范本不僅僅是一篇樣品文章，更是一種可以參考和模仿的寫作風(fēng)格。以下是一些優(yōu)秀的個(gè)人簡(jiǎn)歷范文，希望對(duì)你的寫作有所啟發(fā)。
語(yǔ)文教學(xué)怎樣培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)論文篇一
一、滿足學(xué)生的個(gè)性需要
（一）融洽的師生關(guān)系
教師在教學(xué)過程中應(yīng)該平等對(duì)待學(xué)生，積極參與學(xué)生群體中，在師生之間積極地進(jìn)行情感溝通和思想交流。例如在“自我介紹”活動(dòng)中，讓學(xué)生介紹自己的姓名，要求在介紹的過程中富有個(gè)性，使他人記住自己。這是張揚(yáng)個(gè)性的過程，學(xué)生可以通過肢體語(yǔ)言讓大家記住自己，無疑是一堂充滿笑聲的語(yǔ)文課。由此可見，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該將微笑帶進(jìn)課堂，在師生之間建立平等、融洽的關(guān)系，倡導(dǎo)探究與合作的學(xué)習(xí)方式，幫助學(xué)生在這種和諧的師生關(guān)系中充分發(fā)展自己。
（二）愉悅的成就感受
教學(xué)本身就是一種讓人感到愉悅的藝術(shù)，語(yǔ)文教師在教學(xué)過程中應(yīng)該將課堂還給學(xué)生，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展?fàn)I造和諧的、寬松的教學(xué)氛圍，充分激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，并對(duì)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步給予肯定。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生獲得成功的價(jià)值體驗(yàn)，感受心靈成長(zhǎng)的喜悅，將人文教育滲透在潛移默化的教育之中。這樣在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生會(huì)逐漸形成高雅的人文素養(yǎng)，懂得關(guān)心他人、關(guān)懷人類，在潛移默化中具備美好的人格。
二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
（一）呵護(hù)學(xué)生的靈性
語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)重視個(gè)性的張揚(yáng)，教師應(yīng)該在教學(xué)過程中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新激情和創(chuàng)新靈感，一改以往以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式，采用自主學(xué)習(xí)的.方式，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。在教學(xué)課堂中教師應(yīng)小心呵護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造火花和創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生在寬松的氛圍中自由創(chuàng)造，引導(dǎo)他們不斷追求成功，在成功的愉悅中對(duì)這種創(chuàng)新的靈性進(jìn)行培育。
（二）激活創(chuàng)新的思維
在整個(gè)創(chuàng)新活動(dòng)中，創(chuàng)新思維是關(guān)鍵，同時(shí)創(chuàng)新思維是創(chuàng)造力的核心。教師作為教學(xué)活動(dòng)的組織者應(yīng)該通過課堂教學(xué)激活學(xué)生的創(chuàng)新思維，將這種創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)化成為自我發(fā)展的過程。選準(zhǔn)思維點(diǎn)，將學(xué)生的創(chuàng)新火花點(diǎn)燃，充分發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維。同時(shí)還要控制思維的度，對(duì)訓(xùn)練的難度和廣度進(jìn)行科學(xué)把握，保證學(xué)生的思維呈階梯式發(fā)展，促進(jìn)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
三、結(jié)語(yǔ)
中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該將學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)作為教學(xué)的靈魂，在教學(xué)過程中尊重人、塑造人，從文本與人文的高度對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，進(jìn)而更好地為學(xué)生完善人格的形成奠定基礎(chǔ)。本文從中職語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀開始著手，與教材和大綱相結(jié)合對(duì)語(yǔ)文教學(xué)改革進(jìn)行探討，從發(fā)掘人文底蘊(yùn)等方面進(jìn)行闡述，對(duì)中職語(yǔ)文教育教學(xué)模式進(jìn)行多角度審視，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，希望對(duì)語(yǔ)文教育工作者關(guān)于人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面的相關(guān)研究有所啟示。
語(yǔ)文教學(xué)怎樣培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)論文篇二
摘要：文章首先闡述了人文素養(yǎng)的含義，其次分析了小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的原因，最后提出了小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的策略，即在課堂上加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育；提高小學(xué)語(yǔ)文教師自身人文素養(yǎng)；開展多種集體文化活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：小學(xué)低年級(jí)；語(yǔ)文教學(xué)；人文素養(yǎng)
人文素養(yǎng)是一個(gè)人健康成長(zhǎng)的基本前提[1]。語(yǔ)文新課標(biāo)提出要將中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)融入課堂教學(xué)，也要將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)滲透其中。人文素養(yǎng)包括人文知識(shí)、人文精神、人文行為三個(gè)方面的內(nèi)容。在語(yǔ)文教學(xué)中重視人文教育，就是幫助學(xué)生將其學(xué)到的語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)化為良好的修養(yǎng)和高尚的情操，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
一、人文素養(yǎng)的含義
人文當(dāng)為人文知識(shí)，素養(yǎng)是由能力素養(yǎng)和精神素養(yǎng)組合而成的人的內(nèi)在品質(zhì)，人文素養(yǎng)的靈魂核心就是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，現(xiàn)代人文精神具有時(shí)代特征，其核心就是學(xué)會(huì)“做人”———做一個(gè)有良知、有智慧、有修養(yǎng)的人[2]。
二、在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的原因
為了促使學(xué)生懂得關(guān)心、理解、寬容、尊重并富有責(zé)任感和同情心，使其成為精神充分發(fā)展的、有理想、有信念的人，教育應(yīng)從小抓起。要通過各種途徑全面培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知水平和情操品格都能獲得提高。人文素養(yǎng)是一個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)過程中的精神營(yíng)養(yǎng)，人文素養(yǎng)靠人文精神去培養(yǎng)，如一篇好的文章，一段好的詩(shī)歌都可能會(huì)影響終身。對(duì)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生而言，其正處于人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，思想觀念容易被外界環(huán)境所左右，學(xué)生對(duì)自己的言行也沒有較好的約束能力。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)、提高學(xué)生的道德情操、完善學(xué)生的人文素養(yǎng)是新時(shí)代的必然要求。語(yǔ)文課堂具有人文色彩的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是語(yǔ)文課堂上的基本任務(wù)之一。在教學(xué)中，小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教師應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)作為崇高目標(biāo)，致力于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、積極的態(tài)度和正確的價(jià)值觀，并將其有效滲透到教學(xué)中，使其成為課堂內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過程中的靈魂。
三、小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的策略
首先，教師要在小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文課堂上加強(qiáng)人文素養(yǎng)的教育。在小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文課堂上，教師應(yīng)改變?cè)械摹皯?yīng)試”教育方式，更加注重學(xué)生的道德素質(zhì)和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，要把語(yǔ)文知識(shí)融入學(xué)生的認(rèn)知主體，再滲透其到生活與行為當(dāng)中。小學(xué)階段的各門學(xué)科都蘊(yùn)含著豐富多彩的文化內(nèi)容，在學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)時(shí)，語(yǔ)文教師既要使其受到情感的陶冶和人文素養(yǎng)教育，還要在教學(xué)中融入中華民族的優(yōu)秀文化和思想，春風(fēng)化雨般幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)[3]。其次，要提高小學(xué)語(yǔ)文教師自身的人文素養(yǎng)。語(yǔ)文教師在教學(xué)過程中，要意識(shí)到身教重于言教，要善于將語(yǔ)文教材中提倡的人文知識(shí)和人文精神貫徹到實(shí)際行動(dòng)中，為學(xué)生樹立好榜樣，做好示范，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。例如，在進(jìn)行《大自然的警示》這一課教學(xué)時(shí)，教師在解讀完文章內(nèi)容，升華主題，呼吁學(xué)生熱愛自然，愛護(hù)環(huán)境后，再與學(xué)生分享自己平時(shí)愛護(hù)環(huán)境的做法，如不浪費(fèi)水資源、不亂扔垃圾等，通過自己的言傳身教對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生把人文知識(shí)內(nèi)化為自身的修養(yǎng)，學(xué)生很快便能知行合一，從而有效提高其人文素養(yǎng)。最后，教師要開展多種集體文化活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。例如，小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教師可以在課堂上開展詩(shī)歌朗誦比賽，通過對(duì)比欣賞適合學(xué)生朗誦的詩(shī)歌，讓學(xué)生明白詩(shī)歌里的'愛國(guó)主義精神，能引導(dǎo)其在日后的學(xué)習(xí)和生活中樂觀、積極、向上，充滿朝氣；開展讀勵(lì)志書的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，豐富其精神世界，從而讓學(xué)生積極自覺地投入健康的學(xué)習(xí)中；開展詞語(yǔ)接龍或擊鼓傳花活動(dòng)，讓“被選中”的學(xué)生講一個(gè)自己崇拜的英雄事跡或印象深刻的寓言故事，通過輕松愉悅的方式使人文精神更深刻地融入學(xué)生思想；運(yùn)用班會(huì)引導(dǎo)學(xué)生積極參與活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生踴躍提出自己的想法和意見，為學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)提供內(nèi)在動(dòng)力等，都將對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展起到很好的推動(dòng)作用。
四、結(jié)語(yǔ)
一名好的教師應(yīng)當(dāng)積極適應(yīng)形勢(shì)要求，促進(jìn)自身發(fā)展。正如蔡元培所言：“教育的終極目的是人格養(yǎng)成，教師沒有一定的人文素養(yǎng)顯然是辦不到的，要深化教學(xué)改革，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。”因此，小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教師要用人文觀點(diǎn)去理解教材，將人文教育滲透到語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，潛移默化地影響學(xué)生，這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，促使其樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，為學(xué)生的全面發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
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語(yǔ)文教學(xué)怎樣培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)論文篇三
摘要：小學(xué)語(yǔ)文具有強(qiáng)烈的人文色彩，是培養(yǎng)小學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑。在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)將人文素養(yǎng)滲透其中，以期達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)。基于此，本文對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)行了探討，希望有助于小學(xué)生形成健全的人格。
關(guān)鍵詞：小學(xué)生;語(yǔ)文教學(xué);人文素養(yǎng)
人們常說“人文精神”“人文素養(yǎng)”，究竟什么才是“人文”二字的內(nèi)涵呢？在新時(shí)代，小學(xué)生的人文素養(yǎng)要有新內(nèi)涵，其核心就在于要形成健全的人格，追求社會(huì)和諧與人生幸福融為一體的美好。
一、明確小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的具體內(nèi)容
小學(xué)生年紀(jì)小，心智還處在啟蒙階段，接受能力，理解能力都很有限，要想直接讓小學(xué)生去理解人文精神、人文素養(yǎng)這個(gè)概念是不現(xiàn)實(shí)的，因此，我們要把這些概念的具體內(nèi)容融合到語(yǔ)文教材中，用學(xué)生能夠理解的方式去闡釋。人文素養(yǎng)可以分為兩個(gè)方面，一是人性，二是理性。在小學(xué)生的核心素養(yǎng)培育中，要結(jié)合具體事例對(duì)其進(jìn)行潛移默化的啟發(fā)，讓學(xué)生自行去比較人性的美丑、優(yōu)劣，認(rèn)識(shí)公平與正義的重要性，通過一個(gè)漸進(jìn)的過程逐步理解人性的光輝。例如，六年級(jí)上冊(cè)課本第四單元《和諧家園》，在重視學(xué)生獲取知識(shí)的同時(shí)，要更重視小學(xué)生在探究過程中的情感體驗(yàn)，使學(xué)生關(guān)注自然環(huán)境，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)與環(huán)境意識(shí)，最終把環(huán)境教育與科學(xué)素養(yǎng)結(jié)合起來，從而體現(xiàn)出科學(xué)思想與人文精神的特色。1.愛國(guó)主義對(duì)中華民族來說，愛國(guó)主義是最具歷史底蘊(yùn)的情感，是國(guó)家繁榮昌盛的不竭力量之源，愛國(guó)主義是每個(gè)國(guó)民都應(yīng)該具備的高尚情感，這種情感的偉大無法丈量。古往今來，無數(shù)仁人志士為了國(guó)家興亡付出自己一生的心血，因?yàn)樗麄冎老扔袊?guó)才有家。愛國(guó)主義是五千年中華民族的民族精神的核心，相信沒有人不知道岳飛“精忠報(bào)國(guó)”故事，這種以國(guó)家為先，一生盡忠的民族英雄，他的愛國(guó)主義情懷必將萬(wàn)古長(zhǎng)存。一個(gè)人只有熱愛祖國(guó)，才會(huì)有無限的激情和動(dòng)力去建設(shè)美麗的中國(guó)，才會(huì)滿懷赤誠(chéng)為國(guó)奉獻(xiàn)，而愛國(guó)主義的情感熏陶絕大部分是在語(yǔ)文教學(xué)中完成的。2.尊師敬長(zhǎng)學(xué)會(huì)尊師敬長(zhǎng)應(yīng)該是從幼兒園就開始的課程，不會(huì)尊敬師長(zhǎng)，甚至是沒有尊敬師長(zhǎng)這一概念和意識(shí)，起碼是人文素養(yǎng)缺失的表現(xiàn)。可以想象一個(gè)人如果連自己的師長(zhǎng)都沒有尊敬之情，那么如何要求他尊敬其他同學(xué)？香港浸會(huì)大學(xué)學(xué)生曾因?yàn)槁裨箤W(xué)校普通話考試難度太大而占領(lǐng)學(xué)校語(yǔ)文中心8個(gè)多小時(shí)，并不斷口出惡言，當(dāng)我看到這一事件時(shí)，是多么的不解。其中一個(gè)女教師問了一句：你們知道應(yīng)如何對(duì)教師說話嗎？這一反問真實(shí)反映了學(xué)生基本的人文素養(yǎng)的缺失。如今很多大學(xué)生不知道尊敬師長(zhǎng)，那是因?yàn)樵谛W(xué)沒有上好尊師敬長(zhǎng)這一課，缺了人文素養(yǎng)這一課，對(duì)人的一生都將產(chǎn)生一些消極影響。3.奉獻(xiàn)互助隨著家庭生活條件的改善，學(xué)校中出現(xiàn)了越來越多的“小皇帝”“小公主”，家庭教育中“奉獻(xiàn)互助”這一素養(yǎng)也被過分溺愛所取代，導(dǎo)致了越來越多的孩子“以自我為中心”，不懂分享、不懂謙讓，更不懂互助、奉獻(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)，沒有誰(shuí)可以脫離社會(huì)而獨(dú)自生存，更不可能單槍匹馬地輕易成功，互助共贏是時(shí)代的`特征，甘于奉獻(xiàn)也是時(shí)代的要求。任何一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，其互助氛圍一定是非常濃厚的，凝聚力、向心力一定是無比堅(jiān)韌的。小學(xué)生處于人生成長(zhǎng)進(jìn)步的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)候引導(dǎo)，一定能取得意想不到的效果。我曾經(jīng)親歷過一個(gè)發(fā)生在小學(xué)的實(shí)驗(yàn)。一個(gè)正在上課的教室，教師突然大喊一聲：地震啦！此時(shí)全班同學(xué)一股腦往門外跑，一群小朋友堵在門口，無法快速“逃生”。這一實(shí)驗(yàn)，對(duì)教會(huì)學(xué)生奉獻(xiàn)互助是多么的意義非凡！只有互相保持一顆奉獻(xiàn)之心，有序通過教室門，這樣大家才都有逃生的希望。
二、革新小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的人文主義方式
很多教育工作者都知道“身教重于言傳”的道理，人文教育主張以學(xué)生為中心，力求通過德、智、體等多個(gè)方面的教育去培養(yǎng)一個(gè)完整的人，實(shí)現(xiàn)人的全面價(jià)值。針對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生人文素養(yǎng)的切實(shí)需求，我認(rèn)為，在教學(xué)方式上要做出以下革新：1.深入挖掘教材資源經(jīng)過多年不斷發(fā)展和優(yōu)化，每一版本的語(yǔ)文教材都經(jīng)過了專家學(xué)者的深入嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)篩選，語(yǔ)文教材中有著大量的人文教育素材，如上文所述的“愛國(guó)主義”“尊師敬長(zhǎng)”“奉獻(xiàn)互助”等都能在課本中找到范文，只要教師深入發(fā)掘研究探究，這些教材資源就用之不盡。深挖教材資源還有一種事半功倍的方法，就是讓學(xué)生自主進(jìn)行探究，通過小組討論辨析、課堂演講等方式方法，讓學(xué)生自己去挖掘教材，這種方法既能讓每一篇課文都得到充分地學(xué)習(xí)掌握，更能夠?qū)W(xué)生形成自己獨(dú)特的人文素養(yǎng)起到積極的作用。2.積極開發(fā)課外資源語(yǔ)文是一個(gè)實(shí)踐的課程，生活本身就是一本活教材，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該充分利用學(xué)校、社會(huì)的公共資源，創(chuàng)造性地融入教學(xué)內(nèi)容，尤其是像人文素養(yǎng)培養(yǎng)此類教育，只在課堂內(nèi)是學(xué)不好的，要積極開發(fā)課外資源引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用。3.變單向教育為互動(dòng)教育單向教育是指教師只講授知識(shí)，不注意接受學(xué)生反饋信息，師生處于不平等的教育模式，或是教師對(duì)所有學(xué)生采用相同的教育方式，不根據(jù)學(xué)生個(gè)體差異采取差別化培養(yǎng)的教育模式，這往往造成差生被邊緣化的問題。作為一名合格的教育工作者，教師還應(yīng)具備對(duì)所有學(xué)生一視同仁的態(tài)度，有句話說“沒有教不好的學(xué)生”，這就要求我們要善于分析不同學(xué)生的性格與心理特點(diǎn)，這個(gè)學(xué)生是冷靜內(nèi)向型，還是活躍外向型，然后再采取針對(duì)性的方法，讓每個(gè)學(xué)生都能沐浴到人文主義的光輝。4.變灌輸式教學(xué)為啟發(fā)式教學(xué)學(xué)生不是被動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)器，照本宣科式的灌輸常常會(huì)導(dǎo)致學(xué)生失去思考能力，與培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)追求真理的人文主義教育是背道而馳的。啟發(fā)式教學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)與反饋，教師從旁協(xié)助，回答學(xué)生提出的問題，最終幫助學(xué)生得出自己的判斷。在語(yǔ)文課堂上，我們可以讓學(xué)生自己去閱讀文章，得出感悟，并互相探討，這樣的教學(xué)方式已經(jīng)被眾多實(shí)踐表明是有實(shí)效的。5.變學(xué)校教育與系統(tǒng)教育學(xué)校教育只是學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境之一，學(xué)生在學(xué)校中的時(shí)間是有限的，如果離開了學(xué)校就割裂了人文主義教育，往往會(huì)使教育效果大打折扣。因此，我們可以與學(xué)生家長(zhǎng)建立互通的渠道，跟蹤學(xué)生的生活狀況，保證學(xué)生在正常的軌道上健康成長(zhǎng)。6.關(guān)注學(xué)生人格發(fā)展任何教育首先都應(yīng)該是對(duì)人的教育，尤其是語(yǔ)文這一人文學(xué)科，更應(yīng)該注重人的發(fā)展，“以人為本”應(yīng)該成為語(yǔ)文教學(xué)的核心。而對(duì)人的教育，首先應(yīng)該是對(duì)其人格狀態(tài)的塑造，教學(xué)過程中，教師應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的人格發(fā)展，小學(xué)階段是人格發(fā)展的重要時(shí)期，教師不能只關(guān)注一張張?jiān)嚲恚坏赖揽碱}，而忽視了最為重要的人的發(fā)展。
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[4]肖曉燕，喻德琴.“緊箍咒”與“火焰山”:小學(xué)語(yǔ)文批注式閱讀教學(xué)的兩次轉(zhuǎn)化與四大問題[j].南京曉莊學(xué)院學(xué)報(bào)，(06).
語(yǔ)文教學(xué)怎樣培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)論文篇四
人文素養(yǎng)是人最重要的思想品質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀。
語(yǔ)文是我國(guó)的基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)有重大幫助。
一、對(duì)語(yǔ)文本色的詮釋
文明的出現(xiàn)伴隨著文字的誕生，文字經(jīng)過漫長(zhǎng)歲月的發(fā)展和演變，成為了我們?nèi)缃駥W(xué)習(xí)的漢字。
在歷史的長(zhǎng)河中，每個(gè)時(shí)代的文章都有其獨(dú)特的風(fēng)格，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有四書五經(jīng);唐宋時(shí)期，有唐宋八大家，詩(shī)仙詩(shī)圣，此時(shí)是我國(guó)詩(shī)詞歌賦發(fā)展的巔峰時(shí)期;元朝，又出現(xiàn)了大量的曲牌;近現(xiàn)代，更是涌現(xiàn)出了大批的文學(xué)名匠。
他們的文字要么是對(duì)歷史的總結(jié)，要么是闡述個(gè)人的觀點(diǎn)，要么是描述發(fā)生的時(shí)事，要么是抒發(fā)內(nèi)心的情感，都極具教育意義。
經(jīng)過對(duì)這些文章長(zhǎng)時(shí)間的挑選和整理，編纂成為了現(xiàn)如今的語(yǔ)文教材。
可以說，語(yǔ)文匯聚了前人思想的精華，是我國(guó)五千年文明的薈萃。
語(yǔ)文教學(xué)不只是讓學(xué)生學(xué)習(xí)書面上的文字，更重要的是學(xué)會(huì)思考，能夠通過文字了解人物的心理活動(dòng)，感受作者想要表達(dá)的感情。
每個(gè)文章中都刻畫了形形色色的人物，生動(dòng)的描寫讓他們躍然紙上，仿佛就在學(xué)生眼前。
學(xué)生的情緒會(huì)隨著劇情的發(fā)展而不斷變化，這就是語(yǔ)文的魅力所在。
由于語(yǔ)文課文的字里行間都充滿著靈性，能夠培養(yǎng)學(xué)生的感性思維，豐富學(xué)生的想象力，所以是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的.最佳方法。
學(xué)生應(yīng)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，將靈性思維與人文素養(yǎng)相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文本色的回歸。
二、小學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀
1.不能深刻地理解知識(shí)
小學(xué)生剛剛接受系統(tǒng)的教育，理解能力有限，對(duì)于文字僅僅處于認(rèn)識(shí)階段，不能靈活的運(yùn)用，在學(xué)習(xí)時(shí)面臨很大的困難。
而培養(yǎng)人文素養(yǎng)首先要有扎實(shí)的語(yǔ)言功底、豐富的知識(shí)作為依托，這些都是小學(xué)生不具備的，而一味的灌輸教育只會(huì)產(chǎn)生相反的效果，不利于培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2.有同情心和愛心，同時(shí)也有很多負(fù)面情緒
小學(xué)生都喜歡熱鬧的環(huán)境，愿意跟其他同學(xué)一起玩耍，而且富有同情心和愛心，能夠主動(dòng)幫助有困難的同學(xué)，也樂于照顧小動(dòng)物。
這些與老師和家長(zhǎng)平時(shí)的教導(dǎo)是分不開的。
在課文中也有很多助人為樂的例子，小學(xué)生通過語(yǔ)文學(xué)習(xí)，受到了良好的熏陶，對(duì)于樹立正確的人生觀和價(jià)值觀有一定的幫助。
但是遇到比自己學(xué)習(xí)好的同學(xué)，同時(shí)還得到了教師的表?yè)P(yáng)，此時(shí)小學(xué)生會(huì)流露出強(qiáng)烈的嫉妒情緒;當(dāng)教師批評(píng)自己時(shí)，又會(huì)表現(xiàn)出不高興的樣子。
這是由于小學(xué)生的心理發(fā)育不健全，一切出于本能反應(yīng)，無法判斷事物的是非對(duì)錯(cuò)，也不能調(diào)整自己的情緒。
這些負(fù)面情緒有礙于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
3.語(yǔ)文教學(xué)過于形式化
教師在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過程中，很多時(shí)候只是活躍了課堂氣氛，說些學(xué)生喜歡聽的故事，而沒有深入剖析故事的內(nèi)涵。
語(yǔ)文教學(xué)怎樣培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)論文篇五
摘要:在中職語(yǔ)文教學(xué)中，既要求學(xué)生掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，又注重對(duì)學(xué)生情感態(tài)度、思維意識(shí)、價(jià)值觀等的培養(yǎng)，為此在中職語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)和熏陶，從而使素質(zhì)教育貫穿于整個(gè)中職教學(xué)中，最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
關(guān)鍵詞:中職語(yǔ)文;教學(xué)模式;情感態(tài)度;人文素養(yǎng)
0引言
中職學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)，提升學(xué)生的綜合能力，為現(xiàn)代社會(huì)主義建設(shè)輸送優(yōu)質(zhì)的、高素質(zhì)的復(fù)合型人才［1］。對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，可以幫助學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，讓學(xué)生在今后的工作崗位中彰顯個(gè)人的綜合素質(zhì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)綜合性人才的需求越來越多，而人文素質(zhì)作為人才內(nèi)在的品質(zhì)表現(xiàn)，也是考核、衡量的優(yōu)秀人才重要標(biāo)準(zhǔn)之一［2］。人文素養(yǎng)在學(xué)生成長(zhǎng)階段起到了極為重要的作用，它不僅可以更好地服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，還為學(xué)生的終身發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
1中職語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀分析
隨著教育的改革和創(chuàng)新，傳統(tǒng)教學(xué)的弊端越來越突顯。當(dāng)前，我國(guó)中職教學(xué)存在以下幾點(diǎn)問題:
1．1教學(xué)觀念落后。傳統(tǒng)教學(xué)是一種“應(yīng)試教育”模式，在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)校和教師過度注重學(xué)生的成績(jī)，這種以分?jǐn)?shù)定能力的教學(xué)模式嚴(yán)重限制了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，阻礙了學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲取和運(yùn)用，過分關(guān)注成績(jī)，在課堂教學(xué)中一味地進(jìn)行理論知識(shí)講解灌輸，學(xué)生不僅不能更好地理解和掌握知識(shí)，還容易出現(xiàn)厭倦、排斥學(xué)習(xí)等不良情緒，繼而影響其后期的課程學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中，大部分教師只重視對(duì)學(xué)生展開閱讀教學(xué)，為學(xué)生傳授解題的技巧，而忽略了學(xué)生的自主閱讀能力鍛煉和人文素養(yǎng)培養(yǎng)［3］。
1．2缺乏創(chuàng)新教學(xué)意識(shí)。雖然新課程改革在不斷地推進(jìn)和深化，但是在實(shí)際教學(xué)中，許多教師仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，呆板、機(jī)械的教學(xué)方法和手段不僅未能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還降低了整體教學(xué)效率，繼而影響了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和吸收［4］。缺乏創(chuàng)新教學(xué)意識(shí)，使用傳統(tǒng)教育理念將陳舊的知識(shí)傳授給學(xué)生，將會(huì)影響和限制學(xué)生的閱讀、寫作能力以及創(chuàng)新思維能力發(fā)展和提升。
1．3學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)熱情。青少年對(duì)事物的熱情比較高漲，但其耐性比較差，學(xué)習(xí)是一項(xiàng)漫長(zhǎng)的任務(wù)，大部分學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的熱情很快就會(huì)消退，尤其是中職學(xué)校的學(xué)生，對(duì)基礎(chǔ)性學(xué)科知識(shí)更是缺乏足夠的熱情和耐性，加之中職學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)比較薄弱，且缺乏一定的自控力，大部分中職學(xué)生只想盡早學(xué)到技能，繼而盡快投身于社會(huì)，為此對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)缺乏熱情［5］。
1．4教師不夠重視人文素養(yǎng)培養(yǎng)。傳統(tǒng)教育存在一個(gè)較為普遍的問題，即重教輕育現(xiàn)象明顯。在實(shí)際教學(xué)中，教師往往將過多的精力投入到課本知識(shí)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展以及身心素質(zhì)培養(yǎng)不夠，尤其是學(xué)生人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)相對(duì)缺乏。
2人文素養(yǎng)在中職語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)策略探討
2．1轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍
近年來，畢業(yè)生的就業(yè)壓力越來越重，人才市場(chǎng)對(duì)畢業(yè)生的綜合素質(zhì)要求也越來越高。為此，在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)校和教師必須重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)培養(yǎng)，從而不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。中職語(yǔ)文教師在教學(xué)過程中，應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)死板的教學(xué)模式，打破常規(guī)，盡可能為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，繼而放松學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，緩解學(xué)生的不良情緒，讓學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)氛圍中解放思想，放飛自我，從而有效激活學(xué)生的思維和想象［6］。比如當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到“我的母親”一文時(shí)，教師在對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行講解前，可讓學(xué)生先對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真的閱讀，待學(xué)生閱讀完成后讓學(xué)生談?wù)勛晕覍?duì)作者情感的認(rèn)知。當(dāng)然，所有的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)均是在遵循學(xué)生的'個(gè)性發(fā)展前提下完成的，從而有效放松學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，幫助學(xué)生更好地發(fā)散思維和想象。而后再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本內(nèi)容學(xué)習(xí)，并為學(xué)生詳細(xì)講解文本中的重難點(diǎn)內(nèi)容，最終再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考，教師可向?qū)W生提出:“請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真思考，老舍筆下的母親是怎么樣的一個(gè)形象?作者筆下的母親與你的母親有哪些相似之處?又具有哪些不同的地方?文章中從哪幾方面表現(xiàn)母親的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性?”對(duì)于這樣一系列的問題提出，很快激起學(xué)生的興趣，學(xué)生開始紛紛發(fā)表自我的意見，教師可在一旁組織和鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)言，從而充分激活課堂學(xué)習(xí)氛圍，擺脫傳統(tǒng)課堂教學(xué)的束縛，而后教師再根據(jù)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行相應(yīng)的點(diǎn)評(píng)，并根據(jù)自身的教學(xué)理念對(duì)傳統(tǒng)的思維進(jìn)行創(chuàng)新，給予學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)以及情感內(nèi)涵和認(rèn)知價(jià)值的完善、補(bǔ)充，從而讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)到母親的偉大，從而引起學(xué)生情感上的共鳴，繼而培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2．2尊重學(xué)生個(gè)性，豐富教學(xué)方法
學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，在實(shí)際教學(xué)中，教師必須充分尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)性，從而有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。具體而言，中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個(gè)性以及學(xué)習(xí)特點(diǎn)對(duì)課程教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)和制訂，從而有效提高教學(xué)效率，確保教學(xué)的高效，促進(jìn)各項(xiàng)教學(xué)工作的順利開展。現(xiàn)代教學(xué)更強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行內(nèi)在影響，更注重學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)，在中職教學(xué)中教學(xué)必須充分認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為中心，重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合能力培養(yǎng)，從而從德智體等方面全面促進(jìn)學(xué)生的能力、技能發(fā)展。在具體教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況以及自身知識(shí)掌握程度，充分挖掘?qū)W生內(nèi)在的潛力，使學(xué)生的獨(dú)特技能能夠充分展現(xiàn)出來。比如當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到“項(xiàng)鏈”一文時(shí)，其總體教學(xué)目標(biāo)在于讓學(xué)生通過對(duì)人物形象進(jìn)行分析來深入理解小說的主題內(nèi)容，并讓學(xué)生在跌宕起伏的情節(jié)故事中深入思考人生:瑪?shù)贍柕氯松瘎‘a(chǎn)生的原因?又該如何面對(duì)悲劇?教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)前，可先讓學(xué)生在課前進(jìn)行預(yù)習(xí)準(zhǔn)備，讓學(xué)生介紹莫泊桑，并講述其代表作《羊脂球》的故事情節(jié)，從而將另一著作《項(xiàng)鏈》引入課堂教學(xué)中。而后教師再對(duì)學(xué)生的課前預(yù)習(xí)進(jìn)行檢查，讓學(xué)生試著對(duì)故事梗概進(jìn)行復(fù)述，幫助學(xué)生更好地梳理小說情節(jié)內(nèi)容，繼而起到充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，發(fā)揮學(xué)生主體能動(dòng)性的作用，然后教師再帶領(lǐng)學(xué)生分析小說情節(jié)特點(diǎn)，可讓學(xué)生分組討論，從文學(xué)色彩的角度對(duì)標(biāo)題進(jìn)行設(shè)定，并比較哪組的標(biāo)題設(shè)定更出色，從而激發(fā)學(xué)生的思維想象，并幫助學(xué)生更好地把握主要矛盾，讓學(xué)生更好地理解小說主題。基于學(xué)生的個(gè)性基礎(chǔ)上，通過多樣化的教學(xué)方法和手段為學(xué)生進(jìn)行授課，可以更好地消除學(xué)生的消極情緒，并讓學(xué)生觸及到更深層次的內(nèi)在情感價(jià)值，從而讓學(xué)生獲得更多的人文知識(shí)。
2．3豐富教學(xué)內(nèi)容，深入挖掘人文精神
現(xiàn)代化教學(xué)需要突出學(xué)生以及社會(huì)多方面的影響，在中職教學(xué)中突出學(xué)生的主體地位，可以給予學(xué)生更多的選擇機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)資源。教師既需要圍繞課本內(nèi)容對(duì)學(xué)生展開教學(xué)，又要突破教材理論要求，深入挖掘教材潛在的人文精神。通過教材表面進(jìn)行學(xué)習(xí)并不都能獲取人文素養(yǎng)知識(shí)，在教學(xué)中教師應(yīng)該具有良好的洞察能力，敏銳地捕抓課本中潛在的人文知識(shí)，從而為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教學(xué)服務(wù)，幫助學(xué)生理解人文精神，提升自我人文素養(yǎng)。比如仍以“我的母親”一文為例，文章內(nèi)容是作者對(duì)自我母親的簡(jiǎn)單介紹，看似和學(xué)生沒有存在聯(lián)系，但實(shí)際上是一種情感的延伸，在教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，讓學(xué)生聯(lián)系到自己身上，讓其聯(lián)想到自己的親人、朋友等，使學(xué)生意識(shí)到身邊人對(duì)自己的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他們，幫助他們，溫柔地對(duì)待身邊的人和事，這些都是人文素養(yǎng)教育的重要內(nèi)容。通過深入挖掘課本教材以及其他潛在的人文精神，可以對(duì)學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)形成良好的熏陶，最終不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。
2．4樹立學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣，具象化人文素養(yǎng)
在實(shí)際教學(xué)中，教師的言行舉止均會(huì)給學(xué)生造成無形的影響，教師的角色定位是教書育人，在教學(xué)中教師必須做好帶頭模范作用。青少年對(duì)事物充滿了好奇心，教師是其主要的模仿對(duì)象，教師應(yīng)時(shí)刻注意自我形象，不斷完善自我職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生樹立正確的榜樣，給予學(xué)生正確的示范，具象化的人文素養(yǎng)展現(xiàn)，從而在無形當(dāng)中不斷熏陶學(xué)生的思想道德、價(jià)值觀念，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格情操，讓學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。教師的言行舉止也是人文素養(yǎng)教學(xué)的重要體現(xiàn)，在行為做事方面教師應(yīng)充分意識(shí)到教學(xué)相長(zhǎng)的作用，應(yīng)做到為人師表，不斷豐富、補(bǔ)充和提升自我的人文素養(yǎng)內(nèi)涵，給予學(xué)生課堂上的以及課外的正面影響和熏陶，引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)現(xiàn)人文素養(yǎng)行為。對(duì)于在日常生活中思想、行為表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，應(yīng)及時(shí)對(duì)其進(jìn)行表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，繼而讓人文素養(yǎng)更加具象化，便于學(xué)生更深入、直觀地體會(huì)和感受人文素養(yǎng)以及人文精神，增進(jìn)學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的了解，最終全面促進(jìn)學(xué)生的綜合能力發(fā)展。
3結(jié)語(yǔ)
人文素養(yǎng)是一個(gè)人立足于社會(huì)的根本，在中職語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是現(xiàn)代教育的必然要求，也是教學(xué)改革和發(fā)展的具體體現(xiàn)。在中職語(yǔ)文教學(xué)中，教師必須充分認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)在學(xué)生教學(xué)中的重要性，結(jié)合社會(huì)需求以及教學(xué)大綱要求，采取積極有效的教學(xué)措施展開教學(xué)活動(dòng)，繼而更好地幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀。
參考文獻(xiàn):
語(yǔ)文教學(xué)怎樣培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)論文篇六
1.什么是語(yǔ)文
簡(jiǎn)而言之語(yǔ)文就是“語(yǔ)言和文學(xué)及文化的簡(jiǎn)稱”。
語(yǔ)言又包括口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言。
我們知道口頭語(yǔ)言比較隨便隨意，而書面語(yǔ)言比較規(guī)范準(zhǔn)確。
同時(shí)，語(yǔ)文也是聽、說、讀、寫譯的語(yǔ)言文字等的能力和語(yǔ)言知識(shí)及文化知識(shí)的統(tǒng)稱，這也要求我們能將語(yǔ)文課本的知識(shí)運(yùn)用到生活中去。
2.什么是人文素養(yǎng)
即“人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的為對(duì)象、以人為中學(xué)的精神—人的內(nèi)在品質(zhì)。
”那么，素養(yǎng)就是指學(xué)生在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中所形成的一定的思想。
3.兩者之間的聯(lián)系
語(yǔ)文是各個(gè)學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是人文精神培養(yǎng)的重要途徑。
可以說人文精神的培養(yǎng)和語(yǔ)文的學(xué)習(xí)有著相輔相成的關(guān)系。
二、提高小學(xué)生人文素養(yǎng)的方法和途徑
1.教學(xué)過程滲透人文素養(yǎng)
首先我們就是要打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，我們知道教師很多都是“填鴨式”的灌輸知識(shí)給學(xué)生，在這樣的過程中，學(xué)生只是接受知識(shí)的工具。
學(xué)生機(jī)械地接受，被動(dòng)地學(xué)習(xí)，何來人文性?在新課改下，我們應(yīng)該倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
教師可以在這個(gè)過程中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，師生之間做到平等的交流學(xué)習(xí)。
2.教師的人格感召力
要提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，那么教師一定要發(fā)揮人格魅力。
教師的人格可以從思想、道德、行為、氣質(zhì)、知識(shí)、能力這些方面體現(xiàn)出來。
教師的人格越高尚，就會(huì)對(duì)學(xué)生的感染力、號(hào)召力越強(qiáng)。
我們知道每個(gè)人都會(huì)有一個(gè)屬于自己的磁場(chǎng)，吸引著不同的人，教師的磁場(chǎng)是非常強(qiáng)大的，因?yàn)樾W(xué)生的思想并不成熟，對(duì)社會(huì)的了解并不深刻，教師對(duì)其的影響是非常大且深遠(yuǎn)的。
教師的一言一行都可能是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣和模仿的對(duì)象。
所以說小學(xué)語(yǔ)文教師必須不斷奮進(jìn)，擁有高度的事業(yè)心、使命感、責(zé)任感。
3.語(yǔ)文課本培養(yǎng)人文精神
中華民族是一個(gè)擁有上下五千年歷史的文明古國(guó)，我們有著深厚的民族精神和歷史文化底蘊(yùn)。
我們說學(xué)史可以明智，通過學(xué)習(xí)古代的優(yōu)秀文學(xué)作品，可以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
我們可以從古代的《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》，以及唐詩(shī)宋詞、明清小說中學(xué)習(xí)。
教師可以引導(dǎo)學(xué)生自讀或者書寫這些優(yōu)美的篇章。
當(dāng)然，我們不能說祖先留下來的都是好的，所以在學(xué)習(xí)的過程中，教師在對(duì)古代文化的篩選中要做到“取其精華，去其糟粕”。
只有這樣，學(xué)生才能在古代文學(xué)中學(xué)習(xí)到優(yōu)秀的文化知識(shí)。
4.走進(jìn)生活，感受人文精神
現(xiàn)在很多學(xué)生在學(xué)校表現(xiàn)得很自私。
主要就是因?yàn)楝F(xiàn)在基本家里都是一個(gè)孩子，在家里都是小公主小皇上，很容易養(yǎng)成自私的毛病。
所以只有讓學(xué)生走進(jìn)親人，感受濃濃的親情，才能理解父母的艱辛。
教師可以布置一個(gè)作業(yè)，讓學(xué)生回家給父母洗一次腳。
很多學(xué)生不樂意這樣做，感覺父母為自己做的一切都是應(yīng)該的，自己的所有要求父母也應(yīng)該全部達(dá)到，卻不懂得感恩父母為自己做的一切。
只有讓學(xué)生在家庭中做一個(gè)合格的子女，才能讓學(xué)生體驗(yàn)生活中的親情，才能享受、珍惜這份親情。
5.語(yǔ)文實(shí)踐，提高人文素養(yǎng)
興趣是最好的老師，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
教師可以根據(jù)不同學(xué)生，因材施教。
有的學(xué)生喜歡朗讀古詩(shī)，品味詩(shī)意，教師可以在課堂上給學(xué)生充足的時(shí)間練習(xí)朗讀，不斷提高學(xué)生的朗讀水平。
教師可以開展語(yǔ)文活動(dòng)比賽，比如書法比賽、作文大賽、演講比賽、辯論賽等，讓學(xué)生在比賽中感受濃濃的文化氛圍，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
同時(shí)教師可以組織開展人文科學(xué)講座，讓一些經(jīng)驗(yàn)豐富的教師講述自己的人生經(jīng)歷，或者對(duì)古代、近代名著的理解。
可以組織學(xué)生去春游，去看看祖國(guó)的大好河川，感受祖國(guó)文化的博大精深。
古人云：“讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路”，書本上的知識(shí)是有限的，所以我們應(yīng)該從生活中去感受祖國(guó)的美好。
6.文化建設(shè)
學(xué)校可以在不同的墻壁上設(shè)置一些名言警句、歷史文物、外國(guó)文化等，讓學(xué)生感受到文化的重要性。
只有當(dāng)學(xué)生感受到藝術(shù)的美、人性的美，才能使他們不斷學(xué)習(xí)，做一個(gè)符合現(xiàn)代化要求的有文化素養(yǎng)的人。
在課堂上，教師需要通過自己的人格魅力，感染學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)造如癡如醉的情境。
通過多種方法，如朗誦古詩(shī)、作文大賽、演講比賽等激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)新一代有才華、有思想、有文化底蘊(yùn)、有人文精神的學(xué)生。
在小學(xué)這個(gè)剛對(duì)世界有認(rèn)知的階段，好的學(xué)習(xí)氛圍是非常重要的，所以需要家長(zhǎng)、社會(huì)、學(xué)校的共同努力。
少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，一個(gè)擁有五千年歷史文化的文明古國(guó)，傳統(tǒng)留下來的文化是不可磨滅的。
一個(gè)民族一定要有自己的民族文化，這種民族精神要從小培養(yǎng)，并且要一直傳承下去。
語(yǔ)文教學(xué)怎樣培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)論文篇七
【摘要】基于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是漢語(yǔ)言文字和中華民族文化傳承的基礎(chǔ)性課程活動(dòng)，這就決定了小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容背后蘊(yùn)含著深厚的人文精神。同時(shí)，小學(xué)生的人文素養(yǎng)還處于開發(fā)階段，一旦小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)活動(dòng)中有意識(shí)地培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)，小學(xué)生就能夠很快地給予吸收和接納，從而有效引導(dǎo)小學(xué)生理性地看待事物和活動(dòng)，正確地分析問題和解決問題。因此，這就需要小學(xué)語(yǔ)文教師采用有效教學(xué)途徑，吸引小學(xué)生的注意力和參與性，以便于培養(yǎng)和提高他們的人文素養(yǎng)，這就為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所需要的高素質(zhì)通用人才奠定了教育基礎(chǔ)。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文;教學(xué)活動(dòng);人文素養(yǎng);途徑
一、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)和提升學(xué)生人文素養(yǎng)的必要性
(一)小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容升華發(fā)展的必然性
要求深入地對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行剖析，得出小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容不僅僅涉及到漢語(yǔ)言文字基本性認(rèn)知和應(yīng)用知識(shí)，而且語(yǔ)言文字字里行間蘊(yùn)含著深厚的人文情懷和精神，而這也是小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容進(jìn)一步凸顯的表現(xiàn)。只有小學(xué)語(yǔ)文教師引導(dǎo)小學(xué)生挖掘出文本教材內(nèi)容背后的人文意蘊(yùn)知識(shí)點(diǎn)，才能夠進(jìn)一步彰顯教材內(nèi)容的主旨和人文價(jià)值導(dǎo)向，也才能夠促使小學(xué)生對(duì)自我言行進(jìn)行約束和自律，那么，這就為小學(xué)生的健康茁壯成長(zhǎng)開啟了有效引導(dǎo)渠道。因此，這就需要小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)活動(dòng)中，深入研究和挖掘小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容深藏的人文知識(shí)點(diǎn)，促使小學(xué)生能夠站在作者的高度去品味和體驗(yàn)教材內(nèi)容，進(jìn)而小學(xué)生能夠全面透徹地解讀教材文本，最終也就潛在地提升了小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)素養(yǎng)。
(二)小學(xué)生渴望全面性成才成長(zhǎng)的個(gè)體性訴求
對(duì)于小學(xué)生的成才成才標(biāo)準(zhǔn)來說，并不僅指小學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)能力有多高，還應(yīng)該包括從情感和價(jià)值角度去認(rèn)識(shí)、分析和解決問題。同時(shí)，小學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)和思維認(rèn)知能力還處于開發(fā)階段，一旦小學(xué)語(yǔ)文教師給予他們正確的思維觀念和價(jià)值導(dǎo)向，小學(xué)生就能夠很快給予接納，并形成言行標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我反思和糾正，這就有力地推動(dòng)了小學(xué)生的茁壯成長(zhǎng)。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，不僅要培養(yǎng)和提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，而且還要培養(yǎng)和提升他們的人文素養(yǎng)能力，意在引導(dǎo)小學(xué)生從小抓起、從小事做起去正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，那么，這也就全面地提升了小學(xué)生的素養(yǎng)。
二、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)和提升學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑
(一)有效教學(xué)引導(dǎo)，遷移人文素養(yǎng)
綜合性對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容的文本進(jìn)行把握，會(huì)發(fā)現(xiàn)無論是詞語(yǔ)的刻意打磨抑或是藝術(shù)手法的.使用無不是作者匠心設(shè)計(jì)的結(jié)果，都蘊(yùn)藏著作者深厚的情感灌輸，意在潛移默化地引導(dǎo)和提升受教者的人文認(rèn)知，從而促使受教者站在作者的視域去正確地看待和分析某一事物或活動(dòng)，進(jìn)而以正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀去完善自我。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師在課程教學(xué)活動(dòng)時(shí)，注重深入剖析教材內(nèi)容，特別是著重研究學(xué)習(xí)作者在字、詞、句和藝術(shù)形式等方面的處理思路，以便于挖掘出作者所傾注的情感和中心主旨，最終在引導(dǎo)小學(xué)生提升語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力水平的同時(shí)，也培養(yǎng)和提升他們的人文素養(yǎng)。例如:在進(jìn)行蘇教版小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)上冊(cè)《誠(chéng)實(shí)與信任》這一教學(xué)活動(dòng)時(shí)，為了直觀地挖掘出作者蘊(yùn)藏在字里行間中的“誠(chéng)實(shí)與信任”這一中心主旨。首先，小學(xué)語(yǔ)文教師借助于多媒體信息技術(shù)教學(xué)輔助工具以音頻的形式把《誠(chéng)實(shí)與信任》普通話標(biāo)準(zhǔn)朗讀音播放出來，讓學(xué)生進(jìn)行跟讀，隨著跟讀學(xué)生們體驗(yàn)到了漢字文化的音律美和節(jié)奏美，在心中油然生成對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感和自豪感，進(jìn)而愛國(guó)之情就潛在地培養(yǎng)起來。而后，小學(xué)語(yǔ)文教師以ppt形式把《誠(chéng)實(shí)與信任》文本內(nèi)容進(jìn)行完整展示，讓學(xué)生根據(jù)已讀領(lǐng)會(huì)分別把“誠(chéng)實(shí)”與“信任”的詞語(yǔ)點(diǎn)，比如“人與人之間還有比金錢更重要的東西，你給我留下了誠(chéng)實(shí)與信任”等這樣的話語(yǔ)著重劃出來，且指出金錢是數(shù)字而信任和誠(chéng)實(shí)沒有數(shù)字，讓學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)實(shí)、信任和金錢的重要性進(jìn)行討論。最終，經(jīng)過學(xué)生們不斷的閱讀和體會(huì)段落之間以及詞語(yǔ)之間的內(nèi)在深厚意蘊(yùn)，學(xué)生們明白了人與人之間的關(guān)系交往不能夠以金錢為標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)與信任，這樣也潛在引導(dǎo)和提升了學(xué)生為人處世能力。
(二)延伸第二課堂教學(xué)活動(dòng)，提升整體人文素養(yǎng)
基于小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)受限于時(shí)間和空間所致，這就需要小學(xué)語(yǔ)文教師延伸第二課堂教學(xué)活動(dòng)，意在最大豐富教學(xué)內(nèi)容和形式的同時(shí)，引導(dǎo)小學(xué)生參與多元化小學(xué)語(yǔ)文第二課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)來提升他們整體人文素養(yǎng)。例如:小學(xué)語(yǔ)文教師響應(yīng)校團(tuán)委的繁榮校園文化的號(hào)召，開展比如“小學(xué)語(yǔ)文征文競(jìng)賽、詩(shī)歌朗誦賽、經(jīng)典故事會(huì)大賽、書法比賽、話劇演出、個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)才藝展”等活動(dòng)，旨在激勵(lì)學(xué)生們發(fā)揮主觀能動(dòng)積極地去挑戰(zhàn)自我和完善自我，挖掘?qū)W生們的學(xué)習(xí)潛能來增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心，引導(dǎo)學(xué)生們感受到中華民族文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的魅力來激發(fā)愛國(guó)熱情，通過同學(xué)之間的互助合作來明白團(tuán)結(jié)合作拼搏的意義，欣賞其他同學(xué)的才藝展明白互助學(xué)習(xí)的重要性。顯而易見，這樣的語(yǔ)文第二課堂教學(xué)活動(dòng)拓展，從全方位地培養(yǎng)和提升了小學(xué)生的整體人文素養(yǎng)。
【參考文獻(xiàn)】
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語(yǔ)文教學(xué)怎樣培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)論文篇八
大學(xué)語(yǔ)文是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要學(xué)科之一。目前真正喜愛這一學(xué)科的大學(xué)生逐漸減少，整體人文素養(yǎng)水平也不斷下滑。因此大學(xué)生人文素養(yǎng)培育是當(dāng)前社會(huì)、各大高等院校的首要工作。文章基于這一內(nèi)容，首先分析當(dāng)前大學(xué)生人文素養(yǎng)中存在的問題，隨后簡(jiǎn)述其存在的社會(huì)意義，最后明確了大學(xué)生培育人文素養(yǎng)的主要方式就是完善大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。望本次研究能夠幫助當(dāng)前大學(xué)生提升人文素養(yǎng)。
大學(xué)語(yǔ)文；人文素養(yǎng)；培育；教學(xué)
大學(xué)語(yǔ)文作為當(dāng)前極為重要的一門學(xué)科，目前處于非常尷尬的位置。由于大學(xué)語(yǔ)文占據(jù)較高的學(xué)分，顯示其所占據(jù)的地位極為重要，導(dǎo)致許多大學(xué)生將其看做獲取高學(xué)分的課程，應(yīng)對(duì)態(tài)度以不求甚解、但求過關(guān)為主。基于這一想法，大學(xué)生在其中學(xué)習(xí)到的知識(shí)極少，對(duì)其人文素養(yǎng)的提升微乎其微。
當(dāng)前很多高校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)無法很好的結(jié)合審美性、人文性以及工具性，更多是以知識(shí)教授與工具操作等行為進(jìn)行知識(shí)的傳授，忽視了人文素養(yǎng)。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因存在復(fù)雜性。可能是學(xué)生自身學(xué)習(xí)的實(shí)用主義、教師教授過程中的認(rèn)知偏差、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)學(xué)生信息思考及接受行為的影響等。這些因素都直接影響學(xué)生對(duì)經(jīng)典、文本式閱讀的重視度下降。針對(duì)目前社會(huì)現(xiàn)狀而言，大學(xué)生普遍存在人文素質(zhì)觀念薄弱的現(xiàn)象，很大程度上是由于社會(huì)與各高校中存在的“專業(yè)崇拜”。近來各大高校為了進(jìn)一步提升就業(yè)率，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生專業(yè)能力及知識(shí)的培育，以便滿足社會(huì)需求。這一行為無疑存在重要性，但從現(xiàn)實(shí)層面而言，高校會(huì)因此忽視了學(xué)生在綜合素質(zhì)方面的培育。中國(guó)的教育需要培養(yǎng)的是人才，而不是專業(yè)性工具。這種專業(yè)萬(wàn)能的理念創(chuàng)造了諸多“熱門專業(yè)”的神話，但對(duì)大學(xué)生的精神造成了影響，甚至可以說影響了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。
基于專業(yè)崇拜及功力注意對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的影響，越來越多的人開始重視大學(xué)是人文素養(yǎng)培育。近年來，社會(huì)上頻繁發(fā)生大學(xué)生違法事件，這些行為無不體現(xiàn)出其人文素養(yǎng)的缺少以及價(jià)值觀的扭曲。所謂人文素養(yǎng)，是指一個(gè)人在人文科學(xué)層面到達(dá)了綜合素質(zhì)的境界，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：基于人與自然的關(guān)聯(lián)性，明確以人為本的重要性，體現(xiàn)人顯著的主體地位：基于人與自然的關(guān)聯(lián)性，明確互相尊重的重要性，體現(xiàn)人人平等的重要性。大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，從本質(zhì)上而言就是基于以人為本、體現(xiàn)個(gè)性、發(fā)掘潛能、提升學(xué)生綜合素質(zhì)等基礎(chǔ)性目的，激勵(lì)學(xué)生多關(guān)注人類存在價(jià)值及意義。而大學(xué)語(yǔ)文在這過程中能夠起到提升基礎(chǔ)語(yǔ)文能力、提高學(xué)生人文視野、培養(yǎng)人文情懷及素養(yǎng)的作用。正如民族的綜合實(shí)力由軟實(shí)力與硬實(shí)力兩個(gè)方面的內(nèi)容組成，人亦如此；軟實(shí)力指人文素養(yǎng)，硬實(shí)力則指專業(yè)知識(shí)，兩者相輔相成、彼此支持。為了促使學(xué)生能夠更快、更好地掌握上述兩種能力，大學(xué)本科教育需要實(shí)現(xiàn)通才及專才、素質(zhì)與專業(yè)教育的有效結(jié)合。當(dāng)前國(guó)內(nèi)大多數(shù)高校在進(jìn)行課程設(shè)置時(shí)，涵蓋以下三個(gè)部分：基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)技能、人文素養(yǎng)，唯有同時(shí)培育三個(gè)方面才能夠產(chǎn)生高素質(zhì)的綜合性人才。基礎(chǔ)知識(shí)及專業(yè)技能在學(xué)習(xí)過程中會(huì)涉及素質(zhì)教育，同樣素質(zhì)教育中也含有基礎(chǔ)知識(shí)及專業(yè)技能。因此三者的重要性可以劃上等號(hào)。
基于前文內(nèi)容，筆者人文大學(xué)語(yǔ)教學(xué)應(yīng)依照常規(guī)語(yǔ)文教學(xué)規(guī)則實(shí)施，具體而言就是結(jié)合經(jīng)典文本實(shí)施知識(shí)講解、情感啟發(fā)及思想升華等活動(dòng)。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)其實(shí)就是對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)進(jìn)行提升。而其與高中、初中語(yǔ)文教學(xué)之間的缺編就在于其需要打破應(yīng)試教育的束縛，確定素質(zhì)的本質(zhì)意義，讓學(xué)生能夠積極、主動(dòng)地參與到相關(guān)活動(dòng)之中。在這種高層次的教學(xué)方式下對(duì)學(xué)生人文情懷及素質(zhì)進(jìn)行提升。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施過程中需要一提升學(xué)生人文素質(zhì)與審美為主，實(shí)現(xiàn)人文精神的傳播。大學(xué)語(yǔ)文課程又稱高等語(yǔ)文，主要教育受眾為大一新生，對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力的培育非常重要。不過由于大學(xué)生已經(jīng)經(jīng)過了十多年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對(duì)于語(yǔ)言文字的理解與應(yīng)用具備一定的基礎(chǔ)，不需要將之前的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行重復(fù)。基于目前的社會(huì)現(xiàn)狀及技術(shù)理性盛行的時(shí)代現(xiàn)狀影響，相較母語(yǔ)能力培育而言，人文素養(yǎng)培育更為重要。在教學(xué)過程中不能單單對(duì)其實(shí)施審美培訓(xùn)及文學(xué)鑒賞等基礎(chǔ)性教育。筆者認(rèn)為，結(jié)合大量具備思想啟迪含義及審美情趣的經(jīng)典文本，在刺激學(xué)生人文關(guān)懷的同時(shí)，還能夠大大提升其審美及文學(xué)鑒賞能力。因此大學(xué)語(yǔ)文教材選擇是教學(xué)的重要基礎(chǔ)。在選擇過程中于需要關(guān)注具備人文熏陶、審美教育及語(yǔ)言訓(xùn)練等多個(gè)方面內(nèi)容的范本。此外需要注意的是，大學(xué)生人文素質(zhì)培育不能與傳統(tǒng)文化教育對(duì)等，所以在教材選擇過程中不能僅僅包含經(jīng)典的文學(xué)作品，還應(yīng)該包含當(dāng)代或國(guó)外的優(yōu)秀文學(xué)作品。
綜上所述，大學(xué)生提升人文素養(yǎng)，從狹義來看與其今后的社會(huì)工作及生存相關(guān)，從廣義來看直接關(guān)系中國(guó)優(yōu)秀文化能否得到發(fā)展與展現(xiàn)。作為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要方式，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目前仍然存在眾多問題。但隨著社會(huì)與高校的重視程度不斷增加，提升大學(xué)生人文素養(yǎng)這一目標(biāo)距離實(shí)現(xiàn)也就僅僅想是時(shí)間的問題。在這一過程中需要大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相關(guān)工作人員付出更多的努力。
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