負責一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來如此神力?其實，道理很簡單，分工可以使勞動專業化，可以提高勞動的熟練程度。

亞當斯密認為，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產生了分工。那么，商品的交換價值如何確定呢?斯密明確地指出：“勞動是衡量一切交換價值的真實尺度。”這就等于說，商品的價值取決于勞動。但是亞當斯密同時聲稱，這個理論只適應人類社會的野蠻時代。一旦資本積累起來，投入到企業，或是土地變為私有，情況就要另當別論了。因為此時的勞動產品，不再全部歸勞動者所有，其中一部分作為利潤和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，亞當斯密又得出了一條結論：在資本積累和土地私有發生之后，決定商品價值的就不光是勞動了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來源，而且還是“一切交換價值的三個根本源泉。”三種收入決定價值的理論，一直影響到了后來的西方經濟學的不少理論。

我認為，亞當斯密在書中也表達著一個重要的思想，就是，在勞動中，要確定兩個不同的勞動量的比例，往往很困難。兩種不同工作所費去的時間，往往不是決定這比例的唯一因素，它們的不同困難程度和精巧程度，也須加以考慮。一個鐘頭的困難工作，比一個鐘頭的容易工作，也許包含有更多勞動量;需要十年學習的工作做一小時，比普通業務做一月所含勞動量也可能較多。但是，困難程度和精巧程度的準確尺度不容易找到。誠然，在交換不同勞動的不同生產物時，通常都在一定程度上，考慮到上述困難程度和精巧程度，但在進行這種交換時，不是按任何準確尺度來作調整，而是通過市場上議價來作大體上兩不相虧的調整。這雖不很準確，但對日常買賣也就夠了。

亞當斯密淵博的知識和對事物細致入微的觀察絕對能讓任何人折服。它涉及到勞動價值理論、分工理論、貨幣及價格的解釋，以及利潤、工資、地租、資本、稅收、貿易等等的分析。再看書中提到的行業，從英格蘭的制造業、到蘇格蘭的牧業，到印度的種植業，到北美的金銀礦業，還有海上運輸業、造船業、農業、建筑業，林林種.種。

除此之外，還有各種社會的現象，如政府的法令、貿易的限制、工會、壟斷等等。亞當斯密在闡釋自己的推斷的時候，總會旁征博引，讓讀者不得不信服。

亞當斯密的推斷從實踐的觀察中來，往往一句話就能點明背后的規律，而又給人留下許多思考的空間。試舉一例，“什么東西增加了生產食物的土地的產出力，它就不僅增加了被改良土地的價值，而且也給許多其他土地的生產物創造了新的需求，從而使其他土地的價值也增加了。”這句簡短的話一下子就點出了市場的多個規律。

所以，《國富論》真的是一部巨作，我感覺閱讀它的每一句話都需要經過認真的思考，整個寒假我就主要閱讀了前兩章。在開學之后，我會繼續把它看完，因為它不僅僅是一種閱讀上的極大的享受，更是對我的專業學習和未來生活有很大的指導作用。