在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《祝福》教學設計一等獎 《祝福》教學設計第一課時篇一

1.通過文本群讀，對比認識“奴性人物”身上不同的“套子”。

2.通過對比聯讀，認識人物辛酸經歷背后的社會問題及悲劇性結局的內在原因，并體會作者包含的情感。

（一）情景再現—“演員請就位”“講述者”

演員請就位：

劇目：《孔乙己》、《祝福》、《裝在套子里的人》

（根據之前的學習，自由結組排演課本劇，角逐課堂現場表演機會）

講述者：

篇目：《孔乙己》、《祝福》、《套中人》

（根據之前學習，自由參加，要求以第一人稱完成故事講述，角逐展示機會）

（二）對比閱讀：不同的“套子”

對比三個人物，我們不難發現他們竟都被包裹在層層套子之中，最終被套子束縛、被社會所吞噬。

小組活動：分小組探討三人身上不同的“套子”。

1.孔乙己的套子

2.祥林嫂的套子

3.別里科夫的套子

百科詞條：基于生存欲望，根據個人認知力在現實中的有限理性選擇，完全服從。它是暴力恐嚇、利益誘惑和思想禁錮的產物。

心理學：一種內化為自身主動性、自覺性的意識與行為，表現為對被給予的，對自身有消極意義的事物的無原則的接受性。

小組活動：分小組探討三人都有或多或少的反抗，為何將其三人界定為“奴性人物”？

跟進任務：課題的現實性意義（第六課時：思辨性寫作）

寫作：學習了《裝在套子里的人》專題之后,我們看清了別里科夫等三人身上的“套子”，了解了他們把自己裝在套子里,最終還是走向死亡的結局。有同學認為現實社會中到處都是“套子”，自己也是奴性人物。對此，你有什么看法？

請以“套子”為話題,寫一篇不少于800字的議論文。

孔乙己

魯鎮的酒店的格局，是和別處不同的：都是當街一個曲尺形的大柜臺，柜里面預備著熱水，可以隨時溫酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文銅錢，買一碗酒，——這是二十多年前的事，現在每碗要漲到十文，——靠柜外站著，熱熱的喝了休息；倘肯多花一文，便可以買一碟鹽煮筍，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十幾文，那就能買一樣葷菜，但這些顧客，多是短衣幫⑴，大抵沒有這樣闊綽⑵。只有穿長衫的，才踱進店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。

我從十二歲起，便在鎮口的咸亨酒店里當伙計，掌柜說，樣子太傻，怕侍候不了長衫主顧，就在外面做點事罷。外面的短衣主顧，雖然容易說話，但嘮嘮叨叨纏夾不清的也很不少。他們往往要親眼看著黃酒從壇子里舀出，看過壺子底里有水沒有，又親看將壺子放在熱水里，然后放心：在這嚴重監督下，羼⑶水也很為難。所以過了幾天，掌柜又說我干不了這事。幸虧薦頭⑷的情面大，辭退不得，便改為專管溫酒的一種無聊職務了。

我從此便整天的站在柜臺里，專管我的職務。雖然沒有什么失職，但總覺得有些單調，有些無聊。掌柜是一副兇臉孔，主顧也沒有好聲氣⑸，教人活潑不得；只有孔乙己到店，才可以笑幾聲，所以至今還記得。

孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。他身材很高大；青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的胡子。穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。他對人說話，總是滿口之乎者也⑹，教人半懂不懂的。因為他姓孔，別人便從描紅紙上的“上大人孔乙己⑺”這半懂不懂的話里，替他取下一個綽號，叫作孔乙己。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！”他不回答，對柜里說，“溫兩碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大錢。他們又故意的高聲嚷道，“你一定又偷了人家的東西了！”孔乙己睜大眼睛說，“你怎么這樣憑空污人清白……”“什么清白？我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打。”孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？”接連便是難懂的話，什么“君子固窮⑻”，什么“者乎”之類，引得眾人都哄笑起來：店內外充滿了快活的空氣。

聽人家背地里談論，孔乙己原來也讀過書，但終于沒有進學⑼，又不會營生⑽；于是愈過愈窮，弄到將要討飯了。幸而寫得一筆好字，便替人家鈔⑾鈔書，換一碗飯吃。可惜他又有一樣壞脾氣，便是好喝懶做。坐不到幾天，便連人和書籍紙張筆硯，一齊失蹤。如是幾次，叫他抄書的人也沒有了。孔乙己沒有法，便免不了偶然做些偷竊的事。但他在我們店里，品行卻比別人都好，就是從不拖欠；雖然間或沒有現錢，暫時記在粉板上，但不出一月，定然還清，從粉板上拭去了孔乙己的名字。

孔乙己喝過半碗酒，漲紅的臉色漸漸復了原，旁人便又問道，“孔乙己，你當真認識字么？”孔乙己看著問他的人，顯出不屑置辯的神氣。他們便接著說道，“你怎的連半個秀才也撈不到呢？”孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色，嘴里說些話；這回可是全是之乎者也之類，一些不懂了。在這時候，眾人也都哄笑起來：店內外充滿了快活的空氣。

在這些時候，我可以附和著笑，掌柜是決不責備的。而且掌柜見了孔乙己，也每每這樣問他，引人發笑。孔乙己自己知道不能和他們談天，便只好向孩子說話。有一回對我說道，“你讀過書么？”我略略點一點頭。他說，“讀過書，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎樣寫的？”我想，討飯一樣的人，也配考我么？便回過臉去，不再理會。孔乙己等了許久，很懇切的說道，“不能寫罷？……我教給你，記著！這些字應該記著。將來做掌柜的時候，寫賬要用。”我暗想我和掌柜的等級還很遠呢，而且我們掌柜也從不將茴香豆上賬；又好笑，又不耐煩，懶懶的答他道，“誰要你教，不是草頭底下一個來回的回字么？”孔乙己顯出極高興的樣子，將兩個指頭的長指甲敲著柜臺，點頭說，“對呀對呀！……回字有四樣寫法⑿，你知道么？”我愈不耐煩了，努著嘴走遠。孔乙己剛用指甲蘸了酒，想在柜上寫字，見我毫不熱心，便又嘆一口氣，顯出極惋惜的樣子。

有幾回，鄰居孩子聽得笑聲，也趕熱鬧，圍住了孔乙己。他便給他們茴香豆吃，一人一顆。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望著碟子。孔乙己著了慌，伸開五指將碟子罩住，彎腰下去說道，“不多了，我已經不多了。”直起身又看一看豆，自己搖頭說，“不多不多！多乎哉？不多也⒀。”于是這一群孩子都在笑聲里走散了。

孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過。

有一天，大約是中秋前的兩三天，掌柜正在慢慢的結賬，取下粉板，忽然說，“孔乙己長久沒有來了。還欠十九個錢呢！”我才也覺得他的確長久沒有來了。一個喝酒的人說道，“他怎么會來？……他打折了腿了。”掌柜說，“哦！”“他總仍舊是偷。這一回，是自己發昏，竟偷到丁舉人家里去了。他家的東西，偷得的么？”“后來怎么樣？”“怎么樣？先寫服辯⒁，后來是打，打了大半夜，再打折了腿。”“后來呢？”“后來打折了腿了。”“打折了怎樣呢？”“怎樣？……誰曉得？許是死了。”掌柜也不再問，仍然慢慢的算他的賬。

中秋之后，秋風是一天涼比一天，看看將近初冬；我整天的靠著火，也須穿上棉襖了。一天的下半天，沒有一個顧客，我正合了眼坐著。忽然間聽得一個聲音，“溫一碗酒。”這聲音雖然極低，卻很耳熟。看時又全沒有人。站起來向外一望，那孔乙己便在柜臺下對了門檻坐著。他臉上黑而且瘦，已經不成樣子；穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊一個蒲包，用草繩在肩上掛住；見了我，又說道，“溫一碗酒。”掌柜也伸出頭去，一面說，“孔乙己么？你還欠十九個錢呢！”孔乙己很頹唐的仰面答道，“這……下回還清罷。這一回是現錢，酒要好。”掌柜仍然同平常一樣，笑著對他說，“孔乙己，你又偷了東西了！”但他這回卻不十分分辯，單說了一句“不要取笑！”“取笑？要是不偷，怎么會打斷腿？”孔乙己低聲說道，“跌斷，跌，跌……”他的眼色，很像懇求掌柜，不要再提。此時已經聚集了幾個人，便和掌柜都笑了。我溫了酒，端出去，放在門檻上。他從破衣袋里摸出四文大錢，放在我手里，見他滿手是泥，原來他便用這手走來的。不一會，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。

自此以后，又長久沒有看見孔乙己。到了年關⒂，掌柜取下粉板說，“孔乙己還欠十九個錢呢！”到第二年的端午，又說“孔乙己還欠十九個錢呢！”到中秋可是沒有說，再到年關也沒有看見他。

我到現在終于沒有見——大約孔乙己的確死了。[2]

一九一九年三月

《祝福》教學設計一等獎 《祝福》教學設計第一課時篇二

1．掌握文中的基本字詞，了解課文的主要內容。

2．整體感知，理順故事情節，感受人物命運與作品感情基調。

3．了解小說文體的基本知識，結合文體分析文章。

學習重點理順故事情節；

學習難點體味祥林嫂的悲劇命運。

學習方法自主----合作----探究

第一課時

1.作家作品：魯迅（1881——1936），原名周樹人，字豫才。中國現代偉大的文學家、思想家和革命家，新文學的奠基人。魯迅的小說集有《吶喊》和《彷徨》。《彷徨》收入了魯迅《祝福》《在酒樓上》《傷逝》等共11篇小說，反映了魯迅在上世紀20年代中期思想的苦悶，表現了他不斷探索真理、尋求出路的可貴精神。《祝福》是《彷徨》的第一篇，最初發表于1924年。新文化運動的口號是“民主、科學”，而阻礙中國進入民主、科學時代的最大障礙，就是中國兩千多年來遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。中國婦女則是中國封建思想的最大受害者。本文魯迅選擇婦女題材，深刻地揭露封建思想的流弊和荼毒。

2.文體知識：小說是四大文學樣式（散文、小說、詩歌、戲劇）之一，是以塑造人物形象為中心，通過完整故事情節的敘述和深刻的環境的描寫反映社會生活的一種文體（文學體裁），小說三要素是人物、情節、環境。小說的情節包括開端、發展、高潮、結局四部分。

3.祝福的習俗：“祝福”是舊時浙江紹興一帶曾經流行過的迷信習俗。每當舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，宰殺家禽，置備牲肉，并將牲品煮熟作為“福禮”，恭請天神和祖宗享用，感謝他們保佑當年“平安”，并祈求來年幸福。

1.字音積累

鈍（）響寒暄（）朱拓（）間（）或悚（）然躊躕（）不更（）事謬（）種儼（）然雪褥（）瑟（）瑟有聲塵芥（）堆形骸（）臉頰（）沸反盈（）天賀家墺（）荸薺（）（）絮絮（）嗚咽（）馴（）熟桌幃（）訕訕（）咀嚼（）（）渣滓（）（）瞥（）拗（）不過蹙（）縮門檻（）窈（）陷惴惴（）歆享（）（）牲醴（）（）蹣跚（）（）

2.字形積累

3.字義識記

儼然：訕訕：

怔怔：怨府：

沸反盈天：

1.《祝福》選自《》，作者是，他的另兩部小說集是《》和《》，散文集是《》，散文詩集是《》，還有雜文集17本。

2.小說三要素是、、。小說的情節包括、、、四部分。

3．文中“四書”指《》、《》、《》、《》，“五經”指《》、《》、《》、《》、《》五部經典著作。1.《祝福》選自《》，作者是，他的另兩部小說集是《》和《》，散文集是《》，散文詩集是《》，還有雜文集17本。

2.小說三要素是、、。小說的情節包括、、、四部分。

3．文中“四書”指《》、《》、《》、《》，“五經”指《》、《》、《》、《》、《》五部經典著作。

1.這篇小說所寫的人物有幾個，請大致給他們分類。

2.小說采用什么記敘順序（順序包括順敘、倒敘和插敘），這種寫作方式的好處是什么？

3.小說中哪一句在結構上起承上啟下的作用，顯示由倒敘轉為順敘的？

4.本文以祥林嫂的悲劇一生為主線安排的，請列出小說情節結構。

順序情節內容時間

序幕

結局

開端

發展

高潮

尾聲

5.本文什么地方給你感受最深？說一點理由。

第二課時

1.文化常識：三綱五常：“三綱”指“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”；”；“五常”是指“仁、義、禮、智、信”。三從四德：“三從”為“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”；“四德”指“婦德，婦言，婦容、婦功”。宋明程朱理學：“存天理，滅人欲”，“餓死事小，失節事大”

2.記敘的順序：記敘的順序一般可分為順敘、倒敘、插敘（還有補敘、分敘）。順敘：按照事件發展的時間的先后順序來敘述故事的一種方法，它是最基本、最常用的敘述方法。倒敘：不按時間先后順序，而是把某些發生在后的情節或結局先行提出，然后再按順序敘述下去的一種方法。它可以造成懸念，增強藝術效果。插敘：在敘述主要事件的過程中，插入另一與之有關的事件，然后再接上原來的事件寫，這種寫法叫插敘。它可以幫助的展開，豐富作品的內容。

3.環境描寫：包括社會環境和自然環境。社會環境是指能反映社會、時代特征的建筑、場所、陳設等景物以及民俗民風等。自然環境是指自然界的景物，包括人物活動的時間、地點、季節、氣候以及景物等。環境描寫的作用：①提供人物生活的場所。②反映時代特征、社會特征。③渲染氣氛，襯托人物心情。④側面反映人物的性格，烘托人物形象。⑤暗示、推動情節的發展

一、研習文本

1．細讀并畫出小說中的環境描寫，思考它有哪些作用？試分條論述（至少3條）

2．研究祥林嫂幾次不幸遭遇發生的時間：以“春天”為突破口，以“一個沒有春天的女人”為話題分析課文：

（1）寫出祥林嫂幾次不幸遭遇的時間、遭遇事件及所處文中位置

（2）文中春天是指什么？為什么說祥林嫂沒有“春天”？

（3）誰剝奪了祥林嫂的春天？

二、合作討論，形象分析：

1．找出描寫魯四老爺的語句，分析其形象特征？

2．柳媽是一個怎樣的人，她與祥林嫂的死有何關系？

3．“我”是一個怎樣的形象？“我”在作品中有什么作用？

4．分析祥林嫂形象：

（1）分析祥林嫂兩次到魯鎮的肖像描寫，第二次有什么變化？從中反映了什么問題？

（2）分析臨死前的肖像描寫及其作用：

三、寫作練習

課文中作者沒有寫出魯四老爺的肖像，請你通過想象，選擇一個場景，刻畫魯四老爺的肖像，特別是眼睛。字數為200字左右。

第三課時

[學法指導]

1.細節描寫分析：細節描寫是刻畫人物性格，揭示人物內心世界，表現人物細微復雜感情，點化人物關系，暗示人物身份、處境等最重要的方法。它是最生動、最有表現力的手法，它往往用極精彩的筆墨將人物的真善美和假丑惡和盤托出，讓讀者欣賞評價。常見的幾種細節描寫：肖像（表情變化、服飾）、語言、行動、心理活動、事物細節描寫等。

2.如何學魯迅的文章：魯迅以筆代戈，戰斗一生，被譽為“民族魂“。毛澤東評價他是偉大的文學家、思想家和革命家，是中華文化革命的主將。一提起魯迅的文章，就會想到他以筆作刀槍的戰斗精神。“魯迅先生的筆就是一把利劍，直接刺向他那個時代的丑惡和黑暗”。魯迅的小說作品數量不多，意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會最底層，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創作目的分不開的。魯迅說：“我的取材，多采自病態社會的不幸人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”(《南腔北調集我怎么做起小說來》)，所以學魯迅的文章，一定要結合魯迅的精神，分析病態社會下人物命運悲苦的原因。

[學習過程]

一、能力提升：關注人物刻畫時的細節

1.魯迅說：“要極儉省的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛”。本文幾處描寫了祥林嫂的眼睛？從這些描寫中你覺得祥林嫂有哪些性格特點？

2.分析祥林嫂與“我”、四嬸、大家及柳媽的對話時的語言描寫。

3.分析祥林嫂的行動描寫

4.“我真傻，真的”在全文出現多次，這樣寫有什么作用？

二、研討：誰是殺害祥林嫂的兇手？

三、基礎檢測

1．選出下列加點字注音全都正確的一項()

a．寒暄(xuān)躊躕(chóu)朱拓(tuò)百無聊賴(lài)

b．監生(jiàn)惴惴(zhuì)儼然(yǎn)少不更事(jīng)

c．間或(jiàn)形骸(hái)謬種(miù)沸反盈天(fèi)

d．陳摶(tuán)馴熟(xùn)炮烙(pào)咀嚼鑒賞(jǔ)

2．選出對下列詞語或加點字詞解釋有誤的一項（）

a．寒暄（太陽的溫暖）形骸（身體）收斂（收攏聚集）

b．蹙縮（緊縮）間或一輪（偶而）歆享（喜愛、羨慕）

c．沸反盈天（滿）窈陷（幽遠）安逸（安閑）

d．鄙薄（輕蔑）折罪（抵作）素不相識（向來）

3．選出下列成語使用正確的一項（）

a．軍訓結束那天，我們舉行隊列表演，下午三時，操場上歌聲嘹亮，沸反盈天，校園成了歡樂的海洋。

b．老師為我們訂復習資料，可我身邊沒有錢，連借幾位同學，也都沒有，百無聊賴，只得請假回家。

c．這幾天天氣悶熱，上床以后總是惴惴不安，難以入睡。

d．前有警車當道，后有群眾追趕，歹徒走投無路，扔下兇器，向警察投降。

4．下句空白處依次應填入的詞語是（）

〔〕四嬸，〔〕后來雇用的女工，大抵（）懶（）饞，〔〕饞而且懶，左右不如意，所以也還提起祥林嫂。

a．只有因為或或而且

b．唯獨由于非即或者

c．只有因為非即或者

d．只有因為或或甚至

四、以《祝福》為例，評論魯迅是如何描寫“死”的（或者說如何批判一個病態社會的）？

五、總結

六、布置課后練習

七、反思質疑

《祝福》教學設計一等獎 《祝福》教學設計第一課時篇三

1．激發學生活動的興趣和熱愛母親的思想感情。

2．學會制作賀卡，提高學生綜合運用語文、美術等學科知識的能力。

3．培養學生自主探究、協作學習的精神，使學生體驗到合作與成功的喜悅。

每個學生準備好卡紙、剪刀、膠水、水彩筆或蠟筆及其他做賀卡所需材料；歌曲《世上只有媽媽好》磁帶；幾張供學生參考的賀卡。

一、創設情境，導入新課

小朋友，讓我們先來欣賞一首歌。（播放歌曲《世上只有媽媽好》）你們喜歡這首歌嗎？為什么呢？

是呀，媽媽給了我們生命，哺育我們成長。有哪位媽媽不愛自己的孩子，又有哪一個孩子不愛自己的媽媽。

3月8日是母親的節日，在這特殊的日子里，你能為媽媽做些什么呢？

二、小組協作，制作賀卡

今天這堂課上，我們就親自制作一張賀卡送給親愛的媽媽，帶給她一份驚喜，號碼？

1．做一做。

賀卡的樣式有很多，你們瞧——師邊出示邊簡介：有心形的、圓形的、鏤空的、立體的等等。

小朋友，這些賀卡漂亮嗎？其實，只要你肯動腦筋，設計出的賀卡會更漂亮。你準備設計怎樣的賀卡呢？跟同組的小朋友商量一下。（學生小組討論，教師巡視，與學生個別交流）讓靈巧的小手動起來吧，看誰的賀卡最有特色。（師巡視指導）

交流評議。

2．說一說、寫一寫、問一問。

“三八”節即將到來，小朋友有什么祝賀的話想對媽媽說嗎？

小組討論（學生逐個發言，其他學生耐心傾聽，待發言結束后發表見解。在合作中，學生鍛煉了聽、說能力）

交流反饋。

小朋友，你們都說得很好，現在讓我們拿起筆，把剛才說的話寫在賀卡上，看誰的字寫得美。不會寫的字可以請教同組的小朋友，也可以問老師。

3．畫一畫。

小朋友，想讓賀卡更加精美嗎？請發揮你們的想象，用五彩的筆去裝扮它吧。你可以獨立思考，也可以和小組的伙伴商量。

三、展示交流，互相學習。

（分小組、全班同步進行）

四、聯系生活，巧送賀卡

一張賀卡，就是對母親的一份愛。小朋友，你準備怎樣把賀卡送給媽媽呢？（指名說）

《祝福》教學設計一等獎 《祝福》教學設計第一課時篇四

１．準確把握祥林嫂的形象特征，理解人物悲劇的社會根源，認識封建禮教的罪惡本質

２．學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法

３．體會并理解本文環境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用

準確把握祥林嫂的形象特征

本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法

準確把握祥林嫂的形象特征

理解本文倒敘手法的作用

點撥、分析、研討

單元學習介紹：

小說三要素：人物、情節、環境（社會環境和自然環境）

小說的結構：序幕、開端、發展、高潮、結局、尾聲

小說的學習方法：p3

我們在初中曾經學過魯迅的小說《故鄉》、《孔乙己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學習的是魯迅先生又一篇著名的小說--《祝福》。（板書）

《祝福》寫于1924.2.7.， 是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇，最初發表于1924.3.25.出版的上海《東方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，后收入《魯迅全集》第二卷。

魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會的基礎并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝福》里，深刻地展示了這一時期中國農村的真實面貌。這一時期的魯迅基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時就不免發生懷疑，感到失望。他把這一時期的小說集叫做《彷徨》，顯然反映了其時自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個"真的猛士"，"敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血"，他決不會畏縮、退避，而是積極奮斗。

《祝福》這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質，指出徹底反封建的必要性。

注音

謬種 浸漬 陳摶 儼然 瘦削 形骸 荸薺

草窠 桌帷 訕訕 蹙縮 渣滓 歆享 窈陷

牲醴 煙靄 瓦楞 塵芥 朱拓 監生 炮烙

咀嚼 執拗 間或一輪

１、理清情節，了解倒敘的作用。

先速讀課文，概括祥林嫂生活中的幾個階段

序幕＝＝＝祝福景象和魯四老爺

結局＝＝＝［凄然死去］在祝福聲中，離開人世

開端＝＝＝［初到魯鎮］逃出婆家在魯四老爺家里做工

發展＝＝＝［被迫改嫁］被婆家賣掉，后來有了兒子。

高潮＝＝＝［再到魯鎮］丈夫死了，兒子被狼吃掉了，流落到魯四老爺家做工

尾聲＝＝＝祝福景象和我的感受

提問：這篇小說是按時間順序敘述，還是另有安排？

明確：本文在序幕以后就寫出了故事的結局，這是采取了倒敘的手法。

提問：在結構上采取倒敘手法有什么作用？

討論歸納：

設置懸念，使讀者急于追根溯源探求原委；

寫祥林嫂在富人們一片祝福中死去，造成了濃重的悲劇氣氛，

而且死后引起了魯四老爺的震怒，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間的尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。

五、播放電影《電影》

思考問題

祥林嫂是一個什么樣的形象？誰應該為祥林嫂的悲劇負責？

學生討論話題：祥林嫂是一個什么樣的形象？

預設問題：

誰是害死祥林嫂的兇手？

祥林嫂有沒有反抗精神？[與電影結尾情節比較]

１．開端部分：

①祥林嫂為什么要到魯家做工？

②祥林嫂是怎樣對待使她"嫁而守寡"、"備受虐待"的宗法制度的呢？

③祥林嫂在魯家的生活是極其悲慘的：……為什么說她"反滿足"？

２．發展部分：

同一只封建宗法制度的黑手，伸出了兩條繩索，捆住了婦女的脖子，朝著相反的方向緊勒，要把勞動婦女置于死地而后快。祥林嫂當時就處在這種極端悲慘的境地中：族權迫使她寡而再嫁，夫權又視此為奇恥大辱，使她忍辱含冤，永遠生活在恥辱之中。祥林嫂以后的悲劇，都是由此而引起的。那么，祥林嫂是如何對待新迫害的呢？

３．高潮部分：

①祥林嫂為什么又一次來到魯四老爺家？

②有人認為，喪夫失子有偶然性，這種看法對不對？

——-作者開始把批判的筆觸由封建夫權、族權擴展到封建政權。按照封建宗法觀念，婦女"出嫁從夫，夫死從子"，一旦喪夫失子，則連在家庭中生存的權利都被剝奪了。因此， "大伯來收屋"使祥林嫂走投無路，只好再一次來到魯家。她到魯家后，又遭受了更大的打擊。

③在魯四老爺，人們對待祥林嫂這個"嫁而再寡"的不幸女人態度如何？

ａ．魯四老爺的態度：

ｂ．人們的態度：

ｃ．柳媽說鬼：

她希望人死后有靈魂，因為她想看見自己的兒子；她害怕人死后有靈魂，因為她害怕在陰間被鋸成兩半。這種疑惑是她對自己命運的疑惑，但也正是這種疑惑，這種無法解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后，悲慘地死去。

從祥林嫂一生的悲慘遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政權、族權、神權、夫權這四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。

祥林嫂一生的悲慘遭遇，正是舊中國千百萬勞動婦女悲慘遭遇的真實寫照。作者正是通過塑造祥林嫂這一典型人物，對吃人的封建制度和封建禮教進行深刻的揭露和有力地抨擊的。

祥林嫂是生活在舊中國的一個被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良、質樸、頑強的勞動婦女的典型形象。祥林嫂的悲劇是一個社會悲劇，造成這一悲劇的根源是封建禮教［政權、神權、族權、夫權］對中國勞動婦女的摧殘和封建思想對當時中國社會的根深蒂固的統治。

許壽裳說《祝福》的主題是“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂”。

討論：關于祥林嫂眼睛的肖像描寫。

“順著眼”“順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”“沒有神采”

“眼睛窈陷下去”“只有那眼珠間或一輪，還可以表示他是一個活物”“”

第三課時

一、分析魯四老爺：

魯四老爺是當時農村中地主階級的代表人物，是資產階級民主革命時期地主階級知識分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，頑固地維護舊有的封建制度，反對一切改革與革命。他思想上反動，尊崇理學和孔孟之道。自覺維護封建制度和封建禮教。他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。

１．作者是通過什么手法來刻畫這個人物的呢？

①間接描寫——通過魯四老爺的書房陳設的描寫，點明了魯四老爺的身分（地主階級、封建理學的衛道士），揭露了他的丑惡本質，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級根源和思想根源。

②直接描寫：

ａ．行動描寫：

ｂ．語言描寫：

a．祥林嫂被搶前：

b．祥林嫂被搶時：

c．當他為尋淘籮，"踱"到河邊時：

d．緊接著，午飯之后，衛婆子又來時：

e．對四嬸的暗暗告誡：

f．祥林嫂死后：

小說中的"我"是一個具有進步思想的小資產階級知識分子的形象。"我"有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對祥林嫂提出的"魂靈的有無"的問題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時也反映了"我"的軟弱和無能。

在小說的結構上，"我"又起著線索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過"我"的所見所聞來展現的。"我"是事件的見證人。

明確：柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會的受害者。雖然她臉上已經"打皺"，眼睛已經"干枯"，可是在年節時還要給地主去幫工，可見，她也是一個受壓迫的勞動婦女。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類邪說和"餓死事小，失節事大"的理學信條，所以她對祥林嫂改嫁時頭上留下的傷疤，采取奚落的態度。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，也完全出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求"贖罪"的辦法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是結果適得其反。

她的主觀愿望和客觀效果的矛盾說明柳媽是以剝削階級統治人民的思想──封建禮教和封建迷信思想為指導，來尋求解救祥林嫂的"藥方"的，這不但不會產生"療效"的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。

同情他的人，也把他推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。柳媽正是這樣一個同情祥林嫂而又給她痛苦的人。

作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮"祝福"的特定的環境里，三次有關"祝福"的描寫，不但表現了祥林嫂悲劇的典型環境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。

①第一次是描寫鎮上各家準備"祝福"的情景。

祝福是"魯鎮年終的大典"，富人們要在這一天"迎接福神，拜求來年一年的好運氣"，以便繼續他們貪得無厭的"幸福生活"，而制作"福禮"卻要像祥林嫂一樣的女人"臂膊在水里浸得通紅"，沒日沒夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價奴隸的血汗之上的。這樣通過環境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預示了祥林嫂悲劇的社會性。同時，通過"年年如此，家家如此"，"今年自然也如此"的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國農村的狀況：階級關系依舊，風俗習慣依舊；人們的思想意識依舊。一句話，封建勢力和封建迷信思想對農村的統治依舊。這樣，通過環境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性。

②第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。

祝福本身就是舊社會最富有特色的封建迷信活動，所以在祝福時封建宗法思想和反動的理學觀念也表現得最為強烈，在魯四老爺不準"敗壞風俗"的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權力。她為了求取這點權力，用"歷來積存的工錢"捐了一條"贖"罪的門檻，但所得到的仍是"你放著罷，祥林嫂"。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。

特定的環境描寫，推動了情節的發展，同時也增加了人物形象的真實感與感染力。

③第三次是結尾通過"我"的感受對祝福景象的描寫。

祥林嫂死的慘象和天地圣眾"預備給魯鎮的人們以無限的幸福"的氣氛，形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應，使小說結構更臻完善的作用。

小結：

１．小說故事時間起于祝福，結于祝福，中間一再寫到祝福，情節的發展與祝福有著密切的關系。

２．封建勢力通過祝福殺害了祥林嫂，祥林嫂又死于"天地圣眾""預備給魯鎮的人們以無限的幸福"的祝福聲中。通過這個標題，就把"兇人的愚頑的歡呼"和"悲慘的弱者"的不幸，鮮明地擺到讀者的面前，形成強烈的對比，在表現主題方面更增強了祥林嫂遭遇的悲劇性。 這也是一種反諷。

二、精當的語言藝術

解決課后練習第三題

三、布置作業。

課后練習

《祝福》教學設計一等獎 《祝福》教學設計第一課時篇五

小說的教學一般是從人物、情節、環境的分析中，獲得對小說的理解。本課堂設計試圖用"研究性學習"的教學理念，重點抓住小說中幾個容易被人忽略的小問題，來把握人物的主題，體會小說的創作技巧。

一個日子；二次微笑；三樣眼神；四場飛雪：五張賬單。

投影儀、視頻材料

二課時

感知課文，理清情節線索。分組研究問題。

一、導入課文：

我們在初中曾經學過魯迅的小說《故鄉》《孔已己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土,站著喝酒而穿長衫的孔已己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們開始學習魯迅的又一篇杰出小說《祝福》，這篇小說是魯迅小說集《彷徨》的第一篇。小說后來被改編成電影或多種話劇。它為什么會有這樣大的魅力呢，請看課文。

二、初步感知課文：

⒈速讀課文，劃出文中表示時間的詞語。

⒉指名學生講述故事梗概，理清情節。

⒊解讀課文的敘述技巧。

板書：

情節內容時間

序幕祝福景象和魯四老爺

倒——結局突然死去——————

敘開端初到魯鎮三個半月五

發展被迫改嫁兩年

——高潮再到魯鎮約兩年——年

尾聲祝福景象和“我”的感受

⒈“祝福”的日子到底在那一天？具體時間呢？

⒉祥林嫂在祝福前夜寂寞死去，但她生前曾給世人留下過甜甜的笑容，請你找出來讀讀，你能在這些笑容背后發現什么嗎？

⒊魯迅先生說“要極儉省的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛”，在本文中，魯迅是怎樣實踐他的寫作主張的?請你找出本文描寫祥林嫂眼睛的句子，并品出其中的內蘊。

⒋魯迅先生在他的《花邊文學》中的《大雪紛飛》一文中，盛贊《水滸傳》“林教頭風雪山神廟”一段中寫雪的“神韻”。其實，他《祝福》中的四次寫雪更加值得一贊。請你找出來，品味品味。

⒌熟讀課文，找出小說中關于金錢零星表述的語句。比較閱讀，看看能發現什么。

交流心得，總結課文。

⒈“一個日子”：

簡析：“我”是在“送灶”的這一夜回到魯鎮的，在魯四老爺家里呆了兩天，“我”遇到祥林嫂是“昨天下午”，“又過了一夜”，所以我從短工那里知道祥林嫂死的消息是二十五日或二十六日“晚飯前”。短工說祥林嫂是昨天夜里死的，即二十四或二十五夜里。“我”回憶祥林嫂的半生事跡是在二十五或二十六上半夜。“我”給“極響的爆竹聲驚醒”，當時在二十六或二十七日“五更將近的時候”，魯四老爺祝福正是這個時候。

點撥：小說從魯鎮準備祝福寫起到“我”聽到祝福的爆竹聲結束，都是圍繞這個日子、緊扣題目展開情節的，所以用“祝福”為題。而又把祥林嫂的悲劇安排在這樣的環境里，形成一個鮮明的對比：有錢人在祝福中祈求幸福，窮苦人卻在祝福中悲慘地死去。這對舊社會進行了有力的揭露和諷刺，使作品具有深刻的社會意義。

⒉“二次微笑”：

簡析：這是指小說主人公祥林嫂露出的兩次笑容。一次是祥林嫂從婆家逃出，在魯四家做工的時候，“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”，這是一種真心實意地笑，心滿意足的笑，透過這“笑影”，我們領略到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她隨遇而安的保守心理。祥林嫂的第二次笑，是在廚房里同柳媽閑聊的時候，柳媽取笑她改嫁反抗后的屈從，祥林嫂在無奈之中“笑了”，這是一種含羞的笑，是以“笑”來掩蓋新婚之夜那些難以啟齒的行動，同時也可以看作是對過去短暫而和美生活的甜蜜回憶。在寫法上，這是伏筆，為魯鎮人嘲笑祥林嫂又提供新的資料，同時也是“以樂寫哀倍增其哀”的反襯寫法。

點撥：兩次笑容突出地表現了祥林嫂物質生活和精神生活的貧困。由此引發出去可以進一步讀到祥林嫂的悲慘命運。

⒊“三樣眼神”：

簡析：第一次是在小說34自然段，寫她“順著眼”，突出的是祥林嫂安分守己的性格；第二次是在小說第66自然段，也是“順著眼”，但“眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”，這是她在又一次遭受夫死子亡打擊后痛苦心靈的寫照；第三次是小說開頭，“我”看到淪為乞丐的祥林嫂“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”，這時的祥林嫂已失去對生活的希望，只在渴盼死后的安寧，精神已經完全麻木。

點撥：通過品讀三次眼睛描寫，我們可以勾畫出祥林嫂一生悲苦命運的軌跡，從而更加清醒認識到封建禮教吃人的罪惡。

⒋“四場飛雪”：

簡析：是指小說中四處看似輕淡點染|、實際上卻頗具意蘊的飛雪描寫。第一處是為祥林嫂悲慘的死作環境烘托和氣氛渲染：天色愈陰暗了，下午竟又下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮亂成一團糟。第二處是在祥林嫂死后，表現“我”的雪樣心情——無可奈何和無法言說的憤懣：雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感到沉寂。第三處寫雪穿插在柳媽同祥林嫂談話之前和之間，有兩句，點到即止：“微雪點點的下來了”和“祥林嫂似乎很局促了，立刻斂了笑容，旋轉眼光，自去看雪花”。這里一方面將過去短暫生活的甜美與現實生活的冷酷形成強烈對比，另一方面又暗示柳媽講的雪樣故事將對祥林嫂造成嚴重的精神打擊。第四處寫雪在小說的結尾：遠處的爆竹聯綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮。這里借雪的猖狂，諷刺了封建勢力暫時的得意，更為含蓄地展示出了下層勞動人民無法抗拒的雪樣命運。

點撥：雪的陰冷之氣，也是作品的情感基調。

⒌“五張賬單”：

簡析：是指小說中零星流露出的關于錢的表述。概括起來有如下五處：①福興樓的清燉魚翅：一元一大盤；②初到魯家的工錢:每月五百文；③婆婆從魯家支走的工錢：一千七百五十文；④賣祥林嫂的錢：八十千；娶親費用：五十千；剩余：十多千；⑤捐門檻的價錢：十二千（十二元鷹洋）。

點撥：分析這五張帳單能夠以小見大剖析封建制度下政權、神權、族權、夫權對下層勞動人民的無情壓榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三個半月，還買不下兩盤“價廉物美”的清燉魚翅，可見封建衛道士代表魯四老爺對她經濟上的盤剝；婆婆能從魯家支走錢并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她給賣了八十元，花了五十元給小兒子娶媳婦，除其它花銷外，還凈賺十多元,這是族權和夫權在替其婆婆撐腰；祥林嫂把自己兩年做工掙得的工錢干干凈凈捐了門檻,還“神氣很舒暢,眼光也分外有神”,這也是神權思想對下層勞動人民的深深毒害。

（重點從研究性的學習方法去總結）

用研究的眼光在本單元的小說單元中去發現問題，探討和解決問題。

《祝福》教學設計一等獎 《祝福》教學設計第一課時篇六

《祝福》是中學語文教材的一篇傳統課文。這篇作品所述故事時空跨度大，情節轉換曲折，語言內涵豐富，感情飽滿深沉。許多老師都認為《祝福》不好教。如何才能讓教學流程更順暢，教學效果更令人滿意呢？經過對課文的反復閱讀與思考，可以文中那些描述祥林嫂悲慘命運的關鍵動詞為教學切入點，設置疑問，激發學生學習興趣，引導學生自主深入鉆研文本，并在獨立思考的基礎上，合作探究，討論答問，理解課文精當凝練的用詞和深蘊在詞語中的沉重感情，明確文章主旨，得到應有收獲。

“現代教學論研究指出，從本質上講，感知不是學習產生的根本原因，產生學習的根本原因是問題。沒有問題也就難以誘發和激起求知欲。沒有問題，感覺不到問題的存在，學生也就不會去深入思考，那么學習也就只能是表面和形式的。”本文的教學正是基于這一認識，從設置切合文章關鍵的問題入手，讓關乎文章精要之點的問題推動學生閱讀、思考、合作與探究。

學生預習，掌握本文情節結構，理清課文基本思路。并通過評點的方式詳讀課文，思考：課文中有哪些動詞形象地凸顯出祥林嫂的坎坷經歷與悲慘遭遇？試找出并作簡要分析。

一、導入新課：

古人非常注重煉字。“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。”“吟安一個字，拈斷數莖須”、“兩句三年得，一吟雙淚流”等，都道出了古人對煉字的重視，而煉字也是高考詩歌鑒賞考查的重點之一。

不僅是詩歌要“煉字”，小說也是如此，魯迅先生的小說更是如此。今天，我們就一起來研究《祝福》中動詞對展現人物、突出主題的作用——

二、循詞探旨

㈠速讀課文，思考并回答：課文中有哪些動詞形象地凸顯出祥林嫂的坎坷經歷與悲慘遭遇？試找出并作簡要分析。

㈡交流探討

⒈拄

形象地寫出了祥林嫂從肉體到精神備受摧殘的事實。祥林嫂的年紀并不大，可是因為受到的打擊太多，她未老先衰了，以至于才“四十上下”年紀走路卻要拄著竹竿。

⒉討

寫出她的生活十分困窘，她要以討飯為生了。

追問：文章說“我就站住，豫備她來討錢”，可事實上她并沒有來“討”啊，她只是來問“我”一些關于“魂靈”、“地獄”的事，怎么解釋你所選定的這個“討”字？

明確：祥林嫂最后還是以“討”為生的。盡管當時她沒有向“我”討飯討錢，但我們從“她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的……她分明已經純乎是一個乞丐了”可以知道這一點。文章的倒數第二段也明確地說她后來成了乞丐。因此，用“討”來概括她人生的最后時光是恰當的。

⒊做

“做工”的“做”。這一詞反映出祥林嫂一生中很多時候是靠為別人做工而謀生活的。

師：“做”字的確能反映出祥林嫂人生的一些特點。我們再仔細讀課文，看還有沒有比“做”更能說明祥林嫂需仰仗別人而活的詞呢？

⒋求

衛老婆子對魯四老爺魯四嬸說“她來求我薦地方”。祥林嫂有力氣，又勤勞，卻生活無門，還要求人介紹做工，可見其命運之慘。

師：“求”這個詞確實很能說明祥林嫂的生存狀態。她兩次來魯鎮做工，都是“求”人引薦，“求”人收納。她要廉價出賣自己的勞動力，有時還不可得，多么可悲！同學們再認真讀課文，看還有沒有能反映祥林嫂命運的動詞？

⒌抓

她婆婆帶人來抓她回去的“抓”。這個詞說明她沒有人身自由。

⒍劫

追問：“抓”字充分說明祥林嫂是受婆婆控制，沒有人身自由的。仔細讀課文，看還有哪個詞與“抓”字暗相照應，有同樣的表現力？

明確：“你自己薦她來，又合伙劫她去”的“劫”字比“抓”字更有表現力，“劫”字更表現出一種暴力傾向。

提問：“劫”字同樣說明祥林嫂對其婆婆的淫威是無力反抗的。大家想想，“抓”和“劫”這兩個詞用詞的角度有什么不同？文章中還有哪些詞表現出“抓”和“劫”的意思？

明確：“抓”這個詞是從祥林嫂的婆婆對“出逃”的祥林嫂而言的，而“劫”這個詞則是魯四嬸站在自己的立場上看祥林嫂的婆婆等來“抓”祥林嫂，他們在魯老四爺魯四嬸等不知情的情況下，用武力“抓”回祥林嫂，當然是“劫”了。

“跳”“抱”“拖”“堵”“捆”等幾個詞十分生動鮮明地表現出“抓”和“劫”的意思。“跳”說明船中的人出來得快速迅猛，“抱”“拖”“堵”“捆”等詞說明他們的行動是帶有暴力性的，他們不容祥林嫂有任何其他的選擇甚至辯解，這正是“劫”。

⒎逃、許、嫁

提問：祥林嫂的婆婆為什么要動用武力來“抓”她、“劫”她呢？我們從這里可以看出祥林嫂怎樣的社會地位？

明確：因為她是“逃”出來的，她婆婆早已把她“許”給別人，急著要“嫁”她出去。我們從這里可以看出祥林嫂社會地位極為低下，她完全沒有人身自由。

提問：兩位同學的發言很有道理。那祥林嫂為什么要“逃”出來呢？我們能否根據課文作些推斷？

明確：得祥林嫂逃出來的原因主要是她在家沒有人身自由。從上文的敘述可知她的婆婆很嚴厲，那對她也一定很刻薄。

提問：同學們說的都有理有據，這種發言方式非常好。現在要請大家思考的問題是：祥林嫂的婆婆要“嫁”她是關心她的個人生活嗎？

明確：不是。她的婆婆要“嫁”她完全是為了錢，是為了用“嫁”她的錢來給小兒子娶媳婦。

追問：這種“嫁”實際上與“賣”差不多。這就足見祥林嫂在那個家是沒有地位的，她在那個家不過是一件工具，一份私有財產。大家再找找，課文中還有能反映祥林嫂命運的動詞嗎？

⒏鬧

她婆婆要把她嫁給賀老六，她“不依”，“鬧得很出格”，這說明她對這樁婚事是不滿意的。

⒐撞

提問：我想問，祥林嫂“撞”在香案角上是不小心還是故意的？

⊙生讀課文后言。

⊙生可能的答案：她逃出來可能還有一個原因，就是她的婆婆原來就要把她嫁出去換錢為小兒子娶媳婦。我們從她逃到魯鎮仍被抓回嫁出去可以推想出來。或者從“她從河邊淘米回來，忽而失了色，說剛才遠遠的看見一個男人在對岸徘徊，很像夫家的堂伯……”也可看出祥林嫂很怕她的那個“家”，這應該是她“逃”的一個原因。

⊙此問題有一定難度，可進行引導。

引導：試體味“他們一不小心，一松手……她就一頭撞在香案角上”和“他們一不小心，一松手……她就一頭撞到了香案角上”所表達的意義有沒有什么不同？

明確：“她就一頭撞在香案角上”說明祥林嫂的被撞是自己故意的，而“她就一頭撞到了香案角上”則表明被撞是不小心所致。

提問：祥林嫂為什么要拼命撞那香案角呢？

明確：因為她不想嫁給賀老六，她想以死抗爭。

提問：那是因為她和前夫的感情很好嗎？

明確：從作品里看不出來。她應該是受了舊時從一而終的觀念的影響。

⒑瞞

提問：其實，我們從文章中可以找到祥林嫂和前夫感情方面的信息。大家試試？

明確：祥林嫂在丈夫死后不久就“瞞”著婆婆逃出“家”，在魯四老爺家做工不久──也就是她丈夫才死不多久就“口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了”都說明她與前夫的感情不是很深，不然，她不會解脫得這樣快。

⒒趕

追問：分析得有道理。還有無其他有表現力的動詞？

明確：“趕”字也表現出祥林嫂悲慘的人生。她的第二個丈夫死后，“大伯來收屋”，“趕”她，好像那個家不是她的似的。

提問：我們思考一下，祥林嫂在前夫死了之后，“逃”出婆家，“逃”到魯鎮后卻被“抓”，被“劫”回去，強嫁給賀老六；而在賀家，當丈夫和兒子都失去后，她又被“趕”，流離失所。她總是在失去丈夫之后就失去了家，這反映出一個什么問題？

明確：這說明她的“家”是依賴丈夫而存在的，沒有了丈夫她就沒有了“家”，這是封建的族權、夫權在作怪，祥林嫂深受族權、夫權之害。

⒓捐、贖

“捐”字、“贖”字也有力地說明祥林嫂的可悲。

提問：祥林嫂為什么要捐錢呢？她真的有罪嗎？她捐的錢贖了罪嗎？

明確：這都是迷信，還有封建的貞操觀害的她。祥林嫂的改嫁根本不是她的過錯，她是無罪的。她捐的錢根本贖不了她的所謂的罪。

提問：祥林嫂在魯四老爺家最后的命運是怎樣的呢？請從文中找出一個動詞來描述。

明確：“打發”。她最后被魯家“打發”走了。

師：當祥林嫂失去利用的價值之后，她就成了社會的棄兒，她完全成了一個多余人。在那個寒冷而熱鬧的祝福的時節，她走完了短暫而悲苦的人生，告別了這個冷酷無情的世界。祥林嫂的命運是悲慘的。她的不幸遭際，是無數舊時代婦女的一個縮影。⊙學生經過思考、討論，體會到這兩種說法所表達的意思是不一樣的。

三、總結

通過這節課的學習，我們不難看到，高明的作家在寫人之時，所用語言既極其簡省，又十分富有表現力。我們剛剛說到的這些動詞就生動而深刻地揭示出祥林嫂悲劇的一生。透過這些冷峻的動詞，我們還能深切地體悟到造成祥林嫂悲苦人生的社會歷史根源。

四、延伸探究

師：其實，作者除了通過一系列的動詞展示了人物性格命運之外，他們的名字也值得我們深入研究一下——

㈠祥林嫂

⑴沒有自己的名字，隨從丈夫叫了祥林嫂。說明她沒有人生自主權。也說明那個社會“男尊女卑”現象的嚴重性。

⑵祥林嫂“不祥”，命運多舛，數遭閔兇，她是一個沒有春天的女人。

祥林嫂這個名字，表明了作者對她的悲憫與同情。

㈡魯四老爺

⑴他與魯鎮同姓，又被稱為“老爺”，說明他是地方權威人物、最高統治者，掌控魯鎮。他的理學老監生的身份，更暗示了魯鎮沉浸在他禮教陰霾的籠罩之中。

⑵他書房里的對聯寫作“事理通達心氣平和”是一個極大的諷刺。因為他一見祥林嫂就“皺眉”的態度與他“可惡”“不干不凈”“謬種”的語言都鮮明地表現出他的事理不“通”更不“達”、他的心氣不“平”、更不“和”。而另一聯已經脫落，說明他的附庸風雅。那脫落的一聯是“品節詳明德性堅定”，可以暗示他是個不明品節、無品缺德的人。

魯四老爺這個名字表明了作者對他的嘲諷與憎恨。

㈢柳媽

⑴柳，“無心插柳柳成蔭”，柳媽對祥林嫂的精神戕害，是由于她對迷信的執著造成的，是因善而害人，她的無知的善良建議，使得祥林嫂最后一個精神堡壘被粉碎。

⑵柳，生命力及強，插在哪里就在哪里生長。暗示封建迷信思想及易生長、傳播、普及，當時的社會迷信面及廣。

柳媽這個名字表明了作者對民眾愚昧無知的批判。

㈣賀老六

⑴俗話說“六六大順”，而他賀老六是大不順。花錢娶來的是寡婦，婚姻不順；死于傷寒，壽命不順；兒子夭折，家門不順。

⑵賀，有慶賀、慶祝之意。而賀老六的人生最終一無所有。大伯，即他的長兄，不慈不仁，又收了他“自家的”房子，趕走了祥林嫂。賀老六無喜可賀，有悲可哀。

賀老六這個名字表明了作者對他的不幸遭遇的同情。

㈤祥林嫂的婆婆：

⑴衛家山人。只衛護自己的家，是個專橫貪婪的封建家長。“她應酬從容，說話也能干，寒暄之后，就賠罪，說她特來叫她的兒媳回家去，因為開春事務忙，而家中只有老的和小的，人手不夠”， 堂而

皇之地全部收取了祥林嫂一千七百五十文工錢，并且“又取了衣服”。為了獲得更多的彩禮，她又“好打算”，把祥林嫂當作奇貨賣給了深山野奧里的賀老六，得了八十千錢。這就是她的從容和能干！

⑵她沒有具體的名字，說明這種專橫貪婪之徒遠不是個別現象，這種利用宗法家族權威無所不為的封建家長比比皆是，有一個廣大的群體。

小結：小說《祝福》人物形象的命名有著特別的含義，或寄寓美（祥林嫂、賀老六）的毀滅于其中，或寄寓諷刺（魯四老爺、柳媽）于其里，作者的憐憫與憎惡，無奈與悲憤隱于人物姓名的深處。

五、作業

１、怎樣看待魯四嬸對祥林嫂的“懷念”？

２、文中多次寫到祥林嫂的眼睛，祥林嫂的眼睛有哪些變化？這些變化給你怎樣的感觸？

３、小說以“祝福”為題，又反復寫“祝福”：以“祝福”始，以“祝福”結，你覺得有何深意？

《祝福》教學設計一等獎 《祝福》教學設計第一課時篇七

體會并理解本文環境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用

學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法

準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質

體會并理解本文環境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用2本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法

理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質

課本

《祝福》是短篇小說的精品，提供了豐富的小說鑒賞資源。但鑒于教學時間的限制，有如面面俱到，不如有所側重，力求有一定的深度。首先，小說的敘事方式和敘事結構有特色，值得學習和借鑒；其次，小說刻畫的形象鮮明生動、刻畫人物的方法豐富多彩，值得體味；再次，小說的主題特別深刻，但學生對對那個時代的社會生活又比較陌生，理解有一定的困難，所以要重點引導學生進行探討。計劃用三課時完成教學任務。

教師活動

學生活動

設計意圖

一、導入魯迅先生曾在《燈下漫筆》中將中國封建社會概括為兩個時代“……”，在《狂人日記》中他說：“中國的歷史滿本都寫著兩個字‘吃人’”。在浸透了封建文化的環境當中生活著的中國百姓，不敢對生活有什么奢求，他們只求生能存命，死后安魂。可就是如此可憐的要求，也被社會冷漠的拒絕。這即所謂先生所說“想做奴隸而不得”。在天地圣眾歆享牲醴的爆竹聲中，一個“想做奴隸而不得”的可憐女人，躺在了寫著“吃人“二字的歷史上！今天，我們一起來看魯迅先生的《祝福》。

教師提問：

（1）這篇小說是按時間順序敘述呢，還是另有特點？明確：在序幕后寫出了故事結局，屬倒敘手法。

（2）這種敘述方式有何特點及作用？明確：從情節安排看，把祥林嫂悲劇的結局放在前面，巧妙地為讀者設置了一個懸念，對讀者有較強的吸引力；從小說的矛盾關系看，小說開頭寫祥林嫂在富人們的一片祝福聲中死去，而且引起了魯四老爺的震怒，突出了人物的矛盾關系。

一、自讀思考

1、把握小說的故事情節，編寫出結構提綱。

2、簡單概括小說的敘事特點。

3、仔細閱讀小說中關于“祝福”場景的描寫，體會小說以“祝福”為題的深刻含義。

二、研讀討論

1、討論小說標題的含義。小說以“祝福”為題，很巧妙。小說起于祝福，結于祝福，中間一再寫到祝福，情節發展與祝福有密切關系。同時，小說主人公又死于“天地圣眾”預備給魯鎮的人們以無限的幸福的祝福聲中。通過這個標題，就把“兇人的愚頑的歡呼”和“悲慘的弱者的不幸”鮮明地擺到了讀者的面前，增強了祥林嫂遭遇的悲慘性，給讀者以強烈的震撼。

2、概括結構提綱（學生討論，教師歸納總結，見板書）3、學生思考、討論。

祝福魯迅故事情節提綱：情節內容時間序幕祝福景象與魯四老爺結局祥林嫂寂然死去開端祥林嫂初到魯鎮三個半月發展祥林嫂被迫改嫁兩年高潮祥林嫂再到魯鎮約兩年尾聲祝福景象與我的感受

課后記

教師活動

學生活動

設計意圖

一、分析探討主人公的命運。

祥林嫂的悲劇是一場發人深思的社會悲劇，是一出令人同情的人生命運悲劇，值得我們細細地體味、深思。探討：

（1）祥林嫂幾次不幸遭遇都發生在什么時間？教師概括：立春之日，丈夫死亡孟春之日，被賣改嫁暮春之日，痛失愛子迎春之日，一命歸天引導學生得出結論：祥林嫂真是一個沒有春天的女人。

（2）是誰剝奪了祥林嫂的春天？讓我們從祥林嫂的死因來探尋她的悲劇命運。教師概括：死于貧窮，祥林嫂是個乞丐；死于悲傷，祥林嫂失去了愛子；死于恐懼，她憚于死后的酷刑；死于絕望，她認識到雖然捐過門檻也無法贖回生前罪孽；死于孤獨，她的周圍沒有同情，只有冷漠；……那么，這些責任是不是應由祥林嫂來承擔呢？引導學生結合文中的具體描寫來具體分析。教師總結歸納：誰剝奪了祥林嫂的“春天”？是封建禮教和吃人的宗法制度害死了祥林嫂，具體說來，是政權、族權、夫權、神權害死了祥林嫂。她被迫改嫁是族權的唆使；她的再嫁被認為“敗壞風俗”，是夫權的影響；而她這“恥辱”到“陰司”還洗不掉，是神權的控制；魯四老爺對她的迫害和侮辱，依靠的又是封建政權。

二、歸納總結祥林嫂形象的社會意義：

1．是萬惡的封建社會，剝奪了祥林嫂的春天。作者刻意把喪夫、再嫁、失子、歸天幾個最關鍵的情節都安排在春天發生，將生機盎然的春給祥林嫂悲慘命運作自然背景，有養深刻的用意，它能造成強烈的對比，更有力地提示出封建制度的罪惡。

2．祥林嫂的悲劇不僅僅是個人的，而具有深刻的社會性，不推翻吃人的封建制度，象祥林嫂這樣的勞動婦女的悲劇命運是不可能改變的。 學生快速瀏覽課文，搶答。學生快速瀏覽課文，搶答。學生結合文中的具體描寫來具體分析。祥淪為乞丐，是不是她不愿勞動所致？否。相反，她十分勤快能干，一個人做幾個人的工，更重要的是她對能勞動的生活感到十分滿足。她淪為乞丐的主要原因是被人剝奪了參與祭祀的資格，來自精神的重擊使她喪失了以往的勞動能力。祥林嫂因什么失去了兒子呢？狼。祥的不幸，有的來自人禍，有的來自天災。第一個丈夫的亡故應屬天災，祥是無辜的。沒有從一而終招致生前死后懲罰的原因在祥林嫂嗎？回答也是否定的。改嫁是婆婆所逼，她曾做過拼死抵抗。……這一切的一切都證明了祥的清白無辜，她對自己的死不承擔任何責任。那么，誰應為她的死負責呢？首先，我們可能會找出許多在祥林嫂死亡事件中犯有過失的人物，如魯四、四嬸、婆婆、柳媽等，但我們很快就會發現，這些人物中沒有一個可以承擔祥林嫂死亡的直接責任！但我們又明明知道，祥并非死于自殺，在久已走投無路的絕境中還苦苦掙扎到最后一息，那怎么會沒有加害者呢？加害者就是封建禮教和封建的宗法制度。再度審視魯四老爺等活動在祥林嫂周圍的的人物，她們無一不是在這一觀念的支配下行動的。例如魯四老爺，他有三次“皺眉”。第一次是祥初到魯鎮時，他“討厭她是一個寡婦”，所以皺了眉，他也許是嫌她沒有立即自裁，隨亡夫而去；第二次是在猜測祥可能是“逃”出來的時候，他非但沒有同情，反而嫌棄，只能說明他恪守禮教的頑固；這位老爺第三次皺眉發生在祥二進魯鎮時，這次，他不只是和四嬸嘀咕，而且暗中叮囑不可讓“敗壞風俗”的祥林嫂參與祭祀，成為日后在精神上徹底擊垮祥的直接原因。再如魯鎮的眾人，竟一致把祥因抗拒被賣而撞傷的額頭視為“恥辱的記號”，把她的悲哀“咀嚼鑒賞”成渣滓后，再行“唾棄”，他們所取的立場仍是禮教的立場。所以用丁玲的話來說：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人，冷酷的人，自私的人，是一樣地把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。”

立春之日，丈夫死亡孟春之日，被賣改嫁沒有封建禮教暮春之日，痛失愛子春天宗法制度迎春之日，一命歸天

課后記

教師活動 學生活動 設計意圖

一、引導學生研究環境（景物）描寫的特點和作用。

全文典型的環境描寫有三處，各有特點各有作用，教師引導學生閱讀、體悟，討論歸納。

二、引導學生鑒賞人物形象塑造的方法。

這篇小說在塑造祥林嫂時，運用了肖像描寫、動作描寫、語言描寫等多種手段刻畫人物，其中肖像描寫運用的特別成功。要求學生找出三處肖像描寫，比較閱讀，思考肖像的變化反映了什么。教師總結：三次肖像描寫，相互對照，訴說了祥悲慘的一生。作者正是通過這樣的肖像描寫，塑造了一個被封建禮教束縛、被踐踏、被遺棄的舊中國的勞動婦女的典型形象，有力地鞭撻了封建制度和封建禮教。

三、拓展訓練電影《祝福》有這樣一個情節：祥林嫂捐了門檻，仍然被禁止參與祭祀活動，于是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門檻。你覺得這個情節合不合情理？寫一篇500字左右的短文，說說你的看法。

學生討論歸納：

第一處（第一、二自然段）：小說在開頭就渲染了魯鎮年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光，爆竹的鈍響，幽微的火藥和人們忙碌的景象，調動了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，使人如見其景，如聞其聲。“沉重”、“陰暗”、“亂成一團糟”等詞透露出了作者對這種氣氛的壓抑和反感。其中有一句話“年年如此……今年自然也如此”值得注意，這句話點出了辛亥革命后農村風俗習慣依舊，封建思想依舊，而破折號后插入的部分又反映出，在貧富懸殊的社會里，窮人無福可言。這些語句，勾勒了當時的社會環境，揭示了祥悲劇的社會基礎。

第二處（第八頁第二段）：渲染了悲涼沉寂的氣氛，烘托我的心情。中間的議論是反語，表現了我對這個黑暗社會的憎恨，最后一句的“舒暢”是憤激和沉痛之語。

第三處（最后一段）：這段景物描寫是由回響到現實。第一句是過渡，與前面轉入回憶的句子相照應，渲染了熱鬧氣氛，同時反襯出祥慘死的悲涼。最后一句故意虛寫，那些“醉醺醺”蹣跚著的“天地圣眾”哪里會賜福給窮人呢？買不起爆竹的窮人們，得到的只是無窮的痛苦和悲哀。學生歸納：祥第一次到魯家時，“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的”。“臉色青黃”是生活艱辛的烙印，紅潤的臉頰顯示了她青春的活力，因為她畢竟才二十幾歲。而她第二次來到魯家時，“她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”。“順著眼”，是她善良性格的體現，突出了她內心的悲哀和空虛，對封建禮教和封建宗法制度的無奈，從那“消失了血色兩頰”、“眼角上的淚痕”、“沒有精神的眼光”的描寫，不難體會到祥在遭受夫死子亡的打擊后極度痛苦的心情。作者第三次描寫祥林嫂時和前兩次就迥然不同了：“五年前花白的頭發，即今已經全白，全不象四十上下的人，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的：只有那眼睛間或一輪，還可以表示她是一個活物。”這形象，多么令人毛骨悚然！她也曾有過強健的體魄、旺盛的精力，而現在，她的精神已完全崩潰了。

《祝福》教學設計一等獎 《祝福》教學設計第一課時篇八

1. 整體感知，梳理故事情節。

2. 體會與分析肖像描寫與人物悲劇命運的關系。

3. 品析人物與社會環境的關系，挖掘祥林嫂悲劇的社會根源。

執教班級為績溪中學高一（2）班。該班大部分同學基礎較好，學習熱情高。他們更需要在知識的豐富多元性、思想的深刻性方面得到強化，新媒體教學恰好能給他們以幫助。

教學重難分析及解決措施：

1.通過肖像特別是眼睛的變化把握祥林嫂的悲劇命運。

2.品析人物與社會環境的關系，挖掘祥林嫂悲劇的社會根源。

3.措施：采用微課、學生利用新媒體分角色朗讀、結合新媒體朗誦等方式深入文章深層，呈現出悲劇美學的震撼效果。

課前活動

學生利用新媒體對《祝福》片段進行分角色朗誦表演。

教學過程

一、導課

我們今天的話題從“生”字開始：滿清末年，在江南的一個鄉村里，一個極為平凡普通的女孩降生了。這是一個窮人家的孩子，父母也許無法撫養過多的孩子，于是，這個女孩很小就被送到一個叫祥林的男孩子家做了童養媳。后來，這對男孩女孩都長大了，他們于是成了親。如果不出意外，這對小夫妻的人生軌跡將會怎樣呢？（夫唱婦隨、男耕女織、生兒育女、子孫滿堂……）

是啊，如果沒有意外，這個現在被叫作祥林嫂的青年婦女完全可以像這樣生活：她的人生終點將是壽終正寢，無疾而終。這條的人生軌跡將是一條典型的時代軌跡。但是，是什么改變了她的一生？（丈夫死了）

死了丈夫，人生就徹底改變。今天失去丈夫的女子并不少，她們是不是就注定會如祥林嫂遭受諸多不幸？讓我們看下：祥林嫂一生有幾次重大的轉折？再讓我們思考一下：造成她的人生悲劇重大原因是什么？

二、祥林嫂際遇圖

《祝福》教學設計

三、肖像描寫

1、請按照文章的時間順序找出全文中三次關于祥林嫂的肖像描寫，并分析這些肖像描寫分別反映了祥林嫂怎樣的生活狀態和性格特征？

①第一次 初到魯四老爺家

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，二十六七歲，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的，手腳壯大，順著眼。

點評：年輕守寡、營養不良、青春尚在，安分守己，好勞動力。

②第二次 再到魯四老爺家

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰上已經消失了血色，順著眼，眼角上帶些了淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。

點評：年輕守寡、營養不良、青春早逝、精神上受到極大摧殘。

③第三次 與“我”河邊相遇

五年前花白的頭發，已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。提著竹籃，一個破碗，空的；拉著比她更長的竹竿，下端開了裂；分明已經純乎是一個乞丐了。

點評：空的，下端開了裂，這兩個特寫。倒裝的方式，起到了強調作用。在精神與物質的雙重摧殘下，她乞討無路，陷于絕境，精神完全麻木，已成為木偶人，瀕臨死亡的邊界。

2、魯迅先生說過：“要極者地畫出一個人的特點，最好是畫出他的眼睛。”請找出文章描寫祥林嫂眼睛的地方，思考眼神的變化，表現她怎樣的生活狀態？完成表格。

(該部分問靈魂部分可采用分角色朗讀的方式，揣摩人物心理。)

小結：祥林嫂眼神的變化過程就是她悲慘命運的發展過程，生動具體地塑造一個舊中國農村勞動婦女，被踐踏、被鄙視、被迫害，最終被舊社會吞噬的悲慘結局。

四、祥林嫂之死

祥林嫂是怎么死的？沖茶的短工淡然地回答道：“還不是窮死的？”祥林嫂真的是窮死的嗎？你怎么看？(學生分角色朗讀“我”與短工的對話部分)

從表面上說，她是流落為乞丐后死去的，好像可以說是窮死的。但是她為什么會流落為乞丐呢？因為她喪失了勞動力，連記憶力也不行了，才被魯家解雇了的。但她本來不是很健康的嗎？不是頂一個男人使喚嗎？

丁玲評價祥林嫂之死是這樣說的：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人一樣，把她往死里趕，是一樣地使她精神上增加痛苦。”

且看同情她的人和冷酷的人，自私的人都有哪些人？他（她）們是如何對待她的？（請同學們品味細節精要處，通過小組合作交流的方式，談談那些給自己最深印象的細節的認識采用合作交流、旁批方式形成自己的認識）

魯四老爺、四嬸、魯鎮的民眾、柳媽等人。

?四叔：皺眉、不許祭祀，“謬種”

點評：敗壞風俗。道德觀：好女不嫁二夫。極端冷酷與自私。

?四嬸：祥林嫂，你放著罷。/ 我來擺，你放著罷，祥林嫂。

點評：對比這兩句的變化，第一句多少還有些客套；第二句就很不客氣，即使我很忙，也不用你擺，潛臺詞是你不是一個干凈的人。

?魯鎮的民眾（重點品味細微精要處）

“這故事倒頗有效，男人聽到這里……紛紛評論著。”

北大錢理群教授說，這是《祝福》中最驚心動魄的場面，給了我們心魂無盡的凄冷與痛楚。

1）狼吃阿毛，在祥林嫂是悲慘的遭遇，在鎮上的人們那里，卻只是一個有吸引力的故事。所以連有時不大上街的“老女人”，甚至還要“特意尋來”聽。

2）陪出許多眼淚來，“紛紛評論著”

一個“陪”字，表明他們只感覺到故事的悲慘，卻未體會到人的不幸。一個“評論”，興味不減，意猶未盡。似給人一種超然的優越感，幸虧不是我。而這恰恰了表現了民眾的愚昧和麻木。

3）一齊流下那停在眼角上的眼淚。

點評：不是寫哪一個女人，而是所有的女人的眼淚，居然會同時“停在眼角上”，只等到時候“一齊流下”，何等滑稽可笑又可悲！社會的冷漠，愚眾的麻木，是何等可怕！

4）“便是最慈悲的念佛的老太太，不見有一點淚的痕跡。……似笑非笑……這么大了？”

點評：一旦自己賞玩的痛苦變得重復和滿足，不再有新的刺激，麻木的心靈便對外界不起任何作用，不但不起反應，甚至還生出“惡”來，即對別人的痛苦和不幸投以極端的冷漠和殘忍。

5）兩次敘述阿毛

我叫阿毛 / 我叫，‘阿毛’！（誦讀體會）

點評：本來，祥林嫂是自覺不自覺地希望別人能夠分擔她的痛苦，如今她的希望完全破滅了。她只能在冷酷的世間“嘆息”和“獨語”，對一個不幸者，這是怎樣的寂寞和悲哀啊！讓人極度壓抑。

④柳媽

柳媽是個仁慈的勞動婦女，但她卻帶給了祥林嫂最深的恐懼——魂靈說。

祥林嫂受的精神刺激太大了，她情感上太痛苦了，她痛苦的原因是：生而不能作為一個平等的奴隸，死而不能成為一個完整的鬼（閻王一分為二）。

更可悲的是，祥林嫂由于對損害她，摧殘她的迷信觀念缺乏認識而導致死亡。可以說，雖然有捐門檻的反抗行為，但總體上來說祥林嫂是死于愚昧，死于反抗的自覺性。真正的兇手也許不是哪個人，而是封建禮教和道德觀。

五、結語

祥林嫂終于在無限的恐懼中死去了。我們沉痛地感覺到，在“無意識的殺人團”里，愚昧的民眾，恐怕是最多的成員。

巴金先生在《家》中同樣描寫了被侮辱與被損害的對象——丫環鳴鳳投湖的場景，讓人觸目驚心。ppt明天，小鳥在樹枝上唱歌，朝日的陽光染黃樹梢，在水面上散步無數明珠的時候，她已經永遠閉上眼睛看不見這一切了。她想，這一切是多么可愛，這個世界是多么可愛，她從不曾傷害過一個人。

拄著長竹竿，四處游蕩。將自己變成一堆白白的雪，以祝福為餌，埋在冬天的拐角，春天的門口。祥林嫂，一個沒有春天的女人，一塊無字的碑。 ——《致祥林嫂》

一個個無辜的生命被扼殺，帶給了我們無限的悲傷、哀痛、悲憤……唉，浩然長嘆一聲。下課！

六、板書（略）

《祝福》教學設計一等獎 《祝福》教學設計第一課時篇九

（一）、知識目標

1、 了解小說三要素及小說情節結構。

2、 學習通過肖像描寫揭示人物精神面貌的寫法，理解環境描寫對表現主題思想的作用。

（二）、能力目標

訓練學生概括小說情節的能力。

（三）、德育目標

通過祥林嫂的悲劇，了解舊社會勞動婦女的悲慘遭遇和封建社會禮教吃的人本質。

著重認識環境與人物命運的必然聯系

領悟魯迅先生冷峻的敘述之中所蘊涵的強烈的愛憎之情

1、文內容豐富深刻，在教學中不可能面面俱到，只能突出重點。

2、圍繞本單元的教學目標進行整體教學

3、方法上采取老師指導下的學生研讀，讀、思、議結合

分析法、欣賞法，體會法

多媒體課件以聲音畫面渲染氣氛，突出教學目標

二課時

第 一 課 時

一、導語：有這樣一個女人，神情憔悴，衣衫襤褸地從現代名著中向我們走來，她有過年輕、美貌，有過幸福，卻一步一步的走向絕望走向死亡……

這個女人就是祥林嫂，這個形象的締造者就是魯迅。

二、背景介紹

《祝福》是魯迅的小說代表作之一，是魯迅小說集《彷徨》的第一篇。小說反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會現實，通過祥林嫂的藝術形象深刻地反映了舊社會在封建思想和封建禮教摧殘下勞動婦女的悲慘命運，揭露了封建禮教吃人的本質。小說被改編成電影及多種戲劇。

三、快速閱讀課文，理解內容，理清小說的情節結構，分析結構特點

序幕 寫祝福景象

結局 祥林嫂寂然死去

開端 祥林嫂初到魯鎮

發展 祥林嫂初賣改嫁

高潮 祥林嫂再到魯鎮

尾聲 再寫祝福景象

四、讓學生用自己的話復述文章的故事梗概。

五、學生仔細閱讀文章，考慮以下問題

1、“祝福”的日子到底在那一天？具體時間呢？

2、祥林嫂在祝福前夜寂寞死去，但她生前曾給世人留下過甜甜的笑容，請你找出來讀讀，你能在這些笑容背后發現什么嗎？

3、魯迅先生說“要極儉省的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛”，在本文中，魯迅是怎樣實踐他的寫作主張的?請你找出本文描寫祥林嫂眼睛的句子，并品出其中的內蘊。

六、思考問題，下一課時總結

祥林嫂被逼著一步步走向死亡，與哪些人有關？究竟誰是真正的劊子手？

第 二 課 時

一、誰是真正的劊子手呢？

究竟是誰殺害了祥林嫂？祥林嫂是帶著疑問、痛苦，也帶著希望、幻想死去的，她臨死前有什么遺愿呢？是誰弄得祥林嫂欲生不得，欲死不能呢？是什么人把她趕上絕路呢?根源到底是什么呢？

明確：是封建禮教對中國勞動婦女的摧殘和封建思想對中國社會根深蒂固的統治。

二、分析肖像描寫在本文的作用？找出文中描寫肖像的句子進行分析

三、分析環境描寫在本文的作用？與社會背景及文章中心有何聯系？

四、分析文中各個主要人物的形象特點

明確: 祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想占統治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，最后還是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質。

魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐、保守、頑固，反對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是導致祥林嫂慘死的人物。

作品中的“我“是一個具有正義感的小資產階級知識分子的形象。“我”反感魯四老爺，厭惡封建禮俗，同情祥林嫂，但另一方面又是軟弱無能，無力給祥林嫂以幫助。在小說結構上，“我”又起著線索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來反映，“我”是事件的見證人。

五、再次重申主題。

明確：小說起于祝福，結于祝福，情節的發展與祝福有密切聯系。同時，祥林嫂是在祝福中死去，題為“祝福”就用祝福的熱鬧繁忙來反襯祥林嫂的悲劇命運。另外，祝福是一種封建習俗。在舊社會，勞動人民無福可祝，無福可言，而祥林嫂正是因為這祝福而逼上絕境的。可見，小說取名為《祝福》具有深刻含義。

六、作業：

自己搜集關于本課的文章，對比影視劇中與本文中祥林嫂形象。

《祝福》教學設計一等獎 《祝福》教學設計第一課時篇十

三課時

a、引導學生探究、理解《祝福》的主題。

b、通過分析人物形象體會其性格的復雜多樣性。

小說的主題（包括小說標題的含義、小說的環境與人物命運的必然聯系等）

小說主要人物性格（祥林嫂性格的探究、造成悲劇的原因

《教參》、《中國現代文學史 》、《魯迅作品研究》等

一、課前預習

（一）應注意的正確讀音

祝福 暫寓

享用 悚然 照例 膽怯 即刻 謬種 負疚 形骸 兩頰

窺探 荸薺 訕訕 窈陷 洞穴 歆享 牲醴 朱拓 監生

蹙縮 剝豆

炮烙 陳摶老祖 間或一輪 捺上花冠 不更事

（二）應掌握的詞語

書上的：朱拓 形骸 訕訕 窈陷 歆享 牲醴 不更事 間或一輪 沸反盈天

補充的：暫寓（暫時居住）

本家 鄙薄 大抵 聘禮

（三）要注意的字型

寒暄 （喧） 煙靄（藹） 走投無路 （頭） 形骸 （駭 劾） 惴惴 （揣 湍）

（四）要知道的常識

康有為 四 書

送 灶 祝福 國子監（監生）

（五）具體語境中理解詞義

投機：談話總是不投機。（見解相同）

他是一個投機取巧的人。（利用時機謀取私利）

躊躇：我在極短的躊躇中，想…… （猶豫）

什么躊躇，什么計劃，都擋不住三句問。（猶豫的事）

看他躊躇滿志的樣子。（得意的樣子）

儼然：四叔儼然的 陪著。（形容莊重、嚴肅）

村莊里屋舍儼然。（整齊的樣子）

這孩子說起話來，儼然是個大人。（好像）

但是：她但是嗚咽，說不出話來。（只是）

本來他說要來的，但是沒來。（表轉折的連詞）

二、作家作品和時代背景

（一）導入新課

1、回憶魯迅及其作品

2、關于《吶喊》和《彷徨》（這兩部小說集的大概內容及作者的思想）

（二）交代時代背景（ 教參第2頁“背景及意義”）

把握要點：適應新文化運動的需要，抨擊、揭露封建文化思想，推進

民主新文化的進程。

三、小說情節概括（教參第五頁“祥林嫂的人生悲劇”）

（一） 學生快速閱讀，理解課文的內容，理清小說的情節結構，分析結構特點

序幕 —— 寫祝福景象

結局 —— 祥林嫂寂然死去

開端 —— 祥林嫂初到魯鎮

發展 —— 祥林嫂初賣改嫁

高潮 —— 祥林嫂再到魯鎮

尾聲 ——

再寫祝福景象

（二）請學生按照時間順序，概括祥林嫂的悲劇人生

開端——丈夫死后逃出婆家，第一次到魯鎮四老爺家做傭工

發展——被婆家抓回買給山里的賀老六做老婆

高潮——夫死子亡，第二次到魯鎮四老爺家做傭工

結局——淪為乞丐，在魯鎮人們祝福時寂然死去。

四、人物形象分析（ 教參第2——5頁）

（一）小說三次寫到“祝福”，在魯鎮人們祝福時，祥林嫂都在做什么？（此問意在引導學生注意女主人公的際遇的悲慘和不公）

第一次“祝福：（徹夜干活 “一人擔當” 能干 受稱贊）

第二次“祝福：（只能燒火

“不得沾手”）

第三次“祝福：（滿懷恐懼，寂然死去）

分析要點：生活悲慘 命運不公

（二）小說三次寫到祥林嫂的分析外貌，都有什么變化？（此問意在引導學生通過分析女主人公的外貌變化， 挖掘其社會根源。）

初到魯鎮時的外貌：（死了丈夫，悲哀，但年輕，精神還好）

再到魯鎮時的外貌：（夫死子亡，十分悲哀，精神不濟，）

臨死前的外貌變化：（被趕出門，成為乞丐，精神已徹底麻木）

分析要點：精神打擊一次比一次大 每況愈下

（三）討論：（教參第4頁 “封建思想”“祥林嫂的心理”）

（這些討論意在引導學生全面把握祥林嫂性格的多樣性，從人物形象的塑造與主題的關系上加深對封建禮、教封建思想的認識，從而更好地理解該小說的主題。）

祥林嫂是否有過幸福和滿足 ？

祥林嫂是否有過反抗和抗爭？（參見教參第5頁）

婆家憑什么將她抓回？

為什么要捐門檻？

對她精神打擊最大的事情有哪些？

為什么要捐門檻？

對她精神打擊最大的事情有哪些？

有人說，祥林嫂之死，魯四叔是首惡，柳媽等是幫兇，你怎樣看？（參教參第5頁）

造成祥林嫂悲劇的根源是什么？（社會原因——參見教參第4頁“封建思想”）

（內在因素——參見教參第4頁“祥林嫂的心理”

參見教參第14頁最后一段）

分析要點：封建思想毒害當時社會的人們， 封建禮教害人、吃人。

（四）概括人物形象（教參3——4頁）

祥林嫂：勤勞、善良、能干的勞動婦女，但咱封建思想、封建禮教的摧殘下一步步走

向死亡。

四老爺：封建思想、封建禮教的捍衛者。

“ 我 ”：思想進步、有同情心，但軟弱的小知識分子。

五、分析小說的環境（教參第3頁；“冷漠的社會環境”）

（一）對祥林嫂的不幸，她周圍的人持什么態度？

（二） 祥林嫂被逼著一步步走向死亡，與哪些人有關？究竟誰是真正的劊子手？

明確要點：封建統治造成國民愚昧和冷漠，這正是祥林嫂悲劇產生的社會環境。

封建思想、封建禮教是殺害祥林嫂的真正的劊子手。

六、主題探討

（一）《祝福》的主題是什么？

通過描寫祥林嫂悲劇的一生，表現作者對受壓迫婦女的同情，對封建思想封建禮教的無情揭露。

（二）作者以“祝福》為標題的含義？

第一，在情節結構上起線索作用。

第二，在思想內容上諷刺揭露現實、表現小說主題的作用。

七、作業布置

（一）試比較祥林嫂和秀禾（電視劇《橘子紅了》）的性格和命運。（練筆）

（二）書后作業第四題

《祝福》教學設計一等獎 《祝福》教學設計第一課時篇十一

１、鑒賞人物形象，理解祥林嫂悲劇的社會根源。

２、鑒賞人物的肖像描寫、語言描寫的作用。

３、鑒賞環境描寫對人物描寫的烘托作用。

目標１、２。

目標３。

研討、點撥。

三課時。

本文是魯迅的代表著作之一，背景深，內容多。學生雖然在初中已經學習了《孔已己》《社戲》《故鄉》等，但《祝福》對學生來說，難度仍然很大。因而鑒賞這篇課文應建立在學生熟讀文章的基礎之上，才能更好的進行鑒賞。教學時不應面面具到，必須突出鑒賞小說中的肖像描寫、動作描寫、語言描寫等刻畫人物形象的方法。把握難點即全文幾次祝福場景描寫與祥林嫂悲劇的關系。

第一課時

一、導語設計：

魯迅認為中國人向來就沒有爭到過人的資格，至多不過是奴隸，中國歷史上只有想做奴隸而不得的時代和暫時做穩了奴隸的時代。魯迅努力從整體上把握中國傳統文化的特征，在此基礎之上，在許多文章中還十分深刻地剖析中國傳統文化的種種弊病，來加以揭示和批判，意在復興，在改善，因而魯迅在他的鄉土小說的創作中也努力解剖、抨擊中國傳統文化在民族心理性格方面形成的種種病態。今天，我們共同研討魯迅小說《彷徨》集中《祝福》為我們塑造的一個病態社會下的一個典型的婦女形象──祥林嫂。

二、作者簡介

１、學生回憶魯迅。

２、教師補充。

三、背景資料

１、《祝福》寫于１９２４年２月７日，最初發表于１９２４年３月１５日《東方雜志》第２１卷第６號，后收入作者的第二個小說集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。

２、《祝福》寫于１９２４年。魯迅還是把故事發生的地點放在將年農村的一個小鎮，而且喚作魯鎮。魯鎮邊式中國農村的一個縮影。魯四老爺、四嬸、柳媽以及鎮上的人們，祥林嫂山村的婆婆、衛老婆子、賀老六，還有作為小說敘述者的我，組成了祥林嫂生活的社會環境。祥林嫂的命運是為這個環境所決定的。只有具體分析這個社會環境，才能深入認識這個病態社會的諸多病癥。

３、時代已經是２０世紀２０年代了，但是長期停滯不前的農村封建社會依然沒有什么大改變。祥林嫂的不幸，一言以蔽之，在于這個社會根深蒂固的封建性。人權、貞操觀、迷信、人心冷漠等成為祥林嫂在死亡線上遭受殘酷的精神折磨。

四、放映電影《祝福》精彩片斷

五、整體感知作品，了解情節，把握小說結構

１、小說情節結構采用了倒敘的手法，這樣安排的好處是什么？

２、作者把這篇小說取名為祝福有什么深刻的含義？

３、然而先前所見所聞的她的半生事跡的斷片，至此聯成一片了。這一段在全篇結構上起什么作用？

４、小說中詳細的描繪了魯四老爺書房的陳設，目的是什么？

５、《祝福》中的我在結構上起什么樣的作用？

６、文章最后一段在結構上起到了什么作用？

教師點撥思路，并對問題加以提示與總結：

１、《祝福》的情節、結構：

情節內容順序

序幕祝福景象與魯四老爺

結局祥林嫂凄然死去

開端祥林嫂初到魯鎮│倒敘

發展祥林嫂被迫改嫁

高潮祥林嫂再到魯鎮

尾聲祝福景象和我的感受

倒敘部分的作用：

⑴從情節安排看，把祥林嫂悲劇的結局放在前面，巧妙的為讀者設置了一個懸念，使讀者急于追根溯源，探求事情的原委，有一定吸引力。

⑵從小說的矛盾關系看，小說開頭寫祥林嫂在富人們的一片祝福聲中凄然死去，而且引起魯四老爺的震怒，突出了祥林嫂與魯四老爺之間的尖銳矛盾，突出了小說反封建的主題。

２、以祝福為題的意義：

⑴祝福是小說情節的樞紐。小說起于祝福，中間一再寫到祝福，情節的發展與祝福有著密切的關系。

⑵祝福的歡樂氣氛與祥林嫂的殘死形成強烈對比，在表現主題方面就更增強了祥林嫂遭遇的悲劇性。

３、在結構上起承上啟下的作用，自然的由上文的倒敘轉如下文的順敘，從第一人稱寫法過度到第三人稱寫法。

４、目的是揭露他虛偽的假道學面目和頑固、保守的本質。

５、祝福是串聯故事的線索任務，《祝福》的故事情節是通過我的所見、所聞、所憶串聯起來的。我是祥林嫂悲慘遭遇的見證人。

６、文章最后一段通過我的感受又一次描寫了魯鎮祝福的景象。作品將祥林嫂悲慘的四與天地圣眾預備給魯鎮的人們以無限的幸福的氣氛形成了鮮明的對照，深化了作品的主題，結構上起了首尾呼應的作用。

六、作業

以祥林嫂的故事為題，為祥林嫂的生活經歷寫日記。

第二課時

一、交流日記《祥林嫂的故事》

二、研究肖像描寫的作用

１、作者是怎樣描寫祥林嫂頭發的變化、臉色和表情的變化、眼神的變化的？其作用是什么？

頭發：五年前花白，──即今全白。

臉色：臉色青黃，但臉頰卻還是紅的，順著眼──臉色青黃，只是臉頰已經消失了血色，順著眼。眼角上帶些淚痕──臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色。

眼神：沒有先前那種精神了──只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。

三次集中的肖像描寫概括了祥林嫂半生悲慘的歷史，表現了禮教和迷信把人變成鬼的過程。祥林嫂身心備受摧殘，特別是眼睛的變化，最能表現祥林嫂精神的痛苦。

２、作者寫喪夫后的祥林嫂頭上扎著白頭繩，再次喪夫后她仍然頭上扎著白頭繩，這樣的描寫有什么意義？

同是扎著白頭繩，祥林嫂卻是為祥林和賀老六兩個男人服喪。寡婦再嫁又克死了第二個丈夫，從此，祥林嫂不但背上了失節的罪名，而且成了傷風敗俗的謬種，失去了做奴隸的資格，并最終演出了那一幕的悲慘。看起來毫無變化，實際上概括了祥林嫂喪夫、改嫁，再喪夫、失子、被逐等種種不幸，并預示著更不幸的命運。

３、既然喪夫已成為恥辱的標記，祥林嫂為何不甩掉這根白頭繩？

這根白頭繩就是沉重的精神枷鎖。不愿改嫁又被迫改嫁的祥林嫂，按照規矩不能不為亡夫賀老六扎著白頭繩。祥林嫂任人鄙棄，唾罵，也要扎著它，否則，她回良心不安的。仍然扎著表現出封建蒙昧主義的可怕。

三、品味語言

小說的語言特點，一般被歸納為人物語言的個性化、口語化、敘述語言的凝練含蓄、新鮮多樣。它在遵循規范的前提下，往往具有作家的獨創性。而且語言的個性化是人物語言最基本的要求，只有這樣，才能更好的突出人物性格，塑造人物形象。《祝福》在語言運用方面即呈現出驚人的匠功。

１、沉郁的色調傳達出悲哀的感情：

老舍說：一篇作品須有個情調。情調是悲哀的，或是激昂的，我們的語言就須恰好足以配合這悲哀或激昂。比如說，我們要傳達悲哀的感情，就須選擇些色彩不太強烈的字，聲調不太響亮的字，造成稍長的句子，使大家讀了，因語調的緩慢、文字的暗淡而感到悲哀。《祝福》正是這樣，特別是描寫祝福景象的文字，蒙上了一層灰暗的色彩，樂景不樂，叫人只覺得沉郁。

如：云是灰白色的沉重的晚云，爆竹聲是鈍響，天色是愈陰暗了，滿天飛舞的大雪，全無美感，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮亂成一團糟。寫的是新年的氣象，色彩卻如此暗淡，情調是如此悲哀，從中可以體會到作者的感情傾向。

２、人物語言高度個性化：

我的話活像一個新派人物，魯四老爺活像一個講理學的老爺。衛老婆子像一個中人，柳媽像一個尋開心的市井女人。

四、品味思考

１、短工為什么兩次重復我的問話？

短工的重復，表明他對祥林嫂的四漠不關心，說不清楚，又表明他認為所問的是明擺著的事情，根本不必問，這說明人際關系的冷漠，祥林嫂在人們心目中無足輕重。

２、魯四老爺兩次說可惡，然而為什么用轉折句？

轉折正意在后，表明他雖然對祥林嫂的婆家搶走祥林嫂、衛老婆子合伙劫人很反感，但他又認為婆家槍回出逃的兒媳天經地義，合乎綱常倫理。用轉折句深刻揭露魯四老爺衛道士嘴臉。

３、第一次祭祀時，四嬸阻止祥林嫂沾手，說祥林嫂，你放著罷！第二次卻說你放著罷，祥林嫂！句式的變化表明了什么？

兩句話表意相同但情味有區別。第二次用主謂倒裝句，你放著罷放在突出的位置上加以強調，表現出四嬸的緊張、慌亂和嚴厲。這一呵止徹底摧毀了祥林嫂，令她精神完全崩潰。這一聲呵止代表封建禮教和迷信，宣判了祥林嫂死刑。

五、研究小說精當的環境對人物刻畫的作用

作者巧妙的把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮祝福的特定環境里，三次有關祝福的描寫，不但表現了祥林嫂悲劇的典型環境，而且也印下了祥林嫂悲慘一生的足跡。

第一次是描寫鎮上各家準備祝福的情景。揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性。

第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。推動了情節的發展，同時也增強人物形象的真實性和感染力。

第三次是結尾。通過我的感受來描寫祝福景象，與祥林嫂的死形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質的揭露，同時在布局上也起到首尾呼應，使小說結構更臻完善的作用。

樂景寫哀，烘托悲劇氣氛，與祥林嫂之死形成對照，突出了祥林嫂命運的悲慘。

六、作業

讀罷此文，你可能感觸頗多。請就其一方面，任意寫一篇短評，４００字左右。

第三課時

一、交流短評

二、鑒賞人物形象

１、問題，學生課堂討論：

⑴祥林嫂是怎樣一個人物形象？作者怎樣通過祥林嫂的形象表現禮教吃人的主題？

⑵怎樣看待祥林嫂的掙扎與反抗？

⑶魯四老爺大罵康有為表明了他增樣的政治立場？

⑷從魯四老爺的書房看，魯四老爺具有怎樣的性格？

⑸為什么魯四老爺以事例能達心氣和平為信條，卻誣蔑祥林嫂是謬種？

２、教師點撥：

⑴祥林嫂：舊社會農村勞動婦女的典型。她勤勞、善良、質樸、頑強，但在舊社會她卻不但不能掌握自己的命運，反而成為一個被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以至被社會所吞噬。

⑵魯四老爺：政治上迂腐、保守，思想上反動，為人自私偽善，冷酷無情，是當時農村中地主階級的代表人物，是資產階級民主革命時期地主階級知識分子的形象。

⑶我：是一個具有進步思想的小資產階級知識分子的形象。

⑷柳媽：受封建迷信思想和封建禮教毒害極深的勞動婦女，和祥林嫂同樣是舊社會的受害者。

三、課堂閱讀魯迅的小說《明天》，比較祥林嫂與單四嫂子形象的異同

四、作業

電影《祝福》有這樣一個情節：祥林嫂捐了門檻，仍然被禁止參與祭祀活動，于是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門檻。你覺得增添這個情節妥當嗎？寫一篇三五百字左右的短文，說說你的看法。

《祝福》教學設計一等獎 《祝福》教學設計第一課時篇十二

實施研究性學習是當前教改的一個重要課題，研究性學習作為一種學習方式是貫穿于學生一切活動之中的。課堂始終是學生學習的主要陣地。因此，研究性學習是課堂學習的主要方式，課堂閱讀教學實施研究性教學，必然是今后課堂閱讀教學的主要方向。本設計旨在改變傳統的教學方式，探討新的研究性教學方式，使學生由傳統的接受式學習變成自主式學習。

本設計由4課時完成。第一課時：熟悉課文，展示研究方向，小組明確探究目標;第二課時：小組研討;第三課時：小組探究成果交流。第四課時：完成研究小論文。

1、熟悉課文：學生快速閱讀全文，旨在讓學生對小說情節有一個大概了解。

2、展示研究方向，明確探究目標：教師將課文分為四個研究課題，每個課題又列若干小課題，具體如下：

⑴ 人物鑒賞：

① 祥林嫂;

② 魯四老爺;

③ 柳媽;

④ 衛老婆子;

⑤ 四嬸;

⑥ 祥林嫂的婆婆;

⑦ 我。

⑵ 情節鑒賞：

① 小說情節安排的特點及作用;

② 祥林嫂死因探究。

⑶ 環境鑒賞：

① 祥林嫂生活的社會環境;

② 祝福景象的描寫及其作用;

③ 文中關于雪的描寫及其作用。

⑷、表現手法鑒賞：

① 人物刻畫方法;

② 以祝福為題的意義。

③ 以上課題用投影展示出來;為使每個大課題都有人研討，規定每一大組挑選一個大課題。

小組研討：第一課時完成后，各小組明確了任務，要求課余時間就開始搜集資料，課內以小組為單位進行討論，選相同子課題的為小組，充分交換意見后，每個大課題組推推舉1～3位同學在下節課內展示本組研究成果。

小組探究成果交流。每個小組推薦1～3名同學上講臺陳述本組的研究成果，要求每人發言不超過四分鐘。

課內完成研究小論文。在小組研究成果陳述的基礎上。老師提供下列小論文題目，讓學生當堂完成。題目有：

1、祥林嫂的反抗精神。

2、祥林嫂死因探究。

3、祥林嫂個人簡歷。

4、文題祝福之我見。

5、(祥林嫂、魯四老爺、四嬸、柳媽)人物形象之我見 。

6、雪景作用之我見。

7、描寫祝福景象的意義。

8、祥林嫂生活圈內的人們對祥林嫂的態度剖析 。

9、祥林嫂內心世界探究。

10、對祝福人物刻畫的一點看法。

以上是我的教學設計，在具體實施中情況有些變化：

1、課題的分組。有些組自己重新組合，沒有按老師的指定。

2、課題的布置。有些組自選了課題。

3、是課時安排。計劃一課時陳述研究成果，在實施過程中完成不了，實際操作中增加了一課時。四是研究性小論文。老師雖然提供了一些論文題目，但同學們沒有拘泥于這些題目，如有的寫論祥林嫂的笑，有的題目是祥林嫂眼睛發光的原因等等。

學生的研究成果，雖然很多體現的是資料的整合，但也有不少獨到的新觀點。課后，我將這些觀點進行整理，成為了我寶貴的教學參考資料。學生的研究小論文言之有據，言之有理，文中不少觀點，閃耀著學生智慧的火花。限于篇幅，恕不列舉。

1、課堂研究性學習確實改變了學生傳統的被動接受學習的方式，在學習中主動探索，真正成了學習的主人。

2、老師成了學生學習的特殊伙伴，特殊性表現在老師要點撥，要引導，要有中肯的評述。

3、研究性教學對老師要求更高了，課內老師講解是少了。但老師的備課要更加細致、全面。

4、不要低估學生的學習探討能力。中學生，尤其是高二學生，已經具有了一定的探究能力──動手能力、分析能力、判斷能力、思考能力、搜集資料能力、整理資料能力等等，怎樣挖掘學生的`潛在能力 。

《祝福》教學設計一等獎 《祝福》教學設計第一課時篇十三

1. 用熱情、歡快的情緒演唱《舉杯祝福》,并設計表演唱的形式表現音樂。

2. 學會烏孜別克族民間音樂典型的節奏,感受其歡快活潑的特點。

3. 初步認識都它爾、彈布爾、手鼓等烏孜別克族民間樂器。

1. 用熱情、歡快的情緒演唱《舉杯祝福》,并設計表演唱的形式。

2. 學會烏孜別克族民間音樂典型的節奏。

《舉杯祝福》是一首新疆烏孜別克族民歌。烏孜別克族民間音樂曲調優美、節奏明快。烏孜別克族的樂器種類很多,其中都它爾、熱瓦甫、彈布爾等彈撥樂器和手鼓、撒帕依等打擊樂器較有代表性。

歌曲中運用了較多的附點音符,情緒顯得非常歡快、活潑。歌曲的結構比較工整,相同的地方較多,但情緒不盡相同,用不同的演唱方法,才能表達歌曲豐富的情感。另外,還要注意烏孜別克族音樂的典型節奏“”,表現出音樂的歡快活潑。

一、導入

1. 欣賞歌曲《新疆好》。

教師:歌曲中唱到新疆是個好地方,誰來給大家介紹一下,新疆為什么是個好地方?

2. 學生自由回答。

教師補充:介紹新疆的民族。

3. 介紹烏孜別克族。

4. 展示烏孜別克族姑娘舞蹈圖片。

二、學唱歌曲

1. 初次聆聽歌曲《舉杯祝福》,感受作品熱情奔放的情緒。

2. 復聽歌曲《舉杯祝福》,感受烏孜別克族音樂的典型節奏給歌曲帶來的跳躍感。

師:烏孜別克族的姑娘熱情好客,烏孜別克族的音樂奔放熱烈。我們用什么樣的節奏加入到歌曲中能夠使歌曲更加歡快熱烈。

3. 再次聆聽歌曲《舉杯祝福》,為歌曲選擇合適的節奏。

4. 學生找到合適的節奏,跟隨音樂自己嘗試。

5. 出示切分節奏“”,教師介紹手鼓并用手鼓擊打節奏,學生用拍手表示。

6. 找到歌曲中出現此節奏的樂句,學生進一步演唱旋律、歌詞,感受其作用。

7. 學生用手鼓為歌曲進行伴奏。

師:讓我們也加入到他們當中。

三、《舉杯祝福》歌曲學習

1. 用“來”隨著錄音小聲哼唱歌曲,哼唱的過程中找出歌曲中有沒有旋律相同的句子。

2. 把旋律相同的句子唱出來,其他旋律用“

來”演唱。

3. 演唱旋律。

4. 輕聲跟錄音唱歌詞,然后找出歌曲中你認為難唱的句子,并隨琴模唱。

5. 教師引導學生從音樂的節奏、旋律、速度、力度等音樂要素,分析歌曲是怎樣體現這種熱情奔放的情緒的。

(1)運用了較多的附點音符;(2)速度稍快;(3)力度較強,特別是第二樂段的結尾音“6”把情緒推向高潮;(4)音樂的結構比較工整;(5)節奏具有舞蹈性;(6)歌曲中出現較多表示歡呼的襯詞等等;(7)師生共同找出音樂特點。

6. 用自然優美的聲音、熱情奔放的情緒完整地演唱歌曲。

四、知識擴展

欣賞都它爾視頻和彈布爾圖片,并能帶領學生模仿演奏。

五、多種形式表現歌曲

各小組進行討論(演唱形式、打擊樂器伴奏、邊唱邊跳等等)。

隨歌曲《舉杯祝福》伴奏進行表演。

六、課堂小結

今天,我們共同走進了新疆,認識了烏孜別克族,了解了那里的人們、樂器以及音樂典型的節奏。五十六個民族五十六朵花,在以后的課上我們還會了解到很多很多的民族,感興趣的同學們可以在課下繼續搜集一些民族資料。讓我們等待著下次的民族音樂之旅吧。

《祝福》教學設計一等獎 《祝福》教學設計第一課時篇十四

我們在初中曾學過魯迅的小說《故鄉》《孔乙己》，其中收活潑可愛而麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學習的是魯迅先生又一篇著名的小說《祝福》。

《祝福》是魯迅的小說代表作之一，是魯迅小說集《彷徨》的第一篇。小說反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會現實，通過祥林嫂的藝術形象深刻地反映了舊社會在封建思想和封建禮教摧殘下勞動婦女的悲慘命運，揭露了封建禮教吃人的本質。小說被改編成電影及多種戲劇。

1、學習自讀預習提示，了解小說的教學重點，教師點拔，明確教學目標。

2、理清情節，了解倒敘的作用。

學習速讀課文，畫出課文中表明時間地點的詞語，并用簡潔的語言概括各段內容。

情節內容時間

序幕祝福景象與魯四老爺

結局祥林嫂寂靜死去

倒開端祥林嫂初到魯鎮三個半月

序發展祥林嫂被迫改嫁兩年

高潮祥林嫂再到魯鎮約兩年

尾聲祝福景象與“我”的感受

提問：這篇小說是按時間順序敘述的呢，還是另有自己的特點？

明確：本文在序幕以后就寫出了故事的結局，這是采取了倒敘手法。

提問：在結構上采取倒敘手法有什么作用？

小說將祥林嫂的悲慘結局在開始就呈現在讀者面前，為讀者設置了一系列懸念：祥林嫂過去是什么人？為什么會落到這種地步？為什么又會在死前提出那樣奇怪的問題使讀者急于追根探源呢？

寫祥林嫂在富人們的一片祝福聲中寂然死去造成了濃厚的悲劇氣氛，而且頑強后引起魯四老爺的震怒，被罵為“謬種”，這就提示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。

提問：哪一句在結構上承上啟下，顯示收倒敘轉為順序的？

“然而先前所見所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯成一片了。”

3、指導學習研讀序幕部分有關環境描寫。

學習自讀課文1、2兩段，思考：課文是怎樣描寫魯鎮祝福景象的，哪些詞語帶有作者的感情或有特定的思想內容？

小說在開頭就渲染了魯鎮年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光、爆竹的鈍響、幽微的火紅藥味和人們忙碌的景象。調動了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，寫得層次分明，具體形象，使人如見其景，如聞其聲。

課文中用“沉重”的晚云，“陰暗”的天色，“將魯鎮亂成一團糟”等語句透露出作者對這種氣氛的反感和貶抑。其中有一句話“年年如此，家家如此——只要買得起神速禮和爆竹之類的，——今年自然也如此”值得注意。這句話點出了辛亥革命以后農村風俗習慣依舊，封建思想依舊。而破折號插入的部分又反映出，在這貧富懸殊的社會里，窮人無福可祝。這些語句，勾勒了當時的社會環境，提示了祥林嫂悲劇的社會基礎。

4、初析魯四老爺形象

學生閱讀1、2段有關魯四老爺的部分，思考：作者是從哪些方面來刻畫魯四老爺的？從中可以看出魯四老爺是個怎樣的人？

直接介紹身份：講理學的老監生（封建思想）

思想：大罵新黨（頑固守舊）

間接描寫對聯：一邊脫落（懶散）

內容（虛偽）

書籍：內容（封建禮教封建思想）

凌亂殘缺（不學無術，裝點門面）

魯四老爺是個迂腐保守，虛偽落后的地主階級知識分子，他頑固地維護封建舊制度舊思想，是沒落的封建階級的代表人物。作者刻畫人物用筆不多，卻下面側面相結合，虛實相映，這種寫法值得我們借鑒。

5、本文的結構是如何安排的，為什么要這樣安排？

《祝福》的結構是按祥林嫂的悲慘遭遇為主體安排的。

小說一開頭描寫祥林嫂所生活的環境：既有對陰沉黑暗的年底景象的自然環境的描寫，又有對家家準備祝福的盛況的社會環境的描寫，更有對虛偽反動保守的魯四老爺及其書房的典型描寫，這就提示了悲劇主人公——祥林嫂所生活的典型環境，為祥林嫂悲劇的發展提供了背景。這是情節發展的序幕。序幕之后，首先描寫了祥林嫂悲劇的結局——“我”親見淪為乞丐的祥林嫂；親聞祥林嫂在一片祝福聲中寂然死去的消息。反映了魯四老爺對祥林嫂死的冷酷，社會上對祥林嫂悲劇的冷淡，也表現了“我”對祥林嫂的翔和對當時社會的激憤，從而引起“我”對祥林嫂“半生事跡的斷片”的回憶，展開對悲劇主體部分的描述。祥林嫂初到魯鎮，與魯四老爺發生矛盾沖突，這是情節的開端；祥林嫂被迫改嫁，表現了出格的反抗，這是情節的發展；祥林嫂再到魯鎮，終于被魯四老爺趕出大門，這是情節發展的高潮；它與開頭的結局“聯成一片”，便構成了祥林嫂悲劇的全部歷史。結尾一段再描寫祝福的歡樂情景和“我”的感受，這是小說的尾聲，起著深化主題的作用。

6、學習祥林嫂第一次到魯鎮的部分

思考：祥林嫂第一次到魯鎮是怎樣的狀態？后來又有什么變化？

肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。（年輕，勤勞，樸實、新寡）

眼睛：順著眼（善良溫順）

表現：整天地做，似乎閑著就無聊，又有力，科直抵得過一個男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜。（勤快耐勞）

變化：她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了（要求極低，反襯了在婆婆家的遭遇）

提問：魯四老爺對雇用祥林嫂最初是什么態度？

皺眉，討厭她是寡婦。

提問：祥林嫂被搶走時，魯四老爺反應如何？兩次“可惡”“然而”是什么含義？

魯四老爺估計祥林嫂是逃走出來的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒有絲毫同情心。尋人時，也仍然是“踱”。

發現祥林嫂被搶走，魯四老爺說了兩次“可惡，然而”。我們細細分析一下就可以發現，里面沒有絲毫對祥林嫂的同情。第一次“可惡”是婆婆搶的舉動，給自己帶來了麻煩。“然而”是書面主導重轉連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出禮教不容；婆婆作主理所當然，而且表示了魯四老爺的假斯文。第二次是說衛老婆子的，對衛老婆子先薦祥林嫂然后又合伙運動劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。“然而”找到祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。

7、講析祥林嫂被迫再嫁一部分

學生默讀，思考：為什么只有四嬸還提起祥林嫂？

祥林嫂似乎從人們的記憶中消失了，四嬸還問起她，也僅僅因為后來再也雇不到像她那樣的勤快人了。為后文收留祥林嫂埋下了伏筆。

祥林嫂改嫁說明什么？祥林嫂鬧得出格又說明什么？這部分的結果怎樣？

婆婆強迫祥林嫂改嫁說明舊社會勞動婦女沒有地位，死了丈夫還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價格賣掉了。祥林嫂的反抗，并不是因為在讀書人家里做事，而是她自發的反抗，她要擺脫這任人宰割的命運。以當時的社會，她的反抗不可能有結果。這部分最后并行了祥林嫂嫁了勤勞樸實的確良賀老六，并有了一個兒子。讀者讀到這里，往往會稍稍松一口氣。但祥林嫂的命運究竟如何，我們繼續研讀。

8、講析祥林嫂第二次到魯鎮這一部分。（學生速讀這一部分內容，概括主要情節。）

①祥林嫂再次到魯鎮做女傭。②祥林嫂的痛苦悲傷成了人們咀嚼品味和取笑的材料。③柳媽的恐嚇和祥林嫂捐門檻。④祥林嫂捐門檻后仍不得解脫，最后被趕走液化淪為乞丐。

提問：祥林嫂第二次到魯鎮時肖像有哪些變化，從中反映什么？

肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色。

眼睛：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。

魯迅先生指出：要極儉省的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。這篇小說三次描寫了祥林嫂的眼睛，旨在突出其心理變化。她初到魯鎮時“順著眼”，表現其安分守紀任勞任怨的品行；再到魯鎮仍然是“順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”，這無疑是人生遭遇波折，內心痛苦而又難以表述的體現；最后“只有那眼珠間或一輪……”這是她在長期嚴重打擊與折磨之下，內心抑郁無法宣泄，精神麻木的表現。

與前面第一次來時比較，兩頰和眼睛發生了變化，說明精神上受到了刺激，極度悲傷。作者正是用白描手法，在對比中顯示人物內心的痛苦和悲哀。

提問：原來不愛說話的祥林嫂為什么反復講阿毛的故事？人們的反映怎樣？

是因為她心中非常悲傷，想通過傾訴來發泄心中的痛苦，希望得到人物的安慰和同情。但人們卻很少同情和憐憫，在魯四老爺家不讓她干祭祀的活，鎮上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作為取笑的對象。這些，說明在尋個封建禮教思想占統治地位的社會，祥林嫂享受不到一個普通人的權利，要忍受巨大的精神壓力。

提問：柳媽是個怎樣的人？祥林嫂為什么為化那么大的代價去捎門檻？捎門檻后她有哪些變化？

柳媽是個深受封建禮教和迷信毒害的小市民。她的話，本身沒有什么惡意，但卻使祥林嫂思想上更加痛苦。祥林嫂花了12塊鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強地活下去，爭取恢復一個普通女傭的地位。所以捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運了。

作家丁玲曾說過，祥林嫂是非死不可的，同情她的人、憎恨她的人是一樣的把她往死里趕。柳媽即是個既同情她又把她往死里趕的人。

閱讀“冬至的祭祖時節……那我可不知道”。思考：使祥林嫂受到致使的打擊的是什么？接著發生了什么變化？

四嬸在祭祀時的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手。其實，四嬸的背后是魯四老爺的話：“傷風敗俗”，“祭祀的時候可用不著她幫手。”正是魯四老爺所代表的封建禮教封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。

祥林嫂受到打擊后“眼睛窈陷下去，連精神也不濟了”，膽怯，惴惴，是一個木偶人，作者寫出了祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了心靈上的巨大創傷。最后祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開。

思考：祥林嫂悲劇的社會原因。

祥林嫂的悲劇形象地提示了封建禮教封建思想對勞動婦女的迫害和摧殘。作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會（魯鎮的人們），無不一步步把祥林嫂推向絕境。社會迫使她不能守節，又不能不守節，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。

9、本文共三次描寫祥林嫂的肖像，表達了什么？

第一次描寫祥林嫂肖像在文章的第三段，是在小說的結局中描寫肖像；第二次在文章的第34段，是在小說的開端中描寫肖像；第三次在文章的第66段，是在小說的高潮到來之前描寫肖像。這三次描寫祥林嫂的眼睛是“順著眼”，第二次寫她“順著眼”，但“眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”。聯系故事情節來看這前后兩次“眼睛”的變化，不難看出，第一次描寫表現了祥林嫂安分耐勞的特點；第二次描寫則是她在人生路上遭受慘重打擊，內心痛苦而又難以表達的外在表現。最后結局中描寫她的肖像，表明她在長期的嚴重的打擊下與折磨下，已陷入本年度的悲傷，內心的痛苦憶無法表達，精神已經完全麻木了。而當她向我發問時，“那沒有神采的眼睛忽然發光了”，這一“發光”是在長期痛苦的思索中所產生的對靈魂的懷疑給她帶來的希望。當她連這一點點希望都無法實現的時候，就只有在人們的一片祝福聲中告別人間了。這樣描寫，深刻地提示了小說的主題。

綜上所述，小說中主人公的肖像描寫，也是刻畫人物性格特點的重要手段之一。由此，我們還可以看出這篇小說的又一特點，即“我”寫“她”，用第三人稱來寫小說中的人物。小說開頭和結局都人“我”，這使讀者更感到親切，增加了故事人物的真實性和小說的說服力。在故事發展過程中，雖然“我”未出場，但字里行間，尤其是描寫人物肖像和言行時，我們仍然可以感到“我”在場，“我”密切注視著祥林嫂的命運，而且用“我”的思想情緒不感染讀者。這種手法，一方面使讀者對祥林嫂產生同情和關懷的感情，一方面對魯四老爺等進行了塢的批判，使小說的主題對讀者產生了潛移默化的影響。

10、祥林嫂的疑問反映了什么？應該怎樣認識？

祥林嫂的三個問題有一個核心：死掉的一家在地獄能否見面。她希望其有，這樣就可以和阿毛和賀老六見面，又希望其無，因為害怕被鋸成兩半。這是長期困擾她的內心深處的矛盾和痛苦。祥林嫂提出這個問題，是在遭受一連串的摧殘和折磨后對封建傳統觀念的懷疑。祥林嫂對生活本無多少希求，只想用自己辛勤的勞動換得起碼的生存條件，可是盡管她不斷努力地追求，拼命地抗爭，卻得不到這起碼的滿足，反而成了有罪的人。所以，她對整個傳統的封建觀念發生了懷疑。

提問：對祥林嫂的發問，“我”的態度怎樣呢？

“我”是意外躊躇吃驚，回答是吞吞吐吐支支吾吾。實際上，正是“我”同情祥林嫂，才更覺得難以回答，只得含糊其辭，不作下面回答。

后面幾段，是“我”的自我剖析，反映我既同情祥林嫂，又不敢正視現實。有些議論，實際上是一種自我的否定與批判，閱讀時仔細體會。

提問：祥林嫂的死，引起什么反應？

沒有人關心，長工是漠不關心的，唯有魯四老爺還要大罵“謬種”。這個封建禮教的代表人物是如此冷酷無情，他把祥林嫂逼至絕境，到最后還是如此殘忍無情。

11、學生個別朗讀“冬日雪短……反而漸漸地舒暢起來”一節，思考：景物描寫的作用是什么？怎樣理解其中的一些語句？

這段景物描寫的作用是渲染悲涼的氣氛，烘托“我”的心情，從“寂靜”“沉寂”等詞中可以看出。蹭的議論是反語，表現了“我”對這個黑暗社會的憎恨。最后一句的“輕松”實際上可理解為憤激和沉痛。

這一段景物描寫與最后結局的景物描寫在時間上銜接，那么最后一段景物描寫又有什么作用呢？

12、學生閱讀最后一段，思考其作用和特色。

這一段景物描寫是由回想到現實，第一句是過渡，與前面轉入回憶的句子照應，這一段描寫與開頭的景物描寫前后呼應，渲染了熱烈氣氛，同時反襯出祥林嫂慘死的悲涼。最后一句故意虛寫，那些“醉醺醺”蹣跚的“天地圣眾”，哪里會賜神速給窮人呢？買不起爆竹的窮人們，得到的只是無限的痛苦和悲哀。這個結尾，以我的廠家來寫景，深化了舊社會封建禮教吃人的本質，使結構更加嚴謹完善。

13、小說起名“祝福”的含義

小說起于祝福，結于祝福，情節的發展與祝福有著密切聯系。同時，祥林嫂是在祝福中死去，題為“祝福”就用祝福的熱鬧來反襯祥嫂的悲劇命運。另外，祝福是一種封建習俗。在舊社會，勞動人民無福可祝，無福可言，而祥林嫂正是因為這祝福而逼上約境的。可見，小說取名為“祝福”具有深刻含義。

14、人物形象

祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想占統治地位的舊社會，她被踐踏被迫害被摧殘，以至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地托兒所與反抗，最后不是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻地揭露了舊宴會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質。釀成這一悲劇的根源，是封建禮教、封建宗法勢力對當時中國社會的根深蒂固的統治。要使祥林嫂獲得解放，只有粉碎絞在她脖子上的封建政權、族權、夫權、神權這四條繩索。

魯四老爺地地主階級知識分子的典型，他迂腐、保守、頑固。反對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是導致祥林嫂慘死的人物。①沉迷理學，大罵維新的魯四老爺②固守禮教，道貌岸然的魯四老爺③冷酷無情，傷天害理的魯四老爺。

魯四嬸是“大戶人家的太太”，頭一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆家綁架走以后，她害怕給自己家惹麻煩。以后惦念祥林嫂不是因為關心她的命運，而是自己的用人沒有祥林嫂那樣可心。以后祥林嫂再來，她“起初還躊躇”，后來倒是真心憐憫祥林嫂，留下她。但是祥林嫂不像過去那樣靈活能干了，四嬸開始“不滿”，進而“警告”，最后把祥林嫂趕出家門。可以說四嬸只是把祥林嫂當成一件工具罷了，沒有人把她當人來看。

柳媽是“善女人，“吃素，不殺生”，與人為善。但是她對待祥林嫂，卻沒有像對待其他生命那樣有同情心。柳媽對祥林嫂的再嫁也不以為然，認為祥林嫂“索性撞一個死，就好了。”對動物“不殺生‘，卻主張祥林嫂“撞死”，不是自相矛盾嗎？然后又把和祥林嫂的談話傳出去，供大家談笑。也算是無聊冷漠的人中的一員吧。柳媽還一臉“詭秘”拿地獄來嚇唬祥林嫂，看祥林嫂臉上“顯出恐怖的神色來”，也許像那些“老女人”一樣，心里很滿足吧。

作品中的“我”是一個具有正義感的小資產階級知識分子的形象。我”是作品中一個“線索人物”，不是作者。“我”的反封建思想是十分強烈的。“我”與魯四老爺談話“總不投機”。“我”反感魯四老爺，厭惡封建禮俗，同情祥林嫂，但另一方面又軟弱無能，無力給祥林嫂以幫助。在小說結構上，“我”又起著線索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來反映的，“我”是事件的見證人。“我在四叔家作客，后來是一個人“剩”在書房里，一個“剩”字，表示主人的冷淡和客人的多余。“我”對“魂靈的有無”的回答是含糊其詞，是“說不清”，有其善良的一面，也表現了“我”的無能和逃避現實的心理。“我”準備到福興樓去吃魚翅，也是逃避現實的具體行動。

課文賞析

一副殘聯，曲盡其妙

魯四老爺的的書房里有一幅對聯“……一邊的對聯已經脫落，松松地卷了放在長桌上，一邊的還在，道是事理通達心氣和平。”

大凡文人墨客，官僚士紳，抑或儒雅學者，有志之士，每每懸幅于壁，其中固然有附庸風雅者，但更多的則為示其矢志所向，意趣所鐘，或以為立世準則，行為標準。那么魯四老爺的處世立身的準則又是什么呢？

讓我們先展開那“松松的卷了放在長桌上的”上聯，全副對聯應該是：

品節詳明德性堅定，事理通達心氣和平。

此聯本為宋代理學大師朱熹注解儒家經典之解語，即為后世儒家信徒奉為經典，作為修身養性的標準，又綿延到了20世紀初葉，也成了魯四老爺的修養標準。

此聯之眼全在“事理”二字。“堅定”“和平”是行為標準，是“品節”詳、“德性”明的必然結果，是外在表象的東西，而“品節”“德性”則取決于“事理”，“事理通達”則會“品節詳明”，行事則“堅定、和平”了。

那么，這里的“事理”又是什么呢？當然是封建倫理的事理。所謂事，無非是封建階級的“家”“國”之事，即所謂“齊家治國平天下”之事。“理”則是“理學”之理，是也孟之道，封建綱常之理。也就是說，唯有通曉暢達于也孟之道，唯有周詳明了于封建倫常，才能有合格的“品節、德性”，也才能有“堅定、和平”的舉此。而這一點，在魯四老爺身上有著絕好的體現。

魯四老爺“是一個講理學的監生”，他案頭堆放的是理學著作，墻上掛的是朱子格言，孔孟之道流布于全身血脈，封建聳理浸透了通體細胞。孔孟理學，封建倫常正是他處民立身，待物行事的準則。反過來，我們正可由其待物行事，逆察其立身之則。

這時候我們會發現，文中對聯隱半留半，指示魯四老爺行為標準的只剩下了“心氣和平”，而魯四老爺也委實夠心氣和平的了。盡管魯迅對魯四老爺用墨不多，然而就是那些斷斷續續的只言片語，那些不緊不慢的行此訓命，或隱或現地為我們勾勒出了一個平順方正，沉穩從容的極有涵養的“謙謙君子”的形象。他四平八穩，不茍言笑，他有板有眼，不慌不忙，就連發生失了幫傭這樣的家政大事，他也依然邁了方步，“踱出門外”。“心氣和平”到了這地步，能不令人咋舌？

然而這只是問題的一個方面，絕妙的是，魯四老爺的行事，更多的偏偏是非心氣和平的一面；又豈此是非心氣和平，簡直是血涌性烈，惡罵頻頻，其實，魯四老爺之行事，恰恰是以罵貫穿之，撮其要者，大致有三：

第一次，四叔“一見面是寒喧，寒喧之后說我胖了，說我胖子之后即大罵其新黨”。

罵緣于恨，大罵則緣于大恨。康梁維新不過意欲修補封建大廈，救其頹勢，延其氣數而已（事實上還未及補，不得救，無可延，自身卻隨民國勝利而墮落為保皇黨），魯四老爺且恨極而不容，從中足見其政治上極端的守舊頑固。在他眼里，孔孟正統，封建倫常絲毫不容非議，封建秩序紋絲不可觸動，否則就是大逆不道，就刻同誅共討之。他是一個十足的封建衛道士。這個老古董在動蕩變革的年代卻居然“比先前沒有什么大改變，單是老了些”。在在以他為首戶的被他們轄制的魯鎮人“也沒有什么大改變，單是老了些”。魯鎮則“年年如此，家家如此”，真正一潭死水，不見一絲微瀾。

第二罵，是針對祥林嫂：“不遲不早，偏偏要在這時候，——可這就可見是一個謬種！”

祥林嫂兩度受雇于魯四老爺家，她力氣不不惜，食物不倫，魯家一應苦累繁雜，全是一個擔當，可當她再無血汗可榨取的進修，魯四老爺便技術性她走，把她推向絕路。而最為殘忍的是還要大罵這樣的死者。哪里還有一點起碼的同情心。滿口的仁義道德哪里去了？這一罵，便罵出了魯四老爺爺原形。祥林嫂的死與不死，魯四老爺自然全不在乎，但她死得不早不遲，忌諱仍然極多的魯四老爺就難免不大為光火惡言相加了。于殘酷之外，更現其迷信愚昧，腐朽頑固。

第三罵，是沖著衛婆婆，沖著她大白天搶人。“可惡！”

“魯四老爺”當然不是痛恨搶人和哀憐被搶，倒是四嬸道出了其中緣由：“你自己薦她來，又合伙劫去，鬧得沸反盈天的，大家看了成個什么樣子？你拿我們家里開玩笑么？”原來，衛婆子一行所為，有辱于魯四老爺的大戶人家的門風，有損念書人家的尊嚴。這玩笑豈能開得？“大家看了成個什么樣子？”小小草民對大戶人家用暴施橫，還不可惡么！

需要指出的是，這一罵可是有保留的，兩個可惡后緊隨了兩個然而，這就判定的祥林嫂背逆婆婆理當刻搶。

綜上所述，四叔所罵，皆為觸犯封建禮教違背封建綱常，擾亂封建迷信之事，這一毓的罵，不啻為刻畫魯四老爺頑固守舊冷酷偽善性格的神來之筆。更為有趣的是，這一次又一次的大罵，實在與墻上對聯之心氣和平大相徑庭，南北而峙。這種格言與行動的反差，“心氣和平”與氣急敗壞的對照，意趣生動。

由以上分析，我們不難看出，魯四老爺對封建理學孔孟之道的修養，確實已到了“理事理通達”的境界，而且在此前提下，在處事行事上使“德性堅定”與“心氣和平”并行不悖，辯證而統一，在封建綱常穩固平順之時，自然心平氣和，笑面融融，而一旦碰到有損于封建禮教的物事，則“德性堅定”，怒目相向。這性格上的兩面性相輔相成，統一于封建“事理”，受制于封建禮教。

作者于環境鋪墊時，顯和平而隱堅定，在具體刻畫時，則縱堅定而斂和平，一顯一隱，一縱一斂，相映成趣，曲盡其妙，真正匠心獨運，巧妙至極。

《祝福》中幾次寫“祝福”

教參中說三次寫“祝福”：第一次是描寫鎮上各家準備“祝福”的情景；第二次是對魯家祝福的描寫；第三次是結尾通過“我”的感受對“祝福”景象的描寫。這樣分析的不當之處有二：一是把魯家的祭祀祭祖與“祝福”相混了；二是《祝福》描寫祝福也不此三次，而是四次。

祭祀、祭祖與“祝福”是不能相混的。祭祀是包括祭祖和祝福在內的一切祭天地鬼神活動的總稱。祭祖與祝福也不能相學雜費。祭祖是專指對祖宗的祭祀，如祖宗的生日祭，死日祭以及四進祭等等。祝福則是在特定的時間（在古代是冬至后的第三個戌日）進行的一種祝千祈福的活動。祭祀祭祖，祝福在作品中是交代得很清楚的：祭祖是“冬至祭祖”，以祖宗為祭祀對象，屬于四時祭。“祝福”則是“年終大典”，以“迎接福神”和“天地圣眾”為對象。教參中的錯誤是把魯家“四叔家里最重大的是祭祀，這回她卻清閑了。……”的祭祀和“冬至的祭祖時節，她做得更出力……的祭祖”都當作“祝福”了。

《祝福》四次寫“祝福”。第一次是描寫魯鎮“年年如此，家家如此”在“滿天飛舞”的大雪和煙靄中“亂成一團糟”的“祝福”。這是別有寓意地寫出祝福。第二次是描寫祥林嫂到魯家做工，在準備祝福時“掃塵、洗地、殺雞、宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一個擔當，竟沒有添短工”的突出表現。第三次是描寫“魯鎮永遠過新年，臘月二十以后就忙不過來，另叫柳媽做幫手，殺雞、宰鵝；然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。祥林嫂除燒火之外，沒有她的事，卻閑著了，坐著只看柳媽洗器具。”這是要通過祥林嫂在祝福中的不同表現寫出她的地位和命運的變化。第四次是全文的結尾：“我給那些因為在近旁而極響的爆竹驚醒，看見豆一般大的黃色的燈光，接著聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在祝福了；知道已是五更將近時候”。這是同第一次的“準備祝福”相響應，也是暗含譏諷的篇末點題。

《祝福》四次描寫祝福，中間穿插祭祀和祭祖的描寫，如果再加上開頭寫的祭灶，便構成如下的序列：祭灶、祝福、祝福、祭祀、祝福、祭祖、祝福

這樣的序列就給讀者一個魯鎮和魯家就在這樣的序列中不斷循環的深刻印象，從而讓他們明白：這就是當時的中國社會現實，也讓他們明白：祥林嫂如何一步一步走向死亡的。這是作品思想深刻的表現，也是作者構思獨特的表現，所以是不應當弄錯或被忽略的。

祥林嫂是怎樣死的

祝福的爆竹聲又“畢畢剝剝”地響了起來。四叔家的一切照舊。唯一不同的是缺了個祥林嫂——對于他們來說無足輕重的祥林嫂，她再也聽不到祝福時的聲聲脆響了。然而，這樣也好罷，四叔終于不用再見到這個“謬種”了；祥林嫂也可以到天堂抑或是地獄去享她的福或是罪了……真個是于人于已“都還不錯”。

然而，我的心里卻始終存在著問號：祥林嫂為什么在祝福的大年夜里死去？她又是怎么死的呢？刻還會是因了我的幾句話而死去了罷？我心里又一縮，忽而有種犯罪的感覺，似乎就是我那關于靈魂的“說不清”害死了她；又一想：“還會的，她怎會因我的幾句話去煞費苦心呢，況且我已經聲明說不清了，更何況她絕不是那種軟弱的不堪一擊的女人，斷還會有就死的理兒。”我的心寬了一寬：“那么，她究竟怎樣死了呢？”忽而想到四叔等人，想到那“可惡、謬種”之類的字眼兒……是了，就是他們，是四叔他們一伙，連同那女傭柳媽都算在內，連同衛老婆子也算在內，還有她那“好打算”的婆婆，甚至連那叼走阿毛的狼也脫不了干系！是他們，合伙殺了這善良無知的祥林嫂。

四叔是“讀書人”，柳媽是“厚道人”，衛老婆子是“大善人”，四嬸是“慈悲”的……他們斷不會拿刀去殺人的。那他們又如何害死了祥林嫂呢？倘要尋出證據來，實在拿不出。說起來，祥林嫂還是自己死了，正如那短工所說“還不是窮死的”，但事實上祥林嫂很能干又能吃苦怎么會窮死，況且她又并非愿意死自覺死掉的。如果沒有四叔，或者祥林嫂不要見到四叔，她大約不會死的，至少還會現在就死。祥林嫂是鄉下人，又未讀過書，所以她太容易相信別人說的話。所以對命運她無可奈何。她的婆婆將她賣掉她不滿，但卻終于沒有辦法不嫁，她撞破了頭，她的兒子死了，被大伯趕出來，人們卻并不同情她，只不過為了無聊的趣味擠出幾絲假惺惺的悲憫罷了。她的遭遇如此的悲慘，四叔罵她謬種，魯鎮的人拿她作笑料，柳媽也有意無意地拿地獄來嚇她……假如四叔當初能給她一點寬容，至少不要那樣冷地對待她，假如當初魯鎮的人們能給她一點真意的同情，至少不要那樣無情地嘲笑她，祥林嫂大概不至于就死在大年夜里罷。

是了，人們并未真刀真槍地去休養祥林嫂，但確實是他們合伙殺了她。用她們冷酷的話語，舉起封建禮教的利刃，一下一下地割斷了祥林嫂生存下去的渴望，她是這利刃下屈死的永不敢瞑目的善良無知的冤魂。

祝福的爆竹聲還在響，空氣里彌漫著幽微的火藥香，“爆竹聲中除舊歲”，那么它能不能除去那些舊的制度，舊的思想，除去人們的麻木與冷酷呢？恐怕難罷，倘除不掉的話，天下的婦女照舊要做祥林嫂，照舊要源源不斷地在祝福聲中死去吧！

妥協的善女人

在《祝福》這篇小說里，柳媽是一個不容忽視的人物。她的命運雖然不及祥林嫂這般悲劇，但她仍然是封建禮教下的犧牲品。

“四叔家里這回須雇男短工，還是忙不過來，另外柳媽做幫人，殺雞，宰鵝。”和祥林嫂一樣，她也只不過是魯四老爺家中的一個幫傭。由此可見柳媽的地位也是十分低賤的，也是一位受剝削受壓迫的舊中國的勞動婦女。但是，柳媽和祥林嫂之間的性格是有開壤之別的。

祥林嫂因不堪婆婆的虐待，于是只身逃出衛家山；當被賣給賀家奧的賀老六，她甚至以死相逼……從這些出格的行為，我們不難看出，祥林嫂是具有反抗精神的（當然也不否定刀子是受“好女不嫁二夫”的封建思想的影響）。而柳媽呢？

“你和你第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。”或見，柳媽也是認同祥林嫂是個“罪人”。因為她是個善女人，她甚至動員祥林嫂到土地廟里去捐一條門檻，“當作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。”

無疑，這番話足可說明柳媽是深愛封建禮教摧殘的。這像魯迅先生的另一篇小說《故鄉》中的閏土一樣，把希望寄托于香爐，企圖通過香爐來解脫痛苦，柳媽雖不及閏土如此麻木，但她這種對命運的妥協不正反映了這一點么？

“你又來了。”當祥林嫂又要重復那個痛失愛子的經歷時，柳媽便顯得不耐煩，甚至取笑她額角上的那個傷疤，以及那個“實在不合算”的抗婚故事。吏為嚴重的是，柳媽將這些談話內容傳揚出去，使得“許多人都發生了新趣味，又來逗她說話了。至于話題，那自然換了一個新樣，專在她額上的傷疤”。這無異給祥林嫂流血的傷口又撒了一把鹽。所以，可憐的祥林嫂只好“整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號的那傷痕，默默地跑街，掃地，洗菜，淘米。”

另外，當祥林嫂捐出北京時間檻之后，她“神氣很舒暢，眼光也分外有神。”她天真地認為，她從此可以安心做人了；可四嬸的一聲“你放著罷，祥林嫂！”卻無情地擊毀了她平等做人的幻想，于是祥林嫂便“全不見有憐利起來的希望。”從某個角度說，柳媽的出賣，加快了祥林嫂死去的必然命運。

所以說，柳媽是個妥協的善女人！

研討：

1、本文既然是一出悲劇，還為何以《祝福》為題？

----祝福是魯鎮的一種封建迷信活動，充滿了“男尊女卑”等封建禮教色彩，祝福之時也正是封建思想對人們影響和制約最深的時候，也是人們對祥林嫂歧視和迫害最甚的時候。以此為題可突出主題。

----“祝福”與人物的性格和命運息息相關，是人物命運轉變的契機和背景。“祝福”展示了初到魯鎮的祥林嫂的勤勞能干，“祝福”時使一向勤快能干的祥林嫂受到了魯家的冷遇和歧視，即使她傾其所有，花費了“歷年積存的工錢”“在土地廟捐了門檻”后也沒有改變。這使她受到了致命的打擊，“這一回她的變化非常大，“總是惴惴的，有如白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，直是一個木偶人。”最后被逐出魯家，淪為乞丐，慘死雪夜。

----所謂“祝福”只是人們的一廂情愿。其實像祥林嫂這樣處在封建思想和制度壓迫下的

勞動人民哪有福可“祝”？又豈能“祝”來幸福？以“祝福”為題有反諷之意。

2、本文的敘述順序是什麼？（倒敘）

3、這樣安排有什麼好處？（先寫她的慘死，就為全文定下的悲劇的基調，也制造出懸念，引人入勝。）

4、首尾兩段可否刪掉？（不可。首段交代了故事發生的背景和與祥林嫂命運有重要關系的一個人物魯四老爺，沒有魯四老爺這樣的人物和魯鎮這樣的背景，就不會有祥林嫂這樣的人生悲劇。

尾段：呼應全文，也烘托渲染了氣氛，突出了主題。否則首尾不完整。

三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱

五常：君臣有義，父子有親，長幼有序，夫妻有別，朋友有信

三從：幼從父，嫁從夫，夫死從子四德：婦德婦言婦容婦功

課堂討論：

⒈“祝福”的日子到底在那一天？具體時間呢？

⒉祥林嫂在祝福前夜寂寞死去，但她生前曾給世人留下過甜甜的笑容，請你找出來讀讀，你能在這些笑容背后發現什么嗎？

⒊魯迅先生說“要極儉省的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛”，在本文中，魯迅是怎樣實踐他的寫作主張的?請你找出本文描寫祥林嫂眼睛的句子，并品出其中的內蘊。

⒋魯迅先生在他的《花邊文學》中的《大雪紛飛》一文中，盛贊《水滸傳》“林教頭風雪山神廟”一段中寫雪的“神韻”。其實，他《祝福》中的四次寫雪更加值得一贊。請你找出來，品味品味。

⒌熟讀課文，找出小說中關于金錢零星表述的語句。比較閱讀，看看能發現什么。

⒈“一個日子”：

簡析：“我”是在“送灶”的這一夜回到魯鎮的，在魯四老爺家里呆了兩天，“我”遇到祥林嫂是“昨天下午”，“又過了一夜”，所以我從短工那里知道祥林嫂死的消息是二十五日或二十六日“晚飯前”。短工說祥林嫂是昨天夜里死的，即二十四或二十五夜里。“我”回憶祥林嫂的半生事跡是在二十五或二十六上半夜。“我”給“極響的爆竹聲驚醒”，當時在二十六或二十七日“五更將近的時候”，魯四老爺祝福正是這個時候。

點撥：小說從魯鎮準備祝福寫起到“我”聽到祝福的爆竹聲結束，都是圍繞這個日子、緊扣題目展開情節的，所以用“祝福”為題。而又把祥林嫂的悲劇安排在這樣的環境里，形成一個鮮明的對比：有錢人在祝福中祈求幸福，窮苦人卻在祝福中悲慘地死去。這對舊社會進行了有力的揭露和諷刺，使作品具有深刻的社會意義。

⒉“二次微笑”：

簡析：這是指小說主人公祥林嫂露出的兩次笑容。一次是祥林嫂從婆家逃出，在魯四家做工的時候，“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”，這是一種真心實意地笑，心滿意足的笑，透過這“笑影”，我們領略到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她隨遇而安的保守心理。祥林嫂的第二次笑，是在廚房里同柳媽閑聊的時候，柳媽取笑她改嫁反抗后的屈從，祥林嫂在無奈之中“笑了”，這是一種含羞的笑，是以“笑”來掩蓋新婚之夜那些難以啟齒的行動，同時也可以看作是對過去短暫而和美生活的甜蜜回憶。在寫法上，這是伏筆，為魯鎮人嘲笑祥林嫂又提供新的資料，同時也是“以樂寫哀倍增其哀”的反襯寫法。

點撥：兩次笑容突出地表現了祥林嫂物質生活和精神生活的貧困。由此引發出去可以進一步讀到祥林嫂的悲慘命運。

⒊“三樣眼神”：

簡析：第一次是在小說34自然段，寫她“順著眼”，突出的是祥林嫂安分守己的性格；第二次是在小說第66自然段，也是“順著眼”，但“眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”，這是她在又一次遭受夫死子亡打擊后痛苦心靈的寫照；第三次是小說開頭，“我”看到淪為乞丐的祥林嫂“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”，這時的祥林嫂已失去對生活的希望，只在渴盼死后的安寧，精神已經完全麻木。

點撥：通過品讀三次眼睛描寫，我們可以勾畫出祥林嫂一生悲苦命運的軌跡，從而更加清醒認識到封建禮教吃人的罪惡。

⒋“四場飛雪”：

簡析：是指小說中四處看似輕淡點染、實際上卻頗具意蘊的飛雪描寫。第一處是為祥林嫂悲慘的死作環境烘托和氣氛渲染：天色愈陰暗了，下午竟又下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮亂成一團糟。第二處是在祥林嫂死后，表現“我”的雪樣心情——無可奈何和無法言說的憤懣：雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感到沉寂。第三處寫雪穿插在柳媽同祥林嫂談話之前和之間，有兩句，點到即止：“微雪點點的下來了”和“祥林嫂似乎很局促了，立刻斂了笑容，旋轉眼光，自去看雪花”。這里一方面將過去短暫生活的甜美與現實生活的冷酷形成強烈對比，另一方面又暗示柳媽講的雪樣故事將對祥林嫂造成嚴重的精神打擊。第四處寫雪在小說的結尾：遠處的爆竹聯綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮。這里借雪的猖狂，諷刺了封建勢力暫時的得意，更為含蓄地展示出了下層勞動人民無法抗拒的雪樣命運。

點撥：雪的陰冷之氣，也是作品的情感基調。

⒌“五張賬單”：

簡析：是指小說中零星流露出的關于錢的表述。概括起來有如下五處：①福興樓的清燉魚翅：一元一大盤；②初到魯家的工錢:每月五百文；③婆婆從魯家支走的工錢：一千七百五十文；④賣祥林嫂的錢：八十千；娶親費用：五十千；剩余：十多千；⑤捐門檻的價錢：十二千（十二元鷹洋）。

點撥：分析這五張帳單能夠以小見大剖析封建制度下政權、神權、族權、夫權對下層勞動人民的無情壓榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三個半月，還買不下兩盤“價廉物美”的清燉魚翅，可見封建衛道士代表魯四老爺對她經濟上的盤剝；婆婆能從魯家支走錢并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她給賣了八十元，花了五十元給小兒子娶媳婦，除其它花銷外，還凈賺十多元,這是族權和夫權在替其婆婆撐腰；祥林嫂把自己兩年做工掙得的工錢干干凈凈捐了門檻,還“神氣很舒暢,眼光也分外有神”,這也是神權思想對下層勞動人民的深深毒害。

《祝福》教學設計一等獎 《祝福》教學設計第一課時篇十五

1、整體感知，把握小說情節；

2、學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法，理解祥林嫂的形象特征；

3、把握作者通過祥林嫂這一悲劇人物所揭示的深刻社會主題，理解造成任務悲劇的社會根源。

通過老師的點撥指導讓學生積極參與課堂，讓學生在自主、合作、探究中學得知識。

情感態度價值觀目標：

認識舊社會封建禮教的罪惡和吃人本質。

體會環境描寫對人物塑造的作用。

學習本文綜合運用多種塑造人物的方法，培養學生鑒賞小說的能力。

通讀全文，初步感知全文；多媒體課件。

課時安排：二課時

第一課時：整體感知，理清故事脈絡，感知祥林嫂級魯四老爺的形象。

第二課時：文本探究，分析本文的環境描寫、社會主題。

第一課時

閱讀文學作品最簡單的目的是“使看不見的被看見”。有這樣一個偉大的作家，其作品即使歷經滄海桑田，仍然使我們看到他那個紛繁復雜的社會，感受他內心滿心的惆悵和無限的憂情。我們通過他看見了由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己。今天，我們將會透過其筆尖，去認識那位命運多舛痛失愛子的祥林嫂。（板書：祝福）

1、魯迅：原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。我國現代偉大的無產階級文學家、思想家、革命家。主要作品有：小說集：《吶喊》《彷徨》歷史小說集：《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩集：《野草》雜文集：《南腔北調集》《墳》《熱風》等十五部。

在五四運動爆發前夕，創作出我國現代文學的第一篇小說《狂人日記》，繼而寫出《孔乙己》《藥》等，共十四篇小說編成《吶喊》；接著創作出《祝福》等十一篇小說，編成《彷徨》。魯迅創作小說，°意思是在揭出病苦，引起療救的注意”

2、《祝福》：選自小說集《彷徨》，是其中最著名的小說，寫于1924年。２０世紀２０年代，正是中國新文化運動的發展時期。新文化運動的口號是“民主、科學”，而阻止中國進入民主、科學時代的最大障礙，就是中國兩千多年遺留下來的腐朽愚昧的封建思想。婦女則是封建思想的最大受害者。魯迅選擇婦女題材，是為了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。

二、整體感知理清脈絡（師生討論、總結）

1、分析本文的結構脈絡。

明確：（1）序幕：祝福景象與魯四老爺。（1-2）

（2）結局：祥林嫂凄然死去。（3-33）

（3）開端：祥林嫂初到魯鎮。（34-35）

（4）發展：祥林嫂被迫改嫁。（54-65）

（5）高潮：祥林嫂再到魯鎮。（66-110）

（6）尾聲：祝福景象與“我”的感受。（111）

總結：作者運用倒敘手法，回憶了祥林嫂的一生。小說的整體思路為“現實-過去-現實”。（倒敘作用：把祥林嫂悲慘的結局放在開頭，巧妙地設置了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強烈的對比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。）

1、作者主要描寫了哪些人物形象的？其筆下的這些人物有什么特點？

明確：祥林嫂(肖像描寫)：

(1)肖像：臉色青黃，但兩頰卻還是紅的——生機旺盛；

又只是順著眼——安分善良；

她模樣還周正——相貌端莊；

手腳都壯大——吃苦耐勞;

表現：做工卻毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的——愛勞動，能勞動，不挑剔；

變化：食物不論，反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了——易滿足，很容易活下去；

(2)語言描寫。

自述阿毛之死（更突出了祥林嫂的痛苦與自責）；與柳媽的對話（加重了她的精神負擔）；與“我”的對話(展示了其矛盾心理說明希望徹底破)

(3)細節描寫。

她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄著一只比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經純乎是一個乞丐了。(聚焦鏡頭，由大及小，由遠及近。碗是破的，表明她很窮；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹竿比她還長，下端開了裂，表明其狼狽不堪、身心疲憊、一無所有。)

總結：在她身上，集中了舊中國農村婦女所有的優秀品質：善良、安分、吃苦、耐勞、易滿足、不挑剔、溫順等品格。

2、魯四老爺（正面描寫和側面描寫）。

魯四老爺就是封建地主階級的代表人物，是封建禮教的化身。祥林嫂第一次到魯家，魯四爺見了就“皺了皺眉”，“討厭她是一寡婦”，但是見她手腳壯大，勞動力強，還是默認魯四太太留下她。這就暴露了封建地主階級的貪婪和虛偽。當知道祥林嫂的婆家來搶人時，魯四老爺站在維護封建家長制的立場上，認為“既是她的婆婆要她回去，那有什么話可說呢”。后來雖然說了句“可惡”，那只是因為不打招呼把人搶走，有傷魯府的體面。祥林嫂第二次到魯家幫工，魯四老爺又“照例皺過眉”，后來之所以還是留下了她，決不是發了善心，而是“鑒于向來雇傭女工之難”，舍不得放棄這個廉價的勞動力。這件事把這個人物卑鄙骯臟的靈魂進一步暴露了出來。對于祥林嫂他一方面用繁重的勞動奴役她，一方面又用禮教的軟刀子從精神上迫害她。他暗中告誡魯四太太，祭祀時不準祥林嫂沾手，“否則，不干不凈，祖宗是不吃的”。這在當時的社會環境中，無疑在精神上宣判了祥林嫂的死刑。等看到從祥林嫂身上再也榨不出一滴油時，就不如一條狗般地將她趕出魯家大院。當他聽到祥林嫂慘死的消息時非但無半點憐憫之情，反而惡狠狠地罵她：“是一個謬種!”到此，這個封建禮教之徒的猙獰面目就徹底暴露無遺。祥林嫂的死，是對魯四老爺丑惡靈魂的鞭撻，是對吃人的封建制度的強烈控拆!

總結：當時農村中地主階級的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守舊、反動，為人自私、冷酷。他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。

嘗試對“我”的形象分析。

祝福

魯迅

序幕：祝福與“魯四老爺”

結局：死去

倒敘開端：初到魯鎮

發展：被迫改嫁

高潮：再到魯鎮

尾聲：祝福與“我”的感受

上節課我們對《祝福》的結構與主要人物做了分析，今天，我們將更深入的走進《祝福》世界，去挖掘故事背后的更多精彩。

1、“我”的形象探究。

明確：我是事件的見證人，具有進步思想的小資產階級分子。有鮮明的反封建思想，但是卻軟弱無奈、自尋安逸。

2、分析本文的環境描寫。

明確：社會環境：

（1）祝福景象；

（2）祥林嫂所處的社會環境——“鎮上的人們....笑容卻冷冷的了”）（“冷冷的”暗示了人們對祥林嫂的集體厭棄。）

自然環境：

（1）魯四老爺書房的描寫（表現了魯四老爺的虛偽和保守）；

（2）祥林嫂失去小丈夫：春天祥林嫂失去賀老六：春天、傷寒病祥林嫂失去兒子阿毛：春末、狼祥林嫂慘死：在冬天即將結束春天將至時的祝福晚上（祥林嫂是一個沒有春天或者說不能有春天的女人，即她是一個沒有希望，或者說不能有希望的女人）。

環境描寫的作用：渲染營造某種氛圍，為后文做鋪墊;烘托人物心理；象征和暗示人物命運；交代人物活動場所，推動故事情節發展。

1、究竟是誰殺害了祥林嫂？

明確：社會環境：迷信、麻木、愚昧人們思想：頑固、守舊、尊崇理教當時的人：淡漠而無恥總結：封建禮教與迷信。

2、小說描寫了幾次“祝福”？在小說中起什么作用？

明確：祝福1：揭示祥林嫂悲劇的社會根源，預示祥林嫂悲劇的必然性；

祝福2：推動情節發展，增強人物形象的真實性和感染力；

祝福3：首尾呼應，深化主題。

3、文章為什么以“祝福”為題？

明確：（1）全文是以“祝福”為線索展開的，小說源于“祝福”，結于“祝福”；（2）“祝福”的景象與祥林嫂的慘死形成強烈的對比，突出了祥林嫂遭遇的悲劇性，增強了作品的悲劇色彩，揭示小說的主題。

《祝福》通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻揭露了封建禮教吃人的本質，指出徹底反封建的必要性。

五、板書設計

祝福

魯迅

社會環境：祝福景象迷信、麻木、愚昧

環境描寫

自然環境：魯四老爺書房春天