心得體會是我們在生活中不斷成長和進步的過程中所獲得的寶貴財富。通過記錄心得體會，我們可以更好地認識自己，借鑒他人的經驗，規劃自己的未來，為社會的進步做出貢獻。下面是小編幫大家整理的優秀心得體會范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

古詩心得體會和方法篇一

一、初讀古詩，知其概貌。它要求從讀入手，大體了解、感知全詩寫的是什么內容;對不懂的字詞，可以借助字典來解決。

二、再讀古詩，理解詩意。在初步感知的基礎上，要從詞到句、從句到篇連起來，由部分到整體把全詩的意思弄清楚。

三、誦讀古詩，品味詩境。在理解詩意的基礎上，要通過誦讀，咀嚼詩味，想像詩的意境。

四、體味情感，勾畫詩境。俗話說“詩中有畫，畫中有詩”。當你與作者的情感形成共鳴時，可通過自身的豐富想像，用筆簡要地勾畫出詩的意境。這樣，由詩到畫，將詩情畫意融為一體，就會逐步取得學習古詩的最佳效果。

古詩心得體會和方法篇二

古詩是我國優秀文化的重要組成部分，具有豐富的內涵和獨特的韻味，對于培養學生的修養和文學素養有著重要的作用。作為語文教師，我在教授古詩時積累了一些心得體會，下面將通過五段式文章來分享。

第一段：古詩的魅力與獨特性

古詩作為文學的一種形式，在表達情感和抒發思想的同時，更能借助文學藝術的手段給人以強烈的美學感受。無論是唐詩宋詞還是元曲，皆融匯了詩歌、音樂、舞蹈和音韻等多種藝術形式，能夠給人帶來視覺和聽覺上的享受，使人如癡如醉。同時，古詩又以深厚的內涵和獨特的韻味展現了民族文化的底蘊，寓教于樂，頗具教育意義。這些特點使古詩成為一種極為有效的教育工具。

第二段：了解古詩的背景和作者

在教授古詩之前，我們先要了解詩歌的背景和作者的生平經歷、思想情感等方面的信息。通過對古詩創作背景的了解，我們可以更好地把握詩歌所表達的情感和思想內涵，從而更好地引導學生進行感悟和思考。同時，也可以通過介紹作者的生平經歷，激發學生對作者的興趣和好奇心，使其對古詩產生強烈的學習興趣和主動參與的態度。

第三段：挖掘古詩的意象和修辭手法

古詩以其精煉的語言和獨特的修辭手法展現了豐富多樣的意象，通過對詩中意象的挖掘和分析，可以培養學生的想象力和感知能力，并加深對古詩的理解和理解能力。同時，也要引導學生分析古詩中使用的修辭手法，如比喻、擬人、夸張等，使學生能夠更好地欣賞和體會到古詩的藝術魅力，同時也對學生的語言表達和寫作能力的提高有著積極的作用。

第四段：演繹古詩的音韻和節奏

古詩的美在于其獨特的音韻和節奏，如何在教學中讓學生感受到古詩的韻味是一個很重要的問題。我們可以通過朗誦古詩、演唱古詞等方式來展現詩歌的音韻美，讓學生能夠親身體驗到古詩的美妙與獨特。同時，也可以引導學生學習和模仿古詩的音韻規律和節奏感，通過集體朗誦、合唱等方式讓學生更好地領悟和掌握古詩的音韻美。

第五段：賞析古詩的文化價值和思想內涵

古詩作為文學藝術的精品，具有深厚的文化底蘊和思想內涵。在教學中，我們要引導學生去發現古詩所揭示的人生哲理和社會意義，并從中引發學生的思考和討論。通過賞析古詩的文化價值和思想內涵，可以培養學生的人文素養和批判思維能力，提高他們的綜合素質和自主學習能力。

總結：

通過以上五個方面的教學方法，可以使學生更好地理解和欣賞古詩，同時也能夠培養他們的審美情趣和文學素養。作為語文教師，我們要善于運用這些方法，使學生在古詩教學中能夠獲得全面發展，真正感受到古詩的魅力與獨特性。

古詩心得體會和方法篇三

“意”是詩的“靈魂”，詞句聲韻是軀殼；無軀殼，靈魂何以藏身？故，須先建軀殼。

如何建？

頑童手邊這本《聲律啟蒙》還附上了《笠翁對韻》，兩書同一性質。

2，熟讀，讀熟，背熟《千家詩》，可鞏固聲韻平仄，出口成詩。本為宋代詩人劉克莊專門為兒童學詩而編選的，以后歷代有人增刪，成為明清兩代學詩啟蒙必修教材。當代亦有《千家詩新解》，注釋較詳，也可用。

這兩本書，網上即可以查到其詳細的介紹，也可以免費閱讀。

3，熟讀，讀熟，背熟《唐宋詩詞欣賞啟蒙》，帥建中編著，四川教育出版社。該書所選，超過《唐詩三百首》與《宋詞三百首》，編者以七年之功，六易其稿，選、編、注、賞均頗具匠心，書后附有《近體詩格律》與《讀詞與填詞常識.》。

此外，以前古籍出版社出的《唐詩一百首》，《唐宋詞一百首》，《宋詩一百首》也很不錯。

另外，面向中、小學生的古詩詞選本也行。

熟讀，讀熟，背熟的功夫下得越多，效果越好！講解越少越好！

在這個階段，詞句不大理解無關緊要，詩詞格律也不要去管它，要熟到“化”，遇到一個與古詩詞中類似的場景，相關的詩句就自動跳出來，好像是你自己寫的一樣！

從兒童開始，最好！當然，學習，任何時候都不晚！

到了這一步，當然還得往前走。如何走？且聽下回分解。

古詩心得體會和方法篇四

古詩是中國優秀傳統文化的重要組成部分，通過學習古詩，學生可以進一步了解中華文化的博大精深。然而，由于古詩的語言和形式與現代社會相去甚遠，所以教師需要采用一種合適的方法來施教。下面將從五個方面探討古詩的施教方法的心得體會。

首先，了解古詩的背景和作者的生活背景是教學的第一步。古詩源遠流長，每一首古詩都與特定的歷史時期和作者有著緊密的聯系。例如，詩人杜甫的《春夜喜雨》一詩，描繪了作者在困頓時期的情感。通過學習詩人的生活背景，學生可以更好地理解和感受古詩的情感色彩。因此，教師可以輔以圖片和視頻等多媒體資料，讓學生通過觀察和聽覺感受，真正體會到古詩的深刻內涵。

其次，培養學生對古詩的審美能力和欣賞能力是教學的核心。古詩的語言和韻律往往被學生所陌生，因此需要教師不斷引導學生去感受和領悟其中的美。在教學中，教師可以選擇一些名篇佳作，解讀其中的意境和韻律，引導學生從中體會到美的力量。同時，通過讓學生自己模仿古詩的形式和語言，提高他們對古詩的欣賞能力。

第三，注重古詩與現實生活的聯系。雖然古詩作為一種古老的表達方式，但是其中的情感和主題卻與現實生活息息相關。教師可以通過引導學生分析和解讀古詩中的情感和主題，將其與現實生活進行聯系，激發學生對古詩的興趣和熱愛。例如，現代社會中的青年學生對于愛情的思考和表達與古代詩人雖然時代有所不同，但情感卻是共通的。通過將現代青年的情感體驗和古詩進行對比，學生可以更加深入地理解古詩的意義。

第四，培養學生的表達能力是古詩教學的重要目標之一。古詩的語言和表達方式往往比較精煉，因此需要學生具備一定的表達能力。在教學中，教師可以設計一些課堂活動，如演講比賽、創作歌曲等，讓學生通過親身實踐，提高自己的表達能力。同時，教師也可以布置一些寫作作業，讓學生通過寫作來感悟古詩的美，并加深對古詩的理解。

最后，在課堂教學之外，教師可以推薦學生閱讀相關的古代文化書籍。古詩是古代文化的重要組成部分，只有通過對古代文化的全面了解，學生才能更好地理解和欣賞古詩的魅力。因此，教師可以鼓勵學生利用自己的時間閱讀與古詩相關的書籍，培養自己對古代文化的興趣和熱愛。

總之，古詩是中華民族的瑰寶，教師要用正確的方法來施教。通過了解作者和背景、培養學生的欣賞能力、注重與現實生活的聯系、培養學生的表達能力以及引導學生閱讀相關書籍，可以讓學生更好地感悟古詩的思想和美。古詩是我們民族的一張名片，希望通過學習古詩的過程，能夠激發學生對中華文化的熱愛，傳承和發揚中華優秀傳統文化。

古詩心得體會和方法篇五

想讓孩子理解古詩,最好能夠找一些語盲淺顯樸素、篇幅短小、描述直觀的詩歌作為孩子入門時選用,如賀知章的《詠柳》、李白的《靜夜思》、孟浩然的《春曉》、柳宗元的《江雪》等都有朗朗上口、容易理解的特點,很適合孩子閱讀。另外,為了幫助孩子理解古詩的內容,家長可以把詩句變成短小精悍的故事,先講給孩子聽,讓孩子記住主要內容,然后再讀古詩,理解的難度就會明顯降低。比如讀孟郊的《游子吟》,家長就可以給孩子編一個“兒子要離家出去工作,母親舍不得他,臨走時還在為他縫制衣服,希望他能早些回來”的故事,這不僅能為孩子讀詩增添不少樂趣,也能讓孩子更好地理解這首古詩的內容。

2.分析古詩中的語句

這里所說的分析語句不是讓家長一字一字地給孩子翻譯古詩,這樣固然能讓孩子理解詩句的意思,但是孩子卻少了很多讀詩的快樂,也無法體會詩句的美感。所以家長一定不要逐字講解,而只要對一些生字詞稍加解釋,或對孩子提出不明白的地方作簡要回答即可。像家長指導孩子讀古詩(村晚):“草滿池塘水滿陂(bei),山銜落日浸寒漪。牧童歸去橫牛背,短笛無腔信口吹”,可以重點給孩子解釋一下“‘陂’指池塘,‘銜’就是嘴里含著的意思,而‘漪’是水波紋的意思”,再引導孩子自己去理解所謂“山銜落日”的含義,也就是“太陽慢慢落在兩山之間,好像被山‘銜,住一般”。同時,家長可以點撥一下孩子,讓他品味“銜”字運用的巧妙之處,問問他如果換成別的字,還會不會有這樣好的效果。

3.構想古詩中的畫面

古詩是語言的藝術,一首好詩也是一幅美好的畫卷。因此在古詩閱讀中,家長可以借助畫面的形式采培養孩子理解、欣賞古詩的能力。其中最簡單的方法就是讓孩子一面讀詩一面構想其中的畫面,并可以動筆畫一畫。比如讀到杜甫的絕句):“兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船”時,就可以讓孩子動筆畫下詩中的“翠柳”、“黃鸝”、“青天”、“白鷺”等,如此一來,孩子不僅能夠很好地理解詩意,也能鍛煉獨特的審美視角,使詩意、畫意相得益彰。除了自己動手畫以外,家長還可以給孩子找采一些內容相近的畫,讓孩子看,也可以帶孩子到戶外,見景學詩。這樣孩子眼中的古詩會變得更加直觀,聽覺印象能夠和視覺形象有機結合,成為一種完整的形象。

古詩心得體會和方法篇六

評價作品的思想內容 鑒賞作品的形象、語言、表達技巧，在命題上可以是綜合要求，也可以就某一方面提出問題，也可能和評價作品的思想內容結合起來考查。因此，我們要全面提高鑒賞能力，不能有偏廢。

一、鑒賞詩歌的形象

鑒賞詩歌的形象就是通過分析詩歌意象的個性特征，感悟其中所包含的作者的思想感情和詩歌的社會意義。

a、注意意象的色彩(字面和暗示)。 色彩傳遞著詩人不同的情感體驗。

暖色—熱烈活潑、積極向上、意氣風發; 冷色—冷漠低沉、消極頹唐、孤寂凄涼。如：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”(杜甫《絕句》)，詩中“黃、翠、白、青”四種鮮明的色彩，織成一幅絢麗的圖景，傳達出無比歡欣的心情。

b、通過動靜結合，相互映襯的手法開拓詩境，傳達情感。如：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”(王維《鳥鳴澗》)，詩中“花落、月出、鳥鳴”這些動態的景物，既使詩顯得富有生機，又突出顯示了“春澗” 的幽靜。

c、詩歌的形象有時與民族歷史文化、傳統風俗習慣、生活方式、心理特點等各方面發生聯系，被賦予某種特殊意義。我們在鑒賞時要優先考慮這些具有象征意義的特殊意象。特殊意象：

“望月懷遠” 、“傷春悲秋”、“見流水則思年華易逝，梧桐細雨則凄楚悲涼”。

鴻雁——思鄉，信使;

杜鵑——薄命佳人，憂國志士，哀惋，至誠;

鷓鴣——思鄉，凄情;東籬——山塵脫俗之境;

菊花——高潔品質;楊柳——依依離別;

歲寒三友(松、竹、梅)——傲骨

桃花——美人;鳥——自由。

分析詩歌形象應注意景和情、物與 情;景和人，物與人之間的關系。

a.借景抒情 “明月松間照，清泉石上流。”(王維《山居秋瞑》)

b.托物言志 “零落成泥碾作塵，只有香如故。”(陸游《卜算子?詠梅》)

“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”。( 于謙《詠石灰》)

c.感物傷懷 “誰憐一片影，相失萬重云?”(杜甫《孤雁》)

d.情景交融 “遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。” (杜甫《絕句》)

二、鑒賞詩歌的語言

1、熟記常用術語，如：準確、生動、形象、傳神、凝練、精辟、簡潔、明快、清新、雋永、新奇、優美、絢麗、工麗、含蓄、質樸、自然、奔放等。

2、注意“詩眼”(“煉字”)

如：“紅杏枝頭春意鬧”;“春風又綠江南岸”;“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”

“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。” ——梅影疏淡，幽香縷縷，梅花神態活現。

“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。” ——明顯用了擬人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。

“感時花濺淚，恨別鳥驚心。” ——用字新鮮，突出了詩人內心的痛苦。

3、注意 “煉句”

由于詩歌篇幅、韻腳的約束或修辭的需要，詩人往往會對詩句進行特殊的處理，所以我們必須掌握一些古詩詞的語法知識，才能讀懂詩歌，進而鑒賞詩歌。

a、詞類活用

如：李商隱《無題》：“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒”

常建《題破山寺后禪院》：“山光悅鳥性，潭影空人心”悅，使……歡快;空，使……空明。

b、互文見義

如：杜牧《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙” ——煙月籠罩著寒水，煙月籠罩著沙。

杜甫《客至》“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”——花徑不曾緣客掃而今始為君掃，蓬門不曾緣客開而今始為君開。

c、倒裝

如：王維《山居秋暝》“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟” ——“竹喧浣女歸，蓮動漁舟下”。

杜甫《秋興八首》“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝” ——“鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝”。杜甫在這里主要寫京城長安的風物之美，強調那里的稻米和梧桐的非同尋常。

d、省略

“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍”

“雞聲茅店月，人跡板橋霜”

三、鑒賞詩歌的表達技巧

1、表現手法：

2、修辭手法：

3、表達方式：敘述、描寫、抒情、議論。

寓理于事：

詩歌分抒情詩和敘事詩兩大種，其中還有一種說理詩，雖數量不多，但影響頗大。這些詩都是通過具體事物來說理。幾大詩人如杜甫、陸游、蘇軾的作品中經常可以看到深含理趣的句子。

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”(《題西林壁》蘇軾)——說明陷在里面不能跳出來，往往被各種現象所迷惑，看不到事件的真相。

朱熹《觀書有感》里的“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”

陸游的《游山西村》“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”

王之渙的《登鸛雀樓》“欲窮千里目，更上一層樓。”

修辭：

詩文中運用修辭手法，其作用大體和其它文體中的修辭作用一樣。要發現修辭，直接說明作用。

比喻——更形象生動(忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。)

擬人——把事物人格化(羈鳥戀舊林，池魚思故淵。)

反問——強調(兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮?)

夸張——強調和突出(白發三千丈，緣愁似個長)

對偶——增強詩詞的音樂美，表意凝煉，抒情酣暢，增強詩歌外在形式美(無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來)

巧用典故，化用前人詩句——精煉含蓄;擴展內容;富有文采。

(這方面對課外閱讀量和歷史知識要求較高，但有時十分明顯。)

例如：姜夔《揚州慢》中杜牧的詩句;

辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中拓跋燾的故事;

王實甫《長亭送別》中的“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕。”明顯化用了白居易《琵琶行》中的“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。”

修辭中有一點尤其要引起注意，即反襯。專用術語“以靜襯動”，“以響襯靜”。

如：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”。

“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”。

正襯(白居易《長恨歌》“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，以美襯美。)

對比(李白《越中覽古》前三句與最后一句)

通感，感覺器官的溝通。(李白“瑤臺雪花數千點，片片吹落春風香。”此時的雪花仿佛是春風中盛開的.梨花，香飄萬里。視覺與嗅覺溝通，詩人的情意飽含其中。)

其他必備的知識和能力：

1、詩詞流派——山水詩、田園詩、邊塞詩、詠物詩;詞有豪放派、婉約派。

2、詩歌的個人風格

大而言之有現實主義和浪漫主義兩種。各詩家在自己的創作實踐中又呈現出不同的特點，形成各自的藝術風格。

陶淵明—樸素自然、李白—豪邁飄逸、杜甫—沉郁頓挫、白居易—通俗易懂、杜牧—清健俊爽、王維—詩畫一體、王昌齡—雄健高昂、李商隱—朦朧隱晦、蘇軾—曠達豪放、柳永—柔美婉麗、陸游—悲壯愛國。

3、鑒賞詩歌應懂得“知人論世”。

“知人論世”最早由孟子提出，他認為要理解作品，一定要對作者和作者所處的時代有所了解。

4、鑒賞詩歌應善于聯想、想象

表面上，讀者閱讀詩歌時似乎跟著詩的形象走，處于被動地位。事實上，讀者可以根據自己的經驗積累、審美習慣和美學理想等，通過聯想和想象進入詩的意境，給詩的形象和詩人意到而筆未到的藝術空白加以補充和豐富。

如：“紅杏枝頭春意鬧”——不僅使讀者看到杏花盛開的情狀，而且還可想象出花叢中鳥兒的嬉鬧，鳥語花香，有聲有色，把春的意境寫活了。

四、評價作品的思想內容

評價是鑒賞的最后一步：由對詩的“感受”上升到理性的概括。

評價作品的思想內容，就是分析評價作品主題的社會意義、作者的思想感情和觀點態度。分析評價要實事求是、要中肯，既不貶低也不拔高。

杜牧《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”(從字面上看，此詩似在指責酒家賣唱女的無知和無心。但商女所唱得由聽者來點，可見這不過是曲筆。真正“不知亡國恨”的該是座中的豪紳、貴族、上層官僚。他們才是作者實際抨擊的對象。)

古詩心得體會和方法篇七

新版初中語文課本的一個明顯的改進，就是課文中的古詩文的比例大大增加了，這實質上也是對語言的.工具性的深層次的理解和對文言古詩文中豐富的人文因素的的高度重視的結果，并且課程標準對古詩文教學也提出了明確的學習要求：即“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中提高自己的欣賞品位和審美情趣；淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容；背誦優秀詩文。

很多學生認為當今社會是科技發達的社會，文化領域、科技領域大多使用的是白話文，對古文學習無須努力去死記硬背。他們的這種想法是錯誤的。“鑒前世之興衰，考當今之得失。”其實古代文化中有許多作品是值得我們去深刻研究、領會的。有的告訴我們為人處世之道，有的文章告訴我們學習文化知識的方法或見解，有的文章可以讓我們認識政治上的利與弊等等。所以，學習古詩文既可以了解中國悠久的政治、經濟、文化的歷史，也可以把歷史當成今天或者是明天我們的人生道路的照明燈。為此，在古詩文的教學中有必要注意以下幾點：

教學古詩文，應和現代語體文一樣，引導學生自己閱讀、自己思考、自己講解，以使他們真正理解，并激起閱讀的興趣。現在有的教師逐字逐句地串講，一字不漏，表面上看起來似乎很徹底，實際上由于是灌注式的教學，可可說是教師強加給學生的，反而是不徹底的。在教師指導下自讀自思自講，雖可能有誤讀和曲解的地方，但一經教師指出，既可得到糾正。再者，也是更為重要的，只有指導學生自讀、自思，他們才能以自己之力，了解自己生疏的文言，以至進入文言所反映的歷史生活中去。為此，就有必要提出思考題，讓學生回答討論。這對古文的學習來說是必不可少的方法。思考討論題可以兼及內容和語言兩方面。一般的應側重在內容的一面，可就人物、事件、情景、氣氛、環境、背景和作者等各個方面，提出思考課題，讓學生思索，發表看法。

古詩文學習中，可能爭論的問題比學習現代文多，而且有極不相同的看法。教師要各抒己見，讓學生不受拘束的發表見解。這里，教師不要固執先入為主的某些傳統看法，而要留意當代語言學和文藝理論的新學說，隨時吸收科學的新成果，以做出更科學的解說。當然，這種解說要嚴格限制在課文及其直接相關的范圍內。

這句話強調了讀的重要。誦讀是語文教學的不可缺少的環節，古詩文教學誦讀就更為重要。要通過誦讀促進學生讀準、讀暢，進而增強語感、理解內容、提升品位。對讀的要求可由低到高。如開始要求讀準，古詩文中生僻字較多，古今不同音的字也較多，還有些文言句子不順口，很容易斷錯句。教師可采用示范朗讀對學生進行讀的指導。以此為基礎，注意節奏、重音，在發展到讀出韻味、讀出感情，具有古人的味道。這樣以讀感染，激發興趣。讀的方式應多種多樣，如：范讀、自由讀、個人讀、小組讀、全班齊讀等。有條件的可配樂朗讀，活躍氣氛，激發興趣。當然誦讀要根據課文長短、難易程度及學生的讀的情況而掌握好讀的時間、遍數，以保證課堂的高效。

現在的大部分學生朗讀能力差，口頭表達能力差，這不能不說是與教師忽視朗讀訓練有關。因此在教一些名篇的時候，都要求熟讀和背誦課文，因為熟讀和背誦可幫助學生理解詞句。課文中的古詩文大都是一些淺易的文章，一些較困難的詞句文中的注解都有，而另一些稍難的詞句，學生可在多讀中理解掌握。熟讀和背誦還可以幫助學生理解文章內容。作者的思想感情表達意圖，常常體現在段落及句式上，通過多讀可以加深理解。在讀的過程中，我引導學生能夠和作者產生共鳴，能真切感受作者所要表達的思想感情，從而理解文章的內容。另外，熟讀和背誦可以使學生領會寫作上的特點及語言特點。只要能反復多讀，學生就能更好的掌握語言的妙處，這是教師滿堂講授所不能代替的。

在既有課文注釋，又有教師指導的情況下，讓學生自己口譯和筆譯不僅是可能的，而且是有效的。口譯必不可少，筆譯則看課文的長短和時間的多少或譯或不譯，或全譯或譯一部分。口譯尤其是筆譯中的錯誤或不完全的地方是自然的，不能期望完善的語譯。重要的是，只有學生自己譯，他們才能深切地體驗到古詩文的特點和妙處，才更有利于真正掌握閱讀它的能力。

指導語譯時，一要提出較具體的要求，比如哪里是重點譯部分，哪些詞語句必須明確譯出之類。二是只要求譯出詞語句中直接反應出的意思，不要求深入思想內容。

在學完必修課文中的古詩文后，我們可以要求學生寫讀書心得和評論，一方面加強了課文的理解，另一方面也提高了思想素質；我們還可以建議學生用自己的眼光去分析歷史人物和事件，提高分析問題的能力。這樣，學生在學習古文的過程中，不僅能深入把握與了解課文所涉及的人物、歷史事件以及思想情感，寫作能力也得到了提高。

古詩心得體會和方法篇八

我榮信的參加了20xx年10月的《國培計劃》的培訓學習。我在忙碌中抽空，為了提高自己的業務水平，努力學習，和同班的老師們并肩探討，在教學中的經驗和感到困惑的問題。尤其是學習了模塊五陳瑜老師講的《小學古詩文教學的方法》感觸深刻。陳瑜老師的主要觀點：良好的開端是成功的一半，如何引入課題是引領學生走入作品清靜的關鍵的第一步。聯系我自己的教學實踐，我有以下體會：

運用多媒體課件中精美的界面設計，營造出濃郁的中國古代文化氛圍，烘托出良好的教學氣氛，這是傳統教學無法做到的。

如教學《畫》時，為體現“遠看山有色，靜聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。”的美好景致，則可以色彩明麗的春景圖為背景，將學生帶入生機勃勃的春境。學生在這樣的氛圍中目視其文、心醉其情，古詩的學習自然成了一種美的享受。從而激發了學生學習古詩的興趣。

方智范老師說：首先要重視孩子獨特的感受和體驗，閱讀是一種創造，所以不要讓孩子被你的標準答案所束縛，讓他們主動地去發現意義、創造意義。古人說得好，書讀百遍，其意自明，其情自見。古詩有“只可意會,不可言傳”的意境美,這種意境最好的展現方式是誦讀。只有有感情地吟誦,才能體會出詩的真味,如果教師在指導學生讀時注意詩的節奏，韻腳及合適的音調，從而恰當地表現詩中的思想感情，那么學生讀起來也就入情入境。

葉圣陶曾說過：古詩的`講授，重在陶冶性情，擴展想像；如果抓住精要之處，也就是古詩意象，指導一二句話就足夠，不一定需要繁復冗長的講說。傳統的古詩教學中，我們唯恐學生不能理解詩意，于是反復解說，還讓學生解釋背誦詩意，這樣的結果只會使學生害怕、討厭古詩，更不用說體味詩的美感了。多媒體教學幫我們解決了這一難題。

總之，在具體的教學實踐中，每位老師都有各自的教學風格。大可不必按照以上的這些方法亦步亦趨。古詩文的教學風格應該是豐富多彩的。但無論采用什么樣的方式方法，最為基本的要求是教師首先要對文本有深入的理解，只有自己讀懂了文本，只有自己首先被文本感動了，你才能感動學生。

古詩心得體會和方法篇九

有幸參加了在諸暨市教師進修學校和城東實驗小學舉行的小學語文古詩詞教學培訓活動，聽了5位老師的精彩課堂，以及4位特級教師的講座，我感受頗深。

每一位授課老師以配樂、吟唱、朗誦等豐富多彩的形式展示了一場精彩紛呈的中華古詩文誦讀成果匯報演出，這幾堂課讓我眼前一亮，心頭一震。唐宋、明清的歷史脈絡，盡顯古今詩文的博大精深、醇厚芳香，散發出濃郁的書香氣息，蕩氣回腸，令全體老師如沐春風，如飲甘露。總而言之，從這樣一堂集古典與現代、文學與藝術之美于一體的課堂中傳遞出了中華文化的神韻和不朽魅力，并足見各位老師的功底之深厚!

這次活動有省內特級教師設計全新的觀摩課，各位老師雖然授課的風格、運用的教學藝術各有特色，但每位老師都展示出深刻的文化內涵，豐富的教學經驗和富有魅力的語言藝術，將我們帶到經典詩文教學的神圣殿堂，讓我們回味無窮。每一場報告都呈現出老師們精湛獨到的教學藝術，一個個教學案例讓我們感到真情蕩漾，自然流暢，活潑生動，受益匪淺。其中讓我深感眼前一亮、受益匪淺的是黃吉鴻老師上午講座，他深厚的文化底蘊，對小學語文教材的熟悉讓我們深深折服。整場報告中他旁征博引，妙語如珠，他對古詩詞文本獨到的理解與深刻的解讀，是我在過去的教學中所不曾用心關注過的，這一點讓我們望塵莫及，帶給大家的震憾是無窮的。張英老師教《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》讓聽課的人如同走進了一個詩意的天地，整堂課中，張老師始終是如此的沉穩，一字一句，細細推敲，優美的視頻，生動并帶有回味的聲音將學生們慢慢地帶入詩境中，學生也在學習過程中領略到了古詩文的經典魅 力，同時用朗讀、吟誦、想象、小練筆等教學手段更是將詩文教學發揮得淋漓盡致。這四個部分有機組合互為支撐，融為一體，看似簡單，卻把孩子們學習古詩的積極性極大的調動起來，讓他們在形式多樣、充滿情趣的反復誦讀與想象中，既弄懂詩句意思，又充分感受到詩的意境，從而獲得審美的愉悅。

看到各位名師的風采，使我有一種醍醐灌頂的感覺，我的心中對小學語文古詩教學有了一種新的感受和認識，多了一層深刻的理解。再反思自己的工作，還缺乏更多的思考與鉆研，以及厚重的文化積淀，因此要想在教學中不斷推陳出新，就必須要注重充分挖掘文本，提高自己的文化素養，腳踏實地，不斷總結，不斷反思，也只有這樣，我們方能點燃和引發教學的火花，不斷提高教學的境界，譜寫美麗的教育人生。