讀后感是我們與作者對話的一種方式，通過它我們可以分享自己的閱讀心得，并與他人進行交流和討論。接下來是一些讀者們對經典著作的讀后感，一起來欣賞和思考吧。

最好的告別讀后感（實用17篇）篇一

去年春天開始，外公因為排尿排便困難一直住在醫院，爸媽雇了護工阿姨專職照料他，也會每天給他帶飯，陪他說說話，算是“半養老院”模式吧。每次去探望，外公的狀態都還不錯，電話里問起媽媽也都說“還好”，于是我好像理所當然地以為一切都會這樣持續下去。

所以去年年底聽到情況不好，“感覺搶救之后這次也會沒事”，卻在坐上高鐵前收到外公已經走了的消息的時候，我是茫然的、甚至是困惑的。爸媽非常排斥我過多參與葬禮過程，在他們和其他長輩的主持下，一切都進行得很迅速，所有程序下來，我好像旁觀了一場別人的夢。

直到葬禮結束后，我才知道外公病危的一周期間，爸媽在不同醫院間奔波，在各個科室間輾轉，在諸多醫生間來回，經歷了巨大的肉體考驗和精神煎熬。于是我明白自己錯過了一些很重要的事情——在這個特殊階段，我沒能幫上任何忙。羞愧和后悔將我吞沒，作為整個家族的一員我好像沒有任何作用任何價值。也許是不愿面對這些情緒，我總覺得外公并沒有離開，只是跟往常一樣，住在醫院病房里，只要我湊近叫他一聲，他就能知道外孫女來了...

直到今天，每次跟媽媽聊起外公，即便是在電話里，我們倆依舊會忍不住吸鼻子。我知道我們都沒能好好告別，還需要一些時間去接受現實或者說服自己。而我也很慶幸，在外婆開始呈現一些阿爾茲海默癥和抑郁癥癥狀的時候看到了這本書。它當然無法幫我“準備好”面對重病和死亡，但這些殘酷但偶爾溫情的故事，讓我理解了自己將會面對些什么，這些平凡而偉大的人，也讓我生出些許勇氣。

預感到下一次告別的時候，多一些傾聽，多一些理解，多一些陪伴吧，這是為了即將離去的人，也是為了留下的人們。不，這些事情其實根本不應該等到告別前夕，因為我們的共同回憶，也是彼此生命故事的一部分。

最好的告別讀后感（實用17篇）篇二

死亡到底是什么？從生物學的角度，身體里大多數細胞的凋亡意味著生命的死亡；還有人說，人會經歷三次死亡，當最后一個知道他的人死了，他才真真死去，這里強調的是人的影響力；相似的說法還有文學家臧克家先生筆下的“有的人或者，他已經死了；有的人死了，他還活著。”這里更突出一個人的貢獻。

這本書的邏輯其實很簡單。他先告訴，無論是從生命的長度還是生命的質量上，我們對病人無微不至的，為了讓病人活得更久的照顧未必對患者真正有用。在這一部分作者期望說服讀者，并不是活得越長的人生越有意義，以及現代醫療設施，比如手術，化療，很多時候并不能延長生命，甚至會讓情況變得更糟。而生命的價值是什么，本來就難以一概而論。作者引用塔基的基本需求，并提出“人們的優先需求顯著改變，他們把注意力放在存在上，而不是放在做事上；關注當下，而不是未來”的觀點，試圖說明幸福感讓一個人的人生有意義，而在醫院治療的方式顯然無法讓人幸福。

接著作者從美國現有的制度，或者說存在的機制，提出讓病人活得更好的兩種可能。在有活力的療養院里，病人們能盡可能做自己喜歡的事；接受臨終服務，讓一個人在臨死的最后時間里盡可能舒適地做自己想做的事。

比較兩種方式，我認為他們只不過是運作的方式不一樣而已，他們的核心都是一樣的，那就是讓病人盡可能過上自己想要的生活。

而說到想要的生活，其實真的不那么容易獲得。第一，每個人的想法都不一樣，這種生活不是簡單的可以復制的。這也是療養院的困難所在。第二，很多人可以說出自己不想要什么，卻很難講出自己到底想要什么。這樣容易導致的結果是，病人總覺得不滿意（畢竟身體每況愈下是一個事實），更難得到自己想要的。這也是很多人不得善終的重要原因。

所以我覺得這本書治之于我最大的意義，在于他讓我開始思考我生命中難以割舍的東西是什么？我在腦子里搜索了一圈，答案還是不知道。我覺得，這樣子其實是有一點可悲的。

所以，為了讓人生更加豐富，為了找到自己最喜歡的東西，好好學習，出好作品吧。這樣已有所得的人生，大概才能更清楚地說出，自己這一生里，最重要的是什么。

最好的告別讀后感（實用17篇）篇三

本書英文名，beingmortal,我理解的是，“終有一死”，好像有看透死亡的豁達，也有對衰老的接受，也有無可奈何。《最好的告別》則更加溫情，表達了對好好活到終點的希冀。

這本書的作者是阿圖·葛文德，是2004年《新聞周刊》評選的“20位最具影響力的南亞人物之一”，2010年《時代周刊》評選的全球“100位最具影響力的人物”榜單中唯一醫生，也是白宮最年輕的健康政策顧問。

全書8個章節，每個章節一個獨立的小名字，分別是“獨立”，“崩潰”，“依賴”，“幫助”，“更好的生活”，“放手”，“艱難的談話”，“勇氣”，“三杯恒河水”。

總體上看，前半部分是講衰老和死亡是怎么一回事兒，養老機構的優點和不足，后半部分是講大限來臨之前的不同選擇和境遇，善終護理的進步性。

2018年3月14日，霍金的'去世刷爆了朋友圈。霍金對安樂死的看法是：“受罪者有權利結束自己的生命，如果他想的話。但是我認為這將是一個巨大的錯誤。生活再怎么糟糕，總有一些事情你能做，且能成功。活著，就有希望（whilethereslife,thereishope）。”2011年5月，霍金在英國《衛報》的采訪上對死亡發表了看法，他說，“我在死亡的陰影下活了49年。我不害怕死亡，但是我也不急著死，我還有許多想要立馬做的事。”

thosewholiveintheshadowofdeathareoftenthosewholivemost.

那些活在死亡陰影下的人經常是那些活得最淋漓盡致的人。

跑題了，變成勵志短文了。

回到《最好的告別》這本書，“這本書講述了人類對自身生物學約束，以及對抗基因，細胞，血肉，骨骼所設定的種種限制的斗爭。”

斗爭的原因有各種。大部分是對親人的不舍，對死亡的畏懼，有的是想多吃一口冰淇淋，有的是想多上一節教學課，還有的是想多看一次日出，有的是想對自己的花草多澆一次水，或對自己的寵物多一點照顧，等等。

那又是如何斗爭的呢？

書中說“在我們衰老脆弱，不再有能力保護自己的時候，如何使自己生活存在價值？”更通俗一點說法是找一個活下去的理由。書中引用了《忠誠的哲學》一書()中羅伊斯的觀點。“為什么僅僅存在，僅僅有住，有吃，安全地活著，對于我們是空洞而無意義的？我們還需要什么才會覺得生命有價值？他認為，答案是：我們都追求一個超出我們自身的理由。”如果理由是“陪伴”，那么一心一意待在一起，便是最有意義的時光，而不是滿身醫療器材，時而疼痛，時而麻木。如果“快樂”是理由，那么發現和創造快樂，減少痛苦，便是有價值的。

作者的父親便是因為清楚地知道自己想要快樂，不想要疼痛，選擇了回家。“每一天，他都會發現一些為之而活的時刻。”書寫了自己故事最后幾行的安寧。

“無論我們面臨怎樣的局限和陣痛，我們都希望保留自己作為自己生活篇章的作者的自主或者自由。這是人之為人的精髓。”

大限來臨，既要有全力治療的勇氣和決心，也要有隨時下車的審慎和自主。

“對于人類來說，生命之所以有意義乃是因為一個故事。一個故事具有整體感，其弧度取決于那些有意義的時刻，那些發生了重要事情的時刻。”

希望每個人的故事的最后幾行都是安寧。最后用新發現的精神偶像癌癥患者農民詩人白茹云的一首詩結尾。

最好的告別讀后感（實用17篇）篇四

作者是一個美國醫生，印度后裔。寫的三本書依次是《醫生的修煉》《醫生的精進》和《最好的告別》，大約能窺見一位醫者的思考。這本主要講的就是臨終醫療和養老問題。

盡管醫學進步解決了很多健康問題，但是不可否認還有非常多的未解難題。過度醫療一方面是醫生這個職業的定位，總是盡一切努力延長生命；另一方面是患者對于醫學問題的不了解，以致于懷著過多的不切時機的期望，過度治療后不但沒有達到預想的目的，反而因為藥物并發癥增加了許多不必要的痛苦。

書中把醫患關系分為三類家長型、咨詢型和解釋型。家長型的醫生懶于溝通而自行決定治療方案；咨詢型更像銷售，擺出貨品、全憑患者自行選擇，似乎有些不負責任的意味。而解釋型是作者所推崇的醫患關系。

解釋型醫患關系首先需要醫者耐心而有技巧的溝通，從而發掘患者在生命的末端最為珍重的事務，有人希望活得更久哪怕經受治療之苦，有人不想承擔一點點手術的風險而選擇保守治療，有人更看重生活質量哪怕生命只剩下幾周……了解了患者的需求后，醫者在據此制定配套的治療方案，這個過程中醫者不像是技術人員，而更像是陪伴人員。書中作者提到的幾位解釋型醫生，也的確是非常溫暖的人。

那些不想在醫院度過生命終點的患者，又如何應對年老體衰而造成的生活不便，是作者討論的另一個問題——養老。

書里提到了非常偉大的兩個人，一個創造性地設立了公寓模式的療養院，讓老人們能夠擁有獨立自主空間的同時，能夠得到足夠的生活和醫療的照料；另一位更是排除重重阻攔地在療養院里養了兩條狗，四只貓和一百只鳥，讓老人們能夠開心有希望地活著。刷完全書，我都無法想象是怎樣的人能夠有這樣善意和創造力。

人是慢慢變老的，一個個的身體零件開始逐漸出現故障，起初尚能修修補補不以為意，但總有一天機器會突然罷工，衰老不可抵抗。但除了生命的長度外，生活的質量和尊嚴或許更為重要。

如何優雅地跨過生命的終點？作者提出的似乎是一套不錯的解決方案，圖書館借的書，該還了，準備買一本偶爾翻翻。

最好的告別讀后感（實用17篇）篇五

醫學發展至今，能夠醫治的疾病不足30%。就一個簡單的感冒，最終是靠自身的免疫力扛過去的，所謂的各種感冒藥不過減輕癥狀而已。

醫學有很多的局限，衰老與死亡是醫學不能承受之重。我認為現在是，將來也是。即便科技的發展使得人類可以長生不老，估計醫學的倫理也不允許。人類如果踏破倫理的底線，必將很快自取滅亡。

而我們對醫學抱有的種種幻想，使得我們在某一天因為衰老而喪失身體的某項功能，或功能減退后，無法接受事實，而尋求醫學干預；當有一天我們知道自己或親人的生命即將走到終點的時候，或因為疾病，或因為意外，或僅僅是生命正常的進程，我們又去尋求醫學干預。

盡管我們內心也知道，衰老與死亡是人生的必修課，但真正面對的時候，所能想到的只有尋求醫學幫助。

于是醫學被賦予了生命最后的意義，我們中的大多數，在生命的最后，孤零零的躺在icu，身上插著各種管子，血液里流淌著一種又一種的化學藥物，見不到自己想見的人，完成不了自己未盡的愿望，跟一群陌生人在一起，在各種儀器“滴滴嗒嗒”的嘈雜聲中，花著畢生的積蓄，茍延殘喘幾天，最后以一個不起面的方式走完生命的最后一程。

醫學連一個普通的感冒都無法治愈，怎么可能逆自然規律而讓人起死回生？尤其是現如今患病率增高的癌癥。其實，大家都明白，但似乎都不想點破這個事實，醫生知道，患者及家屬也知道。

在我們生命旺盛的時候，我們沒有思考過死亡，在我們突然面對死亡的時候，我們又不知所措。

阿圖·葛文德醫生的《最好的告別》一書，以一個外科醫生的視角，帶我們思考了衰老與死亡，通過幾個真實的故事讓我們體會了生命的最后我們需要做什么，醫學需要做什么。

在書中阿圖醫生認為，“現代科學深刻的影響了人類生命的進程。跟歷史上任何時代的人比起來，我們活得更長、生命質量更好。但是，科學進步已經把生命進程中的老化和垂死變成了醫學的干預科目，融入醫療專業人士‘永不言棄’的技術追求。而我們事實上并沒有做好準備去阻止老弱病死，這種情況令人擔憂。”

“在過去幾十年里，醫學科學使得數百年來關于死亡的經驗、傳統和語言過時了，并給人類制造了一個新的困難：如何死。”

《最好的告別》一書中，好多個案例的主角，最后選擇的善終服務，放棄了醫學的干預。他們最后在安詳和圓滿中走完了生命的最后一程。也有的人放棄醫學干預后，活著的時間遠遠超過了醫生的預期。他們中的大多數，在生命的最后選擇和家人在一起，完成了他們最想做的事，美滿的過完了一生。

“無論我們面臨怎樣的局限和陣痛，我們都希望保留我們作為自己生活篇章的作者的自主或者自由。這是人之為人的精髓。”

是的，生命的最后，盡管我們知道時日不多，但生而為人，我們還需要有尊嚴的活著。盡管需要幫助，但我們仍需要是自己生活的主導者，而不是躺在病床上任由醫護人員擺弄的一堆肉體。精神失去自由、自尊的痛苦不亞于肉體的痛苦，而這也足可以摧毀一個人。

“無論是由于年齡還是健康不佳所致，隨著能力的衰退，要使老人們的生活變得更好，往往需要警惕認為醫學干預必不可少的想法，抵制干預、修復和控制的沖動。”

生命最后，醫學過度的干預，就是在縮短、惡化余下的時間，可是這個事實好像并沒引起什么注意。

生命的最后，醫學該做什么？生命的最后，自己及家人該做什么？這是一個值得去思考的問題。

“生有時，死有時”---當我活到頭的時候，我希望能平靜地面對生命的終點，并且是以我自己選擇的方式。

最好的告別讀后感（實用17篇）篇六

讀書最大的好處，就是為你打開了一扇心靈之窗，讓你的心胸和視野變得開闊。哪怕足不出戶，也能靜坐于世界的一隅，從別人的筆端去了解一個你未知的世界；當人生困頓之時，它有時會像一盞明燈，為你照亮前行的路。

“中國人的思維習慣，對于衰老和死亡非常忌諱談論，雖然知道那是每個人必然的結局，也因此，我們從來沒有做好過充足的準備。

如何面對自己的老去，如何面對父母的疾病和終有一天要離去的事實，我們覺得不說、不想、或是刻意回避，也許就不會有到來的那一天。

很感謝遇到這本書，內容淺顯并不難理解，我在閱讀的過程中卻投入了太多的情感，很多次忍不住淚流滿面。我們不愿提及和面對的背后，恰恰就是我們不知如何處理自己對所愛的人的情感，不愿面對終有一天要到來的離別。

有質量有意義地活著，體面地離去，才是我們此生終極的目標。”

——上述這段話，是我讀完《最好的告別》后寫在微信閱讀上的一段讀后感，無意中翻閱，心中五味雜陳。

一向身體康健的父親，突然被腦梗擊倒，即使救治及時，親人日夜陪伴守護，也只是僅僅挽回了他生活基本能夠自理，認知卻全面倒退的中風后遺癥的結局，再也無法恢復清晰的思維和偉岸挺拔的身姿。

醫生給出的結論是：“病人的情況只會越來越差，無非是靠家屬用心陪護和看病情延緩的速度，這病，不可改善與逆轉”。醫療診斷報告，就仿佛是一紙法院死緩判決書，對我來說無異于當頭棒喝。

我渴望奇跡出現，渴望回到過去，父親還是那個永遠溫和睿智，永遠健康挺拔的父親。可是現實是，父親再也無法準確地叫出我的小名，只是含糊地說我是他的最親最愛的親人。

面對中風后日漸羸弱的父親，每次見面都讓人無比心疼，在老邁與疾病面前，我居然束手無策，甚至幾乎失去理智。正是在無比彷徨的時候，我邂逅了這本書阿圖·葛文德的《最好的告別》，它讓我內心漸漸回歸理性，通過閱讀拓展了認知面，從而能以正確的心態正視生命與死亡。

當親人獨立、自助的生活不能再維持時，我們該怎么辦？在生命臨近終點的時刻，我們該和醫生談些什么？應該如何優雅地跨越生命的終點？對于這些問題，大多數人缺少清晰的理性觀念，而只是把命運交由醫學、技術和陌生人來掌控，相信我們每個人都會面對這艱難的時刻。

《最好的告別》不只講述了死亡和醫藥的局限，也揭示了一個人可以如何自主、快樂、擁有尊嚴地活到生命的終點，讓我第一次對“善終服務”“輔助生活”“生前預囑”等一系列作者推崇的理念有了初步的了解，也得以對生命有了深入的思考。

它讓我承認那些我們曾刻意回避的場景，其實每天都在我們身邊真實地發生。它讓我正確對待疾病可能帶來的風險和傷痛，以及如何理性地盡我們最大的努力善待生命，從而讓生命活出不一樣的意義。

結婚的那一年，我為自己買下了人生的第一份壽險保單。

三十歲的那一年，我開始為自己和家人購買了重疾保險。

四十歲的時候，我開始在心里為自己開出遺愿清單，然后一項項勾除。

我希望自己生命中每一天，既要充實快樂，又要理性從容。

腦海里只有一個畫面，人生終點，我要讓自己不留遺憾。

我想，這是出于對自己人生的主動思考和規劃，看似悲壯實則理性。

能馬上實現的事情，不要等到明天；能善待的人，不要去辜負。

疾病和不可預測的風險，你永遠不知道哪個先來，但是你可以做好防范措施，在自己能力允許范圍內，不為親人添憂。

當你足夠尊重自己的生命時，其實也是在尊重他人。

我愛父親，也深深了解他。

遺憾的是，在他身體健康和思維清晰時，我們從來沒有談及過他對生命最后時刻的預期和安排，或許是我們內心的忌諱，或許是我們在刻意回避，以為永遠不需要面對那樣的時刻。

等我意識到它是我對父親的一種愛與尊重時，父親已不能清晰地與我溝通與交談了，它將成為我一生中永遠的遺憾。

我一直以為，一個人無法選擇自己生命的起源，若是能夠選擇或交代離世的方式，也是對自己生命的一種尊重與善待。

我特別欣賞在生命面臨疾病威脅時從容不迫的人，其實直面疾病與生死時，如何客觀理性地克服恐懼，采取正確的舉措，是一個人長期的必修課程，我們不應回避。

我們在時時對生命禮贊時，不要忘了那生命的終點終將來臨，假如從生命的最后一刻往前倒推，相信每一個生命都會有不一樣的感悟與思考，反而能活得更加精彩從容。

西方文化有時確實比我們的固有傳統更加理性和先進。當社會發展進步到一定的階段，醫療技術突飛猛進，我們對生命的質量與意義也有了更高的預期和更深層次的思考，這也恰恰代表了時代的進步。

僅僅是一本書，生命的成長或許就是在不斷地學習與反思中得以推進吧，它是我人生中的一個章節，教會我如何愛，如何善待生命，如何與世界做最好的告別。

我在讀書，也在閱讀生命的意義，更是在心里一遍遍溫習對父親的愛，那些可能成為遺憾的遺憾，希望通過愛的傳遞降到最低限度。父親也許無法再清晰表達內心的感受了，可是在他有生之年，他一定還能感知我對他深切的愛，讓我以愛之名，讓愛延續。

終有一天，我們要與這世界握手言和，終有一天，我要與你道別，無論愛與不愛！

所以，有生之年，請好好珍惜你身邊的朋友與親人，因為，一別之后，也許永不再見！

最好的告別讀后感（實用17篇）篇七

《最好的告別》(原名為beingmortal:medicineandwhatmattersintheend)一書是由作者[美]阿圖·葛文德(atulgawande)所作。

在閱讀正文以前，被作者的輝煌經歷震驚，這位天才不是純正的美國人，而是印度移民的后代，他的父母都是醫生，1987年畢業于斯坦福，兩年后讀了一個嚇死人的ppe學位，就是一個哲學、政治與經濟學的學位，但是他還是沒有滿足，又到了哈佛，拿了一個醫學博士，然而并不夠，又在畢業后在哈佛修了一個公共衛生的碩士。

讀書特別好的人，往往又長得很帥，是的，葛文德醫生不僅手術是把好手，而且很瀟灑，如此大神，居然還寫的一手好文章，是紐約客的醫學專欄作家，著作等身。

然而這就是全部了嗎?no!讓我們來看看他的閱歷吧。

白宮最年輕的健康政策顧問，影響奧巴馬醫改政策的關鍵人物，受到金融大鱷查理·芒格大力褒獎的醫學工作者，《時代周刊》全球“100位最具影響力人物”榜單中唯一的醫生。

哈佛公共健康學院教授，哈佛醫學院教授，世界衛生組織全球病患安全挑戰項目負責人，《紐約客》等雜志的醫學專欄作家。

美國麥克阿瑟天才獎獲得者，美國最佳短篇獎得主，及美國最佳科學短篇獎得主，20榮獲哈斯丁斯中心大獎，被《新聞周刊》評為“20位最具影響力的南亞人物”之一。

在這本新書中，他變得宿命起來，他知道醫學再如何發瘋圖強，依然無法擺脫每個人確定的結局，他把自己睿智的目光放到了臨終這一段，如何讓每個人淡然的面對必須面對的問題，是人性的豁然，葛文德醫生的這部書，我是粗粗的看了一遍，有時間必然再仔細的每章細讀。

放一段網上摘抄的目錄和大致內容，給大家長個草。

最好的告別讀后感（實用17篇）篇八

在死亡面前，人人平等。我們從小到大，接受了各種教育，有知識，有技能，甚至連上床都可以有小黃片可以教育借鑒，可唯獨最關鍵的也是最重要的一課，如何對待我們終將失去的生命，沒人在意更無跡可尋。

從小我就特別怕黑，聊齋志異的音樂聲一起就開始捂眼睛堵耳朵，連夜晚下雨天屋外搖曳的樹影都能嚇的我躲進被窩，小時候對于死亡這件事唯一的記憶就是大棺材和雜燴菜，以及刺耳的吹拉彈唱聲。這些聲音像失聰者看電影一樣，在眼前的一幕幕都是默片，眼前的歡聲笑語都是對逝者的嘲諷。

第一次近距離接觸死亡是鄰居的老人離世，那是一個很不受兒子兒媳待見的老人，自己住一間老宅，離世后的晚上棺材就那樣擺在堂屋正中，只有一盞昏黃的燈光和老人作伴，這是中國人最常見的離開，多年后的兒子兒媳在自己的孩子長大后，住進了送別母親的老宅，延續著老母親的故事。

第二次接觸是姐姐結婚后，姐夫家老人作古，要將老人和已過世的妻子并骨合葬，或許是風水緣故，老人的妻子頭發和指甲在過世后依然沒有風化，當時圍觀的一群人也頗有我們看英叔僵尸電影的感覺，但什么意外也沒有，事后回顧說唯一的問題可能出在墳邊栽種的樹上，但依舊沒有砍掉，也都沒有任何漣漪再泛起水花。

第三次是我自己，08年汶川地震，當時毗鄰青川的我們在大操場上睡了好幾天，對地震最深的感覺就是內心深處的晃動和摧枯拉朽的力量，地震后我曾拜水都江堰，滿目瘡痍，完全沒有了昔日風光秀麗的景象，也是因為這次經歷，讓自己對死亡產生了敬畏，去了解，關注和走近最真實得自己。

第四次是我的朋友，高中的同桌h，一個人很好的小胖，聽到他的消息是工作后的三四年。一天一個高中同學忽然找我聊天，聊了幾句忽然說h去世了，我第一反應是別開這種玩笑，怎么可能，h比我都壯，而且只比我大一歲，沒有任何先天早夭的跡象和征兆。

是以后再也不會有任何他的存在，我們一直為生而努力，又有誰能死得其所呢？

所以我開始瘋狂的看各種鬼片，僵尸片，驚悚片，懸疑片，從最初的噩夢到現在的無感，開始去了解臨終關懷和最后告別，從最初的淚奔到現在的淡然，能夠承受生活的幸，也能夠經得起生命的不幸。既然目的地已經在那里，我們又何必汲汲前往呢？去體驗那些生命的美好瞬間，去感受每一次跳動背后的感動，去翻高華山，見到朝陽初升，去下潛深海，領略海底世界。

生命的最后一程，別等到失去才追悔莫及。向死而生，愿每個人都按照自己的意愿度過一生，這樣當我們抵達終點時，沒有哀傷，沒有離別，有的依然只是當下的精彩。和時間和解，接納真實的自己。

人間的一切，都值得！獻給那些離開我的朋友和親人們，愛你們！

最好的告別讀后感（實用17篇）篇九

讀這本書的時候，我還在為實驗掙扎。抱怨實驗的辛苦，一個疏忽就導致實驗失敗影響進程，被師兄指出無數個大大小小的問題。甚至拿起這本書的目的是為了完成一次作業.......可讀的過程中，為作者一次次地思考所吸引，不斷陷入沉思，也好幾次因為深受震撼而分享給朋友。充滿焦慮而活著的我們，把“活在當下”這句箴言嚼來嚼去，也沒有壓榨出多少真實的力量給自己。反而和此書一起探索死亡時，才一步步明晰了“活著”的珍貴。

人類因為懼怕死亡而不斷向醫學科學尋求方法，為阻止或延緩死亡進程付出了十足的努力。如今我們終于可以做到協助各個器官的運行從而維持生物體的運作了。安全和生存，這個一直以來醫療工作的目標，鮮少受到質疑。但作者提出，醫學還很年輕，年輕到它剛剛意識到，人作為一個整體生存在這個世界上，靠的不僅僅是生物體的機械運作。愿景，有尊嚴，與他人的聯結，真實的感知體驗，它們一并支持著我們的存活。我們一直以來忽略的重大問題終于被科學地論證：僅為延續物理學上機體的運作，舍棄人對活著的真實體驗，反而會從總體上促進整個過程的惡化：沒有幸福感地存在，沒有尊嚴地死去，以及親屬更沉重而痛苦地懷念。

本書討論了死亡的現代經驗。“作為會老、會死的高級動物是怎么為自己的生命畫上句號的？醫學如何改變了死亡體驗卻又無法改變死亡的牌局？我們關于生命有限性的觀念產生了怎樣的迷茫？”誠然，討論死亡是需要勇氣的。作者系統地為我們闡述了當今社會對衰老或疾病的處置方式是有待改良又缺乏思考的。老齡化現狀、養老院和救濟所的發展、醫患關系的固化、善終服務的覺醒，同時也探討了什么是真正的勇氣，生命的體驗和價值感究竟意味著什么，我們怎樣從多做轉向少做。談論死就要把生講清楚。在其中我深有感觸的是：我們都追求一個超出自身的理由，這給了我們生的意義。當面臨死的時候，我們真正在意的是能否達成這個目標。所以在生命的最后階段，醫生的任務是帶領病人思考什么是對他們來說最重要的、為了這個目標可以放棄什么，從而做出適當的干預。病人得以在最后的階段有尊嚴地生存，也更加能接受病痛和失去的遺憾。“善終不是為了好死而是好好的活到終點”。

我們在意的不是怎樣在這個世界存活更久，而是從最初到最后，我們是否能自由地把自己的故事寫地圓滿。圓滿取決于我們是否變成了塑造的自己——這是靈魂的訴求。把視角從生物學生存的本能轉到對心靈的尊重和保護，在我看來是絕對的壯舉。自主是什么，自由的目的是什么？“我們的生命天生互相依賴，受制于遠遠超出我們自身控制力的力量和情形。”當任何有機體都無法真正戰勝死亡惡魔的時候，我們在探求如何優雅地跨過生命的終點。

這本身就是一件智慧而優雅地探索。也是人性超出生物性的光輝所在。我們不僅要有質量地活著，我們也有勇氣面對死去，因為生命從未因短暫而虛無，而是因自由而強大。

回觀自己身邊的例子。從前勸說父母定期做全身檢查，他們總是推辭，借口是：“萬一查出什么不治之癥，心態會比身體先承受不住了。”我也只曾在很小的時候，因無意識的睡眠和死亡如此相像，在睡前會體驗到死亡的恐懼。但之后就忘記了思考。我們每個人都在逃避。等死亡真正來臨的時候卻來不及做出最明智的選擇。無數人沒有在最后把握自主性，這是個人的缺失也是社會的悲哀。

讀完此書，我深有啟發。不僅把它分享給了父母（媽媽已經讀完了）和朋友，也改變了自己的很多觀念。首先我意識到此時我雖是“時間富商”，認為生命具有無限希望和可能性，卻從未真正珍惜身邊的親情和美好的瞬間，總是充滿焦慮和苦惱。

“活在當下”中最重要的不是當下，而是“活著”，因為活著我們才可以有各種各樣的感受，冰激凌和酸奶有無限次品嘗的機會，而讀到作者父親在生命的倒數第二天最后品嘗了它們時，我仿佛真實感受到了那種遺憾。實驗中有很多問題要解決，但很多時候都是因為沒有盡最大能力去思考和準備。但這時有很多人連舒服過一天都沒法實現，我也會走到那一天的。人無論如何都要離開，寫什么樣的故事做什么事情，都是被允許的。世界不會給我們評判個高下。但我們應該沒有任何理由地珍惜存在，因為它有終點，它給我們每個人的時間不多。思考死亡而沒有進入虛無主義，是作者講述的成功之處。

當然，這個覺醒過程依舊漫長，把善終服務發展成一項成熟的工作，改變養老機構單一的運行機制，讓醫生關注到病人的生存質量而不單單是生命指標上，包括人們面對至親至友離去時主動探討死亡的勇氣，所有的努力都處在一個剛剛開始的階段。疾病、衰老和希望當然不僅僅是一個醫學問題。它的啟發力量足以推動醫療、社會的發展，給我們源源不竭的啟發。

最好的告別讀后感（實用17篇）篇十

一個理智的人在死亡降臨的時候還是無法舍棄求生的欲望。

他冒險經歷漫長而可怕的死亡的風險，追求的不過是一種幻想。--論過度醫療。

科學的進步已經把生命進程中的老化和垂死變成了醫學的干預項目，融入醫療專業人士“永不言棄”的技術追求。而我們事實上并沒有做好準備去阻止老弱病死。

醫療已經變味了。科學改變了死亡的體驗，卻無法改變死亡的結局。試想一個，一個已經在實施上無法挽回的衰老或疾病，醫療的結果無非如此。如果醫療能起死回生，就目前的技術和倫理而言，聽起來也挺荒謬和反人類。

我們把生命的余日交給治療，結果為了一點點微不足道的好處，讓這些治療擾亂了我們的頭腦、削弱了我們的身體；我們在各種機構，比如療養院和監護室，度過最后的時光，刻板的、無形的慣例使我們同生活中真正要緊的東西相隔絕。

生的愉悅與死的坦然都將成為生命圓滿的標志。

我們經常炫耀某個97歲的老人跑馬拉松的故事，仿佛類似事例不是生物學上的奇跡，而是對所有人的合理期待。當我們的身體不能滿足這種幻覺時，我們就覺得好像某種意義上需要因為某種原因感到抱愧。

病人是否撿回一條命全靠疾病本身的自然進程。醫療的作用很小，或者根本沒有作用。

這是一句出于專業醫生的話，回想我爺爺，當時走在醫院。我媽媽本來想以“醫療事故”進行起訴，律師說勝訴幾率很小，很難去證明“醫療事故”。或許，醫療真的作用很小。

退休金使得老年人在退休以后能盡可能長期地獨立生活。但是，退休金并沒有為有限生命最后的衰弱階段最初安排。

這句話說得太透徹了。所以我很希望自己有更多的興趣愛好，也希望孩子能培養更多興趣愛好，這樣可以陪伴他們一生。人的初期不能獨立是因為經濟，可越到后面，人越需要感情和精神的寄托。慢慢能理解長輩為什么要想抱孫子，想兒孫膝下，老人如果不帶孫子，那真的需要精神世界非常豐富。

我們如何使用時間可能取決于我們覺得自己還有多少時間。

讀到這句話，真不敢進一步設想，也不敢想《給我三天光明》那樣，去試問自己如何把今日當做最后一日去生活。

當“生命的脆弱性凸顯出來”時，人們的日常生活目標和動機會徹底改變。緊要的是觀念，而不是年齡。

醫學專業人士專注于修復健康，而不是心靈的滋養。然而，我們認定主要應該由他們決定我們應該如何度過生命的衰退期。

無需因為生活需要幫助就犧牲自己的自主性。我們所要求的就是可以做自己人生故事的作者。無論發生什么，我們都想要保持按照與自己個性和忠誠一致的方式，塑造自己生活的自由。

贊同。

要使老人們的生活變得更好，往往需要警惕認為醫學干預必不可少的想法，抵制干預、修復和控制的沖動。

因為不治之癥而在監護室度過生命最后的日子，完全是一種錯誤。

太贊同這句話了。

這是一個現代社會才有的悲劇。當我們無法準確知道還有多少時日，當我們想象自己擁有的時間比當下擁有的時間多得多的時候，我們的每一個沖動都是戰斗的想法，于是，死的時候，血管里留著化療藥物，喉頭插著管子，肉里還有新的鋒線。

接受個人的必死性、清楚了解醫學的局限性和可能性，這是一個過程，而不是一種頓悟。

醫生不是去決定他們選擇a還是b治療方案，而是努力了解在這種情況下，對他們來說，什么是最重要的--這樣醫生就可以給他們提供信息和方法，使他們有最好的機會去實現自己的愿望。

“斷點討論”，考慮清楚什么時候從為時間而戰轉向爭取人們珍視的其他事物。

要在人的必死性方面謀求共識，并以生命尊嚴和保持有意義生活作為生存追求，醫患雙方都面臨著學習的任務。

理解個人生命的有限性是一份怎樣的禮物。臨床醫生唯一害怕犯的錯誤就是做得太少。大多數醫生不理解在另一個方向上也可以犯同樣可怕的錯誤--做得太多對一個生命具有統一的毀滅性。

把今天過得最好，而不是為了未來犧牲現在。

我們的干預，以及由此帶來的風險和犧牲，只有在滿足病人個人生活的更大目標時，才具有合理性。你怎么理解當前情況及其潛在后果？你有哪些恐懼，哪些希望？你愿意做哪些交易，不愿意做哪些妥協？最有助于shixian這一想法的行動方案是什么？--不帶幻想地看待醫療。

整本書是以一個醫生的角度，面對身患絕癥的病人，基于自身多年的臨床經驗，引發的反思，也給出了一個方法論，思維路徑：

對于治療，可能帶來的副作用是a60%，b50%，或c100%，病人本身是否愿意承擔這樣的風險，如果病人非常明確c的后果是確定的或者是大概率的，并且不愿意承擔這樣的風險，那么，就應該放棄醫療。

比如病人對生活的最低要求就是能自主地上廁所，如果醫療后大概率會影響到這一點，那么病人就是接受治療后，也會不如愿。與其讓病人這樣，不如結束會導致這種風險（病人不愿意接受的這類風險）治療，把有限的生命留給對于生活來說更重要的事情：自由、自立、尊嚴、親人、朋友、興趣愛好等等。

其實生命的時候，沒有什么尊嚴可言，醫生讓干嘛就干嘛，讓脫光站著也得配合。而且現實中也很少有醫生會遵循上述的邏輯去給病人意見。在這樣的大環境下，個人能做的，就是增強自己對于醫療、疾病這類知識，堅守自己的底線，在該拒絕的時候明確拒絕，并且珍惜所剩不多的時光。

死亡和疾病是每個人都要面臨的問題和考驗，正如書中所說“接受個人的必死性、清楚了解醫學的局限性和可能性，這是一個過程，而不是一種頓悟”。

最好的告別讀后感（實用17篇）篇十一

長壽是不是一定是一件好事，也不盡然！長壽，只是有足夠長的時間讓人和死亡進行和解，慢慢理解死亡，慢慢的接受這個事實。

所以看到90歲，100歲的老人，對于死亡這個結果，他們內心是平靜的，而對于年齡較低的人來講他是恐懼的。

出于求生欲的驅使，死亡的恐懼這是人之常情，唯一能夠讓悲傷沒那么強烈的時候，就是理性主導，理性能夠減緩悲傷，讓別人慢慢接受這個結果。所以理性是情緒的調節器。

一個人要選擇孤獨終老，最好在年輕的時候就要做好晚年的準備。因為壽命不是人的主觀意志為轉移的，并不是說你決定多少活到多少就活多少，因此要做一個周密的，詳盡的退休計劃。

我覺得一個人如果選擇孤獨終老工作時間可以稍微延長一點，因為無盡的孤獨會侵蝕一個孤獨者的心智。如果要選擇孤獨終老，養老金一定要有，必要的時候要補充一些商業的養老保險，以保證自己晚年能夠有足夠的資金。

其次，不要排斥養老院和療養院這樣的養老機構，也許年紀大了，80多歲了，90多歲了，一個人洗澡，吃飯都成問題了，你又舉目無親的情況下，那真是一個比較麻煩的事。如果有旅游和周游世界的計劃，盡量安排在70歲之前完成，因為70歲之后最好待在一個熟悉的地方，畢竟年紀大了容易摔倒，摔倒了又是什么很多麻煩事的開始。所以盡量就不要亂跑。

晚年一個人獨居，最好養一些寵物，生物的作用，能夠喚醒你繼續生活的渴望。最后就是積極關注中國的養老市場的發展及醫療服務的改進，像美國這個地方就有一些善終服務（我覺得不錯），目前中國還欠缺這些機構的發展。

總的來說，如果是我的話，在我晚年的時候直接住進養老院。所以要好好的存錢，無論結婚和不結婚，老的時候，其實結果都是差不多的，只是結婚多了一個伴，沒有結婚的，要有一個強大的意志力和承受能力。

最好的告別讀后感（實用17篇）篇十二

關于人生的思考，早已是耗盡心神，尤其在某些時刻，我會反復深究活著的意義。從很多個角度去思考，在不同心境下去思考，最后得出的結論竟都是悲觀的。于是最終也沒能想得明白，所以開始試著翻閱一些相關的書籍，或許還是想要試圖找尋一下人生的意義。若是不幸，是否還值得活著。

這本書寫了關于對待死亡的看法，更多是關于養老善終的問題。其中的一些數據和觀點，在當前社會環境下是很精準的，探討出社會環境背后孤獨老人的贍養問題。并且在醫療方面給出了一些見解，他認為死亡是一種自然規律的過程，不需要刻意避忌。醫療中救治失敗也不該是醫生的無能，而是對生命的尊重。這些觀點在我讀來很是贊同，但是卻與我相去甚遠，似乎我的人生并不在他所描述的環境里。

我時常胡思亂想，想到年老后獨自一人，當身體機能開始退化，慢慢的心臟衰竭，走路，吃飯都變得困難，再有可能換上老年癡呆，這是我最害怕遇到的事情。我一生自負，努力維持高尚的品格，等到老了，吃喝拉撒都不能控制，這于我而言是一種莫大的恥辱。

書中還提到一個觀點，大致意思是人活著本身是沒有意義的，我們都追求一個超出我們自身的理由。對人類來說，這是一種內在的需求。這個理由可大可小，可以是為了家庭、國家，也可以是為了投身一個愛好、照顧一個寵物。重要的是，在給這個理由賦予價值、將其視為值得為之犧牲的同時，我們賦予自己的生命意義。細細想來，我也很是贊同。但有些時候是找不到那個理由的，或許還在尋找的途中，便已經被拖垮，然后突然放棄了。一個人有生活的意志，必定是后面有責任將他向前推進，前面有欲望吸引，兩者若是都沒有了，生或者死都無所謂的。

很多人在聽到死亡的時候，都會表現出一種緘默，以一種安靜、壓抑、低沉的悲傷表情來面對。或許是出于禮貌。即使真心感到難過，也只是難過于“我”這個活著的人，而我覺得應該難過那個離世的人。我一直覺得在情緒中的感情是很難共通的，若是沒有同樣的經歷，沒有同樣的共情能力，無論表現的多么痛苦，都是和親歷者的痛苦不可并論的。他們難過的是話題引申至此的那一刻，而我的難過是持續的、真實的感受。年長者或是結婚生子后的人，與青年時失去親人的感受也是不盡相同的。他們那個時候的脆弱是有其他親人相伴，是有家庭這個精神寄托的。痛苦是真實的痛苦，但不至于會完全崩潰，因為還有所愛和被愛的人需要陪伴。而青年人是在需要依靠他人的時候，這個精神上的寄托突然消失，整個人也就跟著空了。人在虛弱無助的時候，特別想要別人的關心呵護。可是這個時候很多人是得不到那份關愛的，所以會漸漸失去希望，把自己封閉起來。總之最后都會覺得活著也是孤獨，不如放棄更輕松一些。

這個社會從來只要我們好好活著，卻沒教過我們如何安心的死。所以活著的時候努力追求欲望，以至于活得非常辛苦，死的時候又留下許多遺憾。

作為第一本直面死亡話題的書籍，它是一本有見解有深度的著作，很多觀點與當下環境也很是契合。但是不太適用于我。不過前面提到的為活著找一個理由，我欣然接受。想來想去，實在沒有什么理由，無論是大的原則還是小的愛好，我都毫不在乎。不在乎的事情，做來是沒有意義的，也沒有堅持下去的欲望。好在唯獨算是有些喜歡文字，不如著手為一些人寫本回憶錄。我記得有一個說法，人的一生有三次死亡，第一次是他斷氣時，從生物學上他死了。第二次是他下葬時，人們來參加他的葬禮，懷念他的一生，在社會上他死了。第三次是最后一個記得他的人把他忘記了，那時候他才真正地死了。我自己是很不想再被人記起的，但是我卻不想我愛的人被遺忘。

回顧漫長歲月，記憶里幾乎全是可悲之事，已使而立之年的我形如枯槁。如今身體狀態更是每況愈下，記憶也變得不好起來，時常回憶不清某些片段。我怕再過幾年就真的什么都忘記了，所以趁著現在還能思考，抓緊把它們記述下來。用自己淺薄的`筆法為我愛的人寫上一本回憶錄，寫的好與不好無關緊要。本身也不是為了流芳百世，只是希望能在我記憶退化后，給我一些提醒的幫助。

人生一程一程，迎來送去無數人。無論是怎樣的過往，最終都化作虛無。意義本身也只是針對活著時候的想法。死亡，不是生命的終點，遺忘才是。我要我們的終點在同一時刻結束。

最好的告別讀后感（實用17篇）篇十三

思考死亡與衰老是為了更的生活。

死亡問題：衰老是終將到來的，抗拒衰老與死亡是無實質意義的。縱使畏懼衰老與死亡，但是你終將面對。面對身體技能的退化、衰老、疾病，我們更多的思考是如何延續生命的繼續，延長生命的時長。但是現實是在生命的最終時刻，當伴隨著疾病折磨的時候，你該如何度過的問題。

現代醫療技術水平的提高，極大地增強了我們在對抗病魔、衰老時候的信心。科學進步已經把生命盡頭的老化與垂死，變成了醫學的干預科目，融入醫療專業人士永不言棄的技術追求。

我們對醫療技術抱有極高的期望，以為它能拯救我們于水火之中，但是我們不得不承認，醫療在某些方面的局限性。現代醫療技術無法治愈我們所有的疾病，這要求我們不得不承認失敗。但是對醫療的樂觀，導致我們在希望與幻滅之間的徘徊，陷入一種無休止的折磨，無論對于家屬還是患者本人。除了經濟與精力的損耗，病人所承受的身心折磨是最令人難以忍受的。但是我們卻不言放棄，仍然視醫療為最后一根稻草。

“我們屈從于這樣一個信念：一旦失去身體的獨立性，有價值的生活和自由就根本不可能了”。醫學的目標是延續人的生命，確保其存活，但是我們無法確保每個人對死亡的思考，正好契合醫療的主旨。

我們的醫療主旨是保障人的安全與生命的延續，但是我們卻很少進一步思考如何延續的問題。關于這種觀念，不僅僅是醫生，而且身為病人，身為患者家屬的我們都同樣存在著缺失。如何延續生命，事關人的幸福。這是對人生活意義的關注，探討的是質量問題，而非僅僅是生存期限上的量的問題。前者是對人的生命價值的尊重，而后者只是一種想當然的強制。

我們在對待病人和老人方面最殘酷的失敗是沒有認識到，除了安全和長壽，他們還有優先考慮事項，我們總是認為在衰老與死亡面前，就應該將他們接下來生命如何度過的權利交付于其他人（家屬），但是卻忽略了自主性，即自己決定如何在接下來短暫的時光里，去過使自己生命有意義的生活。

善終——人應該好好活到終點。這是貫穿整本書的核心主題，被作者極力推崇。我也贊同這種觀念，因為在我看來，人生活的意義與自我價值感遠遠要高于空洞乏味的活著。

哈佛大學哲學家喬羅伊斯在他的著作《忠誠的哲學》中試圖弄明白為什么僅僅有住、有吃、安全的活著，對于我們是空洞而無意義的？我們還需要什么才會覺得生命有價值？他認為答案是我們都追求一個超出我們自身的理由。對他來說，這是人類的一種內在需求，這個理由可大，比如國家，可小，比如一項建筑工程，一個寵物。更重要的是在給這個理由賦予價值，將其視為值得為之犧牲之物的同時，我們賦予自己的生命以意義。

我們對一個東西的認同與其行動，賦予了生命的價值與意義。也就是《小王子》中的那句經典：正是你花費在玫瑰上的時間才使得你的玫瑰花珍貴無比。

標準醫療與善終護理的區別并不是治療和無所作為的區別，而是優先順序的不同。普通醫療的目標是延長生命，為了有機會獲得未來的時間，現在我要犧牲你的生存質量——通過手術、化療，把你送到監護室。而善終服務是讓護士，醫生及社工幫助致命疾病患者在當下享有可能的最充分的生活。

于罹難者來說，這是他們人生的最后一次盛開，這無關生命的長度，只是想絢爛的開著。我們經常說一句話，也是常常在失敗時候安慰自己的一句話，即“結果不重要，我從過程中收獲到了很多”。但是結果真的不重要嗎？不，結果很重要。打游戲時候，整個過程都發揮的很好，但結局是輸了，我們一樣難過。故事的結局，往往決定著我們對事情的整體評價與認知。從這個觀念出發，讓大限將至的人過好最后一段時間，格外重要。這也是病人家屬所應該懂的的。

于醫護人員來說，這是對他們以往所遵從的傳統醫療理念的沖擊，也有助于讓他們重新思考醫療的局限性，與人的價值。在醫療對人生命長短的延續之外，病人或許有更重要的追求。而他們要做的是用自己的專業知識去給病人做引導與解答，幫助病人找到屬于自己的核心需求。

但是，不得不面對的是，在中國，善終理念的踐行是相當困難的，我們缺少像美國那樣的養老體系，他們具有完善的人員配置體系，和專門人才，可以為一個選擇善終的人，提供全方位的服務。美國有財政的支持，這在中國也是缺乏的。同時我覺得更重要的是，我們缺少美國那樣的文化，重視人的獨立性與尊嚴價值，這在中國這樣一個傳統文化社會里，這樣的觀念尤其缺失，中國文化將集體利益置于個人利益至上，個人從屬于集體，至少在意識形態層面上，集體的存在并不是為了支撐個人，恰恰相反，個人的存在是為了延續集體，在這個意義上傳統中國社會沒有個人身份，因為個人僅僅存在于家庭、世系、或其他等級性社會關系網絡的關系中，并且是為了他們才存在的。這也就造成我們往往很少去關注他人內心的精神情感需求，而往往以社會所提倡的那一套觀念，強加于他人身上。

我只能寄希望于未來。同時，我在想將來有一天我面對這樣的問題時，我會選擇安靜的老去。

最好的告別讀后感（實用17篇）篇十四

中國人自古以來就對“死亡”避諱，代替的`詞語有“羽化”、“升天”、“入土”、“歸西”、“長眠”等等。古代帝王，秦始皇、宋徽宗、雍正據說都死于含有重金屬的丹藥。我們死亡是確定的，但是死亡的時間不確定而已。那舍不得告別、不愿告別也不能改變生命故事的結局。有人說中國人活著的時候浪費時間，好像生命不會有盡頭；在看到死亡的時候嚎啕大哭，似乎從未活過。據統計，中國人對健康投資的80%都放在了死之前的幾個月。中國作為人口大國，有超過一億的老人，衰老和死亡應是不可逃避的話題。思考死亡是為了活得更好。

最好的告別讀后感（實用17篇）篇十五

關于身后：人固有一死，但關于死后的事，我沒有信仰。申先生跟我說百年之前要一起進他們申家祖墳，在潞城的一個小鄉村，一塊地里密密麻麻全是他家人，尸身直接土葬。聽得我一陣雞皮疙瘩。也許百年之后的事，已經由不得自己做主，也許是兒子或者什么后代安排，但如果我可以做主的話，請把我燒成灰，灑在土里，不要紀念我，因為記得的人會記得。

關于死亡：怕不怕死，自然是怕的，最怕是衰老和病痛一起襲來，沒有懸念又痛苦不堪地滑向死亡。老爸走的時候是胰腺癌，從確診到離世，不過短短幾個月時候。剛開始人還是精神抖擻的，化療以后，整個人消瘦得就脫了型，眼睛里已然沒有了光。外婆的癌癥也是這樣。從確診開始，就己經沒什么希望，但抱著一絲僥幸和親人的期待，只能拖著自己越來越疲憊的身軀走下去。死亡，一直是令人避諱的話題，況且在我國國情下，臨終醫療所要面對的不僅是病人，更多是來自親屬的質疑。但醫學不是萬能的，每天有千千萬萬人因為無法治愈的病痛離世。作為一個普通人，我希望年老體弱之時不僅擁有專業的醫療治療，也希望能保留相應的尊嚴和隱私。作為一個醫務工作者，臨終醫療還有很長的路要走。

關于衰老：爺爺患上阿爾茲海默癥已經有幾年了，幾個子女輪流照顧，姑媽還買了套隔壁的房子給他們住，可是終究還是不合適。去年爺爺奶奶一起搬進了五醫院的老年病區，兩人一間屋，有獨立的衛生間和生活區域，就像是提供醫療服務的老年社區，有熟識的老年朋友一起打打麻將串串門，可以自己買菜做飯也可以叫食堂，子女們隔三差五過來送點好菜陪陪父母，一家人的獨立性都得到了延伸，這樣的距離剛剛好。但是更多的呢？就沒有了，如果爺爺內科病情更加惡化下去，如果奶奶身體也不好了，那他們就必須請個護工、癱在床上、靠人幫忙才能處理好排泄。

我們能做的是不是更多呢？想想自己，如果有一天衰老得無法照顧自己，那么我們愿意怎樣活著呢？希望這本書能夠讓更多的人思考思考，醫療的目的不僅是讓人延長生命，也可能是讓人更好地活著，更好地面對衰老、面對死亡。

最好的告別讀后感（實用17篇）篇十六

老去和死亡是很多人不愿意面對的話題，對年輕人更是如此。但到了現在這個年紀，大家應該都親身經歷過或者至少目睹過垂垂老去的親人，他們的面容逐漸枯槁，活力也日益喪失。

這是作者的第四本書，起因是他觀察到了妻子祖母和自己祖父在晚年生活的不同。阿圖的祖父生活在印度的一個落后的村莊，享有傳統社會中長者豐富見識所帶來的地位和家庭事務決定權，加上東亞社會的集體主義秩序，所以有一大家人陪伴度過晚年。而妻子祖母生活在高度發達的美國，信息不對稱也被互聯網消弭，加上美國人崇尚個人主義，所以在家庭養老，社會化養老事業比較發達。

如今的中國已經是工業化完備的國家而且老齡化問題突出，有這個必要去完善自己社會化養老事業，這一點可以參考美國，不過根據samuel本人的生活經歷，很多父輩人依然認為將父母送往養老院居住，是家庭子女不孝順不盡責的體現，這當然與養老院生活質量差的刻板印象有密切關系此處點到養老機構只是為了引出本文主題之一——老年人應該自主地選擇自己的晚年生活場所，并保障一定的生活質量。

隨著三次工業革命醫學技術也得到了長足的進展，中世紀人均壽命大概是三十多，也就是從人類歷史上來看，近百年來的普遍高壽并不是自然現象。一個征兆是越來越多人是在醫院去世。

你可能會問，美國人不是崇尚個人主義嗎，那為什么照料別人能夠有這么神奇的效果呢？這里印證阿圖一段非常打動我的引述，因為講述十分精彩我直接引用原文：

他認為，答案是：我們都追求一個超出我們自身的.理由。對他來說，這是人類的一種內在需求。這個理由可大（家庭、國家、原則）可小（一項建筑工程、照顧一個寵物）。重要的是，在給這個理由賦予價值、將其視為值得為之犧牲之物的同時，我們賦予自己的生命以意義。

羅伊斯把這種為超越我們自身的理由獻身的行為稱為忠誠。他認為這是個人主義的對立面。個人主義以個人利益為首，把個人的痛苦、愉快和存在作為最大的關切。對于一個個人主義者，忠誠于與個人利益無關的事情是奇怪之舉。當這種忠誠涉及自我犧牲的時候，它甚至會令人驚恐——這種錯誤的、不理性的傾向會使個人受到暴君的剝削。沒什么比個人利益更要緊，因為你死了你就不存在了，自我犧牲毫無意義。

羅伊斯對個人主義觀念完全不予贊同。“我們一直都有私心，”他寫到，“但是自私的神圣權利從來沒有得到過更有力的辯護。”事實上，他辯白道，人類需要忠誠。忠誠不一定帶來幸福，甚至可能是痛苦的，但是，為了使生活能夠忍受，我們都需要獻身于超越我們自身的東西，否則，我們就只受欲望的引導，而欲望是轉瞬即逝、變幻莫測、無法滿足的。最終，它們帶來的只是折磨。“就本質而言，我是無數祖先的傾向之流的某種匯集地。從一刻到一刻……我是一個沖動的集合體。”羅伊斯評述道，“如果我們看不見內在的光明，那可以試一試外在的光明。”

我們試了。想一想這樣一個事實吧：我們都深切地關心我們死后世界會發生什么。如果自我利益是生命意義的主要來源，那么，如果死后一個小時，我們認識的每個人都將被從地球上抹去，我們應該覺得無所謂。然而，這對很多人來說都很要緊，因為我們會覺得若真發生這樣的事，我們的生命將毫無意義。

唯一讓死亡并非毫無意義的途徑，就是把自己視為某種更大的事物的一部分：家庭、社區、社會。如果不這么想，那么，死亡只能是一種恐懼；但是如果這么想，就不是。羅伊斯認為，忠誠“通過顯示為之服務的外在事務，以及樂于提供服務的內在意愿，解決了我們庸常的存在的悖論。在這種服務中，我們的存在不是受到挫折，而是得到豐富和表達”。近期，心理學家使用“超越”（transcendence）一詞表達這樣一種思想。在馬斯洛需求層次的自我實現之上，他們提出人們有一種看見和幫助別人實現潛力的超越性愿望。

如果作為人類就注定是受限的，那么，醫護專業和機構，從外科醫生到療養院，理應協助人們搏擊這些局限。有時候，我們可以提供療愈，有時候只能提供慰藉，有時候甚至連這一點都做不到。但是，無論我們能夠提供什么，我們的干預，以及由此帶來的風險和犧牲，只有在滿足病人個人生活的更大目標時，才具有合理性。一旦忘記這一點，我們就會造成極其殘忍的痛苦；而如果我們記著這一點，那么，我們就能帶來令人贊嘆的好處。

讀這本書能帶給正青春的我們帶來什么呢？我個人看法是對健康生活的追求和只此一生的珍惜，相信閱讀《最好的告別》這本書，能讓你對這個無人可避的結局有更清晰的看法，而這也是本書作結所點出的——思考死亡是為了更好活著。話說，健康生活今晚早點睡覺開始。

最好的告別讀后感（實用17篇）篇十七

這幾天北京的氣溫特別冷，加班到很晚出來，一種透徹人心的涼。風也涼，心也涼，十月氣溫突降的北京特別適合討論死亡。

死亡，是每個人都不想面對的話題。無論是告別自己的軀殼，還是告別身邊最親的人。《最好的告別》這本書的作者用一個個溫情但是真實、殘忍的故事，捫心自問也問我們一個深刻的問題：什么是最好的告別？老人需要的是晚年的溫暖還是用技術手段延長生命？醫療手段是真的萬能的么？作者用他溫暖的筆，給了我們很多的啟示。

正如李開復說的，未來十年，ai也許會消滅很多職業，但也會催生很多職業。一些低端重復的職業會被淘汰，一些更加需要人性、需要關懷、需要個性化服務的職業會出現。就如書中所說，美國每年有不到300名的醫生完成老年病學的培訓，遠遠不足以代替退休的老年病學醫生，更不用說滿足未來十年的需要了，老年精神病醫生護士和社工也是同樣稀缺，供應情況也不樂觀，除美國以外其他國家的情況也沒什么兩樣。老年病因為情況復雜，困難重重，反而成為很多醫院被取消的病種。但這不是正確的，整個社會需要在老年病醫療和看護上投入更多的金錢和人力。讓人成為人，而不是機器，可能是未來十年，二十年的職業發展變化。

正如書中寫到：就這樣，在一個新月照耀的夜晚，在街頭，一位老人開著車，紅燈亮起的時候，他把車穩穩地停下來，在應該打燈的`時候打燈，轉彎的時候不會急剎車。但實際上，85歲以上的老人司機發生致命車禍的危險，比十幾歲的司機高三倍以上，高齡老人是路上風險系數最高的一類司機。幾個月前退休銷售員喬治在洛杉磯被控過失殺人罪，她誤把油門當剎車，把她的別克車開向了農貿市場的一群購物者，導致十人死亡，60多人受傷，他86歲。

書中的老人，雖然已經87歲的高齡，但是會開車，這極大增強了他獨立生活的信心和勇氣，盡管這樣做的風險非常高。

在老年時代，能夠有健康的身體，自我照顧，有足夠的金錢養活自己，是很多人夢寐以求的。我們看到很多新聞報道，有很多農村的老人，因為沒有足夠的照料，怕給孩子增加負擔，最后只能選擇自殺，其實，如果沒有很好的社會支撐，沒有很多的職業供應的話，老年的境況是非常凄苦和悲慘的。尤其在中國文化背景下為了子女犧牲一生的老人，在老年時候的心里狀態和情緒狀態非常差，很多人覺得自己不該活著，不該成為子女的負擔。給這樣的老人一種精神支撐，讓她們找到生活的意義，哪怕是為了他養的狗，也要好好或活著，這也是一種剛需。老年人的生活可以比今天更好，而這種更好需要所有子女的努力，也需要公共服務的努力。

讀到這段，我突然間很感動，我希望所有的兄弟姐妹，和我最喜歡的兩只，都有這樣美好的晚年生活，都有這樣的一個人，朝夕與你相伴。正如書中寫道，他和菲利克斯之間還有他們私密的，幾十年來從沒停止過的對話，他從照顧她之中得到了極大的目標感，而他同樣在為她而存在中感到了極大的意義，彼此的實際存在，給他們以慰藉，他為她穿衣服，協助她吃飯，散步的時候，他們手牽著手。菲利克斯說那是他們最珍惜的時刻，他感覺他們比過去70年共同生活的任何時候都要更加相知相愛。

老伴，老伴，老來相伴。我看完了這段和隊友說，你放心，我會好好照顧你的，做你的眼睛，拐棍和你的耳朵。隊友說，就你照顧人的水平，估計我不是病死的，是被你氣死的......

鍛煉身體不是可選項，是必須要選擇的項目。因為到了晚年，你要去照顧你已經到晚年的父母，還要照顧你自己，你的伴侶。衰老是一系列的喪失，而我們只能努力去對抗他。

如此看來，人生不過短短80余載，現在可以做自己想做的事情，身體還聽話，心智還健全，就去活到淋漓，盡情揮灑吧，寫下文字，留下影像，看遍世界，這些都是你們垂垂老矣時可以回憶的幸福點滴，儲蓄金錢和美好記憶，永遠不晚！