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高考全國(guó)甲卷語(yǔ)文標(biāo)題大全（19篇）篇一
面對(duì)同一方美景，不同的人自然會(huì)產(chǎn)生不同的情感和審美投射：有人的感受觸角會(huì)因此被打開(kāi)，一時(shí)間“俱懷逸興壯思飛”;有人擅長(zhǎng)借景言志，化典抒情;當(dāng)然，也會(huì)有人只覺(jué)眼前之景索然無(wú)味，木木然完全不“感冒”。
《紅樓夢(mèng)》中，賈政攜一眾清客游覽大觀園，順便“試才”寶玉的一回，便是這樣一個(gè)經(jīng)典場(chǎng)景。眾人要給園中橋上亭子的匾額提名，有人直接移用歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句，建議取“翼然”二字;賈政采用借鑒化用之法，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字;賈寶玉則覺(jué)得用“沁芳”二字更為新雅，不僅點(diǎn)出花木映水的佳境，也契合元妃省親之事。
其實(shí)，賞景雅集，從來(lái)都不只關(guān)乎景物本身。眼前所見(jiàn)，更像是一面神奇的鏡子，映射的是每個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)、品性、審美和旨趣的集合。正是這種不同層次、不同視角的人文藝術(shù)表達(dá)，構(gòu)成了一場(chǎng)雅集豐饒多元的妙趣。而這種參差百態(tài)的多元之美，離不開(kāi)足夠包容、開(kāi)放的藝術(shù)表達(dá)空間。
正如詩(shī)有纖秾綺麗之美，也有洗煉沖淡之境，藝術(shù)從來(lái)都沒(méi)有“標(biāo)準(zhǔn)答案”，理想的人文藝術(shù)教育，也應(yīng)該鼓勵(lì)孩子去暢快地探索、勇敢地表達(dá)，而不是像賈寶玉一樣如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地如應(yīng)試般回答。
熟悉《紅樓夢(mèng)》的人都知道，賈政對(duì)賈寶玉采取的是典型的“打壓式教育”。以這次游園為例，對(duì)于寶玉不少別出心裁的想法，作為父親的賈政只有為數(shù)不多、極為克制的表?yè)P(yáng)。更多時(shí)候，賈政要么是冷嘲兒子“竟也有不能之時(shí)”，要么是指責(zé)其不過(guò)是套用前人之作，不足為奇。不少讀者看到這里，都要為賈寶玉抱不平。畢竟，相比于賈政“方方正正”卻有些呆板的藝術(shù)表達(dá)，賈寶玉的思維反而更有新奇靈動(dòng)之美。
在人文藝術(shù)感受力形成的關(guān)鍵階段，如果自己的觀點(diǎn)總是被否定，孩子寶貴的好奇心就會(huì)被不斷消磨，更不敢勇敢表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)想法。賈寶玉見(jiàn)到父親時(shí)總是“溜邊走”，始終無(wú)法與父親產(chǎn)生情感深度交流的經(jīng)歷，就是一個(gè)例證。
藝術(shù)表達(dá)固然有精妙和呆滯之分，清新脫俗與掉入窠臼之別。孩子在進(jìn)行藝術(shù)鑒賞時(shí)，也難免會(huì)有幼稚、偏頗的地方。但對(duì)人文藝術(shù)教育而言，更重要的是尊重、理解和鼓勵(lì)，是珍視每一個(gè)思維綠苗的萌發(fā)，是為孩子創(chuàng)造包容、開(kāi)放的藝術(shù)氛圍。如果一味用長(zhǎng)輩的“權(quán)威”進(jìn)行打壓、批評(píng)，人文藝術(shù)就會(huì)變得單一、無(wú)趣。
這讓我想起一千多年前的另一場(chǎng)文人雅集。三月三日，會(huì)稽山陰，流觴曲水，蘭亭雅集。當(dāng)酒杯流到自己面前，年幼的王獻(xiàn)之沒(méi)有受到繆斯女神的眷顧。作詩(shī)不成，便按規(guī)矩罰酒三觥。若是此時(shí)王羲之為此大作文章，苛求兒子一定賦詩(shī)一首，或是像賈政一樣諷刺其“竟也有不能之時(shí)”，恐怕不但會(huì)傷了孩子的信心，也會(huì)毀了這場(chǎng)雅集的“暢敘幽情”之樂(lè)。
高考全國(guó)甲卷語(yǔ)文標(biāo)題大全（19篇）篇二
《中國(guó)傳統(tǒng)色》的作者郭浩，介紹過(guò)寫(xiě)書(shū)的起念：讀《紅樓夢(mèng)》看到寶釵著一件“蜜合色”棉襖，多方查探才在中藥典籍中尋到“蜜合”一詞，請(qǐng)教制藥師傅方知顏色真相。蜜合色，氤氳淡黃的白色，正合寶釵氣質(zhì)。
為大觀園之亭題名也好，給寶釵之衣賦色也罷，曹雪芹都不是隨意落下筆墨，而是從中華文明里采擷取用、運(yùn)心化用、制宜創(chuàng)新。中華文明是人類(lèi)歷史上唯一未曾中斷的原生文明，若以河水為喻，源、流、匯既是其文化特質(zhì)，也是我們繼承和發(fā)揚(yáng)的方式。
源，水之本也。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為華夏大地提供了取之不盡、用之不竭的文化滋養(yǎng)。在故宮倉(cāng)庫(kù)里，郭浩查考文物、對(duì)照古籍，試圖創(chuàng)造一套中國(guó)式色彩體系。“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”，他從《滕王閣序》中移用了“暮山紫”；“嘉陵江色何所似，石黛碧玉相因依”，他從《閬水歌》中移用了“碧玉石”；“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，他從《赤壁賦》中移用了“東方既白”。玄、纁、海天霞、洛神朱、如夢(mèng)令……這些取自詩(shī)詞文章、器物繪畫(huà)的傳統(tǒng)色，如同快捷鍵一般，能立即喚醒我們的記憶和想象，這是中國(guó)人才有的共識(shí)和共情，是中國(guó)人才懂得取用的神奇之源。
流，集多源之水，憑藉涓滴，方成川甽。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。開(kāi)放是中華文明的廣博胸襟，也是當(dāng)代中國(guó)的鮮明標(biāo)識(shí)。從融合西亞造型元素的鮮卑金步搖，到吸收粟特錘揲工藝的唐代花口杯，再到采用中東鈷藍(lán)釉料的元代青花瓷，中華文明廣納八方智慧，在絡(luò)繹不絕的交流中獲得發(fā)展契機(jī)與動(dòng)力。從唱響春天旋律的改革開(kāi)放，到激活一江春水的加入世貿(mào)，再到打造滿園春色的一帶一路，當(dāng)代中國(guó)如滾滾長(zhǎng)江與多瑙河共舞、與尼羅河攜手、與亞馬遜河同歡，晝夜不息、奔騰向前。
匯，攏萬(wàn)流于一處，成百川之淵藪。中華文明是人民創(chuàng)造、為人民享有、被人民傳承，歷經(jīng)千年方匯成崇民本以固金甌、惠民生以格萬(wàn)物的浩蕩洪流。民者，國(guó)之大者也。無(wú)論是覺(jué)醒年代舉起一面紅旗，還是復(fù)興路上擘畫(huà)一張藍(lán)圖；無(wú)論是決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)取得決定性勝利，還是堅(jiān)持動(dòng)態(tài)清零守護(hù)每一個(gè)生命；無(wú)論是勠力實(shí)現(xiàn)雙碳目標(biāo)保衛(wèi)綠水青山，還是南水北調(diào)東數(shù)西算整合全國(guó)資源……一切為人民之舉，是當(dāng)代中國(guó)基于中華文明的制宜創(chuàng)新之用。
泱泱中華，萬(wàn)古江河，惠此中國(guó)。在中華文明的長(zhǎng)河里，我們可取一瓢而直飲，提一壺而化茗，馭一舟而斬浪前行。面對(duì)百年未有之變局，值此民族復(fù)興之關(guān)鍵，站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的交匯點(diǎn)上，我輩更當(dāng)學(xué)習(xí)好、傳承好、運(yùn)用好中華文明，答好“何以中國(guó)”的時(shí)代問(wèn)卷。
《水上亭，花木映渾忘象，盼姊歸》。
窮形盡相的描寫(xiě)、令物態(tài)生輝的刻畫(huà)，當(dāng)然有一種活色生香的美。超以象外，緩緩心醉，是另一種無(wú)形無(wú)象的絕美。“陌上花開(kāi)，可緩緩歸矣”，魏晉風(fēng)度，遺韻猶存。有些美，有些情，很含蓄。觀“沁”字字形即知：“沁”是像水一樣滲透入心靈。“沁”的本義就是指香氣、液體等滲入或透出，內(nèi)涵重在無(wú)形有意，重在心靈感覺(jué)。
世上除了死去活來(lái)的熱戀，還有溫馨的親情、友情；除了一見(jiàn)如故的熱忱，還有相見(jiàn)亦無(wú)事、不來(lái)又憶君的雋永。有詞牌名曰“沁園春”，聞名即半醉。“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”，美則美矣，可惜太實(shí)了，沒(méi)有想象空間。其實(shí)即使春色沒(méi)有“一枝紅杏出墻來(lái)”的顯擺，香、味、清新空氣也是關(guān)不住的。尤其是園子有了人，有了思念，不僅關(guān)不住，“春”還會(huì)主動(dòng)往外面蹦呢。搭梯__、尺素傳書(shū)，古代戀人們的私奔，就是因相思而蹦出園子的常見(jiàn)方式。“天街小雨潤(rùn)如酥”，以“酥”寫(xiě)春雨，是通感，感覺(jué)也很妙，而“沁園春”則更空靈，滿園的春色春意春香浸濡著五官六臟乃至精神，哪里還需要去細(xì)究滿園子種的是紅杏白梨，還是桃李玫瑰呢？管他“紅了櫻桃”，還是“綠了芭蕉”！我等凡人，只管緩緩淺酌或痛飲深醉就行了。
喜讀《西廂記》的賈寶玉，深得情深忘象、愛(ài)深忘我之意，所以為亭子命名卓然不群。
“翼然”是牽強(qiáng)而不恰當(dāng)?shù)摹Ｆ降厮氐耐ぷ幽挠小耙砣弧敝校俊蹲砦掏び洝贰坝型ひ砣弧保鞘且驗(yàn)椤芭R于泉上”，醉翁亭的特殊位置，真的帶來(lái)了如鳥(niǎo)翼然的特殊感覺(jué)，歐陽(yáng)修說(shuō)的是大實(shí)話。大觀園這個(gè)亭子并沒(méi)有高低錯(cuò)落起伏之感，以“翼然”命名就有東施效顰之嫌。賈政估計(jì)讀書(shū)不多，總在《醉翁亭記》文中轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，他盯上的是《醉翁亭記》“瀉出于兩峰之間”這句。歐陽(yáng)修筆下的“瀉”，是真瀉，是實(shí)寫(xiě)瀑布。賈政身邊的逢迎附和者以“瀉玉”命名，一門(mén)心思往富貴寓意上靠、往賈政的立意上靠，與亭景不符。平地起園、園中掘湖、湖上建亭，靜景靜水，何來(lái)“瀉”？文字似雅而大俗，且“瀉玉”二字含不祥之意。鐘鳴鼎食之家、富貴祥和之氣，宜含宜斂不宜瀉，更何況“玉”是下一代家主賈寶玉的命根子，怎能“瀉”之？命此名者，其才輕浮、其心當(dāng)誅！
而“沁”就不同了，“沁”是奔著心靈深處去的，不打扮、不矯情，也沒(méi)有高冷與傲驕。“春色惱人眠不得，月移花影上欄干”是王安石被春色“沁”惱了，他只好去靜觀月光來(lái)排遣情緒。“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”是蘇東坡被春色“沁”激動(dòng)了，他選擇親近春色伴美而眠。經(jīng)常被美、被愛(ài)、被“芳”熏陶“沁”過(guò)的人，心靈會(huì)不由發(fā)生變化，變得柔軟而晶瑩。家中的親人，或許不帥、不靚，但卻最善“沁”。甚至家中寵物，有時(shí)也在不經(jīng)意間“沁”你一下，治愈你的小創(chuàng)傷。
在寶玉心中，元妃首先是姐姐，小時(shí)候時(shí)常抱寶玉的姐姐，寶玉自然記得姐姐沁人心脾的氣息，這個(gè)“芳”字是屬于女性的。元妃省親，其實(shí)就是寶玉的姐姐回娘家，寶玉命名園中橋上亭子為“沁芳”，不攀皇家、不彰富貴，只見(jiàn)親情的馨香，親情、景致銜接得天衣無(wú)縫。寶玉的命名，非才力能勝，妙在因親情真情而來(lái)的性靈之美，親切暖人，直入靈魂。
賈府為元妃造了園、修了亭，寶玉為亭子取了一個(gè)好名，元妃何日歸？暖男弟弟寶玉盼著呢。
從“沁芳”說(shuō)起……。
龍子期。
記得高中讀《紅樓夢(mèng)》原著時(shí)，很快就被這本奇書(shū)吸引住了。然后還找了大量關(guān)于“紅評(píng)”的書(shū)籍，如周汝昌、王蒙、劉心武等關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論。至今回憶起那段讀書(shū)時(shí)光，依然懷念。
讀到“大觀園試才題對(duì)額”情節(jié)時(shí)，當(dāng)時(shí)對(duì)于“翼然”“瀉玉”“沁芳”這三個(gè)詞不怎么理解，有點(diǎn)晦澀難懂。那時(shí)候互聯(lián)網(wǎng)沒(méi)有普及，不能上網(wǎng)查找，只能翻開(kāi)詞典之類(lèi)的工具書(shū)，但依然不太懂。于是，“沁芳”這個(gè)詞就一直藏在腦海里……直到今天，看來(lái)高考作文題之后，才猛然覺(jué)得“沁芳”一詞，實(shí)在妙不可言。
歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中寫(xiě)道，“翼然臨于泉上”。”翼然“之意即四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣，緊靠在泉水邊。這不得不說(shuō)，”翼然“一詞，非常形象，醉翁亭躍然紙上。賈政為什么覺(jué)得不合適呢？很明顯，這是直接套用、移用，完全不切實(shí)際。賈政自然不滿意，指出問(wèn)題所在，”此亭壓水而成“，并非”臨于泉上“，故不妥。于是，按照慣性思維，”翼然“不可，那繼續(xù)在《醉翁亭記》中找唄，主張”瀉出于兩峰之間“拈出一個(gè)”瀉“字，于是有了”瀉玉“。不直接套用，而是借鑒，可否？且看《醉翁亭記》原文：”環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。”這里提到，四面都是山，而且還有瀑布傾瀉而下。這與大觀園的環(huán)境截然不同，故寶玉說(shuō)道，“當(dāng)日歐陽(yáng)公題釀泉用一‘瀉’字則妥，今日此泉若亦用‘瀉’字，則覺(jué)不妥。況此處雖為省親駐蹕別墅，亦當(dāng)入于應(yīng)制之例，用此等字眼，亦覺(jué)粗陋不雅。”而此亭的位置如何呢？“說(shuō)著，進(jìn)入石洞來(lái)……再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹(shù)杪之間。”亭子之前的景點(diǎn)是“石洞”，曲徑通幽處，這跟四面環(huán)山、瀑布傾瀉的醉翁亭完全不是一回事，題為“瀉玉”自然不合適。借鑒不行，那只有創(chuàng)新了。所以，寶玉認(rèn)為“沁芳”更為新雅，賈政聽(tīng)了也點(diǎn)頭默許。
“沁芳”一詞妙在哪里呢？“沁”有三種解釋?zhuān)?。（香氣、液體等）滲入或透出。2。頭向下垂。3。往水里放。這就符合“此亭壓水而成”，“白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭。”這座亭四周都是池水，而且建在三孔橋之上，大家想象一下這座亭子的位置，就會(huì)覺(jué)得“沁”字實(shí)在是貼切絕妙。此外，“沁”字除了有水，還有“心”字，大觀園是元妃省親而建，自然要用“心”，此亭還是大觀園的“中心”位置，還寓意著“女子都是水做的”，故“沁”字實(shí)在妙極。
另，加上“芳”字，組成“沁芳”，意為水中飽含花之芳香，水潤(rùn)花，花澤水；一水一花，花指大觀園的女子，實(shí)在太貼切！另外，為何要與“水”有關(guān)，上善若水，水利萬(wàn)物，這是吉兆；“芳”指芳華，女子最美好的年齡，芳華得到水之滋潤(rùn)，這個(gè)寓意簡(jiǎn)直不好太好！中國(guó)漢字綠色作文網(wǎng)，博大精深，妙不可言。換一個(gè)字都沒(méi)有這種意境！
這就是“沁芳”之妙，亦是根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)產(chǎn)生的藝術(shù)效果。故“直用”“化用”“創(chuàng)新”三者之中，獨(dú)倡“創(chuàng)新”。“翼然”是照搬主義，連搬都沒(méi)搬對(duì)。就好像考試想抄書(shū)，都找不到該抄哪里。這是極度懶惰、僵化、形式主義、教條主義，也可以叫做停留于表面化的應(yīng)付。“瀉玉”是過(guò)份相信權(quán)威，未全面考慮當(dāng)前的形勢(shì)和實(shí)際需要，貌似引章?lián)洌瑢?shí)際上會(huì)貽笑大方。就像很多磚家，拿著科學(xué)數(shù)據(jù)，說(shuō)著讓人噴飯的“建議”。“沁芳”則是秉承著積極勇敢的態(tài)度，光明美好的理想，去創(chuàng)造，去追求，去否定一切落后的、僵化的、不合時(shí)宜的東西。
寶玉從“翼然”“瀉玉”想到了“沁芳”，這是一種創(chuàng)新，得到了大家的肯定與贊賞。創(chuàng)新，不正是我們這個(gè)偉大的新時(shí)代所倡導(dǎo)的價(jià)值觀嗎？習(xí)主席曾多次強(qiáng)調(diào)，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力！”“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝。”
由此可見(jiàn)，創(chuàng)新對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。如果沒(méi)有自主創(chuàng)新，1964年10月16日，中國(guó)自行制造的第一顆原子彈就不會(huì)在羅布泊爆炸成功；如果沒(méi)有創(chuàng)新，中國(guó)的超級(jí)計(jì)算機(jī)神威·太湖之光就不可能問(wèn)世；如果沒(méi)有創(chuàng)新，中國(guó)的高鐵不可能布滿全國(guó)；如果沒(méi)有創(chuàng)新，網(wǎng)上支付、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物等就不可能實(shí)現(xiàn)……在回顧歷史吧，百余年前，中國(guó)的四大發(fā)明火藥，被西方化用為武器，炸開(kāi)了清政府閉關(guān)鎖國(guó)的大門(mén)，也炸醒了無(wú)數(shù)仁人志士，他們開(kāi)始了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的移用，或君主立憲制或改良或變法般的化用，但最后都以失敗告終，唯獨(dú)具有創(chuàng)新精神的中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)辟了一條嶄新的救國(guó)之路，終于在1949年，中國(guó)人民從此站起來(lái)了！再到小崗村的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的創(chuàng)新行動(dòng)，徹底解放了勞動(dòng)人民的雙手，改革開(kāi)放的春風(fēng)拂滿神州大地，從此，中國(guó)人民富起來(lái)了！走進(jìn)新時(shí)代，站在中華民族偉大復(fù)興的新征程起點(diǎn)上，無(wú)論是“東風(fēng)快遞”，還是“蛟龍入海”，無(wú)論是量子通信，還是5g技術(shù)，無(wú)論是天宮一號(hào)，還是天問(wèn)一號(hào)……這些科技創(chuàng)新技術(shù)，都在告訴世人，中國(guó)人民從此強(qiáng)起來(lái)了！
寫(xiě)到這里，我又想起了方志敏同志寫(xiě)的一段話，“朋友，我相信，到那時(shí)，到處都是活躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的進(jìn)步……”現(xiàn)在，面對(duì)無(wú)數(shù)革命烈士的墓碑，我們終于可以驕傲的向先烈們匯報(bào)：盛世中國(guó)，如您所愿。作為新時(shí)代的青年，也可以自豪地宣誓：請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我！
我不知道，曹公當(dāng)初嘔心瀝血，著作《紅樓夢(mèng)》時(shí)，是否想到，他書(shū)中的故事，會(huì)成為這一代人津津樂(lè)道的話題。但，我想，曹公一定理解，為什么寶玉會(huì)題“沁芳”二字，并寫(xiě)下一聯(lián)：繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。
如今重讀，這“一脈香”真是沁人心脾，芳香四溢……。
《“瀉玉”化用借古“改編”融匯新故》。
“借鑒化用”不一定構(gòu)成“改編”
文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的“化用”含義豐富，既包括借表達(dá)上的詞句，又包括借思想上的文意或語(yǔ)境。但并非任何一種“化用”都能構(gòu)成著作權(quán)法意義上的“改編”。
事實(shí)上，后人的創(chuàng)作總是站在前人的肩膀上，難以避免地要利用前人的思想成果。倘若將思想私有化、壟斷化，會(huì)打擊創(chuàng)作熱情。因此，“改編”作為《著作權(quán)法》中的術(shù)語(yǔ)也只討論表達(dá)上的借，而不糾結(jié)思想上的借。換言之，“改編”須以原作的基本表達(dá)為創(chuàng)作基礎(chǔ)，如果后作與原作在表達(dá)上已不存在實(shí)質(zhì)性的相似，只有思想上的相似，那么此時(shí)后作可能構(gòu)成“獨(dú)創(chuàng)”，而不再是“改編”。在“瀉玉”一題中，“瀉”字雖取自歐陽(yáng)修的“瀉出于兩峰之間”，但只拈出了其中一字，難謂是原作的基本表達(dá)，而更多的是承載水流飛瀉而下之意象。
新增獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)的“化用”構(gòu)成“改編”。《著作權(quán)法》保護(hù)的是智力成果，獨(dú)創(chuàng)性則是人類(lèi)精神文明之花得以綻放的智力源泉。根據(jù)我國(guó)《著作權(quán)法》第十條的規(guī)定，改編權(quán)是指“改變作品，創(chuàng)作出具有獨(dú)創(chuàng)性的新作品的權(quán)利”。這意味著改編不是毫無(wú)門(mén)檻，而是要在原作的表達(dá)基礎(chǔ)上進(jìn)一步進(jìn)行獨(dú)立的創(chuàng)作，且新創(chuàng)作的表達(dá)須擁有最低限度的創(chuàng)造性。
反之，如果新增表達(dá)不符合獨(dú)創(chuàng)性要求，則其整體仍屬于對(duì)前作的復(fù)制，不構(gòu)成新的改編作品。就“瀉玉”二字而言，摘“瀉”添“玉”，雖傳達(dá)了創(chuàng)作者以玉比水的聯(lián)想，但是表達(dá)太短，難以完整且個(gè)性化地展現(xiàn)創(chuàng)作者的思想情感、文藝美感或是傳遞一定量的信息。故“瀉玉”之匾額題名難謂新增獨(dú)創(chuàng)性的表達(dá)。
構(gòu)成“改編”不一定屬于合法“改編”
改編判斷獨(dú)立于侵權(quán)認(rèn)定，構(gòu)成改編亦可能涉嫌侵權(quán)。是否構(gòu)成改編屬于作品判斷，只要后作相對(duì)于原作具有一定的獨(dú)創(chuàng)性，即可構(gòu)成改編作品，而改編行為是否侵犯他人著作權(quán)則是侵權(quán)認(rèn)定。改編者在曾接觸過(guò)原作的條件下，如果未經(jīng)原作著作權(quán)人許可使用原作的表達(dá)，且增加了新的獨(dú)創(chuàng)性內(nèi)容，在作品判斷層面，新作完全可能構(gòu)成改編作品；在侵權(quán)認(rèn)定層面，改編者仍然會(huì)侵犯原作著作權(quán)人的復(fù)制權(quán)和改編權(quán)。
改編的法律邊界不僅限于尊重原作者改編權(quán)，還需尊重原作者的保護(hù)作品完整權(quán)。保護(hù)作品完整權(quán)屬于著作人身權(quán)，是指保護(hù)作品不受歪曲、篡改的權(quán)利，而改編必然涉及對(duì)原作的改變。此時(shí)，二者便可能發(fā)生沖突。為平衡原作者的人格利益與文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作自由，實(shí)踐中要求改編人的改編須控制在合理的限度之內(nèi)。
具體而言，改編人在主觀上不能帶有貶損原作或原作者聲譽(yù)的故意，在客觀上沒(méi)有造成原作或原作者聲譽(yù)受損的結(jié)果。因此，改編人應(yīng)盡量在事前與原作者協(xié)商，明確改編權(quán)的行使邊界，以最大可能降低侵權(quán)風(fēng)險(xiǎn)。
綜上所述，“瀉玉”式創(chuàng)作，盡管沒(méi)有直接復(fù)制，在一定程度上體現(xiàn)了創(chuàng)作者的努力和創(chuàng)新，值得提倡。但是，“改編”不是簡(jiǎn)單的小添小改，而是需要滿足獨(dú)創(chuàng)性的要求，且須尊重原作者的復(fù)制權(quán)、改編權(quán)與保護(hù)作品完整權(quán)。社會(huì)主義文化事業(yè)需要新內(nèi)容、新血液，一方面應(yīng)鼓勵(lì)改編創(chuàng)作，在繼承中創(chuàng)寫(xiě)新的詩(shī)篇；另一方面也應(yīng)注意權(quán)利行使的邊界，在合法、健康的環(huán)境中培養(yǎng)可持續(xù)的創(chuàng)新。
《匾額題名借“翼然”恰當(dāng)移用方“欣然”》。
直接移用的表達(dá)可能不構(gòu)成作品，不侵犯著作權(quán)。
直接移用的內(nèi)容可能并非“作者”獨(dú)自創(chuàng)作。在現(xiàn)實(shí)中，如果直接移用的內(nèi)容并非前人“獨(dú)自創(chuàng)作”的作品，此時(shí)直接移用行為并不會(huì)侵犯他人著作權(quán)。比如，某服飾公司參考清代短褂上的圖案設(shè)計(jì)出了波浪花邊旗袍，于是其要求出售同款旗袍的經(jīng)營(yíng)者承擔(dān)著作權(quán)侵權(quán)責(zé)任。最終法院認(rèn)為旗袍上的波浪花邊圖案不具有獨(dú)創(chuàng)性，不構(gòu)成作品，進(jìn)而被告未侵犯原告的著作權(quán)。
表達(dá)過(guò)于簡(jiǎn)單，往往不構(gòu)成作品。獨(dú)創(chuàng)性不但要求作品源于作者本人，還要求達(dá)到一定的智力創(chuàng)造水準(zhǔn)。具體而言，一方面，構(gòu)成作品的表達(dá)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)作者獨(dú)特的取舍、選擇與安排。“翼然”二字在《醉翁亭記》中意為“像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣”，生動(dòng)形象地展現(xiàn)出亭子四角翹起的模樣。這一表達(dá)是歐陽(yáng)修進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)而產(chǎn)生的成果。另一方面，具體表達(dá)不能過(guò)于簡(jiǎn)短。與法國(guó)以作品方式保護(hù)作品的標(biāo)題不同，我國(guó)司法實(shí)踐通常不認(rèn)為名稱(chēng)、標(biāo)題等詞語(yǔ)或短語(yǔ)滿足獨(dú)創(chuàng)性要求。因此，對(duì)于過(guò)于簡(jiǎn)短的表達(dá)，即便其高度凝結(jié)了創(chuàng)作者的個(gè)人智慧，類(lèi)似直接移用“翼然”二字的創(chuàng)作行為通常并不會(huì)侵犯著作權(quán)。
直接移用在先作品侵權(quán)與否判定需結(jié)合具體情況。
移用在先作品中非獨(dú)創(chuàng)性部分的，不侵犯著作權(quán)。構(gòu)成作品并不意味著作品的全部?jī)?nèi)容均具有獨(dú)創(chuàng)性。文學(xué)作品中除具體的文字組合、遣詞造句外，還包括背景設(shè)定、主題題材、主線情節(jié)及人物之間的關(guān)系。背景與題材具有抽象概括性，一般認(rèn)為屬于思想范疇，不能受到《著作權(quán)法》保護(hù)。主線情節(jié)是否具有獨(dú)創(chuàng)性則需要具體問(wèn)題具體分析，在文學(xué)的發(fā)展歷程中，大量的情節(jié)模板屬于公有領(lǐng)域的內(nèi)容，如果直接移用的是不具有獨(dú)創(chuàng)性的情節(jié)，則不構(gòu)成著作權(quán)侵權(quán)。我國(guó)《著作權(quán)法》的立法宗旨在于鼓勵(lì)作品創(chuàng)作和傳播，因此《著作權(quán)法》對(duì)作品的保護(hù)不會(huì)延及作品中的思想和非獨(dú)創(chuàng)性部分，這些內(nèi)容屬于社會(huì)共同財(cái)富。
直接移用的表達(dá)與在先作品的獨(dú)創(chuàng)性部分構(gòu)成實(shí)質(zhì)性相似的，構(gòu)成著作權(quán)侵權(quán)。實(shí)質(zhì)性相似判斷包括“實(shí)質(zhì)性”認(rèn)定和“相似”對(duì)比兩大部分。“實(shí)質(zhì)性”內(nèi)容是指能夠基本展現(xiàn)作品核心內(nèi)容，且能夠體現(xiàn)作者獨(dú)特個(gè)性的獨(dú)創(chuàng)性部分。因此，在進(jìn)行侵權(quán)比對(duì)時(shí)，首先需要剔除公有領(lǐng)域部分和他人在先表達(dá)，以此過(guò)濾出具有獨(dú)創(chuàng)性的表達(dá)。“相似”包括相同和近似，如果在后內(nèi)容包含在先作品足夠具體的獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)，且相似內(nèi)容達(dá)到一定數(shù)量、比例，則可以認(rèn)定與在先作品構(gòu)成實(shí)質(zhì)性相似。若與在先作品相比，相似部分所占比例不高，但從普通觀察者視角而言，足以感知到在后內(nèi)容來(lái)源于在先作品，二者在精華部分高度相似，則也可以認(rèn)定構(gòu)成實(shí)質(zhì)性相似，從而構(gòu)成著作權(quán)侵權(quán)。
總而言之，社會(huì)公眾應(yīng)當(dāng)尊重創(chuàng)新，但這并不意味著在創(chuàng)作時(shí)畏首畏尾，不敢移用前人之作。在不超過(guò)適當(dāng)比例且符合學(xué)術(shù)規(guī)范的前提下，且整體上不與在先作品核心部分構(gòu)成實(shí)質(zhì)性相似，通常是合法的，不會(huì)侵犯他人著作權(quán)。
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高考全國(guó)甲卷語(yǔ)文標(biāo)題大全（19篇）篇三
窮形盡相的描寫(xiě)、令物態(tài)生輝的刻畫(huà)，當(dāng)然有一種活色生香的美。超以象外，緩緩心醉，是另一種無(wú)形無(wú)象的絕美。“陌上花開(kāi)，可緩緩歸矣”，魏晉風(fēng)度，遺韻猶存。有些美，有些情，很含蓄。觀“沁”字字形即知：“沁”是像水一樣滲透入心靈。“沁”的本義就是指香氣、液體等滲入或透出，內(nèi)涵重在無(wú)形有意，重在心靈感覺(jué)。
世上除了死去活來(lái)的熱戀，還有溫馨的親情、友情；除了一見(jiàn)如故的熱忱，還有相見(jiàn)亦無(wú)事、不來(lái)又憶君的雋永。有詞牌名曰“沁園春”，聞名即半醉。“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”，美則美矣，可惜太實(shí)了，沒(méi)有想象空間。其實(shí)即使春色沒(méi)有“一枝紅杏出墻來(lái)”的顯擺，香、味、清新空氣也是關(guān)不住的。尤其是園子有了人，有了思念，不僅關(guān)不住，“春”還會(huì)主動(dòng)往外面蹦呢。搭梯__、尺素傳書(shū)，古代戀人們的私奔，就是因相思而蹦出園子的常見(jiàn)方式。“天街小雨潤(rùn)如酥”，以“酥”寫(xiě)春雨，是通感，感覺(jué)也很妙，而“沁園春”則更空靈，滿園的春色春意春香浸濡著五官六臟乃至精神，哪里還需要去細(xì)究滿園子種的是紅杏白梨，還是桃李玫瑰呢？管他“紅了櫻桃”，還是“綠了芭蕉”！我等凡人，只管緩緩淺酌或痛飲深醉就行了。
喜讀《西廂記》的賈寶玉，深得情深忘象、愛(ài)深忘我之意，所以為亭子命名卓然不群。
“翼然”是牽強(qiáng)而不恰當(dāng)?shù)摹Ｆ降厮氐耐ぷ幽挠小耙砣弧敝校俊蹲砦掏び洝贰坝型ひ砣弧保鞘且驗(yàn)椤芭R于泉上”，醉翁亭的特殊位置，真的帶來(lái)了如鳥(niǎo)翼然的特殊感覺(jué)，歐陽(yáng)修說(shuō)的是大實(shí)話。大觀園這個(gè)亭子并沒(méi)有高低錯(cuò)落起伏之感，以“翼然”命名就有東施效顰之嫌。賈政估計(jì)讀書(shū)不多，總在《醉翁亭記》文中轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，他盯上的是《醉翁亭記》“瀉出于兩峰之間”這句。歐陽(yáng)修筆下的“瀉”，是真瀉，是實(shí)寫(xiě)瀑布。賈政身邊的逢迎附和者以“瀉玉”命名，一門(mén)心思往富貴寓意上靠、往賈政的立意上靠，與亭景不符。平地起園、園中掘湖、湖上建亭，靜景靜水，何來(lái)“瀉”？文字似雅而大俗，且“瀉玉”二字含不祥之意。鐘鳴鼎食之家、富貴祥和之氣，宜含宜斂不宜瀉，更何況“玉”是下一代家主賈寶玉的命根子，怎能“瀉”之？命此名者，其才輕浮、其心當(dāng)誅！
而“沁”就不同了，“沁”是奔著心靈深處去的，不打扮、不矯情，也沒(méi)有高冷與傲驕。“春色惱人眠不得，月移花影上欄干”是王安石被春色“沁”惱了，他只好去靜觀月光來(lái)排遣情緒。“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”是蘇東坡被春色“沁”激動(dòng)了，他選擇親近春色伴美而眠。經(jīng)常被美、被愛(ài)、被“芳”熏陶“沁”過(guò)的人，心靈會(huì)不由發(fā)生變化，變得柔軟而晶瑩。家中的親人，或許不帥、不靚，但卻最善“沁”。甚至家中寵物，有時(shí)也在不經(jīng)意間“沁”你一下，治愈你的小創(chuàng)傷。
在寶玉心中，元妃首先是姐姐，小時(shí)候時(shí)常抱寶玉的姐姐，寶玉自然記得姐姐沁人心脾的氣息，這個(gè)“芳”字是屬于女性的。元妃省親，其實(shí)就是寶玉的姐姐回娘家，寶玉命名園中橋上亭子為“沁芳”，不攀皇家、不彰富貴，只見(jiàn)親情的馨香，親情、景致銜接得天衣無(wú)縫。寶玉的命名，非才力能勝，妙在因親情真情而來(lái)的性靈之美，親切暖人，直入靈魂。
賈府為元妃造了園、修了亭，寶玉為亭子取了一個(gè)好名，元妃何日歸？暖男弟弟寶玉盼著呢。
高考全國(guó)甲卷語(yǔ)文標(biāo)題大全（19篇）篇四
《中國(guó)傳統(tǒng)色》的作者郭浩，介紹過(guò)寫(xiě)書(shū)的起念：讀《紅樓夢(mèng)》看到寶釵著一件“蜜合色”棉襖，多方查探才在中藥典籍中尋到“蜜合”一詞，請(qǐng)教制藥師傅方知顏色真相。蜜合色，氤氳淡黃的白色，正合寶釵氣質(zhì)。
為大觀園之亭題名也好，給寶釵之衣賦色也罷，曹雪芹都不是隨意落下筆墨，而是從中華文明里采擷取用、運(yùn)心化用、制宜創(chuàng)新。中華文明是人類(lèi)歷史上唯一未曾中斷的原生文明，若以河水為喻，源、流、匯既是其文化特質(zhì)，也是我們繼承和發(fā)揚(yáng)的方式。
源，水之本也。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為華夏大地提供了取之不盡、用之不竭的文化滋養(yǎng)。在故宮倉(cāng)庫(kù)里，郭浩查考文物、對(duì)照古籍，試圖創(chuàng)造一套中國(guó)式色彩體系。“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”，他從《滕王閣序》中移用了“暮山紫”；“嘉陵江色何所似，石黛碧玉相因依”，他從《閬水歌》中移用了“碧玉石”；“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，他從《赤壁賦》中移用了“東方既白”。玄、纁、海天霞、洛神朱、如夢(mèng)令……這些取自詩(shī)詞文章、器物繪畫(huà)的傳統(tǒng)色，如同快捷鍵一般，能立即喚醒我們的記憶和想象，這是中國(guó)人才有的共識(shí)和共情，是中國(guó)人才懂得取用的神奇之源。
流，集多源之水，憑藉涓滴，方成川甽。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。開(kāi)放是中華文明的廣博胸襟，也是當(dāng)代中國(guó)的鮮明標(biāo)識(shí)。從融合西亞造型元素的鮮卑金步搖，到吸收粟特錘揲工藝的唐代花口杯，再到采用中東鈷藍(lán)釉料的元代青花瓷，中華文明廣納八方智慧，在絡(luò)繹不絕的交流中獲得發(fā)展契機(jī)與動(dòng)力。從唱響春天旋律的改革開(kāi)放，到激活一江春水的加入世貿(mào)，再到打造滿園春色的一帶一路，當(dāng)代中國(guó)如滾滾長(zhǎng)江與多瑙河共舞、與尼羅河攜手、與亞馬遜河同歡，晝夜不息、奔騰向前。
匯，攏萬(wàn)流于一處，成百川之淵藪。中華文明是人民創(chuàng)造、為人民享有、被人民傳承，歷經(jīng)千年方匯成崇民本以固金甌、惠民生以格萬(wàn)物的浩蕩洪流。民者，國(guó)之大者也。無(wú)論是覺(jué)醒年代舉起一面紅旗，還是復(fù)興路上擘畫(huà)一張藍(lán)圖；無(wú)論是決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)取得決定性勝利，還是堅(jiān)持動(dòng)態(tài)清零守護(hù)每一個(gè)生命；無(wú)論是勠力實(shí)現(xiàn)雙碳目標(biāo)保衛(wèi)綠水青山，還是南水北調(diào)東數(shù)西算整合全國(guó)資源……一切為人民之舉，是當(dāng)代中國(guó)基于中華文明的制宜創(chuàng)新之用。
泱泱中華，萬(wàn)古江河，惠此中國(guó)。在中華文明的長(zhǎng)河里，我們可取一瓢而直飲，提一壺而化茗，馭一舟而斬浪前行。面對(duì)百年未有之變局，值此民族復(fù)興之關(guān)鍵，站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的交匯點(diǎn)上，我輩更當(dāng)學(xué)習(xí)好、傳承好、運(yùn)用好中華文明，答好“何以中國(guó)”的時(shí)代問(wèn)卷。
高考全國(guó)甲卷語(yǔ)文標(biāo)題大全（19篇）篇五
如果可以選擇自己生活的時(shí)代，我一定毫不猶豫選擇“活在當(dāng)下”，脫貧攻堅(jiān)取得成功，中國(guó)夢(mèng)的藍(lán)圖近在眼前，這是一個(gè)大有可為的時(shí)代。
這是一個(gè)思維碰撞的時(shí)代，每個(gè)人都可以自由表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法；這是一個(gè)多元選擇的時(shí)代，你可以自由選擇你想從事的職業(yè)并為之奮斗，沒(méi)有人可以對(duì)你的選擇指手畫(huà)腳；這是一個(gè)可以讓自己的才華得以施展的時(shí)代，不用害怕自己“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，是人才哪里都是香餑餑。回首過(guò)往，我們可以自豪而驕傲地對(duì)一百多年前的前輩們說(shuō)：“這盛世，如你所愿”。
心中有信仰，腳下有力量。百年黨史，就是一個(gè)又一個(gè)奮斗史，望著先輩們的來(lái)路，在他們選擇為國(guó)拋頭顱灑熱血的時(shí)候，也許他們都不知道，自己能為后來(lái)的中國(guó)留下濃墨重彩的一筆。他們的偉大在于，面對(duì)不確定的未來(lái)，卻又能一直秉持信念堅(jiān)持下去。有的人在這個(gè)過(guò)程中成了日本人的走狗，成了國(guó)民黨反動(dòng)派，也許在那個(gè)年代，那樣的選擇似乎更有“光明的未來(lái)”；而先輩們選擇共產(chǎn)主義這條艱苦的道路，并為之奮斗，是因?yàn)樾闹袩o(wú)比堅(jiān)定的信仰，才賦予了萬(wàn)里長(zhǎng)征的力量，賦予了8年抗戰(zhàn)的力量，賦予了打倒反動(dòng)統(tǒng)治建立新中國(guó)的力量。
堅(jiān)定自己的信仰，并為之努力，是人生一大幸事。前幾天，北大的數(shù)學(xué)韋神的一段采訪視頻火了，他衣著樸素、頭發(fā)凌亂，手里提著一個(gè)礦泉水瓶子、拎著三個(gè)饅頭，卻拿了數(shù)學(xué)奧林匹克金牌，被報(bào)送北大。他喜歡數(shù)學(xué)，并沉浸在數(shù)學(xué)的世界里，在那片平靜的世界里堅(jiān)守本心，不被浮躁的社會(huì)改變了初心。我們想要在這個(gè)大有可為的時(shí)代書(shū)寫(xiě)時(shí)代的藍(lán)圖，需堅(jiān)守本心，勿投機(jī)取巧，讓時(shí)代的喧嘩迷失了本心。
努力，應(yīng)是人生的底色。這個(gè)時(shí)代，學(xué)歷固然重要，但是努力更為重要，李雪琴說(shuō)：“她并沒(méi)有因?yàn)樯系氖潜贝螅筒挥门α恕保n寒也說(shuō)：“你可以不用去學(xué)校上學(xué)，但是一定要不斷地學(xué)習(xí)”。這個(gè)時(shí)代的幸運(yùn)在于，你可以通過(guò)努力，去得到你想要的人生，可以是鄉(xiāng)下的一只“土豬”，去拱城里的白菜；也可以在樸素的鄉(xiāng)下發(fā)明創(chuàng)造，成為一個(gè)又一個(gè)“手工耿”。
拒絕躺平，人生當(dāng)如青春的朝陽(yáng)。內(nèi)卷帶來(lái)的焦慮，我們不用過(guò)度理會(huì)，未遇良人先自立，未遇貴人先自修。中國(guó)青年需擺脫冷氣，只是向上走，不聽(tīng)自暴自棄流的話，有一點(diǎn)熱發(fā)一點(diǎn)光。當(dāng)你回首往事時(shí)，不為虛度年華而悔恨，不為碌碌無(wú)為而羞愧，這才是無(wú)悔的人生。
高考全國(guó)甲卷語(yǔ)文標(biāo)題大全（19篇）篇六
“借鑒化用”不一定構(gòu)成“改編”
文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的“化用”含義豐富，既包括借表達(dá)上的詞句，又包括借思想上的文意或語(yǔ)境。但并非任何一種“化用”都能構(gòu)成著作權(quán)法意義上的“改編”。
事實(shí)上，后人的創(chuàng)作總是站在前人的肩膀上，難以避免地要利用前人的思想成果。倘若將思想私有化、壟斷化，會(huì)打擊創(chuàng)作熱情。因此，“改編”作為《著作權(quán)法》中的術(shù)語(yǔ)也只討論表達(dá)上的借，而不糾結(jié)思想上的借。換言之，“改編”須以原作的基本表達(dá)為創(chuàng)作基礎(chǔ)，如果后作與原作在表達(dá)上已不存在實(shí)質(zhì)性的相似，只有思想上的相似，那么此時(shí)后作可能構(gòu)成“獨(dú)創(chuàng)”，而不再是“改編”。在“瀉玉”一題中，“瀉”字雖取自歐陽(yáng)修的“瀉出于兩峰之間”，但只拈出了其中一字，難謂是原作的基本表達(dá)，而更多的是承載水流飛瀉而下之意象。
新增獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)的“化用”構(gòu)成“改編”。《著作權(quán)法》保護(hù)的是智力成果，獨(dú)創(chuàng)性則是人類(lèi)精神文明之花得以綻放的智力源泉。根據(jù)我國(guó)《著作權(quán)法》第十條的規(guī)定，改編權(quán)是指“改變作品，創(chuàng)作出具有獨(dú)創(chuàng)性的新作品的權(quán)利”。這意味著改編不是毫無(wú)門(mén)檻，而是要在原作的表達(dá)基礎(chǔ)上進(jìn)一步進(jìn)行獨(dú)立的創(chuàng)作，且新創(chuàng)作的表達(dá)須擁有最低限度的創(chuàng)造性。
反之，如果新增表達(dá)不符合獨(dú)創(chuàng)性要求，則其整體仍屬于對(duì)前作的復(fù)制，不構(gòu)成新的改編作品。就“瀉玉”二字而言，摘“瀉”添“玉”，雖傳達(dá)了創(chuàng)作者以玉比水的聯(lián)想，但是表達(dá)太短，難以完整且個(gè)性化地展現(xiàn)創(chuàng)作者的思想情感、文藝美感或是傳遞一定量的信息。故“瀉玉”之匾額題名難謂新增獨(dú)創(chuàng)性的表達(dá)。
構(gòu)成“改編”不一定屬于合法“改編”
改編判斷獨(dú)立于侵權(quán)認(rèn)定，構(gòu)成改編亦可能涉嫌侵權(quán)。是否構(gòu)成改編屬于作品判斷，只要后作相對(duì)于原作具有一定的獨(dú)創(chuàng)性，即可構(gòu)成改編作品，而改編行為是否侵犯他人著作權(quán)則是侵權(quán)認(rèn)定。改編者在曾接觸過(guò)原作的條件下，如果未經(jīng)原作著作權(quán)人許可使用原作的表達(dá)，且增加了新的獨(dú)創(chuàng)性內(nèi)容，在作品判斷層面，新作完全可能構(gòu)成改編作品；在侵權(quán)認(rèn)定層面，改編者仍然會(huì)侵犯原作著作權(quán)人的復(fù)制權(quán)和改編權(quán)。
改編的法律邊界不僅限于尊重原作者改編權(quán)，還需尊重原作者的保護(hù)作品完整權(quán)。保護(hù)作品完整權(quán)屬于著作人身權(quán)，是指保護(hù)作品不受歪曲、篡改的權(quán)利，而改編必然涉及對(duì)原作的改變。此時(shí)，二者便可能發(fā)生沖突。為平衡原作者的人格利益與文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作自由，實(shí)踐中要求改編人的改編須控制在合理的限度之內(nèi)。
具體而言，改編人在主觀上不能帶有貶損原作或原作者聲譽(yù)的故意，在客觀上沒(méi)有造成原作或原作者聲譽(yù)受損的結(jié)果。因此，改編人應(yīng)盡量在事前與原作者協(xié)商，明確改編權(quán)的行使邊界，以最大可能降低侵權(quán)風(fēng)險(xiǎn)。
綜上所述，“瀉玉”式創(chuàng)作，盡管沒(méi)有直接復(fù)制，在一定程度上體現(xiàn)了創(chuàng)作者的努力和創(chuàng)新，值得提倡。但是，“改編”不是簡(jiǎn)單的小添小改，而是需要滿足獨(dú)創(chuàng)性的要求，且須尊重原作者的復(fù)制權(quán)、改編權(quán)與保護(hù)作品完整權(quán)。社會(huì)主義文化事業(yè)需要新內(nèi)容、新血液，一方面應(yīng)鼓勵(lì)改編創(chuàng)作，在繼承中創(chuàng)寫(xiě)新的詩(shī)篇；另一方面也應(yīng)注意權(quán)利行使的邊界，在合法、健康的環(huán)境中培養(yǎng)可持續(xù)的創(chuàng)新。
高考全國(guó)甲卷語(yǔ)文標(biāo)題大全（19篇）篇七
那么，在目前的高考沖刺期，考生應(yīng)該如何復(fù)習(xí)作文小編建議，與其埋頭苦寫(xiě)，考生不如回顧、整理、消化自己高中以來(lái)特別是高三以來(lái)的作文題、作文樣卷，學(xué)習(xí)并鞏固其中成功的經(jīng)驗(yàn)，留意并摒除其中的缺點(diǎn)，促使自己的寫(xiě)作狀態(tài)達(dá)到最佳。
當(dāng)然，適當(dāng)?shù)膶?xiě)作依然重要，考生可以復(fù)習(xí)、重寫(xiě)近幾年的高考全國(guó)卷作文題，模擬高考應(yīng)試情境，達(dá)到預(yù)熱訓(xùn)練效果。
“高考語(yǔ)文滿分為150分，總時(shí)長(zhǎng)為150分鐘，原則上1分的題目，應(yīng)該在1分鐘內(nèi)做完;作文滿分為60分，差不多應(yīng)該在60分鐘內(nèi)寫(xiě)完。當(dāng)然，這時(shí)間可以根據(jù)考生自己平時(shí)做題習(xí)慣有所增減，但一定要有時(shí)間觀念。不按時(shí)間做題的，就不是在考試，而是在練習(xí)。”
高考志愿填報(bào)是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，在正式填報(bào)志愿之前，考生及家長(zhǎng)一定明確相關(guān)問(wèn)題并做好準(zhǔn)備工作，才能讓自己在這場(chǎng)幾百萬(wàn)人的博弈中取得勝利。
高考全國(guó)甲卷語(yǔ)文標(biāo)題大全（19篇）篇八
五千年中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，七十載共和國(guó)征程浩浩蕩蕩。中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)軔百年，勢(shì)如巨龍，從不止息；青年后浪繼往開(kāi)來(lái)，燦若百卉，灼灼肆放！
青年后浪，在這“可為”之世，我們要?jiǎng)?chuàng)造自己的“有為”之時(shí)，讓每一刻的奮發(fā)，成就自己最光輝的青春底色！
從《義勇軍進(jìn)行曲》中不甘為奴的吶喊，到《紅巖》中革命志士舍身忘我的作戰(zhàn)；從李大釗、夏明翰“砍頭不要緊，只要主義真”的求索，到焦裕祿、錢(qián)學(xué)森“蹲下去才能看到螞蟻”的奉獻(xiàn)……一個(gè)個(gè)熠熠閃光的名字，一段段刻骨銘心的事跡，成為了祖國(guó)披荊斬棘的奮進(jìn)史中最美的注腳。魯迅先生有言：寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅！即使在最困難的年代，中國(guó)人也在“不可為”中做到了奮發(fā)“有為”！
時(shí)光荏苒，日月?lián)Q天。奔騰發(fā)展的新時(shí)代，為我們創(chuàng)造了“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”的“可為”之路。2018年，22歲的曹原被英國(guó)《自然》雜志評(píng)為影響世界的十大科學(xué)人物，“石墨烯駕馭者”橫空出世！就在近日，北大“數(shù)學(xué)大神”韋東奕手提饅頭礦泉水接受采訪的視頻走紅網(wǎng)絡(luò)，這位取得突破性成果的質(zhì)樸學(xué)神，從來(lái)不為喧囂所動(dòng)，而是靜水流深，默默“有為”。
青年后浪，從來(lái)不是時(shí)代大潮的過(guò)客與看客，我們是海底深深涌動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力，我們奏響山海間最響亮的音符！
在“可為”之世，讓我們創(chuàng)造屬于自己的“有為”時(shí)刻！
高考全國(guó)甲卷語(yǔ)文標(biāo)題大全（19篇）篇九
“直接移用”雖然便捷省力，但做別人的影子，永遠(yuǎn)不會(huì)成為真正的自己。越南一名博主，從服飾到發(fā)型的形似，再到視頻的拍攝取景的選擇，都在刻意模仿李子柒，甚至還不忘配一個(gè)奶奶和狗，但她不知道的是，李子柒的視頻里的祖母，絕不僅僅是一個(gè)角色，她是祖孫二人相依相靠，彼此守望的陳情；是你養(yǎng)我長(zhǎng)大，我陪你變老的孝道。李子柒給我們展現(xiàn)的不僅是種菜做菜的簡(jiǎn)單過(guò)程，還是中國(guó)人獨(dú)特的生活意趣，深厚的文化內(nèi)涵，三月的桃花酒，五月的枇杷酥……流淌著的是煙火氣息，是田園夢(mèng)想。正是因?yàn)樗龑?duì)生活情境的創(chuàng)造，才產(chǎn)生共情共鳴、直擊人心的力量。而脫離生活情境的模仿，簡(jiǎn)單的復(fù)制，這種“直接移用”，不僅不能震撼人心，相反還會(huì)像“邯鄲學(xué)步”“東施效顰”一樣貽笑大方。
同樣“借鑒化用”雖可以惟妙惟肖，但跟著別人的腳步，永遠(yuǎn)也只能是亞軍。滿天辰星中，重復(fù)的星星在人們的視野里只會(huì)黯淡無(wú)光，因?yàn)槲覀冇涀〉氖仟?dú)一無(wú)二的月亮。齊白石說(shuō)：“似我者死，學(xué)我者生”，模仿他的畫(huà)，只能是畫(huà)匠，學(xué)了他的創(chuàng)造，才能成為大師。一個(gè)人要成就大學(xué)問(wèn)大事業(yè)，固然離不開(kāi)歷覽前賢，但模仿只是創(chuàng)新的開(kāi)始，一個(gè)人想要往前走，“借鑒化用”之后，我們更要懂得推陳出新。河南衛(wèi)視的主創(chuàng)人員，不迎合，不媚俗，從傳統(tǒng)畫(huà)卷中借來(lái)審美情趣，奏出了文化的強(qiáng)音，《唐宮夜宴》《洛神水賦》，在創(chuàng)新中激起了文藝領(lǐng)域的“一池春水”。同樣，在科技的發(fā)展中，我們也是走過(guò)了“借鑒模仿”，扔掉了外國(guó)的拐杖，才開(kāi)啟了“中國(guó)制造”到“中國(guó)智造”的科技進(jìn)步新天地。
只有在情境中獨(dú)創(chuàng)，才會(huì)有別有意趣的收獲。一夜風(fēng)狂雨驟，落紅無(wú)數(shù)——李清照，獨(dú)具情思，才寫(xiě)出了“知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”的千古佳句。我們想想屈原的汨羅江畔的長(zhǎng)嘆，陶淵明南山的悠然；讀一讀李白獨(dú)坐時(shí)的飛鳥(niǎo)孤云，杜甫登高時(shí)的無(wú)邊落木；看看柳永的曉風(fēng)殘?jiān)拢K軾的一蓑煙雨，哪一個(gè)不是在對(duì)生活情境有了深刻理解之后，才把萬(wàn)種風(fēng)情、千般情思凝聚筆端，化作千古美文。
年輕的朋友們，當(dāng)你一次次砥行于別人走過(guò)的坦途時(shí)，是否想過(guò)于險(xiǎn)遠(yuǎn)，人跡罕至中領(lǐng)略奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，讓詩(shī)情從胸中流淌。今天我們興邦在肩，強(qiáng)國(guó)有我，更應(yīng)該，撐長(zhǎng)篙，向未來(lái)漫溯，在星輝斑斕中，演繹青春別樣風(fēng)采。
高考全國(guó)甲卷語(yǔ)文標(biāo)題大全（19篇）篇十
共生，是春天的繁花似錦，是夏天的綠葉青青，是秋天的金黃碩果，是冬天的皚皚白雪。在自然的舞臺(tái)上，每一種生物都是主角，共同演繹著生命的繁華。倘若世界上只有一種花朵，即使它再嬌艷，也抵不過(guò)單調(diào)的色彩。唯有百花齊放，方能春滿園。
共生，是人與人之間的互助與尊重，是心靈與心靈之間的交流與理解。它并非單純的競(jìng)爭(zhēng)，而是相互的扶持，共同的提高。猶如群星閃耀，每顆星星都在各自的軌跡上熠熠生輝，共同構(gòu)成璀璨的夜空。
莊子曾言：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)。”這正是對(duì)共生理念的高度概括。自我陶醉于自己的快樂(lè)，與讓別人分享快樂(lè)而使眾人皆快樂(lè)，兩種快樂(lè)的質(zhì)量和深度是不同的。唯有共享快樂(lè)，才能使快樂(lè)真的快樂(lè)。
孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”這正是共生理念的道德底線。我們每個(gè)人都有義務(wù)去尊重他人的存在，而不是去吹滅別人的燈，阻擋別人的路。只有當(dāng)我們?cè)诤诎抵邢嗷フ樟粒覀儾拍苷嬲男械酶h(yuǎn)。
又如亞里士多德所言：“人本性社會(huì)性動(dòng)物。”我們?nèi)祟?lèi)的生活離不開(kāi)社會(huì)，離不開(kāi)他人。共生理念是我們作為社會(huì)人的必然選擇，是我們追求光明和遠(yuǎn)方的必要條件。
該相信，當(dāng)我們?cè)敢馊シ窒碜约旱臅r(shí)候，當(dāng)我們?cè)敢馊フ樟羷e人的時(shí)候，我們自己也會(huì)被照亮，被溫暖。這就是共生的`力量，是我們?cè)诿鎸?duì)生活的酸甜苦辣時(shí)，能夠始終保持積極向上的態(tài)度和勇氣的力量。
而落實(shí)到個(gè)體，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記共生理念，讓我們的生命之花與他人之花一同綻放，共同創(chuàng)造一個(gè)豐富多彩的世界。正如詩(shī)人泰戈?duì)査裕骸拔疑钤诤臀乙粯拥纳钪校拖褚欢浠ㄉ钤诤退粯拥幕▍仓小！蔽覀兠總€(gè)人都是這個(gè)世界的一部分，我們的生活質(zhì)量和世界的質(zhì)量息息相關(guān)。因此，我們應(yīng)該以一顆共生之心去對(duì)待他人，對(duì)待世界。
總結(jié)來(lái)說(shuō)，共生理念是我們面對(duì)生活、面對(duì)世界的一種態(tài)度和方式。它讓我們明白，我們的生活并非孤立的，而是與他人、與社會(huì)、與世界緊密相連。我們要像夏花一樣，活得燦爛奪目，活出自己，但同時(shí)也需要像秋葉一樣，給予他人默默的支持和包容。我們要明白，我們的生命之花只有在與他人之花的相互映襯中，才能真正地綻放光彩。
“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。”愿我們每個(gè)人都能以光尋光，因花覓春，踐行共生理念，共同創(chuàng)造一個(gè)共享繁榮的世界。
高考全國(guó)甲卷語(yǔ)文標(biāo)題大全（19篇）篇十一
近年來(lái)，越來(lái)越多的青少年表達(dá)了一個(gè)想法——“安靜一下不被打擾”，同時(shí)，這種想法也引起了廣泛的關(guān)注和熱議。為什么現(xiàn)代青少年如此渴望有一個(gè)自己的空間呢？這種想法實(shí)際上表達(dá)了一種內(nèi)在需求，在當(dāng)代青少年生活中具有著重要的意義和價(jià)值。本文將從多個(gè)角度探究青少年“安靜一下不被打擾”的想法及其價(jià)值。
首先，獨(dú)處是青少年沉淀和成長(zhǎng)的必備條件。在日常生活中，青少年面臨著巨大的學(xué)業(yè)壓力和成長(zhǎng)困惑。他們需要適時(shí)地放下碎片化的信息，停下來(lái)思考，尋找自己的成長(zhǎng)方向和內(nèi)心寄托。在獨(dú)處時(shí)，青少年可以自由地追求自己的興趣和愛(ài)好，不受任何限制、壓力和扭曲的影響，自由探索自己的世界，從而才能更好地成長(zhǎng)和發(fā)展。
其次，獨(dú)處也是青少年情感世界的釋放和調(diào)節(jié)。青少年處在快速成長(zhǎng)和身心發(fā)育的階段，當(dāng)面對(duì)情感和壓力的問(wèn)題時(shí)，他們需要一個(gè)可以自由發(fā)泄和表達(dá)自己情感的空間。在這個(gè)空間里，他們可以自由地傾訴內(nèi)心的煩惱，釋放自己的壓力，讓自己的情緒得到有效的調(diào)節(jié)和釋放，從而保持健康的心態(tài)和身心健康。
此外，獨(dú)處還有助于青少年培養(yǎng)自主、自律和獨(dú)立思考的能力。在獨(dú)處時(shí)，青少年需要獨(dú)立思考和規(guī)劃自己的時(shí)間和行動(dòng)，充分利用時(shí)間，處理好自己的事情，從而慢慢地建立起自信和責(zé)任感，發(fā)現(xiàn)并充分發(fā)揮自己的潛力。
盡管青少年獨(dú)處在某些方面具有積極的意義和價(jià)值，但是它也有著一些需要注意和規(guī)范的問(wèn)題。比如說(shuō)，過(guò)度的獨(dú)處會(huì)使青少年陷入孤獨(dú)、顧影自憐，甚至導(dǎo)致心理問(wèn)題的出現(xiàn)。因此，家長(zhǎng)和教師們?cè)诿鎸?duì)青少年“安靜一下不被打擾”的想法時(shí)，應(yīng)保持關(guān)注和溝通，幫助他們理清自己的想法和情感，建立健康的人際交往和家庭關(guān)系。
綜上所述，青少年“安靜一下不被打擾”的想法和行為在當(dāng)代社會(huì)得到了普遍的關(guān)注和發(fā)展。這種想法表達(dá)出了青少年的內(nèi)在需求和精神成長(zhǎng)需求，在其內(nèi)心世界的探索和成長(zhǎng)發(fā)展中發(fā)揮著積極的作用和意義。但同時(shí)，也存在一些需要規(guī)范和注意的問(wèn)題，只有三方共同合作，才能讓青少年得到更好的成長(zhǎng)和發(fā)展。
高考全國(guó)甲卷語(yǔ)文標(biāo)題大全（19篇）篇十二
有人說(shuō)：隨著互聯(lián)網(wǎng)的“流量泡沫”涌入整個(gè)社會(huì)，人類(lèi)開(kāi)始進(jìn)入瘋狂“內(nèi)卷化”時(shí)代，教育、工作、生活，甚至是婚戀，無(wú)一幸免。小米創(chuàng)始人雷軍曾說(shuō)過(guò)：永遠(yuǎn)不要試圖用戰(zhàn)術(shù)上的勤奮，掩飾戰(zhàn)略上的懶惰。
這世上，真正能成事的人，并不是投入最多時(shí)間“內(nèi)卷”的人，而是那些能找到最佳解決問(wèn)題途徑的人。
當(dāng)今的社會(huì)，真的是一個(gè)大有可為后，定必有大為的好時(shí)代。每個(gè)人無(wú)論生活還是工作，都有著明確或并不太明確的目標(biāo)，再加上時(shí)代本身賦予每個(gè)人不同屬性的一些助力，不說(shuō)是如虎生翼吧，但卻真的讓我們每個(gè)人在某一時(shí)刻，能如魚(yú)得水那么一下。
前段時(shí)間流行的“躺平”好像是生動(dòng)形象的說(shuō)出了一部分年輕人的心聲——一個(gè)無(wú)需奮斗，還能做吃山空的狀態(tài)。那么我們真的需要來(lái)思考一下，可為的時(shí)代和不可為的時(shí)代下人們的一個(gè)狀態(tài)。
《論語(yǔ)·憲問(wèn)》里有這樣一段：子路宿于石門(mén)。晨門(mén)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而為之者與？”
遍觀中國(guó)歷史長(zhǎng)河，絕大部分時(shí)代是不可為的，又都是可為的。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的一段時(shí)間內(nèi)，政局混蕩，整個(gè)社會(huì)處于一個(gè)渾渾噩噩是狀態(tài)。李大釗先生有一首詩(shī)描繪了這樣的一個(gè)情景：殿閣嵯峨接帝京，阿房當(dāng)日苦經(jīng)營(yíng)。只今猶聽(tīng)宮墻水，耗盡民膏是此聲。就是這樣的一個(gè)大環(huán)境下，依舊有一大批并沒(méi)有“躺平”的青年，前赴后繼，為了“只要主義真”，在明知不可為的時(shí)候，還能振臂高呼！
所以《論語(yǔ)》里那個(gè)守城人會(huì)說(shuō)子路是從“那位知道做不成卻還要做的人”那里來(lái)的，在有的人眼里，這類(lèi)人即便成功的概率很微小，勝利的希望很渺茫，他們也在所不惜。即使會(huì)料想到“出師未捷身先死”，但也無(wú)非就是“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”唄。
孫中山、秋瑾、李大釗、夏明翰、楊靖宇……無(wú)數(shù)仁人志士，拋頭顱灑熱血，明知不敵但也必須逢敵亮劍，在那個(gè)年代，誰(shuí)又不想“獨(dú)善其身”呢，而他們卻用自己的“有為”去抵抗那個(gè)時(shí)代的不可為，用自己的振臂一呼，讓接下來(lái)的一代代人，生活在“可為”的時(shí)代里。
現(xiàn)在我們處于幾千年來(lái)最為“可為”的大好時(shí)代，我們的“躺平”和“內(nèi)卷”，是躺在和卷在了先賢們的血肉之上，竟還大言不慚的說(shuō)是“低欲望社會(huì)”。所以我們這一代人有責(zé)任，也必須肩負(fù)那個(gè)“知其可為必為之”的責(zé)任。因?yàn)槲覀儾粌H僅是為了活下去而活下去，活的像個(gè)蛆蟲(chóng)，那是時(shí)代的垃圾，活出一身正氣，那是時(shí)代的豐碑。
張載道：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。
“為天地立心”，就是構(gòu)建一個(gè)社會(huì)層面的精神價(jià)值觀；“為生民立命”，則是賦予了民眾生命的意義；“為往圣繼絕學(xué)”，是繼承發(fā)揚(yáng)先賢留下的，即將消失的學(xué)問(wèn)；而最后一個(gè)“為萬(wàn)世開(kāi)太平”，則上升到了為萬(wàn)世開(kāi)辟永久太平基業(yè)的這樣一個(gè)高度。馮友蘭先生將其稱(chēng)作“橫渠四句”。
當(dāng)代社會(huì)是一條快速的高速路，川流不息的向前奔跑。而我們的任務(wù)，則是向這個(gè)川流不息之中，匯聚進(jìn)屬于我們的力量和速度。這力量和速度能成就一些事情，就像是一粒粒的珍珠，最后結(jié)成星河，變成我們這個(gè)民族，這個(gè)文明數(shù)千年來(lái)的最華彩時(shí)代。
心中有陽(yáng)光，腳下有力量。在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，愿我們走的每一步，都是知其可為而必為之。
高考全國(guó)甲卷語(yǔ)文標(biāo)題大全（19篇）篇十三
有人說(shuō)：隨著互聯(lián)網(wǎng)的“流量泡沫”涌入整個(gè)社會(huì)，人類(lèi)開(kāi)始進(jìn)入瘋狂“內(nèi)卷化”時(shí)代，教育、工作、生活，甚至是婚戀，無(wú)一幸免。小米創(chuàng)始人雷軍曾說(shuō)過(guò)：永遠(yuǎn)不要試圖用戰(zhàn)術(shù)上的勤奮，掩飾戰(zhàn)略上的懶惰。
這世上，真正能成事的人，并不是投入最多時(shí)間“內(nèi)卷”的人，而是那些能找到最佳解決問(wèn)題途徑的人。
當(dāng)今的社會(huì)，真的是一個(gè)大有可為后，定必有大為的好時(shí)代。每個(gè)人無(wú)論生活還是工作，都有著明確或并不太明確的目標(biāo)，再加上時(shí)代本身賦予每個(gè)人不同屬性的一些助力，不說(shuō)是如虎生翼吧，但卻真的讓我們每個(gè)人在某一時(shí)刻，能如魚(yú)得水那么一下。
前段時(shí)間流行的“躺平”好像是生動(dòng)形象的說(shuō)出了一部分年輕人的心聲——一個(gè)無(wú)需奮斗，還能做吃山空的狀態(tài)。那么我們真的需要來(lái)思考一下，可為的時(shí)代和不可為的時(shí)代下人們的一個(gè)狀態(tài)。
《論語(yǔ)·憲問(wèn)》里有這樣一段：子路宿于石門(mén)。晨門(mén)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而為之者與？”
遍觀中國(guó)歷史長(zhǎng)河，絕大部分時(shí)代是不可為的，又都是可為的。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的一段時(shí)間內(nèi)，政局混蕩，整個(gè)社會(huì)處于一個(gè)渾渾噩噩是狀態(tài)。李大釗先生有一首詩(shī)描繪了這樣的一個(gè)情景：殿閣嵯峨接帝京，阿房當(dāng)日苦經(jīng)營(yíng)。只今猶聽(tīng)宮墻水，耗盡民膏是此聲。就是這樣的一個(gè)大環(huán)境下，依舊有一大批并沒(méi)有“躺平”的青年，前赴后繼，為了“只要主義真”，在明知不可為的時(shí)候，還能振臂高呼！
所以《論語(yǔ)》里那個(gè)守城人會(huì)說(shuō)子路是從“那位知道做不成卻還要做的人”那里來(lái)的，在有的人眼里，這類(lèi)人即便成功的概率很微小，勝利的希望很渺茫，他們也在所不惜。即使會(huì)料想到“出師未捷身先死”，但也無(wú)非就是“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”唄。
孫中山、秋瑾、李大釗、夏明翰、楊靖宇……無(wú)數(shù)仁人志士，拋頭顱灑熱血，明知不敵但也必須逢敵亮劍，在那個(gè)年代，誰(shuí)又不想“獨(dú)善其身”呢，而他們卻用自己的“有為”去抵抗那個(gè)時(shí)代的不可為，用自己的振臂一呼，讓接下來(lái)的一代代人，生活在“可為”的時(shí)代里。
現(xiàn)在我們處于幾千年來(lái)最為“可為”的大好時(shí)代，我們的“躺平”和“內(nèi)卷”，是躺在和卷在了先賢們的血肉之上，竟還大言不慚的說(shuō)是“低欲望社會(huì)”。所以我們這一代人有責(zé)任，也必須肩負(fù)那個(gè)“知其可為必為之”的責(zé)任。因?yàn)槲覀儾粌H僅是為了活下去而活下去，活的像個(gè)蛆蟲(chóng)，那是時(shí)代的垃圾，活出一身正氣，那是時(shí)代的豐碑。
張載道：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。
“為天地立心”，就是構(gòu)建一個(gè)社會(huì)層面的精神價(jià)值觀；“為生民立命”，則是賦予了民眾生命的意義；“為往圣繼絕學(xué)”，是繼承發(fā)揚(yáng)先賢留下的，即將消失的學(xué)問(wèn)；而最后一個(gè)“為萬(wàn)世開(kāi)太平”，則上升到了為萬(wàn)世開(kāi)辟永久太平基業(yè)的這樣一個(gè)高度。馮友蘭先生將其稱(chēng)作“橫渠四句”。
當(dāng)代社會(huì)是一條快速的高速路，川流不息的向前奔跑。而我們的任務(wù)，則是向這個(gè)川流不息之中，匯聚進(jìn)屬于我們的力量和速度。這力量和速度能成就一些事情，就像是一粒粒的珍珠，最后結(jié)成星河，變成我們這個(gè)民族，這個(gè)文明數(shù)千年來(lái)的最華彩時(shí)代。
高考全國(guó)甲卷語(yǔ)文標(biāo)題大全（19篇）篇十四
今年有兩個(gè)流行詞，一個(gè)是“躺平”，一個(gè)是“內(nèi)卷”。
關(guān)于“躺平”，最早起源于網(wǎng)友“好心的旅行家”，這位網(wǎng)友自述兩年沒(méi)有工作一直在玩，有錢(qián)的時(shí)候出租屋里躺，沒(méi)錢(qián)的時(shí)候去橫店演躺尸繼續(xù)躺，他說(shuō)，人生就是換個(gè)方式不停地躺躺躺。
那么，“躺平一族”到底是什么呢？就是指年輕人不買(mǎi)房不買(mǎi)車(chē)不結(jié)婚不生孩子不消費(fèi)，維持生存最低標(biāo)準(zhǔn)，拒絕內(nèi)卷的一種生活方式。
在“躺平”之前，另一個(gè)詞就是“內(nèi)卷”。就是內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)，是指一直重復(fù)做著無(wú)意義的事情，但獲得相同的結(jié)果。就像看電影，熒幕的高度是一定的'，前排的觀眾站起來(lái)了，后排的觀眾為了觀影就不得不跟著站起來(lái)，得到的結(jié)果一樣，卻沒(méi)人敢坐下來(lái)。
如果人人都做“躺平一族”，去拒絕“內(nèi)卷”，做佛系青年，那是非常可怕的。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。每一個(gè)人都是社會(huì)的一分子，就如大江大海一樣，雖然體量最大，但那是由一個(gè)個(gè)水分子組成的，需要聚集所有水分子的力量，才有浩瀚的江海。
梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》最能振奮人心：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由。”這才是一個(gè)熱血青年的最強(qiáng)音（），心中有信仰，腳下有力量，眼中有光，奮勇前行，從掃一屋，到掃天下，不做“躺平一族”，拒絕“內(nèi)卷”，才是我們青年人的作為。
高考全國(guó)甲卷語(yǔ)文標(biāo)題大全（19篇）篇十五
4.培養(yǎng)反向思路，換個(gè)角度能讓你的文章先聲奪人。當(dāng)然，要在言之成理的范圍內(nèi);。
5.培養(yǎng)在作文中駕馭情感的能力;。
6.多看看《荷塘月色》，多體會(huì)修辭的運(yùn)用;。
7.不要以為名著讀得多就等于語(yǔ)文學(xué)得好;。
8.看看小小說(shuō)，試著寫(xiě)兩篇。小小說(shuō)惜墨如金的精簡(jiǎn)能讓你養(yǎng)成一種良好的寫(xiě)作習(xí)慣;。
9.多記兩首詩(shī)，盡量用詩(shī)人的角度理解詩(shī)歌;。
10.早上大聲朗讀課文，不僅是用聲音，還要用心讀;。
新高考省份填報(bào)志愿的方法。
相比傳統(tǒng)的文理分科高考志愿報(bào)考，新高考“3+1+2”模式省份的考生填報(bào)志愿會(huì)更難一點(diǎn)，不僅高考志愿報(bào)考數(shù)量增多，并且大學(xué)招生專(zhuān)業(yè)會(huì)對(duì)選科有明確要求，可能文理分科前文科生能報(bào)考的一些專(zhuān)業(yè)，比如金融學(xué)、數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等專(zhuān)業(yè)，新高考考生就報(bào)考不了了。
比如985高校北京理工大學(xué)的工商管理、會(huì)計(jì)學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易等專(zhuān)業(yè)要求考生選擇“物理”科目;比如985高校北京師范大學(xué)的心理學(xué)、地理信息科學(xué)、環(huán)境科學(xué)等專(zhuān)業(yè)要求考生首選“物理”再選“化學(xué)”科目;比如“兩財(cái)一貿(mào)”中央財(cái)經(jīng)大學(xué)的保險(xiǎn)學(xué)、投資學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)類(lèi)、金融學(xué)類(lèi)等專(zhuān)業(yè)要求考生選擇“物理”科目。
所以實(shí)施新高考“3+1+2”選科模式省份的考生和家長(zhǎng)在選擇專(zhuān)業(yè)前，一定要多去了解專(zhuān)業(yè)對(duì)選科的要求，尤其211/985高校、醫(yī)學(xué)類(lèi)院校，它們招生專(zhuān)業(yè)對(duì)選科的要求會(huì)比較多，大家要去關(guān)注。
高考全國(guó)甲卷語(yǔ)文標(biāo)題大全（19篇）篇十六
不管是初中還是高中，學(xué)習(xí)語(yǔ)文少不了背書(shū)，主要要背的東西有，古詩(shī)詞、文言文以及其他要求背的。
高中語(yǔ)文考試中的默寫(xiě)題就相當(dāng)于是送分的，只考察學(xué)生的記憶情況，不需要?jiǎng)幽X筋思考。背古詩(shī)詞的時(shí)候要注意每個(gè)字的寫(xiě)法，如果寫(xiě)錯(cuò)一個(gè)字那就的不了分了。
2、做好筆記。
高中生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中必須記好筆記。因?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)比較零散、繁多，如果不記筆記的話等到考前復(fù)習(xí)的時(shí)候就會(huì)很浪費(fèi)時(shí)間，而且也不知道要復(fù)習(xí)什么。高中生在上語(yǔ)文課、課外學(xué)習(xí)語(yǔ)文的時(shí)候都要養(yǎng)成記筆記的習(xí)慣，把重點(diǎn)的內(nèi)容及時(shí)記錄下來(lái)，以便日后復(fù)習(xí)。
3、課外閱讀。
課外閱讀主要是培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)，積累課外知識(shí)。高中生學(xué)習(xí)時(shí)間比較緊張，大量閱讀可能有點(diǎn)困難，高二學(xué)生可以選擇一些對(duì)高考有幫助的書(shū)去看，比如名著、時(shí)事政治新聞等，不僅能提高語(yǔ)文成績(jī)，還對(duì)學(xué)習(xí)其他科目也有幫助。
4、語(yǔ)文作文。
高中語(yǔ)文考試的重點(diǎn)一個(gè)是閱讀，一個(gè)是作文。高考的時(shí)候語(yǔ)文作文是60分，是總成績(jī)的將近一半。所以高中生要注重語(yǔ)文作文寫(xiě)作能力的提高。平時(shí)多看一些滿分作文、優(yōu)秀的文章、積累一些作文素材，提高作文的得分。
高考全國(guó)甲卷語(yǔ)文標(biāo)題大全（19篇）篇十七
我站在舞臺(tái)的幕后，心跳加速，全身充滿了緊張和期待。燈光閃耀，音樂(lè)緩緩響起，預(yù)示著一個(gè)重要的時(shí)刻即將到來(lái)。這是我人生中的一次亮相，一個(gè)讓我心潮澎湃的瞬間。
舞臺(tái)前的觀眾席座無(wú)虛席，期待著看到我上臺(tái)的那一刻。我感受到了他們的期待，這種壓力讓我更加緊張，但也激發(fā)起我內(nèi)心的勇氣。我深呼吸一口氣，慢慢走上舞臺(tái)。
燈光照亮了我的身影，我站在舞臺(tái)中央，微微低下頭，目光掃過(guò)觀眾們的臉龐。他們的眼神里充滿了關(guān)注和好奇，仿佛他們期待著我給予他們一場(chǎng)精彩的演出。
音樂(lè)逐漸變得激昂起來(lái)，我感受到節(jié)奏融入了我的身體。我抬起頭，展現(xiàn)出自信的微笑，伴隨著音樂(lè)的節(jié)拍，我開(kāi)始舞動(dòng)我的身體。
我的動(dòng)作優(yōu)美而流暢，每一個(gè)動(dòng)作都經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí)和調(diào)整，目的只有一個(gè)，那就是將最好的表演呈現(xiàn)給觀眾們。我舞動(dòng)的每一寸肌膚，每一次轉(zhuǎn)身和飛躍，都傳遞著我對(duì)舞臺(tái)的熱愛(ài)和執(zhí)著。
舞臺(tái)上的每一個(gè)瞬間都被觀眾們緊緊注視著。我能感受到他們的喝彩和掌聲，這是對(duì)我的認(rèn)可和支持，讓我更加投入到表演中。
我的舞姿伴隨著音樂(lè)起伏，情感在舞蹈中得到了釋放。有時(shí)是歡快的節(jié)奏，我騰空而起，舞動(dòng)著雙臂，仿佛飛翔在天空中；有時(shí)是憂郁的旋律，我流露出傷感的`眼神和柔軟的舞步，讓觀眾們感受到我的內(nèi)心世界。
整個(gè)舞臺(tái)上彌漫著一種神秘而美妙的氛圍，我和音樂(lè)、燈光融為一體，共同演繹著一個(gè)獨(dú)特的故事。觀眾們被我的表演深深吸引，他們投入其中，與我一同感受著舞蹈帶來(lái)的情感共鳴。
當(dāng)最后一個(gè)動(dòng)作完成時(shí)，音樂(lè)漸漸低沉，舞臺(tái)燈光逐漸熄滅。觀眾們爆發(fā)出熱烈的掌聲和歡呼聲，這是他們對(duì)我的致敬和贊賞。
我感到心滿意足，我亮相了，我用自己的舞蹈講述了一個(gè)故事，喚起了觀眾們內(nèi)心的共鳴。這次亮相讓我更加堅(jiān)定了對(duì)舞臺(tái)的熱愛(ài)，我將繼續(xù)努力，用我的舞姿為觀眾們帶來(lái)更多的感動(dòng)和驚喜。
每一次亮相都是我人生中的一次成長(zhǎng)和進(jìn)步。每一次的舞臺(tái)表演都是我心中故事的繼續(xù)，是我與觀眾們的一次交流和連接。亮相不僅是展示自己的機(jī)會(huì)，更是一種責(zé)任和使命，讓我更加勇敢地面對(duì)人生的舞臺(tái)，敢于表達(dá)自己，展現(xiàn)最真實(shí)的自己。
高考全國(guó)甲卷語(yǔ)文標(biāo)題大全（19篇）篇十八
自古以來(lái)，世上總有各種困在框架里而不自知的人。他們?nèi)缌魉闾摳。瑧T于遵從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)或偏聽(tīng)一家之言，拘泥于既定樞架范式中。這些框架如同牢籠，讓人的思維日漸固化，仿佛被“囚”于牢籠中，不見(jiàn)天日。歸根結(jié)底，還是人本身缺乏硬實(shí)力所致。
在崇尚理學(xué)的明清時(shí)期，幾乎所有人都成了封建社會(huì)值硬刻板的“木偶人”。可曹雪芹卻通過(guò)筆下兩個(gè)鮮明的角色，跳出了框架的束縛。此二人便是賈寶玉和林黛玉。他們不僅才華橫溢，也在教育的熏陶中造就了自己獨(dú)特的思維方式。這是一種因時(shí)因地制宜而去偽存真、去粗取精的思維方法，這樣的方法可以教會(huì)一個(gè)人不要只顧跟隨領(lǐng)跑者，而要學(xué)會(huì)超越領(lǐng)跑者，我愿稱(chēng)之為“寶黛思維”。
春秋時(shí)期的美女西施，天生麗質(zhì)，舉手投足間都流露著嫵媚與柔情，而那些仰慕西施不顧現(xiàn)實(shí)加以效仿的人，不僅失去自己的特點(diǎn)，還鬧出東施效顰的`笑話。在全民創(chuàng)造短視頻的熱潮中，李子柒結(jié)合自己的興趣與特長(zhǎng)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)新，以最具時(shí)代特征的形式，推動(dòng)中國(guó)文化走向世界。由此可見(jiàn)，我們?yōu)槿颂幨缿?yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)“寶黛思維”，以因地制宜為前提，實(shí)破框架束縛，勇于創(chuàng)新，方能成事。
雖說(shuō)“他山之石，可以攻玉”。但真正的好玉，還得用心細(xì)“攻”，而非“一錘定音”，強(qiáng)行為之套上框架。只有培養(yǎng)并運(yùn)用“寶黛思維”，才不會(huì)在山清水秀時(shí)自我陶醉而落入俗套，才不會(huì)在山窮水盡時(shí)野驢技窮而止步不前。只有跳出框架的人，才能知所進(jìn)，知所懼，知所適。識(shí)時(shí)務(wù)。
“寶黛思維”可激發(fā)人的潛力，幫助我們脫去少年的程格。少年的我們唯有善用“寶黛思維”，方可跳出“囚人”的框架，釋放知識(shí)和人生的光彩。
高考全國(guó)甲卷語(yǔ)文標(biāo)題大全（19篇）篇十九
科技是國(guó)家強(qiáng)盛之基，創(chuàng)新是民族進(jìn)步之魂。現(xiàn)在，“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要繪就宏偉藍(lán)圖，新征程上尤需我們矢志自主創(chuàng)新，攻克“卡脖子”技術(shù)問(wèn)題，推動(dòng)我國(guó)高質(zhì)量發(fā)展。
實(shí)體經(jīng)濟(jì)是一國(guó)經(jīng)濟(jì)的立身之本、財(cái)富之源，先進(jìn)制造業(yè)是實(shí)體經(jīng)濟(jì)的一個(gè)關(guān)鍵。“中華民族奮斗的基點(diǎn)是自力更生，攀登世界科技高峰的必由之路是自主創(chuàng)新，所有企業(yè)都要朝這個(gè)方向努力奮斗。”
實(shí)踐證明，只要有“爭(zhēng)第一”的精神和干勁，就不會(huì)滿足于“跟隨跑”的模擬創(chuàng)新。
邁入新時(shí)代，我們面臨的外部環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜，只有把關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的核心科學(xué)技術(shù)牢牢掌握在自己手里，發(fā)展才有主動(dòng)權(quán)。制造業(yè)企業(yè)尤其是行業(yè)龍頭企業(yè)，肩負(fù)中國(guó)科技、中國(guó)制造自立自強(qiáng)的光榮使命。這要求我們把服務(wù)國(guó)家需要擺在突出位置，重點(diǎn)突破一批關(guān)鍵性核心技術(shù)，促進(jìn)打通中國(guó)制造的經(jīng)絡(luò)、血脈。這些技術(shù)，我們不做，別人也不會(huì)給；現(xiàn)在不做，就會(huì)影響未來(lái)的發(fā)展空間和競(jìng)爭(zhēng)能力。
只有掌握核心技術(shù)，才能真正挺起中國(guó)制造的“脊梁”。
自主創(chuàng)新還要把人民群眾對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。提升人們的生活品質(zhì)、讓人們的生活更美好，離不開(kāi)科技創(chuàng)新的支撐。企業(yè)的自主創(chuàng)新如果缺乏對(duì)人的關(guān)照，將失去存在的意義。
“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)時(shí)不我待，要有志氣和骨氣加快增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力和實(shí)力，努力實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵核心技術(shù)自主可控，把創(chuàng)新發(fā)展主動(dòng)權(quán)牢牢掌握在自己手中。”
中國(guó)制造要實(shí)現(xiàn)在高水平上的再躍升，就必須敢于走別人沒(méi)有走過(guò)的路，不斷在攻堅(jiān)克難中追求卓越。以戰(zhàn)略定力堅(jiān)守自主創(chuàng)新，始終保持向上攀登、探索未知的好奇心和行動(dòng)力，中國(guó)制造業(yè)企業(yè)就能在核心關(guān)鍵技術(shù)的攻關(guān)征途中不斷挑戰(zhàn)自我，用創(chuàng)新贏得市場(chǎng)、贏得尊重、贏得未來(lái)。