構(gòu)建和諧社會是長期而艱巨的任務(wù)，需要各方面的持續(xù)努力和廣泛參與。隨著社會的發(fā)展，和諧社會的建設(shè)逐漸引起了廣泛關(guān)注，以下是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文供大家參考。

構(gòu)建和諧社會的思想?yún)R報（通用13篇）篇一

當(dāng)前，如何構(gòu)建社會主義和諧社會已是擺在黨政各級機關(guān)及廣大干部群眾面前的一項迫切任務(wù)。要完成這一任務(wù)，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨的各級領(lǐng)導(dǎo)班子。各級黨委應(yīng)按照中央部署，針對當(dāng)前存在的實際問題，不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的本領(lǐng)。提高推進經(jīng)濟發(fā)展的本領(lǐng)，夯實構(gòu)建和諧社會的物質(zhì)基礎(chǔ)。構(gòu)建社會主義和諧社會，從根本上說決定于經(jīng)濟發(fā)展的總體進程。只有經(jīng)濟的充分發(fā)展，才能為構(gòu)建社會主義和諧社會提供必要的物質(zhì)財富，才能最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化的需要，從而消除產(chǎn)生不和諧因素的主要原因。但如何發(fā)展經(jīng)濟？這是對地方黨委提高科學(xué)發(fā)展能力最大的考驗，也是地方黨委提高構(gòu)建社會主義和諧社會本領(lǐng)的關(guān)鍵所在。在具體工作中，各級黨委要加強對政府和企業(yè)的思想、政治領(lǐng)導(dǎo)，正確引導(dǎo)政府與企業(yè)在發(fā)展經(jīng)濟中真正落實科學(xué)發(fā)展觀，切實做到：首先，經(jīng)濟發(fā)展要與社會發(fā)展、人的發(fā)展同步。在推進經(jīng)濟發(fā)展中，必須首先解決經(jīng)濟與社會發(fā)展“一條腿長，一條腿短”的問題，形成經(jīng)濟增長快，社會進步也快的良性循環(huán)。其次，迅速轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，全面提升國民經(jīng)濟的整體素質(zhì)和競爭力。在經(jīng)濟發(fā)展中，注重發(fā)揮人的因素及科學(xué)技術(shù)的作用，真正把經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來。提高深化體制改革的本領(lǐng)，增強構(gòu)建和諧社會的創(chuàng)造活力。社會主義和諧社會應(yīng)當(dāng)是一個充滿創(chuàng)造活力的社會，保持并增強社會的創(chuàng)造活力，就要深化體制改革，廣開和諧社會的活力之源。要調(diào)整國有經(jīng)濟的布局和結(jié)構(gòu)，完善國有資本有進有退，合理流動的體制；要深化政治體制改革，增強構(gòu)建和諧社會的政治活力，解決如決策缺乏民主和法制、轉(zhuǎn)型期的權(quán)力尋租、干部選拔任用制度不完善等等問題；要深化文化體制改革，增強構(gòu)建和諧社會的文化活力，促進文化市場的繁榮。提高維護社會穩(wěn)定的本領(lǐng)，營造構(gòu)建和諧社會的良好環(huán)境。構(gòu)建社會主義和諧社會對維護社會穩(wěn)定工作提出了新的要求。各級黨委要做好維護社會穩(wěn)定工作，必須創(chuàng)新工作思路，改進工作方法，集中解決影響社會穩(wěn)定的突出問題，營造出構(gòu)建和諧社會的良好環(huán)境。要最大限度地讓群眾享受到改革發(fā)展的成果；要加強民主法制建設(shè)，高度重視和正確處理群眾民主法制方面的訴求，落實群眾依法享有的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)，防止和糾正傷害群眾合法權(quán)益的行為。構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨委構(gòu)建和諧社會的本領(lǐng)，強調(diào)這一點，對中國共產(chǎn)黨來說是一種責(zé)任。它要求中國共產(chǎn)黨的各級組織，充分發(fā)揮執(zhí)政黨的功能，適應(yīng)我國社會的深刻變化，把和諧社會建設(shè)擺在重要位置，通過提高自身本領(lǐng)，不斷推進構(gòu)建和諧社會的總體進程。

構(gòu)建和諧社會的思想?yún)R報（通用13篇）篇二

雷鋒出生于1940年十二月十八日，在湖南省長沙市望城縣的一個貧苦農(nóng)家。解放前，他的父母在敵人逼迫下死去。于是7歲的雷鋒便成了一個孤兒，被村中的一位好心奶奶收養(yǎng)。

雷鋒一次又一次艱難的活下來，長大后終于當(dāng)上了一個普通的汽車兵，而他卻做出了不平凡的舉動，好事做得不計其數(shù)。雷鋒叔叔看見戰(zhàn)友的棉褲破了，他就在晚上一聲不響的把棉褲補好;大嫂的車票丟了，雷鋒叔叔就用自己的津貼幫大嫂補上車票;當(dāng)戰(zhàn)友家有困難時，雷鋒卻偷偷以戰(zhàn)友的名義寄錢給他們家;還有，一次去沈陽的路途中，他看見一個小女孩跟媽媽走丟了，雷鋒二話沒說背起哭泣的小女孩就去找孩子的媽媽……他常說：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我們要把有限的生命，投入到無限的為人民的服務(wù)之中去。”雷鋒叔叔的這種助人為樂的精神多么值得我們學(xué)習(xí)!

在我們的生活中也有許多“小雷鋒”。一些小同學(xué)在馬路上遇到有困難的人，他們會毫不猶豫的去幫助對方;一位好心的叔叔見到有人落水了，馬上丟掉手中的報紙，跳進水里救出小男孩，此時被救上來的男孩和好心叔叔已經(jīng)凍麻木了;還有，一位五年級學(xué)生，她家附近住著一位殘疾的奶奶，她常常陪著奶奶，逗奶奶開心，讓奶奶的生活充滿了樂趣……這些平凡的人，做出了那么多不平凡的事，為美好和諧的社會做出了貢獻!

可是有些人不但不幫助別人，反到害人。看到老人過馬路，不扶著還故意撞到老人，拿老人取樂。還有家喻戶曉的“小悅悅”事件，一個垂危的生命躺在路中，不少路人經(jīng)過都可以裝作視而不見，反而一個拾破爛的老太太伸出援助之手。其實是多么平凡的一個舉動呀，可對需要幫助的人可能就是挽回一條生命的偉大之舉!這拾破爛的老太太就是現(xiàn)代的活雷鋒。

雷鋒叔叔就是這么一個平凡的人，可他的全心全意為人民服務(wù)的精神是多么的值得我們學(xué)習(xí)，值得我們?nèi)グl(fā)揚光大，如果我們每個人都有這樣的優(yōu)良美德，社會將變得更美好更和諧!

構(gòu)建和諧社會的思想?yún)R報（通用13篇）篇三

尊敬的黨組織：

經(jīng)過這一階段的學(xué)習(xí)，我對黨的認識有了更深層次的了解，提高了政治理論水平，端正了入黨動機。

以前，我對入黨抱著執(zhí)著的追求，認為只要入了黨，就能得到錦繡前程，就能更好地實現(xiàn)自我價值，經(jīng)過黨校學(xué)習(xí)，我加深了對馬列主義、毛澤東思想、大學(xué)理論和黨的基本知識，基本理論，基本路線的認識，深刻地體會到中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)這一偉大的宗旨。

因此，我主動向黨組織靠攏，接受黨組織的培養(yǎng)，教育，堅定了共產(chǎn)主義的信仰，我堅信共產(chǎn)主義將給平凡的生活帶來莊嚴和神圣，給年青的生命帶來旗幟和明燈。

高校是育人的地方，是為社會主義培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的接班人，然而當(dāng)代大學(xué)生的思想認識存在奮斗目標模糊不清的困惑，主要表現(xiàn)在文化品位不高，社會公德意識下降，道德觀念淡薄，道德約束力薄弱，道德權(quán)威性觀念淡化，道德地位下降等。以前，我難免隨波逐流，不太注意這方面的約束和自我監(jiān)督，沒有真正認識到思想的缺陷，沒有認真地、深入地學(xué)習(xí)有關(guān)先進理論。所以，我覺得加強思想素質(zhì)教育是當(dāng)務(wù)之急。

困此，在這一個階段里，我著重加強理論學(xué)習(xí)，提高理論修養(yǎng)，并聯(lián)系自己思想、工作實際，不斷改造自己的主觀世界，加強我思想的先進性。

隨著人民生活水平的提高，在大學(xué)生中也掀起了高消費的熱潮，有的人品牌意思極強，注重生活奢華，推崇及時享樂，恨不得享盡人間奢華，于是思想腐化。社會變革過程中，人文思想也深受影響，有的人對社會主義制度任意指責(zé)，對社會主義發(fā)展前景產(chǎn)生懷疑，認為社會主義的理論好，資本主義的實踐好。

在這種思想的影響下，在前些年沒有認真學(xué)習(xí)黨的有關(guān)知識之前，我也曾迷茫，不這在經(jīng)過過了對有關(guān)理論的學(xué)習(xí)和理解，我堅定了社會主義的信念，特別是在經(jīng)過黨校學(xué)習(xí)以后，我更加對社會主義、共產(chǎn)主義深信不疑。自改革開放以來，在中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，人民生活得到改善，基本上實現(xiàn)了小康水平，雖然西部地區(qū)還相對落后，但中國的進步是世人有目共睹的，深受廣大人民的贊揚。

因此，我們只要高舉大學(xué)理論偉大旗幟，緊緊抓住新世紀的經(jīng)濟高潮期，就能開創(chuàng)具有中國特色社會主義新局面，達到本世紀中葉實現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標，中國將成為一顆璀璨的東方明珠，傲立于世界民族之林。

中國共產(chǎn)黨總結(jié)八十年的奮斗歷程和歷史經(jīng)驗，展望新世紀艱巨，任務(wù)和光明前途，提出了”三個代表”基本要求，這是中國共產(chǎn)黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源，也是我們黨和國家一切工作的指導(dǎo)方針。

構(gòu)建和諧社會的思想?yún)R報（通用13篇）篇四

義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”然而，和諧社會絕不會自發(fā)生成，也不會自然實現(xiàn)。和諧社會的構(gòu)建必須依賴于法律制度的推動，必須借助于法治的踐行。

社會主義的本質(zhì)決定了社會主義法治實踐的是一個平等的、以社會為本位的和諧社會觀。社會主義法治不但繼承了法律形式意義方面的功能，而且承載了與以往任何社會都不同的新的價值內(nèi)涵和社會目標，從而使它構(gòu)筑的社會主義和諧社會有了更多、更豐富的表現(xiàn)形式，這就是，社會主義和諧社會不僅是一個管理有序的社會，而且是一個人與人相互尊重，各階層合作互助、團結(jié)友愛的平等社會。

第一，社會主義和諧社會是法治保障的民主政治社會。建設(shè)和諧社會，既需要制度建設(shè)，也需要社會建設(shè)與精神建設(shè)。當(dāng)然，最重要的是政府知道自己權(quán)力的界限，致力于推進法治與民主，同時為社會建設(shè)和精神建設(shè)留出寬松的空間。法治以民主為基礎(chǔ)，反過來，法治又推動民主政治的發(fā)展。法治的民主化和民主的法治化，反映了人類在構(gòu)建和諧社會的目標下追求自由、平等和人格獨立的普遍愿望，是社會趨向政治文明必不可少的制度化特征。

適應(yīng)多元化的社會結(jié)構(gòu)，法治應(yīng)不斷推動和加強社會主義民主的制度化、規(guī)范化、程序化，為社會主義和諧社會的構(gòu)建提供政治保障。通過廣泛發(fā)揚民主，拓寬反映社情民意的渠道，完善深入了解民情、充分反映民意、廣泛集中民智、切實珍惜民力的決策機制，形成能夠全面表達社會利益、有效平衡社會利益、科學(xué)調(diào)整社會利益的利益協(xié)調(diào)機制。為此，必須建立多元化的社會決策機制，通過多種渠道和形式集中民意與民智，使法律真正成為反映人民群眾利益的基本形式；對涉及經(jīng)濟社會發(fā)展全局的重大事項，要廣泛征詢意見，聽取利益主體各方的陳述，充分進行協(xié)商和協(xié)調(diào)；對專業(yè)性、技術(shù)性較強的重大事項，要認真聽取專家論證、技術(shù)咨詢、決策評估；對社會涉及面廣、與人民群眾利益密切相關(guān)的重大事項，應(yīng)當(dāng)向社會公布、或者通過座談會、聽證會和論證會等制度和形式，擴大人民群眾的參與度，提升決策的民主程度；完善人民代表大會各項工作制度，保證人民代表大會及其常委會充分履行職責(zé)，使國家的立法、決策、執(zhí)行、監(jiān)督等工作更好地體現(xiàn)人民的意志，維護人民的利益。總之，“重大事務(wù)要讓人民都知道”，這是現(xiàn)代和諧的根本保證。現(xiàn)代和諧與古代和諧的根本區(qū)別，就在于前者是以民主制度為基礎(chǔ)，而后者僅僅保持民眾沉默的外貌。在民智已開、民智初現(xiàn)的今天，以民主求和諧，則和諧存，以蒙昧之下的“和諧”抑民主，則和諧與民主皆亡。

第二，社會主義和諧社會是法治保障的公平、正義的社會。社會公平和正義是社會主義的本質(zhì)要求。是社會主義的基本價值，其核心是社會分配制度的公正性問題。和諧并不是沒有利益分殊，而是知道利益分殊、卻能夠通過民主法治手段避免零和博弈。社會主義的本質(zhì)決定了社會主義法治應(yīng)該體現(xiàn)公平和正義。法治既要保證立法公正，又要保證司法公正，通過兩者來實現(xiàn)社會資源和社會財富的合理、公正分配。立法公正要求制定出來的法律必須反映最大多數(shù)人民群眾的共同意志和根本利益，必須賦予每一個社會成員同等的基本權(quán)利和同等的基本義務(wù)，必須貫徹平等準入、公平待遇的市場經(jīng)濟原則，賦予不同經(jīng)濟活動主體以同等的市場競爭地位，從總體上保證每一個社會成員享有大致相同的發(fā)展機會；立法公正還要求政府注重結(jié)果公正，立足于社會整體利益，通過法律手段對一次分配后的利益格局進行必要的調(diào)整，使全體社會成員都能最大限度地享受到改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成果。如建立健全社會保險、社會救助、社會福利和慈善事業(yè)相銜接的社會保障體系，保證困難群眾的基本生活；要求類似案件類似處理；要求對公民權(quán)利給予及時、便利以及最大限度的司法救濟，為社會構(gòu)筑最后一道正義屏障。

法律。

第四，社會主義和諧社會是法治保障的充滿創(chuàng)造活力的社會。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須最廣泛、最充分地調(diào)動一切積極因素，發(fā)揮各方面的創(chuàng)造活力，不斷推動經(jīng)濟社會發(fā)展，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷增強和諧社會建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。首先，產(chǎn)權(quán)法律保護的功效就在于能產(chǎn)生有效利用各種資源和創(chuàng)造財富的激勵。其次，通過法治實現(xiàn)社會的公平、正義。既要讓每一個社會成員都參與經(jīng)濟社會發(fā)展，又要讓他們公平(但不是平均)分享社會進步的成果。不僅要保護發(fā)達地區(qū)、優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)和先富群體的發(fā)展活力，而且要重視和關(guān)心欠發(fā)達地區(qū)、困難行業(yè)和群眾，以營造一個心情舒暢的社會環(huán)境。

第五，社會主義和諧社會是法治保障的安定有序的社會。安定有序是和諧社會的基本特征之一，沒有社會安定團結(jié)，沒有社會穩(wěn)定，和諧社會就會失去賴以存在的社會基礎(chǔ)。法治是建構(gòu)有序社會最主要的手段，憑借法律這種公共權(quán)威的普遍、明確、穩(wěn)定的社會規(guī)范，而不是依靠任何人格權(quán)威的偶然性、任意性，也不是依靠朝令夕改的政策，使每個社會成員或社會組織都受到法律的約束，使其行為和活動都納入法制的軌道和范圍。

第六，社會主義和諧社會是法治保障的人與自然和諧相處的社會。和諧社會不僅是人與人和諧相處的社會，而且是人與自然相處的社會。人與自然的和諧相處最重要的方面就是要有一個平衡、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)。生態(tài)平衡不僅是和諧社會存在和發(fā)展的環(huán)境基礎(chǔ)，而且是生產(chǎn)發(fā)展、生產(chǎn)富裕的資源保障。維護生態(tài)平衡，構(gòu)建人與自然和諧相處的社會，必須借助于法治，與依法治國直接聯(lián)系起來。首先，法律的人文價值觀應(yīng)從“人類中心主義”切換到人與自然和諧相處的“生態(tài)主義”，開展對現(xiàn)行法律和政策的全面評價，制定可持續(xù)發(fā)展的法律和政策體制，統(tǒng)籌經(jīng)濟建設(shè)、人口增長與資源利用、環(huán)境保護的關(guān)系，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路；其次，保護生態(tài)環(huán)境，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，是整個全人類的大事，是涉及子孫后代的偉大事業(yè)，各國人民必須團結(jié)合作，步調(diào)一致。因此，有關(guān)環(huán)境保護方面的立法應(yīng)與國際法相銜接，便于一致行動；最后，依法嚴格保護環(huán)境和生態(tài)，依靠科技進步推進環(huán)境保護和治理，推進資源開發(fā)和節(jié)約，形成有利于節(jié)約資源、減少污染的生產(chǎn)模式和消費方式，建設(shè)資源節(jié)約型社會和生態(tài)保護型社會。

構(gòu)建和諧社會的思想?yún)R報（通用13篇）篇五

今年5月，香港的亞洲女首富龔如心去世，她生命的最后八年，都深陷在與公公的財產(chǎn)官司中，圍繞300多億元的金錢，雙方展開了慘烈的，撕去一切的家庭溫情的攻防戰(zhàn)，所有的隱私、恩仇，算計都在這場大官司中逼現(xiàn)無遺。龔如心曾說，這八年間她沒有一天是真正快樂的。她常年肚痛，卻沒有時間和心情去醫(yī)院好好檢查一下，痛到難過的時候，也不過“用個暖手袋就應(yīng)付過去了”。官司大勝后，她才心安理得地去醫(yī)院求診，結(jié)果被確診為卵巢癌晚期，因延誤長達三年之久，癌細胞已擴散到肺、腎、肝等其他器官，壽命只剩下四個月。

社會是在不斷發(fā)展的，在今天這個所謂的金錢與利益的社會里，我們不可以在“法”面前忽略的“情”，不可以在“法”的眼里只有金錢和利益，那么這就完全違背了“法”產(chǎn)生的最初作用和意義。

我們在依法治國的同時，不能忽略“以德治國”。只有“法”、“德”并存而且真真切切地產(chǎn)生作用，才能建立起一個完整、和諧而穩(wěn)定的社會！

中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個溫文爾雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足，音容笑貌，無不體現(xiàn)一個人的氣質(zhì)與素養(yǎng)。荀子曰：“不學(xué)禮無以立，人無禮則不生事無禮則不成，國無禮則不寧”。文明禮儀是我們的學(xué)習(xí)，生活的根基，是我們健康成長的臂膀。

有一個文明的真實故事：

美國汽車公司的巨頭——福特公司，它的總裁大學(xué)畢業(yè)后，去一家汽車公司應(yīng)聘。和他應(yīng)聘的三四個人都比他學(xué)歷高，當(dāng)前三個人面試之后，他覺得自己沒有希望了。但既來之則安之。他敲門走進了董事長辦公室，一進門他發(fā)現(xiàn)地上有一張廢紙，便彎下腰撿了起來，并順手扔紙簍里。然后才走到董事長的辦公桌前，說：“我是來應(yīng)聘的福特”。董事長說：“很好，很好！福特先生，你已經(jīng)被我們錄用了”。福特驚訝的說：“董事長，我覺得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了？”董事長說：“福特先生，前面三位的確學(xué)歷比你高，且儀表堂堂，但他們的眼睛只能“看見”大事，而看不見小事，你的眼睛不僅看見了小事，而且你的文明行為給我們留下了深刻的印象”。福特就這樣進了這家公司，并成為了總裁，而且使美國汽車產(chǎn)業(yè)在世界占居鰲頭。

我國教育家陶行知先生有一。

名言。

：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人：”說的就是教師首先要教育學(xué)生要做一個真誠的人，而學(xué)生的學(xué)習(xí)也應(yīng)該先學(xué)做人，學(xué)做文明之人，學(xué)做社會中人，只有這樣，我們才能真正做到“愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”。

然而在現(xiàn)實生活中，我們也無不遺憾的發(fā)現(xiàn)，在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我國公民的文民素質(zhì)卻出現(xiàn)了問題。新華社基本日報道了一則新聞：“十一”黃金周的第二天，新疆烏魯木齊市南由旅游景區(qū)出現(xiàn)80多名韓國游客集體撿垃圾的場面，其中包括30多樂兒童。這些遠道而來的客人有游覽途中看到景區(qū)垃圾遍地，便自發(fā)地組織真情為清理垃圾，短短期20分鐘，方圓近1公里的垃圾被清理得干干凈凈。在驅(qū)車將5個裝滿垃圾的紙箱送至垃圾站后，韓國游客才安心繼續(xù)游玩。參加集體撿垃圾的韓國游客柳仁先生說：“野外應(yīng)該是一片凈土，但令人尺訝的是這么漂亮的地方卻有很多垃圾。”

再來看看孩子們吧。在優(yōu)越的物質(zhì)生活條件下生長的獨生子女，在文明禮儀方面也存在著諸多不文明的言行：在家庭中，長輩們重智力學(xué)習(xí)輕德育教育，認為孩子只要學(xué)習(xí)好就行了，忽略了對孩子文明禮儀的教育界，導(dǎo)致了他們對家人冷漠自私，一切以自我為中心，不與父母溝通，不理解家長的辛苦，不珍惜家長的錢財，不分擔(dān)家庭的勞動，一味索取不舯奉獻“在學(xué)校里，不聽從老師教誨，說一些時髦的臟話，穿一些奇特的衣服，留著時尚的發(fā)型；孔子曰：“己所不欲，勿施于人”。文明禮儀時刻提醒我們周圍還有別人的存在，我們的行為會相相互影響，人與人之間應(yīng)該建立一種現(xiàn)代化的文明和諧的人際關(guān)系！

其實，要想成為一名“講文明，樹新風(fēng)”的時代青年，并不是一件很困難的事情。辦要我們從身邊做起，從小事做起，就能養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

還記中央電視臺的一個公益廣告嗎？一個晨練的青年，一邊跑步鍛煉身體，一邊幫孩子拿下了扔到樹上的羽毛球，把路邊的垃圾扔到箱里，還幫助一位費力上坡的三輪車老人推車，他幫助了別人快樂了自己。

社會的全面進步不僅體現(xiàn)在物質(zhì)的充足，技術(shù)的先進上，更需要陶冶完美的精神，高尚人格。在中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀基礎(chǔ)上，重建新的，體現(xiàn)時代需要的文明禮儀讓中國成為經(jīng)濟強國的同時，也成為新世紀的“禮儀之邦”！同學(xué)們，讓我們攜起手來，讓文明禮儀開滿每人角落，為建設(shè)強國而不懈努力吧！

青少年學(xué)生是祖國的未來，是建設(shè)偉大社會主義祖國的接班人和生力軍，是民族的希望、祖國的未來。在建設(shè)社會主義法治國家的過程中，我們不僅要成長為有知識、有文化的一代，我們更要成為學(xué)法、懂法，成為遵紀守法的好公民。青少年自身的特殊性使學(xué)校、社會必須加強普法教育。同時，隨著社會的發(fā)展，我們不可避免的受到社會中不良因素的影響，青少年違法犯罪案件，有一定比率的上升，引發(fā)了法制教育危機。青少年學(xué)生可塑性極強，如果，不抓住時機加以引導(dǎo)，而放任自流，必然要導(dǎo)致社會問題。

今年“五五”普法的主題是落實“五五”普法規(guī)則，促進和諧社會，崇尚和諧一直是我國傳統(tǒng)文化的基本精神之一，構(gòu)建社會主義和諧社會為“和諧”賦予了新的時代內(nèi)涵：尊重規(guī)則和秩序的法制精神。在全社會高調(diào)唱響和諧理念的今天，我們即將迎來“五五”普法的第一個全國法制宣傳日。在這一時期，我們要宣傳憲法、學(xué)習(xí)法律。

作為中學(xué)生，我們應(yīng)該遵紀守法，崇尚節(jié)儉，弘揚傳統(tǒng)美德。和諧社會離不開法律和道德，任何一個公民都必須恪守法律的約束和道德的規(guī)范。對于成長中的我們，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣比什么都更為重要。我們中學(xué)生應(yīng)當(dāng)認真學(xué)習(xí)法律知識，增強法律觀念，做到知法守法，并自覺遵守中學(xué)生守則、中學(xué)生行為規(guī)范。

讓我們從心里宣誓：我愿意成為一名光榮的普法志愿者。我承諾：踐行志愿精神，弘揚法治精神，普及法律知識，為構(gòu)建和諧社會貢獻力量。

一個美好和諧的社會，是人類夢寐的追求。從刀耕火種的蠻荒時代，到數(shù)碼航天的信息文明，幾千年來，人類為之不懈努力、孜孜以求，生生不息。

和諧，如春風(fēng)拂面，使人倍感親切；和諧，如久旱甘霖，使人心田滋潤。

建設(shè)一個美好的和諧社會，是你我義不容辭的責(zé)任。也許，你不禁要問：建設(shè)和諧社會，難道是我們一、兩個人就能建造的嗎？不，必須大家齊心協(xié)力，團結(jié)互助才能做到，但是，我要倡議，建設(shè)一個美好和諧的社會，請從你我自己做起。

有一首歌這樣唱道，“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。我們身邊的楷模，大學(xué)生洪戰(zhàn)輝，這樣一個家貧如洗的莘莘學(xué)子，用自己的青春和愛心，收養(yǎng)一個素不相識的小姑娘，幫助她完成學(xué)業(yè)，用自己的行動詮釋人生價值，這種精神難道不是建設(shè)和諧社會所需要大力提倡的嗎？如果我們的社會有千千萬萬個洪戰(zhàn)輝，讓大家一起互相幫助，使每一個人擁有一顆善良的心，就可以感染更多的人，每一個都能常懷感恩的心善待自己、關(guān)愛他人，和諧社會何愁不能實現(xiàn)！

曾經(jīng)在我上小學(xué)的時候，有一次乘公共汽車回家，在座位旁看見十元錢，我毫不猶豫的就大聲尋找失主，車上的人都用莫名的目光注視著我，每個人都翻自己的錢包，之后就平靜下來，售票員卻在司機的教唆下，不假思索的向我要錢，說他是失主，也許這錢真是他的，也許是因為我的天真，純潔被人利用，我把錢給了他，但我至今無怨無悔，因為我覺得沒有玷污自己幼小的心靈，感到無比自豪。我們的身邊這樣的事例很多，只要大家從自身做起，從每一件小事做起，我們的社會就離和諧的目標越來越近。

高爾基說：“人應(yīng)該尊重彼此之間的互相幫助，這在社會生活中是必不可少的”。是啊！生活中我們每一個人都離不開別人的幫助，而別人也同樣渴望我們的幫助。只有在充滿愛心，富有同情心的關(guān)愛和互助的社會中，我們才能生活得更幸福、更美滿，我們的社會才會更加和諧，更加欣欣向榮。

播下一顆種子，收獲一片希望；播下良好的行為，收獲人生的精彩。讓和諧的影子跟隨我們真誠的步伐，風(fēng)吹不去，雨打不散，如影隨形，讓我們攜手同行，從你做起，從我做起，從我們身邊的每一件小事做起，構(gòu)建和諧社會，共創(chuàng)美好未來。

構(gòu)建和諧社會的思想?yún)R報（通用13篇）篇六

曾幾何時，中國人在別人眼中，是弱者，是病夫，自卑與恥辱，貧困與羸弱，曾吞噬了多少黃皮膚的中國人，戰(zhàn)爭年代，中國人與列強進行了英勇的戰(zhàn)斗，但都失敗了，戰(zhàn)爭失敗了，我們中華民族的精神永遠都在，我們沒有氣餒，從哪里跌倒了，就從哪里爬起來，我們重新開始就新的生活，創(chuàng)造一個新的未來，帝國主義侵略了我國，我國已經(jīng)奄奄一息了。在別人的眼里，中國只是一個戰(zhàn)敗國，一個不起眼的國家，但是中國人民沒有放棄，團結(jié)一心，努力拼搏最終賣出了成功的一步，貧困使我國落后于其它國家，我國的科技，文化，教育水平也不如其它國家，中國的人口眾多，發(fā)展不平衡，依然有許多貧困的人口，貧困的地區(qū)等，經(jīng)過幾十年的艱苦努力，黨和國家把祖國已經(jīng)建設(shè)成了一個發(fā)展的大國，已經(jīng)走向了世界，我國已經(jīng)不再是以前那個任人宰割的中國了，而是一個獨立自主的大國，一個任人尊重的大國。

我國的科技，經(jīng)濟，教育等水平已經(jīng)走在世界先列，近幾年，我國經(jīng)歷了多少的風(fēng)風(fēng)雨雨，再2008年的地震中，有多少人失去了家人，失去了家，這次重大的災(zāi)難讓人們痛不欲生，但是中國人團結(jié)一心，來自世界各地的人們紛紛送去他們的愛心，將災(zāi)難中的人們解救出來，黨和國家重新讓這一片片廢墟變成了一片片美麗的家園，地震后的幾個月，我國的奧運會還是成功的舉辦了，并且完美的畫上了句號，兩年以后，汶川等受災(zāi)地區(qū)現(xiàn)在已經(jīng)有了新家，開始新的生活，這一切的一切，都是一個個奇跡。

以前的家鄉(xiāng)，是一貧窮的小地方，房屋都是一些簡陋的木房，農(nóng)村的人們很貧窮，大都難以支撐起家庭，家中的子女考上了大學(xué)卻沒有幾個人能讀得起的，往往都會留下許多遺憾，只能當(dāng)一位平平凡凡的農(nóng)民，但是現(xiàn)在的家鄉(xiāng)卻發(fā)生了翻天覆地的變化，木房已經(jīng)變成了高大的磚瓦房，家庭收入提高了，子女可以安心地讀書，以前凹凸不平的公路已經(jīng)變成了平坦的水泥路，家鄉(xiāng)美化了，不再是那個到處都是垃圾的家鄉(xiāng)了，而是一個干凈、美麗、空氣清新的家鄉(xiāng)了，恰似一副絕妙的自然山水畫，是一個仙境，一座城堡，以后的家鄉(xiāng)會更好，會是一個人人都向往的世外桃源。

經(jīng)濟快速發(fā)展的這些年，整個達縣也變化了，以前只是一座滿是灰塵，不起眼的一座城市，一座很落后的城市，現(xiàn)在的達縣，是一座干凈的努力發(fā)展的達州，達縣人們的熱情好客，引來了很多外地的旅客，以前并沒有搞綠化建設(shè)，現(xiàn)在的綠化建設(shè)很好，并且達縣也有許多的小吃，許多好玩的地方，許多風(fēng)景區(qū)等。現(xiàn)在達縣更像一座大城市，一座美麗的大城市，這所有的一切，都是大驚共同努力的成果，構(gòu)建和諧社會會每一個人都希望的，每個達州人都希望達州會更加美好，希望自己生活在好的環(huán)境中，能夠引進更多外來的旅客到達縣做客，讓達縣成為一個和諧共處的大城市。

現(xiàn)今，我國的發(fā)展迅速，已經(jīng)超過了一些發(fā)達國家，同時也與許多國家互相合作，增進兩國關(guān)系，黨和國家做出的努力，讓一個舊中國變成了一個繁榮昌盛的大國，構(gòu)建了一個和諧社會，現(xiàn)在，我國的人才越來越多，都在努力地讓時間變得更強大，讓還處貧困地區(qū)的人們變得繁榮！我們也應(yīng)該共同去打造一個更好的世界，更好的未來，愿國的明天會更好。

構(gòu)建和諧社會的思想?yún)R報（通用13篇）篇七

休閑體育是社會發(fā)展的`必然產(chǎn)物,反之休閑體育的發(fā)展能夠促進社會更加和諧地發(fā)展.本文研究了休閑體育與和諧社會的辯證關(guān)系.

作者：孟慶麗作者單位：連云港海洲高級中學(xué)體育組,江蘇連云港,222023刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(5)分類號：g80關(guān)鍵詞：休閑體育和諧社會促進

構(gòu)建和諧社會的思想?yún)R報（通用13篇）篇八

黨的十六屆四中全會提出了“構(gòu)建社會”的新命題。民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序，人與自然和諧相處。28個字，寥寥數(shù)語，卻囊括了國家與公民、人與人、人與自然之間諸多方面的辯證關(guān)系。這一和諧社會理論，為我們從生存到生活，從精神到現(xiàn)實，從思想到靈魂的蛻變，指引了前進的方向。

在中國思想史上，早有和諧思想的萌芽。孔子認為“君子和而不同”;孟子提出“天人合一”。人是構(gòu)成社會的分子，只有人與人之間達到和諧，整個社會才能和諧。作為一名機關(guān)干部，努力為創(chuàng)建和諧機關(guān)做貢獻，就是在為和諧社會的發(fā)展添磚加瓦。

和諧是一種平凡，賦予著我們對待工作的責(zé)任，彰顯著領(lǐng)導(dǎo)的人格魅力，蘊含著誠信友愛的同志關(guān)系。

人作為構(gòu)成社會的一份子，從成人開始便扮演著各種不同的角色，并承擔(dān)著不同的責(zé)任。在生活上，作為兒女，要承擔(dān)起贍養(yǎng)老人的責(zé)任;作為父母，要承擔(dān)起養(yǎng)育兒女的責(zé)任;在工作中，作為領(lǐng)導(dǎo)，要承擔(dān)統(tǒng)率和決策的責(zé)任;作為職工，要承擔(dān)完成自身工作的職責(zé)。和諧是一種責(zé)任，平凡到就在我們生活和工作的每一個細節(jié)里。和諧是一種品格，他是“桃李不言，下自成蹊”的領(lǐng)悟;他是領(lǐng)導(dǎo)能力與人格魅力相依相融的最佳契合;他是同事之間誠信友愛、團結(jié)互助的收獲。

和諧是一次考驗，他站在個人與集體、感性與理性、道德與私欲的天平上，測量我們戰(zhàn)勝的勇氣。

一位哲人曾經(jīng)說過，人性的偉大在于他的社會性。誠然，人在社會中的競爭，比起動物界生存的弱肉強食，多的不是智慧和強悍，而更多的是理性和文明。立足于社會，我們每個人都無法逃避面對現(xiàn)實生活殘酷的競爭，升學(xué)、就業(yè)、加薪、競聘、提職等等。在我們付出努力，結(jié)果成功亦或是失敗的同時，正是在完成著一道道人生的課題，經(jīng)受著一次次人性的考驗。請讓我們都冷靜地反思一下自己，每當(dāng)有這樣的時候，當(dāng)個人利益與集體利益，他人利益發(fā)生矛盾時，我們選擇了維護大局還是滿足私欲?當(dāng)需要自己站在公平、正義的天平上，做一顆砝碼時，我們選擇了客觀理性的無私還是主觀感性的偏袒?是啊，就是在許多這樣的時候，我們經(jīng)受著人格與道德無聲的考驗，正是在這樣的考驗里，我們一次次地戰(zhàn)勝自我，因為即使在競爭中失敗，那也只是暫時的失去，而得到的卻是厚積薄發(fā)的競爭力。

和諧是一股溫暖，那就是一個微笑的眼神，一句鼓勵的話語，一次跌倒的扶起，一聲誠懇的歉意。

曾經(jīng)在雜志上看到過一個有趣的推算，里面說到按照人口和時間比例來計算，人與人之間能夠成為同事關(guān)系的概率是千萬分之一，而在人的一生有效的時間里，大約有二分之一的時間，是和單位同事一起度過的。所以，在這里我想說，很幸運能在一千萬的茫茫人海中和大家相識，并將同各位一起度過我一半的人生時光。所以，珍惜這樣的相逢吧。請不要吝嗇你的微笑，把他送給你的周圍的每一個人，你會收獲更多的快樂。請不要緊緊關(guān)閉你的心扉，輕松地敞開自己，你會發(fā)覺對方并沒有敵意，我們需要的只是一聲再簡單不過的“對不起”、“沒關(guān)系”。請不要總是深陷于自己的失意，鼓起跌倒再爬起的勇氣，我們大家都會伸出一雙雙手，把你扶起。

和諧是一面鏡子，他折射出人與人之間心靈的美與丑，道德的良與莠;和諧是一粒種子，播撒的是寬容，是真誠，是奉獻，收獲的是尊重，是快樂，是友情;和諧是一個理想，實現(xiàn)著美好富足的愿望，是人一生都受用不盡的精神財富。同志們，和諧就在你我身邊，讓我們從平凡做起，從點滴做起，愛崗敬業(yè)，誠信友愛，團結(jié)協(xié)作，共同攜起手來為創(chuàng)建和諧機關(guān)貢獻自己的力量。

以前就想寫一些關(guān)于紅樓湘云的文字，一則因時間倉促，二則筆下無文，所以也就擱下了。近來又重讀紅樓，實感其中趣味，故寫此文，希與古典的朋友們共賞。

紅樓總眾女子中，我最喜湘云，喜歡她的率真，她的瀟灑，她的豁達。雪芹先生讓湘云第一次出場乃在三十一回，因麒麟伏白首雙星一篇文字中，而在二十九回中，寶玉與釵黛三人斗口之間便已帶出湘云其人。太君因見金麒麟眼熟，故問。釵曰“史大妹妹有一個”黛則諷曰“寶姐姐別的事情上還有限，惟有在這些人帶的東西上越發(fā)留心”，讀至此，如不見后文，不知此文之妙，筆帶雙關(guān)，既活畫出釵黛二人形象，又為后文打下伏筆，似此類之文，紅樓中甚多，由此可見一斑，可知雪芹先生之胸中丘壑。

書歸正文，呵呵，湘云第一回出場，人并不感其突兀，概因前之已伏之筆吧。而后由賈母，王夫人眼中寫出湘云之衣著妝扮，再由寶釵口中說出湘云舊事，至此，一個有血有肉的形象便躍然紙上了，絲毫不費筆墨，卻有如此傳神。

到寶湘在書中的初會便是有一番景象了。與寶黛初會比較看來，當(dāng)真是妙極。如此文字，似犯而不犯，似重而不重，又有幾多。而這位云妹妹當(dāng)真是心直口快且俐齒伶牙，幾個絳紋石的戒指換出的那一番道理，想來讀者應(yīng)記憶猶新吧。直到玉卿挨打，寶釵趕蠅，齡官劃薔，湘云才結(jié)束了她的第一次小住。此間數(shù)個故事，紛亂頭緒，卻從未有缺何人，象憑空消失一般，必在紛亂中有幾筆點到，象寶玉挨打時，眾人來看，便點了湘云一筆，寶釵趕蠅時，湘黛二人偶見，又是一筆。如此又生出多少故事，至齡官劃薔后，湘云來辭，一切就順理成章，總在亂中添置幾筆，讓人看后覺得簡單而又有緒。

湘云二次來訪，便是海棠結(jié)社后了。若上一次雪芹先生要突出刻畫湘云的性格，此一次則刻畫湘云的才情。兩首白海棠詩寫盡多少故事，而其中“卻喜詩人吟不倦，豈令寂寞度朝昏”，“蘅芷階通蘿薜門，也宜墻角也宜盆”兩句我竊以為便是其真實寫照，再看她的菊花詩“蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟”，“數(shù)去更無君傲事，看來惟有我知音”，“隔座香分三徑露，拋書人對一枝秋”倘若陶彭令再生，也比慨然菊有此詠者，不枉矣。再看紅樓最精妙的一副百笑圖中，也不乏湘云的身影，雪芹先生在劉姥姥二進大觀園中寫到“湘云撐不住，一口飯都噴了出來”如此這般，紅樓中的人物性格便全部展露在讀者面前，如此文字，試問古今小說中非紅樓而誰有?好一副紅樓百笑圖，如見如聞。

待到湘云第三，四次來，便應(yīng)是整部紅樓夢中最熱鬧非凡的文字了“琉璃世界白雪紅梅”“怡紅院群芳開夜宴”等，假如說從前那兩次只不過是湘云的一個剪影，那么此兩回中，湘云便得到了一個升華。在廬雪庵的聯(lián)詩中，湘云的聯(lián)句是最多的，在我看來質(zhì)量也是最高的。雪芹先生以如此筆墨將新到的寶琴，李紋，岫煙都給了讀者一個大致的交代，如此便不感生疏了。憨湘云醉眠芍藥洇，在我看來是紅樓中畫湘云最美的一副圖畫，如黛玉葬花，寶釵撲蝶一般，湘云則是眠花了。試想紅樓眾閨閣中，除卻湘云，還有誰會如此酣眠，無拘束，無牽掛的醉臥于花陰之間。在湘云的世界里，沒有解不開的煩惱和憂慮，試問釵黛二人可有如此胸襟嗎?所謂“是真名士自風(fēng)流”，湘云便是這樣的真名士。“英豪闊大寬宏量，從不將兒女私情略系心上，好一似霽月光風(fēng)耀玉堂”。

也許是勝極必衰的原因吧，此等繁榮文字的背后便隱藏了無限的悲哀，此后逐晴雯，死金釧，尤三姐自刎，尤二姐吞金，大觀園從此便籠罩上一層陰云，再也沒有散開，湘云此后再來，沒有了從前的那種笑聲了。紅樓便真一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈。

湘云的結(jié)局到底如何，雪芹先生沒有寫完，“云散高唐，水涸湘江”就留下一個想象的空間吧。

構(gòu)建和諧社會的思想?yún)R報（通用13篇）篇九

黨的十六屆四中全會把構(gòu)建社會主義和諧社會放到與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)相并列的突出位置，號召全黨不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力，這是一個具有時代性、戰(zhàn)略性的重大決策。構(gòu)建社會主義和諧社會是一個龐大的系統(tǒng)工程。對一個城市中的城鄉(xiāng)結(jié)合部來說，正在迅速向城市過度變化，在這樣特殊的地區(qū)構(gòu)建和諧社會更是一項長期的、復(fù)雜的、艱巨的任務(wù)，不是經(jīng)過短期努力所能達到的。筆者認為，也只有使到城市的城鄉(xiāng)結(jié)合部和諧發(fā)展，才能使到整個城市乃至整個社會主義國家的和諧發(fā)展。目前，影響城鄉(xiāng)結(jié)合部和諧發(fā)展的因素多種多樣，促進的措施也各自不同，在改造居民居住自然環(huán)境同時，應(yīng)注意根據(jù)時代的特點建立良好的運行機制，處理人民內(nèi)部矛盾，改變生育觀念，扶助弱勢群體，強化社區(qū)管理，以促進城市社會的和諧發(fā)展。

一、大力發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟。

全面落實科學(xué)的發(fā)展觀，以經(jīng)濟發(fā)展為主心骨。是當(dāng)前城市城鄉(xiāng)結(jié)合部的重大政治課題和緊迫的政治任務(wù)，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)順利進行的重要保證，是建設(shè)社會主義法治國家的重要基礎(chǔ)，也是城市化和諧發(fā)展的必由之路。目前城市城鄉(xiāng)結(jié)合部的發(fā)展雖然沒有大城市大發(fā)展的濃厚范圍，但是卻有著土地資源、勞力資源豐富和政府政策傾斜等諸多優(yōu)勢，城鄉(xiāng)結(jié)合部應(yīng)充分發(fā)揮這些優(yōu)勢，正確處理好“洗腳上田”后農(nóng)民發(fā)展觀念向工業(yè)化發(fā)展的轉(zhuǎn)變；正確處理好立足沿街檔口做生意向廠房經(jīng)營的轉(zhuǎn)變；正確處理好人們進入城市中心發(fā)展向立足本地區(qū)投資設(shè)廠的轉(zhuǎn)變；正確處理好自吃其力向引進外資外力轉(zhuǎn)變。不拘一格逐步建立工業(yè)主導(dǎo)型經(jīng)濟新格局，努力實現(xiàn)既不破壞生態(tài)環(huán)境又能加快工業(yè)發(fā)展的社會氛圍。

二、妥善處理人民內(nèi)部矛盾。

人民內(nèi)部矛盾是一個復(fù)雜的矛盾系統(tǒng)。其中既有利益矛盾，又有是非矛盾，以及實際工作中大量復(fù)雜的具體矛盾，解決不同的矛盾所采取的方法也各不相同的，必須具體問題具體分析。

要堅持總體把握、統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)解決的方法處理人民內(nèi)部矛盾。把握矛盾演變特點和規(guī)律，站在全局的高度，做到統(tǒng)籌兼顧。要堅持用法制手段調(diào)節(jié)經(jīng)濟關(guān)系妥善處理人民內(nèi)部的利益矛盾。人民內(nèi)部的利益矛盾是在根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，各種主體之間的利益相互依賴、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化，任何一方利益的實現(xiàn)都可能促進其他方面利益的實現(xiàn)或為這種實現(xiàn)準備必要的條件。在處理人民內(nèi)部矛盾時，既要有利于解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，又要保持社會穩(wěn)定。使各方利益相互協(xié)調(diào)、相互促進。

要密切觀察、見微知著、防微杜漸，把矛盾解決在萌芽狀態(tài)。處理矛盾既要周到細致、合情合理；既要旗幟鮮明，又不可失之偏頗。要堅定不移地加強廉政建設(shè)，堅決反對官僚作風(fēng)和腐敗行為。繼續(xù)改善干群關(guān)系，正確處理干群矛盾。要以強化人事監(jiān)督為切入點，使人民群眾的愿望和要求得到順利實現(xiàn)，做到合民心，順民意，真正地促進權(quán)力監(jiān)督與人民監(jiān)督的有機融合。

要堅持德法并舉提高人民群眾整體素質(zhì)。城市化和諧與發(fā)展需要有良好的社會秩序，需要各個社會群體與個人都模范地遵循共同的法律規(guī)范，使各自的權(quán)利與義務(wù)得以明確和實現(xiàn)，使整個社會形成一個統(tǒng)一協(xié)調(diào)、有序運作的和諧體系。通過制定和嚴格執(zhí)行有關(guān)的法律、法規(guī)和政策，加強對社會生活各方面的管理，使公民、法人、其它組織和國家機關(guān)的各種行為嚴格限制在法律規(guī)范的秩序之內(nèi)，使處理人民內(nèi)部的各種矛盾和糾紛有所遵循，這是保障城市結(jié)合部社會和諧發(fā)展的一個重要方面。

三、切實改變?nèi)说纳^念。

經(jīng)濟的增長，不等于人生育觀念的進步。在構(gòu)建和諧社會過程中，只有改變?nèi)说纳^念，認真貫徹男女平等基本國策，計劃生育工作才能打開新的局面。當(dāng)前城鄉(xiāng)結(jié)和部地區(qū)人口聚集的主要剛由農(nóng)民轉(zhuǎn)變過來的城鄉(xiāng)居民和進城打工的外來人員，由于受傳統(tǒng)觀念的影響，重男輕女、多子多福的思想在這些人群中仍然存在。采取措施，引導(dǎo)這一人群改變生育觀念是搞好城鄉(xiāng)結(jié)合部地區(qū)計劃生育的重要工作，同時也是計劃生育工作由法治向成為人民群眾自覺行為的基礎(chǔ)工作。按照當(dāng)前的形勢，一方面要采取有利措施依法加強計劃生育管理；另一方面必須認真宣傳、貫徹男女平等基本國策。這就需要黨和各級政府進一步在法律、法規(guī)、政策上給予積極保障。建議：第一，各級政策制定者在制定經(jīng)濟和社會發(fā)展的各項法律、政策和項目的時候，從設(shè)計、執(zhí)行到監(jiān)控、評估的全過程，都要注意是否會對男女兩性產(chǎn)生不同的影響，避免對性別的歧視，以保證女性能和男性一樣平等參與和分享經(jīng)濟社會發(fā)展的成果。第二，立法、司法、執(zhí)法有關(guān)部門，有必要重新審視一系列與兩性利益相關(guān)的法律和政策，認真分析這些法律和政策是否關(guān)注到現(xiàn)實生活中存在的兩性差異，是否在法律政策框架內(nèi)對女性的特殊需求給予重視。正在制定中的公務(wù)員法，希望多聽聽女性的聲音，多聽聽婦女組織的意見，多一種視角考慮問題，公正體現(xiàn)不同性別的利益訴求。第三，為及時了解、認識和反映男女兩性的生存狀況和社會地位，為決策者提供科學(xué)依據(jù)，建議國家發(fā)改委和統(tǒng)計部門要將分性別統(tǒng)計納入國家的統(tǒng)計制度。有關(guān)部門的常規(guī)統(tǒng)計和統(tǒng)計調(diào)查都應(yīng)該注意收集分性別的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，特別是勞動就業(yè)、教育、衛(wèi)生、組織人事等領(lǐng)域，逐漸建立和完善分性別的數(shù)據(jù)庫。只有這樣在城鄉(xiāng)結(jié)合部的人民群眾中反復(fù)宣傳，認真貫徹，才能不斷改變?nèi)说纳^念。

四、努力扶助弱勢群體。

幫助弱勢群體，要有具體的可操作措施，要在全社會形成一個良好的關(guān)愛互助環(huán)境。首先，要形成共同關(guān)愛改革中弱勢群體的環(huán)境。弱勢群體是市場競爭機制作用的產(chǎn)物，在現(xiàn)階段具有歷史的必然性。弱勢群體與優(yōu)勢群體就是相對存在、不斷變化的。“沒有常窮久富家”，他們都是人民中的一部分、也是改革主體的組成部分。對于改革中產(chǎn)生的弱勢群體，最根本的是調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，廣開就業(yè)門路，促進持續(xù)發(fā)展。通過贊助公益事業(yè)、光彩事業(yè)，廣辟就業(yè)渠道，積極救助，努力形成全社會關(guān)愛弱勢群體的好風(fēng)氣、好環(huán)境。其次，要開展工程救助，使改革中弱勢群體成為一個動態(tài)群體。要進一步加強培訓(xùn)，改變就業(yè)觀念，提高職業(yè)技能，實現(xiàn)再就業(yè)，對有能力參加工作而長期不能就業(yè)的居民，應(yīng)當(dāng)吸收他們從事力所能及的勞動，結(jié)合社會保障，提高其勞動報酬。再次，要進一步扶助弱勢群體青少年，強制適齡青少年入學(xué)。對于達到初中文化以上的社會弱勢群體子女，要組織學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識和專業(yè)技能，促進其健康發(fā)展，培養(yǎng)他們成為社會有用人才。第四，要調(diào)整收入分配政策，完善社會保障制度。要進一步完善失業(yè)保險和居民最低生活保障制度，擴大覆蓋面，逐步提高保障水平。對暫時陷入困難的群眾要認真負責(zé)地、滿腔熱情地給予關(guān)注，幫助他們渡過難關(guān)。

五、繼續(xù)完善社區(qū)管理。

我國城市社區(qū)建設(shè)的主要推動者是政府，主要目的是解決城市經(jīng)濟體制改革后單位功能弱化所留下的空間，由此來加強對城市社會人口的管理。面對城市改革過程中所出現(xiàn)的種種社會問題，政府要逐步調(diào)整自己在國家與社會關(guān)系中所扮演的角色。要適當(dāng)放權(quán)，調(diào)動民間力量進行自我管理。改革開放以后，政府機構(gòu)與其他各類社會組織的關(guān)系發(fā)生了很大變化。但國家從對社會的全面控制中退出來，并不意味著社會的獨立性和自主性就隨之而來。它在很大的程度上還取決于社會結(jié)構(gòu)的變化，社會發(fā)展的水平、社會個體素質(zhì)以及社會動員的能力。因此，需要通過加強社區(qū)建設(shè)整合城鄉(xiāng)居民，通過社區(qū)建設(shè)增強居民認同感、公益觀念和社區(qū)參與意識。使由國家的代表機構(gòu)決定的意圖，通過有直接利害關(guān)系的多數(shù)居民的同意得到實現(xiàn)。

社區(qū)建設(shè)是城市經(jīng)濟體制改革中引人注目的重要舉措。1991年民政部提出了“社區(qū)建設(shè)”的概念，目的是加強城市基層組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力，這是城市社會和諧發(fā)展的重要因素。隨著城市社區(qū)功能的進一步整合，必將極大地促進城市社會的文明、和諧、進步。

和諧社會重在建設(shè)，城鄉(xiāng)結(jié)合部的社會和諧更要注重管理。要結(jié)合當(dāng)?shù)貐^(qū)域?qū)嶋H，深入研究社會管理規(guī)律，完善社會管理體系和政策法規(guī)，推進社會管理體制創(chuàng)新，整合社會管理資源。在進一步提高黨和政府管理社會的效能的同時，拓寬服務(wù)領(lǐng)域，發(fā)揮基層黨組織和共產(chǎn)黨員服務(wù)群眾、凝聚人心的作用，發(fā)揮城鄉(xiāng)基層自治組織協(xié)調(diào)利益、化解矛盾、排憂解難的作用，發(fā)揮社團、行業(yè)組織和社會中介組織提供服務(wù)、反映訴求、規(guī)范行為的作用，形成社會管理和社會服務(wù)的合力。引導(dǎo)群眾屏棄舊觀念，以理性合法的形式表達利益要求，引導(dǎo)人們在法律范圍內(nèi)解決矛盾糾紛。健全社會保險、社會救助、社會福利和慈善事業(yè)相銜接的社會保障體系，從而確保人民群眾安居樂業(yè)，確保社會政治穩(wěn)定和國家長治久安。

構(gòu)建和諧社會的思想?yún)R報（通用13篇）篇十

黨的xx屆四中全會提出了構(gòu)建和諧社會的目標,適應(yīng)了中國改革發(fā)展進入關(guān)鍵時期的客觀要求,體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望，堅持科學(xué)發(fā)展觀努力構(gòu)建和諧社會。構(gòu)建和諧社會，既是發(fā)展的長期戰(zhàn)略任務(wù)，也是十分緊迫的系統(tǒng)工程。當(dāng)前和今后一個時期，我們的工作著力點必須放在充分調(diào)動一切積極因素，增強全社會的創(chuàng)造活力上，進一步把經(jīng)濟搞上去；協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系，維護和實現(xiàn)社會公平；營造良好的社會氛圍，形成和諧相處的人際環(huán)境；加強社會建設(shè)和管理，切實維護社會穩(wěn)定。

加快經(jīng)濟發(fā)展促進和諧。創(chuàng)造豐富的社會物質(zhì)財富，使整體實力不斷增強，使人民群眾的生活水平不斷提高，是構(gòu)建和諧社會的物質(zhì)基矗發(fā)展是解決一切問題的關(guān)鍵。按照縣委、政府“強工業(yè)、興交通、調(diào)結(jié)構(gòu)、活三產(chǎn)、美城市、增效益”的18字工作思路，堅持把解決好工業(yè)發(fā)展問題作為全縣的核心工作，全力打好齒輪、陶瓷、芒硝三張牌，做好加大技改、盤活存量、優(yōu)質(zhì)服務(wù)、做大做強四篇文章；堅持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，大力實施病險水庫整治、鄉(xiāng)村水泥路建設(shè)、人飲工程建設(shè)、紅層打井找水、土地開發(fā)整理、沼氣行動計劃等建設(shè)工作，進一步改善農(nóng)村和農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施條件，促進農(nóng)業(yè)增效、糧食增產(chǎn)、農(nóng)民增收，使城鄉(xiāng)良性互動、共同發(fā)展，不斷完善國家級生態(tài)建設(shè)示范區(qū)試點縣建設(shè)；加快推進民間資金向民間資本轉(zhuǎn)變，營造“親商、重商、敬商”的良好社會氛圍。

構(gòu)建和諧社會的思想?yún)R報（通用13篇）篇十一

不知從何時起，公交車上的讓座問題成為了輿論的中心。讓？還是不讓？這似乎是一道世紀難題。是老年人的倚老賣老還是年輕人的不懂尊敬？我想，人們?nèi)羰嵌家耘械慕嵌瓤创谴藛栴}永遠不會有答案。如果眾人都像文中的“硬核大爺”與年輕人那樣，用點滴的溫暖感化他人，那和諧社會終可構(gòu)成。

倚老賣老是陋習(xí)，懂得體諒才是中華傳統(tǒng)風(fēng)尚。

道德綁架是錯誤，懂得尊重才是應(yīng)當(dāng)具有的品質(zhì)。

網(wǎng)上關(guān)于年輕人不讓座導(dǎo)致被老年人扇耳光的事件頻頻發(fā)生，這激起了年輕人的怒火，更有甚者說遇到這樣的老人就應(yīng)該還手。我并不這樣認為，老人動手已成錯誤，為何要用另一個錯誤來解決？更讓人驚訝的是，每當(dāng)不讓座的事發(fā)生，就會有一群人抨擊這個不讓座的年輕人，而抨擊的人，恰好也都是年輕人。我想，青年一代受過良好的教育，應(yīng)當(dāng)懂得尊老愛幼，若條件允許，讓座也未嘗不可。尊重他人，體諒他人，讓溫暖伴隨我們前行。

學(xué)會體諒，懂得尊敬，讓老年人與年輕人都帶著溫暖前行。

人們的素質(zhì)都在逐年提升，這幾個月來“讓座”問題也漸漸減少。年輕人懂得尊敬老人，老年人也懂得了體諒年輕人。“硬核大爺”與年輕人也成為人們的典范。公交車上，你也許會看見坐著的年輕人和站著的老年人，可這并不代表他們不懂傳統(tǒng)風(fēng)尚。

不要再以批判的眼光看待這個問題，若你的心中充滿光明與熱愛，又怎會覺得這世界冰冷？人們都帶著一顆懂得體諒的心出行，這點點滴滴的溫暖，將筑建起我們和諧的社會。

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構(gòu)建和諧社會的思想?yún)R報（通用13篇）篇十二

大家好！

我是今年剛進入發(fā)改委的新公務(wù)員，我的名字叫xxx。今天能藉此機會見到各位領(lǐng)導(dǎo)和朋友們，非常高興。在此我由衷地向大家表示尊敬和問候，大家，上午好！今天我演講的題目是：“用理性構(gòu)建和諧。”

大家知道社會上存在許多不和諧的現(xiàn)象，而許多不和諧的現(xiàn)象都是因為缺乏理性而造成的。前一時期，又一位女職員殘忍地用尖尖的鞋跟踩在可愛的小貓頭上，活活的把貓踩死，這件事激起公眾極大憤慨，紛紛譴責(zé)這位女職員沒有愛心，缺乏公德，在電視上看到這張小貓受虐的照片，我也感同身受，甚至是忍無可忍，使人怎么會如此的殘忍呢？難道她不知道她在做什么嗎難道她回不知道那是一個可愛的生靈嗎或是他她竟殘忍地放縱自己可怕的行為嗎我們不僅要問她的理性何在呢其實,只要他理性一些就不會做出這么可怕的事情.

北大學(xué)生,研究生這些高級知識分子,曾被公認為社會的精英阿!如果說他們不能認識到自己行為的后果,不能對自己負責(zé)的話,那普通的女職員虐貓事件又能算得了什么呢！

在國外有這樣一個例子,一位母親因為貧窮偷了食物給孩子吃,結(jié)果被起訴啦,法官的判決是這樣的,他說：“這個女人因盜竊而有罪，判罰30美元。而我們的社會里卻漠視這樣一個母親需要靠偷竊來養(yǎng)活兒女，在場的每個人都因為漠視而有罪，每人判罰一美元”。法官說完，摘下自己的帽子并第一個站了起來，掏出一美元放在桌子上，在場的每一個人都震驚啦，人們排起長隊，交出了讓每個人都終身難忘的一筆罰金。這種理性的判決令我感動，也令我夢肅然起敬，在懲處違法的同時，也警醒了世人，讓社會恢復(fù)了理性，從根本上解決了問題，把原本不和諧的人們變回了和諧，把原本冷漠的人們變回了關(guān)愛與寬容。

春回大地，萬物得以復(fù)蘇，風(fēng)調(diào)雨順，萬物得以蔥蘢。讓我們理性對待他們吧。愛心，尊重，關(guān)注，寬容，用這樣的理性對待身邊的人和事，我們才會發(fā)現(xiàn)世界將會多么美好！

同志們，在建設(shè)社會主義精神文明的今天，讓我們都回到理性的世界吧，群策群力，共筑和諧！

我的演講完了，

謝謝大家!

構(gòu)建和諧社會的思想?yún)R報（通用13篇）篇十三

“人的安全”是一種新的安全理論,自冷戰(zhàn)后在世界各國受到了普遍關(guān)注.“人的安全”處于非傳統(tǒng)安全關(guān)注的'核心地位,在非傳統(tǒng)安全的背景下,人的安全是國家安全的有效補充,被視為國家安全的終極目標,任何國家和政府都應(yīng)該更好的保護好人的安全.本文認為在黨的建設(shè)和諧社會的偉大旗幟下,只有轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的安全觀念,堅持科學(xué)發(fā)展觀,以人為本,重視“人的安全”,才能更好的建設(shè)和諧社會.

作者：李坤祥作者單位：云南大學(xué)國際關(guān)系研究院刊名：法制與社會英文刊名：legnsystemandsociety年，卷(期)：“”(6)分類號：c913關(guān)鍵詞：人的安全國家安全和諧社會