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論網(wǎng)絡(luò)道德論文（優(yōu)秀19篇）篇一

摘要:隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到社會的各個領(lǐng)域,而大學(xué)生群體作為網(wǎng)絡(luò)活動的主力軍,其網(wǎng)絡(luò)意識和行為對整個網(wǎng)絡(luò)社會的道德現(xiàn)狀將產(chǎn)生重大的影響。

大學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)獲得大量信息和愉悅身心的同時也陷入了形形色色的網(wǎng)絡(luò)陷阱之中,出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象。

本文旨在闡述大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失范現(xiàn)象,分析現(xiàn)象出現(xiàn)的原因,進而探索如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心調(diào)查研究結(jié)果顯示:我國大學(xué)生網(wǎng)民占網(wǎng)民總數(shù)的近40%,大學(xué)生群體已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)活動的主力軍,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為和意識將影響整個網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展。

因此如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念,規(guī)范其運用網(wǎng)絡(luò)的行為成為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的關(guān)鍵。

近年來,我國大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育受到了學(xué)校、家庭、社會的重視,網(wǎng)絡(luò)教育研究逐步向?qū)I(yè)化方向發(fā)展。

然而,諸如網(wǎng)絡(luò)語言不文明行為、網(wǎng)絡(luò)欺騙盜竊行為、網(wǎng)絡(luò)誹謗行為、傳播計算機病毒與網(wǎng)絡(luò)黑客、網(wǎng)絡(luò)色情等行為的凸顯,說明大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)時面對良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)陷阱常常做出錯誤判斷,從而引發(fā)各種網(wǎng)絡(luò)道德失范的行為出現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)交往中大學(xué)生可以完全隱去自己真實的身份,以一個或者多個的虛擬身份從事網(wǎng)上活動。

一旦自己不滿意,可以隨時終止自己某種身份而不必承擔(dān)任何責(zé)任。

同時,網(wǎng)絡(luò)還允許匿名發(fā)表個人意見而忽視了發(fā)表言論的道德化與合法化,虛擬的世界解除了現(xiàn)實社會對人的身份、角色的束縛,網(wǎng)民可以隨心所欲的享受自己的“精神樂園”,并一次性緩解在現(xiàn)實生活中長期壓抑的情緒,從而獲得內(nèi)心的發(fā)泄和平衡。

基于這樣的原因,大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中不顧道德和誠信的約束,在網(wǎng)絡(luò)交往上產(chǎn)生不負(fù)責(zé)任的懈怠思想。

至今,不少人尚未將網(wǎng)絡(luò)上的非誠信行為視為不道德的行為。

由此引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)誠信危機,以及在網(wǎng)絡(luò)活動中的精力消耗,勢必會造成大學(xué)生與周圍同學(xué)關(guān)系的淡薄與疏遠(yuǎn)。

同時,網(wǎng)絡(luò)的不良誘導(dǎo)使得網(wǎng)絡(luò)犯罪率上升。

網(wǎng)絡(luò)不單單為大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活做出了積極的貢獻(xiàn),紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息也帶來了很多社會問題,使大學(xué)生難免其害。

網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展催生了“網(wǎng)絡(luò)犯罪”這個名詞。

如網(wǎng)絡(luò)游戲的內(nèi)容多是帶搏殺、武斗、色情等情節(jié),使得一些癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的大學(xué)生深受其害,甚至紛紛效仿。

不良信息的誘惑,使得大學(xué)生難以分辨,由此帶來了一系列由于網(wǎng)絡(luò)不良誘導(dǎo)而發(fā)生的大學(xué)生犯罪事件。

同時,由于大學(xué)生的自控能力比較弱,過度沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲,由于沒有經(jīng)濟來源,無經(jīng)濟能力支付游戲費用,但又抵擋不住游戲的誘惑,從而產(chǎn)生違法犯罪的念頭,為達(dá)目的鋌而走險。

首先,大學(xué)生自身價值觀不穩(wěn)定,網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識不高從而導(dǎo)致信念不堅定。

大學(xué)生的自制力相對較差,意志力薄弱,在人生觀、價值觀形成的過程中如果遇到各種干擾就會改變甚至扭曲其正確的價值觀,在網(wǎng)絡(luò)社會中道德防線很容易崩潰,心中的道德良知很容易泯滅。

其次,由于利益的驅(qū)動,網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的不完善,網(wǎng)絡(luò)上充斥著追逐私利和享樂的個人主義的消極思想和不良信息。

網(wǎng)絡(luò)的日益普及使得人類社會出現(xiàn)了新的生存空間——電子空間。

電子空間由于互聯(lián)網(wǎng)所采用的特殊離散結(jié)構(gòu),沒有中心,沒有國界,不受任何組織機構(gòu)的控制,更沒有健全的法規(guī)制約,加上利益的驅(qū)動,電子空間就脫離了網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的限制和約束,各種軟件開發(fā)商開發(fā)出雖利潤空間大但包含暴力色情等不利于大學(xué)生身心發(fā)展的游戲、軟件,從而腐蝕大學(xué)生身心,引發(fā)一系列不良社會問題。

再次,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育缺乏有針對性、積極的教育引導(dǎo)機制。

網(wǎng)絡(luò)生活是豐富多彩的,而現(xiàn)行的網(wǎng)絡(luò)道德教育卻將道德從活生生的網(wǎng)絡(luò)世界中抽離出來,變成了僵硬的教條,讓大學(xué)生背誦、記憶,將網(wǎng)絡(luò)道德變成了沒有情感與意志的抽象物,使得大學(xué)生很難從中找到與自身發(fā)展的切合點,無法把道德內(nèi)化成自身的理念,外化為自己的行為,造成絕大多數(shù)大學(xué)生明知網(wǎng)絡(luò)文明公約,卻在網(wǎng)絡(luò)上進行各種不道德行為,獲得自我滿足。

除此之外,生硬的“灌輸教育”和“全程講授”的教育方法無法滿足大學(xué)生的內(nèi)在需求和自我需要,學(xué)生沒有機會對所接受的道德觀念教育進行批評性思考,沒有將各種觀點進行比較,而是被動的接受,思想灌輸并沒有真正成為塑造大學(xué)生性格的手段,反而降低了學(xué)校教育引導(dǎo)的效率和成果。

目前,學(xué)校、社會、國家都還沒有一套針對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的積極有效的教育引導(dǎo)機制。

因此建立有針對性的積極的教育引導(dǎo)機制迫在眉睫。

第一、要客觀認(rèn)識網(wǎng)絡(luò),保持積極心態(tài)對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德教育。

網(wǎng)絡(luò)之所以能在快速發(fā)展的今天受到歡迎與應(yīng)用,是因為它自身很多優(yōu)點方便了人們的工作、學(xué)習(xí)和生活,適應(yīng)了當(dāng)今社會信息化發(fā)展的`需要。

三方結(jié)合,對規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為,明確大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德目標(biāo),進一步加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育起到了積極的作用。

網(wǎng)絡(luò)道德教育作為新生事物,引起了廣大學(xué)者的關(guān)注,他們的著作從倫理學(xué)的角度審視信息世界人與人之間的倫理問題,介紹計算機網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)國家的研究成果,探討適應(yīng)我國網(wǎng)絡(luò)人群特點和網(wǎng)絡(luò)文明發(fā)展的道德理念和道德規(guī)范,為進一步具體研究我國網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)。

第二、要強化思想道德課程教育力度,引導(dǎo)大學(xué)生樹立堅定的理想信念,培養(yǎng)道德自律精神。

大學(xué)要充分認(rèn)識自身角色的重要性,依托《形勢與政策》、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》等課程,積極引導(dǎo),對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德行為和思想意識教育,積極響應(yīng)《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》,切實實施其中提出的“五要”、“五不要”方略,矯正大學(xué)生盲目使用網(wǎng)絡(luò)的行為。

通過教育使大學(xué)生具備健全的人格和高尚的情操,樹立良好的網(wǎng)絡(luò)道德,端正上網(wǎng)的心態(tài)和目的,做到科學(xué)合理地使用網(wǎng)絡(luò)資源。

第三、要創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)道德教育手段,加強網(wǎng)絡(luò)道德教育的針對性。

網(wǎng)絡(luò)強大的交互性、開放性和及時性,使網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容也相應(yīng)豐富、及時而全面。

因此,針對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育手段不能僅僅拘泥于書本理論教條,而是應(yīng)開拓新穎的教育引導(dǎo)方法,開辟新的教育陣地,充分運用網(wǎng)絡(luò)自身加強對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的正確引導(dǎo),使教育內(nèi)容從通俗化向科技化轉(zhuǎn)變。

針對大學(xué)生不同類型的網(wǎng)絡(luò)道德危機有目的、有計劃的進行重點教育和引導(dǎo)。

同時,道德的監(jiān)督需要輿論的有力支持,網(wǎng)絡(luò)的特點決定了網(wǎng)絡(luò)道德缺乏輿論監(jiān)督,因此輿論應(yīng)該發(fā)揮其特點,加強對網(wǎng)絡(luò)道德的及時監(jiān)督。

總之,網(wǎng)絡(luò)一方面使大學(xué)生面臨著不可多得的發(fā)展機遇,另一方面也使大學(xué)生的思想道德建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

只要我們積極面對,汲取網(wǎng)絡(luò)文化的精華,清晰認(rèn)識問題癥結(jié),就一定能充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介的強大優(yōu)勢,推進大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè),建立良好的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范,將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與道德倫理有機結(jié)合,讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中充分的認(rèn)識和發(fā)展自我,成為新時代真正的主人,為我國社會的發(fā)展進步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

1、許劍穎論網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的信息理論問題及對策[j]情報雜志,2004(4)。

2、王秀榮建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)[j]中國成人教育,2006(4)。

3、王文網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)生思想道德建設(shè)[j]電化教育研究,2005(7)。

論網(wǎng)絡(luò)道德論文（優(yōu)秀19篇）篇二

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在日常工作和生活中的廣泛普及，針對學(xué)生開展的網(wǎng)絡(luò)信息教學(xué)成為一項重要的課程。中學(xué)生具有較強的探求欲望和自我認(rèn)知需求，但對事物還缺乏一定的正確認(rèn)知，特別是在面對浩瀚無垠的網(wǎng)絡(luò)和良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息時，往往不能對其進行有效辨別。因此，培養(yǎng)中學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)道德成為中學(xué)信息技術(shù)教師的一項非常重要的工作。

一網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)方面存在的問題。

1.談“網(wǎng)”色變，一味抵制學(xué)生上網(wǎng)。

當(dāng)前，初中信息技術(shù)教學(xué)中有關(guān)網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)內(nèi)容并不是很多，這一方面由于絕大多數(shù)學(xué)生都已經(jīng)掌握了使用網(wǎng)絡(luò)的技巧，教師認(rèn)為無需再浪費時間對其進行細(xì)致的講解，另一方面由于網(wǎng)絡(luò)信息魚目混雜，家長和學(xué)校談“網(wǎng)”色變，都不希望學(xué)生過早地接觸網(wǎng)絡(luò)。因此，在教學(xué)中，教師不僅不給學(xué)生講解相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)道德知識，甚至連網(wǎng)絡(luò)也是一味抵制。

2.空談理論，與實際結(jié)合不緊密。

在初中信息技術(shù)教學(xué)中，雖然有的教師已經(jīng)意識到網(wǎng)絡(luò)道德教育的`重要性，然而在具體的教學(xué)中，大多數(shù)教師仍然只是講理論性的大道理，忽視了與學(xué)生現(xiàn)實生活緊密結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)道德。例如，大多數(shù)學(xué)生都喜歡上網(wǎng)玩游戲，而教師只是一味地指責(zé)學(xué)生，禁止學(xué)生玩游戲，并沒有向?qū)W生進一步說明上網(wǎng)時間過長、模仿游戲人物使用暴力等行為是不遵守網(wǎng)絡(luò)道德的表現(xiàn)。

首先，在當(dāng)前初中信息技術(shù)教學(xué)中，網(wǎng)絡(luò)道德教學(xué)依然停留在“教師說，學(xué)生聽”的教學(xué)模式上。其次，網(wǎng)絡(luò)道德是一種道德上的傳授，對網(wǎng)絡(luò)道德行為的考核無法通過試卷或者分?jǐn)?shù)體現(xiàn)，這樣根本無法提高學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)道德的重視。最后，在初中信息技術(shù)考試中，網(wǎng)絡(luò)道德教學(xué)并不是考核的重點，期末考核以知識技能的操作為主，很少或者根本不涉及網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)容。

論網(wǎng)絡(luò)道德論文（優(yōu)秀19篇）篇三

對教師來說，首先自身要對網(wǎng)絡(luò)有正確的認(rèn)識和評判。在看到網(wǎng)絡(luò)負(fù)能量的同時，也要正確地認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)帶來的便利，并且要認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)必將成為未來信息發(fā)展的重要載體，成為人們知識獲取的重要渠道。因此，教師要通過初中信息技術(shù)教學(xué)，及時地將這種認(rèn)知傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)有正確的認(rèn)知。學(xué)生只有對網(wǎng)絡(luò)有了正確認(rèn)識，才能夠進一步樹立起正確的網(wǎng)絡(luò)觀念，從而自覺地遵守網(wǎng)絡(luò)道德要求。

2.結(jié)合實際案例，讓學(xué)生認(rèn)識。

遵守網(wǎng)絡(luò)道德的重要性和必要性在具體的教學(xué)中，教師可以結(jié)合新聞報道中學(xué)生不遵守網(wǎng)絡(luò)道德的事件以及案例，并對其進行深度分析，讓學(xué)生從這些案例中看到網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)對自身行為的約束，特別是要讓學(xué)生意識到因玩游戲、過度上網(wǎng)以及肆意傳播網(wǎng)絡(luò)謠言等行為產(chǎn)生的嚴(yán)重后果，從而讓學(xué)生更好地認(rèn)識到自身在網(wǎng)絡(luò)道德方面存在的問題，認(rèn)識到遵守網(wǎng)絡(luò)道德的重要性和必要性。

在課堂上，教師可以采取靈活多變的教學(xué)形式，提高學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)道德的接受度。教師可以采取辯論會的形式，設(shè)置一些關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德的話題，讓學(xué)生自由辯論。辯論前，學(xué)生會根據(jù)自己的需要從網(wǎng)絡(luò)上搜尋論據(jù)來支撐自己的論點。學(xué)生的搜尋過程，實際上就是一個對自我網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)的過程。此外，教師還可以播放一些視頻資料讓學(xué)生更好地認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)的意義。

四結(jié)論。

培養(yǎng)學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)道德是全社會共同關(guān)注的問題。初中信息技術(shù)課堂是培養(yǎng)學(xué)生良好網(wǎng)絡(luò)道德的一個重要的、有效的平臺。教師在信息技術(shù)教學(xué)中融入對網(wǎng)絡(luò)道德的培養(yǎng)，可以使學(xué)生正確地認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)道德，進而更好地規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為。

參考文獻(xiàn)：

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論網(wǎng)絡(luò)道德論文（優(yōu)秀19篇）篇四

隨著計算機網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)的發(fā)展,信息網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為一個復(fù)雜的大系統(tǒng),對網(wǎng)絡(luò)安全的管理,不再以傳統(tǒng)的性能檢測和控制為主,而要結(jié)合各種控制理論和技術(shù),加強對網(wǎng)絡(luò)的安全控制.通過研究信息網(wǎng)絡(luò)安全控制的重要性,描述網(wǎng)絡(luò)安全與控制的關(guān)系,尤其是安全控制與安全應(yīng)用和安全屬性之間的關(guān)系,提出信息網(wǎng)絡(luò)安全控制系統(tǒng)的概念,并對其控制需求和系統(tǒng)控制結(jié)構(gòu)進行詳細(xì)的分析,證明開展信息網(wǎng)絡(luò)安全控制研究勢在必行.

信息安全是指保護信息及信息系統(tǒng)在信息處理、傳輸、存儲過程中不被非法訪問或惡意修改，且對權(quán)限用戶的使用又不產(chǎn)生拒絕服務(wù)或訪問的相關(guān)理論、技術(shù)以及規(guī)范。但是網(wǎng)絡(luò)運行的方式如存儲、傳輸?shù)鹊闹饕獌?nèi)容是信息處理，因此保護網(wǎng)絡(luò)安全即是保護網(wǎng)絡(luò)信息的安全。

信息網(wǎng)絡(luò)安全與控制的主要關(guān)聯(lián)在于：一個安全的信息系統(tǒng)是由物理結(jié)構(gòu)安全控制及邏輯機構(gòu)安全控制和行為安全控制共同保護的，該機制從多方面保證信息網(wǎng)絡(luò)在傳遞、存儲、處理信息時能提供全方位的`安全保障。

現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)是指以計算機技術(shù)為主要載體和媒介，以信息為主要對象的系統(tǒng)，信息的制作、存儲、傳遞、應(yīng)用等多方面都是其主要運行過程。信息網(wǎng)絡(luò)安全就是對現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)安全進行控制，以保證信息的可用性、完整性、保密性、獨享性等，發(fā)揮信息的效用，為信息主體服務(wù)的過程。

雖然計算機系統(tǒng)已經(jīng)普及，但相關(guān)技術(shù)還不完善，信息網(wǎng)絡(luò)安全還存在不少弊端，體現(xiàn)在幾個方面。

3.1信息泛濫與信息的不易操控性。

計算機信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)是一個開放的系統(tǒng)，任何一個擁有計算機及網(wǎng)絡(luò)的用戶都很容易瀏覽互聯(lián)網(wǎng)上提供的信息內(nèi)容，這種非常簡單方便的訪問方式使得企業(yè)或個人的隱私信息容易丟失，大量未經(jīng)授權(quán)就被瀏覽的信息泛濫于網(wǎng)絡(luò)。另外，這種方式對信息的把控力度不夠，很容易導(dǎo)致信息被私自修改，無法確保信息的真實性，大量虛假不實的信息充斥網(wǎng)絡(luò)，不利于信息網(wǎng)絡(luò)的安全使用。

3.2操作系統(tǒng)設(shè)計上的漏洞。

當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)協(xié)議下，不合法的技術(shù)人員很容易通過預(yù)設(shè)木馬程序等實現(xiàn)對目標(biāo)用戶計算機信息的訪問與竊取。網(wǎng)絡(luò)操作系統(tǒng)作為網(wǎng)絡(luò)協(xié)議與網(wǎng)絡(luò)服務(wù)得以實現(xiàn)的載體，不僅要實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)硬件設(shè)備接口封裝，還要為網(wǎng)絡(luò)通信的實現(xiàn)提供必要的各種協(xié)議以及服務(wù)程序。

3.3信息共享與管理脫離。

計算機網(wǎng)絡(luò)的主要應(yīng)用目標(biāo)是實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源的共享，但是從另一個角度看，這種共享實則也給破壞信息網(wǎng)絡(luò)安全的不法分子提供了可趁之機，破壞者們也可以利用共享的資源對信息網(wǎng)絡(luò)安全進行攻擊。信息資源共享在于吸引社會廣泛參與網(wǎng)絡(luò)運用，但是這也導(dǎo)致了管理權(quán)的分散。使用計算機網(wǎng)絡(luò)的個人需求、價值觀、評判標(biāo)準(zhǔn)等方面是不同的，所以使得信息資源的共享與管理產(chǎn)生脫離，進而使信息安全問題擴大。隨著計算機應(yīng)用的進一步普及，對于用戶的訪問不可能完全限制，破壞者利用這一點很容易獲取網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)。

3.4網(wǎng)絡(luò)不合法的技術(shù)人員攻擊。

信息系統(tǒng)安全最突出、最難以防范的問題在于網(wǎng)絡(luò)不合法的技術(shù)人員的攻擊。不合法的技術(shù)人員利用系統(tǒng)漏洞或者木馬程序?qū)δ繕?biāo)計算機上存儲、傳輸?shù)男畔⑦M行竊取，還利用諸如植入病毒、網(wǎng)絡(luò)釣魚等方式獲取個人信息，給信息網(wǎng)絡(luò)的安全帶來很大威脅。

信息網(wǎng)絡(luò)安全的控制主要是在計算機及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的基礎(chǔ)上進行人為的系統(tǒng)控制行為，保障信息的真實性、安全性、私密性等是其主要目的。同時，信息網(wǎng)絡(luò)安全的控制是一項復(fù)雜的工程，不僅需要多方面、多角度地進行預(yù)防和控制，還需要建立健全完善的反饋機制，達(dá)到對信息網(wǎng)絡(luò)安全的全面控制要求。

4.1制度控制措施。

在信息網(wǎng)絡(luò)的安全保護措施中，單一的技術(shù)保障措施難以達(dá)到完全保護信息網(wǎng)絡(luò)安全的目的，在提高技術(shù)保障的同時，不能忽略管理在保障技術(shù)的有效性方面的作用。通過建立切實可行的預(yù)防機制，將潛在威脅對信息網(wǎng)絡(luò)安全可能造成的損失提前防范;通過建立積極有效的應(yīng)急措施，將已經(jīng)造成信息網(wǎng)絡(luò)安全的損失最小化;通過建立相應(yīng)的后續(xù)處理制度，對造成損失的原因認(rèn)真總結(jié)、分析，提出針對性的改善對策，對信息網(wǎng)絡(luò)安全出現(xiàn)的問題進行有效修補，對依然存在的漏洞進行排查、修復(fù)。需要認(rèn)識到的是，在信息網(wǎng)絡(luò)安全中，不存在絕對的安全，建立健全相應(yīng)的管理制度是保護信息網(wǎng)絡(luò)安全的重要方式之一。除此之外，還要持續(xù)加強對信息網(wǎng)絡(luò)安全的管理力度，增強安全技術(shù)的研究與開發(fā)，強化管理人員的安全防范意識。

4.2內(nèi)部技術(shù)控制。

信息網(wǎng)絡(luò)安全的控制是一門對專業(yè)水平要求很高的高端技術(shù)，離不開對技術(shù)的支持與保護，所以為了更加有效地保護信息網(wǎng)絡(luò)的安全，必須從技術(shù)入手，對潛在的威脅信息網(wǎng)絡(luò)安全的因素加以有效防范。

(1)訪問控制技術(shù)防止網(wǎng)絡(luò)資源被非法訪問和非法使用是訪問控制技術(shù)的主要任務(wù)，訪問控制技術(shù)是保障信息網(wǎng)絡(luò)安全最主要技術(shù)手段之一。訪問控制技術(shù)對內(nèi)部文件以及內(nèi)部資源進行保護，主要方式是規(guī)定用戶的使用權(quán)限，對于沒有授權(quán)的操作行為加以限制。其主要目的在于對計算機信息資源進行統(tǒng)一的管理，并將所有的訪問行為進行日志備份，這種訪問控制技術(shù)的優(yōu)點在于不僅可以預(yù)防對信息網(wǎng)絡(luò)的攻擊，在后續(xù)的檢查中，可以通過其日志記錄查看攻擊行為。

(2)防火墻技術(shù)現(xiàn)階段，防火墻技術(shù)基本應(yīng)用于所有計算機系統(tǒng)中。其主要的作用在于可以將不安全的服務(wù)阻擋在計算機系統(tǒng)之外，防止外部網(wǎng)絡(luò)用戶采取非法的手段獲取用戶計算機上的信息，這有效保障了用戶計算機中的信息安全，降低了遭受攻擊丟失信息的可能性，凈化了信息網(wǎng)絡(luò)安全的環(huán)境。

(3)病毒防范軟件計算機網(wǎng)絡(luò)日益普及，病毒傳播的手段也呈多樣化，普通的郵件或者簡單的網(wǎng)頁鏈接都有可能隱藏著病毒的威脅。病毒防范軟件顧名思義就是安裝在計算機上對病毒具有一定識別力與抵抗力的軟件，能檢測與消除部分影響計算機網(wǎng)絡(luò)安全的病毒。但是，安裝了病毒防范軟件并不代表就完全沒有后顧之憂了，這是因為病毒防范軟件也有其固有的弊端，就是相對滯后性，盡管殺毒軟件能不斷得到更新，但是病毒庫的更新速度卻總是落后于新病毒的出現(xiàn)速度，因此很難預(yù)防后續(xù)出現(xiàn)的新病毒。

(4)加密技術(shù)通過對重要信息采取加密措施，保護計算機與信息網(wǎng)絡(luò)內(nèi)的數(shù)據(jù)、文件、信息、資料等內(nèi)容，保護在傳輸或存儲過程中的信息，相當(dāng)于在網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)之外上了一把鎖，這種方式在大多數(shù)情況下對于保護信息的安全很有成效。

4.3外部控制。

保護信息在存儲過程中不受外部的威脅是外部控制的主要目的。設(shè)備的老化、外部不可控狀況的發(fā)生等是導(dǎo)致信息的丟失或信息的完整性被損壞的主要外部威脅形式。

針對于此，可以采取的相應(yīng)措施為：一方面是對信息進行備份，在信息丟失的情況下，早先備份的完整信息能予以有效補充。信息網(wǎng)絡(luò)安全的硬件控制關(guān)鍵在于對信息進行備份，同時也是保障信息不受外部威脅的重要方式。另一方面，加強對硬件設(shè)備的檢測與維護，硬件設(shè)施是信息的載體，維護硬件設(shè)施也是對信息的間接保護。在對信息進行有效備份的情況下加強對設(shè)備設(shè)施的維護，雙管齊下，能夠確保信息網(wǎng)絡(luò)的安全可靠。

計算機信息化的快速發(fā)展，在給人們帶去極大便利的同時，也使得信息網(wǎng)絡(luò)安全問題日益突出，這些問題也越來越得到用戶們對信息網(wǎng)絡(luò)安全的關(guān)注。隨著計算機技術(shù)的提高，人們對于信息網(wǎng)絡(luò)安全的要求又上了一個新臺階。但是，完善信息網(wǎng)絡(luò)安全不是一個簡單的任務(wù)，它是一個復(fù)雜的、涉及多方面各領(lǐng)域的問題，因此，需要多方面的積極努力與配合，通過完善又科學(xué)的控制措施去實現(xiàn)信息網(wǎng)絡(luò)安全的保護，嚴(yán)厲打擊制造網(wǎng)絡(luò)病毒與進行網(wǎng)絡(luò)攻擊的非法行為，通過技術(shù)創(chuàng)新加強對信息安全的保護、通過研發(fā)殺毒軟件與開發(fā)優(yōu)化信息網(wǎng)絡(luò)安全的環(huán)境，多管齊下，促進我國的信息化建設(shè)。

論網(wǎng)絡(luò)道德論文（優(yōu)秀19篇）篇五

摘要：當(dāng)今已進入網(wǎng)絡(luò)化時代，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)極大地改變了人們的生活方式、行為方式和思維方式。網(wǎng)絡(luò)給我們帶來海量信息和高效率溝通的同時，也引發(fā)了一系列的道德新問題。尤其是網(wǎng)絡(luò)使用的主要群體——大學(xué)生，其影響更大，因此作為一名思想政治教育工作者，必須對此問題高度重視、教育引導(dǎo)和促使學(xué)生養(yǎng)成良好的上網(wǎng)方式，以推進虛擬世界的網(wǎng)絡(luò)德育建設(shè)。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范；大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)道德自律。

網(wǎng)絡(luò)社會作為人類為自己開辟的另一個生存空間，極大地改變了人們的生活方式、行為方式和思維方式，與此同時虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界也是一個缺少道德規(guī)范的領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)中的道德只能依靠個人的自律來維系。在這種情況下，網(wǎng)絡(luò)上沖破傳統(tǒng)社會道德底線的事情時有發(fā)生，網(wǎng)絡(luò)道德存在的問題和通過德育如何讓人們遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的問題是我們每個思想政治教育工作者必須面對的。

一、網(wǎng)絡(luò)道德教育的必要性。

（一）網(wǎng)絡(luò)道德的含義。

隨著科技的發(fā)展，社會的進步，人們開始進入信息化時代，也就是網(wǎng)絡(luò)社會，道德也進入新的發(fā)展階段，即增加了新型的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)道德是以網(wǎng)絡(luò)社會的形成和發(fā)展是其產(chǎn)生和發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)。是調(diào)整人們行為和相互關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是一定社會或階級對人們行為的基本要求的概括。“它根源于一定的社會物質(zhì)生活條件，反映人們之間的社會關(guān)系和道德關(guān)系的本質(zhì)聯(lián)系。道德規(guī)范在人們的道德實踐中經(jīng)受檢驗，得以發(fā)展。它對人們的道德行為具有直接的指導(dǎo)作用和約束力。它通過社會輿論、內(nèi)心信念而發(fā)揮作用。”[i]我們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)道德是人們在網(wǎng)絡(luò)社會中為了維護正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵循的基本道德準(zhǔn)則。

1、對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德教育是公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容。對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德教育有利于社會主義整體風(fēng)氣的改善。社會主義道德體現(xiàn)著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向，社會主義道德建設(shè)是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，是提升全民素質(zhì)的一項基礎(chǔ)工程。對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德教育對于新時期弘揚民族精神和時代精神，形成良好的網(wǎng)絡(luò)社會的道德風(fēng)尚，促進物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要意義。

2、對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德教育是對當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)不健全現(xiàn)狀的必要補充。雖然國家已經(jīng)制定了《維護互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》、《計算機信息系統(tǒng)安全保護條例》、《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》，但并不足以約束人們的行為。道德是人們在社會生活中經(jīng)過長期實踐逐漸形成的，并依靠社會的輿論、傳統(tǒng)的習(xí)慣力量和人們內(nèi)心的信念來維持，使得道德規(guī)范所調(diào)整的范圍要比法律所調(diào)整的范圍廣泛，所以網(wǎng)絡(luò)行為更多更重要的是由網(wǎng)絡(luò)道德這個更具有普遍約束力和影響力的行為規(guī)范來調(diào)整。因此，網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范就成為了網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)范的重要補充，只有將兩者結(jié)合起來，才能真正維護網(wǎng)絡(luò)安全和保障網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展。

當(dāng)前信息化高速發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失存在以下兩方面的問題：

（一）網(wǎng)絡(luò)海量信息的選擇。

對于網(wǎng)絡(luò)信息，大學(xué)生接收不存在問題，問題出在進行信息的判斷和篩選上。這是因為網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和開放性使普通的網(wǎng)絡(luò)使用人員無法控制互聯(lián)網(wǎng)的信息，也無法保證信息的提供者傳遞確切可靠的信息，更無法排除某些機構(gòu)和個人出于某種目的故意散布錯誤和虛假的信息進行輿論誤導(dǎo)。現(xiàn)今情況下，網(wǎng)上的信息質(zhì)量是靠網(wǎng)絡(luò)信息傳遞者的道德自律保證的，信息全部真實可靠依賴于全體網(wǎng)絡(luò)社會成員具有統(tǒng)一的、理想的道德狀態(tài)，但這在目前不具備。這樣導(dǎo)致很多人全盤接受網(wǎng)絡(luò)信息，更為嚴(yán)重的是有些人沒有全盤接受，但其接受的大多是不良信息甚至是反黨反社會的信息。例如有的人分不清網(wǎng)絡(luò)中的真實與虛假，把一些未經(jīng)證實的小道消息到處傳播；有的人沉迷于網(wǎng)絡(luò)的反動、暴力甚至色情的內(nèi)容等。不僅違背道德規(guī)范的要求，更對建設(shè)社會主義文明產(chǎn)生不利的影響，關(guān)乎國家民族利益。這就要求人們不僅要學(xué)會接收信息，還要學(xué)會用正確的觀點去分析信息，辨別是非，去偽存真，分清精華與糟粕，自覺抵制不良信息。因此在網(wǎng)絡(luò)社會中，首先要有一個清醒頭腦，做到明辨真?zhèn)尾惠p信，對網(wǎng)絡(luò)信息作謹(jǐn)慎篩選和處理。

（二）網(wǎng)絡(luò)信息獲取要講求誠信。

大部分使用互聯(lián)網(wǎng)的人都能甚至是熟練的獲取網(wǎng)絡(luò)信息，但是在應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)信息時卻無從下手。按照傳統(tǒng)的教育觀念，知識獲取越多說明知識量越大，學(xué)習(xí)越成功。現(xiàn)在很多家長和教師鼓勵孩子加入互聯(lián)網(wǎng)正是看中了互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)強大的承載知識的功能。網(wǎng)絡(luò)社會中不僅有巨大的信息量，還有豐富的游戲內(nèi)容、虛擬的交往對象，這都會使人們感到新鮮刺激。[ii]巨大的誘惑特別易使那些在現(xiàn)實社會生活中失落而上網(wǎng)尋求寄托和安慰的人們形成對網(wǎng)絡(luò)的眷戀、依賴甚至沉溺其中不能自拔，造成現(xiàn)實生活秩序的紊亂。其實，獲取知識僅是互聯(lián)網(wǎng)的功能之一，對人們來說，更重要的是學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)信息的處理方法，培養(yǎng)交流能力和對社會的適應(yīng)能力，培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)，而不僅僅在于掌握了多少信息。因此應(yīng)該有針對性地訓(xùn)練人們的網(wǎng)上思維能力，教會他們面對紛繁復(fù)雜的信息時，思考“為何用？怎樣用？”培養(yǎng)人們分析解決問題的能力。

解決在網(wǎng)絡(luò)使用中產(chǎn)生的問題就必須有一個像公共道德規(guī)范那樣的原則性要求指導(dǎo)人們的思想和行為的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。只有在良好的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的引導(dǎo)下，人們不僅學(xué)習(xí)如何接受、獲取信息，更要學(xué)會篩選和應(yīng)用信息，以達(dá)到對信息的有效利用，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)社會對人的現(xiàn)實發(fā)展的推動作用。

對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德引導(dǎo)必須對網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范進行道德教育，使網(wǎng)絡(luò)使用者對于巨量的網(wǎng)絡(luò)信息持揚棄的態(tài)度，使網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范內(nèi)化為人們的道德原則。

1、政府對網(wǎng)絡(luò)輿情的引導(dǎo)和控制、監(jiān)督和管理。

網(wǎng)絡(luò)輿情的問題必須采用網(wǎng)絡(luò)的辦法解決輿情的問題。網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測的目標(biāo)不是為了監(jiān)督并控制民意，而是采用技術(shù)手段，采集互聯(lián)網(wǎng)上的輿情，從而達(dá)到了解社會民意，能輔助國家決策，為科學(xué)決策和和諧社會建設(shè)更好的服務(wù)。

思想引導(dǎo)。用先進的道德思想觀念占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)道德教育的主渠道作用。網(wǎng)絡(luò)是新時期德育工作的新陣地，我們要用社會主義的先進文化和道德觀念占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。輿情監(jiān)測系統(tǒng)及時發(fā)現(xiàn)問題并預(yù)警，針對危機，第一時間內(nèi)啟動危機公關(guān)預(yù)案，快速利用多種輿情疏導(dǎo)手段進行澄清，如官方網(wǎng)站、在主流論壇發(fā)帖、新聞發(fā)布會等形式，與謠言賽跑，更早地告知民眾真相，而不是簡單粗暴地封堵。信息控制。強化控制系統(tǒng)，筑牢“防火墻”，堵住“人侵者”。對境外有害網(wǎng)站設(shè)置封堵，禁止訪問，抵御內(nèi)外“黑客”的攻擊。政府部門要不斷增大投入，建立權(quán)威網(wǎng)站，加強在互聯(lián)網(wǎng)上構(gòu)筑“信息海關(guān)”，控制來自海內(nèi)外的各種有害信息，從而達(dá)到凈化網(wǎng)絡(luò)空間之目的。

言論監(jiān)督。從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開放性的特征看，增強網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的約束力，要充分利用與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展相適應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)管理技術(shù)手段，對網(wǎng)絡(luò)不道德的言行進行有效的監(jiān)控，如制定更高的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)、通過身份注冊提高可信度等等。這樣才能形成網(wǎng)絡(luò)道德抉擇機制的有機協(xié)調(diào)，道德規(guī)范的約束力才能始終得到張揚。

論壇管理。加強對bbs和論壇的監(jiān)管。bbs即電子公告牌是國際互聯(lián)網(wǎng)上最知名的信息服務(wù)點，所涉及的內(nèi)容包羅萬象。該站容易出現(xiàn)的問題主要有：“討論區(qū)的文章容易出現(xiàn)涉及政治的過激言論，在討論中由于知識的貧乏和觀點的謬誤而誤導(dǎo)他人；在不同觀點的爭論中易出現(xiàn)人身攻擊的現(xiàn)象；個別不負(fù)責(zé)任的人在網(wǎng)上貼出某些內(nèi)容不健康的文章。”因此應(yīng)該采取管理的辦法是建立責(zé)任制。凡申請上網(wǎng)或申辦論壇者，實行版主負(fù)責(zé)制，明確版主的具體權(quán)力和義務(wù)。開設(shè)bbs和論壇時聲明，網(wǎng)站有權(quán)刪除、轉(zhuǎn)移、編輯所有違規(guī)信息，給予警告、勒令改正、取消聯(lián)網(wǎng)資格若干，以及取消違規(guī)張貼信息和訪問網(wǎng)站的權(quán)利等。

2、轉(zhuǎn)變觀念，從封閉式德育向開放式德育轉(zhuǎn)變。

面對網(wǎng)絡(luò)時代的挑戰(zhàn)，學(xué)校理應(yīng)義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起網(wǎng)絡(luò)德育的重任，積極發(fā)揮學(xué)校的育人功能。從封閉式德育向開放式德育轉(zhuǎn)變。從接受式德育向批判式德育轉(zhuǎn)變。學(xué)校要加強教育引導(dǎo)，強化網(wǎng)絡(luò)道德意識。學(xué)校應(yīng)該加強對學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育、網(wǎng)絡(luò)文明教育及法律法規(guī)教育教育，增強大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)倫理道德意識和法制觀念。通過組織系統(tǒng)的信息網(wǎng)絡(luò)課程提高大學(xué)生的信息素養(yǎng)，使他們樹立自律意識和正確的信息網(wǎng)絡(luò)觀，提高對有害信息自覺抵制的意識和能力。[iii]讓他們充分認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)社會盡管虛擬但并不虛無，在這里也要像在現(xiàn)實社會中一樣，講公德、講文明，做一個文明的網(wǎng)絡(luò)使用者。另外，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，學(xué)生們獲取和接收信息的能力比大部分教師要強得多。面對這種情況，教師要意識到自己角色的轉(zhuǎn)變，從以前的信息的擁有者變?yōu)樾畔⒌慕忉屨撸卦诤侠斫忉屝畔ⅲ囵B(yǎng)學(xué)生對信息的判斷力。

3、實現(xiàn)道德他律到道德自律的轉(zhuǎn)換。

道德規(guī)范要對人的行為起到約束作用，關(guān)鍵要實現(xiàn)道德他律到道德自律的轉(zhuǎn)換。要實現(xiàn)他律到自律轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)是道德規(guī)范教育，在網(wǎng)絡(luò)空間這個規(guī)律仍然適用。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范教育要從認(rèn)知式德育向踐行式德育轉(zhuǎn)化，重踐行而達(dá)到知行統(tǒng)一，使人們把網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)置于同樣重要的層面加以學(xué)習(xí)和掌握，內(nèi)在地培養(yǎng)出自覺的網(wǎng)絡(luò)道德意識和網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任，倡導(dǎo)以自律為主的自律他律相統(tǒng)一的道德監(jiān)督機制。

第一，堅持四項基本原則。四項基本原則是整個網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的總綱，從根本上保證了網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的方向，堅持不可動搖，堅決抵制西方社會的網(wǎng)絡(luò)分化行為。第二，慎獨，在網(wǎng)上遵守現(xiàn)實社會中的具體道德規(guī)范。《中庸》中提到“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”我們上網(wǎng)都是個人行為，此時就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)這種境界。“慎獨”強調(diào)在道德修養(yǎng)中堅持一定的道德信念的重要性，強調(diào)道德修養(yǎng)必須在“隱”和“微”的地方下功夫，認(rèn)為最隱蔽的東西最能看出人的品質(zhì)。因此更應(yīng)當(dāng)警惕、謹(jǐn)慎，在無人監(jiān)督，無人知道的情況下，也能夠嚴(yán)格按現(xiàn)實社會中的具體道德規(guī)范辦事，把現(xiàn)實社會中公認(rèn)的道德要求適用于網(wǎng)絡(luò)，解決網(wǎng)上社會與現(xiàn)實社會運行中的諸多相通的道德問題。這也正是我們在網(wǎng)絡(luò)社會中應(yīng)當(dāng)提倡和首先做到的。第三，對自己的網(wǎng)絡(luò)行為負(fù)責(zé)。要求規(guī)范網(wǎng)絡(luò)主體自身，為自己的行為選擇和行為后果負(fù)責(zé)，明確自己網(wǎng)上的權(quán)利與義務(wù)。這就突出了網(wǎng)上行為的自由、自主性與社會責(zé)任性的有機統(tǒng)一。第四，尊重他人的網(wǎng)絡(luò)行為，不侵權(quán)。這既是尊重他人的選擇和行為，也是中華民族的“己所不欲，勿施于人”的優(yōu)秀道德的網(wǎng)上體現(xiàn)。第五，不利用網(wǎng)絡(luò)傷害他人和社會。使網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的后果既不危害自己，也不危害他人和社會，保證了網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的正向社會功能。這也是網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的倫理底線。這些道德規(guī)范構(gòu)成一個有機統(tǒng)一的整體，保證了個人、他人與社會的和諧共生。

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題不是一個簡單的純教育問題，其中包含了很多的社會問題、法律問題、心理問題等。對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題的關(guān)注，不只關(guān)系到學(xué)校的管理和引導(dǎo)，還是一個關(guān)系國家綜合競爭力、關(guān)系到國家未來的重要問題。解決大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題是一個長期而緊迫的任務(wù)，需要家庭、學(xué)校、社會、政府都對此進行積極的努力。建立以政府為指導(dǎo)，以學(xué)校和家庭為主要力量，整個社會都參與的全面的青少年網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)體系。思想政治教育工作者也要意識到自己角色的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生對信息的判斷力，教育引導(dǎo)和促使學(xué)生養(yǎng)成良好的上網(wǎng)方式，以推進虛擬世界的網(wǎng)絡(luò)德育建設(shè)。

論網(wǎng)絡(luò)道德論文（優(yōu)秀19篇）篇六

“師范教育”轉(zhuǎn)向“教師教育”是國際教育發(fā)展的趨勢，它意味著教師專業(yè)發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變，意味著培養(yǎng)教師的渠道由單一封閉走向多元開放。它打破了原有的師范院校培養(yǎng)教師的單一模式，形成多樣化的教師培養(yǎng)體系，使定向型教師培養(yǎng)模式與開放型教師培養(yǎng)模式并存。師德是教師所應(yīng)具備的基本品德，對教師的發(fā)展和學(xué)生的成長有著深刻的影響。隨著專業(yè)化時代的到來，傳統(tǒng)的教師職業(yè)道德已不能適應(yīng)教師專業(yè)發(fā)展的需求，尤其是國家新的中小學(xué)教師道德規(guī)范的出臺，要求把師德規(guī)范的主要內(nèi)容具體化、規(guī)范化，使之成為全體教師普遍認(rèn)同的行為準(zhǔn)則。由此，教師教育的師德培養(yǎng)也必須由培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德轉(zhuǎn)變，只有這樣才能跟上教師專業(yè)化發(fā)展的步伐。本文試從教師教育加強培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)道德的必要性入手，針對教師教育對學(xué)生專業(yè)道德培養(yǎng)的現(xiàn)狀，探討新時期培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)道德的路徑。

一、教師專業(yè)道德是教師教育改革的必然要求。

專業(yè)道德是適應(yīng)教師專業(yè)化發(fā)展要求而提出的，是對傳統(tǒng)師德的繼承和發(fā)展。所謂教師專業(yè)道德，是指教師在從事教育教學(xué)這一專業(yè)工作時逐漸形成的比較穩(wěn)定的，能體現(xiàn)教師專業(yè)特性、教師道德價值以及教師人格品質(zhì)的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，其具有不可替性、示范性、深遠(yuǎn)性等特征。ra它是由教師的專業(yè)師德理念、專業(yè)服務(wù)精神、專業(yè)責(zé)任、專業(yè)理想和專業(yè)自律等構(gòu)成。教師職業(yè)道德轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煂I(yè)道德，是教師專業(yè)化的內(nèi)在要求，也是教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分。因此，教師教育改革應(yīng)關(guān)注學(xué)生職業(yè)道德的養(yǎng)成，培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)道德是教師教育改革的必然要求。

(一)培養(yǎng)學(xué)生良好的專業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求。

所謂“專業(yè)”，是區(qū)別于一般職業(yè)并具有不可替代性的專門職業(yè)，其特征是從業(yè)人員需受過長期的專門訓(xùn)練，具備專精化的知識和技能，有自己的專業(yè)團隊和明確的職業(yè)道德，工作上具有權(quán)威性及獨立自主性，具有高度的自律性和自我提高的精神，因此它更多是一種生活的方式，而“職業(yè)”則是人謀生的手段。教師專業(yè)道德是指教師在專業(yè)發(fā)展過程中逐漸形成的比較穩(wěn)定的能夠表現(xiàn)教師專業(yè)特征的品質(zhì)觀念和行為規(guī)范。教師專業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求，沒有專業(yè)道德的教師將流同于一般職業(yè)雇員，很難有效地行使專業(yè)的權(quán)利和職責(zé)。從傳統(tǒng)的強調(diào)教師職業(yè)道德到教師專業(yè)道德，是教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分，是教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求與核心要素，是教師職業(yè)道德的專業(yè)化。

從教師專業(yè)發(fā)展的諸要素來看，專業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的核心要素，而且是衡量教師專業(yè)化發(fā)展水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。聯(lián)合國教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中提出，應(yīng)把教師工作視為專門職業(yè)，認(rèn)為它是一種要求教師具備嚴(yán)格訓(xùn)練而持續(xù)不斷的研究才能獲得并持續(xù)維持專業(yè)知識及技能的公共業(yè)務(wù)。這份正式的文件確立了教師的專業(yè)化地位。此后一系列的教師專業(yè)化運動為新時期教師教育師德培養(yǎng)提供了新的思路――由抽象、模糊、未分化的教師職業(yè)道德培養(yǎng)走向具體、明確和專業(yè)化的教師專業(yè)道德培養(yǎng)。

(二）教師專業(yè)道德是教師職業(yè)道德發(fā)展的歷史必然。

教師職業(yè)道德是教師職業(yè)范圍內(nèi)具有教師職業(yè)特點的行為規(guī)范和職業(yè)要求，主要以行為原則和規(guī)范的形成表現(xiàn)出來。由于教師長期從事教學(xué)活動，有著共同的勞動方式，接受著共同的職業(yè)訓(xùn)練，因而有著共同的職業(yè)習(xí)慣和傳統(tǒng)的職業(yè)心理。教師既要傳授知識，又要為人師表，從而產(chǎn)生了特定的行為規(guī)范和道德要求，就是教師應(yīng)該具備的專業(yè)道德素質(zhì)。

隨著人們對專業(yè)要求的不斷提高，任何一種職業(yè)僅僅停留在職業(yè)道德水平已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。因此，一般意義上的教師職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德的轉(zhuǎn)變具有歷史必然性。“從最初的一般性的德性要求到道德法典意義的專業(yè)道德規(guī)范教育，從重視知識、技能教育的技術(shù)性培養(yǎng)，逐步過渡到專業(yè)精神與專業(yè)知識、技能水平提升的兼顧，是教師專業(yè)化歷史發(fā)展的一個重要側(cè)面。”

教師職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德的轉(zhuǎn)變并非只是一種理論上的需求，而是有現(xiàn)實的推動，這種推動力源自傳統(tǒng)師德已不能適應(yīng)當(dāng)下師德的發(fā)展。也就是說師德自身發(fā)展的需求是促進其發(fā)展的原動力。從其生成方式上看，傳統(tǒng)的教師職業(yè)道德，注重經(jīng)驗性的推衍，即從“萬世師表”身上提煉出優(yōu)秀的教師形象，并由此概括出了社會對教師行業(yè)的基本要求，缺乏完整性和系統(tǒng)性，并使其最終失卻對于教師、學(xué)生的可能價值。教師專業(yè)道德針對教師工作的專業(yè)特性制訂相應(yīng)的道德規(guī)范，反映教師行業(yè)“行為主體和主體行為的不可替代性”。因此，教師教育師德培養(yǎng)必須立足于教師專業(yè)道德發(fā)展的要求，改變傳統(tǒng)師德的培養(yǎng)方式，真正地培養(yǎng)專業(yè)化所需要的人才。

(三）教師專業(yè)道德是社會發(fā)展的需要。

當(dāng)前，社會正處于轉(zhuǎn)型期，教師職業(yè)道德出現(xiàn)“滑坡”現(xiàn)象，關(guān)于教師職業(yè)道德失范的行為屢見報端，教師教育師德培養(yǎng)任重道遠(yuǎn)。《教育部關(guān)于做好義務(wù)教育學(xué)校教師績效考核工作的指導(dǎo)意見》特別指出：“師德是教師績效考核的主要內(nèi)容，師德主要考核教師遵守《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的情況，特別是為人師表、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生的情況，并將此作為教師績效考核合格的必備的基本要求。”這些措施的出臺，體現(xiàn)出國家對師德建設(shè)的重視，同時也對教師教育師德培養(yǎng)提出了更高的要求。此外，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（―）》明確提出，“嚴(yán)格教師資質(zhì)，提升教師素質(zhì)，努力造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍。”這是國家從教師專業(yè)化角度對教師職業(yè)道德提出的具體要求，為教師教育專業(yè)道德的培養(yǎng)提供了政策上的保障。

二、傳統(tǒng)教師教育對學(xué)生專業(yè)道德培養(yǎng)的缺失。

師德的形成不是一織而就的，它需要一個漫長的過程。教師教育培養(yǎng)機構(gòu)是培養(yǎng)未來教師的搖籃，也是教師專業(yè)道德培養(yǎng)的開端，對學(xué)生專業(yè)道德的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。傳統(tǒng)的教師教育對學(xué)生的師德培養(yǎng)面臨發(fā)展理念片面化、教師專業(yè)道德課程缺乏，以及理論與實踐的脫節(jié)等問題已嚴(yán)重影響了學(xué)生專業(yè)道德培養(yǎng)的質(zhì)量。

(一)教師教育專業(yè)化發(fā)展理念的片面性。

我國教師專業(yè)化從開始就走上了一條以教師專業(yè)知識和技能來促進教師專業(yè)化發(fā)展的道路，十分重視教師專業(yè)知識與技能的培養(yǎng)，但卻沒有建立與教師專業(yè)技術(shù)相對應(yīng)的可以讓教師在具體的教學(xué)過程中具有實際操作性的專業(yè)道德規(guī)范。隨著社會節(jié)奏的加快、功利主義的價值傾向?qū)е氯藗兏嚓P(guān)注的是教師的教學(xué)能力和指導(dǎo)應(yīng)試的能力。教師教育者普遍相信只要教師熟練掌握有效教學(xué)的技能，就能產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)教學(xué)，因而幫助新教師掌握有效教學(xué)技能成為教師教育的中心任務(wù)。所以，我國對于教師的專業(yè)化培養(yǎng)在過去的一段時期內(nèi)只停留在技能層面，從而導(dǎo)致其面臨著“倫理困境”。在這種技術(shù)主義至上的理念引導(dǎo)下，忽視了教師專業(yè)道德在促進專業(yè)化之發(fā)展中的隱形作用，學(xué)生的專業(yè)道德培養(yǎng)與教師專業(yè)發(fā)展的需要背道而馳，最終導(dǎo)致教師教育師德培養(yǎng)長期處于淺層次、低水平的尷尬境遇。

(二）教師教育專業(yè)道德課程的`缺失。

課程是教育的核心，教學(xué)的載體。我國教師教育課程體系可以包括三大學(xué)習(xí)領(lǐng)域：通識教育課程、學(xué)科專業(yè)教育課程、教師專業(yè)教育課程，其中每個領(lǐng)域由若干科目構(gòu)成。通識教育課程包括外語、計算機等必修課程；學(xué)科專業(yè)課程是教師教育課程的核心內(nèi)容，所占總課時比重較大，包括學(xué)科專業(yè)主干課程、學(xué)科專業(yè)方向課程和學(xué)科專業(yè)實踐課程；教育專業(yè)課程，主體課程是“老三門”即心理學(xué)、教育學(xué)、學(xué)科教學(xué)法+教育實習(xí)。

在我國職前教師教育課程中，教育專業(yè)課程的學(xué)時比重不足10%，教育理論課程的學(xué)分和教育實踐課程的學(xué)分之和不足10%，教師教育專業(yè)課程的比例嚴(yán)重失調(diào)。關(guān)于教師專業(yè)道德的相關(guān)課程更是少之又少，有的學(xué)校甚至用思想道德教育來替代教師的專業(yè)道德教育。即使開設(shè)教師專業(yè)道德相關(guān)課程也只是靠以往經(jīng)驗的總結(jié)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容相對抽象、落后和陳舊，沒有與教師專業(yè)知識和技能發(fā)展同步的專業(yè)道德課程。這同時也反映出多年來我國教師教育培養(yǎng)機構(gòu)的課程制度對教師專業(yè)道德課程的價值定位。

然而，就在大陸越來越淡化對教師專業(yè)道德的學(xué)習(xí)和思考時，國外和我國的臺灣地區(qū)卻保留了教師職業(yè)倫理教育的良好傳統(tǒng)，在職前教師教育廣泛開設(shè)倫理課程。存在這一問題的直接原因是大陸的師范院校從一開始就走上了以學(xué)科專業(yè)為中心而不是以教師專業(yè)教育為中心的教師教育模式。在這一非專業(yè)性的教師教育理念與模式的指導(dǎo)下，師范院校以及相關(guān)的教育研究極其缺乏對教師教育課程的開發(fā)與探討，使得教師教育專業(yè)道德課程處于被輕視和邊緣化的狀態(tài)。

(三）教師教育專業(yè)道德教育理論與實踐的脫節(jié)。

“道德教育具有的實踐性是與知識教育的本質(zhì)區(qū)別，關(guān)注教育實踐是重塑師德教育的必然選擇。”多年來，傳統(tǒng)的師德教育主要是在課堂上完成的，其主要教學(xué)方法是對學(xué)生職業(yè)道德規(guī)范及相關(guān)的師德知識進行灌輸教育，缺乏其它的教學(xué)渠道和形式，重理論，輕實踐的傾向十分明顯。在師德教育中，教師教育者往往通過言語說教的形式對學(xué)生進行師德教育，或利用古今中外典型的模范人物和先進事跡對學(xué)生進行道德熏啕，這些有利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的師德知識，形成一定的師德觀念。但是，要使學(xué)生具有良好的師德行為，還必須借助大量的道德實踐活動才能實現(xiàn)。道德是由知、情、行、意四部分組成，師德觀念必須內(nèi)化到學(xué)生的心理并通過他們的行為表現(xiàn)出來才是專業(yè)道德培養(yǎng)的最終目的。知行斷裂的師德培養(yǎng)模式割裂了學(xué)生與教師專業(yè)生活的聯(lián)系，使學(xué)生覺得師德遠(yuǎn)離他們的生活世界，他們在虛構(gòu)的師德情境中學(xué)習(xí)師德，從而喪失了師德培養(yǎng)的本質(zhì)。

最終導(dǎo)致他們進入教師崗位后，對自身道德責(zé)任處于“無認(rèn)知”或“不自覺”的狀態(tài)，對工作中所要處理的各種關(guān)系與矛盾缺乏深入了解，在處理教師專業(yè)生活的各類問題時暴露出專業(yè)道德素養(yǎng)缺乏的問題。

(四）缺乏完善的學(xué)生專業(yè)道德評價體系。

對學(xué)生的專業(yè)道德評價是學(xué)生專業(yè)發(fā)展中不可或缺的重要組成部分，它作為一種無形的精神力量對學(xué)生專業(yè)道德的培養(yǎng)起著指揮棒和調(diào)解器的作用。科學(xué)合理的專業(yè)道德評價能以正確的方向引導(dǎo)學(xué)生的專業(yè)道德行為，促進學(xué)生專業(yè)道德修養(yǎng)的提高；反之，則會以錯誤的方向誤導(dǎo)學(xué)生的道德行為，不利學(xué)生專業(yè)道德的發(fā)展。

目前，我國對教師專業(yè)知識與技能的考核有嚴(yán)格而又詳細(xì)的評價標(biāo)準(zhǔn)而對教師專業(yè)道德的考核松散且模糊，還沒有建立完善的教師教育專業(yè)道德評價體系。很多教師教育培養(yǎng)機構(gòu)并沒重視學(xué)生專業(yè)道德評價這一環(huán)節(jié)，對學(xué)生的評價主要是在學(xué)科專業(yè)方面。學(xué)校衡量一個學(xué)生是否優(yōu)秀，其所在學(xué)科專業(yè)的成績占居了重要比例。在對學(xué)生進行道德評價時評價主要內(nèi)容是師德知識，師德行為考核地較少；沒有具體專業(yè)道德評價標(biāo)準(zhǔn)，主觀性較強；評價的方式方法比較單一，大多學(xué)校采用他人評價或教師評價的方式，忽視了學(xué)生的自我評價；對學(xué)生進行師德評價的方法一般是在期末采用終結(jié)性的定性評價，或進行簡單的定量評價。如果學(xué)生沒有犯重大的錯誤，評價結(jié)果也基本相同。雖然我國的《教師法》和《教師資格案例》等教育法規(guī)已把師德作為教師資格認(rèn)定和新教師聘用的必備條件和重要考查內(nèi)容，但在具體操作過程中職前的教師資格認(rèn)定比較注重專業(yè)知識和教學(xué)技能的考評，對學(xué)生的品行、人格、責(zé)任心等都有所忽視。這就難免會造成師德評價走過場、做表面文章的形式主義作風(fēng)，喪失評價的真正意義。

傳統(tǒng)的教師教育對學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)已不能適應(yīng)教師專業(yè)化的發(fā)展。培養(yǎng)教師專業(yè)道德需要用正確的發(fā)展理念做指導(dǎo)，通過系統(tǒng)的專業(yè)道德課程和多樣的教學(xué)方式以及完善的評價體系使學(xué)生逐步確立教師專業(yè)道德準(zhǔn)則，并逐漸把外在的要求內(nèi)化為內(nèi)心的準(zhǔn)則，在未來教師專業(yè)生活中通過專業(yè)道德行為來踐行。

(一)教師教育應(yīng)當(dāng)確立培養(yǎng)學(xué)生教師專業(yè)道德的核心地位。

教師專業(yè)發(fā)展包含教師的專業(yè)道德、專業(yè)知識和專業(yè)技能等方面的發(fā)展，其中，教師專業(yè)道德是靈魂，是教師無怨無悔地從事于教師職業(yè)的根本，它對教師的職業(yè)起著定向和動力作用；教師的專業(yè)知識和技能是其作為教師的基本要求，它更多的是一種外在的技術(shù)性的素質(zhì)要求。因此，教師教育改革應(yīng)當(dāng)首先關(guān)注學(xué)生專業(yè)道德的養(yǎng)成，確立培養(yǎng)學(xué)生良好的教師專業(yè)道德在教師教育工作中的核心地位。

學(xué)生道德修養(yǎng)水平的提高要依靠教師，而教師道德修養(yǎng)水平的提高要依靠教師教育，教師教育肩負(fù)著未來教師師德培養(yǎng)水平的重任。因此，教師教育專業(yè)道德培養(yǎng)不能只作為德育課的附加成分，需要開辟自己的領(lǐng)地，在教師教育的目標(biāo)體系上樹立自己的核心地位。教師教育必須成為強化其專業(yè)道德、知識、能力與態(tài)度協(xié)同發(fā)展的教育。不僅要在學(xué)生專業(yè)知識、技能等方面的培養(yǎng)上體現(xiàn)實踐性特征，還要在專業(yè)道德教育方面加強實踐性。通過提高學(xué)生的專業(yè)道德來引領(lǐng)其專業(yè)知識與技能的發(fā)展，把學(xué)生專業(yè)道德教育貫穿于教育理論學(xué)習(xí)和實踐的全過程，把社會對教師的道德要求潛移默化地內(nèi)化成學(xué)生個人的道德要求，逐步提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。

(二）合理設(shè)置教師專業(yè)道德相關(guān)的課程。

提高學(xué)生專業(yè)道德的有效性，離不開完備的教師教育的課程體系，尤其是教師教育專業(yè)道德相關(guān)的課程內(nèi)容。

課程開發(fā)設(shè)計方面，國家要重視教師專業(yè)道德培養(yǎng)的重要性，在現(xiàn)有課程體系的基礎(chǔ)上，借鑒其它國家和地區(qū)的優(yōu)質(zhì)的教師教育專業(yè)道德的課程資源，積極開發(fā)設(shè)計相關(guān)的專業(yè)道德教育課程。專業(yè)道德教育等課程的開發(fā)，要適時增加現(xiàn)階段國家對教師專業(yè)道德建設(shè)的最新要求和規(guī)范，以增加內(nèi)容的時效性。此外，還應(yīng)注重專業(yè)道德校本課程的開發(fā)，在滿足普遍意義上的學(xué)生群體專業(yè)要求之外，各教師教育培養(yǎng)機構(gòu)可以根據(jù)學(xué)校的實際情況，開發(fā)與學(xué)生專業(yè)特殊性相匹配的專業(yè)道德課程。

課程設(shè)置方面，學(xué)生專業(yè)道德課程設(shè)置應(yīng)以提高其專業(yè)道德自主性和自律性為目的。首先，教師教育培養(yǎng)機構(gòu)應(yīng)適當(dāng)增加學(xué)生教育專業(yè)課程和以教師專業(yè)道德為核心的教師專業(yè)道德課程及法律基礎(chǔ)課程，加強對學(xué)生的專業(yè)道德和法律法規(guī)教育，同時把握好它們與學(xué)科專業(yè)課程與普通教育課程之間的平衡。其次，把學(xué)生專業(yè)道德教育滲到專業(yè)課教育中，充分發(fā)揮專業(yè)思想的滲透作用，引導(dǎo)學(xué)生在入職前形成良好的專業(yè)情感和職業(yè)規(guī)范。專業(yè)教育與師德教育相結(jié)合，使學(xué)生既精通專業(yè)知識，又熟悉和認(rèn)同教師職業(yè)，增強教學(xué)的針對性和實效性，培養(yǎng)社會所需要的人才。

課程內(nèi)容的選擇方面，應(yīng)堅持學(xué)生的專業(yè)特殊性。專業(yè)道德是教育客觀規(guī)律的反映，是依據(jù)教育教學(xué)規(guī)律而制定的教師行為準(zhǔn)則。這些行為準(zhǔn)則是意志化和規(guī)范化了的規(guī)律，它意味著如果要規(guī)范學(xué)生的專業(yè)行為，專業(yè)道德就必須反映客觀規(guī)律和教育實際。因此，學(xué)生的專業(yè)道德課程內(nèi)容應(yīng)以強化專業(yè)意識與提升專業(yè)精神為主。內(nèi)容選擇要貼近中小學(xué)教育的實際，突出對學(xué)生社會責(zé)任感和使命感的培養(yǎng)，力圖突破傳統(tǒng)師德教育內(nèi)容的空泛化、形式化。

(三）采用多樣的教學(xué)方法來促進學(xué)生專業(yè)道德理論與實踐的銜接。

道德信念是道德發(fā)展的最高目標(biāo)，需要道德習(xí)慣和道德意識的高度一致。在這里，信念不是指學(xué)生知道些什么，而是指他們怎樣把知識變?yōu)樾袆樱傻赖赂拍畹降赖滦拍畹耐緩骄褪菍嵺`。15]可見，要想使學(xué)生樹立專業(yè)道德信念，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)道德習(xí)慣和專業(yè)道德意識，就必須把學(xué)生的專業(yè)道德培養(yǎng)由課本走向?qū)嵺`。這意味著教師教育在學(xué)生專業(yè)道德培養(yǎng)的教學(xué)方法上，應(yīng)改變傳統(tǒng)理論灌輸?shù)慕虒W(xué)方式。教師教育培養(yǎng)機構(gòu)應(yīng)超越傳統(tǒng)教師教育師德培養(yǎng)的重理論輕實踐、重認(rèn)識輕練習(xí)的狀況，加強學(xué)生專業(yè)道德的實踐，將問題教學(xué)和情景教學(xué)方式融入學(xué)生專業(yè)道德教學(xué)設(shè)計和實施中，采用豐富案例教學(xué)、交流討論等方法，來激發(fā)學(xué)生的自主性和能動性，形成雙向互動的課堂氛圍。

實踐是檢驗學(xué)生專業(yè)道德培養(yǎng)的試金石，也是促進學(xué)生自我發(fā)展和不斷完善的重要途徑。學(xué)生用所學(xué)的專業(yè)道德理論來指導(dǎo)實踐，反之，師德實踐也會加深學(xué)生對專業(yè)道德理論知識的理解。師范生的“頂崗支教”、“頂崗實習(xí)”等都是很好的體驗教師專業(yè)生活的方式。在支教、實習(xí)中學(xué)生才會發(fā)現(xiàn)自身的專業(yè)道德問題，受實踐活動的感染、熏啕，激發(fā)他們的專業(yè)情感，逐漸形成了強烈的責(zé)任感和正義感。這些情感體現(xiàn)了他們對待教師專業(yè)規(guī)范和專業(yè)理想的態(tài)度，使他們自覺地把教師工作所涵蓋的目標(biāo)、目的、愿望、計劃與教師專業(yè)道德規(guī)范的要求相聯(lián)系，從而解決學(xué)生專業(yè)道德理論學(xué)習(xí)與實踐相脫離的問題。

學(xué)生專業(yè)道德培養(yǎng)是一項系統(tǒng)工程，為保證其良好的效果，應(yīng)積極鼓勵學(xué)生接受教師專業(yè)道德的學(xué)習(xí)，通過對學(xué)生學(xué)習(xí)教師專業(yè)道德效果的監(jiān)督與考評來逐步地提高學(xué)生的專業(yè)道德修養(yǎng)。建立健全的學(xué)生專業(yè)道德評價體系，不僅有利于學(xué)校各項工作的順利開展，更有利于教師和學(xué)生道德水平的提高。

評價標(biāo)準(zhǔn)方面，專業(yè)道德評價標(biāo)準(zhǔn)是衡量、判斷學(xué)生在教育教學(xué)實踐中道德行為善惡的準(zhǔn)繩和標(biāo)尺。在確立專業(yè)道德評價標(biāo)準(zhǔn)時要與學(xué)生專業(yè)發(fā)展相結(jié)合，力求能根據(jù)學(xué)生專業(yè)發(fā)展的階段制定出與之相符的評價細(xì)則。從教師專業(yè)發(fā)展的角度來看，每個學(xué)生都有自身不斷發(fā)展和完善的過程即教師教育者應(yīng)用發(fā)展的眼光來看學(xué)生專業(yè)道德評價問題，在考察和評價學(xué)生道德行為時，不能用靜止和一成不變的觀點來評價學(xué)生的專業(yè)道德，要根據(jù)教師專業(yè)化的要求，用變化、發(fā)展的理念來進行評價。

評價方式和內(nèi)容方面，實現(xiàn)多元化專業(yè)道德評價方式，發(fā)揮學(xué)生在評價中的專業(yè)地位。將定性評價與定量評價相結(jié)合，教師評價與學(xué)生自評、學(xué)生互評相結(jié)合，從而實現(xiàn)教師專業(yè)道德評價的標(biāo)準(zhǔn)化、客觀化和全面化。在評價內(nèi)容上，除了對學(xué)生師德知識進行考核之外，還應(yīng)該對其師德行為進行嚴(yán)格的考核。在進行教師資格認(rèn)定時，應(yīng)將教師職業(yè)道德作為考核的重要內(nèi)容。

評價結(jié)果方面，建立健全師德激勵、考評制度。學(xué)校可以采取多種形式如提高專業(yè)道德相關(guān)課程的學(xué)分比重，把專業(yè)道德的學(xué)習(xí)同學(xué)生整體素質(zhì)的考核和評價結(jié)合起來、與學(xué)生評優(yōu)和獎學(xué)金結(jié)合起來等來鼓勵學(xué)生在專業(yè)道德方面的學(xué)習(xí)。學(xué)生專業(yè)道德評價的目的是提高學(xué)生的專業(yè)道德修養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在專業(yè)道德方面的不足，從而改進不足。要想使學(xué)生專業(yè)道德考核真正發(fā)揮作用，其中非常關(guān)鍵的一條是要有健全的考核結(jié)果評價與反饋機制，它是學(xué)生專業(yè)道德評價的重要環(huán)節(jié)。對于評價的結(jié)果應(yīng)及時地向?qū)W生反饋考核，幫助他們分析存在的問題，并為他們提供下一步改進的措施。

論網(wǎng)絡(luò)道德論文（優(yōu)秀19篇）篇七

在社會網(wǎng)絡(luò)安全精神文化建設(shè)方面，首先要重視社會網(wǎng)絡(luò)安全觀念的強化，通過網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險意識的教育與宣傳來培養(yǎng)社會大眾的網(wǎng)絡(luò)倫理道德。在安全文化的傳播過程中，宣傳與教育是主要的方式，通過對這種方式的運用，社會大眾能夠樹立良好的網(wǎng)絡(luò)安全思想、態(tài)度、理念以及行為習(xí)慣，從而在社會中構(gòu)建起良好的網(wǎng)絡(luò)安全氛圍。社會網(wǎng)絡(luò)安全文化的構(gòu)建、社會大眾網(wǎng)絡(luò)安全理念以及行為的培養(yǎng)都需要網(wǎng)絡(luò)安全氛圍來形成潛移默化的影響，并在長期堅持的基礎(chǔ)上推動網(wǎng)絡(luò)安全理念深入人心。在此方面，可以使用的方式方法包括課堂教育、安全理念與安全知識普及、安全行為的倡導(dǎo)，同時，網(wǎng)絡(luò)安全宣傳與教育有必要對傳統(tǒng)的宣傳手段與教育手段做出創(chuàng)新，通過發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)本身的優(yōu)勢來將網(wǎng)絡(luò)作為網(wǎng)絡(luò)安全宣傳與教育的有力媒介；二是強化網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)的探究與應(yīng)用。網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)本身也屬于文化范疇，在網(wǎng)絡(luò)安全文化構(gòu)建中重視先進技術(shù)的應(yīng)用，有利于為網(wǎng)絡(luò)安全管理建立技術(shù)保障，并能夠在一定程度上推動網(wǎng)絡(luò)安全文化內(nèi)容的發(fā)展與豐富。另外，先進網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)的應(yīng)用有利于推動網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，而這是強化網(wǎng)絡(luò)安全管理工作中重要的內(nèi)在需求。

社會網(wǎng)絡(luò)安全制度文化建設(shè)的內(nèi)容體現(xiàn)在以下四個方面：一是強化網(wǎng)絡(luò)安全法制建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)安全法制是網(wǎng)絡(luò)安全文化中重要的組成內(nèi)容，同時也是推動網(wǎng)絡(luò)安全管理規(guī)范化和法制化的必然要求。作為一種具有強制性的手段，網(wǎng)絡(luò)安全制度文化建設(shè)中的法制建設(shè)工作能夠有效推動網(wǎng)絡(luò)安全的實現(xiàn)。在此方面，需要以網(wǎng)絡(luò)特點為依據(jù)、確保網(wǎng)絡(luò)安全為目的來制定專門性的法律法規(guī)，同時雖然網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)群體具有著明顯特性，但是也具有同樣作為社會群體的共性，因此，一般法律在網(wǎng)絡(luò)安全領(lǐng)域中也具有著一定的適應(yīng)性，所以，重視對一般法律的完善也是強化網(wǎng)絡(luò)安全法制建設(shè)中的重要內(nèi)容；二是對網(wǎng)絡(luò)安全文化的建設(shè)機制作出完善。在網(wǎng)絡(luò)安全制度文化建設(shè)過程中，有必要通過完善構(gòu)建機制與機構(gòu)來推動網(wǎng)絡(luò)安全文化的建設(shè)。在此方面，有必要構(gòu)建完善的網(wǎng)絡(luò)舉報制度以及激勵機制，并對網(wǎng)絡(luò)安全文化的建設(shè)工作作出整體的規(guī)劃，同時有必要構(gòu)建科學(xué)的人才培養(yǎng)機制與培訓(xùn)機制，從而有效提高網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的質(zhì)量以及效率；三是構(gòu)建健全、科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)安全文化評價體系。在網(wǎng)絡(luò)安全文化的構(gòu)建中，要對網(wǎng)絡(luò)安全文化的構(gòu)建進程以及網(wǎng)絡(luò)所面臨的安全風(fēng)險做出認(rèn)識，就有必要構(gòu)建合理科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)以及評價體系，并在此基礎(chǔ)上對網(wǎng)絡(luò)安全文化的構(gòu)建做出度量。另外，由于不同文化背景中對網(wǎng)絡(luò)安全文化的理解以及對網(wǎng)絡(luò)安全尺度做出認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)具有差異性，所以網(wǎng)絡(luò)安全文化評價體系的構(gòu)建有必要以網(wǎng)絡(luò)安全文化建設(shè)任務(wù)與目標(biāo)為依據(jù)，從而提高網(wǎng)絡(luò)安全文化評價體系在我國社會中的適應(yīng)性；四是構(gòu)建公平合理的網(wǎng)絡(luò)安全管理體制和權(quán)利分配體制。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)最高管理機構(gòu)為icann，雖然這一組織在名義上并不是盈利組織，但是下設(shè)的來自各個國家的顧問委員會并沒有實質(zhì)發(fā)言權(quán)，擁有否決權(quán)和專控權(quán)的國家只有美國。很明顯，這種網(wǎng)絡(luò)管理體制是并不合理的，而這種不合理的管理體制以及權(quán)利分配也會對網(wǎng)絡(luò)安全的發(fā)展造成制約，因此，構(gòu)建合理公平的網(wǎng)絡(luò)安全管理體制以及權(quán)利分配體制是十分必要的。

在社會網(wǎng)絡(luò)安全文化構(gòu)建過程中，物質(zhì)文化建設(shè)要求將精神文化建設(shè)內(nèi)容與制度文化建設(shè)內(nèi)容轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實，尤其是要重視推動網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，在網(wǎng)絡(luò)工程的設(shè)計與施工過程中要體現(xiàn)出人本思想。在實踐過程中，要求網(wǎng)絡(luò)工程的設(shè)計與生產(chǎn)中選取具有更低輻射、更簡單操作以及更高安全性的設(shè)備來確保人的安全，同時要選取具有更高合理性、可靠性以及安全性的信息處理設(shè)備來確保信息的安全。網(wǎng)絡(luò)安全物質(zhì)文化建設(shè)工作具有著復(fù)雜性特點，僅僅重視某個方面的物質(zhì)文化建設(shè)是難以完成網(wǎng)絡(luò)安全物質(zhì)文化建設(shè)目標(biāo)的，因此，在網(wǎng)絡(luò)安全物質(zhì)文化建設(shè)中，需要以人的安全、環(huán)境安全以及信息安全三個方面的內(nèi)容為核心，并有意識的通過長期努力來構(gòu)建優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)安全物質(zhì)文化。

總之，社會網(wǎng)絡(luò)安全文化建設(shè)是一個系統(tǒng)的工程，其中社會網(wǎng)絡(luò)安全精神文化建設(shè)、制度文化建設(shè)以及物質(zhì)文化建設(shè)缺一不可，在社會網(wǎng)絡(luò)安全文化的建設(shè)中，有必要從這三個方面入手來確保社會網(wǎng)絡(luò)安全文化建設(shè)的全面性，從而推動網(wǎng)絡(luò)以及網(wǎng)絡(luò)安全的健康發(fā)展。

論網(wǎng)絡(luò)道德論文（優(yōu)秀19篇）篇八

眾觀國外網(wǎng)絡(luò)安全意識培養(yǎng)與教育的各項規(guī)劃和措施，我國網(wǎng)絡(luò)安全意識培養(yǎng)的還處于起步階段，缺乏具體的教育培養(yǎng)模式和實施措施。2014年2月27日網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組的成立將經(jīng)濟、政治、文化、社會及軍事等各個領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)安全和信息化作為國家安全未來發(fā)展的目標(biāo)之一，也開啟了推動國家網(wǎng)絡(luò)安全和信息化法治建設(shè)，增強網(wǎng)絡(luò)安全保障能力的里程碑。全國各地不斷開展強化國民網(wǎng)絡(luò)安全意識的主題教育活動，如北京確立網(wǎng)絡(luò)安全日、國際網(wǎng)絡(luò)安全大會召開、中國互聯(lián)網(wǎng)安全大會、全國各大企業(yè)開展的網(wǎng)絡(luò)安全論壇、全國各大高校申辦的網(wǎng)絡(luò)安全新專業(yè)等一系列的措施都已經(jīng)展現(xiàn)出我國在大力提升全民對網(wǎng)絡(luò)安全的認(rèn)識，努力提高全民網(wǎng)絡(luò)安全意識的培養(yǎng)。為了更好的推動全民網(wǎng)絡(luò)安全意識提升，我校在2014年首設(shè)網(wǎng)絡(luò)安全與執(zhí)法專業(yè)，此前我們的專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)是網(wǎng)絡(luò)安全與計算機犯罪偵查方向，多年的教學(xué)理念使得我們在開展相關(guān)專業(yè)學(xué)生教學(xué)過程中，為培養(yǎng)對象探索一種基本專業(yè)課程體系教育為核心引導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)安全意識培養(yǎng)模式，進一步深化專業(yè)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識的強化與養(yǎng)成，提升專業(yè)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)安全意識的思維，同時對于創(chuàng)新相關(guān)專業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)模式引出新內(nèi)容新思路。

許多的調(diào)查數(shù)據(jù)表明，網(wǎng)絡(luò)安全問題大多都是由于管理措施不力、安全配置不正確等網(wǎng)絡(luò)安全意識不強的原因誘發(fā)，在多數(shù)情況下網(wǎng)絡(luò)安全問題已經(jīng)不再是技術(shù)難題而是安全意識問題。例如：很多個人網(wǎng)絡(luò)用戶使用的網(wǎng)絡(luò)虛擬身份的密碼設(shè)置安全系數(shù)過低，個人信息發(fā)布不慎重，網(wǎng)絡(luò)瀏覽痕跡不清除不處理等基本網(wǎng)絡(luò)安全保護意識缺乏。一個只認(rèn)為管理和技術(shù)就可以安全實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)安全的人不會在思想上意識到網(wǎng)絡(luò)安全的重要性，也就無法樹立牢固的網(wǎng)絡(luò)安全意識。而網(wǎng)絡(luò)安全意識的培養(yǎng)與強化能夠緩解和避免網(wǎng)絡(luò)使用過程中安全威脅、安全隱患給人們社會生活帶來的不利影響。高校大學(xué)生是網(wǎng)民中特別的一類群體，他們獲取知識信息量大且要求較高，作為年輕人，其貼近時尚，追求新事物，學(xué)習(xí)新科技，掌握新手段，領(lǐng)悟新知識都十分迅速，同時也是培養(yǎng)個人意識形態(tài)與習(xí)慣的最好階段，高校大學(xué)生是未來國家網(wǎng)絡(luò)安全建設(shè)的主力軍，也是未來網(wǎng)絡(luò)信息的管理者與使用者，強化和提升高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識培養(yǎng)，提高高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全技能，會使得很多的高校大學(xué)生在步入社會后已經(jīng)掌握了網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中的安全防范方法，擁有網(wǎng)絡(luò)安全意識習(xí)慣，對于保護個人、企業(yè)、事業(yè)和國家的安全都有著十分必要的意義。

3.1專業(yè)課程是大學(xué)生教學(xué)體系中的核心重要內(nèi)容。

很多的高校開展教學(xué)過程中已經(jīng)依據(jù)自身的培養(yǎng)目標(biāo)建立了完善的教學(xué)體系，我校多年來已經(jīng)形成了有著自身特色的教學(xué)模式，并針對各個專業(yè)制定了相應(yīng)的培養(yǎng)方案，大多數(shù)專業(yè)的教學(xué)模式主要分為公共必修、法律知識、警務(wù)技能、學(xué)科基礎(chǔ)、專業(yè)課程、實踐教學(xué)等多個模塊。其中專業(yè)課程是各系部根據(jù)行業(yè)對人才能力標(biāo)準(zhǔn)的要求選擇開設(shè)的課程，這些專業(yè)課程的教學(xué)是專業(yè)人才培養(yǎng)的核心。隨著近年來國際上眾多國家對網(wǎng)絡(luò)安全及其相關(guān)建設(shè)的重視，我們國家也更加進一步提出了加強“網(wǎng)絡(luò)強國”建設(shè)的目標(biāo)，與此同時開展全方位的制度、技術(shù)、文化、設(shè)施、人才等方面任務(wù)的實施。這為我國高等院校特別是對于院校中相關(guān)專業(yè)的發(fā)展也提出了明確的發(fā)展方面。公安信息系是我校成立十多年系部，多年來一直設(shè)立網(wǎng)絡(luò)安全與計算機犯罪偵查專業(yè)，2014新設(shè)本科專業(yè)網(wǎng)絡(luò)安全與執(zhí)法，專業(yè)教學(xué)要培養(yǎng)能在公安機關(guān)網(wǎng)絡(luò)安全保衛(wèi)部門及相關(guān)領(lǐng)域從事與預(yù)防網(wǎng)絡(luò)犯罪、控制網(wǎng)絡(luò)犯罪和處置網(wǎng)絡(luò)犯罪相關(guān)的執(zhí)法工作的應(yīng)用型公安專門實戰(zhàn)人才。在制定這些專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)計劃時我們設(shè)立了《惡意代碼分析與防范》、《網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)與防范》、《信息網(wǎng)絡(luò)安全管理與監(jiān)察》等專業(yè)核心課程，這些專業(yè)課程的設(shè)立、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的實施不僅培養(yǎng)了大學(xué)生理論知識和實踐實訓(xùn)能力等專業(yè)能力，同時也為加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識的養(yǎng)成奠定了基礎(chǔ)。其中《網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)與防范》是專業(yè)培養(yǎng)方案中的重要核心專業(yè)課程，其在實現(xiàn)學(xué)生素能培養(yǎng)方面有著十分重要的作用，多年來教學(xué)目標(biāo)定位以掌握網(wǎng)絡(luò)安全相關(guān)技術(shù)為主線，強調(diào)實踐應(yīng)用型技能素質(zhì)培養(yǎng)，在一定程度對于網(wǎng)絡(luò)安全意識培養(yǎng)重視不夠。為更好的依托專業(yè)課程教學(xué)過程強化大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識，培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全優(yōu)質(zhì)習(xí)慣，我們將針對培養(yǎng)對象制定培養(yǎng)目標(biāo)，不斷努力探索提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識的方法與措施。

3.2依托專業(yè)課程提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識的方法。

網(wǎng)絡(luò)安全意識的培養(yǎng)是體系化過程，教師要依托專業(yè)課程這一核心，加之課余時間開展一系列其它形式的活動，達(dá)到提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識的目標(biāo)。目標(biāo)完成的主要方法以下三個方面。

（1）在專業(yè)課程教學(xué)過程中由淺入深的強化網(wǎng)絡(luò)安全意識提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識有效的方法是將教育內(nèi)容納入學(xué)校所授課程中，其中《網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)與防范》、《惡意代碼分析與防范》等專業(yè)課程的教學(xué)過程一般分為理論教學(xué)內(nèi)容和實訓(xùn)教學(xué)內(nèi)容，授課過程中主要要求學(xué)生掌握網(wǎng)絡(luò)安全相關(guān)技術(shù)理論知識外，在實訓(xùn)操作環(huán)節(jié)注重技術(shù)實際應(yīng)用的理解和訓(xùn)練，通過理論講授教學(xué)與實訓(xùn)操作訓(xùn)練相結(jié)合把難于理解的技術(shù)理論知識在實訓(xùn)操作訓(xùn)練過程中加深理解，從而通過整個教學(xué)環(huán)節(jié)由淺入深的強化網(wǎng)絡(luò)安全意識。比如，我們在給學(xué)習(xí)講解計算機操作系統(tǒng)策略篇配置過程上賬戶策略時，不但要求學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)、理解和掌握賬戶策略在配置與使用在保護計算機系統(tǒng)安全體系中的重要地位，還要讓學(xué)生真正理解“密碼必須復(fù)合復(fù)雜性要求”或“賬戶鎖定閾值”等內(nèi)涵內(nèi)容在實際應(yīng)用中的重要意義和主要做法。

（2）針對學(xué)生興趣加強宣傳，組織形式多樣的教育活動教育宣傳活動的展開是擴大大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識教育受眾面的最佳途徑。一是開展專題講座；專題講座可以由學(xué)校相關(guān)管理部門組織，騁請校外或行業(yè)相關(guān)領(lǐng)域的專家主講，以網(wǎng)絡(luò)安全前沿動態(tài)、技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)安全方面的精彩事件或案例，并結(jié)合最新發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)、工具使用、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用等方面知識開展專題式教育。二是開展網(wǎng)絡(luò)安全知識、技能及意識普及活動，依據(jù)主題活動目標(biāo)，通過問卷訪問、演講、海報、游戲、競賽等多種多樣的形式提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識。三是設(shè)立網(wǎng)絡(luò)安全學(xué)習(xí)專題的網(wǎng)站，網(wǎng)站建立是新媒體形態(tài)下知識傳播的良好方式，網(wǎng)站中通過文字、圖片、視頻等多種形式除了展示網(wǎng)絡(luò)安全事件、普及知識，還可以介紹新技術(shù)、新動態(tài)，網(wǎng)絡(luò)安全學(xué)習(xí)專題網(wǎng)站不僅給建立、維護網(wǎng)站的學(xué)生提供學(xué)習(xí)的機會，同時也給廣大同學(xué)了解網(wǎng)絡(luò)安全新事物，學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)安全知識搭建了平臺。

（3）組織學(xué)生參加網(wǎng)絡(luò)安全技能大賽全國很多高校或單位積極組織形式多樣的網(wǎng)絡(luò)安全技能大賽，如單兵挑戰(zhàn)賽、分組對抗賽，這些是很多高校大學(xué)生都希望踴躍參加的一種課外網(wǎng)絡(luò)安全類科技活動。通過組織在校學(xué)生參加全國范圍或省內(nèi)各地高校大學(xué)生展開的網(wǎng)絡(luò)安全技能大賽的過程，遴選、訓(xùn)練、指導(dǎo)參賽學(xué)生，在參加技能比賽的過程中能夠培養(yǎng)高校大學(xué)生的實踐創(chuàng)新意識、動手操作能力、團隊協(xié)作精神、網(wǎng)絡(luò)安全技能等多方面素養(yǎng)。這些不僅能夠推動高等院校網(wǎng)絡(luò)安全專業(yè)學(xué)科體制和課程內(nèi)容的改革，加強網(wǎng)絡(luò)安全實踐類課程體系建設(shè)，對于推動高等院校實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)安全類專業(yè)技能人才，積極響應(yīng)國家網(wǎng)絡(luò)安全重點發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃起到重要的作用。

（4）成立網(wǎng)絡(luò)安全學(xué)生社團學(xué)生成立網(wǎng)絡(luò)安全社團是在課堂之外有組織的一種開展教育群體性教育活動的基礎(chǔ)，在社團中可以通過開展形式多樣的主題活動，如網(wǎng)絡(luò)安全知識研討；組織網(wǎng)絡(luò)安全知識競賽；開展校園內(nèi)網(wǎng)絡(luò)安全知識調(diào)查；參加國家、省部級等相關(guān)部門、院校組織的網(wǎng)絡(luò)安全大賽等多種多樣的內(nèi)容與形式，進一步培養(yǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)安全意識，提高學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全技能。網(wǎng)絡(luò)安全學(xué)生社團是學(xué)生組織的團體性組織，不同年級不同專業(yè)的學(xué)生都能參與，同學(xué)們加入一個團隊，集思廣義，深入討論。不但能加大學(xué)生學(xué)習(xí)研究的興趣，而且能夠擴大網(wǎng)絡(luò)安全意識養(yǎng)成的受眾面，讓網(wǎng)絡(luò)安全知識以快樂而又自然的方式在大學(xué)生活中傳播。

現(xiàn)代社會的網(wǎng)絡(luò)安全已經(jīng)成為工作、學(xué)習(xí)、生活的重要組成部分，這種環(huán)境下給我們網(wǎng)絡(luò)安全知識、技能等方面的意識培養(yǎng)提出了新的要求，高校大學(xué)生是未來社會發(fā)展的重要基石，培養(yǎng)和提高高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識，掌握網(wǎng)絡(luò)安全防范方法，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)安全意識習(xí)慣，對于保護國家、社會、個人信息安全，完善網(wǎng)絡(luò)安全知識教育結(jié)構(gòu)，都有著十分重要的意義。以此為目標(biāo)，全國各地高校都應(yīng)該積極推進網(wǎng)絡(luò)安全意識教育，探索新型的教育模式，開展豐富多樣的方法和手段，應(yīng)該將網(wǎng)絡(luò)安全意識作為高校全體大學(xué)生培養(yǎng)的必備技能和基本素養(yǎng)。我們不僅要借鑒國外成功的培養(yǎng)舉措，也要研究適合我國高校大學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的方法和措施，并深入實施，不斷探索，為我國全民網(wǎng)絡(luò)安全意識素養(yǎng)的提高奠定基礎(chǔ)。

論網(wǎng)絡(luò)道德論文（優(yōu)秀19篇）篇九

論文摘要：針對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為問題，探討了網(wǎng)絡(luò)道德教育的必要性，提出高校圖書館作為學(xué)校的文獻(xiàn)信息中心，應(yīng)充分發(fā)揮其在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育中的作用，通過多種形式的網(wǎng)絡(luò)道德教育，增強大學(xué)生對不良網(wǎng)絡(luò)道德行為的抵御能力，為大學(xué)生的成長營造一個綠色的環(huán)境。

隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展和普及，網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生獲取知識、交流思想情感的主要途徑之一。網(wǎng)絡(luò)在極大地豐富了大學(xué)生校園生活的同時，也給大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)帶來了巨大的負(fù)面影響，并引發(fā)了大量的嚴(yán)重失范行為。高校圖書館是學(xué)校的文獻(xiàn)信息中心，應(yīng)充分發(fā)揮教育育人、服務(wù)育人、管理育人的重要作用，教育大學(xué)生正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)道德失范的嚴(yán)重性，引導(dǎo)大學(xué)生合理運用網(wǎng)絡(luò)，使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德行為健康發(fā)展，努力創(chuàng)建一個健康、文明、和諧的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀。

所謂道德，即是調(diào)整人與人之間、人與社會之間行為規(guī)范的總和。道德規(guī)范是在人類長期生存于發(fā)展社會實踐需要中產(chǎn)生的促進人的善性的規(guī)定。而網(wǎng)絡(luò)道德是調(diào)整在以網(wǎng)絡(luò)為媒介的社會環(huán)境中，人與人之間、人與社會之間關(guān)系行為規(guī)范的總和。網(wǎng)絡(luò)道德不僅是調(diào)整網(wǎng)絡(luò)社會中人們行為的規(guī)范，而且應(yīng)當(dāng)是調(diào)整由網(wǎng)絡(luò)所引發(fā)的現(xiàn)實社會環(huán)境中人們行為的規(guī)范。

道德與網(wǎng)絡(luò)道德是一般與特殊的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)道德隸屬于道德范疇的一種特殊形式。由于網(wǎng)絡(luò)社會是一個缺少管理的社會，網(wǎng)絡(luò)社會中的秩序更多地依靠網(wǎng)絡(luò)個體按“良心”行事。因此，網(wǎng)絡(luò)道德在缺少管制的網(wǎng)絡(luò)個體身上把人們應(yīng)有的道德行為開始扭曲，其表現(xiàn)形式為多樣化。

1.網(wǎng)絡(luò)價值觀念不清。

網(wǎng)絡(luò)給人們提供了“絕對自由”的虛擬空間，傳統(tǒng)的道德在這個虛擬的空向里似乎失去了約束力。據(jù)有關(guān)資料顯示:有55.1%的大學(xué)生認(rèn)為在網(wǎng)上聊天可以欺騙人，但只能以保護自己的隱私為限;有13.2%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)上聊天誰也看不見誰，互相欺騙是很正常的事;對于不文明語言的使用有22.4%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)上可以使用，但現(xiàn)實生活中不能使用，有10.6%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)上和現(xiàn)實生活中都可以使用;有35.1%的大學(xué)生不認(rèn)為在網(wǎng)上復(fù)制、抄襲他人文章是不道德的行為;有16.1%的大學(xué)生不認(rèn)為在網(wǎng)上使用別人的賬號是不道德的。這些數(shù)據(jù)表明，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)識不到自己的網(wǎng)絡(luò)失范行為，說明他們的網(wǎng)絡(luò)價值觀念不清。

2網(wǎng)絡(luò)言行放縱，網(wǎng)絡(luò)文明程度差。

信息網(wǎng)絡(luò)使得大學(xué)生的思維空間和行為空間有了極大的拓展，道德行為的自由度和靈活性顯著增強，這就為大學(xué)生放棄道德責(zé)任提供了可能。由于網(wǎng)絡(luò)發(fā)言的匿名性，一些大學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成了“情緒公廁”，借助論壇對他人或團體進行惡意攻擊。正是因為高校大學(xué)生缺少網(wǎng)絡(luò)道德教育，使之網(wǎng)絡(luò)言行放縱，網(wǎng)上不文明行為和不道德現(xiàn)象日漸增多。

3.信息法律意識淡薄，利用網(wǎng)絡(luò)犯罪。

由于網(wǎng)絡(luò)具有虛擬自由的特征，使大學(xué)生放松了網(wǎng)絡(luò)道德意識的約束，在這個特殊的虛擬環(huán)境中忽視了他們網(wǎng)絡(luò)犯罪的行為，淡化了法律意識。比如:少數(shù)大學(xué)生利用自己的計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)侵犯他人隱私及版權(quán)，偷竊他人的網(wǎng)絡(luò)財富，偷竊他人的qq號，假冒合法用戶發(fā)表文章等，使網(wǎng)上違法犯罪行為屢有發(fā)生。

當(dāng)今時代，日新月異，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，社會信息化、網(wǎng)絡(luò)化已成必然，網(wǎng)絡(luò)信息已是當(dāng)今社會必不可少的重要資源。網(wǎng)絡(luò)給當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)造了一個全新的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)空間，同時也將大學(xué)生帶進了一個新的道德領(lǐng)域，對大學(xué)生的道德自律能力提出了更高的要求。在信息社會中，網(wǎng)絡(luò)道德教育已成為高等學(xué)校德育教育的新課題，對傳統(tǒng)思想教育模式也提出了挑戰(zhàn)。探索新時期開展大學(xué)生思想政治教育的有效途徑和方法，是實現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的迫切要求。

2.大量信息垃圾在網(wǎng)絡(luò)中泛濫對大學(xué)生的思想造成嚴(yán)重侵蝕。

青年時期既是大學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識的黃金時期，也是世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵時期。在這個時期大學(xué)生既有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想，但又缺乏對社會和現(xiàn)實生活的認(rèn)識與了解;既有強烈的求知欲望，但又缺乏對事物的鑒別能力和分析判斷能力。計算機網(wǎng)絡(luò)是一個信息寶庫，同時也是一個信息的垃圾場，學(xué)術(shù)信息、娛樂信息、經(jīng)濟信息以及各種各樣的黃色、暴力信息等五花八門混雜在一起，使網(wǎng)絡(luò)信息魚龍混雜。由于網(wǎng)絡(luò)信息具有開放性、多樣性特點，這些信息中涵蓋了很多不利于大學(xué)生思想道德健康發(fā)展的因素，包括對中國傳統(tǒng)道德的批判以及對革命傳統(tǒng)教育和優(yōu)秀文化的顛覆等，這對大學(xué)生的思想造成了嚴(yán)重的侵蝕。

3.大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)道德失范的高危人群。

大學(xué)教育是大學(xué)生形成世界觀、人生觀和價值觀的主要階段，也是最易受各種思想影響的時期。網(wǎng)絡(luò)正以巨大的廣度和深度滲透到大學(xué)生生活的方方面面，改變著大學(xué)生的思維、生活、人際交往，影響著大學(xué)生的.價值取向、政治態(tài)度、心理狀況、道德觀念和行為模式。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范是非強制性的，其道德約束力比傳統(tǒng)的道德約束力還要弱，傳統(tǒng)道德的社會行為導(dǎo)向能力也在網(wǎng)絡(luò)社會中被弱化。在網(wǎng)絡(luò)世界里，現(xiàn)實生活中的道德輿論、道德傳統(tǒng)、道德信念都要依靠自身的道德自律能力來實現(xiàn)。而處在世界觀、人生觀和價值觀形成階段的大學(xué)生道德自律能力正處于構(gòu)建之中。因此，在高校開展網(wǎng)絡(luò)道德教育，規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為迫在眉睫。

1，高校圖書館的育人功能。

高校圖書館信息資源網(wǎng)絡(luò)化的一個重要特征就是電子閱覽室的建設(shè)和開放。電子閱覽室的主要服務(wù)功能在于進行館藏資源的開發(fā)與宣傳，為大學(xué)生提供電子讀物的閱覽與下載、網(wǎng)絡(luò)信息資源的檢索和查詢、讀者信息資源檢索與利用等。電子閱覽室已經(jīng)成為大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)信息資源的主要場所。因此，高校圖書館必須明確電子閱覽室開展信息服務(wù)的宗旨，充分利用電子閱覽室的資源優(yōu)勢，加強對大學(xué)生電子閱覽的管理和指導(dǎo)，重視對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德教育，培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)信息資源的自我管理和約束力，主動抵制各種不良的黃色、迷信等錯誤思想的干擾和侵襲。同時，要發(fā)揮管理人員的技術(shù)優(yōu)勢，開發(fā)相關(guān)軟件和應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)，對網(wǎng)絡(luò)信息資源進行技術(shù)上的篩選和過濾，建立安全屏障，最大限度地防止有害信息的侵人和無聊游戲軟件的泛濫。圖書館還應(yīng)利用文獻(xiàn)檢索課，注重對大學(xué)生進行信息素質(zhì)教育，包括信息傳播意識、信息保密意識和信息守法意識教育等。讓電子閱覽室成為大學(xué)生思想政治教育、網(wǎng)絡(luò)道德行為教育的大課堂。

大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)該側(cè)重于網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范教育和網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任教育。其內(nèi)容有:(i)大學(xué)生的信息活動目標(biāo)應(yīng)該與社會整體目標(biāo)協(xié)調(diào)一致;(2)承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任和義務(wù);(3)遵循信息法律與法則，抵制信息違法行為;(4)在信息活動中堅持公平真實原則;(5)尊重他人的知識產(chǎn)權(quán);(6)正確處理信息創(chuàng)造、信息服務(wù)、信息使用三者之間的關(guān)系;(恰當(dāng)使用合理開發(fā)信息技術(shù)，做到既保守群體間的信息秘密，又遵守個體的隱私權(quán)等。通過這一系列教育內(nèi)容的實施，教育大學(xué)生樹立道德理念，加強道德修養(yǎng)，增強網(wǎng)絡(luò)倫理意識和道德責(zé)任感。學(xué)會自我教育，把正確的道德意識內(nèi)化為個人的自律意識，自覺遵守有關(guān)信息網(wǎng)絡(luò)的法規(guī)和制度。

圖書館作為高校的信息中心，即是信息的服務(wù)部門，也是信息的傳播部門。利用圖書館的教育功能和圖書館所匯集的人類文化和科技成果等資源優(yōu)勢，對大學(xué)生進行一系列的專題講座和專題報告，舉辦讀者座談會，和大學(xué)生一起分析、討論交流共同關(guān)注的熱點問題，鼓勵和引導(dǎo)大學(xué)生積極參與情報研究，培養(yǎng)研究興趣，使大學(xué)生在參與研究活動中獲得更多更新的知識，自覺背離網(wǎng)絡(luò)不道德行為。另外，圖書館還可以利用自己的網(wǎng)站，制作出大學(xué)生喜愛的、有特色的網(wǎng)頁，為大學(xué)生提供討論交流的平臺，并積極給大學(xué)生推薦一些好的網(wǎng)站，介紹一些好的信息，避免他們盲目誤人不良網(wǎng)站。通過這些活動來增強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德防范意識，提高大學(xué)生思想道德上的免疫力。

論網(wǎng)絡(luò)道德論文（優(yōu)秀19篇）篇十

20世紀(jì)90年代后半期以來信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展，人們進入了全新的網(wǎng)絡(luò)時代。計算機互聯(lián)網(wǎng)信息傳播由單向傳播變成了互動交流，大家熟知的報刊、廣播、電視的方式被擴展，這樣開辟了人們的交流空間，它使這個空間變得開放和自由。人類想象中的情景和聽上去遙不可及向往，在今天的網(wǎng)絡(luò)時代變成了觸手可及的事實，讓人們親身體會樂享其中。在網(wǎng)絡(luò)這個無邊際的虛擬空間中，人們盡情發(fā)揮、暢所欲言，人們可以在家中享受到無窮的生活樂趣，還可以獲得信息和資源，豐富自己，更可以在網(wǎng)上進行貿(mào)易和商貿(mào)活動，實現(xiàn)自己的人生價值。所有這些對人們的生存都能提供無盡的財富，人們似乎活的更豐富多彩。

網(wǎng)絡(luò)的兩面性也給人們的生活帶來了一定的危害，在人們急速的進入網(wǎng)絡(luò)時代，享受便捷的同時也遇到了前所未有的道德困境。網(wǎng)絡(luò)中的某種不良現(xiàn)象，它利用網(wǎng)絡(luò)隱蔽性的特點造成了極大的影響，留言板上的不健康言論進行人身攻擊、謾罵，肆無忌憚的虛假新聞，充斥網(wǎng)上的網(wǎng)絡(luò)色情。橫行肆虐的黑客。所有這些是我們不得不思考網(wǎng)絡(luò)道德問題。

網(wǎng)絡(luò)具有超時空性，它為青少年的人際交往提供了一種立體途徑，這種立體途徑體現(xiàn)互動性、多媒體化，擴大了青少年的交往面。人們都有自己的社會屬性，在網(wǎng)絡(luò)中青少年的互動漸漸淡化了這種屬性，甚至去除了交往雙方的這種屬性。人們在網(wǎng)絡(luò)上的存在都是虛擬的、數(shù)字化的，人們的交往也表現(xiàn)為符號與符號的互動。在一項調(diào)查報告中甚至有近三分之一的人認(rèn)為在網(wǎng)上做什么都可以毫無顧忌，上網(wǎng)的人都缺少被監(jiān)督的壓力，人性中惡的一面在低約束甚至無約束的約束下得到宣泄。青少年網(wǎng)絡(luò)道德情感的弱化主要是因為網(wǎng)絡(luò)的高度隱蔽性，青少年網(wǎng)上道德的弱化會直接影響網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，而且這種虛擬世界的道德弱化會影響現(xiàn)實中的道德行為。因此青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育問題是值得關(guān)注的問題。

網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，但是從另一個角度看，網(wǎng)上的信息資源其實是取之于現(xiàn)實，源于現(xiàn)實，服務(wù)于現(xiàn)實的，網(wǎng)上信息資源其實是對現(xiàn)實信息的重組，相當(dāng)于網(wǎng)絡(luò)中的問題與現(xiàn)實中的問題是相聯(lián)系的，是現(xiàn)實生活中某些問題的具體體現(xiàn)，并不是單獨的新鮮事物。也就是說一個人在現(xiàn)實中和在網(wǎng)絡(luò)生活中的道德品質(zhì)和素養(yǎng)是相聯(lián)系的，虛擬和現(xiàn)實之間是息息相關(guān)的'。

因此探討網(wǎng)絡(luò)文化與道德的關(guān)系是很重要的。因此網(wǎng)絡(luò)文化的存在為青少年構(gòu)建了更加艱難凌亂的外在環(huán)境，需要青少年在困難面前積極應(yīng)對，發(fā)展和完善自身的網(wǎng)絡(luò)道德水平，青少年要認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)文化與道德的關(guān)系，要注意兩方面的問題：

第一，網(wǎng)絡(luò)文化對人類的道德生活有深遠(yuǎn)的影響并且這種影響是雙重的。首先，網(wǎng)絡(luò)文化它改變著人類的價值體系，并且網(wǎng)絡(luò)文化還推動著人類活動的科學(xué)化、技術(shù)化、和知識化，也就是新的物質(zhì)基礎(chǔ)和科技基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)文化對人們的生活產(chǎn)生了深刻的影響，在工作方式、生活習(xí)慣、交往方式等方面都發(fā)生了改變，這種改變促成了新的道德觀念和行為習(xí)慣的產(chǎn)生；網(wǎng)民所需要的良好的道德心理素質(zhì)正是網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展所追求的目標(biāo)；各類道德規(guī)范的形成豐富了人類道德的內(nèi)容。其次，網(wǎng)絡(luò)文化會產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)使工作方式改變，體現(xiàn)在運用和傳播中，由于互相之間的隔離會使人們變得孤獨寂寞，導(dǎo)致感情逐漸變淡；網(wǎng)絡(luò)犯罪的出現(xiàn)呈現(xiàn)低齡化、專業(yè)化、國際化等特點，它作為一種新型犯罪在侵蝕青少年的頭腦，傳播不良內(nèi)容、截取情報、侮辱他人、侵犯隱私以及利用信息技術(shù)盜竊金錢等違法犯罪行為時有發(fā)生。

第二，道德在網(wǎng)絡(luò)文化的運用、傳播和發(fā)展中的作用是多方面的。首先，道德是一種社會精神，它是依靠人們所具有的某種內(nèi)在力量和外在力量而形成，比如信念、習(xí)慣和受教育情況，以及輿論這個外在的支撐，所以道德可以推動網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展。其次，道德對網(wǎng)絡(luò)文化具有評價和指向功能，評價和指向即用道德評價人們行為的善與惡、應(yīng)當(dāng)與不應(yīng)當(dāng)?shù)脑u價判斷，通過評判來推動網(wǎng)絡(luò)文化的正方向，評判的依據(jù)是階級和社會的道德標(biāo)準(zhǔn)，并通過社會輿論和人們的良心加以引導(dǎo)，使其方向不發(fā)生偏差。再次，道德的規(guī)范和調(diào)節(jié)功能，也就是說社會整體價值取向?qū)€體的約束，個體之間的約束，以及利用個體自身內(nèi)化來積極主動地來進行調(diào)控。

在傳統(tǒng)教育過程中，教師作為主動傳播教育的施教者，通常在道德水準(zhǔn)和個人素質(zhì)方面都可被認(rèn)為是佼佼者，從質(zhì)和量兩個方面考慮都具備廣泛實施青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的條件。

青少年的自制能力弱，好奇心強，辨真假能力差，容易受到誤導(dǎo)誤入歧途，如果想在網(wǎng)絡(luò)生活的道路上平穩(wěn)行進，就需要通過及時和良好的引導(dǎo)。這個年齡段的青少年，人生觀價值觀不是很明確，會對自己周圍的人產(chǎn)生崇拜，可以利用教師的領(lǐng)導(dǎo)者形象言傳身教，掌握德育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動性，使學(xué)生主動接受教育并且調(diào)動其積極性。網(wǎng)絡(luò)道德教育方式以交談為主，教師要與學(xué)生產(chǎn)生思想上的共鳴，不僅體現(xiàn)在地位上的平等，還應(yīng)該在生活和互聯(lián)網(wǎng)中成為青少年的良師益友，這樣才能達(dá)到事半功倍的效果。

青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育是一個系統(tǒng)工程，在互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的新形勢下，青少年網(wǎng)絡(luò)德育教育從觀念到方法面臨改革與創(chuàng)新的需求。樹立新的網(wǎng)絡(luò)道德教育觀念；持之以恒的進行馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)和教育；解放思想，更新方法，建立適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代的德育教育。

[1]王經(jīng)濤。青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀及對策[j]。中國遠(yuǎn)程教育，2001(2)。

論網(wǎng)絡(luò)道德論文（優(yōu)秀19篇）篇十一

在計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推動下，電子商務(wù)取得較大的發(fā)展，但是計算機網(wǎng)絡(luò)的安全問題卻又直接威脅電子商務(wù)的發(fā)展。所以，對于電子商務(wù)而言，運用好計算機網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)是重點。筆者在介紹電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)安全隱患的基礎(chǔ)上，分析計算機網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)的應(yīng)用，再配合保證電子商務(wù)隱私安全的措施，希望可以滿足電子商務(wù)運行環(huán)境安全的要求。

電子商務(wù)；計算機；網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)。

電子商務(wù)本身存在諸多優(yōu)點，但是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)一旦欠缺安全性，就會直接威脅電子商務(wù)。想要推動電子商務(wù)發(fā)展，穩(wěn)定安全的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境支持不可少，而想要獲取安全可靠的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，不但需要排除網(wǎng)絡(luò)本身的安全隱患，同時還需要解決計算機網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用之中電子商務(wù)面臨的安全問題。

第一，信息竊取。利用網(wǎng)關(guān)或者路由器，就可以將傳達(dá)的信息截獲，這樣就會直接造成信息和密碼泄露。亦或是在分析之后，找到規(guī)律和格式，截獲網(wǎng)絡(luò)傳輸信息內(nèi)容。出現(xiàn)信息竊取的問題，主要是由于安全度達(dá)不到要求，或者是加密太簡單造成的[1]。第二，信息更改。在網(wǎng)關(guān)上以及路由器上都可以更改信息。在進行網(wǎng)上轉(zhuǎn)賬時，通過更改賬號，就可以竊取金錢。或者是在修改信息之后，將所得到的信息直接發(fā)送給目的地。第三，假冒。當(dāng)掌握用戶基本信息之后，通過更改信息冒充用戶，并且發(fā)布虛假的信息，或者是主動獲取信息。第四，惡意破壞。攻擊者主要是利用接入網(wǎng)絡(luò)修改網(wǎng)絡(luò)信息，這樣就能夠掌握相關(guān)的信息，并且還會順利獲得網(wǎng)絡(luò)的有關(guān)內(nèi)容，一旦出現(xiàn)這樣的問題，造成的后果是非常嚴(yán)重的。

為了達(dá)到安全要求，在進行電子商務(wù)交易時需要利用多種網(wǎng)絡(luò)安全協(xié)議與技術(shù)，提供不同程度的安全保障。

2.1智能化防火墻技術(shù)。

智能防火墻指的是正確判斷帶有病毒的程序，然后利用決策、記憶以及統(tǒng)計的方式來進行數(shù)據(jù)的識別處理，智能防火墻一般都不會詢問用戶，只有當(dāng)網(wǎng)絡(luò)訪問不確定時，才會將信息傳遞給用戶，然后邀請用戶來一起進行防范。智能防火墻可以解決病毒傳播、普通拒絕服務(wù)器攻擊以及高級應(yīng)用入侵等方面的問題。但是相比傳統(tǒng)防火墻，并非每一個進入訪問的程序都需要詢問用戶，這樣就避免頻繁的防火墻報警詢問的出現(xiàn)，讓用戶難以自行判斷，導(dǎo)致誤判或者是直接造成危害。

2.2數(shù)據(jù)加密技術(shù)。

智能防火墻本身屬于被動的防御，但是相比傳統(tǒng)的防火墻，其本身的優(yōu)勢非常明顯，不過依舊存在諸多問題。針對電子商務(wù)之中存在的不確定和不安全的因素，難以針對性地排除。那么，要保證電子商務(wù)交易的安全，就可以通過數(shù)據(jù)加密處理的方式，彌補其存在的不足之處。目前，數(shù)據(jù)加密包含了對稱和非對稱兩個方面，很多機構(gòu)通過公開密鑰體系技術(shù)的使用構(gòu)建出完整的簽名體系以及加密體系，這樣就可以很好解決電子商務(wù)之中存在的安全問題。通過公開密鑰體系的構(gòu)建，當(dāng)甲方生成之后，就可以將其中一把秘鑰給予貿(mào)易方，等待獲取之后，乙方做好機密信息的加密處理，之后再返回給甲方，甲方利用另一個專用的密鑰來進行解密處理，確保機密的信息能夠在安全的狀態(tài)下進行交換[2]。

2/3數(shù)字簽名技術(shù)。

數(shù)字簽名就是通過在數(shù)據(jù)單元上附加數(shù)據(jù)，或?qū)?shù)據(jù)單元進行秘密變換，從而使接收者可以確認(rèn)數(shù)據(jù)來源和完整性。這種數(shù)據(jù)或變換允許數(shù)據(jù)單元的接收者用以確認(rèn)數(shù)據(jù)單元的來源和數(shù)據(jù)單元的完整性并保護數(shù)據(jù)，防止被人進行偽造。簽名主要是通過電子的形式來呈現(xiàn)，并且簽名的信息也可以在通信網(wǎng)絡(luò)之中進行傳輸。數(shù)字簽名技術(shù)，主要是直接將摘要信息的發(fā)送人員的私鑰做好針對性的加密處理，完成之后，再發(fā)送給接收人員。利用公鑰，接收者才能夠進行解密處理，之后使用havh函數(shù)，就會形成一個摘要信息，然后與解密的摘要信息進行對比。如果相同，就證明信息是完整的，并且在傳輸?shù)倪^程中沒有進行任何的修改處理，否則就表明信息被修改。因此，數(shù)字簽名可以滿足信息傳輸?shù)耐暾孕枨螅苊饨灰字谐霈F(xiàn)抵賴的問題。目前，在電子商務(wù)之中，這一種技術(shù)得到很好的使用。

2.4非法入侵檢測技術(shù)。

在保護網(wǎng)絡(luò)安全的過程中，防火墻技術(shù)可以阻止外部入侵，不過難以防范內(nèi)部人員的攻擊，無法提供入侵檢測的能力。非法入侵檢測就可以補充防火墻技術(shù)。非法入侵檢測技術(shù)就是滿足計算機系統(tǒng)安全的需求，從而設(shè)計與配置的一種能夠發(fā)現(xiàn)異常現(xiàn)象以及未授權(quán)行為的一種技術(shù)，通過對計算機網(wǎng)絡(luò)以及計算機系統(tǒng)之中若干個關(guān)鍵點收集信息合理的分析與了解，從而發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)或者是系統(tǒng)之中是否存在違反安全策略和被攻擊的現(xiàn)象。在網(wǎng)絡(luò)安全防護之中，入侵檢測技術(shù)是重要的組成部分。在不影響網(wǎng)絡(luò)性能的前提下，就可以進行監(jiān)測，防止外部攻擊、內(nèi)部攻擊以及錯誤操作，從而提升整體的網(wǎng)絡(luò)安全性。

2。5病毒防范技術(shù)。

電子商務(wù)會受到病毒攻擊的危害，利用病毒防范技術(shù)，就可以有效避免病毒威脅。防范計算機病毒，主要通過防范體系和制度的建立，針對入侵的病毒做好針對性的防范處理，這樣就能夠使計算機病毒傳播以及破壞得到有效控制。計算機病毒主要是通過讀寫文件感染，利用駐留內(nèi)存、截取中斷向量等方式進行傳染和破壞。預(yù)防計算機病毒，就要及時更新病毒庫，確保系統(tǒng)得到良好的保護，并且定期查殺病毒，也可以有效避免病毒傳染，保證正常的使用。

第一，強化網(wǎng)絡(luò)安全方面的管理。這需要領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)相互協(xié)調(diào)，制定保障條例，保證電子商務(wù)交易的安全，這樣就可以避免出現(xiàn)隱私泄漏的問題。第三，努力培養(yǎng)專業(yè)人才，保證電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)安全。按照國際化的標(biāo)準(zhǔn)來培養(yǎng)人員，另外，通過先進的防御手段和技術(shù)就能夠有效保證電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)安全。第三，做好網(wǎng)絡(luò)安全方面的執(zhí)法與立法工作。注重立法進程，建立健全法律體系，完善保障體系。另外，積極汲取經(jīng)驗，修改現(xiàn)有的法律體系。第四，強化隱私安全設(shè)施建設(shè)。建立公開密鑰基礎(chǔ)設(shè)施，健全應(yīng)急處理基礎(chǔ)設(shè)備。另外，建立檢測評估標(biāo)準(zhǔn)，就能夠為保證網(wǎng)絡(luò)隱私安全奠定基礎(chǔ)條件[3]。

總而言之，解決網(wǎng)絡(luò)安全問題、促進網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)發(fā)展對于電子商務(wù)健康安全發(fā)展有著重要作用。因此，要應(yīng)用科學(xué)合理的網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)，從而推動電子商務(wù)更好更快地發(fā)展下去。

[1]唐承輝.計算機網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)在電子商務(wù)中的應(yīng)用探究[j].信息通信,2013(3):79.

[3]高楊.計算機網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)對電子商務(wù)發(fā)展的影響[j].福建質(zhì)量管理,2016(3):100.

論網(wǎng)絡(luò)道德論文（優(yōu)秀19篇）篇十二

摘要：隨著信息時代的發(fā)展，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德越來越受到關(guān)注，對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的提高，成為當(dāng)前高等教育不可忽視的工作。

關(guān)鍵詞：德育教育；網(wǎng)絡(luò)道德。

互聯(lián)網(wǎng)作為傳播信息的媒體，已滲入到社會各個領(lǐng)域。近幾年隨著大學(xué)生上網(wǎng)人數(shù)的急劇增加，網(wǎng)絡(luò)對他們的學(xué)習(xí)、生活、思想觀念、思維方式、行為模式等都產(chǎn)生了深刻影響，同時也給高校的教育改革提出了一個全新的、待解決的課題。

大學(xué)校園更是走在網(wǎng)絡(luò)時代的前列，大學(xué)生已成為網(wǎng)民中最活躍的群體。與此同時，游戲人生、攻擊他人、破壞網(wǎng)絡(luò)為樂趣的黑客在大學(xué)校園也呈上升趨勢。網(wǎng)絡(luò)文化在高校的廣泛傳播，不僅劇烈地沖擊著大學(xué)生的思想觀念，而且使大學(xué)生的行為方式也發(fā)生著深刻的變化。正處在成長過程中的大學(xué)生，道德修養(yǎng)尚未成熟，社會閱歷又淺，可塑性很強。當(dāng)他們面對網(wǎng)絡(luò)中的信息污染時，往往不能有效地加以防范抵御。在好奇心與自我炫耀心理的支配下，他們往往把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成自己施展絕技的廣闊天地，并以此來證明自己操作電腦和網(wǎng)絡(luò)的能力，結(jié)果不經(jīng)意間成了網(wǎng)絡(luò)的破壞者或受害者，這些新情況新問題對高校的德育工作提出了新的挑戰(zhàn)，在網(wǎng)絡(luò)道德倫理規(guī)范和有關(guān)法律法規(guī)還不完備的情況下，切實搞好網(wǎng)絡(luò)道德教育成為刻不容緩的工作。

與此同時，高校德育工作也要拓展新的天地。無論網(wǎng)絡(luò)文化帶來了哪些社會思潮和思想文化的挑戰(zhàn)，高校德育工作都要堅持以正確的理論引導(dǎo)學(xué)生，堅持正確的政治方向。要充分發(fā)揮德育工作的傳統(tǒng)優(yōu)勢，善于利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)拓展新的領(lǐng)域，實現(xiàn)德育工作的科學(xué)化、現(xiàn)代化。高校應(yīng)把網(wǎng)絡(luò)道德培訓(xùn)作為一個經(jīng)常性的建設(shè)計劃，多組織一些網(wǎng)絡(luò)道德知識講座和選修課，或?qū)⒕W(wǎng)絡(luò)道德滲透到有關(guān)課程。要培養(yǎng)一支既懂思想道德教育又懂網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的大學(xué)生隊伍。這支隊伍應(yīng)具備堅定的社會主義信念、正確的網(wǎng)絡(luò)道德意識、精湛的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平、敏捷的反映能力和強烈的開拓進取精神。

高校德育工作要充分發(fā)揮校園文化的陶冶作用。校園文化符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，有利于對其進行審美熏陶和技能培養(yǎng)。而網(wǎng)絡(luò)文化的規(guī)范性較為薄弱。校園文化集中體現(xiàn)全體成員共同的價值觀念，其長期形成的傳統(tǒng)風(fēng)氣，可以激勵學(xué)生不斷進取。而網(wǎng)絡(luò)文化所表現(xiàn)的思想內(nèi)容充滿著各種矛盾，對學(xué)生的影響是積極與消極并存。校園文化具有有限的開放性，能夠幫助學(xué)生在多樣環(huán)境中理解和傳播民族文化和歷史文化，而網(wǎng)絡(luò)文化是全開放的，容易導(dǎo)致信息洪水泛濫，使學(xué)生良莠難辨。校園文化的這些教育優(yōu)勢，能夠抑制網(wǎng)絡(luò)文化的消極影響，給予學(xué)生較完整的道德觀念，形成科學(xué)的人生觀、世界觀和價值觀，從而對網(wǎng)絡(luò)文化有所選擇。要有針對性地開展網(wǎng)上道德教育工作。

首先，應(yīng)加強校園網(wǎng)絡(luò)信息資源的開發(fā)。目前，不少校園網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容太少，信息更新太慢，網(wǎng)上關(guān)于專業(yè)及科研方面的信息缺乏。針對這些，應(yīng)該建立一個較完善的ftp站點，并多安裝一些最新的軟件以供下載和學(xué)習(xí)，定期推薦一批好的網(wǎng)址，指導(dǎo)學(xué)生正確上網(wǎng)，可在校園網(wǎng)中多設(shè)一些權(quán)威性的專業(yè)學(xué)術(shù)站點的鏡像，設(shè)立一些有實在內(nèi)容的專業(yè)學(xué)術(shù)主頁。在注意傳授網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用知識的同時，還應(yīng)加強網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)教育和道德規(guī)范教育，使學(xué)生上網(wǎng)時能夠進行自我管理，多開辟積極向上的網(wǎng)站，組織具有民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)的信息上網(wǎng)，可以在一定程度上抵消反動、色情暴力等信息垃圾的入侵。高校的網(wǎng)絡(luò)道德教育工作必須現(xiàn)代化、信息化，必須著眼于提高學(xué)生處理信息、分辨信息、選擇信息、綜合利用信息的能力。

最后，還應(yīng)開展一些有意義的能提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)的活動。比如可以開展大學(xué)生計算機網(wǎng)絡(luò)大賽、計算機應(yīng)用技能大賽等，加深學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的理解，從而將網(wǎng)絡(luò)文化與校園文化緊密結(jié)合，引導(dǎo)聰明、勤奮的新一代大學(xué)生，真切感受充滿挑戰(zhàn)和機遇的網(wǎng)絡(luò)世界，充分激發(fā)同學(xué)們的上進心和創(chuàng)造性，走積極、健康的網(wǎng)絡(luò)之路。

為此，既要利用傳統(tǒng)價值觀念和道德觀念，也要利用現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)觀念，同時也要有規(guī)范性的制度、法規(guī)等做保障才能使提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育工作順利開展：

1、用科學(xué)的思想、正確的觀念和先進的文化引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生道德教育工作。

青年學(xué)生是祖國和民族的未來。他們的理想信念、思想道德素質(zhì)，將在一定程度上決定國家的前途和命運。如果放松了對青年學(xué)生進行及時、正確的教育和引導(dǎo)，他們就容易被迷惑、被侵蝕、被“西化”。為了適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代發(fā)展的需要，迫切要求我們主動出擊，用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的思想引領(lǐng)校園主文化，發(fā)揮其特有的功能和作用，使網(wǎng)絡(luò)成為開展大學(xué)生道德教育的新途徑。因此，我們要把大學(xué)生學(xué)習(xí)互聯(lián)網(wǎng)的熱情引導(dǎo)到建立和傳播先進的思想、正確的理論上來，加強思想政治工作，把積極、先進的知識和信息送上網(wǎng)絡(luò)。

2、采用法律和政策手段，加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育和網(wǎng)絡(luò)法制教育。

對大學(xué)生來說，網(wǎng)絡(luò)秩序的維護僅靠大學(xué)生的信息道德素質(zhì)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)加強網(wǎng)絡(luò)立法，嚴(yán)格管理制度。目前，已有一些國家對網(wǎng)絡(luò)行為進行立法，以保護青少年不被有害信息侵犯。近幾年我國也相繼出臺了多項關(guān)于信息網(wǎng)絡(luò)管理的法律法規(guī)，如《計算機信息網(wǎng)絡(luò)國際互聯(lián)網(wǎng)管理暫行規(guī)定》、《計算機信息系統(tǒng)安全保護條例》等，這些有關(guān)網(wǎng)絡(luò)管理辦法的制定為互聯(lián)網(wǎng)的良性發(fā)展提供了保證。但與國外相比，中國的網(wǎng)絡(luò)立法工作尚處于起步階段，還應(yīng)進一步建立完善的網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)控機制，特別是以大學(xué)生為對象的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)及相應(yīng)的管理、技術(shù)對策急需加強。

高校校園文化對大學(xué)生思想道德教育有著廣泛的積極意義，在對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德教育中起著潛移默化的作用，要充分利用校園文化活動來開展網(wǎng)絡(luò)道德教育。中共中央國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出，“要全面加強校園網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚主旋律、開展思想政治教育的重要手段。”注重弘揚深層次、高品位的校園文化，鼓勵學(xué)生參加校內(nèi)外各項科技大賽、個人網(wǎng)站及主頁制作大賽、應(yīng)用軟件設(shè)計大賽等活動，提高他們的創(chuàng)業(yè)意識和主動適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的能力。創(chuàng)建大學(xué)生專門網(wǎng)站，開辟更多的大學(xué)生喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，如“時事參考”、“心理咨詢”、“熱線服務(wù)”、“文化娛樂”、“學(xué)子論壇”、“焦點人物”、“學(xué)生社團”、“青年創(chuàng)業(yè)”等等，把網(wǎng)絡(luò)建成傳播真理、傳播知識、傳播文明的堅強陣地，建成引導(dǎo)學(xué)生對社會、對人生進行理性思維的重要場所。同時開展經(jīng)常性的人生觀、世界觀、價值觀教育，邀請事業(yè)有成的教師、校友以及海外歸來的專家、教授，上網(wǎng)談自己的親身經(jīng)歷和體會。構(gòu)筑起融思想性、知識性、趣味性于一體的網(wǎng)上校園文化活動。

4、提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，增強其自身的抗干擾能力。

網(wǎng)絡(luò)社會是一個沒有中心的資源共享、多元價值共存的社會，各種道德的、非道德的信息充斥網(wǎng)絡(luò)空間，在毫無監(jiān)督和約束的狀態(tài)下，如果缺乏道德自律，就會自我放縱而偏離道德的軌道。因此，只有培養(yǎng)大學(xué)生道德自律，提高大學(xué)生對是非、善惡、美丑的道德判斷能力，才能抵制不良信息的侵蝕。教育工作者應(yīng)對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)意識教育，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識“網(wǎng)絡(luò)社會”，并對網(wǎng)絡(luò)行為進行一定的規(guī)范。及時對學(xué)生進行心理健康、人際關(guān)系方面的教育，使學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)“虛擬社會”有正確的認(rèn)識，增強自身的判斷力。引導(dǎo)學(xué)生把注意力放在增長知識、提高綜合素質(zhì)上，自覺擴大個人的生活領(lǐng)域，廣交良師益友，積極參與各種社會活動，如社會調(diào)查及參觀、專業(yè)實習(xí)、社團活動、勤工助學(xué)及各種文體活動等，防止對網(wǎng)絡(luò)世界的過分依賴。

5、通過技術(shù)手段凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

在支持和鼓勵大學(xué)生運用網(wǎng)絡(luò)學(xué)科學(xué)、學(xué)技術(shù)的同時，進一步加大網(wǎng)絡(luò)的信息管理和技術(shù)防范力度，依靠技術(shù)手段，加強對網(wǎng)上不良信息的過濾，凈化網(wǎng)上環(huán)境，形成有效地網(wǎng)絡(luò)信息“防火墻”。比如，采用語法和語義分析技術(shù)，對一些不良的信息加以屏蔽；運用圖像理解和分析技術(shù)，對宣傳暴力和含有色情的圖片限制其下載等等。

總之，高校的德育工作必須緊跟時代和社會發(fā)展的步伐，密切聯(lián)系青年學(xué)生的成長環(huán)境和思想狀況，及時、準(zhǔn)確地把握青年學(xué)生的思想脈搏，因時制宜、因地制宜、因校制宜、因人制宜、采取有效措施，充分運用網(wǎng)絡(luò)手段，努力拓展德育工作的思路和渠道。只有這樣，才能更好地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)道德在培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人過程中的特殊功能。

參考文獻(xiàn)：

[1]周春燕；大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理道德規(guī)范研究[j]；揚州大學(xué)學(xué)報（高教研究版）；2006年05期。

[2]張利民，王永杰，王懷東；研究生德育社會化問題探討[j]；中國高教研究；2004年04期。

論網(wǎng)絡(luò)道德論文（優(yōu)秀19篇）篇十三

現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)在中國的迅速發(fā)展，使中國人的社會存在方式大大地擴展與延伸，使中國開始步入互聯(lián)網(wǎng)時代。互聯(lián)網(wǎng)是一種新型媒體，它具有的互動多媒體的效果對未成年人產(chǎn)生了極大的吸引力，必然也對未成年人的思想道德產(chǎn)生了巨大的影響。這種影響有積極的一面，也有消極的一面。未成年人是指未滿18歲的特殊群體。一般而言，他們的知識和閱歷還不足以明辨是非，他們的世界觀、人生觀和道德觀還沒有成熟，還不足以抵制不良社會風(fēng)氣、習(xí)慣、觀念和事物的影響。網(wǎng)絡(luò)是一個信息的寶庫，同時也是一個信息的垃圾場，學(xué)習(xí)信息、娛樂信息、經(jīng)濟信息以及各種各樣的黃色、暴力信息混雜在一起，使網(wǎng)絡(luò)成為信息的花筒。

互聯(lián)網(wǎng)可以為我們提供各種學(xué)習(xí)的機會。互聯(lián)網(wǎng)最大的用處就是它能給我們提供豐富的信息資料，傳遞信息。

互聯(lián)網(wǎng)上有很多不良信息、毒害我們的心靈，存在大量淫穢文章、圖片、電影和動畫。即便一些正規(guī)網(wǎng)站，為了提高訪問率也發(fā)布一些裸露的寫真集，用挑逗的字眼和圖片吸引網(wǎng)民訪問。這些低級趣味的信息一旦被未成年人訪問，就會很快侵入原本美好的心靈。許多孩子的墮落就是從偶爾看一次黃色錄像，偶爾瀏覽一下黃色網(wǎng)站開始的。一旦陷入，父母的打罵甚至哀求、老師的教育勸導(dǎo)都很難讓他們回頭。互聯(lián)網(wǎng)上的網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擲光陰。網(wǎng)上有各種各樣的游戲，其中不乏黃色、暴力的游戲。未成年人對游戲的癡迷超乎想象。網(wǎng)絡(luò)游戲不再只是游戲，它還可能吃人！一個少年的沉溺，意味著一個幸福家庭的毀滅。記的電視上曾經(jīng)報道了個節(jié)目，一個15歲的少年整天彌戀在電腦游戲中，原本他的學(xué)習(xí)成績很好，自從愛上了電腦游戲后成績一落千丈。再后來他每天上課注意力不集中，經(jīng)常缺課。有1次居然在網(wǎng)吧里連續(xù)打了10天沒喝一口水，吃的是方便面，他簡直是達(dá)到了走火入魔的地步。后來他覺得無臉見老師同學(xué)，對不起他的爸爸媽媽就吃老鼠藥自殺了。死前還寫了一封信，名叫“天堂的來信”。1位15歲了少年就這樣的去了，這篇報道告訴了我們小學(xué)生現(xiàn)在最重要的是學(xué)習(xí)，不要每天沉浸在電腦當(dāng)中，否則將會一事無成！

互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)一半像是天使，一半像是魔鬼。一方面為我們開拓了知識的新領(lǐng)域，豐富了文化生活；同時，含有色情、暴力、賭博、愚昧的迷信和落后文化與有害信息傳播，嚴(yán)重威脅著未成年人脆弱的心靈。

最后我還要告訴人們：電腦是可以玩的、互聯(lián)網(wǎng)是可以上的、只要我們不去瀏覽一些黃色網(wǎng)站、不陷入游戲中、我們就不會家毀人亡。

論網(wǎng)絡(luò)道德論文（優(yōu)秀19篇）篇十四

論文摘要:與現(xiàn)實社會相比,網(wǎng)絡(luò)社會是一個更趨于自律型的社會,因而道德在維持網(wǎng)絡(luò)秩序中將發(fā)揮更為重要的作用。大學(xué)生應(yīng)該充分認(rèn)識到在網(wǎng)絡(luò)社會里加強道德修養(yǎng)的重要性,培養(yǎng)基本的道德意識,并在實踐中不斷加強自我的道德修養(yǎng)。

被譽為“數(shù)字經(jīng)濟之父”的美國著名數(shù)字未來學(xué)家唐·泰普斯科特曾把1977年以后出生的人稱為“網(wǎng)絡(luò)世代”(簡稱n時代)。在他看來,“網(wǎng)絡(luò)世代”與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)一起誕生,一起進化,使用電腦網(wǎng)絡(luò)就好像呼吸一樣自然。泰普斯科特描述的雖然是美國的情況,但基本上反映了世界網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的狀況。中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心歷次調(diào)查結(jié)果都顯示,我國網(wǎng)民中18-24歲的年輕人最多,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其它年齡段的網(wǎng)民而占據(jù)絕對優(yōu)勢。20xx年1月《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》公布的數(shù)字為37.3%,而高校則是使用互聯(lián)網(wǎng)較為集中的地區(qū)。網(wǎng)絡(luò)為青年大學(xué)生的成長和發(fā)展創(chuàng)造了機遇,同時大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會中的道德觀念也發(fā)生了顯著的變化,并產(chǎn)生了一些網(wǎng)絡(luò)道德問題。因此,探討大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會的道德修養(yǎng)問題是規(guī)范網(wǎng)絡(luò)社會秩序,保證網(wǎng)絡(luò)健康發(fā)展,培養(yǎng)大學(xué)生高尚道德人格的一個重要內(nèi)容。

一、網(wǎng)絡(luò)社會里大學(xué)生加強道德修養(yǎng)的重要性。

人與人之間社會關(guān)系的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)和前提條件,網(wǎng)絡(luò)正因為有了人的參與和活動,成為了人的網(wǎng)絡(luò),成為了各種社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò),也就被賦予了社會的意義。網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實社會相比是一個更趨于自律型的社會,道德在維持社會秩序方面將扮演著主導(dǎo)角色,因而加強個體道德修養(yǎng)的重要性和必要性也就顯而易見了。

1.加強道德修養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)社會對大學(xué)生的客觀要求。

現(xiàn)實社會中道德是依靠社會輿論、社會風(fēng)俗和習(xí)慣等發(fā)揮作用的,是靠顯性而強大的道德壓力來制約人們的行為。而在網(wǎng)絡(luò)社會里,人的形象、身份、特性等自然和非自然的特征都已數(shù)字化、符號化,呈現(xiàn)出虛擬性。大學(xué)生的網(wǎng)上活動更表現(xiàn)出隱蔽性和不確定性,難以感受到直面的道德輿論監(jiān)督。在主體性、創(chuàng)造性得到張揚,感情得到渲瀉的同時,極端的個人主義、利己主義等思想也容易滋長,甚至在匿名性面具的背后可能做出一些粗俗不堪、違法犯罪的事情。這就要求大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為具有更高的道德境界,具有真正的道德自由和自律品格,即自我主宰、自我約束和自我控制。

2.網(wǎng)絡(luò)社會發(fā)展帶來的倫理道德問題是大學(xué)生加強道德修養(yǎng)的現(xiàn)實需要。

科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”。網(wǎng)絡(luò)的主要功能在于為大學(xué)生自由全面發(fā)展開辟了廣闊天地,但同時也產(chǎn)生了一些網(wǎng)絡(luò)道德問題。集中表現(xiàn)在:一是道德觀念的紊亂。網(wǎng)絡(luò)社會里,道德沖突加劇,現(xiàn)實社會占主流的道德觀念被淹沒在海量化的信息中,使大學(xué)生真假難辨、善惡難分,主要表現(xiàn)在道德相對主義、無政府主義和個人主義在網(wǎng)絡(luò)社會中的流行與泛濫。二是道德情感的冷漠。虛擬交往有助于大學(xué)生敞開心扉、坦誠交流,但也容易產(chǎn)生一些不文明的行為,如謾罵他人、欺騙他人感情等。同時,長期與機器相伴,也會造成對現(xiàn)實生活中的他人及社會幸福漠不關(guān)心。三是道德意志的薄弱。網(wǎng)上沖浪讓人隨時體驗到新鮮刺激和興奮沖動,一些意志薄弱的大學(xué)生往往因此對網(wǎng)絡(luò)過分眷戀和依賴,嚴(yán)重地沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會中無法自拔。四是道德人格的缺失。人格的形成是個體社會化發(fā)展的過程,是個體適應(yīng)社會環(huán)境的穩(wěn)定的心理特征。有些大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會里經(jīng)常變換角色,處于矛盾的、相互沖突的道德選擇和轉(zhuǎn)換之中,給道德人格的形成和發(fā)展帶來很大的壓力,嚴(yán)重者導(dǎo)致人格的異化、虛擬人格與現(xiàn)實人格的分裂。總之,網(wǎng)絡(luò)發(fā)展中帶來的道德問題迫切要求大學(xué)生加強道德修養(yǎng),實現(xiàn)道德自律。

3.加強道德修養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)社會中大學(xué)生道德實踐的重要環(huán)節(jié)。

道德教育和道德修養(yǎng)是道德實踐活動中不可分割的兩個方面,而其中道德教育則是大學(xué)生道德人格形成的外在途徑。因此如何對作為互聯(lián)網(wǎng)主力軍的大學(xué)生開展卓有成效的網(wǎng)絡(luò)道德教育是當(dāng)前思想政治工作的重點。20xx年,教育部《關(guān)于加強高等學(xué)校思想政治教育進網(wǎng)絡(luò)工作的若干意見》中就強調(diào)“進一步增強用馬克思主義占領(lǐng)高校思想文化陣地的政治意識,提高對思想政治教育進網(wǎng)絡(luò)重要性和緊迫性的認(rèn)識。”指出要推進思想政治教育進網(wǎng)絡(luò)和利用網(wǎng)絡(luò)為思想政治教育服務(wù)的工作。由于道德教育必須通過主體內(nèi)在的道德修養(yǎng)過程才能發(fā)揮作用,因而在我國,道德教育貫穿于一個人的整個一生,在校讀書期間更是集中接受著以馬克思主義為指導(dǎo)的思想政治教育的重要階段。因為從幼年到青年時期,道德教育的作用隨著主體意識和獨立行為能力的增強反而呈弱化趨勢,而道德修養(yǎng)的作用日益增強。特別是網(wǎng)絡(luò)社會更倡導(dǎo)個性自由的獨立發(fā)展,而個體在網(wǎng)絡(luò)上的行為又很難得到有效監(jiān)控。因此,高校在大力推進思想政治教育進網(wǎng)絡(luò)工作的同時,其最終效果的落實還是要依靠大學(xué)生的自我道德修養(yǎng)。

二、網(wǎng)絡(luò)社會里大學(xué)生應(yīng)具備的道德意識。

在談到網(wǎng)絡(luò)道德時,有些大學(xué)生苦惱地說到:不是不想講道德,而問題是我們不知道怎么做才是道德的。確實如此。一方面由于歷史上科學(xué)技術(shù)的每一次創(chuàng)新都會給人類帶來新的道德問題,而網(wǎng)絡(luò)超時空的特性更使道德沖突的激烈程度前所未有,人們在復(fù)雜的新情況面前往往會出現(xiàn)道德認(rèn)識和選擇上的困難,顯得無所適從。另一方面,網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的健全也明顯落后于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展速度。實際上就人類發(fā)展的現(xiàn)階段而言,由于存在國家、民族、社會制度、意識形態(tài)、文化背景等差異,雖然尚不可能建立統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范,但起碼的網(wǎng)絡(luò)道德品格則應(yīng)當(dāng)具備。因此大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會首先應(yīng)該通過道德修養(yǎng)培養(yǎng)一些基本的道德意識,以指導(dǎo)和約束自己的行為。

1.社會主義意識。現(xiàn)實社會中的道德往往具有單一性、一元性。即在某一特定的時空階段,一般只能有一種道德占主導(dǎo)地位,其他道德則處于從屬或者被支配的地位。網(wǎng)絡(luò)打破了物理空間上的疆域限制,在信息疆域上實現(xiàn)了全球一體化,各個國家、民族、地區(qū)的`道德、風(fēng)俗習(xí)慣在相互交流中必然發(fā)生激烈碰撞,因此,在網(wǎng)絡(luò)社會里道德應(yīng)該具有兼容性,呈現(xiàn)出多元化的特點。然而事實又并非如此。計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)始于美國,至今美國仍占壟斷地位。從互聯(lián)網(wǎng)在我國的發(fā)展歷程中可以看到,無論是cpu芯片、視窗操作系統(tǒng)、tcp/ip協(xié)議,還是域名體系、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、電子商務(wù)等都體現(xiàn)出美國網(wǎng)絡(luò)文化帝國主義的足跡。再加上目前互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的國家一般都是發(fā)達(dá)的資本主義國家,其英語信息在互聯(lián)網(wǎng)上占90%左右,并且是計算機技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的標(biāo)準(zhǔn)語言。這樣就使互聯(lián)網(wǎng)實際上成為資本主義國家廣泛推行其意識形態(tài)、價值標(biāo)準(zhǔn)的新平臺。同時一些惡意的政治信息也打破了過去的自然屏障在網(wǎng)絡(luò)社會中恣意橫行。這些對人生觀、價值觀正在形成的大學(xué)生有極強的滲透和輻射影響。因此,在目前還存在對立的政治制度和意識形態(tài)的情況下,大學(xué)生首先要對網(wǎng)絡(luò)社會中存在的不公平的競爭態(tài)勢和文化環(huán)境有清醒的認(rèn)識。既不因噎廢食,棄網(wǎng)絡(luò)而不用,又要認(rèn)清國情,牢固樹立社會主義意識,興利除弊。在充實利用網(wǎng)絡(luò)積極方面的同時又要注意抑制其消極的一面。

2.社會責(zé)任意識。個人的道德修養(yǎng)是與國家、社會緊密聯(lián)系的。在網(wǎng)絡(luò)社會里,一些人高呼著“自由是網(wǎng)絡(luò)社會的天性”,力圖以此逃避社會責(zé)任,為自己的恣意妄為作辯護。其實,數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)本來是由冰冷的數(shù)字電路組成,只是由于人的介入,網(wǎng)絡(luò)才作為新一代的大規(guī)模信息載體,成為一種獨立于自然環(huán)境以外的社會環(huán)境。但網(wǎng)絡(luò)社會終究是人的社會,是作為“社會關(guān)系總和”的人與作為“機器生態(tài)”的網(wǎng)絡(luò)的有機融合體,離開了人,就沒有網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,也不可能形成虛擬社會化的網(wǎng)絡(luò)社會。因此,理解網(wǎng)絡(luò)社會時,首先應(yīng)理解人,理解人的需要、愿望、價值追求等人的本質(zhì)屬性,才能區(qū)分道德之善惡。同時,理解人也是理解人與人之間的意義關(guān)聯(lián)。每一個人都不能脫離他人、社會而孤立存在。而網(wǎng)絡(luò)社會里人們之間的互聯(lián)共存尤其需要大學(xué)生具有強烈的社會責(zé)任意識,否則網(wǎng)絡(luò)就不能發(fā)展。正如“數(shù)字化時代的女先知”埃瑟·戴森談到的:網(wǎng)絡(luò)“在賦予個人強大權(quán)力的同時,也要求個人為他們自己的行動以及他們所創(chuàng)造的世界擔(dān)負(fù)起更大的責(zé)任。”

3.互敬互助意識。網(wǎng)絡(luò)社會的全球性、超地域性,使得不同宗教信仰、價值觀念、生活方式、不同情感、個性的人的交流變得輕而易舉,彼此尊重也就成為網(wǎng)絡(luò)社會道德的最基本要求。因此大學(xué)生在上網(wǎng)時要時刻注意檢點自己的行為,加強自律,尊重他人。同時,網(wǎng)絡(luò)社會本身就是一個互通有無、互相幫助的社會。從網(wǎng)絡(luò)的存在來看,它是科學(xué)家基于信息共享的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的;從網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展來看,互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展僅僅用了短短十幾年時間,其影響卻超過了任何一種媒體,超過了歷史上任何一次產(chǎn)業(yè)革命,這也是人“社會化”行動的結(jié)果。因此,為了網(wǎng)絡(luò)的存在價值與未來發(fā)展,為了維護網(wǎng)絡(luò)社會的秩序和平安,盡己所能、助人為樂、扶正怯邪是網(wǎng)絡(luò)社會里每一個“公民”應(yīng)盡的、自然而然的責(zé)任。

4.誠實守信意識。現(xiàn)實社會中誠實守信是指言行一致、不虛假、不偽裝、說話辦事實事求是,講信用,表里如一等。它是維系人際合作、從而保障社會存在發(fā)展的基本紐帶。因此,大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中除了要保持真誠不撒謊,做到“心口一致”、“言行一致”外,還要謹(jǐn)慎認(rèn)清消息來源的渠道和準(zhǔn)確性,共同維護和提高網(wǎng)絡(luò)信息的可信度。

三、網(wǎng)絡(luò)社會里大學(xué)生加強道德修養(yǎng)的方法。

網(wǎng)絡(luò)社會中大學(xué)生加強道德修養(yǎng)就是一個從理性認(rèn)知到產(chǎn)生道德評價再到網(wǎng)絡(luò)實踐的循環(huán)往復(fù)的過程,也就是不斷實現(xiàn)他律轉(zhuǎn)化為自律、自發(fā)向自覺轉(zhuǎn)變的自我塑造、自我提升的過程。而現(xiàn)實社會中許多道德修養(yǎng)的方法值得大學(xué)生加強網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)所借鑒。

要進行道德修養(yǎng),首先要通過學(xué)習(xí)提高道德認(rèn)識,了解在網(wǎng)絡(luò)社會中什么是道德的,什么是不道德的。最基本的是認(rèn)真絡(luò)道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范從廣義上講,由淺入深有三個層次。首先是網(wǎng)絡(luò)禮儀。它是網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范中最簡單、最基本的表現(xiàn)形式,如平時見面點頭微笑、互相問候一樣平常。其次是狹義上的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。是指大學(xué)生通過信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)生道德行為時應(yīng)遵循的具體化標(biāo)準(zhǔn)。再次是帶有強制性的網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)范。目前,我國已相繼出臺了《中華人民共和國計算機信息網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)管理暫行規(guī)定》、《計算機信息網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)安全保護管理辦法》、《中國互聯(lián)網(wǎng)域名注冊暫行管理辦法》、《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》等一系列網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)范,都應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)。當(dāng)然,學(xué)習(xí)的方式是很多的,既要通過理論學(xué)習(xí),更要在實踐中學(xué)習(xí)。筆者以為由于網(wǎng)絡(luò)道德幾乎涉及到大學(xué)生生活的每一具體方面,因而以上三個層面僅僅是網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的基本要求。而其關(guān)鍵是在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德意識,提高網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì),共同遵守和維護網(wǎng)絡(luò)的正常秩序。

2.內(nèi)省以規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德的行為。

內(nèi)省是我國傳統(tǒng)道德修養(yǎng)中的精華。即通過這種方法,反思自己的言行,進行自我評價,從而達(dá)到調(diào)控自己的行為,提升自我的社會價值,使自我不斷地發(fā)展和完善。網(wǎng)絡(luò)社會里的“無人監(jiān)管”使明知不可為而為之、“只見律人、不見律己”、“律人嚴(yán)、律己寬”的現(xiàn)象比比皆是。如:對盜版嚴(yán)重怨聲載道的同時也隨意下載軟件;強烈譴責(zé)他人侵犯知識產(chǎn)權(quán)的同時也大量使用未經(jīng)授權(quán)的文件和數(shù)據(jù),從網(wǎng)絡(luò)上獲得有用信息和他人的無私幫助的同時卻不愿為他人提供幫助,以及要求別人尊重自己的時候卻隨意攻擊、謾罵他人等等。因此,大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會里應(yīng)時常對道德品行進行自我反省、矯正、升華就顯得尤為重要。與傳統(tǒng)社會的“依賴型”道德相比,網(wǎng)絡(luò)社會的“自主型”道德更體現(xiàn)出一種自覺自我反省的精神,通過內(nèi)省做到自己對自己負(fù)責(zé)、自己為自己做主、自己管理自己、自己約束自己。

從網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識到規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德行為之間有一個中間環(huán)節(jié),就是網(wǎng)絡(luò)道德的心理調(diào)適。而其重點又在于道德情感的培養(yǎng)和道德意志的磨礪。當(dāng)個體在正確的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識的指導(dǎo)下能夠互相交流各種真實的信息,真誠地表達(dá)各種觀點時,其情感體驗是愉悅的。在此基礎(chǔ)上,自覺進行意志鍛煉,從小事做起,通過積善的方式精心地保持自己的善行,精心培養(yǎng)心中開始出現(xiàn)的良好的道德觀念和品質(zhì)的幼芽,并使其不斷積累和壯大。良好的網(wǎng)絡(luò)道德品質(zhì)的形成就是這樣一個不斷積善成德,由量變到質(zhì)變的漸進過程。只要個體能堅持做到“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,就能形成網(wǎng)絡(luò)道德的堅強意志,就能做到網(wǎng)上虛擬人格和現(xiàn)實人格的協(xié)調(diào)一致和有機整合。

早期的儒家經(jīng)典《大學(xué)》和《中庸》中都提出了“君子慎其獨”的思想。指一個人在獨處時也要謹(jǐn)慎自己的內(nèi)心和行為,防止有違背道德的思想或不符合道德要求的行為。簡而言之,就是自己獨處而他人不在場時的道德實踐。慎獨是最高的道德境界,也是一種重要的道德修養(yǎng)方法。而網(wǎng)絡(luò)社會里由于主體行為表現(xiàn)出時間上的瞬間性、空間上的變動性、交流方式的符號性和匿名性,這些特征也對慎獨提出了更高的要求。做與不做、怎么做都發(fā)生在隱和微的狀態(tài)下,只在于個人的“一念之差”。如果在網(wǎng)絡(luò)社會里能夠很好地實踐慎獨的修養(yǎng)方法,就能有助于真正鍛煉出大學(xué)生在道德修養(yǎng)方面的自我主宰精神,使道德修養(yǎng)成為為我的而不是為人的,從而形成高尚的網(wǎng)絡(luò)道德人格。

參考文獻(xiàn):。

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論網(wǎng)絡(luò)道德論文（優(yōu)秀19篇）篇十五

20世紀(jì)90年代后半期以來信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展，人們進入了全新的網(wǎng)絡(luò)時代。計算機互聯(lián)網(wǎng)信息傳播由單向傳播變成了互動交流，大家熟知的報刊、廣播、電視的方式被擴展，這樣開辟了人們的交流空間，它使這個空間變得開放和自由。人類想象中的情景和聽上去遙不可及向往，在今天的網(wǎng)絡(luò)時代變成了觸手可及的事實，讓人們親身體會樂享其中。在網(wǎng)絡(luò)這個無邊際的虛擬空間中，人們盡情發(fā)揮、暢所欲言，人們可以在家中享受到無窮的生活樂趣，還可以獲得信息和資源，豐富自己，更可以在網(wǎng)上進行貿(mào)易和商貿(mào)活動，實現(xiàn)自己的人生價值。所有這些對人們的生存都能提供無盡的財富，人們似乎活的更豐富多彩。

網(wǎng)絡(luò)的兩面性也給人們的生活帶來了一定的危害，在人們急速的進入網(wǎng)絡(luò)時代，享受便捷的同時也遇到了前所未有的道德困境。網(wǎng)絡(luò)中的某種不良現(xiàn)象，它利用網(wǎng)絡(luò)隱蔽性的特點造成了極大的影響，留言板上的不健康言論進行人身攻擊、謾罵，肆無忌憚的虛假新聞，充斥網(wǎng)上的網(wǎng)絡(luò)色情。橫行肆虐的黑客。所有這些是我們不得不思考網(wǎng)絡(luò)道德問題。

網(wǎng)絡(luò)具有超時空性，它為青少年的人際交往提供了一種立體途徑，這種立體途徑體現(xiàn)互動性、多媒體化，擴大了青少年的交往面。人們都有自己的社會屬性，在網(wǎng)絡(luò)中青少年的互動漸漸淡化了這種屬性，甚至去除了交往雙方的這種屬性。人們在網(wǎng)絡(luò)上的存在都是虛擬的、數(shù)字化的，人們的交往也表現(xiàn)為符號與符號的互動。在一項調(diào)查報告中甚至有近三分之一的人認(rèn)為在網(wǎng)上做什么都可以毫無顧忌，上網(wǎng)的人都缺少被監(jiān)督的壓力，人性中惡的一面在低約束甚至無約束的約束下得到宣泄。青少年網(wǎng)絡(luò)道德情感的弱化主要是因為網(wǎng)絡(luò)的高度隱蔽性，青少年網(wǎng)上道德的弱化會直接影響網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，而且這種虛擬世界的道德弱化會影響現(xiàn)實中的道德行為。因此青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育問題是值得關(guān)注的問題。

二、網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)道德教育。

網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，但是從另一個角度看，網(wǎng)上的信息資源其實是取之于現(xiàn)實，源于現(xiàn)實，服務(wù)于現(xiàn)實的，網(wǎng)上信息資源其實是對現(xiàn)實信息的重組，相當(dāng)于網(wǎng)絡(luò)中的問題與現(xiàn)實中的問題是相聯(lián)系的，是現(xiàn)實生活中某些問題的具體體現(xiàn)，并不是單獨的新鮮事物。也就是說一個人在現(xiàn)實中和在網(wǎng)絡(luò)生活中的道德品質(zhì)和素養(yǎng)是相聯(lián)系的，虛擬和現(xiàn)實之間是息息相關(guān)的。

因此探討網(wǎng)絡(luò)文化與道德的關(guān)系是很重要的。因此網(wǎng)絡(luò)文化的存在為青少年構(gòu)建了更加艱難凌亂的外在環(huán)境，需要青少年在困難面前積極應(yīng)對，發(fā)展和完善自身的網(wǎng)絡(luò)道德水平，青少年要認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)文化與道德的關(guān)系，要注意兩方面的問題：

第一，網(wǎng)絡(luò)文化對人類的道德生活有深遠(yuǎn)的影響并且這種影響是雙重的。首先，網(wǎng)絡(luò)文化它改變著人類的價值體系，并且網(wǎng)絡(luò)文化還推動著人類活動的科學(xué)化、技術(shù)化、和知識化，也就是新的`物質(zhì)基礎(chǔ)和科技基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)文化對人們的生活產(chǎn)生了深刻的影響，在工作方式、生活習(xí)慣、交往方式等方面都發(fā)生了改變，這種改變促成了新的道德觀念和行為習(xí)慣的產(chǎn)生;網(wǎng)民所需要的良好的道德心理素質(zhì)正是網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展所追求的目標(biāo);各類道德規(guī)范的形成豐富了人類道德的內(nèi)容。其次，網(wǎng)絡(luò)文化會產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)使工作方式改變，體現(xiàn)在運用和傳播中，由于互相之間的隔離會使人們變得孤獨寂寞，導(dǎo)致感情逐漸變淡;網(wǎng)絡(luò)犯罪的出現(xiàn)呈現(xiàn)低齡化、專業(yè)化、國際化等特點，它作為一種新型犯罪在侵蝕青少年的頭腦，傳播不良內(nèi)容、截取情報、侮辱他人、侵犯隱私以及利用信息技術(shù)盜竊金錢等違法犯罪行為時有發(fā)生。

第二，道德在網(wǎng)絡(luò)文化的運用、傳播和發(fā)展中的作用是多方面的。首先，道德是一種社會精神，它是依靠人們所具有的某種內(nèi)在力量和外在力量而形成，比如信念、習(xí)慣和受教育情況，以及輿論這個外在的支撐，所以道德可以推動網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展。其次，道德對網(wǎng)絡(luò)文化具有評價和指向功能，評價和指向即用道德評價人們行為的善與惡、應(yīng)當(dāng)與不應(yīng)當(dāng)?shù)脑u價判斷，通過評判來推動網(wǎng)絡(luò)文化的正方向，評判的依據(jù)是階級和社會的道德標(biāo)準(zhǔn)，并通過社會輿論和人們的良心加以引導(dǎo)，使其方向不發(fā)生偏差。再次，道德的規(guī)范和調(diào)節(jié)功能，也就是說社會整體價值取向?qū)€體的約束，個體之間的約束，以及利用個體自身內(nèi)化來積極主動地來進行調(diào)控。

在傳統(tǒng)教育過程中，教師作為主動傳播教育的施教者，通常在道德水準(zhǔn)和個人素質(zhì)方面都可被認(rèn)為是佼佼者，從質(zhì)和量兩個方面考慮都具備廣泛實施青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的條件。

青少年的自制能力弱，好奇心強，辨真假能力差，容易受到誤導(dǎo)誤入歧途，如果想在網(wǎng)絡(luò)生活的道路上平穩(wěn)行進，就需要通過及時和良好的引導(dǎo)。這個年齡段的青少年，人生觀價值觀不是很明確，會對自己周圍的人產(chǎn)生崇拜，可以利用教師的領(lǐng)導(dǎo)者形象言傳身教，掌握德育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動性，使學(xué)生主動接受教育并且調(diào)動其積極性。網(wǎng)絡(luò)道德教育方式以交談為主，教師要與學(xué)生產(chǎn)生思想上的共鳴，不僅體現(xiàn)在地位上的平等，還應(yīng)該在生活和互聯(lián)網(wǎng)中成為青少年的良師益友，這樣才能達(dá)到事半功倍的效果。

青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育是一個系統(tǒng)工程，在互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的新形勢下，青少年網(wǎng)絡(luò)德育教育從觀念到方法面臨改革與創(chuàng)新的需求。樹立新的網(wǎng)絡(luò)道德教育觀念;持之以恒的進行馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)和教育;解放思想，更新方法，建立適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代的德育教育。

參考文獻(xiàn)。

[1]王經(jīng)濤.青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀及對策[j].中國遠(yuǎn)程教育，2001(2).

論網(wǎng)絡(luò)道德論文（優(yōu)秀19篇）篇十六

在網(wǎng)絡(luò)夏令營中，我們學(xué)了許多關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德知識，網(wǎng)絡(luò)道德，是當(dāng)今世界的一大問題，而作為21世紀(jì)的接班人，我們應(yīng)該做到幾點原則。

首先，應(yīng)該對這些進行宣傳，從而使更多的人了解網(wǎng)絡(luò)道德的重要性，比如，一個人正在做不道德的網(wǎng)絡(luò)行為，我們應(yīng)該向他知道網(wǎng)絡(luò)道德的知識，從而使他回心轉(zhuǎn)意，做一個守法的人。這樣就把網(wǎng)絡(luò)道德知識宣傳到社會上了。網(wǎng)絡(luò)上的資源無數(shù)，其中自然不乏一些宣揚色情、暴力的網(wǎng)站，這些網(wǎng)站寄生與網(wǎng)絡(luò)之中，將會對社會安定造成巨大的影響和破壞。目前我國的公民年齡正在日趨低齡化也就是說會有越來也多的青少年接觸網(wǎng)絡(luò)，試想，那些網(wǎng)站會對青少年的身心造成多巨大的影響。所以，我希望有關(guān)部門能將這類網(wǎng)站堅決除掉，還網(wǎng)絡(luò)一片凈土。

其次，網(wǎng)絡(luò)道德還有一點是，非法制作電腦病毒。這一點是最重要的，記得在網(wǎng)絡(luò)夏令營中，老師給我們講了關(guān)于電腦病毒的知識，他給我們講了一個故事，是關(guān)于一個廣告：當(dāng)你進到一個網(wǎng)站時你經(jīng)常可以看到許多廣告，大多數(shù)是與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的相關(guān)產(chǎn)品，手機，電腦，mp3等等。各大廠家都是找大的網(wǎng)站做廣告，大概這有利于他們產(chǎn)品的銷售吧。但現(xiàn)在基于網(wǎng)絡(luò)最賺錢的就要數(shù)網(wǎng)絡(luò)游戲了。盛大代理了傳奇后，從一個無名的`小公司變成了當(dāng)今純收入超過4億的大公司，傳奇，華裔代理石器時代等等，他們都賺到了n多的錢。

當(dāng)然有錢賺大家都會去賺，一些大的站也開始代理網(wǎng)絡(luò)游戲，比如163開始代理精靈。還有sohu網(wǎng)站等。

現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)已成為了家家戶戶的通訊工具，而我們現(xiàn)在也開始成為網(wǎng)絡(luò)的一員，因此，我們應(yīng)該努力為網(wǎng)絡(luò)的安全做出貢獻(xiàn)。

論網(wǎng)絡(luò)道德論文（優(yōu)秀19篇）篇十七

在二十一世紀(jì)的今天，網(wǎng)絡(luò)已普及千家萬戶，但是網(wǎng)絡(luò)真的很健康嗎？記得我曾經(jīng)看過一本書，書上講述了現(xiàn)在中學(xué)生上網(wǎng)的狀況：一些初中生因為上網(wǎng)而荒廢了學(xué)業(yè)，他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，在網(wǎng)絡(luò)上的各種留言更是滿嘴臟話，學(xué)了一些計算機知識就到處搞破壞……這一切都是網(wǎng)絡(luò)惹得禍。所以網(wǎng)絡(luò)道德的出現(xiàn)是不可避免的！

網(wǎng)絡(luò)是一個虛擬的世界，在網(wǎng)上可以盡情流覽、查找資料，也可以結(jié)識好朋友，亦可以向自己的朋友發(fā)電子郵件，網(wǎng)絡(luò)也是個自由的空間，就是有一些沒有道德的人，他們盜取他人的qq號碼、炸掉他人的郵箱、用污穢的語言辱罵他人……這些都是那些沒有素質(zhì)的人因為不遵守網(wǎng)絡(luò)道德、利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬性而做出的不法行為！網(wǎng)絡(luò)的健康面臨著危機！

作為二十一世紀(jì)的我們，應(yīng)該自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德。網(wǎng)絡(luò)是多姿多采的。在網(wǎng)上，你可以知道當(dāng)天的新聞，你可以在網(wǎng)上購物，你可以加入論壇……在這半個月的學(xué)習(xí)中，我了解了許多以前我所不知道的東西。

在暑假期間，鄭州教育局舉辦了“快樂度暑假網(wǎng)絡(luò)健康游”活動，它既豐富了我們青少年的暑期生活，也給我們提供了學(xué)習(xí)的機會，使我們通過學(xué)習(xí)了解了許多關(guān)于網(wǎng)絡(luò)、銀行、儲蓄卡的信息。

為了我們青少年的健康成長，鄭州市教育局更是下令學(xué)校周圍200米以內(nèi)不許網(wǎng)吧經(jīng)營，這使許多青少年免入歧途。

網(wǎng)絡(luò)的健康關(guān)系著青少年的健康，但是在教育網(wǎng)上，我就可以不用擔(dān)心這些，可以放心的發(fā)言、聊天、購物。

網(wǎng)絡(luò)道德是每個人都應(yīng)遵守的社會公德，也是我們必須遵守的。我個人認(rèn)為加強網(wǎng)絡(luò)道德需先加強網(wǎng)民的道德素質(zhì)，對上網(wǎng)的網(wǎng)民實行網(wǎng)上教育，并出臺一些規(guī)定來約束他們，也可以建立一個關(guān)于這方面的網(wǎng)站，告訴他們上網(wǎng)能做什么，不能做什么，能說什么，不能說什么。希望我的建議能被采用。

新世紀(jì)的我們，應(yīng)該作一個有道德的青少年，在網(wǎng)上更應(yīng)該尊重他人，做到口無臟字，行為端正，禮貌大方，為他人做到典范，網(wǎng)絡(luò)道德需要我們每一個公民來遵守！

論網(wǎng)絡(luò)道德論文（優(yōu)秀19篇）篇十八

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德論文應(yīng)該怎么寫?網(wǎng)絡(luò)是我們現(xiàn)在生活中不能夠少的一部分，看看下面的關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德論文吧!

摘要:隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到社會的各個領(lǐng)域,而大學(xué)生群體作為網(wǎng)絡(luò)活動的主力軍,其網(wǎng)絡(luò)意識和行為對整個網(wǎng)絡(luò)社會的道德現(xiàn)狀將產(chǎn)生重大的影響。

大學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)獲得大量信息和愉悅身心的同時也陷入了形形色色的網(wǎng)絡(luò)陷阱之中,出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象。

本文旨在闡述大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失范現(xiàn)象,分析現(xiàn)象出現(xiàn)的原因,進而探索如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;網(wǎng)絡(luò)道德失范;正確引導(dǎo)。

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心調(diào)查研究結(jié)果顯示:我國大學(xué)生網(wǎng)民占網(wǎng)民總數(shù)的近40%,大學(xué)生群體已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)活動的主力軍,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為和意識將影響整個網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展。

因此如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念,規(guī)范其運用網(wǎng)絡(luò)的行為成為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的關(guān)鍵。

近年來,我國大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育受到了學(xué)校、家庭、社會的重視,網(wǎng)絡(luò)教育研究逐步向?qū)I(yè)化方向發(fā)展。

然而,諸如網(wǎng)絡(luò)語言不文明行為、網(wǎng)絡(luò)欺騙盜竊行為、網(wǎng)絡(luò)誹謗行為、傳播計算機病毒與網(wǎng)絡(luò)黑客、網(wǎng)絡(luò)色情等行為的凸顯,說明大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)時面對良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)陷阱常常做出錯誤判斷,從而引發(fā)各種網(wǎng)絡(luò)道德失范的行為出現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使得大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信缺失。

網(wǎng)絡(luò)交往中大學(xué)生可以完全隱去自己真實的身份,以一個或者多個的虛擬身份從事網(wǎng)上活動。

一旦自己不滿意,可以隨時終止自己某種身份而不必承擔(dān)任何責(zé)任。

同時,網(wǎng)絡(luò)還允許匿名發(fā)表個人意見而忽視了發(fā)表言論的道德化與合法化,虛擬的世界解除了現(xiàn)實社會對人的身份、角色的束縛,網(wǎng)民可以隨心所欲的享受自己的“精神樂園”,并一次性緩解在現(xiàn)實生活中長期壓抑的情緒,從而獲得內(nèi)心的發(fā)泄和平衡。

基于這樣的原因,大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中不顧道德和誠信的約束,在網(wǎng)絡(luò)交往上產(chǎn)生不負(fù)責(zé)任的懈怠思想。

至今,不少人尚未將網(wǎng)絡(luò)上的非誠信行為視為不道德的行為。

由此引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)誠信危機,以及在網(wǎng)絡(luò)活動中的精力消耗,勢必會造成大學(xué)生與周圍同學(xué)關(guān)系的淡薄與疏遠(yuǎn)。

同時,網(wǎng)絡(luò)的不良誘導(dǎo)使得網(wǎng)絡(luò)犯罪率上升。

網(wǎng)絡(luò)不單單為大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活做出了積極的貢獻(xiàn),紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息也帶來了很多社會問題,使大學(xué)生難免其害。

網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展催生了“網(wǎng)絡(luò)犯罪”這個名詞。

如網(wǎng)絡(luò)游戲的內(nèi)容多是帶搏殺、武斗、色情等情節(jié),使得一些癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的大學(xué)生深受其害,甚至紛紛效仿。

不良信息的誘惑,使得大學(xué)生難以分辨,由此帶來了一系列由于網(wǎng)絡(luò)不良誘導(dǎo)而發(fā)生的大學(xué)生犯罪事件。

同時,由于大學(xué)生的自控能力比較弱,過度沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲,由于沒有經(jīng)濟來源,無經(jīng)濟能力支付游戲費用,但又抵擋不住游戲的誘惑,從而產(chǎn)生違法犯罪的念頭,為達(dá)目的鋌而走險。

首先,大學(xué)生自身價值觀不穩(wěn)定,網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識不高從而導(dǎo)致信念不堅定。

大學(xué)生的自制力相對較差,意志力薄弱,在人生觀、價值觀形成的過程中如果遇到各種干擾就會改變甚至扭曲其正確的價值觀,在網(wǎng)絡(luò)社會中道德防線很容易崩潰,心中的道德良知很容易泯滅。

其次,由于利益的驅(qū)動,網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的不完善,網(wǎng)絡(luò)上充斥著追逐私利和享樂的個人主義的消極思想和不良信息。

網(wǎng)絡(luò)的日益普及使得人類社會出現(xiàn)了新的生存空間——電子空間。

電子空間由于互聯(lián)網(wǎng)所采用的特殊離散結(jié)構(gòu),沒有中心,沒有國界,不受任何組織機構(gòu)的控制,更沒有健全的法規(guī)制約,加上利益的驅(qū)動,電子空間就脫離了網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的限制和約束,各種軟件開發(fā)商開發(fā)出雖利潤空間大但包含暴力色情等不利于大學(xué)生身心發(fā)展的游戲、軟件,從而腐蝕大學(xué)生身心,引發(fā)一系列不良社會問題。

再次,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育缺乏有針對性、積極的教育引導(dǎo)機制。

網(wǎng)絡(luò)生活是豐富多彩的,而現(xiàn)行的網(wǎng)絡(luò)道德教育卻將道德從活生生的網(wǎng)絡(luò)世界中抽離出來,變成了僵硬的教條,讓大學(xué)生背誦、記憶,將網(wǎng)絡(luò)道德變成了沒有情感與意志的抽象物,使得大學(xué)生很難從中找到與自身發(fā)展的切合點,無法把道德內(nèi)化成自身的理念,外化為自己的行為,造成絕大多數(shù)大學(xué)生明知網(wǎng)絡(luò)文明公約,卻在網(wǎng)絡(luò)上進行各種不道德行為,獲得自我滿足。

除此之外,生硬的“灌輸教育”和“全程講授”的教育方法無法滿足大學(xué)生的內(nèi)在需求和自我需要,學(xué)生沒有機會對所接受的道德觀念教育進行批評性思考,沒有將各種觀點進行比較,而是被動的接受,思想灌輸并沒有真正成為塑造大學(xué)生性格的手段,反而降低了學(xué)校教育引導(dǎo)的效率和成果。

目前,學(xué)校、社會、國家都還沒有一套針對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的積極有效的教育引導(dǎo)機制。

因此建立有針對性的積極的教育引導(dǎo)機制迫在眉睫。

三、如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念。

第一、要客觀認(rèn)識網(wǎng)絡(luò),保持積極心態(tài)對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德教育。

網(wǎng)絡(luò)之所以能在快速發(fā)展的今天受到歡迎與應(yīng)用,是因為它自身很多優(yōu)點方便了人們的工作、學(xué)習(xí)和生活,適應(yīng)了當(dāng)今社會信息化發(fā)展的.需要。

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育越來越得到學(xué)校、家庭和社會的重視。

三方結(jié)合,對規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為,明確大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德目標(biāo),進一步加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育起到了積極的作用。

網(wǎng)絡(luò)道德教育作為新生事物,引起了廣大學(xué)者的關(guān)注,他們的著作從倫理學(xué)的角度審視信息世界人與人之間的倫理問題,介紹計算機網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)國家的研究成果,探討適應(yīng)我國網(wǎng)絡(luò)人群特點和網(wǎng)絡(luò)文明發(fā)展的道德理念和道德規(guī)范,為進一步具體研究我國網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)。

第二、要強化思想道德課程教育力度,引導(dǎo)大學(xué)生樹立堅定的理想信念,培養(yǎng)道德自律精神。

大學(xué)教育在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育過程中始終起著積極的引導(dǎo)作用。

大學(xué)要充分認(rèn)識自身角色的重要性,依托《形勢與政策》、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》等課程,積極引導(dǎo),對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德行為和思想意識教育,積極響應(yīng)《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》,切實實施其中提出的“五要”、“五不要”方略,矯正大學(xué)生盲目使用網(wǎng)絡(luò)的行為。

通過教育使大學(xué)生具備健全的人格和高尚的情操,樹立良好的網(wǎng)絡(luò)道德,端正上網(wǎng)的心態(tài)和目的,做到科學(xué)合理地使用網(wǎng)絡(luò)資源。

第三、要創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)道德教育手段,加強網(wǎng)絡(luò)道德教育的針對性。

網(wǎng)絡(luò)強大的交互性、開放性和及時性,使網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容也相應(yīng)豐富、及時而全面。

因此,針對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育手段不能僅僅拘泥于書本理論教條,而是應(yīng)開拓新穎的教育引導(dǎo)方法,開辟新的教育陣地,充分運用網(wǎng)絡(luò)自身加強對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的正確引導(dǎo),使教育內(nèi)容從通俗化向科技化轉(zhuǎn)變。

針對大學(xué)生不同類型的網(wǎng)絡(luò)道德危機有目的、有計劃的進行重點教育和引導(dǎo)。

同時,道德的監(jiān)督需要輿論的有力支持,網(wǎng)絡(luò)的特點決定了網(wǎng)絡(luò)道德缺乏輿論監(jiān)督,因此輿論應(yīng)該發(fā)揮其特點,加強對網(wǎng)絡(luò)道德的及時監(jiān)督。

總之,網(wǎng)絡(luò)一方面使大學(xué)生面臨著不可多得的發(fā)展機遇,另一方面也使大學(xué)生的思想道德建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

只要我們積極面對,汲取網(wǎng)絡(luò)文化的精華,清晰認(rèn)識問題癥結(jié),就一定能充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介的強大優(yōu)勢,推進大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè),建立良好的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范,將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與道德倫理有機結(jié)合,讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中充分的認(rèn)識和發(fā)展自我,成為新時代真正的主人,為我國社會的發(fā)展進步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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論網(wǎng)絡(luò)道德論文（優(yōu)秀19篇）篇十九

20世紀(jì)90年代后半期以來信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展，人們進入了全新的網(wǎng)絡(luò)時代。計算機互聯(lián)網(wǎng)信息傳播由單向傳播變成了互動交流，大家熟知的報刊、廣播、電視的方式被擴展，這樣開辟了人們的交流空間，它使這個空間變得開放和自由。人類想象中的情景和聽上去遙不可及向往，在今天的網(wǎng)絡(luò)時代變成了觸手可及的事實，讓人們親身體會樂享其中。在網(wǎng)絡(luò)這個無邊際的虛擬空間中，人們盡情發(fā)揮、暢所欲言，人們可以在家中享受到無窮的生活樂趣，還可以獲得信息和資源，豐富自己，更可以在網(wǎng)上進行貿(mào)易和商貿(mào)活動，實現(xiàn)自己的人生價值。所有這些對人們的生存都能提供無盡的財富，人們似乎活的更豐富多彩。

網(wǎng)絡(luò)的兩面性也給人們的生活帶來了一定的危害，在人們急速的進入網(wǎng)絡(luò)時代，享受便捷的同時也遇到了前所未有的道德困境。網(wǎng)絡(luò)中的某種不良現(xiàn)象，它利用網(wǎng)絡(luò)隱蔽性的特點造成了極大的影響，留言板上的不健康言論進行人身攻擊、謾罵，肆無忌憚的虛假新聞，充斥網(wǎng)上的網(wǎng)絡(luò)色情。橫行肆虐的黑客。所有這些是我們不得不思考網(wǎng)絡(luò)道德問題。

網(wǎng)絡(luò)具有超時空性，它為青少年的人際交往提供了一種立體途徑，這種立體途徑體現(xiàn)互動性、多媒體化，擴大了青少年的交往面。人們都有自己的社會屬性，在網(wǎng)絡(luò)中青少年的互動漸漸淡化了這種屬性，甚至去除了交往雙方的這種屬性。人們在網(wǎng)絡(luò)上的存在都是虛擬的、數(shù)字化的，人們的交往也表現(xiàn)為符號與符號的互動。在一項調(diào)查報告中甚至有近三分之一的人認(rèn)為在網(wǎng)上做什么都可以毫無顧忌，上網(wǎng)的人都缺少被監(jiān)督的壓力，人性中惡的一面在低約束甚至無約束的約束下得到宣泄。青少年網(wǎng)絡(luò)道德情感的弱化主要是因為網(wǎng)絡(luò)的高度隱蔽性，青少年網(wǎng)上道德的弱化會直接影響網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，而且這種虛擬世界的道德弱化會影響現(xiàn)實中的道德行為。因此青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育問題是值得關(guān)注的問題。

網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，但是從另一個角度看，網(wǎng)上的信息資源其實是取之于現(xiàn)實，源于現(xiàn)實，服務(wù)于現(xiàn)實的，網(wǎng)上信息資源其實是對現(xiàn)實信息的重組，相當(dāng)于網(wǎng)絡(luò)中的問題與現(xiàn)實中的問題是相聯(lián)系的，是現(xiàn)實生活中某些問題的具體體現(xiàn)，并不是單獨的新鮮事物。也就是說一個人在現(xiàn)實中和在網(wǎng)絡(luò)生活中的道德品質(zhì)和素養(yǎng)是相聯(lián)系的，虛擬和現(xiàn)實之間是息息相關(guān)的。

因此探討網(wǎng)絡(luò)文化與道德的關(guān)系是很重要的。因此網(wǎng)絡(luò)文化的存在為青少年構(gòu)建了更加艱難凌亂的外在環(huán)境，需要青少年在困難面前積極應(yīng)對，發(fā)展和完善自身的網(wǎng)絡(luò)道德水平，青少年要認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)文化與道德的關(guān)系，要注意兩方面的問題：

第一，網(wǎng)絡(luò)文化對人類的道德生活有深遠(yuǎn)的影響并且這種影響是雙重的。首先，網(wǎng)絡(luò)文化它改變著人類的價值體系，并且網(wǎng)絡(luò)文化還推動著人類活動的科學(xué)化、技術(shù)化、和知識化，也就是新的物質(zhì)基礎(chǔ)和科技基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)文化對人們的`生活產(chǎn)生了深刻的影響，在工作方式、生活習(xí)慣、交往方式等方面都發(fā)生了改變，這種改變促成了新的道德觀念和行為習(xí)慣的產(chǎn)生;網(wǎng)民所需要的良好的道德心理素質(zhì)正是網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展所追求的目標(biāo);各類道德規(guī)范的形成豐富了人類道德的內(nèi)容。其次，網(wǎng)絡(luò)文化會產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)使工作方式改變，體現(xiàn)在運用和傳播中，由于互相之間的隔離會使人們變得孤獨寂寞，導(dǎo)致感情逐漸變淡;網(wǎng)絡(luò)犯罪的出現(xiàn)呈現(xiàn)低齡化、專業(yè)化、國際化等特點，它作為一種新型犯罪在侵蝕青少年的頭腦，傳播不良內(nèi)容、截取情報、侮辱他人、侵犯隱私以及利用信息技術(shù)盜竊金錢等違法犯罪行為時有發(fā)生。

第二，道德在網(wǎng)絡(luò)文化的運用、傳播和發(fā)展中的作用是多方面的。首先，道德是一種社會精神，它是依靠人們所具有的某種內(nèi)在力量和外在力量而形成，比如信念、習(xí)慣和受教育情況，以及輿論這個外在的支撐，所以道德可以推動網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展。其次，道德對網(wǎng)絡(luò)文化具有評價和指向功能，評價和指向即用道德評價人們行為的善與惡、應(yīng)當(dāng)與不應(yīng)當(dāng)?shù)脑u價判斷，通過評判來推動網(wǎng)絡(luò)文化的正方向，評判的依據(jù)是階級和社會的道德標(biāo)準(zhǔn)，并通過社會輿論和人們的良心加以引導(dǎo)，使其方向不發(fā)生偏差。再次，道德的規(guī)范和調(diào)節(jié)功能，也就是說社會整體價值取向?qū)€體的約束，個體之間的約束，以及利用個體自身內(nèi)化來積極主動地來進行調(diào)控。

在傳統(tǒng)教育過程中，教師作為主動傳播教育的施教者，通常在道德水準(zhǔn)和個人素質(zhì)方面都可被認(rèn)為是佼佼者，從質(zhì)和量兩個方面考慮都具備廣泛實施青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的條件。

青少年的自制能力弱，好奇心強，辨真假能力差，容易受到誤導(dǎo)誤入歧途，如果想在網(wǎng)絡(luò)生活的道路上平穩(wěn)行進，就需要通過及時和良好的引導(dǎo)。這個年齡段的青少年，人生觀價值觀不是很明確，會對自己周圍的人產(chǎn)生崇拜，可以利用教師的領(lǐng)導(dǎo)者形象言傳身教，掌握德育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動性，使學(xué)生主動接受教育并且調(diào)動其積極性。網(wǎng)絡(luò)道德教育方式以交談為主，教師要與學(xué)生產(chǎn)生思想上的共鳴，不僅體現(xiàn)在地位上的平等，還應(yīng)該在生活和互聯(lián)網(wǎng)中成為青少年的良師益友，這樣才能達(dá)到事半功倍的效果。

青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育是一個系統(tǒng)工程，在互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的新形勢下，青少年網(wǎng)絡(luò)德育教育從觀念到方法面臨改革與創(chuàng)新的需求。樹立新的網(wǎng)絡(luò)道德教育觀念;持之以恒的進行馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)和教育;解放思想，更新方法，建立適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代的德育教育。

[1]王經(jīng)濤.青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀及對策[j].中國遠(yuǎn)程教育，2001(2).