高二教案是教師教學的重要輔助工具，有助于合理組織教學步驟和實施教學計劃。高二教案是指為高二年級的學生編寫的教學計劃和指導材料，它有助于教師合理安排教學內容和教學方法。如何編寫一份高二教案，讓學生更好地理解和掌握知識點，提高學習效果？以下是小編為大家精選的高二教案范文，供大家參考和借鑒，希望能夠幫助教師更好地開展教學工作。

人教版高二語文拿來主義教案（專業20篇）篇一

1、認知目標：了解文章破立結合的論證方式以及因果論證、比喻論證的論證方法，在寫作上有所借鑒。

2、方法過程目標：深入理解“拿來主義”的內涵并與時代結合。

3、情感目標：如何培養潛力以及思維品質教師引導，師生共同交流、探討。

學習并掌握文章破立結合的論證方式以及比喻論證的方法。

同學們好!昨日公開課抽簽，我很幸運的抽中了高一一班，因為你們是四個班中最優秀的，能和優秀的人共事是一件快樂的事。帶著這種好情緒我們一起來聽一首歌曲。

哪位同學明白這首歌曲的源自那部電影——《kongfupanda》。

這是好萊塢夢工廠制作的動畫大片，資料大致是，笨手笨腳胖乎乎的熊貓阿寶練就神奇中國功夫，打敗大反派作惡多端、忘恩負義的黑道老大雪豹。第二部從5月28日零時全球公映，一票難求。

電影里中國文化的元素隨處可見：功夫——中國國粹，熊貓——中國國寶。

正因為如此，從第一部《功夫熊貓》上映起就有許多人要求抵制，理由如下：

a、美國的熊貓眼睛是綠色的，讓人感覺邪惡，真正大熊貓的`眼睛是黑色的，美國為什么用綠色的，大家自己琢磨琢磨。

b、美國大熊貓的爸爸居然是只鴨子，毫無緣由，但這只鴨子分明和美國動畫片唐老鴨有幾分相像，對于以前沒有了解大熊貓故事的孩子來說，很容易留下中國大熊貓有一個美國唐老鴨爸爸的印象。

我們來現場做一個調查，咱們全班有多少人。

你會去電影院或在家中觀看《功夫熊貓2》。

其實上世紀三十年代，魯迅就給出了答案。我們先來學習這篇課文，然之后回答這個問題。

(一)整體把握。

1.哪個同學談談自己對這篇文章的理解。

用這個格式來回答：反對提倡。

2.魯迅所談的“拿來主義”是針對什么而談的從外國“拿”什么呢。

“沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”

卒章顯志，魯迅是從建設新文藝的角度，談要借鑒外國先進的文藝思想、文化成果。也就是只有借鑒外國先進的文化，才能更好地建設我們的新文藝。

(二)這是一篇議論文，又是周樹人寫的，很多同學都皺起了眉頭。咱們中學生學語文“一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人”。對魯迅的這篇文章，其實大可不必怕。剛才整體感之后，大家已經明白文章就兩部分。清清爽爽。

下面我們看第一部分怎樣寫。

1、咱們班哪位同學朗誦最好，請你讀1—7段。大家一起看看他是怎樣證明自己觀點的。

構成板書：

做法危害。

閉關主義閉關鎖國抱殘守缺落后挨打。

送去主義卑躬屈膝賣國求榮亡國滅種。

送來主義商品傾銷經濟侵略文化侵略。

因果論證舉例論證類比論證。

3、魯迅為了將送去主義論述清楚，提到了那些人。

4、運用了怎樣的論證方法。

因果論證：因為這些方法都不足取，所以要實行拿來主義。

舉例論證。

5、魯迅語錄：某些國人自夸中國地大物博，魯迅曾批評道：倘是獅子，自夸肥大是沒什么的;倘是一頭豬，自夸肥大，絕不是什么好事。

列強覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。

(三)學習第二部分。

1、前半部分已從反面論述了就應實行拿來主義，下文就應怎樣寫。

——怎樣實行拿來主義。實行拿來主義的具體做法。

2、請女同學中朗讀最好的一位來讀最后三段。

——總之，我們要拿來，我們要使用或存放。

——更概括地說，就是四個字：占有、挑選。

4、這一段有很形象的闡釋，找出來放聲讀一讀。

那里用了什么方法來論證的。

5、剛才有同學說是比喻論證，誰能具體分析一下。

構成板書：

大宅子：比喻文化遺產。

魚翅：精華。

鴉片：精華與糟粕互見的部分。

煙槍和煙燈、姨太太：糟粕。

眼下對待美國大片我們就應持有什么態度。

票房收入就是最好的回答。這幾天《功夫熊貓2》在全球公映了，《功夫熊貓1》曾拿下六億美元的票房收入，僅中國就拿下了2.6億美元。5.28日全球公映，《功夫熊貓2》內地上映兩天掘金1.2億。

電影局對趙半狄的做法，表示從感情能夠理解。

孱頭：比喻懦弱無能，害怕繼承的人。不敢理解。

昏蛋：比喻割斷歷史，盲目排斥，貌似徹底革命的人。徹底否定。

廢物：比喻欣然理解遺產中不良成分的毒害的人。全盤理解。

占有、挑選。就是繼承、學習、模仿。

好萊塢夢工場的美國導演們必須沒有讀過魯迅的這篇《拿來主義》，他們卻深得拿來主義的精髓：尊重、喜愛中國文化，《功夫熊貓》融合了眾多功夫片的技巧，還為阿寶設計了最典型的中國化背景：山水、廟會、面條攤子，他練的是功夫，受傷了去針灸，連阿寶一手端數碗面條的架勢也像是地道的中國“店小二”。

更為重要的是，他們又善于創新。將中國文化用栩栩如生、豐富變化的動畫效果來呈現出來;阿寶的形象又有美國式的個性、自由、可愛、樂觀、幽默、勵志。

中國已經是一個經濟大國，但還不是一個文化大國，遠遠排在美國、英國、西班牙、甚至落后于韓國。

文化是一個國家的軟實力，他比中國制造更強大。舉例!

中國制造的8-10億件襯衫才能買一架波音客機，這需要多少中國女工在嘈雜的制衣車間中勞作多長時間又要花去多少中國銷售人員的精力，因為要想美國男人都買四五件襯衫不是件容易的事。我們明白美國的高科技賺取中國人多少汗水與勞動，但是我們可曾想過美國的電影、文化在中國市場拿走了多少真金白銀!

文化反映了一個國家的軟實力，軟實力是綜合國力中最為重要的因素。

因為武力，金錢征服不了人心但文化能征服人，打動人。(世界各國競相發展文化產業，美國是世界第一大文化產業強國，文化產業規模在其國內產業結構中位居第二，在出口方面則是第一大產業。日本僅次于美國，其文化產業的規模比電子業和汽車業還要大，其動畫產業占世界市場的62%，游戲領域則占世界市場的1/3。)文化上的強大與否將決定一國能否成為真正好處上的世界強國，讀了魯迅的這篇文章，我們要勇敢的吸收一切外來的文化，要占有、挑選，《功夫熊貓2》來了，咱們能夠勇敢的走進電影院，自信地借鑒外國文化，提高國家軟實力，這就是這天這節課我們的收獲，也是老師對大家的殷切期許。

人教版高二語文拿來主義教案（專業20篇）篇二

《拿來主義》這堂課已經上完幾天了，我一直在思考這堂課的得與失，無論是經驗還是教訓都對我以后的教學起著積極的意義。

《拿來主義》這篇課文是魯迅先生的名篇，很多有經驗的老師都拿這篇課文做過課，如何在有限的時間內設計出一堂完整,新穎，有深度的課對于我這個才工作一年的年輕教師來說,困難實在不小。幸好我的指導教師李晶給予了我很大的幫助,鼓勵我勇于推陳出新,大膽取舍.于是,我就試著改變已有的教學思路，沒有從“閉關主義”講起，而是直接從“拿來主義”切入，最終確定整節課的重點就是對“拿來主義”內涵的探尋和比喻論證的方法的理解運用。

在教學設計上，我圍繞著教學重點和難點展開思路，并本著讓學生自主學習，合作學習的原則，給學生以充分的發展空間。課前，我順延第一課的內容，給學生布置了一些預習題，讓他們圍繞著這些題展開充分的預習。

課上，我以設置問題的方式讓學生自己去總結上節課的內容、整體感知本節課內容，溫故而知新。又以問題的形式讓學生逐層次地分析概括“拿來主義”的基本內涵和具體含義，并著重強調“怎樣”和“如何”，借此培養學生整體感知概括文章內容的語言表達能力。在學生對課文有了初步的感知的基礎上，我再把問題縮小到對個別字句、詞語的辨析，使學生能更深入地去理解文章的內涵和作者的寫作手法。

基于本課的另一教學重點：對于比喻論證方法的學習，又考慮到如何使同學體會魯迅文章的諷刺與幽默，達到印象深刻、便于理解的目的，我大膽設想，選擇班級當中較有表演才能的同學，讓他們運用自己的語言和動作把文章當中對待文化遺產的錯誤態度的三類人物“孱頭”“昏蛋”“廢物”演繹出來，從總體來說，三位同學的表演都可以體現這三類人物的特點，在這一過程中，既調動了學生的積極性，又鍛煉了學生的表演能力，更使魯迅先生的比喻論證更加生動形象，增加了學生學習的興趣，達到了較好的效果。但是由于篇章的限制，學生沒能發揮盡興，所以，在以后的教學中，我會適當增加這種活動的次數，努力調動學生學習的積極性和主動性，充分鍛煉學生的能力。

在知識和方法的講授之后，我又對本課的知識能力進行了進一步的拓展，設置了讓同學講述能夠闡述“拙劣的模仿會導致喪失自己原有的東西”的寓言故事或生活中的經驗或見聞。這個題目既從中心上緊扣“拿來”，又是對比喻論證的拓展，在這個環節，學生基本都能從自己的生活經驗和閱讀經驗中找到切題的答案，“邯鄲學步”“東施效顰”“嘶啞的鷂子”和一些生活中的現象學生都能進行較為完整流暢的講述，開拓了學生的思維。最后，在學生思維活躍之際，把他們從寓言拉回實際，使他們思考在當今改革開放的大好形勢下，如何去引進“外國的東西”，如何去“拿來”，這也是對德育目標的滲透和實現。

但是，這畢竟是我參加工作后的第一節匯報課必然存在著很多不足之處。比如對學生了解不透徹，沒有結合實際的認真分析學生的心態及學生的接受能力等;還有就是在講課上，有時候很著急，有些問題學生答不上，沒有做到從多方面進行引導，而是自己說出答案。在調動學生的積極性方面很欠缺，還有在遇到一些課堂突發問題很緊張，不知所措。在采用新思路、新方法的時候，考慮不夠全面，雖然也嘗試去拓展，但深度廣度難度不夠，有些問題的分析很不透。

在今后的教學中，我要注意以學生為主體,學生是課堂的主人,是學習、認識和發展的主體,“教是為了不教”,教師要引導學生學習、學會求知;課堂教學中要努力營造輕松、愉快、和諧、民主的氛圍,激發學生學習的主動性和積極性,給學生以創新的條件、機遇和氛圍,這樣,有利于引發學生的創新興趣和學習動力,有利于提高學生的主體意識和成才意識。

自己也多虛心向有經驗的老教師學習,多向自己的知道教師請教,認真學習教改精神,并貫徹到日常的教學中去,爭取使自己盡快的成為一名合格的語文教師。

人教版高二語文拿來主義教案（專業20篇）篇三

2、品味、學習形象生動的語言。

第一課時。

理清思路，總體把握文章內容和結構。

一、檢查《荷塘月色》的背誦。

二、導入新課。

夏天，氣溫高，蚊子多，晚上很難睡著。有人打開窗子，好不好？（不好）那么將窗子關得嚴嚴的，行不行？（不行）但是，天下之大，什么人都有。有的人怕熱而打開窗子，更有人怕蚊子關死窗子。為此，魯迅先生寫下了《拿來主義》。

三、朗讀課文。

四、梳理思路，把握文章內容和結構。

討論：

1、文章總的論題是什么？

2、作者在哪一段提出拿來主義的內涵？

3、作者為什么要提倡拿來主義？請從文中歸納幾個原因。

4、文章8、9段的內容是什么？

明確：

1、文章總的論題是什么？

（這實際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內涵）目前，有著不同的理解。有人認為談的是如何對待外國文化，有人認為談的是對待本國文化遺產，第三類人認為談的是如何對待中外文化遺產。我認為，第一意見比較對，因為文章從“閉關主義”極其變種“送去主義”說起，都是從中國與外國關系的角度談的，提倡除給外國人“送去”之外，還得要從外國那里“拿來”。但是，本文論述的，通常也完全適用于對本國傳統文化的態度。所以，有人干脆籠統地說，本文談的是如何對待文化遺產的問題。

2、作者在哪一段提出拿來主義的內涵？

這是文章第7段提出來的。說得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來。如果對待文化遺產，就是要有批判地去繼承。

3、作者為什么要提倡拿來主義？

（1）第1、2段所論，“現在成了什么都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無來”的行經，它與“禮尚往來”的交往原則不符。

（2）第3、4段所論，“送去主義”必然要造成嚴重后果，“我們的子孫……討一點殘羹冷炙”，按照歷史的發展，長此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中話說，就是“長此以往，國將不國”。因此，我們要正視歷史發展的邏輯，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”，這刻不容緩了。

（3）第6段所論是揭示“送來”的危害性。一味地聽憑“送來”，必然招致帝國主義的進一步侵略，“鴉片”“香粉”等已經充斥我們的市場，使中國更加殖民地化。這樣的現實教訓，我們應該吸取，銘記在心。（板書有關內容）。

4、文章8、9段的內容是什么？

文章8段批判對待文化遺產的錯誤態度，第9段闡明正確對待文化遺產的態度和方法。至于文章最后一段，是總結全文，闡述實行“拿來主義”的品質要求、和重大意義。

五、總結。

文章先重點批判“送去主義”，從而揭示了實行“拿來主義”的原因；文章后半部分，著重闡明“拿來主義”。全文采用的是因果論證方法。

換一種角度看，全文采用的是破立結合的論述方法。前半部分重在“破”，后半部分重在“立”。如果進一步研究課文，我們還可以發現，這種方法實際是貫穿全文的。第1段破，第2段立；第3、4段破，5段立；第6段破，第7段立；第8段破，第9、10段立。從這具體的行文布局來看，先破后立，邊破邊立，一破一立，一反一正，一步一折，一折一景，相互穿插，呈s狀。既相對，又錯綜；既整齊，又變化。這種正反流水穿插結構確實是一種創造，魯迅先生的超群絕倫，不僅表現在他的思想深邃，也表現在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術。這樣精湛的藝術實在令人驚嘆不已。

（板書）。

只是“送去”，有往而無來——有悖于交往原則，

（破）只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯。

人教版高二語文拿來主義教案（專業20篇）篇四

《拿來主義》是蘇教版第三冊第十八課的一篇精講課文，它也是《文明的對話》這一個單元的第四課。這個單元的文章講的是文化的發展必須堅持對話，屏棄偏見，增進交流，只有這樣，人類的文化才會共同繁榮發展。《拿來主義》是魯迅的雜文代表作之一，它告訴我們，文化的交流要站在平等的立場上，對待外來文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對前幾篇文章的拓展和延伸。

1、把握文章的思路，結構和觀點。

2、體會文章幽默、犀利的語言風格。

3、訓練學生的邏輯思維能力和概括分析能力。

4、學習魯迅對待外來文化的態度，讓學生了解如何正確對待外來文化。

2、揣摩幽默犀利的語言，理解字詞的真正含義難點：

1、問題導學法。

學生整體感知課文后，讓他們提出自己找到的問題，老師進行整和，找出有價值的和普遍有困難的問題，比如說：拿來主義的精神是什么？文中的孱頭、昏蛋、廢物指代什么等等，針對這些問題，師生共同深入探究。

2、小組討論法。

針對領會拿來主義精神和理解字詞的真正含義這一重點，我采取小組討論法，四人為一組，展開討論，限時作業，然后讓小組代表起來發言，使學生能在相互交流中迅速有效的解惑，把個人鉆研和小組切磋結合起來，充分發揮群體教學中小組互助、優勢互補的積極作用，培養學生的自學能力。

3、歸納法。

針對訓練學生的邏輯思維能力和概括分析能力這一重點，我要求學生找出本文的論點論據以及二者之間的關系，并讓他們思考議論文的學習方法，這樣做的目的，一方面是為了提高學生的口頭概括能力，更重要的是培養學生歸納問題的能力。

針對這節課的教學，我采用錄音機、教學磁帶來輔助教學。

（一）導入：我打算帶領學生回憶以前學過的魯迅的文章，如《社戲》、《祝福》等，詢問學生記憶中的魯迅是什么樣的？讓他們交流他們所搜集到的關于魯迅的資料，故事，既讓學生增長了知識，擴展了視野，有訓練了學生動手的能力。

（二）整體感知。

首先，我放教學磁帶，讓學生聽讀，有利于進入到課堂情景中，然后讓學生讀課文，對文章有整體感知，可以采用多形式讀書法，如：朗讀、默讀、速讀、跳讀等方法，既可以提高學生的積極性，有可以創造一個生動活潑的課堂。

在學生讀書的過程中，教給學生圈點、勾畫、批注的方法，使學生對課文從質疑到理解的過程清晰可見，如果我是老師，我一定讓學生養成不動筆墨不讀書的好習慣，來提高學生的閱讀能力。

（三）合作探究。

通過問題導學法，我們整合了一些有價值的問題，針對掌握比喻論證和因果論證的方法這一重點，我采取小組討論法，四人一組，共同探究，在學生提出問題，共同解決問題的過程中，學生始終是學習的主人，是學習和發展的主體，老師始終不告訴學生明確的答案，讓學生在讀書的基礎上展開討論，表面上看浪費了時間，實際上恰恰是在引導、組織學生進行充分的自主、合作、探究的學習。

針對揣摩幽默犀利的語言，理解字詞的真正含義，我采用小老師授課法，通過小老師授課的方式，讓學生以主人公的心態自主學習，疏通字義、字音，鍛煉膽量和口語表達能力，并養成注意傾聽，獨立思考的良好習慣。

（四）拓展訓練。

1、尋找與課文有關的名言警句。

2、寫一篇讀后感。

這兩項訓練，由課內向課外延伸，將課內外閱讀結合起來，是"大語文觀"的體現，也有利于培養學生閱讀的興趣和"讀思結合"的良好習慣。

（五）課堂小結。

在教學課程結束之前，我會讓學生談一下這節課的收獲，讓他對這節課所學到的知識進行回顧，鞏固新學到的知識。

將課后的思考與練習做完。

人教版高二語文拿來主義教案（專業20篇）篇五

中國一向是所謂“閉關主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現在，成了什么都是“送去主義“了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

但我們沒有人根據了“禮尚往來”的儀節，說道：拿來!

當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢?幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。

這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。

我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。

但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后來法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。

所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!

譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功，(姑且讓我們這么說說罷)，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿來”!但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭;勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。

他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

一、教學目標。

(一)學習魯迅先生對待文化遺產的態度，樹立批判繼承文化遺產的思想。

(二)在理清文章結構思路把握全文內容的基礎上，體會深入淺出的論證特點和幽默諷刺的語言風格。

(三)能針對當前的某一一社會現象或思想觀點發表自己的看法。

二、教學重點。

(一)從結構思路人手整體把握課文內容。

(二)從語法修辭人手仔細揣摩語言藝術。

三、教學難點。

(一)作者為什么繞一圈先淡送去主義，最后才談拿來主義。

(二)第3段的類比。

(三)第4段的“拋來”“拋給”“送來”的區別。

四、教學時間：

2課時。

第一課時。

教學要點。

整體把握課文內容。

教學過程。

(一)導人新課(略)。多媒體展示課題和魯迅肖像。

(二)研討新課：理清結構思路。

1、從朗讀理解人手。

第一步：瀏覽全文，找出所有的“主義”，看“拿來主義”在哪里開始出現。(學生都很容易找到在第5段汗始出現)。

第三步：逐一落實上面三個問題。

第五步：抽學生朗讀1—4段要求：a劃出生字新詞和不理解的句子;b、概括內容要點;c體會這一部分的作用。

第六步：逐一解決以上三個問題。

2、從對比分析入手。

第一步：學生討論前后兩部分論證方式有什么不同。前半部分主要是批駁錯誤觀點，叫駁論;后半部分主要是闡明自己的主張、叫立論;這里的駁論是為立論服務的。

第二步：學生討論前后兩部分論證方法有什么不同。a、兩部分部在擺事實，講道理。但前半部分的事實是客觀典事例，(用多媒體打出當時報紙的畫)后部分既有客觀典型事例(多媒體展示英國的鴉片、德國的槍炮、美國的電影、日本的印著“完全國貨”的各種小東西的畫面)，又有虛擬的比喻(多媒體展示一個窮青年得了一所大宅子，怎么辦的畫面)：b、前半部分用類比論證，后半部分用了比喻論證具體是怎樣類比、怎佯比喻的，課后預習，下節課體研究。

(三)總結歸納。

1、概括全文內容。

第一步，學生討論問答，教師板書要點。

第二步，教師歸納，為什么提出拿來主義，什么是拿來主義，怎樣實行拿來主義，魯迅先生對繼承中外文化遺產的態度，與毛澤東同志的主張完全一致，那就是：“古為今用，洋為中用”、“去其糟粕，取其精華”。

2、總結本堂內容。

本節課，主要探討了作者的思路和文章的`結構，以及全文的主要內容，注意思路和結構的區別：思路是作者安排材料的線索，而結構則是文章寫好后形成的段落層次，是思路的體現。我們寫文章要先形成思路、在頭腦里勾畫出藍圖，然后按圖施工，完成結構內容。

第二課時。

教學要點：

揣摩語言。

教學過程：

(一)導入新課：上節課、我們研討了魯迅先生的《拿來主義》寫了什么，知道了立論性議論文應該寫些什么。本堂課我們主要研討魯迅先生寫《拿來主義》是怎樣寫的，哪些方法和技巧是值得我們學爿和借鑒的。

(二)研習新課。

1、魯迅先生的雜文短小精悍，難讀懂，難讀透，本文卻顯得深入淺出，其原因，除列舉了大量的典型事例外、還成功運用了類比和比喻的論證方法。

(1)研討第三段的類比論證。

第一步：齊讀第三段。

第二步：掌握類比的特點和格式。

第三步：將本段歸納為標準的類比推理。

第四步：學生獨立完成一段類比推理，如用火星與地球類比，得出結論。

(2)研討第8—9段的比喻論證。

第一步：齊讀這兩段。

第二步：掌握什么是比喻淪證、它有哪些特點和作用。

第三步：找出喻體，參考課后練習題。

第四步：一一推出本體。

第五步：說說這樣寫的好處。

第六步：請你用比喻淪證中小學減負的必要性和緊迫性。

第一步、抽學生從學過的課文中舉例說明魯迅幽默諷刺的語言風格、(多媒體展示《友邦驚詫論》中的嘲諷語句)。

第二步、舉出本文具有幽默諷刺的句子并體會其表達效果(學生獨立看書，然后小組交流，最后全班交流)。

第三步、應怎樣運用幽默諷刺、區別魯迅先生生活的時代背景與今天的不同，區別敵我矛盾與人民內部矛盾的不同。

3、魯迅先生的雜文短小精悍，與他準確的遣詞造句是分不開的。

(1)辨析第四段中“拋來”、”拋給”、“送來”。

(2)體會第1段中”掛、“捧”“送”幾個動詞的準確。

(3)品評第2段的”好”、第8段的“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、第l0段的“使用”“存放”、“毀滅”等的精當這些詞語，有的不可替代，有的位置不可更換，實在是恰到好處。

(4)造句更注重短句與長句、單句與復句，整句與散句合理配搭，相得益彰，讀來既氣勢恢宏，義抑揚頓挫。

(三)概括總結。

1、教師總結本堂課內容，然后分組朗讀課文。方法：全班分成兩組，一組讀第一部分，一組讀第二部分的。要求：讀出句式，讀出語氣，讀出激情。

2、教師總結整篇課文教學后布置作文，即在研究性課題里，要有大量的事實、數據，要運用類比論證和比喻論證，適當引入新術語，新概念。

魯迅作為偉大的文學家、思想家和革命家，作為中國現代文學的一面旗幟，他的作品一貫是我們語文教學的重點和難點。但是情況往往是老師津津樂道，學生莫測高深，課堂教學的目標難以實現。每次講授魯迅的文章前，我都要求學生預習，但每次檢查預習情況都發現預習結果不理想，學生普遍反映魯迅的作品他們讀不懂，根本不知道文章講了些什么，要表現什么。這次我們學習魯迅先生的《拿來主義》，又出現了類似的情況。為什么我們如此推崇的文學大家的經典作品，學生會敬而遠之，甚至成為我們語文學習的負擔呢?我想，原因有三。

第二：學生對魯迅所處時期的一些歷史情況不了解;。

第三：學生不懂得站在作者的時代去審視作品，而是以今天的身份、今天的社會環境去閱讀作品，試想一下，以今天的和平、富裕、民主、自由去理解魯迅時代的混亂、專權、貧困，這是學生無法想像的，這也是學生無法理解作者內心和寫作目的的最重要原因。

因此，我覺得，要學生更好地理解課文，特別是一些年代比較久遠，時代背景比較特殊的文章，一定要讓學生走進那篇文章所處的社會，才可以讓學生更好地理解課文，那么，如何才能讓學生走進作品所處的`時代呢?我認為要做到以下幾點：

一：上課前,讓學生自覺地去找作者所處的社會情況的資料,了解當時的民情民風，以利于學生了解寫作背景。

二：上課前，讓學生搜集有關作者的生平事跡，以利于學生了解作者其人。

三：上課時，讓學生把找到的資料在課堂上進行交流，以加深和擴大學生對該時代和該作者的理解和認識.

四：講課時，教師要把文章和時代背景、作者其人聯系起來，講清楚“文”與“人”的關系。

五：老師可整理各個時代的最典型的特點，以利于讓學生對照作者所處的時代、生平對號入座。

六：老師可找每個時代的代表作家進行評析，讓學生對同一時期的其它作家略知一二。

總之，讓學生自主、自覺地了解課文的時代背景、作家生平，將有利于學生更好地了解課文的內容。

人教版高二語文拿來主義教案（專業20篇）篇六

1.學習本文運用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動形象的論證藝術；體會魯迅雜文的語言特點。

2.學習本文，認清對待文化遺產的正確態度------批判地繼承，并能運用正確的觀點解釋一些實際問題。

教學設想。

魯迅先生的雜文有很強的針對性，文章所針對的事件距今時間較久，所以必須介紹清楚有關的背景，以利于學生理解課文內容。即使如此，因為魯迅雜文的語言很有特色，學生閱讀本文難度是很大的。唯有促使學生在課上積極思維，才有可能學懂這篇文章。

如何促使學生積極思維？雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應當與其它議論文大體相同。要在學習第九課的基礎上，繼續培養學生的理解能力。

在學習本文論證藝術時，難免要涉及比喻論證、類比論證、對比論證等有關論證方法的基本概念，這是學生第一次接觸這些知識，而教材中又沒有這方面的講解。因此要力求講得深入淺出，語言簡練、準確而又便于理解記憶，使學生一次弄懂，不搞夾生飯。

體會魯迅雜文語言犀利、幽默的特點是個難點，可以用“比”的辦法加深學生的理解。重在加強學生的語感，重在“意會”（心中明白了魯迅雜文語言的妙處了），而不一定要求學生“言傳”（用語言表述其中的妙處）。

理解內容和學習論證藝術、體會語言特點是學習本文的兩大任務，可以各安排一個課時。

《拿來主義》是魯迅先生的一篇的雜文，參考材料很多，對文章主旨、結構的理解眾說紛紜，人教社的教參只是其中的一種意見。教學過程固然必須使學生讀懂課文，但更重要的是培養學生的閱讀能力，因此教師應依據有利于培養閱讀能力這一原則決定對各種意見的取舍。

第一課時。

教學要點。

1.簡介魯迅先生的創作和本文的寫作背景。

2.正確理解本文的思想內容。

3.理清文章思路。

4.對學生進行思維訓練。

教學過程。

一、簡介魯迅先生的創作。

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創作，對我國現代文學的發展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調集》、《且介亭雜文》等。（僅以中學語文課本涉及的為限。）。

二、簡介本文的寫作背景。

本文寫于1934年6月4日，最初發表在6月7日《中華時報》副刊《動向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

本文寫在中華民族災難深重的年代。日本帝國主義占領我國東北三省之后，妄圖進一步占領華北地區，中華民族面臨嚴重危機，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內”的____政策，對外出__家領土，對內實行__的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。

為了維護反動統治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內容的所謂“新生活運動”。于是文化界的反動文人隨之叫嚷“發揚國光”，掀起一股復古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發展。由此可見，“媚外”與“復古”二者緊密配合是國民黨反動政權和一些反動文人的基本特點。

而一些資產階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統，以此對抗革命文化。

為了促進革命文化的健康發展，1934年前后在左翼文藝隊伍中進行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機會主義路線影響，認為“采用舊形式”就是“機會主義”，“類似投降”。根據文章內容來看，當時一些青年看到帝國主義對中國的經濟文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。

由此可以看出。當時在如何對待文化遺產的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》（板書標題），闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產的原理和方法，提出了實行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點。因此，“拿來主義”完全適用于對待一切文化遺產。

三、研讀標題，發現問題。

本文標題屬于論題型。我們從標題明確了本文是要談論有關“拿來主義”的問題。讀標題后，要思考兩個問題：

1、什么是“拿來主義”？2、為什么要實行“拿來主義”？

四、閱讀課文，解決問題。

（一）這兩個問題正是我們理解這篇雜文的鑰匙，是我們閱讀本文的入門。讓我們先在課文尋找第一個問題的答案。

讓同學們閱讀課文（4分鐘），標出自然段的序號找出哪些段落回答了“什么是‘拿來主義’”這一問題。

學生閱讀。教師指名回答。最后明確：第8、9段回答了什么是拿來主義。

（二）背景介紹了本文主要談對待文化遺產的態度問題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產”，卻談什么“大宅了”之類的問題。請同學們再仔細閱讀第9段，把這一段內容與批判地繼承文化遺產聯系起來，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。

學生閱讀，分組討論，全班交流，最后明確：“大宅子”指文化遺產，“魚翅”指文化遺產中精華部分，“鴉片”指文化遺產中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。

這里“大宅子”、“魚翅”、“姨太太”并不難理解，對“鴉片”的含義可作適當啟發：清末有些人吸食鴉片，身體垮了，中國的白銀大量外流，看來鴉片不是好東西，但鴉片作為藥用，有很好的止痛效果，看來鴉片又是有用的東西；那么究竟應當怎樣評價鴉片呢？想想文化遺產中什么樣的作品與鴉片具有相似之處。明確了“鴉片”所指之后對“煙槍和煙燈”的含義也要作適當的啟發：吸食鴉片時煙槍煙燈是工具，而鴉片則是吸進來的內容，聯系文化遺產中某些不好的內容究竟是憑借什么才得以流傳的，想想煙槍煙燈指什么。

明確了“大宅子”、“魚翅”等所指內容之后要進一步明確拿來主義者對待這些事物的態度。

提問：1.對文化遺產中的精華（“魚翅”）應取什么態度？（吸收）課文中哪句話表現作者的這種主張？讀出課文中有關的闡述，不能多讀，也不能少讀，要恰如其分。（“只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。”）。

2.對文化遺產中精華、糟粕互見的部分（“鴉片”）應采取什么態度？（批判地吸收）讀出課文中表現作者這種主張的句子。（“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛。”）。

3.對文化遺產中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應取什么態度？（留一點作歷史的反面教材，絕大多數應當清除）讀出課文中表現作者這種主張的句子。（“除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。”）。

4.對文化遺產中的糟粕（“姨太太”）應采取什么態度？（堅決拋棄）讀出課文中表現作者這種主張的句子。（“大以請她們各自走散為是。”）。

5.用一句話概括拿來主義的作法。（回答第9段第1句，答第10段第2句也可）。

（三）理解第9段內容之后再來理解第8段內容。“得了一所大宅子”自然是指面對文化遺產，其余的內容應當怎樣理解？仔細閱讀課文，在筆記本上填好下列表格。（出示投__）。

指名回答。最后由教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進門”，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無主義；廢物，“欣欣然蹩進臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。

（四）我們已經知道了作者主張實行“拿來主義”，議論文寫作目的是宣傳作者的觀點，但是，文章不僅要明確地提出論點，還要進行論證即回答“為什么要實行‘拿來主義’”。

學生討論，發表見解，教師總結。可以有兩種方法：一是說清這種做法的好處，另一種是說清楚其它做法的害處。這種回答問題的方法所表現的思維方式是普遍適用的。要求學生閱讀課文第1至第6---7段，看看作者在這里是否回答了“為什么要實行‘拿來主義’”，是用什么方法回答的。

學生閱讀、思考，教師指名回答。

（是通過批判與“拿來主義”相反的“送去主義”來證明必須實行“拿來主義”。）。

重讀第1段，說說這段是從什么角度批判“送去主義”的。

學生閱讀、思考，教師指名回答。最后明確本段第一句說明“送去主義”的由來，以后語句列舉了反動政府一味送去的可恥行為。

提問：本段開頭就指出“送去主義”和“閉關主義”一脈相承，這有什么作用？

學生通過思考不難理解“送去主義”是“閉關主義”在新形勢下的表現。從閉關鎖國到投降__從對舊文化的抱殘守闕到對進步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創造和發展不相容的，文章一開始就把問題放到歷史和現實的背景中去考察。

提問：聯系本文寫作背景，想想為什么“別的且不說”，而“單說學藝上的東西”？

（因為本文著重要談如何對待文化遺產的問題，所以作者集中列舉“送去主義”在學藝上的表現。）。

（這是反語，表現了作者對“送去主義”的嘲諷。）。

提問：你還能從本段的哪些語句上體會出對“送來主義”嘲諷的感情？

這里主要靠學生“意會”，大家互相補充，具體到每個學生不必要求找完全。同時只要指出有關的語句即可，不必要求說清怎樣表現了這種感情。本段中“大師”、“捧著”、“兒張”、“一路掛過去、”、“發揚國光”、“傳道”等都表現出嘲諷的感情。

（五）重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處？填好下面的表格。（出示投__）。

根據課文不難填出表上的內容，但要求學生語言要盡量簡明，不能大段地抄錄原文，以提高他們獲取和篩選信息的能力。尼采；只是給與，不想取得；沒有好結果，發了瘋。送去主義；只想送去，不想拿來；中國永遠貧窮落后。

提問：第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義？

（本段用將“送去主義”與尼采進行比較的方法指出“送去主義”的危害。）。

（這里是對“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當然是壞事情。

提問：說說“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思。

（“拋給”、“送來”是指帝國主義對我國的經濟文化侵略。“拋來”是指把無用的東西拋棄掉，或無代價的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來’的東西”，把“拋來”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。）。

提問：請同學們說說3、4兩段和第六段的意思。

（3、4兩段通過揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”，第6段揭示“送來”產生的禍患，說明“拿來”的必要。）。

（六）學習本文最后一段。

要求學生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題、設計好問題后請把問題和答案連在一起讀一遍，看看是否通順，自然。

（我們究竟應當怎樣對待文化遺產呢？）總之，我們要拿來。（拿來之后應當怎樣區別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對待文化遺產有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

提問：最后一句的“新文藝”、“新人”指什么？

新人指無產階級文藝工作者，新文化指無產階級文藝。

提問：請同學們用簡明的話歸納本段的本意。

本段總結了全文，指出了實行“拿來主義”的人應當有的膽識和品質，以及“拿來主義”對創造民族文化的重要意義。

五、理清全文思路。

我們帶著問題閱讀了全文，基本掌握了文章內容，理解了魯迅先生對文化遺產的正確主張，現在我們一起回顧一下文章。作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點，然后以生動的比喻闡述了“拿來主義”如何對待文化遺產，最后對全文作了總結，明確了實行“拿來主義”對于創造民族文化的重要意義和實行“拿來主義”的人必須具備的品質。請同學們在筆記本上列出本文的結構提綱。（學生如能寫在投影膠片上更便于交流）。

教師指名回答。（或選2￣3份投影膠片進行交流）教師隨學生的回答板書：（供參考）。

第一部分、（1------7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點。

1.（1------2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。

2.（3------5段）指出“送去主義”的危害，進一步提出“拿來主義”的主張。

3.（6------7段）指出“送去主義”產生的另一危害，明確提出本文論點。

第二部分（8------9段）闡明“拿來主義”的具體內容。

第三部分（第10段）總結全文，并提出實行“拿來主義”的人應具有的條件，以及實行“拿來主義”的重要性和緊迫性。

六、布置作業。

這篇課文難度比較大，課后要認真復習，熟讀課文，并且完成課文后面〔思考與練習〕一、二、三題。

另外，每人要準備一篇不少于200字的發言稿，說說本文所提倡的對文化遺產的正確態度在我國今天有什么現實意義。

人教版高二語文拿來主義教案（專業20篇）篇七

一、教學目標：

1、領會文章深刻的思想內涵及其現實意義。

2、理清文章的論證思路。

3、學習形象化說理的方法。

二、課時安排：二課時。

第一課時。

教學內容：學習課文1——7段。

一、激趣導入：

十一屆三中全會以后，對外開放，猶如一江春水，勢不可擋。于是如何對待外來文化，如何對待中外文化之間的交流，便成了一個迫切需要解決的問題。其實，早在上個世紀30年代，魯迅先生就曾專門著文，對此提出了自己的主張，這就是他的雜文——《拿來主義》。

二、合作、探究。

排除法解題思路:或a或b或c或d。

非a。

非b。

非c。

所以d。

如果一個題有若干個選項，而要證明其中某項正確，那么只要找出依據，否定其它所有的選項就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。從論證手法的角度看，屬于因果論證。《拿來主義》這篇文章就反復使用了這種論證思路和論證手法。

1.我們先看課文的1——7段。作者在幾段里面提到了中外文化交流上的幾種做法。快速閱讀，把作者提到的幾種做法一一找出來。

明確：a、閉關主義b、送去主義c、聽憑送來d、“送去”之外，還得“拿來”。

2：那么，作者選擇的是哪一種做法呢?

明確：作者認為正確的做法是：“送去”之外，還得“拿來”。

3：那么作者是如何排除(否定)其它做法的呢?

(1)“閉關主義”是怎么做的?

(2)“閉關主義”是否行得通呢?為什么?

明確：(1)閉關主義的做法是：“自己不去，別人也不許來”，也就是彼此不交流。(2)閉關主義”行不通。因為“給槍炮打破了大門”也就是用武力逼迫，“又碰了一串釘子”。于是排除(否定)了“閉關主義”的做法。

明確：有依據。“先是送一批古董到巴黎去展覽”;“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，”“聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進‘象征主義’”。其論證方法是例證法(舉例論證)。

5：、作者又是用什么方法否定“送去主義”的呢?

明確：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當佳節大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。

6：理解下面這幾個句子。

明確：準確、生動和奚落。

明確：“活人”指的是梅蘭芳博士;不是一種進步，因為本質上還是“送去主義”;因此加點的文字是反語。

明確：不是。因為作者在舉例的時候——句子(1)語帶奚落，而且“送去主義”會使我們的子孫淪為乞丐。因此，“豐富”和“大度”這兩個詞帶有諷刺意味。

明確：“摩登”的意思是“現代的”“時髦的”。作者“不想對于‘送去’再說些什么，否則太不‘摩登’了”，是因為“到現在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這么說顯得語言幽默。

7：“送來”的都是些什么東西?作者用一個成語來給這些東西定位，是哪個成語?

明確：送來的“先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西。”作者用“殘羹冷炙”這一成語給這些東西做了定位，正因為如此，“連清醒的青年們，也對于洋貨發生了恐慌”。于是對文化交流上的“送來”主義給予了否定(排除)。

8：模仿排除法，請大家歸納1——7段的論證思路。

明確：或閉關主義，或單純送去，或聽憑送來，或送去之外，還得拿來。

閉關主義，實行不通。

單純送去，淪為乞丐。

聽憑送來，大受其害。

9：1——7段論證的是什么問題?整體上使用的論證方法是什么?

明確：1——7段論證的是：為什么“送去之外，還得拿來”，即為什么要“拿來”。整體上使用的是因果論證法。

第二課時。

一、教學內容：學習課文8——10段。

二、合作、探究。

1：課文1——7段論述的是為什么要“拿來”。8——9段論證怎樣“拿來”。

文中的“大宅子”比喻什么?

明確：“大宅子”比喻外國文化遺產。

2：對待“大宅子”的方法，文章擺出了哪幾種?

明確：對待“大宅子”的態度和方法有：

孱頭徘徊不敢走進門昏蛋放一把火燒光。

廢物欣欣然接受一切拿來主義者“占有，挑選”

3：說說前三種方法的含義是什么?

明確：前三種方法的意思分別是：懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義;盲目排斥的虛無主義;崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義。

明確：有益的(即“魚翅”)，要“拿來”，而且“使用”;既有危害又有用處的(即“鴉片”)，要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面;人民根本不需要的(即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”)，原則上加以“毀滅”(只留少許送博物館)。

5：根據上面的分析，用精練的語言，歸納拿來主義者“占有，挑選”的態度和方法。

明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地接受。這種態度和方法，不僅適用于外國文化，也適用于外國政治、經濟、技術和軍事等領域;同樣適用于對本國文化遺產的繼承，以及對他人經驗的借鑒等等各個方面。

6：模仿1——7段對論證思路的歸納方法，歸納8——9段的論證思路。

明確：或逃避主義，或虛無主義，或投降主義，或批判繼承。

逃避主義是孱頭。

虛無主義是昏蛋。

投降主義更是廢物。

所以，對文化遺產要批判地接受。

7：以小見大，運用比喻，通過細小的、人們熟悉的事物來闡明抽象、深刻的道理，是8——9段一個突出的特點。

完成下面的課堂練習——運用人們熟悉的比喻，闡明下面的道理。

堅持對外開放，可以有力地促進社會主義物質文明和精神文明的建設和發展;但同時，我們又要加強法制建設，加強思想道德教育工作，防止腐朽落后的東西乘虛而入，對我們造成危害。

參考答案：好比一間屋子，把窗子關起來，甚至完全堵上，徹底封死，自然可以防止蒼蠅、蚊子等有害之物的侵入，但同時也擋住了燦爛的陽光、新鮮的空氣，還有悅耳的鳥語和沁人心脾的花香。那么怎么辦呢?無視危害的存在，大開窗子自然是不行的。我們的意見是，安裝一層過濾的紗窗，把有益于身心的健康東西放進來，同時又擋住了威脅我們的一切有害之物。

8：最后一段是結論。齊讀第10段，回答下面的問題：

“拿來主義”者首先要具備什么樣的素質?

明確：“首先要這人沉著，勇敢，有辨別，不自私”。

實行“拿來主義”有什么作用和意義?

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人教版高二語文拿來主義教案（專業20篇）篇八

中國一向是所謂“閉關主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現在，成了什么都是“送去主義“了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

但我們沒有人根據了“禮尚往來”的儀節，說道：拿來！

當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。

這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。

我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。

但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后來法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。

所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功，(姑且讓我們這么說說罷)，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。

他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

人教版高二語文拿來主義教案（專業20篇）篇九

1.把握每段的要點，明確孔孟二者的差異。

2.作者是如何看待孔孟的，二者之間差異的根源是什么。

3.學習結合時代背景分析文化現象的方法。

4.積累詞語，掌握成語的用法。

5.感悟文化與文化現象。

[教學重點]。

1.作者是如何看待孔孟的，二者之間差異的根源是什么。

2.學習結合時代背景分析文化現象的方法。

3.孔孟思想的具體特點。

[教學難點]。

積累詞語，掌握成語的用法。

[教學設想]。

由孔孟之說引出話題的歷史原因，領悟作者的思想方法。思考孔孟的思想言行有哪些不同。并從文中找比較他們的不同之處，進而分析造成這些不同的原因.

[教學方法]。

主要采用討論式和啟發式。

[媒體設計]。

運用多媒體教學。

[課時安排]。

一課時。

[教學過程]。

第一課時。

本課屬于自讀篇目，課文結構清楚，層次清晰，闡述的觀點也并不深奧，再加上高三學生此時對孔孟已有不少的接觸和了解，相關的文化常識也比較熟識，因此本文比較適合于自學。自學并不等于放羊，應該引導學生自學，在45分鐘內盡可能收到吸收文化和培養能力的最大益處。本篇課文的課后練習，比較適合于作為邊閱讀邊思考的激發點使用，應該充分運用，這樣學習本課的效果似乎更加切實些。

在教材處理上，這一課時把教學內容切分成三大板塊，先是整合課文內容，其次是晶詞味句重點突破，然后適當擴展，溫故知新。課后提供一篇逆向思考類文章，為的是能讓學生的批判思維能力得以有效的訓練。

一、導入語。

上一篇課文我們了解了莊子，其實在先秦諸子百家中，我們最為熟悉的不是道家而是儒家，孔子、孟子、顏淵、子路我們如雷貫耳。同時，我們還通常把孔孟并舉。提到大成至圣，我們就會想到亞圣，這兩個人總是如影隨形，有時孟子的光輝甚至還會把孔子遮掩著。其實，孟子與孔子生活于不同的時代，大家都知道孔子生活的時代是春秋時期，孟子生活的是戰國時代。據《史記》，孟子是孔子的門人于思的學生，這兩人真的能夠如出一轍嗎?讓我們一同來閱讀著名學者黃仁宇先生的《孔孟》。

二、整體初讀，歸納提要，整合課文內容。

快速閱讀課文，把每一節當中的重點語句劃出來，然后對本文內容作一個提要。這個工作主要目的在于：一是訓練學生的速瀆能力，速讀要講求質量，所以第二個目的在于訓練學生在快速閱讀當中迅速抓住每一節中的關鍵信息。之所以分解到每一節，是因為段節的層次性不很復雜，而它又是一篇課文骨架，學生思考問題的難度會相對小一些。

(明確：本文的內容提要：孔子和孟子有很多不同的地方。孔子坦蕩悠閑，輕松愉快，孟子則凡事緊張。孔子認為性惡來自于先天，孟子則持性善論。孔子對“禮”非常重視，而孟子則不大拘泥于禮。孔盂的不同，主要是因為局勢起了變化，孔子處在春秋時期，周禮還有一定的約束力，戰事尚未波及全民，戰事的方式如同競技，還不足以造成社會全面動蕩。因此孔子認為東周那樣的社會秩序仍可恢復，他提倡克己復禮，正名復古。孟子處在戰國前中期，戰國七雄已經準備長期的大廝殺，戰爭已有相當規模，戰事已經相當殘酷，社會全面動亂。因此，孟子認為出路在于改弦更張，他的種種主張都是突破“禮”的約束的)學生在回答問題，可以通過量化來考查學生的閱讀品質：如孔孟的三個不同，主要原因在于局勢起了變化。

三、品詞析句，探究質疑。

明確：主要闡述孔孟二人的相同，而第二段的開頭又有“但是”的轉折，然后進而論述了二人的不同。

2.說孟子“凡事緊張”，“緊張”一詞含義是什么?

提示：所謂“緊張”，與上文的“輕松愉快”相對，可用“沉重痛苦”來對解，但是還要結合下文來具體回答，是為尖銳的社會矛盾、兇險的前途而焦慮、憂心、痛心這樣的情緒。

3.“雖為圣賢，仍要經常警惕才能防范不仁”，從這個話里怎么見出“性惡來自先天”?

提示：經常警惕才能防范不仁，就是認為人的修養是用理智不斷克服性惡的過程，也就是認為惡是人的本性，是天生的。

5.“他的閑雅代表著當時的社會”一句是什么意思?

提示：當時社會還相當寧靜，整個社會心態都比較閑雅，孔子的閑雅代表著當時的社會心態。

6.為什么說“全民為什伍”是以一種軍事組織的原則加之全民?

提示：“什伍”是戶籍編制，五家為伍，十家為什，相聯相保。“什伍”又是古代軍事編制，五人為伍，十人為什。所以說是以一種軍事組織的原則加之全民。

7.為什么說孟子的性善論帶著一種強迫性的推論?

提示：由性善論這個前提推論到對人的道德要求，不過是要求保持天性，回復天性而已容易做到而做不到，就可以斥之為“失其本心”，所以帶有強迫性。

8.何謂“低水準平等思想”?

提示：低水準是指生活水平低。如“樂歲終身飽”，但求吃飽肚子而已。

提示：《孟子》和《四書》全部都是有其歷史背景的，并不是句句話都適用于任何歷史條件。政治哲學，是研究政治的本質及其發展規律和政治理論的概念體系，包括《孟子》在內的《四書》含有政治哲學的成分，但是不能一體視之為政治哲學。如果不考究其歷史背景，一概奉為經典，是要犯錯誤的，在這個意義上說“盡信書不如無書”。

10.學習了本文，你認為應該怎樣來研究古代文化現象?

提示：(1)善于同中求異。(2)要進行歷史的考察，探究其精神實質象，要掌握大量的歷史資料，并以之為依據。

四、拓展延伸。

翻譯《寡人之于國也》，并結合本文說說孟子是一個怎么樣的人。

研究歷史文化現。

梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內;河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洚池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負?戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’?王無罪歲，斯天下之民至焉。”

[譯文]粱惠王說：“我對于國家，總算盡了心啦。河內遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉移到河內;河東遇到饑荒也是這樣。考察鄰國的政治，沒有像我這樣用心的。鄰國的老百姓沒有再減少，我的百姓沒有再增多，這是為什么呢?”孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰爭作比喻吧。咚咚地敲響戰鼓，兩軍的兵器已經接觸，扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢?”梁惠王說：“不行，只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊!”孟子說：“大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。不耽誤農業生產的季節，糧食就會吃不完。密網不下到池塘里，魚鱉之類的水產就會吃不完。按一定的季節入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養死葬沒有什么不滿了。百姓對生養死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。

五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗畜養，不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的生產季節，幾口之家就可以不受饑餓了;認真地舉辦學校教育，把尊敬父母，敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，須發花白的老人就不會背著或頭頂著重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品，吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統一天下而稱王，是不曾有過的事。

—貴族家的豬狗吃人所吃的食物，不知道制止;道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟。百姓餓死了，卻說：‘這不是我的過錯，是因為年歲不好。’這種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同?大王不要歸罪于年成，那么天下的百姓都會來歸順了。”

從本文的第一句話可以想見當時戰事頻仍，孟子給梁惠王提出的方案是發展生產，注意民生，之所以提出這樣的建議，是因為由于戰爭，殺人盈城，殺人盈野，對生產造成了嚴重的破壞，給民生帶來了嚴重的危害。孟子關于王道的主張就是針對當時的局勢提出來的。由此我們可以感受到人民的災難深重，社會矛盾的尖銳，也可以體會孟子慈悲為懷的胸懷，為民請命的激切。

人教版高二語文拿來主義教案（專業20篇）篇十

我們讀書，應當像蜜蜂釀蜜那樣，(a)上下五千年，各類文化科學知識都可涉獵。知識的組成猶如埃及金字塔，基礎愈廣、愈厚，金字塔便可修筑得愈高、愈牢。你的學習成就所能達到的高度，最終決定于基礎所能支撐的限度。

馬克思的《資本論》是(b)的博大精深的科學巨著，而支撐這部鴻篇巨著的基礎則是數以萬計的圖書，文獻以及各種資料。馬克思本人不僅是一位偉大的政治經濟學家，而且精通哲學、歷史，酷愛文學、數學，對法律、軍事、外交、物理、化學、生物、地理等也都有較深的了解。這正如他自己所說：“世界的一切在我都不生疏。”(c)我們所以強調廣讀博覽，還因為各種知識本身都是互相滲透、相互聯系的。(d)(e)這些話，乍一聽起來，似乎不合情理，但細想起來，又在情理之中。在你做某項工作到了“山重水復疑無路”之時，很可能在另一件事上受到啟發，使你茅塞頓開，眼前又出現“柳暗花明又一村”的景象。(f)(g)讀書也一樣。當對某本書中的某個問題鉆不透時，不妨把它放一放，看點另外的書刊，也許會從中受到啟迪。(h)(i)因此，我們應力求多讀一些書，掌握盡可能多的知識。

[z]1.文中(a)處，填入最恰當的詞語是[]。

a.積年累月。

b.廣取博收。

c.去粗取精。

d.博聞強志。

[z]2.文中“愈廣”與“愈厚”的次序能否顛倒?為什么?

________________________。

[z]3.把劃線句子改為主動句：

________________________。

[z]4.文中(b)處應填上最恰當的內容是[]。

a.舉世聞名。

b.舉世矚目。

c.舉世無雙。

d.舉世公認。

[z]5.文中(c)處填入內容最恰當的是[]。

a.馬克思就是這樣一位博學多聞又取得極高成就的人。

b.馬克思的極高成就正是建筑在這樣雄厚基礎之上的。

c.金字塔的高大正是因為有了深廣厚實的基礎的緣故。

d.《資本論》這座智慧之宮就是建筑在這樣雄厚的基礎之上的。

a.魯迅先生主張“多讀各種各樣的書，即使和本專業毫不相干的，也要泛覽。”

b.阿基米德苦苦思索王冠含金量的計算方法不得其解時，卻在浴盆里受到啟發。

c.大語言學家趙元任曾講過一句富有哲理的話：“要做哲學家，須念不是哲學的書。”

d.張旭學草書，正因為遲遲不前而焦慮，卻在看他人舞劍時，有了領悟。

e.德國化學家q·利希藤貝格也說：“一個只知道化學的化學家，他未必真懂化學。”

f.而通過自學掌握了九種外語的青年方能達更深知這一點。他說：“知識的搭配也是營養學。……知識是互相制約的，又是互相補充和支持的。”

7.這段文字的中心論點是______。

8.這段文字運用的論證方法是______。

二、寫作題。

根據下列材料作文，談談對“學生人格”的認識，字數600字左右。

材料2.前不久媒體報導了一個姓羅的教師，硬逼著學生吃下了大便，干出這種極端侮辱學生人格之事的“人”竟然還“一直表現不錯”。

材料3.浙江省教育部門頻頻發文為學生“減負”。其中一條提出：今后為尊重學生人格，不準再公布學生考試名次，為學生保密。

參考答案。

b卷。

1.所考知識點：語境語義。

解題答案及點撥：b項最符合“蜜蜂釀蜜”的特點，再結合下文語境，突出的是涉獵的廣博。

2.所考知識點：語序、詞序。

解題答案及點撥：不能顛倒，因為要與后文的“愈高”“愈牢”對應。

3.所考知識點：句式變換。

解題答案：基礎所能支撐的限度最終決定了你的學習成就所能達到的高度。

4.所考知識點：辨析詞義。

解題答案及點撥：a側重于“聞名”強調其影響，b側重于“矚目”，世人對其態度，c側重于“無雙”，強調舉世無有相比，都不合語境要求。只有d，合乎語境要求。

5.所考知識點：句子銜接。

解題答案及點撥：c與上文脫節;a項不合文段意思，旁生枝節;b項雖合乎語境，但不如d項表達得更形象，貼切。

6.所考知識點：

解題答案：dc，ee，fb或d，gd或b，ha，if。

7.所考知識點：提煉要點。

解題答案：讀書要廣取博收。

8.所考知識點：論證方法。

解題答案及點撥：這段文字用了喻證法，例證法和引證法。“金字塔”之說，“蜜蜂釀蜜”之說都是喻證。

9.所考知識點：因果論證的方法。

解題點撥：提供材料寫議論文的最大特點就是“由此及彼”即把材料的“此”思辨清楚，準確把握所供材料說明的問題，從而產生個人的認識和思想感情。這道作文題屬多則材料作文題。更要注意材料之間的聯系，以及其間聯系說明的問題，由因及果地論述“學生人格”的確立，即由血的教訓而使社會關注、重視、尊重學生人格。

人教版高二語文拿來主義教案（專業20篇）篇十一

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。

江山代有才人出，各領風騷數百年。

[注釋]。

李杜：指唐代大詩人李白、杜甫(此處指大李杜，小李杜指李商隱和杜牧。)。

傳：相傳。

江山代有才人出：國家代代都有很多有才情的人。江山：國家。才人，有才華的人。

風騷：指《詩經》中的“國風”和屈原的《離騷》。后來把關于詩文寫作的詩叫做“風騷”。這里指在文學上有成就的“才人”的崇高地位和深遠影響。

[譯文]。

李白和杜甫的詩篇曾經被成千上萬的人傳頌，現在讀起來感覺已經沒有什么新意了。

國家代代都有很多有才華的詩人，他們的詩篇文章以及人氣都會流傳數百年(流芳百世)。

[簡評]。

此詩反映了作者詩歌創作貴在創新的主張。他認為詩歌隨時代不斷發展，詩人在創作的時候也應求新求變，并非只有古人的作品才是最好的，每個時代都有屬于自己的風格的詩人。本詩雖語言直白，但寓意深刻。“江山代有才人出，各領風騷數百年。”一句表達了文學創作隨著時代變化發展的主題思想與中心。

趙翼論詩提倡創新，反對機械模式。他通過對詩家李白、杜甫成就的回顧，以歷史發展的眼光來看，各個時代都有其標領風騷的人物，不必唯古人是從，詩歌也應隨著時代不斷發展。

人教版高二語文拿來主義教案（專業20篇）篇十二

1.學習本文運用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動形象的論證藝術;體會魯迅雜文的語言特點。

2.學習本文，認清對待文化遺產的正確態度------批判地繼承，并能運用正確的觀點解釋一些實際問題。

教學設想。

魯迅先生的雜文有很強的針對性，文章所針對的事件距今時間較久，所以必須介紹清楚有關的背景，以利于學生理解課文內容。即使如此，因為魯迅雜文的語言很有特色，學生閱讀本文難度是很大的。唯有促使學生在課上積極思維，才有可能學懂這篇文章。

如何促使學生積極思維?雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應當與其它議論文大體相同。要在學習第九課的基礎上，繼續培養學生的理解能力。

在學習本文論證藝術時，難免要涉及比喻論證、類比論證、對比論證等有關論證方法的基本概念，這是學生第一次接觸這些知識，而教材中又沒有這方面的講解。因此要力求講得深入淺出，語言簡練、準確而又便于理解記憶，使學生一次弄懂，不搞夾生飯。

體會魯迅雜文語言犀利、幽默的特點是個難點，可以用“比”的辦法加深學生的理解。重在加強學生的語感，重在“意會”(心中明白了魯迅雜文語言的妙處了)，而不一定要求學生“言傳”(用語言表述其中的妙處)。

理解內容和學習論證藝術、體會語言特點是學習本文的兩大任務，可以各安排一個課時。

《拿來主義》是魯迅先生的一篇著名的雜文，參考材料很多，對文章主旨、結構的理解眾說紛紜，人教社的教參只是其中的一種意見。教學過程固然必須使學生讀懂課文，但更重要的是培養學生的閱讀能力，因此教師應依據有利于培養閱讀能力這一原則決定對各種意見的取舍。

第一課時。

教學要點。

1.簡介魯迅先生的創作和本文的寫作背景。

2.正確理解本文的思想內容。

3.理清文章思路。

4.對學生進行思維訓練。

教學過程。

一、簡介魯迅先生的創作。

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創作，對我國現代文學的發展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調集》、《且介亭雜文》等。(僅以中學語文課本涉及的為限。)。

二、簡介本文的寫作背景。

本文寫于1934年6月4日，最初發表在6月7日《中華時報》副刊《動向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

本文寫在中華民族災難深重的年代。日本帝國主義占領我國東北三省之后，妄圖進一步占領華北地區，中華民族面臨嚴重危機，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內”的賣國政策，對外出賣國家領土，對內實行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。

為了維護反動統治，蔣介石提倡以“四維”(禮、義、廉、恥)和“八德”(忠、孝、仁、愛、信、義、和、平)為內容的所謂“新生活運動”。于是文化界的反動文人隨之叫嚷“發揚國光”，掀起一股復古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發展。由此可見，“媚外”與“復古”二者緊密配合是國民黨反動政權和一些反動文人的基本特點。

而一些資產階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統，以此對抗革命文化。

為了促進革命文化的健康發展，1934年前后在左翼文藝隊伍中進行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機會主義路線影響，認為“采用舊形式”就是“機會主義”，“類似投降”。根據文章內容來看，當時一些青年看到帝國主義對中國的經濟文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。

由此可以看出。當時在如何對待文化遺產的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》(板書標題)，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產的原理和方法，提出了實行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點。因此，“拿來主義”完全適用于對待一切文化遺產。

三、研讀標題，發現問題。

本文標題屬于論題型。我們從標題明確了本文是要談論有關“拿來主義”的問題。讀標題后，要思考兩個問題：

1、什么是“拿來主義”?2、為什么要實行“拿來主義”?

四、閱讀課文，解決問題。

(一)這兩個問題正是我們理解這篇雜文的鑰匙，是我們閱讀本文的入門。讓我們先在課文尋找第一個問題的答案。

讓同學們閱讀課文(4分鐘)，標出自然段的序號找出哪些段落回答了“什么是‘拿來主義’”這一問題。

學生閱讀。教師指名回答。最后明確：第8、9段回答了什么是拿來主義。

(二)背景介紹了本文主要談對待文化遺產的態度問題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產”，卻談什么“大宅了”之類的問題。請同學們再仔細閱讀第9段，把這一段內容與批判地繼承文化遺產聯系起來，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。

學生閱讀，分組討論，全班交流，最后明確：“大宅子”指文化遺產，“魚翅”指文化遺產中精華部分，“鴉片”指文化遺產中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。

這里“大宅子”、“魚翅”、“姨太太”并不難理解，對“鴉片”的含義可作適當啟發：清末有些人吸食鴉片，身體垮了，中國的白銀大量外流，看來鴉片不是好東西，但鴉片作為藥用，有很好的止痛效果，看來鴉片又是有用的東西;那么究竟應當怎樣評價鴉片呢?想想文化遺產中什么樣的作品與鴉片具有相似之處。明確了“鴉片”所指之后對“煙槍和煙燈”的含義也要作適當的啟發：吸食鴉片時煙槍煙燈是工具，而鴉片則是吸進來的內容，聯系文化遺產中某些不好的內容究竟是憑借什么才得以流傳的，想想煙槍煙燈指什么。

明確了“大宅子”、“魚翅”等所指內容之后要進一步明確拿來主義者對待這些事物的態度。

提問：1.對文化遺產中的精華(“魚翅”)應取什么態度?(吸收)課文中哪句話表現作者的這種主張?讀出課文中有關的闡述，不能多讀，也不能少讀，要恰如其分。(“只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。”)。

2.對文化遺產中精華、糟粕互見的部分(“鴉片”)應采取什么態度?(批判地吸收)讀出課文中表現作者這種主張的句子。(“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛。”)。

3.對文化遺產中的舊形式(“煙槍和煙燈”)應取什么態度?(留一點作歷史的反面教材，絕大多數應當清除)讀出課文中表現作者這種主張的句子。(“除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。”)。

4.對文化遺產中的糟粕(“姨太太”)應采取什么態度?(堅決拋棄)讀出課文中表現作者這種主張的句子。(“大以請她們各自走散為是。”)。

5.用一句話概括拿來主義的作法。(回答第9段第1句，答第10段第2句也可)。

(三)理解第9段內容之后再來理解第8段內容。“得了一所大宅子”自然是指面對文化遺產，其余的內容應當怎樣理解?仔細閱讀課文，在筆記本上填好下列表格。(出示投影片)。

指名回答。最后由教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進門”，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義;昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無主義;廢物，“欣欣然蹩進臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。

(四)我們已經知道了作者主張實行“拿來主義”，議論文寫作目的是宣傳作者的觀點，但是，文章不僅要明確地提出論點，還要進行論證即回答“為什么要實行‘拿來主義’”。

學生討論，發表見解，教師總結。可以有兩種方法：一是說清這種做法的好處，另一種是說清楚其它做法的害處。這種回答問題的方法所表現的思維方式是普遍適用的。要求學生閱讀課文第1至第6---7段，看看作者在這里是否回答了“為什么要實行‘拿來主義’”，是用什么方法回答的。

學生閱讀、思考，教師指名回答。

(是通過批判與“拿來主義”相反的“送去主義”來證明必須實行“拿來主義”。)。

重讀第1段，說說這段是從什么角度批判“送去主義”的。

學生閱讀、思考，教師指名回答。最后明確本段第一句說明“送去主義”的由來，以后語句列舉了反動政府一味送去的可恥行為。

提問：本段開頭就指出“送去主義”和“閉關主義”一脈相承，這有什么作用?

學生通過思考不難理解“送去主義”是“閉關主義”在新形勢下的表現。從閉關鎖國到投降賣國從對舊文化的抱殘守闕到對進步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創造和發展不相容的，文章一開始就把問題放到歷史和現實的背景中去考察。

提問：聯系本文寫作背景，想想為什么“別的且不說”，而“單說學藝上的東西”?

(因為本文著重要談如何對待文化遺產的問題，所以作者集中列舉“送去主義”在學藝上的表現。)。

(這是反語，表現了作者對“送去主義”的嘲諷。)。

提問：你還能從本段的哪些語句上體會出對“送來主義”嘲諷的感情?

這里主要靠學生“意會”，大家互相補充，具體到每個學生不必要求找完全。同時只要指出有關的語句即可，不必要求說清怎樣表現了這種感情。本段中“大師”、“捧著”、“兒張”、“一路掛過去、”、“發揚國光”、“傳道”等都表現出嘲諷的感情。

(五)重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處?填好下面的表格。(出示投影片)。

根據課文不難填出表上的內容，但要求學生語言要盡量簡明，不能大段地抄錄原文，以提高他們獲取和篩選信息的能力。尼采;只是給與，不想取得;沒有好結果，發了瘋。送去主義;只想送去，不想拿來;中國永遠貧窮落后。

提問：第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義?

(本段用將“送去主義”與尼采進行比較的方法指出“送去主義”的危害。)。

(這里是對“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人;不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當然是壞事情。

提問：說說“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思。

(“拋給”、“送來”是指帝國主義對我國的經濟文化侵略。“拋來”是指把無用的東西拋棄掉，或無代價的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來’的東西”，把“拋來”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。)。

提問：請同學們說說3、4兩段和第六段的意思。

(3、4兩段通過揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”，第6段揭示“送來”產生的禍患，說明“拿來”的必要。)。

(六)學習本文最后一段。

要求學生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題、設計好問題后請把問題和答案連在一起讀一遍，看看是否通順，自然。

(我們究竟應當怎樣對待文化遺產呢?)總之，我們要拿來。(拿來之后應當怎樣區別對待呢?)我們要或使用，或存放，或毀滅。(正確對待文化遺產有什么積極作用?)那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。(怎樣才能做到正確對待文化遺產?)然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。(實行“拿來主義”有什么重要性和迫切性?)沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

提問：最后一句的“新文藝”、“新人”指什么?

新人指無產階級文藝工作者，新文化指無產階級文藝。

提問：請同學們用簡明的話歸納本段的本意。

本段總結了全文，指出了實行“拿來主義”的人應當有的膽識和品質，以及“拿來主義”對創造民族文化的重要意義。

五、理清全文思路。

我們帶著問題閱讀了全文，基本掌握了文章內容，理解了魯迅先生對文化遺產的正確主張，現在我們一起回顧一下文章。作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點，然后以生動的比喻闡述了“拿來主義”如何對待文化遺產，最后對全文作了總結，明確了實行“拿來主義”對于創造民族文化的重要意義和實行“拿來主義”的人必須具備的品質。請同學們在筆記本上列出本文的結構提綱。(學生如能寫在投影膠片上更便于交流)。

教師指名回答。(或選2￣3份投影膠片進行交流)教師隨學生的回答板書：(供參考)。

第一部分、(1------7段)批判“送去主義”，樹立自己的觀點。

1.(1------2段)揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。

2.(3------5段)指出“送去主義”的危害，進一步提出“拿來主義”的主張。

3.(6------7段)指出“送去主義”產生的另一危害，明確提出本文論點。

第二部分(8------9段)闡明“拿來主義”的具體內容。

第三部分(第10段)總結全文，并提出實行“拿來主義”的人應具有的條件，以及實行“拿來主義”的重要性和緊迫性。

六、布置作業。

這篇課文難度比較大，課后要認真復習，熟讀課文，并且完成課文后面〔思考與練習〕一、二、三題。

另外，每人要準備一篇不少于200字的發言稿，說說本文所提倡的對文化遺產的正確態度在我國今天有什么現實意義。

布置這個作業一是繼續培養學生的說話能力，二是學以致用，理論聯系實際，對學生進行思想教育。學生可以聯系當今改革開放大潮中的許多實際問題來談。

人教版高二語文拿來主義教案（專業20篇）篇十三

《拿來主義》這篇文章，應該有兩個教學重點：一是論證思路，二是形象化說理。就前者而言，實際上又包含著“為什么要‘拿來’”和“怎樣‘拿來’”兩個部分。片段所展示的課文1——7段的思路分析，就筆者所知的范圍，應該算是一種創新。

【實錄】。

多媒體展示排除法解題思路：

或a或b或c或d。

非a。

非b。

非c。

———————。

所以d。

師：如果一個題有若干個選項，而要證明其中某項正確，那么只要找出依據，否定其它所有的選項就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。請大家快速閱讀《拿來主義》1——7段，把作者提供的所有“選項”一一找出來。

生：閉關主義。

生：送去主義。

生：聽憑送來。

生：自己來拿。

師：不錯，一共是四個“選項”。那么，什么是“閉關主義”呢?作者是怎么否定它的?

生：“自己不去，別人也不許來”，就是“閉關主義”。作者用“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”予以否定。

師：“到現在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這樣說有依據嗎?

生：有。“先是送一批古董到巴黎去展覽”;“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去”;“聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進‘象征主義’”。

師：這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢?

生：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當佳節大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。

師：看看“送來”的是些什么東西?

生：送來的“先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西。”

師：這種“送來”的本質是什么呢?

生：傾銷商品和文化侵略。

師：模仿多媒體展示的排除法，歸納1——7段的論證思路。

生：或閉關主義，或送去主義，或聽憑送來，或自己來拿。

閉關主義，實行不通。

送去主義，淪為乞丐。

聽憑送來，大受其害。

——————————。

所以，要“自己來拿”

師：1——7段論證的是什么問題?

生：論證為什么要“拿來”。

【后記】。

善于化繁為簡、變難為易，是教師教學能力的一種體現。排除法，實際上是形式邏輯中否定肯定式不相容選言推理的運用，但限于學生的知識基礎，我在教學中換了個學生熟悉的說法，從而使問題變得比較簡單、容易。順便說一句，在組織“怎樣‘拿來’”(8——9段)這一部分教學的時候，可以融“論證思路”和“形象化說理”兩個重點于一爐，在引導學生在逐一弄清楚一系列比喻內涵基礎上，讓學生模仿1——7段的分析方法，歸納其論證思路。

人教版高二語文拿來主義教案（專業20篇）篇十四

教學目標：

1.體會文章比喻論證方法。

2.感受本文幽默犀利反語諷刺的雜文語言特征。

教學過程：

【導入語】。

師：隨著我國開放的深入發展，國外的科學、文化、技術以及資產階級的腐朽思想、生活作風等也隨之大量涌來，我們應采取怎樣的態度和方法才是正確的呢?魯迅先生在30年代就繼承文化遺產問題曾寫過一篇雜文，我們可以從中受到啟發，得到教益。今天我們就學習這篇雜文《拿來主義》。

【題目解說】。

1.課文出處。

本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”，因為有一段時間，魯迅先。

生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區域，這個地區有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統治下半殖民半封建的黑暗現實。)。

2.文體：關于雜文。

雜文，現代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。雜。

文，是直接而迅速地反映社會事變或社會傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點。

人教版高二語文拿來主義教案（專業20篇）篇十五

圍繞目標，設置主問題，注意信度。什么是主問題?主問題應該是為完成教學目標而設立的一系列有機問題。從運用價值上講，應有如下特征：

1、在課文理解方面具有整體品讀的牽引力;。

2、在教學過程方面具有教學板塊的支撐力;。

3、在課堂活動方面具有讓學生共同參與的凝聚力。也就是說，要能切實地教學目標的完成，問題展開要有邏輯性、層次性，給學生思考時間，然后師生愉快地交流，在交流中碰撞出思想的火花，情感的火花。如教學《祝福》，以理解小說的主題為目標，設計如下問題：

1、閱讀有關祥林嫂的描寫，你了解到祥林嫂是一個什么樣的人?

提示：從人物身份、外貌、性情、經歷、品格等方面總結。

2、祥林嫂是怎么死的?是誰害死了她?

提示：考查她自己、周圍人、當時的社會觀念。

3、祥林嫂死在祝福的時候說明什么?小說為什么以“祝福”為題?

提示思考：那些人在祝福?他們怎樣看待祥林嫂?“祝福”和祥林嫂的命運有什么關系?

三個問題緊緊圍繞目標，鋪墊引導，層層推進，師生互動，在積極、愉快的氛圍中解決問題，獲得成功的快感。整個過程流程暢，有亮點。

〖語文閱讀教學中如何貫徹創新精神·改革閱讀方法〗。

人教版高二語文拿來主義教案（專業20篇）篇十六

《拿來主義》是人教版高中語文必修教材第二冊第二單元的第一篇講讀課文，屬于議論文。大綱對高中階段在議論文方面就閱讀能力和寫作能力的要求如下：學生能閱讀較復雜的議論文，在理清層次把握中心論點的基礎上，能分析論證方法，注意文章的邏輯性;在寫作方面能寫一般的議論文，論點明確，論據較充分，且能運用常見的論證方法，有一定的邏輯性和說服力。

此文選自于《魯迅全集》第六卷，是魯迅先生就如何繼承文化遺產的問題所撰寫的一篇雜文。魯迅的雜文具有“嬉笑怒罵皆成文章”、“犀利幽默”的語言特點，并且善于運用因果論證、比喻論證等多種論證方法。學習本文不僅可以從整體上初步感知議論文的寫作特點，而且可以學習魯迅雜文的語言特點以及議論文的多種論證方法。

(根據大綱及教參的要求，結合本文的特點，我確立教學目標如下)。

教學目標：

知識目標：了解作者及文章寫作背景。

能力目標：體會雜文語言犀利幽默的特點;學習并掌握比喻論證的寫作手法。

德育目標：領會“拿來主義”的真正含義，學會用“拿來主義”的態度正確對待文化遺產。

(為完成以上教學目標，在教學過程中需要解決以下重難點)。

教學重點：

理清思路;學習掌握比喻論證的論證方法。

教學難點：

學習并掌握比喻論證的寫作手法。

(重難點的設置是依據“因材施教“的教學思想。根據大綱要求并結合學生的實際情況以及本文特點。剛升入高中的一年級學生，對議論文的把握程度還只停留在運用引證和例證這兩種最基本的論證方法來闡明一個道理的水平上，而其它的論證方法如較常見的因果論證和比喻論證的方法還未掌握，并且他們的邏輯思維能力尚在進一步形成中。如何突破重點、難點，有效完成本課的教學任務呢?我決定采取以下教學方法)。

教法：

提問式教法、課堂討論法、誘導研讀法。

(教法主要是從學情出發，把握兩個原則：第一，注意高視角、低起點，先把基礎知識落到實處，再循序漸進進行教學;第二，重視素質教育，有意識地對學生進行科學素質的培養、因材施教。重難點明確，確保學生真正做到一課一得;)。

學法：

課前預習、課堂討論探究、課后練習。

(俗話說：“授人以魚不如授人以漁。”《新課標》指出培養學生在課前預習的好習慣，逐步培養學生的認知能力和自學能力，不僅能幫助學生理解文意，而且有助于轉變學生在課堂上的角色，由被動的接受到主動地參與，積極地參與到探究活動中。)。

(為了充分調動學生學習的積極性，我還采用了多媒體教學方式。因為多媒體教學直觀性強，能增強學生的感性認識，給學生留下深刻的印象。)。

教學手段。

多媒體輔助教學。

(為完成教學目標，解決教學重點突破教學難點，課堂教學我按照以下幾個環節進行。首先是導入新課)。

教學過程。

第一課時。

一、導入新課。

隨著我國開放的深入發展，國外的科學、文化、技術以及資產階級的腐朽思想，生活作風等等也隨之大量涌來，我們應采取怎樣的態度和方法才是正確的呢?魯迅先生在30年代就繼承文化遺產問題曾寫過一篇雜文，我想可以從中受到啟發、得到教益。

(“興趣是最好的老師”，從現實生活入手，引發學生的求知欲望，從而調動其學習的積極性和主動性。)。

二、作者及背景介紹。

請同學簡介作者，教師補充背景。

(教師有針對性的進行預習檢查，能促使學生養成課前預習的習慣。由于學生們在小學、初中階段都對魯迅及其作品有所學習，然而這又是他們第一接觸雜文，并且文章具有很強的時代背景性，因此，我比較具體的講解這篇雜文的創作背景。)。

三、理清文章的思路，分析文章的整體結構。

1、教師范讀課文。

2、學生快速瀏覽課文，理清思路。

明確：全文可分三個部分：1—4自然段為第一部分，揭露和批判“送去主義”的實質及其危害;5—9自然段為第二部分，闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產問題上的錯誤傾向;第10自然段為第三部分，總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質，以及“拿來主義”對于創造民族新文化的意義。

四、學習比喻論證的寫作方法。

(比喻論證是本文最突出的寫作特點，也是議論文中最常見的論證方法，是本課時重點中的重點。對此重點的突破，我主要把握這樣一個原則：以教師為主導，學生為主體，訓練為主線。采用討論和訓練相結合的方法，通過本課學習，使學生初步掌握比喻論證的寫作方法，交逐步培養其思維能力和應用能力。)。

第一步：先搭知識臺階，由教師交待什么是比喻論證。

(在此主要體現教師為主導的原則。)。

第二步：學生齊讀8～9自然段，討論這一部分論證方法。

(在此主要體現學生為主體，訓練為主線的原則。為此，我精心設置了以下問題)。

1、對待文化遺產有哪幾種態度、行為，作者是如何評價的?采用什么論證方法;。

(問題設置原因：第1題是基礎，從而進行知識遷移形成能力，而且為第2題搭臺階，逐層深入，再采用設問、類比啟發并輔之以討論的方法，培養學生的分析能力和思維能力。)。

第三步：明確比喻論證與比喻句、比喻論證與類比論證的區別，加深對比喻論證的理解。思考以下幾個問題：

1、第三自然段主要采用了什么論證方法?

2、判斷下面這段話是否采用了比喻論證的方法：“在這種態度下就是割斷歷史，只懂得中國，對于中國昨天和前天的面目漆黑一團”。

(讓學生討論和回答，使其在分析對比中加深對比喻論證的理解，逐步培養他們的辨析能力。為了及時反饋學生的掌握情況，爭取讓學生做到一課一得，我還設置了課堂訓練，以及時鞏固教學成果。)。

第四步：課堂訓練。

根據所給觀點，運用比喻論證的方法進行論證，請同學們口述其論據，其他同學給以評析。

例如：觀點——做事要有恒心，不間斷，才能成功。

論據——(1)滴水穿石(2)鐵杵磨成針。

觀點：1.客觀環境往往對人有很大影響。

2.要掌握真本領必須勤學苦練。

3.做事缺少必要的基礎條件就不能成功。

4.學生往往越過老師，后人往往越過前人。

六、拓展延伸。

學生討論分析學習本文的現實意義。

(這樣的安排是為了進一步發揮學生的主體意識，發揮他們的思維創造力，進入一種積極的學習狀態。)。

七、小結。

本文批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產的錯誤態度，闡明了批判繼承文化遺產的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設民族新文化的必不可少的條件。

魯迅對文化遺產的見解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認真學習和借鑒。

人教版高二語文拿來主義教案（專業20篇）篇十七

教學內容：讓學生熟讀課文，掌握重要的文言文實詞和虛詞，翻譯全文，理解文意。

步驟與方法：

1.看“預習提示”，自讀課文，讀準字音，初步了解課文。

2.教師出示應掌握的實詞和虛詞，讓學生默讀課文，對照注釋弄明白。若有解決不了的問題，提出來集體解答。

3.同位(桌)輪流口譯課文。翻譯不準確的，對方應指出來加以糾正或共同討論;二人都解決不了的問題，提出來集體解決。

4.教師提問幾個重、難點的語句，了解學生的學習情況。

5.布置作業：背誦課文。

第二課時。

(上課)。

生：(集體)“學不可以已。”

(板書：學不可以已)。

師：請同學們齊背第一自然段。

生：(集體)“學不可以已……君子博不而日參省乎已，則知明而行無過矣。”

師：請問本段論述了什么內容?(學生舉手)同學回答。

生(1)：論述了學習的意義。

師：運用什么方法論述的?

生(1)：比喻。

師：很好。本文作者運用了5個比喻，從不同角度論述了學習的意義。作者以青青于藍、冰寒于水兩個比喻，說明了什么道理?(板書：青青于藍，冰寒水)同學，請你回答。

生(2)：說明事物經過一定的過程會發生變化。

師：發生什么樣的變化?

生(2)：在原有的基礎上進一步提高、發展。

師：對。作者又以“直木為輪”為喻，說明什么道理呢?(板書：直木為輪)(學生舉手)同學。

生(3)：說明事物可以后天改造。

師：對。誰能說得更全面、更具體些?(學生舉手)同學。

生(4)：比喻說明人的資質可以通過學習來改變，而且一旦提高和發展了，就不會回復到原來的狀態，即人若不斷地學習下去，會發生質的變化。

師：很好。“金就礪”“木受繩”兩個比喻引出什么結論?(板書：金就礪、木受繩)。

生：(集體)“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”(板書：知明而行無過)。

師：此句與本段哪句相照應?

生：(集體)“學不可以已。”

師：對。荀子提出人性本惡的思想，認為只有用教育來陶冶，用禮法來約束，才能把這種生而具有的“惡”轉變為“善”。這里作者運用5個比喻闡述學習的重要性。學習是人發展的過程，如果不停止地學習，人的知識、才能、品德會不斷地增進、提高，達到“知明而行無過”的境界。

請同學背誦第二自然段。

生(5)：“吾嘗終日而思矣……善假于物也。”

師：很好。同學們思考一下本段寫了幾層內容?同學回答。

生(6)：分三層。第1句為第一層，第2、3句為第二層，第4句為第三層。

師：對。第一層闡明什么內容?同學。

生(7)：正面闡明學習的重要性。

師：對。第二層與第三層是什么關系?同學。

生(8)：分總關系。

生：(部分)學習。

師：對。由此看來，第二層用什么方法闡述學習的重要性?

生：(集體)比喻。

師：用哪幾個比喻?同學。

生(9)：登高而招、順風而呼、假輿馬、假舟楫。(板書：登高而招、順風而呼、假輿馬、假舟楫—善假于物)。

師：第一、二自然段是文章的第一部分，主要論述了學習的重要性。在寫法上最大的特點是運用大量的比喻，從各個方面對中心論點加以闡釋，使論點既鮮明又生動。

師：請同學們齊背第三段，“積土成山”，開始。

生：“積土成山……用心躁也。”

師：本段主要論述什么問題?分幾層?(學生舉手)同學回答。

生(10)：這段主要論述學習態度。分三層：第一層，從“積土成山”到“金石可鏤”，闡述要有持之以恒的態度;第三層，從“蚓無爪牙之利”到本段末，闡述學習要專心。(板書：學習態度—積累、恒心、專心)。

師：很好。作者是用什么方法論述問題的?同學。

生(11)：比喻。

師：每一層的兩個比喻句是什么關系?

生(11)：對比關系。

師：對。本段的三層內容都用對比設喻的方法闡述。這樣的寫法什么好處?同學，你說說。

生(12)：使中心論點更生動更鮮明，增強了文章的說服力和感染力。

師：很好。請同學們拿出紙來，按要求作練習。要求：每人寫一個比喻句闡述知識的重要性，比喻要恰當。(學生動筆寫，5分鐘)。

師：請同學們交流一下，誰說?(學生舉手)同學。

生(13)：知識如血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就會衰弱;人缺少了知識就會枯竭。

師：比喻貼切嗎?(學生答：“貼切。”)同學，你怎樣寫的。

生(14)：空虛的頭腦若以知識來充實，猶如雨水澆灌著干旱的土地，使它能恢復生氣。

師：很好。同學，你說一個。

生(15)：知識是生活的明燈，沒有知識的生活，猶如在黑暗中的遠征。

師：好。同學。

生(16)：沒有知識的頭腦，像不長谷物的荒地。

師：他從反面設喻，也很好。同學。

生(17)：沒有知識的人，就像斷了線的風箏，東搖西晃，虛度年華。

師：請同學們推敲一下是否貼切。同學，說說你的意見。

生(18)：不貼切。“斷線的風箏，東搖西晃”主要是說無明確的飛行方向，與“沒有知識”無相似之處。

師：若將本體改動一下，就是一個很好的比喻句，請你改一下。

生(19)：將“知識”改為“志向”。

師：對。改為“志向”“目標”“理想”等，就是個很生動貼切的比喻。好的比喻必須符合合理、生動、新穎的要求。

師：再請同學們運用對比設喻的方法，闡述學習要勤奮或謙虛。(學生寫，6分鐘)。

師：我看同學們基本上作完了，下面分成幾個小組交流一下，寫得好的向全班同學推薦一下。(6人一組，交流7分鐘)。

師：哪些同學寫得不錯，請組長推薦一下(第二組組長舉手說：同學)，請同學讀讀。

生(20)：謙虛的人像翱翔高空的雄鷹，知道天高地闊、學海無涯，因而刻苦好學，永不自滿;驕傲的人就像井底之蛙，以為天空只有井口那么大，因而淺嘗輒止、夜朗自大。

師：好。這是以對比設喻闡述要有謙虛的學習態度。還有好的嗎?(第五組組長站起來說：同學請同學讀一下。

生(21)：勤奮的人，像一顆明珠，無時不刻不放出光芒;而懶惰的人，像生了銹的鐵，毫無用處。

人教版高二語文拿來主義教案（專業20篇）篇十八

一、知識教育目標：

1.掌握、積累“勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”12個文言常用實詞;學習“于、者、而”3個文言常用虛詞;學習、復習課文中其他文言虛實詞。

2.掌握課文出現的“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)”等通假字、詞類活用和文言特殊句式。

3.掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

二、能力訓練目標：

1.在理解基礎上熟讀成誦的能力，培養閱讀文言文的語感。

2.理解文言詞語和句式的能力。

3.理清文章思路，把握中心的能力。

三、德育教育目標：

借鑒荀子有關學習的意義和學習態度的論述。

教學設想。

一、抓住文眼，定好教眼。中心論點是本文的文眼，它分三個分論點從三個角度論述、體現本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學難點;比喻的含義和內在聯系以及比喻論證，這是本文的教學重點。抓住提示論點的關鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。

二、本文的教學難點和教學重點，與分析段落層次相結合，以利于學生理解論述的角度和設喻的幾種形式。

三、要求學生重點掌握的文言實詞和文言虛詞，先指導學生借助注釋、工具書，結合課文語境，理解其意義和用法，然后通過課堂點撥、課后“練習”、補充練習以及熟讀、背誦等反復訓練，才能切實掌握。

四、引導學生有意識地注意文言實詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現象。

人教版高二語文拿來主義教案（專業20篇）篇十九

1、下列句中加線的詞解釋有誤的一項是()。

a、款步書堂下：慢慢地走。

b、恁時節剛好教鸚哥換茶：這樣的時候。

c、論六經《詩經》最葩：花。

d、先生萬福：古代婦女行禮請安。

2、下列語句中加線部分的解釋，有誤的一項是()。

a、末上(角色名，老年男子扮演者)看介(同“科”，指舞臺動作或舞臺效果用語)。

b、貼學鳩聲諢(開玩笑)春香取文房四寶來模字(寫)。

c、看你臨(臨摩)洗盡鉛華(婦女化妝用的脂粉)。

d、學士領出恭牌(上廁所)集唐(集唐人語句)。

3、閱讀下面三組語句，分別說說這些語言各表現了哪個人物的怎樣的性格特征。

番/學生自會臨書，春香還勞把筆。

關著斑鳩兒，被小姐放去，一去去在何知州家。

閱讀下列唱詞，分別指出理解有誤的一項。

鉛華，有風有化，宜室宜家。(旦)這經文偌多!(末)詩三百，一言以蔽之，沒多些，只“無邪”

兩字，付與兒家。()。

a、首句說“六經”中《詩經》是最華美的，其中有很多關于文雅女子的故事。

b、次句說姜塬就是最好的榜樣，正因為她的賢達虔誠，才感動天地，產下后稷。

c、第三句列舉其他后妃的事跡，肯定它們不事外表招搖追求道德修養的作法。

d、最后一句引用孔子的話說，詩三百，用一句概括就是思想純正而無邪念。

5、手不許把秋千索拿!腳不許把花園路踏!……則要你守硯臺，跟書案，伴詩云，陪子曰，沒的爭差。

(貼)爭差些罷。(旦挦貼發介)則問你幾絲幾頭發?幾條背花。敢也怕些些夫人堂上那些家法。()。

a、這是春香惹腦了陳最良，陳要打春香，杜麗娘為護春代師責罰春香時的唱詞。

b、全段唱詞分三個層次，一是禁止春香游戲玩耍，二是令春香一天到晚讀書練字，三是用家法威嚇。

當成了對人懲罰的手段。

d、作者巧妙地把情思隱含在人物的對話和敘事中，含蓄地表現了封建禮教對人性的壓制與扭曲。

6、下列表述不合文意的一項是()。

壓制的。

蓄地表達出對個性解放的追求。

托著同情。

d、課文人物語言極富個性，戲劇動作描寫細致入微，融雅俗于一爐，具有極高的藝術魅力。

7、下列不屬于湯顯祖的作品的一項是()。

a、《南柯記》b、《紫釵記》c、《四聲猿》d、《邯鄲記》。

8、下列有關文學常識的表述，不完全正確的一項是()。

劇本是元雜劇的四大愛情劇。

b、“玉茗堂中傳蝶夢，臨川集上插芳馨。”這幅對聯贊頌的是湯顯祖。

的《桃花扇》中的人物。

話、章回小說等體裁，戲曲是從元代以來發展成熟的，有雜劇(北曲)、南曲等。

答案：

1、c。

2、b。

3、(1)杜麗娘天然，穩重，純潔聰慧好學。

(2)春香聰明活潑，心直口快，率性無忌。

4、c。

5、d。

6、c。

7、c。

8、a。

人教版高二語文拿來主義教案（專業20篇）篇二十

《雷雨》是我國現代杰出戲劇家曹禺先生的經典作品，講述了20世紀20年代中國一個帶有濃厚封建色彩的資產階級家庭的悲劇。其情節與我國著名導演張藝謀導演，著名演員鞏俐、周杰倫領銜主演的影片《滿城盡帶黃金甲》雷同，據說該片就是根據《雷雨》改編的。

《雷雨》全文以兩個沖突為主線，一個是周家大家長周樸園與妻子蘩漪的沖突，表現了封建家庭內部矛盾;另一個是周樸園與礦工魯大海的沖突，表現了資本家與工人的對立。兩條線通過周家與魯家兩個家庭復雜的人物關系緊密聯系在一起，構成可尖銳悲劇的戲劇沖突。

《雷雨》的人物關系如下。

這樣的人物關系注定里這里的大部分人要悲劇了。不過在曹禺先生設計的劇情下，所有的人都悲劇了。

下面是我就三個最有特色的人物形象進行分析：

(一)周樸園。

(二)蘩漪。

蘩漪是《雷雨》最有特色、個性最鮮明的人物。她是五四運動以來追求婦女解放，爭取獨立、自由的新女性代表。她敢愛敢恨，對周家人人都怕的周樸園，也不放在眼里。當然，她對舊制度的反抗是有一種畸形的方式表現出來的，她在重壓下，常常無助、自卑、甚至自虐。這是蘩漪無法擺脫的弱點。正象作者所說，她陷入了“一口殘酷的井”。作者用力刻畫了這個人物的內心世界。她對周家庸俗單調的生活感到難以忍受，對陰沉的氣氛感到煩悶，對精神束縛感到痛苦，她要求掙脫這一切。在一定意義上她也是一個被侮辱與被損害者。而劇本又使她在難以抗拒的環境中走向變態的發展：愛變成恨，倔強變成瘋狂。悲劇的意義于是就更加深刻和突出。蘩漪這一悲劇形象，是曹禺對現代戲劇的一大貢獻，深刻地傳達出反封建與個性解放的五四主題。劇中蘩漪在雙重的悲劇沖突雖走完她心靈的全部歷程。在這個悲劇女性身上，閃爍出曹禺卓越的藝術才華。

(三)魯大海。

魯大海是一個有思想、有行動的年輕工人的形象。他直爽、質樸但又頭腦清醒。他作為工人代表，和周樸園進行了堅決的斗爭，顯示了他的反抗精神。魯大海雖然在談判中有些失利，就是因為他太相信那些代表，太缺乏社會經驗了。但他的剛正不阿實在令人佩服。他就是在資本主義的社會制度下燃起的星星之火，終有燎原之勢。

《雷雨》中的所有人都是悲劇的，他們很可憐，但也有可恨之處。所以的一切其實很大程度就是那個社會背景下人們悲劇的縮影。