教學(xué)工作計(jì)劃是教師提高教學(xué)質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要保障。以下是小編為大家整理的教學(xué)工作計(jì)劃范例，供大家參考。

傳統(tǒng)文化的教案案例（通用24篇）篇一

黨的十八大提出要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這與我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀思想成果一脈相承。建構(gòu)主義教學(xué)理論提倡以學(xué)生為中心，教師在整個(gè)教學(xué)環(huán)境中是促進(jìn)者、組織者、發(fā)起者，學(xué)生能利用各種條件對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行建構(gòu)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的友善，是通過傳統(tǒng)文化進(jìn)行涵養(yǎng)的。本節(jié)課力求用中華傳統(tǒng)文化解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的友善，在全面理解友善內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，首先用儒家關(guān)于仁和人性善惡的探討解讀為什么要踐行友善，之后在體驗(yàn)身邊的友善基礎(chǔ)之上，用儒家學(xué)說中的知行并重和宋明理學(xué)中的知行合一探討怎么樣踐行友善。

我校初一年級(jí)的學(xué)生在日常生活中對(duì)于友善有著基本的體會(huì)和感悟，對(duì)于善惡已經(jīng)具有了基本的判斷和辨別能力，但還不能全面、辯證地看待和分析這個(gè)問題。與此同時(shí)，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，對(duì)于友善為何成為當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容以及中國(guó)價(jià)值觀的傳承并未進(jìn)行深入了解，在實(shí)際生活中的修身善行方面尚且存在不足，不利于“友善”價(jià)值觀的踐行。

1．情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：感悟到友善是一種可貴的品質(zhì)，熱愛并自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2．能力目標(biāo)：能夠分辨是非善惡，增強(qiáng)傳承中華傳統(tǒng)文化中的精髓的主動(dòng)性，力求做到知行合一主動(dòng)踐行友善。

3．知識(shí)目標(biāo)：知道友善的基本內(nèi)涵；了解中國(guó)歷史上關(guān)于人性善惡的基本觀點(diǎn)；知道“與人為善”是中華民族的傳統(tǒng)美德，理解“友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。

1．重點(diǎn)：知道“與人為善”是中華民族的傳統(tǒng)美德，理解“友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。

2．難點(diǎn)：理解傳統(tǒng)文化以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，增強(qiáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主動(dòng)性。

講授法、自主探究法、情景感悟法、啟發(fā)式教學(xué)法等。

今天，老師給大家講一個(gè)故事，這個(gè)故事呢，是歷史上真實(shí)發(fā)生的。清朝康熙年間，安徽桐城，大學(xué)士張英的府邸與吳姓庭院為鄰，兩家庭院是共用一堵墻，平日里也相安無事。一日，兩家因重修府邸時(shí)所用的宅基地的院墻起了爭(zhēng)執(zhí)，怎么辦呢？去縣衙讓大人評(píng)評(píng)理吧，可兩家都是官宦人家，縣衙大人兩方都不敢得罪，也絲毫不敢偏袒，于是爭(zhēng)執(zhí)數(shù)月也難以定奪。可這么耗下去也不是事兒啊，于是張家人想了一法兒，不是咱京城有人嘛，派人快馬加鞭給張英送了一封家書，張英閱罷，立即給張家人寫了信并寄回。

設(shè)問：“大學(xué)士張英是怎么回的信？”學(xué)生思考并回答，可能直接把那首詩(shī)回答出來。

教師將回信進(jìn)行展示并設(shè)問：“你們猜，今天這地兒還在么？”學(xué)生猜測(cè)并回答。師：沒錯(cuò)，今天這地兒還在，不僅在，而且成為了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)單位，成為了安徽桐城一張響亮名片。

通過六尺巷的故事以及恰當(dāng)?shù)奶釂枺饘W(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀中友善的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)倡導(dǎo)正確價(jià)值觀的態(tài)度。

設(shè)問一：“同學(xué)們，你們是怎么理解友善的？”

設(shè)問二：“同學(xué)們剛才針對(duì)友善都談了自己的相關(guān)見解，那么我們一起來看看辭海關(guān)于“友善”是如何注釋的？”

設(shè)問三：“咱們學(xué)校剛剛結(jié)束了社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題班會(huì)的評(píng)選活動(dòng)，大部分班級(jí)都選取了友善作為班會(huì)主題，同學(xué)還記不記得，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中關(guān)于“友善”是如何界定的？”

通過聊一聊、說一說，拉近學(xué)生與上課內(nèi)容的距離，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)友善，使學(xué)生明確友善的內(nèi)涵。

過渡：友善不只是今天提出的，它有著悠久的歷史。中華民族在幾千年的發(fā)展歷程中形成了一個(gè)內(nèi)容豐富的道德體系，而這個(gè)道德體系是以儒家倫理道德觀念為主要內(nèi)容的。

設(shè)問：“儒家有一個(gè)關(guān)于道德標(biāo)準(zhǔn)的‘五常’，誰知道這五常指什么？”

學(xué)生思考討論并回答。

師：首先結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)進(jìn)行“五常”內(nèi)涵的釋義，最后指出，在這五常里，仁是最基本、最普遍、最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，它的內(nèi)涵也比我們剛才說的.豐富，它最直接地包含了關(guān)于友善的道德要求。至于是否準(zhǔn)確，咱們同學(xué)回去查閱一下相關(guān)的材料，我們下節(jié)課再進(jìn)行探討。

通過儒家的五常的道德要求切人，使學(xué)生能對(duì)儒家的至善“仁”有最基本的認(rèn)識(shí)，從而看到儒家道德體系中善的影子。

鋪墊：觀點(diǎn)羅列并碰撞。

通過學(xué)生熟知的《三字經(jīng)》引入到本課，接下來探討的主題“人性本善”，以及與孟子的“性本善”相對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)——荀子的“性本惡”。

學(xué)生在小組探討之后，紛紛發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn)，有的認(rèn)可“人性本善”，有的認(rèn)可“人性本惡”，有的認(rèn)為“人性既善又惡”，有的認(rèn)為“人性既非善也非惡”（詳細(xì)回答略）。

師：補(bǔ)充明代王陽(yáng)明“非善非惡心之本”的觀點(diǎn)與同學(xué)們進(jìn)行分享。補(bǔ)充說明，剛才同學(xué)針對(duì)人性善惡都談了自己的觀點(diǎn)和看法，老師想補(bǔ)充一點(diǎn)，人性本善、人性本惡、人性既善又惡以及人性非善非惡并非完全對(duì)立的，這是歷史上存在的關(guān)于人性探討的幾種基本觀點(diǎn)。

使學(xué)生在分析和闡述自己觀點(diǎn)的同時(shí)，通過觀點(diǎn)的沖擊碰撞，再加上老師的追問和引導(dǎo)，能夠明確關(guān)于人性善惡的基本體會(huì)，進(jìn)一步增強(qiáng)辨別善惡的能力，融入到傳統(tǒng)文化中去，并為下文理解孟茍的基本觀點(diǎn)以及增強(qiáng)修身養(yǎng)性主動(dòng)性做好鋪墊。

探討一：性本善。

同學(xué)思考并回答，可能大部分同學(xué)指出意識(shí)、思考和發(fā)達(dá)的大腦……順勢(shì)進(jìn)行引導(dǎo)：在這個(gè)基礎(chǔ)上，孟子認(rèn)為最根本的區(qū)別是人有四心：惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。并且在他看來，這四心人皆有之，若沒有，便不能稱其為人。而這四心便是人之本性，孟子稱之為“良知”，人性之善，也就體現(xiàn)在這四心上。

因?yàn)檫@完全是發(fā)自于我們每個(gè)人的本性，這也是我們?nèi)诵灾频捏w現(xiàn)。所以孟子認(rèn)為：人性是本善的，就像水向下流一樣自然，人的本性沒有不善的，水（在自然狀態(tài)下）沒有不向下流的。

追問一：既然人性本是善的，那么為什么社會(huì)現(xiàn)實(shí)中還存在惡行？

追問二：后天環(huán)境的外在影響當(dāng)然是存在的，但是外在環(huán)境的影響就一定會(huì)出現(xiàn)惡行嗎？

師總結(jié)：所以由此可知，不管一個(gè)人是否做出了惡行，內(nèi)在的善心和善性都是非常重要的。因此，孟子提出，人可以通過“存其心、養(yǎng)其性”，保存自己的善心，涵養(yǎng)自己的善性而實(shí)現(xiàn)善。

探討二：性本惡。

引導(dǎo)：我們探討完了人性本善，那么荀子是怎樣說明人性本惡的？

師：荀子認(rèn)為：“人性之惡，其善者，偽也。人性本惡，他的善，是人為的。（對(duì)于學(xué)生理解“偽”可能是偽裝進(jìn)行糾正）。

追問一：既然荀子說人性是本惡的，那么社會(huì)現(xiàn)實(shí)中就是惡行遍地了，是這樣嗎？

追問二：那我們?cè)撛趺醋霾挪恢劣诔霈F(xiàn)惡性外化于行，導(dǎo)致惡行遍地？

師總結(jié)：雖然茍子認(rèn)為人性是本惡的，但是人可以通過“明禮儀以化之”，通過后天的禮儀教化實(shí)現(xiàn)善。

師總結(jié)：不管是孟子還是荀子，還是后代的其他的儒學(xué)思想家，大多是向善的。與人為善是中華民族的傳統(tǒng)美德。

咱們同學(xué)有沒有聽聞社會(huì)上的或者發(fā)生在你身邊的友善的事例，來與大家一起分享下？

學(xué)生互相分享自己在日常生活中對(duì)于友善的體會(huì)和感悟。

學(xué)生自我反思。

師總結(jié)：踐行友善不僅需要善心和善性，還需要善行，需要方法。

過渡：除了我們前文中所探討的善惡?jiǎn)栴}，知行問題也是儒家經(jīng)常討論的話題之一。

思考：知是什么？行是什么？

師：一般情況下，知指認(rèn)識(shí)和知識(shí)，行指行動(dòng)、行為，但儒家最重視的問題是人的道德修養(yǎng)和社會(huì)的倫理秩序。在儒家看來，知是：人的道德意識(shí)和道德觀念；行指人的道德行為和倫理實(shí)踐。

思考討論并回答：知和行誰在先誰在后？誰更重要？

學(xué)生針對(duì)知行關(guān)系紛紛給出自己的看法和觀點(diǎn)：知先行后，行先知后……。

師：至于知行關(guān)系，實(shí)際上，歷代儒家大都主張知先行后，但這并不是說輕視行動(dòng)，恰恰相反，儒家非常重視道德知識(shí)引導(dǎo)下的道德實(shí)踐，并且中華傳統(tǒng)文化在整體上也具有實(shí)用主義色彩，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。對(duì)行動(dòng)的重視在孔子那里表現(xiàn)尤為突出，子日：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”（《論語·公冶長(zhǎng)》）由此可以看出，儒家是強(qiáng)調(diào)知行并重的，甚至是更加注重“行”。關(guān)于知行關(guān)系的討論，到了宋明理學(xué)那里達(dá)到了一個(gè)新的高度，其中最具有代表性的就是明代的王陽(yáng)明，他提出了著名的“知行合一”思想。只說一個(gè)知，已自有行在。只說一個(gè)行，已自有知在。真正的道德觀念，必然會(huì)引發(fā)道德行為，而每一個(gè)道德行為，一定同時(shí)包含著相應(yīng)的道德觀念，知行在本質(zhì)上是合一的。

今天，我們通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“友善”這個(gè)主題，回溯了我們中華民族的傳統(tǒng)文化，而最后的落腳點(diǎn)——友善的踐行，便是我們今天探討的善惡?jiǎn)栴}和知行問題結(jié)果的融合，也就是我們每個(gè)人都能做到，也應(yīng)該做到的仁心善行，體現(xiàn)在人與人之間的交往中便是友善，它也是我們當(dāng)下倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。

收獲：在這節(jié)課中，學(xué)生會(huì)有一些收獲，不僅是知識(shí)上的認(rèn)識(shí)，更多的是對(duì)友善這一價(jià)值觀的思考。作為學(xué)生應(yīng)該意識(shí)到，友善不僅僅是今天才倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀，它是自古就被社會(huì)倡導(dǎo)的，因此在現(xiàn)代社會(huì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀便具有了民族根基和文化認(rèn)同。相信通過本堂課的學(xué)習(xí)，學(xué)生在未來的學(xué)習(xí)生活中會(huì)更加關(guān)注中華民族的傳統(tǒng)文化，并且在本堂課中我主要采取開放式探究討論和啟發(fā)式誘導(dǎo)，關(guān)于人性善惡以及知行關(guān)系的思考會(huì)使學(xué)生不僅在知識(shí)上受益，還會(huì)在思維上有所收益。

不足：因?yàn)楸咎谜n是將當(dāng)下倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀與我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為友善溯源，因而文章最終落腳點(diǎn)是思想品德課程還是傳統(tǒng)文化探究課我沒有進(jìn)行明確界定，最終使得本堂課的定位不夠準(zhǔn)確。

傳統(tǒng)文化的教案案例（通用24篇）篇二

2、解釋下列詞語：

攻訐：揭發(fā)別人的過失或陰私而加以攻擊。

媲美：美好的程度不相上下；比美。

應(yīng)運(yùn)而生：原指順應(yīng)天命而降生，后泛指隨著某種形式而產(chǎn)生。

明日黃花：比喻過時(shí)或無意義的事物。

斑駁陸離：形容色彩錯(cuò)雜紛繁。

抱殘守缺：形容保守不知改進(jìn)。

余風(fēng)遺響：遺留下來的風(fēng)氣影響等。

一蹴而就：踏一步就成功。形容事情輕而易舉的完成。

曇花一現(xiàn)：曇花開放后很快就凋謝。比喻突然顯赫起來的人或流行一時(shí)的事物很快消失。

孤芳自賞：比喻自命清高、自我欣賞。

刮垢磨光：比喻教育人、培養(yǎng)人才。本文指破壞傳統(tǒng)文物的本來面目。

課中：

一、整體感知：

閱讀課文、篩選信息、歸納概括：

b)什么是文化傳統(tǒng)，它有什么特征？

1)作者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的落腳點(diǎn)在“文化”，是相對(duì)于當(dāng)代文化和外來文化而言的，包括歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)，如民族服飾、生活習(xí)俗等等，簡(jiǎn)言之就是文化遺產(chǎn)。有形的。（4節(jié)）。

2)文化傳統(tǒng)的落腳點(diǎn)在“傳統(tǒng)”，它不可捉摸卻無所不在，產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長(zhǎng)于民族的反復(fù)實(shí)踐，形成為民族的集體意識(shí)和集體無意識(shí)的民族精神。

二、具體研習(xí)：

1．為了使文章的議論顯得直觀起來，作者運(yùn)用了舉例論證的方法。請(qǐng)找出兩處。

（1）66頁(yè)：例如民族服飾、生活習(xí)性、古典文化、忠孝觀念之類，也就是通常說的民族文化。

（2）68頁(yè)：比如說，一種人以為傳統(tǒng)像服裝，服裝以入時(shí)為美，而去追求時(shí)髦。這時(shí)，具有惰性的傳統(tǒng)，只會(huì)被斥為阻礙趨時(shí)的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)象文物，文物唯古是尚，應(yīng)該保護(hù)其班剝陸離，切忌來刮垢磨光。這時(shí)，傳統(tǒng)所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財(cái)富。

2．根據(jù)你的理解，你也來說說什么是傳統(tǒng)文化。比如——。

它是龍，是周莊，是茶壺……。

它是中國(guó)畫。

它是出土的兵馬俑。

它是故宮，是長(zhǎng)城。

它是春節(jié)，是端午。

3．除了舉例論證之外，為了使說理形象，作者還采用類比和比喻等論證，請(qǐng)找出：

例如：

（1）65頁(yè)：弄清這兩個(gè)概念，很有必要，因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣，兩者差別之大，幾乎可以跟沒i蜂和蜜蜂的差別想媲美。

（2）68頁(yè)：一種人以為傳統(tǒng)像服裝，服裝以入時(shí)為美，而去追求時(shí)髦。這時(shí)，具有惰性的傳統(tǒng)，只會(huì)被斥為阻礙趨時(shí)的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)象文物，文物唯古是尚，應(yīng)該保護(hù)其班剝陸離，切忌來刮垢磨光。這時(shí)，傳統(tǒng)所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財(cái)富。

三、合作探討：

閱讀“財(cái)富和傳統(tǒng)”部分，思考：

１、你是如何理解傳統(tǒng)“既是財(cái)富，又是包袱”這兩重屬性的。

去其糟粕，取其精華。

辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性，運(yùn)用它而不被其吞沒，防止它而不拒之千里之外，是一種藝術(shù)，是人類發(fā)揮其主觀能動(dòng)作用的重要表現(xiàn)和廣闊場(chǎng)所。

四、課堂鞏固練習(xí)：

看看p69的幾組圖畫，結(jié)合課文的有關(guān)論述，談?wù)勀銓?duì)傳統(tǒng)和創(chuàng)新關(guān)系的理解。

1．第一組畫。

北京傳統(tǒng)四合院——20世紀(jì)90年代,蘇州建造的住宅小區(qū)。

教師解說：作為文化實(shí)體，四合院與現(xiàn)代化的住宅，確實(shí)有很大差異，但也有作為傳統(tǒng)一脈相承的地方，如封閉觀念-----用墻隔開，色調(diào)的使用-----灰淡的冷色調(diào)，朝向-----坐北朝南等從中我們可以看出民族的集體無意識(shí)的作用。

2．第二組畫。

古代待字閨中的少女——賽場(chǎng)上的中國(guó)女排姑娘。

教師解說：這兩幅圖片放在一起，反差很大，一靜一動(dòng)，一個(gè)嫻靜地坐于自家閨房?jī)?nèi)，另一個(gè)則在大庭廣眾之中。從這種對(duì)比中可以看出傳統(tǒng)的可變性，賢淑的少女變成了富有活力的勇于拼搏的奧運(yùn)健將。

3．第三組畫。

昔日的兒童游戲——今天的兒童網(wǎng)上沖浪。

游戲是兒童的本能，捉迷藏的游戲體現(xiàn)了自我保護(hù)的意識(shí)，也是一種有意思的活動(dòng)，不過對(duì)于兒童智力的發(fā)展作用不是很大。電腦世界給孩子提供了廣闊的空間，學(xué)習(xí)、游戲、休閑融為一體，顯示了文明的交流。電腦作為現(xiàn)代科技的成果，也體現(xiàn)了現(xiàn)代外來文明的沖擊力。

五．小結(jié)：

本文既是學(xué)術(shù)性議論文（文體角度），又是關(guān)系型議論文（表達(dá)方式）。作者在保持學(xué)術(shù)研究嚴(yán)肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章具有議論文的辨證性的同時(shí)又饒有風(fēng)趣。

課后：完成下發(fā)學(xué)案。

傳統(tǒng)文化的教案案例（通用24篇）篇三

我們學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容就是禮、仁、孝三個(gè)方面。

“禮”也就是說在平時(shí)的教育中，我們要按常規(guī)的要求中要培養(yǎng)學(xué)生良好的文明禮儀習(xí)慣，并引導(dǎo)學(xué)生自覺思考自己應(yīng)如何改進(jìn)不規(guī)范行為后面的心理動(dòng)機(jī)是什么？從內(nèi)心深處觸發(fā)悔過革新的想法，促其走向成熟，帶著紀(jì)律意識(shí)步入社會(huì)。

“仁”就是指愛仁，講仁義，講友愛，講愛國(guó)。

“孝”就是指對(duì)父母有“孝心”，對(duì)長(zhǎng)輩有尊崇之心，對(duì)社會(huì)有責(zé)任心，對(duì)國(guó)家有忠心。

引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中領(lǐng)悟做人之道，以形成正確的行為習(xí)慣，在習(xí)慣中升華個(gè)人品質(zhì)。

1、物色好主持人。

2、準(zhǔn)備材料。

3、節(jié)目排練。

（一）舉文言名句。

甲：1、沒有規(guī)矩，不成方圓“。

（沒有規(guī)矩不能成方圓”是句俗語，常強(qiáng)調(diào)做任何事都要有一定的規(guī)矩、規(guī)則、做法，否則無法成功。出自孟軻《孟子離婁上》：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓。”）。

乙：2、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）。

甲：3、慈母手中線，游子身上衣。（孟郊《游子吟》）。

乙：4、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（孟子）。

（二）引入活動(dòng)。

甲：這些文言名句大家耳熟能詳，它們?cè)诙Y、仁、孝三個(gè)方面蘊(yùn)涵著豐富的意義，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶。

乙：“禮”也就是說在平時(shí)的教育中，我們要從小養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，帶著紀(jì)律意識(shí)步入社會(huì)。

甲：“仁”就是指愛仁，講仁義，講友愛，講愛國(guó)。

乙：“孝”就是指對(duì)父母有“孝心”，對(duì)長(zhǎng)輩有尊崇之心，對(duì)社會(huì)有責(zé)任心，對(duì)國(guó)家有忠心。

甲：是啊，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它們經(jīng)歷了歲月的考驗(yàn)和提煉，留下來很多精華，閃耀著民族智慧與民族精神的燦爛光芒。

乙：這也是它們吸引我們的主要原因，我想我們都愿意為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡一份力。

甲：我們?cè)敢舛喽嗟嘏c朋友們分享中華文化的精華，愿意奮力探索已經(jīng)被淡忘的遠(yuǎn)古文明，愿意接近每一個(gè)樸素的古老民族。

合：我們的視野縱貫千古，橫及八荒，遨游馳騁，此樂何及？《傳統(tǒng)文化伴我行》主題班會(huì)現(xiàn)在開始。

（三）活動(dòng)過程：

甲：記得西方的經(jīng)典名言中有這么一句：“播種一種思想，收獲一種行為；播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣；收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種命運(yùn)。”我覺得這一句話非常好，適于思考，更適于身體力行。

乙：對(duì)，記得在初一的時(shí)候班主任趙老師就在班中強(qiáng)調(diào)過“靜、凈、敬、競(jìng)”的原則，幫助咱們養(yǎng)成守紀(jì)律、愛干凈、知尊敬、敢競(jìng)爭(zhēng)的'良好的行為習(xí)慣。

甲：下面請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)談?wù)剬?duì)這幾個(gè)字的理解。（節(jié)目1）。

乙：是啊，在“班榮我榮，班恥我恥”、“我為人人，人人為我”的良好氛圍中，現(xiàn)在我們初二（1）班整個(gè)班級(jí)呈現(xiàn)出一派團(tuán)結(jié)協(xié)作，積極向上，努力進(jìn)取的生機(jī)勃勃的氣象，得到了眾多領(lǐng)導(dǎo)、老師以及同學(xué)的贊揚(yáng)與肯定。

甲：正所謂人心齊，泰山移，團(tuán)結(jié)就是力量。只有我們這個(gè)大家庭中的所有成員都團(tuán)結(jié)互助，我們班的凝聚力才會(huì)強(qiáng)，集體力量才會(huì)大，面貌才會(huì)蒸蒸日上。請(qǐng)聽合唱《團(tuán)結(jié)就是力量》（節(jié)目2）。

乙：我們?nèi)绻軓膶W(xué)生時(shí)代就養(yǎng)成小養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，帶著紀(jì)律意識(shí)步入社會(huì)，那我們就會(huì)取得很優(yōu)異的成績(jī)的！

甲：下面，請(qǐng)同學(xué)講班中團(tuán)結(jié)互助的感人故事。（節(jié)目3）。

乙：這就是傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容就是禮的重要性啊！我們?cè)谶@個(gè)溫暖的集體中，就要用班規(guī)校紀(jì)約束自己，爭(zhēng)當(dāng)品國(guó)學(xué)、懂文明、講誠(chéng)信、知責(zé)任，能上進(jìn)的文明中學(xué)生啊！

甲：是啊，記得初一時(shí)我們就學(xué)過“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。”

乙：愿我們講仁義，講友愛，都能成為朋友！我們要常懷感恩之心感謝所有給過我們幫助的人，我們也要常懷惻隱之心，去積極幫助別人！

甲：請(qǐng)聽男生小合唱《朋友》（節(jié)目4）。

乙：今天，我們除了要感謝在座的老師和同學(xué)對(duì)我們的幫助，我們還要感謝父母父母對(duì)我們的養(yǎng)育之恩。

甲：“孝”就是指對(duì)父母有“孝心”，對(duì)長(zhǎng)輩有尊崇之心。烏鴉尚知反哺，小羊尚知跪乳，更何況我們?nèi)四兀?/p>

乙：請(qǐng)同學(xué)講一講父母做的讓你感動(dòng)的事和你做的讓父母感動(dòng)的事。

（節(jié)目5）。

甲:看，我們的家長(zhǎng)多理解我們，多支持我們，給了我們這么多的鼓勵(lì)。

乙:讓我們也去理解他們，不辜負(fù)他們對(duì)我們的殷切希望。力爭(zhēng)取得讓他們滿意的成績(jī)。

甲:請(qǐng)聽女生小合唱《感恩的心》。（節(jié)目6）。

乙:我們?cè)谶@次班會(huì)開始時(shí)就說了，我們學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容就是禮、仁、孝三個(gè)方面。

甲：我們做到有“禮”，才會(huì)從遵從小事成長(zhǎng)為遵從大事從而為國(guó)作貢獻(xiàn)；做到有“仁”也會(huì)從愛個(gè)人、愛小家成長(zhǎng)為愛祖國(guó)愛大家；做到有“孝”還會(huì)從對(duì)父母有孝心、對(duì)長(zhǎng)輩有尊崇之心成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)有責(zé)任心，對(duì)國(guó)家有忠心。

乙:我們就先從對(duì)祖國(guó)知識(shí)的了解表明我們的愛國(guó)心吧！請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)談?wù)勊麄冄壑械淖鎳?guó)。（節(jié)目7）。

甲:看今朝，頌祖國(guó)，聽完他們的介紹，我們加強(qiáng)了對(duì)祖國(guó)的了解。今天的中國(guó)，在洗刷了百年的恥辱之后，正朝著復(fù)興中華民族的宏偉大業(yè)闊步前進(jìn)，要實(shí)現(xiàn)巨龍的騰飛，需要我們從現(xiàn)在開始就學(xué)好本領(lǐng)，掌握先進(jìn)的科技文化知識(shí)，將來好投身到建設(shè)祖國(guó)的行列中去。

乙:我們學(xué)一學(xué)這些愛國(guó)的英雄吧，請(qǐng)聽?zhēng)讉€(gè)小故事。（節(jié)目8）。

甲:是啊，這么多的先輩英雄們給我們樹立了榜樣，我們真應(yīng)該為他們而驕傲，為我們的祖國(guó)而驕傲。

乙:請(qǐng)聽詩(shī)朗誦《我為你而驕傲》。（節(jié)目9）。

甲:剛才，我們欣賞了精彩的朗誦，讓我們每個(gè)人心中都想起了祖國(guó)母親對(duì)我們的一切，一股濃濃的愛國(guó)情懷就產(chǎn)生了。現(xiàn)在，我們何不為祖國(guó)獻(xiàn)上我們的祝福呢？（節(jié)目10）。

甲:你覺得同學(xué)們的祝福怎么樣？

乙:我們同學(xué)的祝福都是發(fā)自真心的，也說出了我們年輕一代的心聲。在這里，我也想祝愿我們偉大祖國(guó)日新月異，更加繁榮昌盛。

甲:祖國(guó)，我們偉大的祖國(guó)，正如一輪鮮紅的太陽(yáng)，在新世紀(jì)的曙光中噴薄而出。

乙:我們，恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，意氣風(fēng)發(fā)，我們要用手中的筆去描繪祖國(guó)明天的藍(lán)圖。

甲::在奮斗的過程中我們遇到困難不怕，遇到挫折不怕，我們就像那勇敢的海燕一樣，去奮斗、去搏擊，用自己的青春交上一份滿意的答卷。請(qǐng)聽詩(shī)朗誦海燕。（節(jié)目11）。

乙:我們想搏擊風(fēng)浪。

甲::我們想展翅飛翔。

乙：請(qǐng)趙老師給我們鼓鼓勁（節(jié)目12）。

甲:我們感謝老師給我們的鼓勵(lì)。

（四）、結(jié)束語：

甲:1、少成若天性,習(xí)慣成自然。

（人在幼時(shí)養(yǎng)成的習(xí)慣，就像人天生自然固有的一樣，難以更改。《漢書賈誼傳》作者班固）。

乙：2、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥《過零丁洋》）。

甲:3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）。

乙：4、上下同欲者勝。（孫武）。

甲：讓我們學(xué)好“禮、仁、孝”！

乙：為自己、為家庭、為班級(jí)、為社會(huì)、為國(guó)家，做出自己的貢獻(xiàn)！

合：《傳統(tǒng)文化伴我行》主題班會(huì)現(xiàn)在結(jié)束。

傳統(tǒng)文化的教案案例（通用24篇）篇四

3、和朋友們介紹和分享自己做的餃子，體驗(yàn)冬至節(jié)日的歡樂氣氛。

經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備：幼兒對(duì)冬至及餃子有一定的了解和認(rèn)知。

課件準(zhǔn)備：《冬至》動(dòng)畫視頻、包餃子視頻、包餃子步驟圖。

材料準(zhǔn)備：各色粘土、塑料刀（或食用面團(tuán)、餡料）。

教師播放視頻動(dòng)畫《冬至》，引導(dǎo)幼兒了解冬至的習(xí)俗，引出餃子主題。

——熊貓奇奇他們?cè)谧鍪裁词虑椋慷炼汲允裁矗?/p>

——你喜歡吃餃子嗎？

——你知道冬至為什么要吃餃子呢？

小結(jié)：冬至那天，一家人一起包餃子或湯圓，邊吃邊聊天，很是幸福。所以，餃子、湯圓就代表團(tuán)圓，代表著對(duì)家人和客人的祝福。

出示小伙伴做餃子的圖片，引起幼兒做餃子的興趣。

出示一個(gè)制作好的餃子的圖片，引導(dǎo)幼兒觀察并論。

——餃子是什么樣的？

——你們?cè)诩依锇^餃子嗎？餃子要怎么包呢？

播放視頻《包餃子》，引導(dǎo)幼兒初步了解包餃子的方法和步驟。

出示包餃子分步驟圖，鼓勵(lì)幼兒用黏土嘗試包餃子。

1.制作餃子皮：選擇喜歡顏色的橡皮泥，兩只小手搓一搓，搓成圓球；再用手掌把圓球壓薄，壓成圓圓片。

2.制作餃子餡：選擇喜歡顏色的橡皮泥，切碎或團(tuán)圓。

3.包餃子：用皮包住餡，用大拇指和食指把兩邊捏在一起，一個(gè)餃子就做好啦。

鼓勵(lì)幼兒獨(dú)立制作餃子，教師巡回觀察，給予指導(dǎo)。

鼓勵(lì)幼兒分享和展示自己的作品。

——你的餃子是什么形狀的？它有什么特別的地方?

——你的餃子是什么餡的？

區(qū)域活動(dòng)：在美工區(qū)投放做餃子的材料，讓幼兒制作不同樣式的餃子并展示。

家園共育：幼兒回家嘗試和家人一起包一頓餃子，體會(huì)冬至的溫馨氣氛。

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傳統(tǒng)文化的教案案例（通用24篇）篇五

授課時(shí)間：

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解白居易及其《問劉十九》的原文及譯文。背誦這首詩(shī)。

教學(xué)過程：

一、經(jīng)典回放。

1、讀原文，學(xué)生初步感知。

2、學(xué)生談感受。

二、出示譯文。

學(xué)生與原文對(duì)照，進(jìn)行自學(xué)，教案《‘教案’四年級(jí)傳統(tǒng)文化備課教案》。

三、溫馨點(diǎn)擊。

讀讀，增長(zhǎng)知識(shí)并從中受到教育。

四、活動(dòng)廣角。

1、背過這首詩(shī)。

2、你還讀過白居易的哪些詩(shī)?

3、再讀古詩(shī)《過故人莊》。

五、成長(zhǎng)階梯。

認(rèn)真填寫。

傳統(tǒng)文化的教案案例（通用24篇）篇六

3、學(xué)習(xí)關(guān)系性議論文的寫法以及正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法的運(yùn)用。

如何運(yùn)用正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法寫作。

教學(xué)內(nèi)容和過程。

學(xué)生談對(duì)“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”的理解，教師進(jìn)行點(diǎn)撥。

二、作者簡(jiǎn)介：

龐樸，生于1928年，江蘇淮安，漢族，現(xiàn)代學(xué)者。

《沉思集》。

《集——中國(guó)文化與哲學(xué)論集》。

三、總體結(jié)構(gòu)：

總——分——總最典型的關(guān)系性。

（傳統(tǒng)）統(tǒng)化（兩重性）。

文傳。

化統(tǒng)。

四、學(xué)習(xí)課文第1—3自然段：

1、第1自然段——討論。

（1）“一個(gè)多世紀(jì)”從何時(shí)開始？

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來。

（2）“社會(huì)實(shí)驗(yàn)”指什么？

救國(guó)圖存運(yùn)動(dòng)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、變法維新、資產(chǎn)階級(jí)民主革命、

（仁人志士）新民主主義革命直至社會(huì)主義革命。

（3）“徹底決裂”“徹底砸爛”“在白紙上描繪未來”

（五四時(shí)期對(duì)于傳統(tǒng)否定過多，一直延續(xù)到60—70年代）。

強(qiáng)調(diào)不可利用“過去”（“傳統(tǒng)”），構(gòu)筑“未來”

2、第2自然段——討論。

傳統(tǒng)是什么？（強(qiáng)調(diào)“形成”“作用”）。

3、第3自然段——討論。

提出“……”差別。（比喻）。

全文總起，闡述什么是傳統(tǒng)。

引出問題：由近及遠(yuǎn)，由淺入深，由俚俗進(jìn)入學(xué)術(shù)層面。

1、第4自然段——討論。

（什么是文化傳統(tǒng)？）。

全稱、落腳、對(duì)應(yīng)（時(shí)空界定）、內(nèi)容、成分（例如）。

2、第5自然段——討論。

時(shí)代性、民族性。

3、第6—7自然段——討論。

（1）“傳統(tǒng)文化”發(fā)展過程中出現(xiàn)哪幾種情況？

“或者……或者……”“有的……有的……”

（2）各人對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析批判，可以做那些工作？

“明辨……遺響”

理解圖片（p65）。

六、學(xué)習(xí)“文化傳統(tǒng)”：

1、第8—9自然段——討論。

對(duì)“文化傳統(tǒng)”概念進(jìn)行界定。

（什么是文化傳統(tǒng)？）。

全稱、落腳、特征（比較）、產(chǎn)生、成長(zhǎng)、形成、實(shí)質(zhì)。

2、第10自然段——討論。

（1）什么不能成為“民族的共同心理”？

“在這種生活里……思想”

（2）什么能成為“文化傳統(tǒng)”？

“為這一民族生活……物質(zhì)力量”

3、第11自然段——討論。

“文化傳統(tǒng)”有什么作用？

為什么說它是“惰性力量”？

“制約看……關(guān)懷”“一種……象征”“沒有……鞏固”

4、第12—13自然段——討論。

（1）“文化傳統(tǒng)”變化的特點(diǎn)是：

緩慢的、漸進(jìn)的、非一蹴而就的`。

“文化傳統(tǒng)”受外界影響是如何進(jìn)行的？

接觸——交流——變化。

（3）外來文化中如何才能成為傳統(tǒng)中的一個(gè)部分？

“經(jīng)過自己文化傳統(tǒng)……整合”

七、學(xué)習(xí)“財(cái)富和包袱”

1、作者稱“財(cái)富”“包袱”是如何而言的？

“從頭開始……生存本領(lǐng)”

“具有……層面”

2、我們說如何辨證地了解和掌握兩重屬性？

“運(yùn)用它……千里之外”

3、現(xiàn)實(shí)中存在哪幾種簡(jiǎn)單化的理解？

“一種人……財(cái)富”

八、小結(jié)。

本文既是學(xué)術(shù)性議論文（文體角度），又是關(guān)系性議論文（表達(dá)方式）。作者在保持學(xué)術(shù)研究嚴(yán)肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章既具有議論文的辨證性的同時(shí)又饒有風(fēng)趣。

傳統(tǒng)文化的教案案例（通用24篇）篇七

流利地朗讀背誦古詩(shī)，了解龍?zhí)镀俚木坝^。培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力和搜集、處理資料的能力。

該詩(shī)對(duì)學(xué)生有一定的吸引力，該瀑布也很美誘引學(xué)生一睹為快，利于學(xué)生細(xì)細(xì)學(xué)習(xí)。

使學(xué)生體會(huì)到中華民族的文化精髓。

欣賞學(xué)習(xí)法、讀書指導(dǎo)法。

光盤、資料卡、投影儀。

1、教學(xué)“詩(shī)畫覽勝”部分，師生共同學(xué)習(xí)《八水河玉龍瀑》古詩(shī)的詩(shī)意，領(lǐng)略古詩(shī)語言的魅力。重點(diǎn)講解“已、練、違、通銀河”等詞語。

2、學(xué)生自學(xué)“溫馨點(diǎn)擊”部分，。

（1）學(xué)生自讀，借助工具書學(xué)習(xí)。

（2）教師幫助學(xué)生對(duì)景色特點(diǎn)產(chǎn)生一些理性的認(rèn)識(shí)。

3、學(xué)習(xí)“活動(dòng)廣角”部分。

（1）教流學(xué)生對(duì)景點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們熱愛大自然的情感。

（2）搜集有關(guān)龍?zhí)镀俚馁Y料，比一比，誰搜集的最多最豐富。

4、階段。

（1）生自我，談自己的真實(shí)感受。

（2）師表?yè)P(yáng)積極發(fā)言的優(yōu)秀學(xué)生。

八水河玉龍瀑。

百尺峭崖高無已，左右青山近相比。

一練高掛懸崖巔，玉龍側(cè)噴西江水。

余波流沫隨風(fēng)飄，如拋珍珠墜還起。

只應(yīng)泉源直上通銀河，不然何以仰視去天不違咫。

傳統(tǒng)文化的教案案例（通用24篇）篇八

1、理解對(duì)聯(lián)要點(diǎn)。

2、了解對(duì)聯(lián)、窗花的含義。

民間藝術(shù)品、剪紙、花炮、“稿”字、對(duì)聯(lián)。

1．引導(dǎo)幼兒觀察過年時(shí)各家門前、窗上增添了什么。

2．簡(jiǎn)要介紹窗花的含義：表示喜慶，希望在新的一年里生活得更好?

3．出示剪紙、花炮、“福”字。講解這些民問藝術(shù)品豐富的.內(nèi)涵，如在家中懸掛花炮是希望未來的日子紅紅火火，倒貼“福”字是期望新的一年里福氣來到，生活富裕。

4．出示對(duì)聯(lián)，講解對(duì)聯(lián)的來歷、含義，重點(diǎn)講解對(duì)聯(lián)的要點(diǎn)(上聯(lián)、下聯(lián)、橫批)。幼兒園大門對(duì)聯(lián)集錦。

5．幼兒試著編對(duì)聯(lián)。教師在鼓勵(lì)、肯定的基礎(chǔ)上幫其整理。

6．分組出對(duì)聯(lián)：小組商量確定后請(qǐng)老師寫出來。

傳統(tǒng)文化的教案案例（通用24篇）篇九

通過圣賢的教誨，啟發(fā)培養(yǎng)孩子的孝心，讓他們知道怎么具體去做!

提問內(nèi)容:上節(jié)課留的家庭作業(yè)，在家做一些力所能及的家務(wù)。讓小朋友舉手自己來說做了哪些?反復(fù)強(qiáng)調(diào)，直到養(yǎng)成習(xí)慣為止。

親所好、力為具、親所惡、謹(jǐn)為去。

互動(dòng)請(qǐng)小朋友自己來講家長(zhǎng)喜歡自己做什么?同時(shí)老師也要了解家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育如何?如不正確的老師要幫助指正。如;某個(gè)小朋友就說:“我爸爸說:‘在外邊，誰要是打你，你就打他。不要怕’!”以免不好的家教會(huì)給孩子帶來負(fù)面的影響。時(shí)代不同，人的素質(zhì)不同，結(jié)合今天的.社會(huì)，進(jìn)行正面的教育。

身有傷貽親憂德有傷貽親羞。

即使是手臂上劃一個(gè)口，父母都會(huì)擔(dān)心的，何況大病父母會(huì)難過傷心的。現(xiàn)在社會(huì)有很多人，一遇到不順心的麻煩事，就要自殺，跳樓。沒有替父母雙親想一想，含辛茹苦把我們培養(yǎng)大，還沒有報(bào)答父母，就要去死。父母會(huì)怎么樣呢?身體有傷，只是讓親人為你擔(dān)憂。可是你做出了不道德的事情，你的父母會(huì)跟著你蒙受恥辱。

朗讀課文:請(qǐng)小朋友打開書，進(jìn)行指讀訓(xùn)練。從總序復(fù)習(xí)到這堂課的內(nèi)容，每天爭(zhēng)取邊讀邊認(rèn)，天長(zhǎng)日久不但會(huì)背誦，而且也會(huì)認(rèn)字。個(gè)別的字老師也可以寫一寫，加深印象。

傳統(tǒng)文化的教案案例（通用24篇）篇十

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

（一）學(xué)會(huì)觀察生活和搜集資料，培養(yǎng)口語交際的能力。

（二）把自己想說的話寫下來，做到語句通順。

（三）自主發(fā)現(xiàn)詞語的構(gòu)詞特點(diǎn)，通過觀察圖畫與詞語，初步了解十二生肖這一傳統(tǒng)文化。

（四）運(yùn)用熟字加偏旁的方法，認(rèn)識(shí)“搞、稿、編”等9個(gè)字。

（五）能主動(dòng)參與展示活動(dòng)，樂于展示自己的學(xué)習(xí)收獲和才能，并善于與別人交流。

二、課前準(zhǔn)備。

課件或投影（“日積月累”中的詞語），十二生肖郵票掛圖。

三、討論交流。

（一）組內(nèi)交流，讓組內(nèi)同學(xué)充分了解大家搜集到的祖國(guó)傳統(tǒng)文化。

（二）推選一名同學(xué)作為小組“代言人”，代表本組向全班作介紹。

四、觀摩評(píng)選。

（一）各小組將自己的資料（文字、圖片、實(shí)物等）展示出來。

（二）小組之間互相觀摩。

“代言人”向別的小組的.同學(xué)介紹本組搜集的資料。

（三）每位學(xué)生要記住各小組搜集資料的情況，為評(píng)選作準(zhǔn)備。

五、集體評(píng)議。

（一）各組同學(xué)評(píng)議：哪組活動(dòng)開展得好？好在哪里？

（二）學(xué)生充分發(fā)表自己的意見。

（三）總結(jié)、頒獎(jiǎng)。

傳統(tǒng)文化的教案案例（通用24篇）篇十一

一、指導(dǎo)思想：

了解民族的風(fēng)俗，傳承民族的文化，弘揚(yáng)民族的精神。

二、活動(dòng)目標(biāo)：

1、讓學(xué)生了解中秋節(jié)，明白它的傳說、習(xí)俗。

2、經(jīng)過中秋這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)之情，來弘揚(yáng)民族精神。

3、讓學(xué)生懂得親情的可貴，能融入團(tuán)體中，促進(jìn)學(xué)生之間的友情。

三、活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、歌曲：《但愿人長(zhǎng)久》。

2、學(xué)生事先收集有關(guān)中秋節(jié)的資料。

3、學(xué)生進(jìn)行才藝準(zhǔn)備。

4、學(xué)生帶好月餅。

四、活動(dòng)過程：

1、中秋習(xí)俗交流。

2、故事交流：《嫦娥奔月》《吳剛伐桂》《月中玉兔》。

3、表演節(jié)目。

4、朗誦詩(shī)詞《水調(diào)歌頭——明月幾時(shí)有》。

5、同學(xué)分享自我?guī)淼脑嘛灐?/p>

五、活動(dòng)小結(jié)。

傳統(tǒng)文化的教案案例（通用24篇）篇十二

傳統(tǒng)不等于陳腐、老朽。傳統(tǒng)文化包含著很多有價(jià)值的，也一直被人們繼承的東西，比如語言、文字。

沒有傳統(tǒng)就沒有任何一種文明。任何一種文明都是經(jīng)過長(zhǎng)期的積淀、傳承才形成的。任何文明、文化都是傳統(tǒng)的。

沒有繼承就沒有發(fā)展。發(fā)展總是在繼承的基礎(chǔ)上的，如生物的發(fā)展進(jìn)化有遺傳，有變異。如果每一代人都從頭開始，現(xiàn)在就還是原始社會(huì)。

人類文明中存在著具有永恒價(jià)值、值得人們長(zhǎng)久珍視的東西。

事實(shí)上，沒有一個(gè)民族、國(guó)家不珍視其傳統(tǒng)文化。

二、中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

中華文明的同化力：從黃河流域擴(kuò)展到黑龍江流域、珠江流域。

延續(xù)力：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)幾千年不曾中斷，這在世界上是絕無僅有的。

凝聚力：自古以來，中華兒女對(duì)祖國(guó)的熱愛；海外華人對(duì)中華文明的認(rèn)同、執(zhí)著。

影響力：中華文明對(duì)周圍地區(qū)，對(duì)世界的影響。“儒家文明圈”；歐洲的哲學(xué)家、科學(xué)家、政治家等對(duì)中華文明的高度評(píng)價(jià)。

準(zhǔn)確而深刻地認(rèn)識(shí)我們民族自身；以理性的態(tài)度和務(wù)實(shí)的精神繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、摒棄陋習(xí)。

思考題。

1、傳統(tǒng)具有什么價(jià)值？

廣義文化的涵義：人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。或者簡(jiǎn)單地說，人類的一切創(chuàng)造。

廣義文化的分類：物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化。

狹義文化的涵義：僅指精神文化。毛澤東的解釋：一定的文化是一定的政治、經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的表現(xiàn)。當(dāng)人們將文化與政治、經(jīng)濟(jì)等相提并論時(shí)，這個(gè)文化是狹義文化。

世代相傳的、具有民族或地方特色的文化樣式和觀念。民族或地方的文化一定是傳統(tǒng)的，傳統(tǒng)文化一定是民族的或地方的。

舉例中國(guó)傳統(tǒng)文化：語言、文字、文具（毛筆）、餐具（筷子）、樂器、兵器、建筑、國(guó)畫、民樂、象棋、書法、武術(shù)、節(jié)日、農(nóng)歷、京劇和各地戲劇、曲藝、中醫(yī)中藥、中餐、各種風(fēng)俗習(xí)慣等。

傳統(tǒng)文化和古代文化的區(qū)別。古代的和仿古的。

思考題。

一、倫理道德是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心和最大特色。

倫理道德的含義：人們?cè)谏鐣?huì)生活中的行為規(guī)范。

中西文化的對(duì)比：“德性文化”與“智性文化”。舉例：中國(guó)古代神話、希臘神話和羅馬神話。

二、倫理道德在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的普遍表現(xiàn)。

哲學(xué)：“天命有德”“天命無常，唯德是輔”

史學(xué)：“寓褒貶、別善惡”

文學(xué)：“文以載道”

教育：“教之道，德為先”“首孝悌，次見聞”

政治：政治倫理化，倫理政治化。將君臣關(guān)系等同于父子關(guān)系。

三、中外學(xué)者的論述。

歐洲學(xué)者的評(píng)論。黑格爾等。

近代中國(guó)學(xué)者的評(píng)論。“國(guó)人尚德，西人尚力”“國(guó)人崇義，西人重利”

思考題。

2、比較中西文化。

一、非神學(xué)的理性色彩。

其它國(guó)家、民族的宗教傳統(tǒng)。歐、美的基督教、阿拉伯世界的伊si蘭教、亞洲各地的佛教。宗教組織是倫理道德的主要宣傳者和倫理道德的宗教外衣。

作為中國(guó)傳統(tǒng)觀念的'主流的儒家思想的理性色彩。儒家的入世精神和人文傳統(tǒng)。

二、有博大精深的理論表述。

歷代儒家的經(jīng)典：孔子——“六經(jīng)”，漢代——“七經(jīng)”，唐代——“九經(jīng)”、“十二經(jīng)”，宋代——“十三經(jīng)”。

道家、墨家、法家等的著作。

三、以宗法制為淵源，以親情為根基。

宗法制的含義。家庭倫理及其延伸，家國(guó)一體。親情的延伸和社會(huì)倫理。舉例：孝順父母——尊老敬長(zhǎng)。

思考題。

1、中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的特征。

2、社會(huì)倫理與家庭倫理的關(guān)系。

一、天命觀。

關(guān)于天的觀念。天命觀的普遍表現(xiàn)。“天不變，道亦不變”，“聽天由命”，“奉天承運(yùn)”，“替天行道”，“謀事在人，成事在天”。

積極的天命觀：“制天命而用之”，“盡人事，待天命”。

二、天人合一思想。

人性天賦：性善說、性惡說。

人倫與天道的合一：“人倫者，天理也”。

天人感應(yīng)。

對(duì)比：歐洲人強(qiáng)調(diào)人與天的對(duì)立和斗爭(zhēng)。中國(guó)人強(qiáng)調(diào)人與天的和諧相處。

三、通變思想。

窮變通達(dá)觀念。“窮則變，變則通，通則久”。一切事物都要變化，不變化就不能繼續(xù)存在。

歷史上的變法改革。

四、人本主義。

人本主義的含義。以人為本，“人為萬物之靈”，人與天地的并列。

歐洲歷史上的神學(xué)統(tǒng)治。儒家的入世精神和人文傳統(tǒng)。

中國(guó)傳統(tǒng)人本主義與歐洲文藝復(fù)興時(shí)產(chǎn)生的人文主義的區(qū)別：前者強(qiáng)調(diào)。

的是整體的人，人類。后者強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體的人。思考題。

1、天命觀的積極面與消極面。

2、天人合一思想的內(nèi)容和積極意義。

3、通變思想的含義。

一、尊君。

尊君的思想理論基礎(chǔ)：宗法觀念；“自然法則”觀；天命觀；國(guó)家統(tǒng)一的需要。

“湯武革命，順天應(yīng)人”，“伐無道，誅暴秦”。具體的皇帝并非不可以反對(duì)。

尊君觀念在歷史上曾有過的積極作用，如維護(hù)統(tǒng)一。

二、重民（民本主義）。

“敬天保民”；“民為貴”；“君舟民水”。

統(tǒng)治階級(jí)宣揚(yáng)重民的根本目的是為了維護(hù)其統(tǒng)治。

重民和尊君的關(guān)系：國(guó)以民為本，民以君為主。

民本主義與民主主義的區(qū)別。

三、大一統(tǒng)思想。

中國(guó)早已是幅度很遼闊的國(guó)家，廣大的華夏族早已形成。

天下一統(tǒng)的觀念。國(guó)家統(tǒng)一的普遍愿望。

四、華夷之別觀念。

“夷”的概念和各種稱謂。從“尊王攘夷”到“驅(qū)除韃虜”。華夷之別觀念產(chǎn)生的原因。

思考題。

1、古代統(tǒng)治階級(jí)宣揚(yáng)重民的根本原因。

2、評(píng)價(jià)民本主義觀念。

3、華夷之別的含義及其產(chǎn)生的原因。

一、奮發(fā)有為，建功立業(yè)。

古圣賢的言論、事跡：孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”；《史記》中關(guān)于古圣賢在困頓中的奮斗業(yè)績(jī)的敘述；岳飛的《滿江紅》；儒家一向提倡的“修、齊、治、平”。許多關(guān)于奮發(fā)有為的成語。

二、修身養(yǎng)性，自我完善。

修身的含義：自省、自律、自勵(lì)。“吾日三省吾身”，“為仁由己”，“人皆可以為舜堯”。

修身的意義。自我完善；建功立業(yè)的前提和基礎(chǔ)。

三、士大夫推崇超脫。

士大夫的含義。道家的思想影響。士大夫超脫的表現(xiàn)。

超脫的消極表現(xiàn)和意義。

超脫的積極表現(xiàn)和意義。“淡泊名利”。

思考題。

1、修身的含義。

2、修身的意義。

3、如何看待超脫。

一、“唯有讀書高”“學(xué)而優(yōu)則仕”

士農(nóng)工商的社會(huì)排序。科舉制度和讀書做官。“詩(shī)書人家”、“書香門第”。

二、輕視體力勞動(dòng)者。

“勞心者治人，勞力者治于人”。關(guān)于“白領(lǐng)”和“藍(lán)領(lǐng)”的當(dāng)代思潮。

三、鄙視商人。

歷代王朝的重農(nóng)抑商政策。“無商不奸”的普遍意識(shí)和倫理道德觀念。士農(nóng)工商的社會(huì)排序。

四、“父為子綱”，“夫?yàn)槠蘧V”

家長(zhǎng)和丈夫的絕對(duì)權(quán)威。婚姻包辦。男尊女卑和各種婦道。

五、均富思想。

“不患寡而患不均”。一些王朝實(shí)行的均田制。“均貧富”的起義口號(hào)。

思考題。

1、如何看待“唯有讀書高”？

2、傳統(tǒng)觀念中為什么鄙視商人？

3、如何看待均富思想？

一、傳統(tǒng)價(jià)值觀的一些范疇。

孔子“三達(dá)德”；孟子“四端”“四德”“五倫”；管仲“四維八德”；董仲舒“三綱五常”。墨子“尚賢”、“非攻”、“節(jié)用”等。

二、主要的傳統(tǒng)價(jià)值觀。

仁義：仁和義的含義。一切德行的總稱。道義、俠義。“舍生取義”。傳統(tǒng)的義利觀，古代的義利之辯。

孝悌：孝和悌的含義。孝在傳統(tǒng)倫理道德中的突出地位：“孝為仁之本”。

忠誠(chéng)：忠誠(chéng)的幾種對(duì)象——國(guó)家民族、君主、主人、朋友等。忠君有時(shí)是忠于國(guó)家的表現(xiàn)。忠孝不能兩全時(shí)的取舍。

重禮：1、待人謙恭，2、遵守規(guī)矩。

守信：君子與小人的一個(gè)重要區(qū)別。

知恩圖報(bào)：“投桃報(bào)李”，“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”。孝敬父母也是一種知恩圖報(bào)。

保持節(jié)操：恪守固有的道德信念。“威武不能屈、富貴不能淫、貧賤不能移”等。

節(jié)儉。

男尊女卑，“三從四德”。

思考題。

1、如何看待義和利的關(guān)系？

2、如何對(duì)待孝道？

3、禮的不同含義。如何看待各種禮。

4、保持節(jié)操的含義，如何看待各種節(jié)操？

1、貴和，追求和諧。

（1）各方面的和諧：人與自然；

人際關(guān)系；治國(guó)之道等。

一方面，在封建社會(huì)里社會(huì)、政治關(guān)系是不平等的，另一方面，在思想觀念上又希望形成君惠臣忠、父慈子孝、夫義婦順的和諧關(guān)系。在人與自然的關(guān)系上則強(qiáng)調(diào)、追求天人合一。在治國(guó)之道上講求剛?cè)嵯酀?jì)、恩威并施。

（2）和而不同：“和為美”，“和實(shí)生物，同則不繼”

自然方面。五彩、五聲、五味。各種生物相生相滅，形成生態(tài)平衡。社會(huì)方面。各個(gè)階層、各種行業(yè)的互相配合。各地特產(chǎn)的交易，各種文化的交流。

同則是同一、單一。這不僅是不美好的，也使世界、社會(huì)不能持續(xù)存在和發(fā)展。

我國(guó)正在構(gòu)建和諧社會(huì)，追求和諧世界。而霸權(quán)國(guó)家則企圖以自己的模式、文化來塑造整個(gè)世界。

2、尚中，不走極端。

中庸之道的涵義。中庸的積極意義和消極意義。

“過猶不及”，向真理的方向多跨出一步就是謬誤。

對(duì)社會(huì)上的許多矛盾、糾紛，尤其是人民內(nèi)部的矛盾應(yīng)該采取調(diào)和、妥協(xié)的方法予以處理、解決。

事物的發(fā)展會(huì)有質(zhì)的變化、飛躍，導(dǎo)致新生事物的產(chǎn)生。改革、革命可以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。所以，不能對(duì)所有矛盾都采取調(diào)和、妥協(xié)的方法予以處理、解決。

思考題。

1、和與同的區(qū)別。

2、追求和諧的意義。

3、中庸的積極意義和消極意義。

傳統(tǒng)文化的教案案例（通用24篇）篇十三

1、學(xué)生感悟民族語言的魅力，聆聽到古代圣賢關(guān)于做人、處世的語重心長(zhǎng)的'教誨。

2、學(xué)生通過誦讀、記背，讀熟品味出道理，變成自己的東西。

3、學(xué)生深刻了解中國(guó)文化長(zhǎng)廊，為自己身為一名中國(guó)人而驕傲。

背誦這首描寫松樹的詩(shī)是重點(diǎn)，難點(diǎn)是能夠理解詩(shī)的意思，并翻譯出譯文。

突破措施:通過配樂的經(jīng)典回放，激發(fā)學(xué)生的興趣。

1、啟發(fā)導(dǎo)入音樂播放：小松（唐王建）。

小松初數(shù)尺，未有直生枝。閑即傍邊立，看多長(zhǎng)卻遲。讓學(xué)生反復(fù)聽?zhēng)妆楹螅_始朗讀，可以分角色朗讀。

2、出示譯文。

小松樹剛剛幾尺高，還沒有長(zhǎng)出挺直的樹枝。空閑時(shí)站在樹旁邊，天天看著它，只覺得它長(zhǎng)得很慢。讓學(xué)生理解后開始背誦。

3、作者簡(jiǎn)介。

《小松》的作者是唐朝人王建，他以簡(jiǎn)練的語言寫出了觀察松樹生長(zhǎng)時(shí)的情景。

略。

傳統(tǒng)文化的教案案例（通用24篇）篇十四

精選作文:中國(guó)傳統(tǒng)文化(500字)作文中國(guó)的傳統(tǒng)文化可多了！我一下子還說不完，今天我就給大家介紹中國(guó)的陶瓷藝術(shù)吧！中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，尤見裝飾匠心。中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷裝飾形式，大體上有刻鏤、堆貼、模印、釉色、化妝土、彩繪六類型。圖案紋樣裝飾于陶器早在新石器時(shí)代的仰韶文化中的彩陶上就已出現(xiàn)。先民們感受生活的自然現(xiàn)象創(chuàng)造出波拆紋、圓形紋、編織紋等圖案，以二方連裝飾形式呈現(xiàn)在陶瓷器物上，在西安半坡遺址出土一件繪有精美的人面和魚紋的彩陶盆是新石器時(shí)代彩陶中的精品。陶器上的紋飾體現(xiàn)了先輩們對(duì)于自然和人自身觀察的結(jié)果，陶工們對(duì)于點(diǎn)、線、面的熟練融合，對(duì)于花紋繁密的組合，以及對(duì)于旋紋與孤線的審美感，不但表明了他們對(duì)于自然和人類自身有了一定的認(rèn)識(shí)，而且還表明了自然界已經(jīng)脫離了他們的原貌，增加了人的思想和人的想象力，以及人對(duì)自然的美化和崇拜。商、周時(shí)代是以青銅器為時(shí)代標(biāo)志的歷史階段，這一時(shí)期的陶瓷紋飾和青銅器飾相似，刻紋白陶的燒制成功是制陶工藝上的一個(gè)重要的里程碑。它用高嶺土制坯，燒成的溫度達(dá)1000多攝度，素潔可愛的造型與優(yōu)美的'紋飾相結(jié)合，逗人喜愛。追溯中國(guó)歷史各個(gè)時(shí)期的陶瓷產(chǎn)品，陶瓷裝飾有兩大特點(diǎn)：一類是以適合陶瓷器皿上進(jìn)行工藝轉(zhuǎn)換表現(xiàn)形式；另一類是以中國(guó)繪畫形式在陶瓷器皿上進(jìn)行工藝轉(zhuǎn)換表現(xiàn)形式。中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)陶瓷的故事是多么有趣啊！陶瓷還是我國(guó)最為大的創(chuàng)造呢！

中國(guó)有許多傳統(tǒng)的節(jié)日，比如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，但我最喜歡的就要屬過年了。每到春節(jié)，家家戶戶喜貼春聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結(jié)彩，辭舊迎新的活動(dòng)熱鬧非凡，每一個(gè)人的臉上都洋溢著節(jié)日的喜悅。但你知道嗎，過年為什么會(huì)有這些喜慶的活動(dòng)呢？這里面有著一個(gè)美妙的神話故事，現(xiàn)在讓我給你講一講吧！

相傳，中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛無比。“年”長(zhǎng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜，傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們都要扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。

有一年除夕，半夜時(shí)分，“年”獸又闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：只見村東頭老婆婆家里，門貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲，便向老婆婆家撲了過去。快到門口時(shí)，院內(nèi)突然傳來“劈里啪啦”的炸響聲，“年”嚇壞了，就再也不敢往前走了。原來“年”最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門大開，只見院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色，狼狽逃竄了。

從此以后，每到除夕，家家貼紅對(duì)聯(lián)，燃放爆竹，戶戶燭光通明，守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。后來這風(fēng)俗越傳越廣，逐漸成了中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日------春節(jié)。

傳統(tǒng)文化的教案案例（通用24篇）篇十五

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解岑參及其《走馬川行奉送封大夫出師西征》的原文及譯文。背誦這首詩(shī)。

一、經(jīng)典回放。

1、讀原文，學(xué)生初步感知。

2、學(xué)生了解邊塞詩(shī)人岑參。

二、出示譯文。

學(xué)生與原文對(duì)照，進(jìn)行自學(xué)。

三、溫馨點(diǎn)擊。

讀讀，增長(zhǎng)知識(shí)并從中受到教育。

四、活動(dòng)廣角。

1、背誦古詩(shī)。

2、找另外描寫邊塞軍事生活的詩(shī)歌來讀一讀。

王昌齡《從軍行》。

青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

《出塞》。

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

李頎《古從軍行》。

白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。

行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。

野云萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。

胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。

聞道玉門猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車。

年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲桃入漢家。

王之渙《涼州詞》。

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

五、成長(zhǎng)階梯。

認(rèn)真填寫。

宋詞。

傳統(tǒng)文化的教案案例（通用24篇）篇十六

傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深厚的民族情感和價(jià)值觀，是民族精神的獨(dú)特展示。傳統(tǒng)文化的核心是以人為本，關(guān)注人的精神和道德修養(yǎng)。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的是“知恥而后勇”，強(qiáng)調(diào)的是人的美德、仁愛和忍耐。正是這些特點(diǎn)，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中更加重要，成為了引導(dǎo)人們健康、和諧生活的精神營(yíng)養(yǎng)。

傳統(tǒng)文化作為民族文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)學(xué)生的身心健康，使他們具備擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的品質(zhì)。傳統(tǒng)文化注重的是個(gè)人自律和社會(huì)道德，培養(yǎng)了學(xué)生的積極進(jìn)取精神和自我約束意識(shí)。只有擁有傳統(tǒng)文化這種基本素養(yǎng)，我們才能更好地理解和尊重他人，更好地融入社會(huì)，發(fā)展創(chuàng)造自我。

作為一名大學(xué)生，我在課堂學(xué)習(xí)之外，積極參與各種文化活動(dòng)，以提升自己的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。例如，在學(xué)校舉辦的傳統(tǒng)文化講座中，我學(xué)習(xí)到了傳統(tǒng)文化中關(guān)于家庭責(zé)任和孝道的精華。通過學(xué)習(xí)和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，我感受到了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和重要性，認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化對(duì)于個(gè)體和社會(huì)的深刻影響。

傳統(tǒng)文化不僅僅是個(gè)人內(nèi)心修養(yǎng)的體現(xiàn)，也對(duì)社會(huì)有著積極的影響。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)和諧與和睦，注重教化人性。當(dāng)今社會(huì)，人們的精神追求不再局限于物質(zhì)層面，而是更注重精神層面的需求。傳統(tǒng)文化作為一種有深厚歷史和民族文化的傳承，有助于提升社會(huì)整體的文明素質(zhì)和人文關(guān)懷。

然而，傳統(tǒng)文化也面臨著一些挑戰(zhàn)，隨著現(xiàn)代化的快速發(fā)展，一些人開始逐漸忽視傳統(tǒng)文化的重要性。很多年輕人更注重時(shí)尚和潮流，而較少關(guān)注傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承。因此，為了更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，需要我們大學(xué)生積極參與，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

綜上所述，傳統(tǒng)文化作為一種獨(dú)特的文化形態(tài)，具有深厚的歷史積淀和民族情感，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，掌握和體會(huì)傳統(tǒng)文化是我們的責(zé)任與使命。只有通過研究和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，我們才能更好地發(fā)掘自身的精神追求和道德觀念，從而更好地適應(yīng)社會(huì)的變化和發(fā)展。因此，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮更大的作用。

傳統(tǒng)文化的教案案例（通用24篇）篇十七

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的歷史和文化的結(jié)晶，它是我們民族的瑰寶，代表了我們的傳統(tǒng)價(jià)值觀和智慧。傳統(tǒng)文化是中華民族的根基，是我們民族的驕傲。而在當(dāng)今這個(gè)日益現(xiàn)代化的社會(huì)，傳統(tǒng)文化逐漸被人們所忽視和遺忘。然而，只有深入了解和傳承傳統(tǒng)文化，我們才能堅(jiān)定自己的身份認(rèn)同，增強(qiáng)文化自信。

第二段：傳統(tǒng)文化的啟示。

傳統(tǒng)文化孕育著我們的價(jià)值觀和思維方式。例如，儒家文化教導(dǎo)我們以禮待人、尊重長(zhǎng)輩，這種傳統(tǒng)踐行了“仁者愛人”的道德原則，讓我們始終維持一顆善良的心。這使我明白人與人之間的關(guān)系應(yīng)該建立在平等和互相尊重的基礎(chǔ)上。另外，道家思想強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)生”，我們應(yīng)當(dāng)注重人的身心健康，窮其生命之有，追求至善至美。傳統(tǒng)文化的啟示讓我意識(shí)到只有身心健康，我們才能更好地投身于社會(huì)。

第三段：尊重傳統(tǒng)文化的實(shí)踐。

在現(xiàn)代社會(huì)，尊重傳統(tǒng)文化不僅僅是對(duì)過去的致敬，更是對(duì)未來的負(fù)責(zé)。在校園里，我組織了一次“傳統(tǒng)文化體驗(yàn)周”的活動(dòng)，將傳統(tǒng)文化融入學(xué)校的日常生活。我們進(jìn)行了傳統(tǒng)音樂會(huì)、傳統(tǒng)戲劇表演和傳統(tǒng)手工制作等活動(dòng)，參與的同學(xué)們深刻體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和美好精神。通過這次實(shí)踐活動(dòng)，同學(xué)們對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深的理解和尊重，更深刻地意識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)我們的重要性。

傳統(tǒng)文化不僅僅在歷史上有著輝煌的過去，更是在現(xiàn)代社會(huì)中有著重要的價(jià)值。在全球化的潮流下，傳統(tǒng)文化能夠?yàn)槲覀儤淞⒁环N特有的文化形象，讓我們有自己獨(dú)立的思維方式和價(jià)值觀。傳統(tǒng)文化也是我們應(yīng)對(duì)當(dāng)今社會(huì)問題的有效工具。例如，在環(huán)保問題中，傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)自然，我們可以通過傳統(tǒng)文化的啟示，以更為謙和和可持續(xù)的方式和自然和諧相處。

第五段：傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

作為新一代的青年，我們肩負(fù)著傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任。我們要從小事做起，從日常生活中尋找傳統(tǒng)文化的痕跡，并通過自己的努力去傳承和發(fā)揚(yáng)。我們可以學(xué)習(xí)古文化，讀經(jīng)典著作，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的需要，創(chuàng)造新的文化形式，傳承傳統(tǒng)文化的精神。我們還可以運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，將傳統(tǒng)文化注入到新的載體中，讓更多年輕人愛上傳統(tǒng)文化。只有通過我們這一代人的努力，傳統(tǒng)文化才能在當(dāng)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

總結(jié)：傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，尊重和傳承傳統(tǒng)文化是我們每個(gè)人的責(zé)任。只有通過深入了解并實(shí)踐傳統(tǒng)文化，我們才能更好地投身于社會(huì)，承載和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀和智慧。在這個(gè)過程中，我們將不斷發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力與深刻，也將感受到傳統(tǒng)文化對(duì)我們的影響和指引。讓我們共同努力，傳承并發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，讓中華文化在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)光發(fā)熱。

傳統(tǒng)文化的教案案例（通用24篇）篇十八

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家民族的根基，也是一個(gè)國(guó)家民族的靈魂。在當(dāng)今社會(huì)文化多元化的大背景下，傳統(tǒng)文化依然保持著重要的地位。而對(duì)于我們個(gè)人而言，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不僅可以增加自身的文化底蘊(yùn)，也可以更好地了解和傳承自己的文化傳統(tǒng)。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中，我深刻體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的人文關(guān)懷、智慧啟迪以及獨(dú)特的審美觀念，下面我將結(jié)合自己的親身經(jīng)歷和所學(xué)心得，分享一些對(duì)傳統(tǒng)文化的體會(huì)和感悟。

二、傳統(tǒng)文化的人文關(guān)懷：父愛與母愛的博大情懷。

中國(guó)傳統(tǒng)文化非常注重人的情感關(guān)懷，尤其是對(duì)父母的孝敬。在我家鄉(xiāng)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日中，有一個(gè)非常有趣而感人的傳統(tǒng)活動(dòng)：孝行拜壽。即使是現(xiàn)代社會(huì)，這個(gè)傳統(tǒng)活動(dòng)仍然受到人們的熱烈歡迎。我和我的姐姐曾經(jīng)在某年的這一天一起拜壽，我們給父母敬茶、送酒，并向他們表達(dá)我們對(duì)他們的感恩之情。在這一過程中，我深刻感受到父愛和母愛的博大情懷，他們無私的付出和對(duì)我們的關(guān)懷讓我深感溫暖和感動(dòng)。這讓我明白了傳統(tǒng)文化對(duì)于家庭關(guān)系的關(guān)注和傳承，也增強(qiáng)了我對(duì)父母的敬愛之心。

”讀萬卷書，行萬里路“。傳統(tǒng)文化非常注重讀書和學(xué)習(xí)的智慧啟迪。而我在大學(xué)期間有過一次與傳統(tǒng)文化智慧相關(guān)的親身體會(huì)。那時(shí)，我正在為一門專業(yè)課犯愁，對(duì)于難題一籌莫展。而某天我閱讀到一本古代文學(xué)經(jīng)典時(shí)，里面的一段話觸動(dòng)了我，給了我一些啟發(fā)，于是我運(yùn)用該段文字的思維模式解決了那個(gè)問題。正如孔子所說：“不學(xué)則無以言，不教則無以授。”通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我們可以汲取前人的智慧，拓展自己的思維和知識(shí)面，從而更好地解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題。

四、傳統(tǒng)文化的獨(dú)特審美觀念：感受藝術(shù)力量的震撼。

中國(guó)傳統(tǒng)文化以其獨(dú)特的審美觀念而聞名于世。我曾參觀過古代文化遺址，欣賞大量的傳統(tǒng)藝術(shù)作品。有一個(gè)古代繪畫作品給我留下了深刻的印象。這幅作品以簡(jiǎn)潔的筆觸、清晰的線條勾勒出了一個(gè)動(dòng)人的場(chǎng)景，讓人仿佛置身其中。通過這幅作品，我明白了傳統(tǒng)文化的審美追求始終都是符合人類內(nèi)心感知和情感需求的。而這種審美觀念不僅落實(shí)到繪畫、雕塑等藝術(shù)形式中，也貫穿于我們的日常生活中，讓我們體驗(yàn)到真善美的力量。

五、結(jié)語：傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

通過以上的親身體驗(yàn)，我深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。它是一座我們可以一直攀登的高山，每攀登一步，我們都可以領(lǐng)悟到更加深刻的人生智慧和人文關(guān)懷，感受到藝術(shù)的魅力和內(nèi)涵。它是一把我們可以一直垂釣的長(zhǎng)橋，每垂釣一次，我們都可以感受到傳統(tǒng)文化的無窮溫暖和愛心。而這些感悟和體會(huì)將與我們共同成長(zhǎng)，引領(lǐng)我們更好地理解和傳承我們的傳統(tǒng)文化，讓其在當(dāng)代社會(huì)中繼續(xù)綻放著獨(dú)有的光芒。

傳統(tǒng)文化的教案案例（通用24篇）篇十九

隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視度逐漸降低，但傳統(tǒng)文化卻是我們民族的根和血脈。作為一名大學(xué)生，我們更應(yīng)該積極去傳承和發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化。下面，我將分享一個(gè)我在傳統(tǒng)文化體驗(yàn)中的一次心得體會(huì)。

這次傳統(tǒng)文化體驗(yàn)是我們大學(xué)組織的一次參觀古建筑的活動(dòng)。我們?nèi)チ艘蛔兄凭脷v史的古城。在那里，我們參觀了古代建筑群，學(xué)習(xí)了古人智慧的結(jié)晶，也深刻領(lǐng)悟到了傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵。

首先，我被這座古城宏偉的建筑所震撼。古城的城墻高大而厚實(shí)，門樓上雕刻著各式各樣的傳統(tǒng)圖案。城內(nèi)的宮殿、廟宇、園林等建筑更是精美絕倫，細(xì)膩的雕梁畫棟，精致的花窗雕刻，無時(shí)不顯現(xiàn)著古人的智慧與工藝水平。這些古建筑無不彰顯著中華民族的尊嚴(yán)和文化底蘊(yùn)，讓我深感傳統(tǒng)文化的偉大與深厚。

接著，參觀古城中的博物館，我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。在博物館中，我看到了各種古代兵器、陶瓷、書畫等收藏品，每一個(gè)展品背后都有著濃厚的歷史和文化內(nèi)涵。這些古董直接展示了古人智慧的結(jié)晶，他們不僅具有實(shí)用功能，更有著豐富的象征和寓意。通過古城和博物館的參觀，我對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和精髓有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。

在參觀過程中，我還和一位居住在古城中的老人進(jìn)行了交談。他告訴我這座城已有幾百年的歷史，而他的家族已在這里生活了幾代。他說他們一直遵守著傳統(tǒng)的習(xí)慣和禮儀，努力維護(hù)著傳統(tǒng)文化的延續(xù)。聽著老人的敘述，我意識(shí)到傳統(tǒng)文化的傳承不是一朝一夕之功，需要代代相傳。我們作為新一代的大學(xué)生，更應(yīng)該積極參與到傳統(tǒng)文化的傳承中去，才能保持傳統(tǒng)文化的活力和內(nèi)涵。

最后，參觀古城讓我認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。古城的景觀和建筑是歷史的見證，它們不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種文化的載體。通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承，我們能夠更好地了解我們的根源，更好地認(rèn)識(shí)自己的國(guó)家和民族，從而更好地塑造自己的人格、提升自己的修養(yǎng)。傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力和活力。

通過這次傳統(tǒng)文化體驗(yàn)，我深切地感受到了傳統(tǒng)文化的魅力和重要性。傳統(tǒng)文化不僅是我們的根和血脈，更是我們獨(dú)特的文化符號(hào)。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該積極參與到傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)中去，通過深入了解傳統(tǒng)文化，提升自己的文化素養(yǎng)并發(fā)揮傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)作用。只有這樣，才能更好地傳承傳統(tǒng)文化，讓它在現(xiàn)代社會(huì)中持續(xù)傳揚(yáng)。

傳統(tǒng)文化的教案案例（通用24篇）篇二十

一、經(jīng)典回放：二、要求：1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。2、結(jié)合文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。3、體會(huì)教師誦讀的節(jié)奏和韻律。三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。2、全班交流。3、教師小結(jié)。四、學(xué)生練讀1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。2、學(xué)生自讀。（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。（2）同桌互讀。相互評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足，通過練習(xí)加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。3、小組交流。4、指名讀，師生針對(duì)誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評(píng)價(jià)。5、師生共同放聲齊讀。五課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。2、與父母交流誦讀心得。3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。

傳統(tǒng)文化的教案案例（通用24篇）篇二十一

讓學(xué)生了解岑參及其《走馬川行奉送封大夫出師西征》的原文及譯文。背誦這首詩(shī)。

一、經(jīng)典回放。

1、讀原文，學(xué)生初步感知。

2、學(xué)生了解邊塞詩(shī)人岑參。

二、出示譯文。

學(xué)生與原文對(duì)照，進(jìn)行自學(xué)。

三、溫馨點(diǎn)擊。

讀讀，增長(zhǎng)知識(shí)并從中受到教育。

四、活動(dòng)廣角。

1、背誦古詩(shī)。

2、找另外描寫邊塞軍事生活的詩(shī)歌來讀一讀。

王昌齡《從軍行》。

青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

《出塞》。

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

李頎《古從軍行》。

白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。

行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。

野云萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。

胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。

聞道玉門猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車。

年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲桃入漢家。

王之渙《涼州詞》。

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

五、成長(zhǎng)階梯。

認(rèn)真填寫。

宋詞。

傳統(tǒng)文化的教案案例（通用24篇）篇二十二

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的寶貴財(cái)富，代表著一個(gè)民族的精神追求和價(jià)值觀念。作為現(xiàn)代人，我們應(yīng)該傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，從中汲取智慧和力量，將其應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中。在這篇文章中，我將通過分析一個(gè)關(guān)于傳統(tǒng)文化的案例，談?wù)勎覍?duì)傳統(tǒng)文化的理解和心得體會(huì)。

我曾在一次傳統(tǒng)文化課上接觸到一個(gè)有趣而富有啟示性的案例，講述了中國(guó)古代官員廉潔奉公的故事。這個(gè)案例講述了一個(gè)名叫包拯的明君，他在擔(dān)任官員期間以廉潔奉公著稱。無論是面對(duì)賄賂還是權(quán)力的誘惑，他始終保持清正廉潔的原則。他用自己的言行踐行了正義和公平，成為了后人學(xué)習(xí)的楷模。這個(gè)案例讓我深刻意識(shí)到，廉潔奉公是傳統(tǒng)文化中崇高的品德，也是我們現(xiàn)代人應(yīng)該追求的價(jià)值觀念之一。

第三段：對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。

傳統(tǒng)文化承載著民族的智慧和價(jià)值觀念，是一個(gè)國(guó)家凝聚力和民族認(rèn)同感的重要基礎(chǔ)。然而，隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，我們現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度逐漸下降，甚至開始喪失了對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。然而，在這個(gè)案例中，廉潔奉公的精神所蘊(yùn)含的崇高品德，給了我新的啟示。傳統(tǒng)文化并不是過時(shí)的東西，而是我們應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)地傳承和發(fā)揚(yáng)光大的寶貴財(cái)富。

第四段：對(duì)現(xiàn)代生活的啟示。

現(xiàn)代社會(huì)充滿著誘惑和挑戰(zhàn)，我們往往面臨著各種選擇和抉擇。這個(gè)案例告訴我，廉潔奉公的精神不僅僅是一個(gè)古代官員的行為準(zhǔn)則，更是對(duì)我們現(xiàn)代人生活的啟示。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們需要廉潔奉公的品質(zhì)來指導(dǎo)我們的行為，保持清正廉潔的態(tài)度，捍衛(wèi)正義和公平。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和社會(huì)的進(jìn)步。

第五段：結(jié)語。

通過這個(gè)案例的分析，我進(jìn)一步加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。我意識(shí)到傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富，是我們應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)的寶藏。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們應(yīng)該以傳統(tǒng)文化為指導(dǎo)，將其中的智慧和力量融入到自己的生活中，積極踐行廉潔奉公的精神，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。我相信只有不斷傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，我們才能真正實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，并為社會(huì)的繁榮和和諧做出積極的貢獻(xiàn)。

傳統(tǒng)文化的教案案例（通用24篇）篇二十三

為認(rèn)真開展本社區(qū)春節(jié)期間的文化活動(dòng)，按照上級(jí)人民政府的要求，經(jīng)社區(qū)兩委研究并接合本社區(qū)的實(shí)際，特制定本方案：

一、活動(dòng)宗旨。

豐富群眾文化生活，營(yíng)造濃厚的節(jié)日氛圍，形成廣大群眾在忙中有趣、閑中有樂，人人參與、全民喜愛的局面，為__建設(shè)營(yíng)造健康、積極、向上的文化氛圍。

二、組織機(jī)構(gòu)。

為加強(qiáng)文化活動(dòng)的組織領(lǐng)導(dǎo)，切實(shí)落實(shí)方案，特成立__年__社區(qū)春節(jié)文化活動(dòng)工作及安全穩(wěn)定領(lǐng)導(dǎo)小組。

組長(zhǎng)：__x。

副組長(zhǎng)：__。

組員：__x、__x、__x、__、__x、__。

三、參加對(duì)象及實(shí)施方法。

參加對(duì)象：__社區(qū)人民群眾及外來游客。

實(shí)施方法：在鎮(zhèn)黨委、政府牽頭下，社區(qū)組織人員具體實(shí)施，游園活動(dòng)禮品由社區(qū)統(tǒng)一在__進(jìn)行采購(gòu)，活動(dòng)中使用的桌椅由社區(qū)統(tǒng)一運(yùn)輸?shù)交顒?dòng)地點(diǎn)并在活動(dòng)結(jié)束后收回。

四、活動(dòng)日程及職責(zé)安排。

(一)組織各苑區(qū)單元門掛燈籠。

時(shí)間：2月x日。

地點(diǎn)：各苑區(qū)。

負(fù)責(zé)人：__x。

(二)迎新春寫對(duì)聯(lián)。

時(shí)間：2月x日上午：10：00—11：30。

地點(diǎn)：__農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)。

負(fù)責(zé)人：居民組長(zhǎng)協(xié)助維持現(xiàn)場(chǎng)的秩序。

(三)舞龍巡游文藝展演。

(__居民組成舞龍隊(duì)，10條龍)__社區(qū)組織10條龍，社區(qū)舞龍人員和工作人員于上午9：00分統(tǒng)一從社區(qū)辦公室集合出發(fā)，直接到禹王橋集合點(diǎn)集合。

時(shí)間：2月x日(正月初一)上午10：00—12：00。

巡游線路：

負(fù)責(zé)人：負(fù)責(zé)安全工作。

(四)“__之夜”__篝火晚會(huì)(社區(qū)組織30人的沙朗隊(duì)參加)。

時(shí)間：2月x日(正月初一)晚上18：40—22：00。

地點(diǎn)：__廣場(chǎng)。

負(fù)責(zé)人：__x。

(五)“禹風(fēng)羌韻”

__鎮(zhèn)群眾文化展演(社區(qū)組織6個(gè)節(jié)目參加)。

時(shí)間：2月x日(正月初三)上午10：00—12：00。

地點(diǎn)：__廣場(chǎng)。

負(fù)責(zé)人：__x。

(六)群眾游園活動(dòng)。

地點(diǎn)：__廣場(chǎng)。

游園活動(dòng)項(xiàng)目：

1、夾彈珠。

在一個(gè)碗里裝滿水，再放入30顆彈珠。參與者用筷子夾彈珠。在指定時(shí)間內(nèi)(三十秒)夾起彈珠。分一等獎(jiǎng)(10顆)、二等獎(jiǎng)(8顆)、三等獎(jiǎng)(5顆)。

負(fù)責(zé)人：__x。

2、音樂椅子。

選8位選手上場(chǎng)，準(zhǔn)備7把椅子。椅子圍成圈，參賽選手圍著椅子跑。音樂為信號(hào)，音樂一停，選手去搶椅子坐下。一局比賽后，沒有搶到椅子選手淘汰出局，椅子也要撤掉一把。每局下來，椅子數(shù)人數(shù)遞減。堅(jiān)持到最后的三人為勝。各獲得獎(jiǎng)品一份。

負(fù)責(zé)人：__x。

3、丟筷子。

在5個(gè)玻璃杯中裝水，以梯形擺放在桌上。參與者于1米外用筷子丟入玻璃杯中，每人每次20支筷子。分一等獎(jiǎng)(15根)、二等獎(jiǎng)(10根)、三等獎(jiǎng)(8根)。

負(fù)責(zé)人：__x。

(七)__篝火晚會(huì)。

(社區(qū)組織，群眾參與，10個(gè)火把手)，活動(dòng)結(jié)束后做到人走火滅，并邀請(qǐng)消防隊(duì)協(xié)助滅火。社區(qū)17名居民組長(zhǎng)協(xié)助維護(hù)晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)秩序，以免發(fā)生踩踏事件。

地點(diǎn)：__x廣場(chǎng)。

負(fù)責(zé)人：__x。

五、安全防范措施。

(一)各活動(dòng)日程主要負(fù)責(zé)人、居民組長(zhǎng)要認(rèn)真履職，將活動(dòng)安全工作放在第一位。

(二)各活動(dòng)負(fù)責(zé)人負(fù)責(zé)具體組織參與者有序地參與活動(dòng)，各居民組長(zhǎng)佩戴“秩序維護(hù)”或“安全員”袖套，在活動(dòng)開始前要對(duì)居民組長(zhǎng)進(jìn)行人員分組、定點(diǎn)落實(shí)人頭安全責(zé)任，積極協(xié)調(diào)維持活動(dòng)秩序，以便活動(dòng)安全有序地進(jìn)行。

(三)社區(qū)干部及居民組長(zhǎng)積極主動(dòng)的配合公安特警或治安民警、交警人員在活動(dòng)時(shí)間內(nèi)維護(hù)現(xiàn)場(chǎng)秩序及活動(dòng)周邊交通秩序，加強(qiáng)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)急處置能力，嚴(yán)防發(fā)生安全事故。

(四)一旦發(fā)生群眾突發(fā)疾病或受傷事件，社區(qū)干部及居民組長(zhǎng)應(yīng)主動(dòng)配合醫(yī)院急救車輛、人員工作，確保能將傷者及時(shí)送醫(yī)。

六、加強(qiáng)宣傳，增加活動(dòng)人氣。

為組織、開展好此次文化活動(dòng)，活動(dòng)前，要加大活動(dòng)的宣傳力度，以營(yíng)造濃厚的輿論氛圍和文化環(huán)境，吸引廣大群眾踴躍參加。

傳統(tǒng)文化的教案案例（通用24篇）篇二十四

流利地朗讀背誦古詩(shī)，了解嶗山的景觀。培養(yǎng)學(xué)生的`語言表達(dá)能力和搜集、處理資料的能力。

該詩(shī)對(duì)學(xué)生有一定的吸引力，該山也很美誘引學(xué)生一睹為快，利于學(xué)生細(xì)細(xì)學(xué)習(xí)。

使學(xué)生體會(huì)到中華民族的文化精髓。

欣賞學(xué)習(xí)法、讀書指導(dǎo)法。

光盤、資料卡、投影儀。

1、教學(xué)“詩(shī)畫覽勝”部分，師生共同學(xué)習(xí)《鰲山》古詩(shī)的詩(shī)意，領(lǐng)略古詩(shī)語言的魅力。重點(diǎn)講解“淵、倚、孤高”等詞語。

2、學(xué)生自學(xué)“溫馨點(diǎn)擊”部分，。

（1）學(xué)生自讀，借助工具書學(xué)習(xí)。

（2）教師幫助學(xué)生對(duì)景色特點(diǎn)產(chǎn)生一些理性的認(rèn)識(shí)。

3、學(xué)習(xí)“活動(dòng)廣角”部分。

（1）教流學(xué)生對(duì)景點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們熱愛大自然的情感。

（2）搜集有關(guān)青島嶗山的資料，比一比，誰搜集的最多最豐富。

4、階段。

（1）生自己，談自己的真實(shí)感受。

（2）師表?yè)P(yáng)積極發(fā)言的優(yōu)秀學(xué)生。

鰲山。

群峰峭拔下臨淵，絕頂孤高上一天。

滄海古今吞日月，碧山朝夕起云煙。