在寫讀后感時，我們可以結合自己的經歷或觀點，對書中的內容進行深入的分析和解讀。接下來是一些經典的讀后感范文，希望對大家寫讀后感有所啟發。

大屠殺的讀后感（優質17篇）篇一

今天午休，在老師的帶領下我們觀看了《南京大屠殺》和《南京大屠殺國家公祭儀式》等一系列教育視頻。其中，有幾個鏡頭使我記憶猶新，各種驚心動魄的場面讓我對日本人深惡痛絕，但我看到公祭儀式死難同胞的名單的時候，心中又不免有些心酸。

當我知道死難同胞人數達30萬時，我心怦然一震，那可是死去的人數，怎么會這么多呢。在看到第一個鏡頭——一位孕婦身后，有幾個日本鬼子手持刀，將孕婦打倒在地，孕婦丈夫冒著生命危險沖上去與鬼子搏斗，但完全沒有機會掙扎。最殘忍的是鬼子并沒有就這樣過算了，他接著用刀刺向了孕婦的肚子，一個胚胎，腸子也被卷了出來，地上流滿了鮮紅的血，孕婦那痛苦的表情我始終忘不了。

那么多強烈愛國之心的人，我鄭重承諾，以后一定要成為一個對國家有用的人！

大屠殺的讀后感（優質17篇）篇二

看完這本書滿滿的收獲，也是此段時間對于看的納粹進行猶大人大屠殺的書和電影的一些思考整理。作者的觀點很多給了我很大的啟發，尤其回答了為什么此次大屠殺與其他大屠殺相比更值得我們警醒的原因，核心觀點是，他認為現代性是此次行動最大的基礎之一。

1.研究屠殺猶太人原因的重要性。

很多人在歸因對猶太人大屠殺的時候，常常把其作為一個人類社會的極端案例。大部分人認為這種案例，在極端民族主義+特定社會環境下才會發生。這種想法，一方面是由于納粹的暴行過于殘忍，后果過于影響重大，難以想象是在理性人假設的情況下發生的；另一方面，則是很多人不愿意將此類事件與現代社會聯系起來哪怕一絲一毫，對于殘酷暴行，更多人愿意當成極端，這樣就與現實生活相當遠，與日常社會的人相當遠。

然而，在此書中，作者提出了一個令人發人深省的結論：這場大屠殺比起那些充滿了血腥場面，比如屠城血染山河的原始大屠殺來說，更值得被探究。而這場大屠殺之所以消滅了更多人并成功運行，現代性起到了一個非常重要的作用。可以這樣說，人類社會的現代性和理性，恰恰正是這場大屠殺的基礎。

因此，探究猶太人大屠殺的愿意就顯得極其重要甚至警醒：現代性其實在現今社會是愈演愈烈的，如果我們僅僅認為這次事件離我們的社會非常遙遠不予深究，那么再次發生此類慘劇的概率就會加大。“事實上大屠殺的每一個“因素”——即那些使大屠殺成為可能的所有條件——都是正常的；這種“正常”并非人們所熟悉的意思，也不是早就被充分描述、解釋和接納的一大類現象中的又一個標本（恰恰相反，大屠殺的經驗是嶄新而陌生的）；“正常”所指的是完全符合我們所熟悉的文明、它的指導精神、它的精髓、它內在的世界觀等等——“正常”還指追求人類幸福和完美社會的正確方式。”

2.納粹的理念。

納粹的理念簡單來說就像一個管理花園的理念。在管理花園的過程中，為了保持各種各樣的鮮花的茁壯生長，必須要除掉一些雜草。在納粹的理念里，德國的日耳曼民族就是美麗的鮮花，而猶太人就是雜草。這種反猶主義其實很久之前就存在，只是在于納粹的領導下，這種傾向被慢慢推向了極端。在德國社會中，猶太人常常處于一個尷尬的地位，打個比方，就像是英國殖民非洲時用一些亞洲人去管理當地人。猶太人就像是這個例子中的亞洲人，干一些上層不愿意干的事情比如收稅，并成功被下層人厭惡，加上精明不站隊的民族特性，宗教中的一些因素，使得社會出現反猶主義傾向也不奇怪。在納粹時期，這種傾向被加強，并最終通過一步步形式變化和計劃，將這種傾向推向了大屠殺的極端。

3.屠殺猶太人的手段。

長期來看，如果要實現對于猶太人的清洗，這種光天化日下的暴行不僅僅不會被社會所接受，甚至不會被執行者本身所維持。所以，在對于猶太人的清洗計劃中，更為理性更難使執行者引發道德困境的計劃反而更為妥帖。越為理性不帶情感的舉動往往能夠長久維持，比起一直煽動的情緒，其實黑暗的理性能造成的傷害會巨大的多，因為維持情感終會耗盡人們的耐心，維持不加思考的理性則可以成為常態。在回顧納粹的暴行時，主要側重在三個重要的環節：1.延伸行為與結果的距離：一些心理實驗證明，當行為造成的惡性后果離行為者足夠用遠時，很多人并不會因為行為的后果而感到強烈的自責，當這個具力被拉遠，殺人機器齒輪上的那些人對于自己行為造成的結果的道德感降低，工具理性思維（如何做好眼前的事）強化，價值理性（這件事是否正確）弱化；2.從道德行為中將敵人抽象化：將活生生的猶太人抽象為概念化的猶太人，使得大部分群眾避免在敵對與其有關系的猶太人時產生道德困境，強調抽象的猶太人是可惡的這一點，并將真實世界的猶太人與社會分離，變成實際意義上的抽象的猶太人；3.將行動分解：每個人都變成螺絲釘，很多螺絲釘的行為非常正常，工人不知道自己做的槍殼最后會殺死誰，但是他并不會為殺死的人負責，下班依然可以回家聽莫扎特貝多芬。一個個小小的行為，加起來就足以完成整次行動。

4.價值理性與工具理性。

價值理性相信的是一定行為的無條件的價值，強調的是動機的純正和選擇正確的手段去實現自己意欲達到的目的，而不管其結果如何。

工具理性強調的是如何以最優的方式完成自己的目的。

在整個行動中，我們幾乎看不到價值理性的存在，而充斥著嚴謹的，一絲不茍的工具理性，仿佛所有人都失去了對于道德的感知。而這正是納粹想要的。而實現這一點除了現代性，極致的官僚主義也起到了巨大的作用。“納粹分子集體屠殺歐洲猶太人不僅是一個工業社會的技術成就，而且也是一個官僚制度社會的組織成就。”在這次行動中，很少人關注殺了多少人，他們更加關注的是，如何運送猶太人，如何分配，如何組織，如何安排資源。可以這樣說，整次行動就像是一次產品的運送和分配，各個集中營就是目的地，而大多數執行者做的其實是物流管理資源分配的工作，只不過產品變成了猶太人。當人們關注于如何做好眼前的事而非思考長遠后果是否符合道德時，很多人都會選擇遵從工具理性。即使有人開始運用價值理性，也會因為不愿意當異類，或遵從‘專家’和上級的意見去抹掉自己的價值理性。

5.現代性在大屠殺中的作用及與其他大屠殺的區別。

綜上所述，猶太人大屠殺的必要的點，官僚主義和現代性，以及一些催化劑是必要的。官僚主義保證了工具理性的優先，而現代性則是納粹實現3中所提的三個環節的基礎。現代化帶來的工業化使得人的行為和行為結果能夠被拉遠，更為‘人性’的殺戮方式帶來更少的道德譴責，現代化和官僚主義使得運送猶太人的系統完美運行。比起其他大屠殺，此次行動更特殊的原因就是，沒有現代性，納粹所計劃的這些環節永遠都不可能完美運行和實現。這也是這次大屠殺和其他大屠殺的顯著區別。

6.關于人性的討論。

有許多關于人性的討論，有人相信人性本善，一切都可以通過教導來改造，而在這次行為中，我們能看到人性是一個很復雜的東西。如果大部分人在此次行為中遵從了工具理性優先，我們就不能夠輕易地把這些人排除在外來考慮人性。在我看完這本書之后我假設自己在這次大屠殺中扮演一個執行者，我會做出怎樣的選擇。答案是，如果我能逃脫這個身份我將逃脫，如果無法逃脫，我的選擇可能會和千千萬萬個執行者一樣。我認同作者的說法。人性是一個很復雜的東西，所有東西都是雙面的，如果我們承認人性中真善美的那一面，那我們必然也要承認人性的假惡丑。人性并不是單一面的，而社會規則和法律，恰恰就是約束惡的那一面利器。這種人性的惡并不僅僅為少數人所有，而是幾乎的所有的大眾身上都會普遍存在，人性不是單一的美，人性永遠都是統一的，有正反面的。而我們沒有把惡的那一面展示出來，只是因為沒有置身到那樣一個環境當中。所以永遠不要試圖考驗人性，不要問道德困境的問題，不要想象著完美的善人，而要承認，我們在社會環境中，要努力保持自己的善，努力不被社會改變，努力堅持價值理性大于工具理性。

綜上所述，現代性和官僚主義是屠殺猶太人很重要的基礎，而在一個時間點，反猶主義被推上了極端，而基礎又為大清洗實現了可能。可能這世上的所有事物都具有普遍性和雙面性，當我們呼吁現代化是社會的希望的時候，也不應忘記，當我們忽視了目的，忽視了價值理性的時候，現代性也將會是傷害社會和人類最大的武器。同理，理性是保護社會不混亂的基礎，而理性的黑暗面卻可以比感性給世界帶來更為嚴重的后果。這大概也是作者想要通過這本書所告訴我們的道理。

大屠殺的讀后感（優質17篇）篇三

提到南京，我不知為何，腦袋里只有色彩絢麗的琉璃頂，好像是很久很久以前看的電影里面的情景。關于《南京大屠殺》，我第一次真正想要去閱讀這本書，是在2019年的一個下午，我獨自一人參觀華僑博物院，看到在海外的僑胞的專題，張純如女士的照片美得讓人動容。

那時候的我站在展館里，思考著這樣貌美的女子，是如何看待那場八十年前的浩劫，又是經歷了怎樣的心理創傷后選擇結束自己的生命。

從華僑博物院回來，我去圖書館借了書，這一讀，就過去了一年。拖拖拉拉閱讀這么久，從來不是因為書里的文字不夠吸引人，而是太久不讀書，已經喪失了良好的閱讀習慣。可終究還是把這本書看完了。

讀書的時候一邊憤慨日軍惡行之暴，一遍怒國人之不爭。漸漸地，我好像有一點點明白了，為什么日軍會做出如此泯滅人性的暴行，為什么國人人數眾多卻沒有絲毫反抗而淪為刀俎下的魚肉。這些長久以來都被我視為不解的問題，張純如女士慢慢幫我解開了困惑。

為什么日軍會做出如此泯滅人性的暴行？上世紀三十年代的低級日軍的訓練模式，是來自上級軍官的辱罵、暴打，是所謂的“愛的行動”。這些低級的士兵在受到殘酷的虐待和無盡的折磨之后，一旦擁有了一定的權利，便會進行“壓迫轉移”，把曾經受到的這些痛苦和不堪，轉移到手無寸鐵的中國人面前。在那個信仰天皇至上的軍隊里，他們被灌輸著中國人的人命毫不值錢的觀念，他們接受了洗腦，習慣于草菅人命，然后用暴虐的手段將過往訓練中受到的屈辱以更殘暴的方式發泄到中國人的身上。

陳述著幾十年前乃至幾千年前的事實。他們說，歷史應當被銘記；忘記過去的人，注定要重蹈覆轍。我不懂。

張純如女士是為幫助我這樣的后人了解、記憶南京大屠殺而生的。她的清澈純粹的眼睛里，裝盡了世間最丑陋的惡，再用最客觀有力的語言，席卷每個讀者的內心，發人深省。她柔弱卻從來不是不堪一擊。歸于天國是因完成了使命。紀念張純如女士。紀念南京大屠殺。

大屠殺的讀后感（優質17篇）篇四

周日的上午，天空陰沉沉的。我們來到了南京大屠殺紀念館。

據說，日本人公然違背國際條約，在這里殺害了30萬手無寸鐵的老百姓和放下武器的中國士兵。走進展覽館，首先看到的是破損的明代城墻。這都是被日本人的炮彈炸爛的，再往里面走，是一面刻滿名字的墻，這是那些被殺害的人的名字。往里面走，墻上挨挨擠擠的版塊一一列舉了日本人的罪行，旁邊的玻璃展柜里放滿了日本人的生活用品。

出了展覽館，在門口我看到了一把巨大的“軍刀”，刀刃上還有血，仔細一看，原來是一把斷了的“軍刀”，不遠處有一顆巨大的人頭，導游說：“當時人本人用軍刀殺人，砍頭，殺的人多了軍刀都斷了。”

繼續往前走，我們來到青銅路上，路上印了一個又一個腳印，這些都是當時經歷過南京大屠殺并且幸存下來的人，留下的腳印，年齡，名字。接著我們看到了遍地的鵝卵石，鵝卵石代表這白骨，意味著當時南京大屠殺死了很多人，在遠處有幾顆光禿禿的小樹，小樹旁邊有一個雕像，這個雕像叫做母親的呼喚。

大屠殺的讀后感（優質17篇）篇五

忘記過去的人注定要重蹈覆轍。20世紀20年代，第一次世界大戰的結束終止了先前強大的軍事用品需求，日本的軍工廠紛紛倒閉，成千上萬的工人失業。1929年，美國股市崩潰，“大蕭條”隨之而來，美國奢侈品消費銳減，日本的出口貿易陷入癱瘓。企業紛紛倒閉，失業人數劇增，貧困的農民和漁民被迫賣女為妓。

通貨膨脹、關東大地震使日本凄慘的社會形勢進一步惡化。一部分人主張運用日本學習到的最新技術建立一個更美好的社會，另一部分人則期冀利用本國軍事優勢對外擴張和征服鄰邦，右翼極端民族主義分子狂熱支持擴張主義的意識形態，他們要求建立軍事獨裁政府，限制個人財產，將產權收歸國有，并控制亞洲。

這些主張激發了下層軍官的野心，他們出身農村，年輕氣盛，自然不信任東京的政客，并迫不及待地渴望飛黃騰達，現代日本軍隊自誕生之日起就潛藏著極大的施暴隱患，原因有二：一是日本軍隊對其官兵施加的獨斷專行和殘酷虐待；二是日本社會的等級特性，這種等級制度中的社會地位是由與天皇的親疏遠近決定的。在侵占南京之前，日本軍隊就已令自己的士兵蒙受了無盡的羞辱。

日本士兵被迫給軍官洗內褲，或是順從地站著任由上級打自己耳光，直到被打得鮮血直流。在等級制度中，那些權力最小的人一旦掌握了更低階層的生殺大權，往往極具虐待狂傾向，而日本士兵到達海外后，他們在嚴酷的等級制度中積聚的憤怒突然找到了發泄口。在國外或殖民地，日軍作為天皇的代表，對該地民眾享有極大的權力。

在中國，即使地位最低的日本士兵也比當地最有權勢和名望的中國人地位高，由此不難看出，多年來一直壓抑的對權威的憤怒、仇恨和恐懼終于在南京爆發為無法控制的暴虐行為。

大屠殺的讀后感（優質17篇）篇六

昨天晚上，我回家看了南京大屠殺，看完我對日本人十分憎恨和唾棄，讓我一下子沉入思考中。

看完南京大屠殺，我知道了，日本有天皇統治，為了日本快速壯大，聽從天皇的命令看中了我國政府當時的軟弱無能，國富民強，土地富有，就對我國升起了貪婪，升起了狼之野心，把黑爪伸向了中國，在谷壽夫和日本天皇的帶領下就開始了他們精心策劃的南京大屠殺，在那時期，日本曾經對中國人搶劫糧食，強奸婦女，還把一些男人直接殺了扔進了河里，第二天就變成了血河，真是讓人覺得慘不忍睹，黑暗與死亡籠罩著驚慌失措的人們。難民們不知所措的狂奔逃命，哭喊聲，驚叫聲，和那一雙雙失神的眼睛，飽受摧殘的憔悴的面容，更給這城市添了幾分恐慌。然而他們又開始了一場南京百人斬的比賽，一些人本的指揮官就開始帶著自己的兵，開始瘋狂的殘殺我們的中國同胞，十分讓人覺得憎恨。

看了南京大屠殺，我明白了中國一窮二白，曾多次被人歧視，別的國家也曾多次對中國產生了討厭感，使中國的發展經常受到艱難的印象，更有許多的中國人無家可歸。

看了南京大屠殺這部電影，我想起了在新聞上看到的烏克蘭和俄羅斯的戰爭，自己仿佛身臨其境，我想：在那些戰爭中最受苦的還是那些難民們，他們有的沒有家園，有的失去了家人還有的就剩下了自己，有一些小學生就是在武裝分子的槍口下死去的，真是太可憐了。

啊，我一定要好好學習，將來變得強壯，好好地保衛自己的祖國，不會再讓別的國家侵略自己的祖國，讓世界變得和平，建設更好的國家。

大屠殺的讀后感（優質17篇）篇七

現代性與自我認同的關系是一個極具現實意義的問題.本文認為現代性的兩個主要特征是工業主義和市場經濟.現代性的發展導致了三個相關聯的結果:時空分離、社會關系分化與重組、反思維控制機制的形成.自我認同是自我對個體生活經歷的'反思性投射的產物.現代性通過對個體日常生活經驗、權威系統、思想文化的解構,使個體自我認同產生困境.

作者：伍世文吳昊作者單位：華南師范大學哲學所,廣州,510631刊名：惠州大學學報英文刊名：journalofhuizhouuniversity年，卷(期)：21(1)分類號：b017.9關鍵詞：現代性自我認同時空分離日常生活經驗反思維控制機制

大屠殺的讀后感（優質17篇）篇八

機緣巧合之下讀了這本書，也是我讀的第一本歷史紀實類書籍。我想沒有一個中國人不知道這段歷史，但真正去了解這段歷史時又無不痛心疾首。憤怒于日軍的殘忍，憤恨于x軍隊的“撤離”，又因群眾的不反抗而不解，看到百姓被騙出安全區的情節又不禁難過——站在上帝視角已經知道了他們的命運。

我敬佩為保護南京同胞做出努力的外國友人，但不知道的卻是他們回國后的經歷，他們是偉大的人。回到標題——我該怎么走出南京大屠殺遇難同胞紀念館。

第一到南京是在雨中渡過的。雨很大，從臺階上流下去，從下水道里涌出來，司機師傅說南京很多遍沒下過這種雨了，所以在出行困難的苦惱中生出了一點喜悅，我以為去紀念館就要配這種天氣。因為大雨，進入紀念館的一切流程都快速而匆忙，排隊的人群進入場地內部馬上消散了，好像有什么把我推到這里，轉身望去又什么都沒有。讓我意外的是它并不是一個很大的展覽館，從廣場，雕塑，紀念碑到室內，路邊，那時候還沒讀建筑的我，第一次感受到了空間氛圍的營造。

到紀念館后雨已經很小了，我沒打傘，一個一個一個展館走下來，心情不斷沉重，后來我在雨里站在路邊，看著路邊一個個小小的墓碑，它們每一個都代表幾百上千條生命。

……。

這次旅程是我的愛國情懷最被激發的一次，萌生了入黨參軍的念頭，但是當我打算離開的時候，雨又下大了，我又開始忙著打車、買傘、訂外賣，離開的時候又是十分匆忙，好像有什么急匆匆的把我拽回正常生活。

所以我離開紀念館的姿態是狼狽的，匆忙的，先前的豪言壯志、同仇敵愾都比不上我要快點跑上出租車。紀念館也好，這本書也好，對我而言都意味著一種儀式感，因為有他們我不會忘記家國仇恨，但又不脫離正常生活，就像防空警報之于生活，這種儀式感是我們身體上不會愈合的小傷疤，碰到會很疼，但不會疼的活不下去。我希望它永遠不會愈合。

大屠殺的讀后感（優質17篇）篇九

什么是現代性?經典的社會理論家們根據他們自己的'理論基點作出了不同的判斷.通過對以迪爾凱姆和韋伯為代表的現代社會理論和以福柯、吉登斯為代表的后現代社會理論的分析,旨在形成現代性工程的一個框架,并對現代性作出一些建設性的說明.

作者：張江甫羅中華作者單位：四川大學公共管理學院刊名：天府新論cssci英文刊名：tianfunewidea年，卷(期)：“”(z1)分類號：c04關鍵詞：現代性后現代性社會理論現代性工程

大屠殺的讀后感（優質17篇）篇十

南京大屠殺1937至1945年。中國抗日戰爭期間期間，中華民國在南京保衛戰中失利、首都南京于1937年12月13日淪陷后，日軍于南京及附近地區進行長達數月的大規模屠殺。其中日軍戰爭罪行包括搶掠、強奸、對大量平民及戰浮進行屠殺等。屠殺的規模、死傷人數等沒有世界共同認可的數字，但一般認為死亡人數超過30萬。

南京大屠殺，早已成為歷史，但它在中國的歷史上留下了深深地印跡，在每一個中國人的心中落下了深深地烙印。可以非常嚴肅的說，這對中國來說是永遠都洗刷不了的恥辱。

作為一名初中生，從歷史的角度來說，在隋唐時期，中日兩國交往密切。至今已有數千年的友誼。但是，不可否認，我們是永遠都不可能忘掉這段災難的歷史。俗話說得好“前事不忘后事之師”，自南京大屠殺發生以來，作為殺害了中國超過30萬人的日本，從來沒有對中國表示歉意，甚至還一次又一次的祭拜靖國神社，更讓中國人民氣憤的是，日本還試圖想要篡改歷史，掩蓋事實的真相。這不僅傷害了中日幾千年來的友誼，還傷害了每一個中國人民的心。所以，我們要牢牢記住歷史的教訓，吸取教訓，使警鐘長鳴。

大屠殺的讀后感（優質17篇）篇十一

1937年12月13日，一個可怕的身影——南京大屠殺充滿了南京的每個角落。日軍——一支毫無人性的軍隊在南京進行了長達6周的血腥屠殺。他們采用種。種滅絕人性的手段來殘殺中國人民。昔日繁華的南京城尸堆如山，血流成河，大街小巷，防空洞里，處處都有中國人民的尸體，頓時，南京城成了人間地獄，魔鬼的天堂，侵華日軍在中國，在南京留下了人類歷史上最野蠻、最可恥的一頁。

更可恨的是日本現在將當時殘殺我國軍民的鐵證事實美化了，戲稱那是為日本增光，光宗耀祖的事！現在，中國強大了，在世界上也有了一定的地位。我們這一代是中國的希望，中國未來的支柱！我們現在要好好學習，掌握科學文化知識，用知識這一臺“大型起重機”將中國托向輝煌的明天！

中國當初為什么那么柔弱？為什么任一條瘋狗在她身上留下無法治愈的傷痕？我不知道，但我知道只有知識才能洗去那千古奇恥。

大屠殺的讀后感（優質17篇）篇十二

本書詳細記述了南京大屠殺是如何發生的、在南京發生了哪些暴行、拉貝等人對難民的救援、對歷史的反思及檢討。作為一個沉重的故事，這本書一出版就引起了巨大的反響，并被翻譯成15種文字，讓許多普通人知道了這件事。

一個非科班出身的人想要把南京大屠殺這樣一個沉重的歷史事件寫出來而沒有錯誤，是很難的。一位老師曾經說，源流辨析就是要說清楚鹽是怎么咸的。這話乍一聽很矛盾，細想之下又確實是這樣。許多學者在說清楚上，搞了大量備注和前言后緒，寫了許多普通人讀起來很吃力的書，這些書不存在事實錯誤，可是讀到的人很少，影響力也就小。所以，私以為本書最大的價值就在于讓普通讀者了解這一事件，尤其作者用英語寫作，讓許多以英語為母語的普通人了解該事件，這也是許多學術論文達不到的。在閱讀的時候保持思考，獲得知識的同時也辯證的看問題，培養獨立思考能力。

大屠殺的讀后感（優質17篇）篇十三

對于南京大屠殺，我已經非常熟悉了。從小時候聽人講述，到中學歷史課本中學習，再到現在的看電影，每一次我的感受都很深，心中的憤恨是油然而生。

而事實大致是這樣的：1937年12月13日，日本侵略軍侵占南京后，在日本華中方面軍司令官松井石根和第6師師長谷壽夫指揮下，在全城進行了40多天的血腥屠殺，使用集體槍殺、活埋、刀劈、火燒等慘絕人寰的方法，殺害中國平民和被俘軍人達30余萬。這就是震驚中外的“南京大屠殺”。它的“三光政策”幾乎深入到了所有大大小小的村莊。死亡，恐懼??幾乎成代中。南京大屠殺是一面歷史的鏡子，我們要牢牢地記住這個血的教訓。如今日本人仍然沒有承認自己當年的錯誤，日本首相小泉仍在參拜“神社”，這是全世界愛好和平的人們所唾棄的。

同學們，中國要扭轉乾坤這個重擔就落在我們身上。我們要記住中國人的恥辱，發憤圖強，為祖國的日益強大做出自己的貢獻!

大屠殺的讀后感（優質17篇）篇十四

在我國歷史上有一個讓我們永不卻忘的戰爭，那就是“南京大屠殺”。南京大屠殺是中華民族軀體上無法消彌的傷疤。

1937年12月13日，日軍進占南京城，在華中方面軍司令官松井石根和第6師團師團長谷壽夫等法西斯分子的指揮下，對南京人民進行長達6周的大屠殺。他們對南京同胞們進行殘酷的屠殺，在南京城里尸橫遍地、血跡斑斑。真是殘不忍睹。

雖然以前南京被日本人損壞過，但南京的今天是那樣的繁榮、昌盛，南京的人民是那樣的善良、和睦。

六十七年已過去了,昔日的屠場已再度成為一座繁華的都市,在平常的日子里,年輕的一輩僅僅只能從教科書上知道南京大屠殺這一名詞,他們已很少提及這段屈辱的往事。

大屠殺的讀后感（優質17篇）篇十五

“你應該學著了解某些歷史不為人知的一面。”

我從書序看起，逐字逐句，不漏毫末。結束了最后一句的閱讀，是在一個失眠的雨夜。我沒有落淚，只久久地垂著頭。窗外，雷聲混雜雨聲從遙遠的地方傳來，恍惚間竟覺得像極了陣陣怒吼，尖叫，哭訴，呻吟，繼而一片徒留冷風的沉默。

我自然而然地想到每年都在觀看的國家公祭儀式——落針可聞的廣場，升旗臺上巨大的花圈，場外重現歷史的雕塑，刻滿三十余萬無辜遇難者名字的石碑，眾人陰郁的臉，含淚的眼，緘默的口和搖搖欲墜的心。

當主持儀式的領導宣布默哀時，凄厲的防空警報響起，哀婉，綿長，如泣如訴，伴隨著止不住的淚水與嘆息，久久地響著。幸存者席位上，那耄耋老人渾濁的雙眼中平添了絲縷驚恐，悲切，亦或震怒。這警報聲，也許他們似曾相識，也許，他們再熟悉不過。人們或許從未想過，當他們慶幸于搶救了這批可貴的資料與記憶的同時，也揭開了在幸存者那心底血淋淋的疤。他們中的某一個，或許幾十年前的某一天，躲在床底下，親眼看見了母親帶血的臉，瞪圓了的雙眸，和日軍堪比魔鬼的行徑；或許躲在草垛里，聽到了弟弟撕心裂肺的哭喊，和那之后漫長的寂靜；或許躲在糧堆里，感受到了敵人的軍刀兇狠地刺到身旁的寒意與恐懼；或許躲在萬人堆成的尸體中，嗅到了同胞與親人濃郁的血腥，撫摸著一張張血肉模糊的臉，卻再也哭不出聲。

回憶著書中的字字句句，望向那些坐在公祭現場年邁的幸存者們無神的雙眼，我竟一時心疼得說不出任何話語。不知他們是否又想起那煉獄般的六周，想起那些失眠夜晚的痛哭，想起堆砌著層層白骨的萬人冢——提起它，我也總無法抑制淚水。那些含冤的孤魂，都是我親如一家的同胞啊！

我總也忘不了，幸存的老婦人向記者講述自己被迫做慰安婦的噩夢，總是話音未落，就顫栗得再也說不下去；我總也忘不了，《金陵十三釵》里那一群濃妝艷抹的女人，她們在南京城淪陷后，再也無緣懷抱琵琶，舞那首最拿手的《秦淮景》，她們被剪了長發，洗去胭脂，扔棄了自己心愛的旗袍和首飾；我總也忘不了，一位抗戰老兵去世前緊緊握著記者的手，細若游絲的力氣支撐他說完了最后一句話：“對不起，當年我們沒能守住南京。”我總也忘不了，電視機里遇難者們的子孫在他們的墓前莊嚴宣誓——“一定不忘國恥，一定努力學習，讓長輩們得以安息。”話里帶著鄉音，那催人淚下的南京鄉音。

如今我一次又一次捧起這部歷史回憶錄，總不由得感慨萬千。南京原是歷史悠久、安寧和諧的古城，在經歷了血洗與槍聲的浩劫后，它變得不再完整。那段恥辱的歷史已遠去了，那些流離無依的冤魂被忘卻了，溫暖的陽光年復一年靜靜地落在南京城的舊磚墻上。整整七十九年的光陰，讓那墻上的灰塵與血跡都已不復存在。而一張張怒目圓睜的面孔，一聲聲尖銳可怖的慘叫，一道道敵人的刀槍反射的白光，卻總在我無數個顫抖的夢境里，愈來愈清晰。

我知道我忘不了張純如——這位曾為了南京30萬冤魂奔走申訴的女子，更不會忘了這部警鐘一般日夜敲響在我心里的書，讓我永遠清醒地意識到，有些歷史不容忘記，有些罪惡不容消洗。

愿南京，四十九日祭后不再有陰天。

大屠殺的讀后感（優質17篇）篇十六

一進南京，鬼子們就實行了“殺光、燒光、搶光”三光政策。

你看他們一個個，讓我感到這根本就是一群禽獸不如的家伙！瞧，一個鬼子手提中國人的頭顱，站在死人堆里，臉上是面無表情，但不難看出，這是自豪！這是“燦爛”的微笑！

大屠殺的讀后感（優質17篇）篇十七

今天下午，我正盡興地看著日本動漫。在一旁看報紙的老爸突然說了一句：“日本人真令人憎恨。”我疑惑地問老爸：“為什么啊?”“如果你看到了當時南京大屠殺的場景，你就明白了。”老爸說。我想到了《上下五千年》里面有《南京大屠殺》的介紹的。

我翻開《上下五千年》，半個小時終于了解了老爸的心情。

1937年12月5日，南京陷于日軍三面包圍之中。13日，一場人類歷史上空前的血腥大屠殺開始了。

谷壽夫所部日軍進入南京城后，逢人便殺。日軍用機槍、步槍瘋狂掃射，成群的老人、婦女和孩子紛紛倒下。日本人做出了對中國人及其殘暴的事。他們連一個孕婦都不放過，剖出腹中胎兒，挑在戲刀上玩耍;還把中國工人的心臟挖出來煮。更令人氣憤的是：日軍少尉向井和野田竟約定進行砍殺100名中國人的比賽。因無法確定誰先殺滿100人，二人還要重新殺滿150人。

日軍像一副正在開動的野獸機器，毫無顧忌地干盡了凡是可能想象的非人事情。日寇的南京大屠殺在人類文明史上留下了最可恥最野蠻的一頁。日本帝國主義赤裸裸地野蠻侵略殘殺我們同胞，這種獸行令全世界人震撼、發指。殺害了無辜的中國人民。日本帝國主義簡直連禽獸都不如。現在，我恨透了日本人。那一次的南京大屠殺讓一個又一個生命走向死亡。僅僅六周，日本就殺死了中國戰俘、平民三十多萬人。不過，如今的中國已經強大，一步一步的邁向世界強國。

歲月的蹉跎，洗不凈日本人手上的血腥;時間的流逝，抹不去中國人心中的仇恨。中國人，請記住南京大屠殺中所受過的一切屈辱，因為只有銘記歷史，我們才能擁有更美好的未來!