思想是人類頭腦中產(chǎn)生的一種無形的活動，是人類意識、情感和意愿等各種心理活動的總稱，影響著一個人的行為和判斷。在我們的生活中，思想扮演著舉足輕重的角色。我們時常需要反思自己的思想，探尋內(nèi)心的真正想法。思想的力量是無限的，它不僅可以改變個人，也可以改變整個社會的面貌。

大學(xué)思想道德論文（模板21篇）篇一

論文摘要：灌輸?shù)谋举|(zhì)是一種教育宣傳活動，是教育者有規(guī)律地傳播相應(yīng)的政治觀點、思想理念等，使受教育者形成一定的思想品德社會實踐活動。堅持灌輸論對于增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育具有重大意義。二者相鋪相成才能使我國大學(xué)生思想政治教育工作煥發(fā)更強(qiáng)的生命力。

灌輸論是馬克思主義思想政治教育理論的重要組成部分。加強(qiáng)和改變我國當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育必須堅持馬克思主義的灌輸理論,甩掉傳統(tǒng)灌輸觀點。針對當(dāng)代大學(xué)生這一特殊灌輸客體,我們必須不斷努力創(chuàng)新提高灌輸方法,。

1．堅持灌輸內(nèi)容的針對性。

堅持灌輸內(nèi)容的針對性，特別是當(dāng)代大學(xué)生的高素質(zhì)及自主意識、選擇意識、批判思維的發(fā)展，都對灌輸接受的選擇性增強(qiáng)，對灌輸內(nèi)容的科學(xué)性提出了更高的要求。把理論“灌輸”的著重點放在解決學(xué)生的思想認(rèn)識問題和面對的現(xiàn)實問題上，對當(dāng)前社會所面臨的各種現(xiàn)實問題，熱點問題進(jìn)行客觀、辯證、科學(xué)的解釋，指導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)實問題進(jìn)行深入的理性分析。提高他們的認(rèn)識分析水平，真正做到灌輸貼近學(xué)生實際，貼近學(xué)生生活。提高理論灌輸?shù)恼f服力和感染力。

2．堅持灌輸內(nèi)容的實效性。

從實踐來看，灌輸不僅是人類社會思想政治教育的有效途徑，而且是傳承人類社會文明的主要渠道。有人說，灌輸只對知識水平低的人適用，大學(xué)生是不需要灌輸?shù)模驗樗麄冇兄R、有自學(xué)能力，可以通過自我教育而具備公民道德觀念和道德規(guī)范。堅持這種觀點的人不懂得灌輸和自我教育的聯(lián)系和區(qū)別。自我教育和灌輸是相容的，其目標(biāo)是一致的。一方面，灌輸最終要通過自我教育來消化和理解；另一方面，自我教育以灌輸為條件，否則，自我教育就會成為無源之水!況且，灌輸具有系統(tǒng)性、正面性和目的性，能克服自我教育中難以避免的隨意性、零碎性，為受教育者克服理解和認(rèn)識上的障礙提供了幫助。如果一味地強(qiáng)調(diào)教育對象的自學(xué)，而否定灌輸?shù)谋匾裕蜔o異于否定教育的必要性。

3．堅持灌輸方法的多樣性。

實施灌輸也就必須堅持啟發(fā)式教育，決不能采取強(qiáng)制硬灌的做法。當(dāng)代青年大學(xué)生的獨立意識、競爭意識和法律意識增強(qiáng)了。自主性也加大了，要使灌輸起作用。灌輸?shù)姆绞椒椒ū仨氹S著社會的發(fā)展不斷創(chuàng)新。做到“兩課”灌輸與其他課程灌輸、第一課堂灌輸與第二課堂灌輸、他人灌輸與自我灌輸、普遍灌輸和個別灌輸、理論灌輸與實踐灌輸?shù)扔袡C(jī)統(tǒng)一。擴(kuò)大灌輸?shù)母采w面；要重視從顯性灌輸向隱性與顯性相結(jié)合的轉(zhuǎn)變，大力提倡環(huán)境灌輸、形象灌輸、行為灌輸、輿論灌輸、校園文化灌輸、實踐灌輸、網(wǎng)絡(luò)媒體灌輸?shù)取⒐噍斎谌牍芾碇谌胛捏w活動之中，融入校園文化之中，融入網(wǎng)絡(luò)媒體之中，融入環(huán)境之中。潛移默化地將先進(jìn)的思想意識灌輸?shù)綇V大青年大學(xué)生思想之中。

4．堅持灌輸客體的主體能動性。

灌輸客體的主體性與能動性，激發(fā)大學(xué)生主動參與灌輸過程是非常重要的。只有在灌輸客體能動的實踐過程中，外在灌輸才能成為對灌輸客體有價值的活動。反之，如果學(xué)生的主體性得不到應(yīng)有的重視，他們只能復(fù)制教育者事先編排好的程序，那么，學(xué)生的知、情、意、行就會受到不同程度的抑制，甚至思想處于消極封閉狀態(tài)，或者產(chǎn)生逆反心理。因此，教師在灌輸過程中，必須改變灌輸理念，從傳統(tǒng)的以自我為中心，“我講你聽，我打你通”的單向灌輸模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，以人的'全面發(fā)展為坐標(biāo)的雙向互動式的灌輸模式。把大學(xué)生真正作為認(rèn)識活動和道德實踐活動的主體，培養(yǎng)他們自主發(fā)展、自主選擇、自主評價、自我我控制的能力。使他們的主體潛能得到充分的挖掘。

5.堅持灌輸內(nèi)容的正反相結(jié)合。

要注重灌輸內(nèi)容正與反的關(guān)系。當(dāng)前全球化的浪潮與我國社會轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的復(fù)雜局面已使人們．尤其是大學(xué)生在成長過程中感到迷惘與困惑。在這種情況下．只是正面說教就是顯得蒼白無力了。在灌輸教育中，適（下轉(zhuǎn)第7頁）（上接第5頁）度安排一些“反面”材料是有益的。例如，除了灌輸馬克思主義理論，還可介紹一些其它意識形態(tài)的理論，客觀評價資本主義社會制度的優(yōu)劣，分析我國改革開放以來所走過的曲折但卻屬正常的道路，不能一味回避我國社會初級階段所面臨的困難。讓大學(xué)生在具有一定理論背景的基礎(chǔ)下用自己的頭腦去分析、去體驗。這樣的灌輸，才有說服力和可信度，才容易被廣大學(xué)生所接受。

面對我國當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育正處于現(xiàn)代化、市場化的新境遇，我們要在整體性視野下深入思考灌輸內(nèi)容的科學(xué)性，灌輸渠道的有效性，灌輸情境的和諧性，克服眼前短期的實踐功利性。要有效地發(fā)揮灌輸論對思想政治教育的指導(dǎo)作用，以灌輸作為思想政治教育的核心，堅持在內(nèi)容、方法、對象、等方面創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義的灌輸理論，賦予馬克思主義的灌輸理論強(qiáng)大的生命力。開創(chuàng)我國大學(xué)生思想政治教育的大繁榮。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳選華．對灌輸教育的新思考[j]．安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2002(5).

[3]楊芷英．淺談新時期灌輸客體的變化與灌輸理念的更新[j]．馬克思主義研究，2004(3).

[4]湯正華．對高校思想政治工作中灌輸理論的再認(rèn)識[j]．中國高教研究，2001(3).

大學(xué)思想道德論文（模板21篇）篇二

中國是禮儀之邦，在幾千年的歷史孕育中，不論是古代君王還是現(xiàn)代社會，都將“禮”作為治國之本，中華文明的核心思想就是“禮”。在現(xiàn)代社會中，道德與禮儀，約束著每個人的行為舉止，推動著社會文明有序地向前發(fā)展，維系著人與人之間健康和諧的社會關(guān)系。禮儀與道德修養(yǎng)是中華文明的傳承，是社會發(fā)展的根基。

對于思想道德與禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)，人們過多地會注重在孩子年齡比較小的階段開始培養(yǎng)，忽略了大學(xué)時期的培養(yǎng)，但其實中小學(xué)是培養(yǎng)的初級階段，大學(xué)是將道德與禮儀定型的階段。這樣加強(qiáng)大學(xué)生思想道德與禮儀修養(yǎng)培養(yǎng)就顯得尤為重要。但是，在一些高等院校的基礎(chǔ)教學(xué)中，比較重視大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，往往忽視了道德文明教育。在眾多的高校課程中，大學(xué)生的思想道德教育與禮儀修養(yǎng)的課程都有開課，但通常都是選修課或者課節(jié)安排得很少。高校對思想道德建設(shè)的不重視會導(dǎo)致大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)的缺失。

（二）加強(qiáng)道德修養(yǎng)建設(shè)培養(yǎng)的方式需要整改。

大學(xué)生的思想道德建設(shè)是一個漫長的過程，也是十分重要的過程。關(guān)于大學(xué)生思想道德培養(yǎng)的方式方法直接影響著最終教學(xué)成果的質(zhì)量。目前，大學(xué)生的道德建設(shè)與禮儀修養(yǎng)的教學(xué)方式還比較單一，大多都是理論課程，并沒有與實際生活需要及社會實踐相結(jié)合，許多方式都是空談。因此，改進(jìn)教學(xué)方式對培養(yǎng)大學(xué)生思想道德建設(shè)十分重要。

（一）有助于完善大學(xué)生人格的需求。

人格具有一定的魅力，是人的心理過程與特征的總稱，是內(nèi)在素質(zhì)與外在素質(zhì)的統(tǒng)一表現(xiàn)。高校開展思想道德培育課程著重培養(yǎng)的是大學(xué)生的宏觀教育，對人格培養(yǎng)教育程度還不夠。日常生活實踐證明，思想道德建設(shè)成功的關(guān)鍵是要與日常生活的行為規(guī)范緊密結(jié)合，生活實踐最容易強(qiáng)化人的思想觀點、禮儀行為與心理道德。因此，培養(yǎng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與禮儀是推進(jìn)學(xué)生人格向前發(fā)展的驅(qū)動力。

（二）有助于提升大學(xué)生的人文精神。

高校教學(xué)的重要目的之一是提升大學(xué)生的人文精神。一個人的文明舉止是否優(yōu)雅、是否有氣質(zhì)是文化素質(zhì)底蘊(yùn)的表現(xiàn)，更是人文教育結(jié)果的檢測。大學(xué)生通過對禮儀規(guī)則、姿態(tài)、語言的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)高雅的禮儀、養(yǎng)成禮儀的交往方式與風(fēng)度會體現(xiàn)出謙遜有禮的風(fēng)范。

（三）有助于培養(yǎng)大學(xué)生的文化認(rèn)同感。

文化是一個民族文明的象征，培養(yǎng)大學(xué)生的民族文化認(rèn)同感非常重要。失去民族文化認(rèn)同感會不利于民族文明的發(fā)展。民族文化認(rèn)同感需要社會各界的努力，所以在高校培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感十分必要，也是比較有效的一種教育方式。大學(xué)生對道德與禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)，會推動中華民族文化的發(fā)展與傳承，增強(qiáng)我國文化發(fā)展的實力。

大學(xué)生的思想道德建設(shè)是一個長期且艱難的過程，教育需要日積月累才會有成果。思想道德建設(shè)在大學(xué)期間有著塑造與定型的作用，因此，高等院校要加強(qiáng)學(xué)生的思想道德建設(shè)，除了在日常理論教學(xué)方式培養(yǎng)上，更要注重在大學(xué)生的日常生活實踐培養(yǎng)。例如，帶大學(xué)生走進(jìn)社區(qū)敬老院，關(guān)愛孤寡老人，陪老人說說話、聊聊天、整理內(nèi)務(wù)等，親身感受思想道德文明建設(shè)的成果。社會實踐是比理論教學(xué)更直觀、更具有教學(xué)效果教育方式，所以，在授課方式上要改變以往的傳統(tǒng)方式，鼓勵大學(xué)生走出校園、走進(jìn)社會、貼近生活，讓大學(xué)生在實踐中自行思考什么是道德文明，什么是禮儀修養(yǎng)。

（二）加強(qiáng)心理教育。

當(dāng)代大學(xué)生由于學(xué)業(yè)的壓力、就業(yè)壓力使學(xué)生的心理狀態(tài)起伏波動較大，如果高校不加強(qiáng)心理教育，大學(xué)生心理健康就會有下滑趨勢。人的`心理如果不健康，走極端是非常可怕的一件事，大學(xué)生心理不健康的表現(xiàn)甚至?xí)偈勾髮W(xué)生走上違法犯罪的道路。高校加強(qiáng)心理教育迫在眉睫，學(xué)校可以開展一系列的心理健康講座，給大學(xué)生講解思想道德建設(shè)的重要性，創(chuàng)建社團(tuán)組織相關(guān)禮儀的晚會等，使大學(xué)生認(rèn)識到道德與禮儀缺失帶來的嚴(yán)重后果，形成良好的禮儀日常規(guī)范，并自覺遵守。

思想道德修養(yǎng)最重要的是讓學(xué)生去具體實行，社會與高校采取的任何培養(yǎng)方式最終還是需要大學(xué)生去認(rèn)可、去實踐。首先、大學(xué)生要學(xué)會自行思考、對于社會中思想道德缺失的現(xiàn)象進(jìn)行思考與反思。其次，要自覺學(xué)習(xí)，學(xué)會用辯證的、全面的眼光看待問題，不要隨波逐流。最后，對于正確的思想道德與禮儀修養(yǎng)要自覺遵守和堅持執(zhí)行，用自己正確的言行影響他人，充分體現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)，真正地展示出我國大學(xué)生的風(fēng)采。

總之，高校要結(jié)合各方面的力量全面培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德與禮儀修養(yǎng)，在實際教學(xué)中，要深入探究更有效的教學(xué)模式，為大學(xué)生思想道德建設(shè)工作順利地進(jìn)行做好準(zhǔn)備、為我國綜合素質(zhì)的提升做出努力、為國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才，為實現(xiàn)“中國夢”貢獻(xiàn)一份力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]范麗輝.大學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失問題及對策研究[d].西南大學(xué)，.

[2]李晨光.加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的必要性和有效途徑[j].西部素質(zhì)教育，（4）：136.

大學(xué)思想道德論文（模板21篇）篇三

摘要：思想政治理論課教師是高校教師隊伍中一支不可或缺的重要力量，是思想政治理論課教學(xué)的組織與實施者。我國歷來高度重視思想政治理論課教師隊伍的建設(shè)，尤其是師德師風(fēng)建設(shè)的特殊性。本文主要闡述了高校思政課教師師德建設(shè)的重要性和思政課教師師德建設(shè)特殊性分析。

關(guān)鍵詞：思政課；師德建設(shè)。

1高校思政課教師師德建設(shè)的重要性。

改革開放的總設(shè)計師鄧小平同志曾經(jīng)講過：“一所學(xué)校能不能為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的、有社會主義覺悟的、有文化的勞動者，關(guān)鍵在于教師。”而師德是一個教師所應(yīng)固有的靈魂，因為高尚的師德是教師教書育人、完成人民所賦予的神圣使命的重要前提，對學(xué)生的成人成才起著至關(guān)重要的作用。所謂思政課教師的師德是指政治理論課教師的職業(yè)道德，是每個思政課教師在從事教育工作中逐步形成的道德情操、道德觀念、道德意志和道德行為，是每個思政課教師在授課時所必須遵循的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。

總體來說思政課教師中的大多數(shù)是忠誠于黨的教育事業(yè)的，他們厚德博學(xué)、為人師表，以培養(yǎng)合格人才、繁榮學(xué)術(shù)、發(fā)展社會主義先進(jìn)文化和推進(jìn)社會的全面進(jìn)步為己任，積極用馬克思主義理論、毛澤東思想和中國特色社會主義理論引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使學(xué)生成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的棟梁之才。但是在社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，市場經(jīng)濟(jì)自身所包含的趨利性、自發(fā)性等消極因素，已經(jīng)和正在對部分思政[]課教師的思想政治素質(zhì)產(chǎn)生消極影響，使得少數(shù)部分教師出現(xiàn)了對理想前途感到迷茫、政治立場不堅定、政治覺悟下降等不良現(xiàn)象，使民辦高校思政課教師師德建設(shè)弱化。因此研究思政課教師師德建設(shè)存在的問題與特點，挖掘民辦高校思政課教師師德建設(shè)的規(guī)律并探索建立民辦高校思政課教師師德建設(shè)的有效途徑，對于促進(jìn)我國民辦高校思政課教師隊伍的建設(shè)和民辦高校整體師資隊伍的建設(shè)都是具有十分重要意義的。

2思政課教師師德建設(shè)特殊性分析。

強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)一批堅持正確的政治方向、理論功底扎實、善于聯(lián)系實際的教學(xué)領(lǐng)軍人物、中青年學(xué)術(shù)帶頭人和骨干教師，建設(shè)一支政治堅定、業(yè)務(wù)精湛、師德高尚、結(jié)構(gòu)合理的教師隊伍。要求廣大思想政治理論課教師要以方永剛同志為榜樣，牢固樹立堅定的理想信念，提高為思想政治理論教育事業(yè)服務(wù)的責(zé)任感和使命感；努力學(xué)習(xí)、刻苦鉆研，增強(qiáng)馬克思主義理論素養(yǎng)和人文社會科學(xué)知識基礎(chǔ)；深入實踐，了解學(xué)生，提高教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)能力；注重道德修養(yǎng)，提升精神境界，做教書育人的典范。

2.2思政課教師的師德建設(shè)是具有可塑性的，所以應(yīng)培養(yǎng)教師的自律意識。

無論是公辦高校還是民辦高校，無論是專業(yè)課教師還是政治理論課教師，都是受過多年的高等教育的，對于大是大非、善惡美丑還是清醒、了解的，所以應(yīng)通過多方面的渠道培養(yǎng)每一名教師的自律意識，使每一個教師都能自我學(xué)習(xí)，自我約束，自我提高。21世紀(jì)，科技和人力資源成為社會發(fā)展的核心要素，這個時代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有賴于科技與人才的發(fā)展，而科技的進(jìn)步和高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，有賴于依靠良好的教育。而教育的發(fā)展其中的一個重要決定性因素就是教師的素質(zhì)和水平。人們把教師比作“紅燭”、“春蠶”，這是教師奉獻(xiàn)精神的寫照。筆者認(rèn)為作為21世紀(jì)的思政課教師，不僅要能夠照亮別人，自己也要學(xué)會使自己永遠(yuǎn)燦爛，這樣能使我們傳統(tǒng)的道德美德永恒地得到傳承下去。

2.3加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)。

強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步明確馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)方向，進(jìn)一步完善二級學(xué)科體系，進(jìn)一步匯聚學(xué)科隊伍，建設(shè)優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊，使思想政治理論課教師工作有條件、干事有平臺、發(fā)展有空間。對思想政治理論課的學(xué)時數(shù)、經(jīng)費(fèi)投入、教師待遇、考核評估、職務(wù)評聘、表彰獎勵等都作出了明確、具體的規(guī)定，為教師隊伍建設(shè)提供政策和制度保障。

2.4加強(qiáng)心理素質(zhì)。

心理素質(zhì)是人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的一個中介，它不僅對人的其他各方面的素質(zhì)起著調(diào)節(jié)控制與整合的作用，而且對人的發(fā)展和進(jìn)步具有重大影響。良好的心理素質(zhì)促使許多教師表現(xiàn)出的高尚的道德并取得的工作上的成功。良好的心理素質(zhì)使他們能合理的安排自己在工作、學(xué)習(xí)、家庭中的時間，工作能按照輕重緩急進(jìn)行處理，對于教育教學(xué)的最佳時機(jī)具有敏感的捕捉能力，能夠巧妙處理一些突發(fā)事件，從而取得事半功倍的效果，這些教師總給人精力旺盛的感覺，觀察事物精細(xì)，記憶敏捷，思維靈活而富有創(chuàng)造性，想象豐富，情緒樂觀。天津市電子計算機(jī)職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校多媒體技術(shù)專業(yè)教師，教育部計算機(jī)設(shè)備配置與規(guī)劃特聘專家徐英杰就是這樣的人。在教育教學(xué)過程中，他積極探索、勇于實踐，取得突出成績。培養(yǎng)多名學(xué)生在全市、全國大賽中獲獎；組織教師研發(fā)編寫中職教材，并在全國發(fā)行；組建學(xué)生創(chuàng)意實踐工作室，培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的意識和能力，提高了學(xué)生的實踐技能，得到家長和社會的好評。曾獲全國模范教師、全國首屆職教名師、天津市優(yōu)秀教師等榮譽(yù)稱號。

之所以他能取得這些成績都與他良好的心理素質(zhì)能力有著直接必然的聯(lián)系，也使得他在師德方面得到社會和學(xué)生的充分肯定。相反，一個教師心理素質(zhì)水平低就不能把自己的全部精力投入到教育教學(xué)工作中去，教書不育人，更談不上立德樹人。一個教師要想養(yǎng)成優(yōu)良的政治思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、專業(yè)文化素質(zhì)就必須擁有較高的心理素質(zhì)水平。教師在教育教學(xué)工作中，注意力不集中，記憶力下降，思維混亂，反應(yīng)遲鈍，語言支離破碎，不能及時化解學(xué)生出現(xiàn)的各種矛盾，不但會對教師的教育教學(xué)工作帶來負(fù)面影響，對學(xué)生的心理也會造成不同程度的負(fù)面影響，以上這些都是教師具有不良心理素質(zhì)的表現(xiàn)。所以，了解教師的心理素質(zhì)與師德的關(guān)系，對提高教師心理素質(zhì)和促進(jìn)教師職業(yè)道德的表現(xiàn)有重要的意義，對每一個教育工作者都是十分必要的。

3結(jié)束語。

思政課教師師德隊伍建設(shè)是一項重要的、長期的、特殊的工作。思政課教師隊伍必須具有堅定的馬克思主義信念；必須具有很強(qiáng)的黨的路線、方針、政策理解能力；必須具有科學(xué)的馬克思主義世界觀和方法論；必須具有敏銳的政治眼光和深邃的洞察力：必須具有做艱苦細(xì)致的思想政治教育工作的品質(zhì)和作風(fēng)。優(yōu)秀的思政課教師應(yīng)是信仰堅定的馬克思主義者、學(xué)養(yǎng)豐厚的專家、言行一致的楷模、誨人不倦的良師益友。因此，要把思政課教師造就成符合上述要求的高素質(zhì)隊伍，是思政課教師隊伍建設(shè)一項重要而又艱巨的任務(wù)，這不僅要總結(jié)經(jīng)驗，提煉方法，更要開拓思路，創(chuàng)新途徑，尋求特色。

參考文獻(xiàn)。

大學(xué)思想道德論文（模板21篇）篇四

學(xué)生能做到愛國、愛家、愛校，積極參加學(xué)校組織的各項活動，學(xué)生能做到知法、懂法、熱愛集體，明辨是非，通過晨會、班會熟知《學(xué)生守則》和《學(xué)生日常行為規(guī)范》的內(nèi)容及“文明禮儀伴我行”活動的開展，并努力踐行，在學(xué)校及公共場所做到不大聲喧嘩，見到垃圾主動撿起來，學(xué)生有一定安全意識和自我保護(hù)意識。

學(xué)習(xí)能力:。

大多數(shù)學(xué)生上課大膽發(fā)言，課后認(rèn)真完成作業(yè)，有創(chuàng)新意識，由于學(xué)校重視學(xué)生實踐能力和動手能力的培養(yǎng)，學(xué)生在掌握聽、說、讀、寫能力的基礎(chǔ)上，實際動手能力也不同程度的提高。

特長發(fā)展:。

由于受素質(zhì)教育的影響，很多家長也注重孩子的特長的發(fā)展，觀察孩子對所活動的內(nèi)容是否感興趣，并和老師共同探討怎樣得到進(jìn)一步發(fā)展，很多學(xué)生在課余時間學(xué)習(xí)電子琴、二胡、美術(shù)、書法，并取得了很好的效果。

二、存在的不足:。

(一)心理素質(zhì)較差:。

1、表現(xiàn)在很多學(xué)生性格孤僻、不合群、沒有知心朋友;害怕失敗、不敢競爭、抗挫折能力差，不能勇敢地面對困難。

補(bǔ)救措施:學(xué)校、班級營造一個寬松、和諧團(tuán)結(jié)，信任，友好的群體氛圍，讓心理素質(zhì)較差的學(xué)生在這種氛圍的影響下，鏟除滋長心理問題的土壤，提高心理健康水平。

2、學(xué)校家庭密切配合，分析學(xué)生心理問題產(chǎn)生的原因，從問題入手，共同努力，幫助學(xué)生找回健康的心理。

(二)勞動意識淡薄:表現(xiàn)在學(xué)生自己的勞動任務(wù)需要在老師天天督促下完成。如果自己的任務(wù)完成會替別人多干一點就覺得自己吃了大虧，在勞動過程中不講究技巧，不會干活。

補(bǔ)救措施:。

1、樹立“勞動光榮”的觀念，讓學(xué)生意識到勞動可以創(chuàng)造一切。良好的學(xué)生環(huán)境是靠大家用雙手共同創(chuàng)造的，珍惜勞動成果。

2、做好家長工作，保持家庭和學(xué)校教育的一致性，要求家長不要溺愛孩子，所有的事情包辦代替，把學(xué)生最起碼的自理，自護(hù)能力剝奪了。

以上是對學(xué)生思想品德過程中發(fā)現(xiàn)的進(jìn)步地方和不足點，并根據(jù)學(xué)生存在的問題采取相應(yīng)的補(bǔ)救措施，為使學(xué)生思想品德有更大的提高，我們將堅持不懈地努力!

大學(xué)思想道德論文（模板21篇）篇五

（一）有助于完善大學(xué)生人格的需求。

思想道德修養(yǎng)最重要的是讓學(xué)生去具體實行，社會與高校采取的任何培養(yǎng)方式最終還是需要大學(xué)生去認(rèn)可、去實踐。首先、大學(xué)生要學(xué)會自行思考、對于社會中思想道德缺失的現(xiàn)象進(jìn)行思考與反思。其次，要自覺學(xué)習(xí)，學(xué)會用辯證的、全面的眼光看待問題，不要隨波逐流。最后，對于正確的思想道德與禮儀修養(yǎng)要自覺遵守和堅持執(zhí)行，用自己正確的言行影響他人，充分體現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)，真正地展示出我國大學(xué)生的風(fēng)采。

總之，高校要結(jié)合各方面的力量全面培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德與禮儀修養(yǎng)，在實際教學(xué)中，要深入探究更有效的教學(xué)模式，為大學(xué)生思想道德建設(shè)工作順利地進(jìn)行做好準(zhǔn)備、為我國綜合素質(zhì)的提升做出努力、為國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才，為實現(xiàn)“中國夢”貢獻(xiàn)一份力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]范麗輝.大學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失問題及對策研究[d].西南大學(xué)，.

大學(xué)思想道德論文（模板21篇）篇六

大學(xué)四年是我人生最珍貴的時光。在這四年內(nèi)，遵守校紀(jì)校規(guī)，尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，政治上要求進(jìn)步;學(xué)習(xí)目的明確，態(tài)度端正，鉆研專業(yè)知識。學(xué)習(xí)勤奮刻苦，成績優(yōu)秀;關(guān)心同學(xué)，熱愛集體。有奉獻(xiàn)精神，誠實守信，熱心待人，勇于挑戰(zhàn)自我。不足是專業(yè)知識需要更進(jìn)一步提高，應(yīng)該更廣泛地擴(kuò)展知識面。今后我一定發(fā)揚(yáng)刻苦耐勞精神，克服不足，努力工作努力學(xué)習(xí)，爭取更大進(jìn)步。

在學(xué)習(xí)上，嚴(yán)格要求自己，憑著對考研目標(biāo)與知識的強(qiáng)烈追求，刻苦鉆研，勤奮好學(xué)，態(tài)度端正，目標(biāo)明確，基本上牢固的掌握了一些專業(yè)知識與技能，作到了理論聯(lián)系實際;除了專業(yè)知識的學(xué)習(xí)外，還注意各方面知識的擴(kuò)展，廣泛的涉獵其他學(xué)科的知識，從而提高了自身的思想文化素質(zhì)。

有句俗話是這樣說的：不謀全局者，不足以謀一時，所以我不倦地尋找機(jī)會鍛煉自己，作為一名學(xué)生，是從低做起的，一步一步往上爬，感覺就像在自己的生命上添上了精彩的一幕，成為了另一種無形的力量在鼓勵我，讓我在修養(yǎng)方面能夠有品德優(yōu)良、正直誠懇;在性格方面為人謙虛有親與力，能有很好處理人際交際的能力。在工作方面能塌實，任勞任怨，責(zé)任心強(qiáng)，具有良好的組織交際能力，無論工作多累，多繁瑣，都不再是一種疲憊，而是一種滿足與快樂。最大的收獲是心理的成熟，一千多個日子里曾悲傷過、失落過、苦惱過，委屈過。而現(xiàn)在懂得擦干眼淚，站起繼續(xù)往前走，前面的荊棘，算不了什么，路上的阻礙，我每攀登跨越過一次，便離云端更近了一步。使自己的知識水平，思想品德，工作能力等方面都踏上了一個新的臺階。

在生活上，養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣，生活充實而有條理，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度與良好的生活態(tài)度與生活作風(fēng)，為人熱情大方，誠實守信，樂于助人，擁有自己的良好出事原則，能與同學(xué)們與睦相處;積極參加各項課外活動，從而不斷的豐富自己的閱歷。

當(dāng)然，本人還存在很多不足之處，諸如：

一是學(xué)習(xí)成績還不是十分優(yōu)秀，四年來，雖然我的成績一直在進(jìn)步，但卻始終達(dá)不到最理想的狀態(tài)，主要原因是基礎(chǔ)比較薄弱，加上剛進(jìn)大學(xué)時，學(xué)習(xí)的環(huán)境變寬松了，學(xué)習(xí)更多需要的是自主性。

二是與同學(xué)的聯(lián)系還不夠緊密，與同學(xué)交流較少，主要原因是自己作息的時間安排上不夠合理，未能十分有效地工作與學(xué)習(xí)，導(dǎo)致時間使用的緊張，無意中減少了與同學(xué)交流的時間。其次，由于自己性格比較內(nèi)向，不善言談，又擔(dān)心找同學(xué)交流會打擾他們的休息，造成沒能積極主動的與同學(xué)進(jìn)行交流、了解同學(xué)們的所感所想。

三是在工作中有時處理問題還不夠成熟，這主要表現(xiàn)為工作中魄力不夠，做事情不夠果斷，比較優(yōu)柔寡斷。主要原因是在處理工作方面缺乏經(jīng)驗，在過去的學(xué)習(xí)生活中，沒有注意學(xué)習(xí)其他同學(xué)在處理班級事務(wù)時所運(yùn)用的好的方式、方法，同時，自己的辦事方式、方法又存在不足之處。

在今后的日子里，我會從自身找原因，改進(jìn)缺點不足，改善學(xué)習(xí)方法，提高理論水平，在提高自己科學(xué)文化素質(zhì)的同時，也努力提高自己的思想道德素質(zhì)，使自己成為德、智、體諸方面全面發(fā)展，做一個有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)者與接班人。

在學(xué)校不但教會了我知識，讓我只是為人處事的方式，更磨練了我堅強(qiáng)的意志與必勝的信心。在這即將揮手告別美好的大學(xué)生活，踏上社會旅途的時候，我將以飽滿的熱情，堅定的信心，高度的責(zé)任感去迎接新的挑戰(zhàn)，跨越新的高峰。

大學(xué)思想道德論文（模板21篇）篇七

大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)和教育，是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容。志愿服務(wù)對大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)提高起著不可替代的重要作用。

“精神成人”是相對于“生理成人”而言，大學(xué)生的成長關(guān)鍵是“精神成人”，其核心就是持續(xù)地向自己追問“如何做人”，而應(yīng)該從“人與自我”、“人與國家”、“人與世界”三個維度去思考。一個大學(xué)生人生的質(zhì)量不僅取決于他的知識，更取決于他的道德。能否把大學(xué)生培養(yǎng)成長為“四有”新人，既是衡量教育事業(yè)成敗的關(guān)鍵，也是衡量大學(xué)生思想道德建設(shè)是否成功的關(guān)鍵。由此可見，當(dāng)前強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)是至關(guān)重要的。

1、缺乏崇高目標(biāo)，道德觀念模糊。他們心目中沒有崇高目標(biāo)，是沒有長大的“精神成人”，認(rèn)為還是“得過且過”的好。不要說承受應(yīng)承擔(dān)的社會道德責(zé)任，就是連起碼的社會公德也似乎忘卻：對于個人的學(xué)習(xí)責(zé)任忘得一干二凈，上課不顧及老師、同學(xué)的尊嚴(yán)和校規(guī)校紀(jì)，坦然地睡覺、玩手機(jī)、玩游戲，逃課的事情也時有發(fā)生，而且振振有詞：“分不在多，六十分就行；學(xué)不在深，一抄就靈”。凸顯胸?zé)o大志，理想信念淡薄，道德素質(zhì)低下。這是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)中的一大障礙。2、講實惠、圖實利，凡事不是道德在先，而是有利就圖。在現(xiàn)實生活中，他們以功利為標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)心權(quán)力的獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了關(guān)心義務(wù)的履行。比如，在評優(yōu)、評先、評獎時，捷足先登，當(dāng)仁不讓，可是履行義務(wù)時卻是能推則推，能逃則逃。這也是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)中需要克服的障礙。

在當(dāng)前條件下，更要在全體人民中尤其是在大學(xué)生中，提倡為人民服務(wù)和集體主義精神，提倡尊重人、關(guān)心人，熱愛集體，熱心公益，扶貧幫困，為社會多做好事，反對和抵制拜金主義、享樂主義和個人主義。在大學(xué)生思想道德建設(shè)中堅持為人民服務(wù)這一核心，與志愿服務(wù)的宗旨“服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會”是一致的，與“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿精神是一脈相承的。從這個意義上說，抓住了“為人民服務(wù)”這一道德建設(shè)的核心，就抓住了志愿服務(wù)的'宗旨和精神，深刻地揭示了兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，志愿服務(wù)就必然成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效載體。

志愿服務(wù)目前已成為規(guī)模性的學(xué)生參與活動，他們在幫困扶貧、支教掃盲、環(huán)境保護(hù)、社區(qū)建設(shè)、社會公益服務(wù)等方面重點開展活動，深受廣大學(xué)生歡迎。在大學(xué)校園里，志愿服務(wù)被大學(xué)生看做是在新形勢下弘揚(yáng)雷鋒精神的又一次實際行動，“志愿、奉獻(xiàn)”精神仍然被大學(xué)生認(rèn)同。大家都在期待著一個個“雷鋒”的出現(xiàn)。而新時期產(chǎn)生的志愿服務(wù)卻滿足了千千萬萬個大學(xué)生的心愿，這也是志愿服務(wù)成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑的一個重要原因。

通過參加關(guān)愛老人、留守兒童，到社區(qū)進(jìn)行志愿服務(wù)活動，或者參加社會公益組織組織的環(huán)保志愿服務(wù)活動等，有助于加深大學(xué)生對于志愿服務(wù)內(nèi)涵的深刻理解，同時通過實踐鍛煉，加深對于大學(xué)生道德認(rèn)識的深化，能夠上大學(xué)生在奉獻(xiàn)的基礎(chǔ)上感受到道德的真諦，轉(zhuǎn)變過去隊伍道德的淺顯認(rèn)識。

大學(xué)生積極參加志愿服務(wù)活動，不僅能夠達(dá)到奉獻(xiàn)愛心、鍛煉身體的目的，還能陶冶他們的情操，愉悅他們的身心。讓他們在內(nèi)心深處認(rèn)識到了奉獻(xiàn)的美，認(rèn)識到了幫助別人，快樂自己的深刻內(nèi)涵。同時通過參加志愿服務(wù)活動，他們又結(jié)交了一部分新的朋友，學(xué)到了一份新的技能，增加了閱歷，增長了見識，同時他們的付出也得到了廣泛的認(rèn)同和感謝，大學(xué)生也感受到了一種新的認(rèn)可感，這些都是他們在學(xué)校學(xué)習(xí)生活中很難得到的。

廣大學(xué)生在參加志愿服務(wù)活動的過程中，個人的協(xié)調(diào)能力，組織能力、處理問題的能力得到了鍛煉和提升，同時他們在面對困難和挫折的時候，不是選擇放棄，而是鍥而不舍的堅持，所以通過志愿服務(wù)活動，廣大學(xué)生的抗擊打能力得到提升，分析問題、解決困難的能力得到了增強(qiáng)。所以志愿服務(wù)磨練了大學(xué)生的身心、強(qiáng)健了大學(xué)生的體魄，堅定了大學(xué)生的道德信念，這些永遠(yuǎn)是單一的課堂教育所不能替代的。

志愿服務(wù)奉獻(xiàn)的是愛心，對于參加志愿服務(wù)人員也有著很高的要求，在參加志愿服務(wù)活動的過程中，大學(xué)生會自覺的摒棄獲得行為和習(xí)慣，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。志愿服務(wù)弘揚(yáng)的是正能量，也就要求參加者要有正能量。所以志愿服務(wù)對于當(dāng)代大學(xué)生來講，是一種促進(jìn)，是一種提高，是一種鞭策，從這個意義上講，志愿服務(wù)對于大學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，起到了重要的促進(jìn)作用。

【參考文獻(xiàn)】。

大學(xué)思想道德論文（模板21篇）篇八

提升職業(yè)素質(zhì)和就業(yè)競爭力的關(guān)鍵職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式中有三個堅持：堅持以市場為導(dǎo)向，以就業(yè)為目標(biāo)；堅持以素質(zhì)為本位，以技能為特長；堅持工學(xué)結(jié)合，學(xué)以致用。也就是說，任何職業(yè)教育都必須緊緊結(jié)合市場的需求，培養(yǎng)企業(yè)所需要的有用人才，從某種意義上講，學(xué)生與企業(yè)的關(guān)系是一種生產(chǎn)和需求的關(guān)系，我們培養(yǎng)的學(xué)生是企業(yè)的產(chǎn)品，如果我們生產(chǎn)的產(chǎn)品達(dá)不到企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)，企業(yè)拒絕接收我們的“產(chǎn)品”，那么我們培養(yǎng)的學(xué)生將無法成功就業(yè)，學(xué)校教育就陷入失敗的境地。企業(yè)到底需要什么樣的“產(chǎn)品”？每個企業(yè)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、核心技術(shù)都是不一樣的，對于剛踏進(jìn)工作崗位的畢業(yè)生，在專業(yè)技能的掌握上可能或多或少與企業(yè)的期望值有一定的差距，但這并不是用人單位最重視的，企業(yè)認(rèn)為，通過企業(yè)的培訓(xùn)和自身的不斷努力，在崗學(xué)生都可以成為合格的技術(shù)人員。而對企業(yè)的忠誠，對企業(yè)價值的認(rèn)同，具備高尚的敬業(yè)精神、團(tuán)隊精神才是企業(yè)真正看重的，這也是高校加強(qiáng)職業(yè)道德教育，培養(yǎng)適合企業(yè)需要、社會需要的合格技能人才的關(guān)鍵任務(wù)。

二、職業(yè)道德教育在輔導(dǎo)員日常教育管理工作中的實現(xiàn)。

（一）利用入學(xué)教育，打好職業(yè)道德教育第一仗。

輔導(dǎo)員作為學(xué)生思想和心理的專職輔導(dǎo)老師，對于學(xué)生在校開始建立牢固的專業(yè)思想觀念和良好的道德規(guī)范具有重要的作用。輔導(dǎo)員首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究和分析社會對某一職業(yè)的具體要求，研究高校教育的培養(yǎng)目標(biāo)和職業(yè)的要求，對學(xué)生在校期間所學(xué)的專業(yè)知識、職業(yè)技能、就業(yè)方向有充分的掌握，在新生入學(xué)教育期間對學(xué)生可能遇到的學(xué)習(xí)困難進(jìn)行必要的建議和指導(dǎo)，督促其形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。要通過教育和引導(dǎo)幫助學(xué)生進(jìn)行正確的職業(yè)定位。很多學(xué)生在入學(xué)期間對自己跨入職業(yè)院校并未做好充足的思想準(zhǔn)備，在很多學(xué)生看來，這只是自己沒有升入本科院校無奈的選擇，至于是否能學(xué)到專業(yè)知識和職業(yè)技能，將來是否能靠學(xué)到的技能找到一份合適的工作并沒有清晰的認(rèn)識，因此，幫助學(xué)生進(jìn)行準(zhǔn)確職業(yè)定位，努力尋找自己的立足點也是輔導(dǎo)員進(jìn)行職業(yè)道德教育的任務(wù)所在。在具體的指導(dǎo)中，輔導(dǎo)員應(yīng)始終將職業(yè)教育的目標(biāo)放在教育的首位，幫助學(xué)生完成自身職業(yè)方向、職業(yè)目標(biāo)的規(guī)劃，形成職業(yè)秉性和規(guī)范。

（二）做好職業(yè)生涯規(guī)劃，全面提升學(xué)生職業(yè)素質(zhì)。

青年時期是個人職業(yè)生涯的設(shè)計和形成階段，大學(xué)生及早進(jìn)行職業(yè)生涯的規(guī)劃和設(shè)計，有助于個人真正了解自己，從而設(shè)計出合理、可行的職業(yè)生涯發(fā)展方向。尤其是在市場競爭激烈和人才濟(jì)濟(jì)的時代，一個人只有明確個人的競爭優(yōu)勢，才能把握稍縱即逝的機(jī)會，從而發(fā)揮自己的潛能，實現(xiàn)自己預(yù)期的目標(biāo)。高校通過開設(shè)《職業(yè)生涯規(guī)劃》、《kab創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)》等課程，有系統(tǒng)地、科學(xué)地對學(xué)生進(jìn)行這方面的教育引導(dǎo)，讓學(xué)生真正理解和明白職業(yè)問題解決的前提，是勞動者應(yīng)具備合格的職業(yè)素質(zhì)基礎(chǔ)、職業(yè)心態(tài)和職業(yè)技能。要求學(xué)生利用寒暑期活周末的時間，走出校園，開展社會實踐活動，通過組織生涯人物訪談體驗校園招聘會、參加模擬招聘會、開展職業(yè)素質(zhì)拓展訓(xùn)練、參加大學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展協(xié)會組織的生涯論壇等方式，提升大學(xué)生的生涯規(guī)劃意識與水平。

（三）將職業(yè)道德教育貫穿于班集體管理和建設(shè)始終。

從心理學(xué)的角度進(jìn)行分析，個人的職業(yè)道德的形成是在人際交往中通過集體成員的“平行影響”逐漸形成的，一個行業(yè)和單位，一所職業(yè)院校和一個班集體，都有特定統(tǒng)一的行為規(guī)范，是職業(yè)道德教育可以利用的最佳場所，輔導(dǎo)員要從培養(yǎng)優(yōu)良集體入手，通過集體來影響每個成員，同時，對成員的個別教育的結(jié)果，也可以轉(zhuǎn)化為影響集體的力量。在具體工作中，輔導(dǎo)員可以通過積極分子的培養(yǎng)和積極分子隊伍的壯大，可以發(fā)揮骨干力量，促進(jìn)先進(jìn)集體的形成和發(fā)展。班級日常教育管理存在大量的教育和鍛煉機(jī)會，輔導(dǎo)員要充分利用班集體這個平臺為學(xué)生創(chuàng)建一切可以進(jìn)行自我鍛煉的機(jī)會，在教育和引導(dǎo)中，愛崗敬業(yè)、職業(yè)規(guī)范、誠實守信、團(tuán)隊精神是職業(yè)道德教育的核心，輔導(dǎo)員時刻都要以此為教育目標(biāo)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。對待具體工作，輔導(dǎo)員要向同學(xué)們展示工作思路、工作原理、工作要求與方法，耐心細(xì)致地進(jìn)行解析與示范，同時要給予學(xué)生們施展自我的空間，對他們的在班級管理過程中取得的成績給予充分的肯定。同時，輔導(dǎo)員要舍得放手，舍得讓學(xué)生們?nèi)ナ┱棺陨淼牟湃A和鍛煉自身的能力，當(dāng)工作中出現(xiàn)的問題的時候，要耐心的給予一定的建議，而不是橫加干涉，指責(zé)批評，打擊學(xué)生的積極性。

（四）心理素質(zhì)教育應(yīng)貫穿在職業(yè)道德教育的始終。

在以往的職業(yè)道德教育中，我們一直在對學(xué)生強(qiáng)調(diào)責(zé)任感和服從，但不得不承認(rèn)，90后和00后已經(jīng)逐漸占據(jù)學(xué)生群體主要地位，社會的變化和發(fā)展，眼花繚亂的外部世界，對他們的心理產(chǎn)生了巨大的沖擊，渴望快速成名和成功的愿望時刻充斥在他們腦海，而現(xiàn)實生活卻是，他們不得不從事千篇一律的工作，不得不日復(fù)一日年復(fù)一年完成企業(yè)的.任務(wù)和訂單，這與他們的理想生活有很大的差距，如果沒有正確的引導(dǎo)，他們很容易對現(xiàn)實生活失望，沮喪，一旦遇到挫折，想到不是如何克服和面對，而選擇了逃避。輔導(dǎo)員對學(xué)生心理的引導(dǎo)和幫助是潛移默化的，任何一個成功的背后，付出的努力都是超乎尋常的，輔導(dǎo)員要結(jié)合心理學(xué)知識和社會現(xiàn)實，通過案例教育、說服教育、典型示范、正反示例等方式對學(xué)生循循善誘，去啟發(fā)學(xué)生們進(jìn)行認(rèn)真思考，自覺接受，心悅誠服。輔導(dǎo)員要以滿腔的熱情對待學(xué)生，并期望他們相信他們能通過自身的能力解決在工作生活實際中出現(xiàn)思想困惑，成為一個真正受企業(yè)歡迎的準(zhǔn)職業(yè)人。

（五）校企文化互動為輔導(dǎo)員進(jìn)行職業(yè)道德教育增添新的活力。

校企文化互動對在校大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的影響是潛移默化的，但效果卻是相當(dāng)明顯的，針對90后為主體的學(xué)生群體，完全理論化的教育方式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，能將學(xué)校文化和企業(yè)精神緊緊結(jié)合在一起，寓教于樂的教育方式越來越受到學(xué)生的歡迎。例如，邀請各個行業(yè)的企業(yè)家、道德模范、人力資源負(fù)責(zé)人為學(xué)生們上一堂不一樣的課，使同學(xué)們對職業(yè)道德規(guī)范有更深的了解；組織學(xué)生到企業(yè)中與企業(yè)員工進(jìn)行文化交流活動，體驗企業(yè)員工的生活；鼓勵學(xué)生參加專業(yè)社團(tuán)，對專業(yè)技能知識有更深的認(rèn)識。輔導(dǎo)員在這些活動中充當(dāng)?shù)慕巧粌H僅是一個組織者，更應(yīng)該是指導(dǎo)者，通過活動向?qū)W生灌輸企業(yè)的價值意識，校風(fēng)、校紀(jì)、校訓(xùn)建設(shè)與企業(yè)精神的培養(yǎng)和企業(yè)道德教育緊密聯(lián)系在一起，使學(xué)生樹立正確的價值觀念，對企業(yè)產(chǎn)生積極的認(rèn)同意識，培養(yǎng)企業(yè)認(rèn)可的職業(yè)人。社會實踐對學(xué)生的職業(yè)道德教育提升起著不可替代的作用。通過社會實踐，學(xué)生將在課堂和日常生活中掌握的職業(yè)素質(zhì)運(yùn)用到實踐中，讓他們學(xué)以致用、知行統(tǒng)一；在實踐中踐行紀(jì)律觀念、愛崗敬業(yè)素質(zhì)、應(yīng)變能力、營銷能力、踏實肯干精神、與他人溝通合作能力、職業(yè)創(chuàng)造能力等，同時發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而在今后的學(xué)習(xí)和生活中有針對性的將以修正，不斷完善自己。鼓勵老師隨學(xué)生一起進(jìn)入企業(yè)，能在社會實踐期間貼近學(xué)生，了解每一個學(xué)生的情況，能及時的發(fā)現(xiàn)問題，及時有效的對學(xué)生給予指導(dǎo)和幫助。學(xué)生經(jīng)過在企業(yè)的學(xué)習(xí)，把理論學(xué)習(xí)中的職業(yè)理論與公司實踐的要求相融合，迅速轉(zhuǎn)化到現(xiàn)實的職業(yè)行為當(dāng)中，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的職業(yè)理念，養(yǎng)成了良好的職業(yè)習(xí)慣。公司實行重獎重罰、重視績效的工作理念，如所設(shè)的很多關(guān)于創(chuàng)新和節(jié)約方面的獎勵措施，這些都會增加學(xué)生回校后認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識的動力，增強(qiáng)了學(xué)生的生存意識和危機(jī)意識。在社會實踐期間，學(xué)生基本上都能很好的完成本職工作，在意識、技能、吃苦耐勞、毅力、合作精神等方面都有了很大的提高，這對學(xué)生以后的學(xué)習(xí)以及就業(yè)都會有極大的幫助。這樣的社會實踐讓學(xué)生處于真實的工作環(huán)境中，執(zhí)行的規(guī)范是職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，這種真正走進(jìn)社會的職業(yè)規(guī)范訓(xùn)練，以及在企業(yè)切身感受到的制度、文化，不僅能使學(xué)生的技能得到快速提高，更重要的是職業(yè)素質(zhì)最終能得到大大的提升。

大學(xué)思想道德論文（模板21篇）篇九

探究分析：在日常生活中存在道德沖突的現(xiàn)象。

教材上108頁鏡頭一和鏡頭二的內(nèi)容。

(3)在日常生活中為什么會存在道德沖突，我們應(yīng)該如何解決這些沖突呢?

一、直面生活中的思想道德沖突。

1.道德沖突存在的原因是什么?

2.解決道德沖突的途徑是什么呢?

(科學(xué)文化素養(yǎng)普遍較低，沒有接受到良好的學(xué)校、家庭教育;缺乏家庭溫暖、心靈扭曲，導(dǎo)致是非不分、善惡難辨，甚至走上違法犯罪的邪路。)。

大學(xué)思想道德論文（模板21篇）篇十

摘要：高職學(xué)生思想道德建設(shè)，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運(yùn)。正確認(rèn)識和分析多元化背景下高職學(xué)生思想道德領(lǐng)域存在的問題，探索新時期高職學(xué)生思想道德教育的有效路徑，是我們必須解決的重要課題。

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；

思想道德問題；

教育。

當(dāng)今世界，隨著社會的多元化發(fā)展，各種文化相互碰撞，各種矛盾錯綜復(fù)雜，各種社會問題不斷顯露，對傳統(tǒng)的責(zé)任意識和理想信念產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊，在各種消極因素影響下，高職學(xué)生的思想道德出現(xiàn)了一些值得深思的問題，高職學(xué)生的思想道德建設(shè)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

一、高職學(xué)生思想道德領(lǐng)域存在的主要問題。

1、理想信念模糊、價值觀錯位、精神空虛。

民族精神淡漠，不愿意繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德；

對中國革命、社會主義建設(shè)和中華民族的光榮歷史知之甚少。價值觀念模糊，言行舉止失范。他們對國家、民族的前途命運(yùn)不感興趣，在價值取向上，更加注重實際利益。高職學(xué)生面臨著多種文化、多元價值觀的挑戰(zhàn)，喜歡盲目學(xué)習(xí)和追求西方的文化、價值觀和生活方式。

2、自我意識膨脹、個人主義至上、惟我獨尊。

相當(dāng)一部分高職學(xué)生從小到大倍受父母家長呵護(hù)，視他們?yōu)椤罢粕厦髦椤保闹械摹靶√枴保率顾麄儚男○B(yǎng)成懶惰、任性、自私自利、缺乏責(zé)任感等不良習(xí)慣。在與外界交往中，在接人待物上，相當(dāng)多的高職學(xué)生往往表現(xiàn)出以自我為中心，只關(guān)心自己不關(guān)心別人，比較注重個人的感受和利益，崇尚自我，惟我獨尊，心胸狹隘，對人冷漠缺乏愛心，忽視理性力量、回避真誠、吝嗇付出、缺乏助人的品格，人際相容性差，難以與他人合作，無法和社會相融、溝通。

3、道德行為習(xí)慣養(yǎng)成不足，知與行嚴(yán)重脫節(jié)。

知行統(tǒng)一是和道德人格緊密結(jié)合在一起的。一個人能否做到言行一致，是他立身處世的基礎(chǔ)。高職學(xué)生對責(zé)任、公正、自立、紀(jì)律等道德規(guī)范都很認(rèn)同，道德的認(rèn)知水平較高，但自律性、自控性不夠強(qiáng)，自我管理、自我約束能力比較差。他們在道德認(rèn)知和道德行為上存在較為嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象。許多高職學(xué)生能夠明辨道德是非，但往往不能付諸實踐，缺乏應(yīng)有的道德責(zé)任感。一定程度上存在知行分離、重知輕行的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)一些道德逆反行為。

4、法制紀(jì)律觀念淡薄，違紀(jì)違法現(xiàn)象增多。

少數(shù)高職學(xué)生缺乏紀(jì)律觀念，沒有法律意識，不能很好地做到遵紀(jì)守法。高職學(xué)生違紀(jì)、違法現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，由于社會經(jīng)驗不足，鑒別是非能力較弱，心理偏差嚴(yán)重，動輒結(jié)成團(tuán)伙，打架斗毆，甚至暴力相殘。一些高職學(xué)生存在抽煙、酗酒、賭博等不良行為，給學(xué)校、家庭和社會帶來越來越多的不良影響，成為影響社會安定的重要問題。

5、奢侈浪費(fèi)、不知孝順、不講禮貌。

少數(shù)高職學(xué)生不能正確掌握善與惡、高尚與卑劣、榮譽(yù)與恥辱的界限，不懂得樸素節(jié)儉，講虛榮、盲目攀比擺闊，追求高檔消費(fèi)、鋪張浪費(fèi)，缺乏艱苦奮斗和吃苦耐勞精神，缺少感恩之心，文明素養(yǎng)低，社會公德差。高職院校學(xué)生生活行為失范現(xiàn)象屢見不鮮，缺乏誠信、不講禮貌、行為粗野、談吐庸俗、缺少文明語言，不遵守公共秩序、損壞公物的現(xiàn)象時有發(fā)生。

6、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天等網(wǎng)絡(luò)世界。

隨著以信息技術(shù)為標(biāo)志的互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和興起，使一些高職學(xué)生或沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，或熱衷于網(wǎng)上聊天，或經(jīng)常瀏覽色情、暴力等不良信息，在虛擬世界忘記了自我。大量黃色淫穢、暴力信息混雜在一起，對高職學(xué)生產(chǎn)生了極壞的影響，它們扭曲著高職學(xué)生的心靈，污染他們的精神，降低他們的道德水準(zhǔn)，甚至使他們走上違法犯罪的道路。

1、提高家庭教育水平，營造良好的家庭育人環(huán)境。

提高自身素質(zhì)，強(qiáng)化家長的示范性；

建立良好家規(guī)以及樂觀向上的精神風(fēng)貌和民主開放的家風(fēng)；

建立良好的家庭人際關(guān)系，營造溫馨和諧的家庭氛圍。

2、加強(qiáng)學(xué)校德育教育，營造良好的學(xué)校育人環(huán)境。

關(guān)心學(xué)生的學(xué)業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想；

發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，實施德育創(chuàng)新，全方位滲透德育教育；

以豐富多彩的校園文化建設(shè)為載體，寓教于樂，豐富高職學(xué)生的生活；

不斷探索高職學(xué)生心理健康教育的形式與方法。

3、注重社會氛圍建設(shè)，營造良好的社會育人環(huán)境。

營造良好的高職校園周邊環(huán)境；

使用和管理好以愛國主義教育基地為重點的學(xué)生活動場所。

4、以體驗教育為途徑，推進(jìn)高職學(xué)生道德實踐活動。

在具體真實的情景中讓高職學(xué)生去體驗人生；

在管理與自我管理中讓高職學(xué)生去感受成長；

營造體驗教育的良好環(huán)境。

5、加強(qiáng)高職學(xué)生的仁愛與審美情感教育。

自古以來仁愛就被認(rèn)為是思想道德修養(yǎng)和人格修養(yǎng)的最高境界，是中華民族的根。包括忠誠、善良、奉獻(xiàn)、寬恕、孝敬、誠信等的仁愛品德，是超越金錢、官位、名譽(yù)之上的安身立命的為人準(zhǔn)則。繼承和弘揚(yáng)仁愛等優(yōu)良道德傳統(tǒng)，進(jìn)行感恩教育，培養(yǎng)高職學(xué)生的仁愛精神，能夠在學(xué)生的心田播下仁愛的種子，豐富高職學(xué)生的精神世界，完善他們的人格和道德品質(zhì)，推進(jìn)高職學(xué)生成長成才。作為一種情感教育，美育對德育有極大的促進(jìn)作用。通過審美教育培養(yǎng)“真、善、美”合一的全面發(fā)展的社會主義建設(shè)人才，使高職學(xué)生在美育中陶冶情操、凈化靈魂，獲得健康的審美情趣、崇高優(yōu)美的感情、豐富的文化知識修養(yǎng)，形成正確的審美觀、人生觀，熱愛生活，從而提高審美素質(zhì)。

6、趨利避害尋求網(wǎng)絡(luò)思想道德教育功效。

面對網(wǎng)絡(luò)負(fù)面的和消極的影響，為了使高職學(xué)生能在網(wǎng)絡(luò)大海中不迷失方向，我們應(yīng)采取積極措施，克服網(wǎng)絡(luò)的不良影響和消極因素，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高職學(xué)生思想道德建設(shè)，正確領(lǐng)航，恰當(dāng)引導(dǎo)高職學(xué)生健康成長。充分了解高職學(xué)生的特殊需求，努力掌握互聯(lián)網(wǎng)的特點和技術(shù)手段，構(gòu)建面向高職學(xué)生的積極向上、健康文明、充滿活力、功能齊全的互聯(lián)網(wǎng)導(dǎo)航平臺。通過網(wǎng)站向?qū)W生提供適合他們的健康有趣的文化藝術(shù)作品和活動以及其他知識信息，即用大量科學(xué)、健康的信息感染熏陶高職學(xué)生。組織專家開發(fā)高職學(xué)生思想道德教育工作軟件，積極推進(jìn)高職學(xué)生思想道德教育信息資源建設(shè)，充分利用網(wǎng)絡(luò)對高職學(xué)生進(jìn)行正面的教育，為他們認(rèn)知世界、增進(jìn)交往、健康成長服務(wù)，引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。

7、加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)，為高職學(xué)生思想道德教育提供人才保障。

作為教師，不僅要給學(xué)生傳授知識和技能，更重要的是要教會學(xué)生怎樣做人，要在教學(xué)生知識的同時讓學(xué)生明白做人的道理，遵守良好的道德規(guī)范。而教師對學(xué)生的道德的教化，必須來自教師自身對于道德的遵守和自律，來自教師的言傳身教。教師高尚的師德、良好的師風(fēng)，對學(xué)生思想道德建設(shè)起著潛移默化的教育作用，教師的職業(yè)道德直接影響學(xué)生的健康成長。因此，高職院校教師必須加強(qiáng)自身職業(yè)道德建設(shè)，樹立“學(xué)高為師，身正為范”的教育思想，自覺以誠信的作風(fēng)、高尚的情操和人格魅力感召學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生健康成長。

高職學(xué)生是祖國和民族的未來，他們能否健康成長關(guān)系著國家和民族的興衰，決定著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗。在新的歷史時期，加強(qiáng)多元化背景下高職學(xué)生思想道德問題及教育途徑研究，推進(jìn)高職學(xué)生思想道德建設(shè)與社會主義先進(jìn)文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)和諧社會和全面小康社會的構(gòu)建，是時代的永恒主題。

《思想道德教育的途徑研究》。

大學(xué)思想道德論文（模板21篇）篇十一

理想是人們在實踐中形成的，有可能實現(xiàn)的，對未來社會和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想信念，是一個人思想政治素質(zhì)的靈魂，是一個國家永葆生機(jī)的旗幟，是一個民族奮力前行的動力。然而當(dāng)代的青年大學(xué)生由于各種原因，成為了理想信念缺失的一代，因此高校必須加強(qiáng)對大學(xué)生的理想信念教育。

南方網(wǎng)訊的記者在一些大學(xué)畢業(yè)生的畢業(yè)留言冊上，十分震驚地看到了這樣的句子：最大的理想：“掙大錢，娶美女！”最喜歡的職業(yè)：“能掙到錢的一切職業(yè)！”更有甚者，在“最大理想”中赫然寫著：“有財富，包小蜜！”面對當(dāng)代青少年理想的失落，以及對理想的淡漠態(tài)度，我們怎能置之不理？溫家寶在同濟(jì)大學(xué)的演講中提到：“一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的。”因而，我們必須重視對大學(xué)生的理想信念教育，加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育有著非常重要的意義。

1加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育是堅持社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。

鄧小平1974年3月在談到堅持四項基本原則時指出：“第一，必須堅持社會主義道路；第二，必須堅持無產(chǎn)階級專政；第三，必須堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；第四，必須堅持馬列主義、毛澤東思想。”這說明，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的共同理想，堅持走社會主義道路的基本原則，是全黨和全國人民都必須堅持的社會制度。

隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的日益深入，大學(xué)生受到了各種西方文化和價值觀的影響，一些腐朽落后的生活方式也侵蝕著大學(xué)生的心靈。一些大學(xué)生出現(xiàn)了政治信仰迷茫、理想信念模糊價值取向扭曲等問題。對于大學(xué)生在理想信念方面出現(xiàn)的問題，我們不能忽視，更加不能回避，必須采取正確的措施加以修正，因為大學(xué)生是堅持走社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍。

加強(qiáng)對大學(xué)生的理想信念教育關(guān)鍵加強(qiáng)對大學(xué)生馬克思理論知識的教育，使其樹立馬列主義的崇高理想。大學(xué)生出現(xiàn)理想信念模糊多數(shù)是由于缺乏系統(tǒng)的馬克思主義知識及缺乏對馬克思主義知識的理解。系統(tǒng)的馬克思主義知識應(yīng)該成為大學(xué)生理論知識的基礎(chǔ)，它將直接影響大學(xué)生的思想和靈魂。高等學(xué)校培養(yǎng)的大學(xué)生，不僅需要扎實的專業(yè)知識，更需要良好的政治素質(zhì)和道德品質(zhì)。學(xué)習(xí)馬克思主義理論將為大學(xué)生指明政治方向，提供科學(xué)的世界觀和方法論，正確的認(rèn)識世界和改造世界。

2加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的核心內(nèi)容。

理想信念教育是大學(xué)生思想政治教育的核心，理想信念教育的成效將關(guān)系到大學(xué)生思想政治教育的成敗。

一方面，理想信念教育體現(xiàn)了思想政治教育的根本目的。高校對大學(xué)生開展思想政治教育，是希望大學(xué)生樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀，提高大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)，形成共產(chǎn)主義的共同理想，最終培養(yǎng)出合格的社會主義的接班人和建設(shè)者。目前開展大學(xué)生理想信念教育的關(guān)鍵是用馬列主義理論教育當(dāng)代大學(xué)生，使其堅定馬克思主義和社會主義信仰，樹立共產(chǎn)主義的共同理想，認(rèn)同國家和黨的各項方針政策，增強(qiáng)對黨和國家的信任，堅定不移的走社會主義道路。通過理想信念教育，可以使大學(xué)生把個人的理想同國家的發(fā)展聯(lián)系起來，把個人的需要同人民的需要聯(lián)系起來；通過理想信念教育，可以使大學(xué)生保持清醒的頭腦，理性和辯證的看待社會中發(fā)生的各種事情，并且可以使大學(xué)生正確面對人生中的挫折；通過理想信念教育，可以使大學(xué)生用良好的心態(tài)和科學(xué)的態(tài)度處理好個人與集體、國家之間的關(guān)系，同時增強(qiáng)抵御各種不良思想和文化的能力。

另一方面，理想信念教育的成效是衡量大學(xué)生思想政治教育成效的重要因素。大學(xué)生思想政治教育主要是對大學(xué)生的道德品質(zhì)、思想意識、政治觀念施加影響的教育活動。判斷我國現(xiàn)階段大學(xué)生思想政治教育的成效如何，關(guān)鍵是看青年大學(xué)生是否認(rèn)同與支持我們黨和國家制定的各項政治主張、政治信仰，是否將黨和國家的理想信念作為大學(xué)生個人理想的自然選擇。我黨一直以來都非常重視理想信念教育的重要性，并堅持把理想信念教育貫穿于思想政治教育的始終。鄧小平同志曾在不同場合多次強(qiáng)調(diào)：思想政治教育工作必須加強(qiáng)，而理想信念教育要以核心來抓。他曾告誡全黨同志：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險是革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念”。

總之，理想信念教育是思想政治教育的核心，是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有信任的根本保證，因此必須高度重視理想信念教育的，將其擺在思想政治教育工作的首位。

3加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育是大學(xué)生健康成長成才的必然要求。

當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著祖國和民族的希望，承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對未來生活的美好向往。同學(xué)們在大學(xué)期間，不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，提高自己的社會實踐能力，更重要的是要堅定科學(xué)、崇高的理想信念，明確做人的根本，這樣大學(xué)生才能健康成長和長才。鄧小平指出：“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。”

理想信念教育引導(dǎo)大學(xué)生做“四有”新人。人的理想信念，反映的是人對社會和人自身發(fā)展的期望。因此，有什么樣的理想信念，就意味著有什么樣的期望和方式去改造自然和社會、塑造和成就自身。在“四有”新人的目標(biāo)中，“有理想”是處于首位的，說明理想信念教育與做人有重要的關(guān)系。只有首先具備了崇高的理想信念，才能成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義“四有”新人。

理想信念教育引導(dǎo)大學(xué)生走正確的道路。在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，大學(xué)生總會遇到一系列的問題，如人生目標(biāo)的確立、生活態(tài)度的形成、發(fā)展方向的設(shè)定、工作的選擇、以及擇友問題、戀愛問題、面對挫折問題等等。面對種種問題，大學(xué)生很容易出現(xiàn)煩惱和壓力，甚至產(chǎn)生理想信念的困惑與不解，解決這些問題，就需要一個總的原則和目標(biāo)，那就是開展大學(xué)生的理想信念教育。大學(xué)時期確立了理想信念，將對大學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大的精神動力，克服各種不良影響，為大學(xué)生走上社會主義的正確道路指明方向。

理想信念教育引導(dǎo)大學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，學(xué)習(xí)、做人、和走社會主義道路是緊密聯(lián)系在一起的。要堅定不移的走社會主義道路，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就需要大學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，將個人的成長成才同國家的民運(yùn)聯(lián)系在一起。大學(xué)生只有樹立了崇高的理想信念，才能明確學(xué)習(xí)的目的和意義，激發(fā)學(xué)習(xí)的動力，同時激發(fā)同學(xué)們?yōu)閲腋粡?qiáng)、民族振興和自身成才而發(fā)憤學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感和是敏感，努力掌握建設(shè)國家、服務(wù)人民的本領(lǐng)。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人才和知識對國家的發(fā)展呈現(xiàn)出越來越重要的作用。大學(xué)生是國家未來的接班人，也是未來知識和科技創(chuàng)新的主體，這就更加凸顯出加強(qiáng)對大學(xué)生理想信念教育的重要性。只有對大學(xué)生加強(qiáng)理想信念教育，使其樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀、樹立實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅定理想、增強(qiáng)抵御各種不良思潮和價值觀的侵蝕能力，才能在知識經(jīng)濟(jì)時代，抵制各種誘惑，充分發(fā)揮自己的才干，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

【參考文獻(xiàn)】。

[2]鄧小平文選（第3卷）[m]。北京：人民出版社，1993：110.

[3]鄧小平文選（第3卷）[m]。北京：人民出版社，1994：110.

大學(xué)思想道德論文（模板21篇）篇十二

一直以為，所謂理想，便是那些泡沫一樣的東西，是很好看但是很脆弱的東西。所以，從小的時候，就不喜歡說理想。理想，每個人都有的，不過區(qū)別就在不是每個人在將來，都實現(xiàn)了那個或早或晚存在于他心底的那個夢想。我不喜歡失敗，所以沒有花太多時間，去思考這些。

一直以為，不能實現(xiàn)的理想沒有存在的意義，不過是空中樓閣而已;而能實現(xiàn)的，又僅僅如同你手中握著的一瓶可樂一樣簡單;從兩方面說，都是可有可無的。我個人的觀念里，仍然認(rèn)為你做到的是最重要的，而不是你能做到的。很多因素影響了我們的腳步，或好或壞，或者不能作出評價。我們到底應(yīng)該報有什么樣的態(tài)度，我們是否應(yīng)該一直都要有一個平靜的心態(tài)去看待。

但是人總不能沒有理想，很多情況下都不能，你需要一個支撐你的信念，不管是否你認(rèn)為需要。記得很早看過一個試驗，蒙上一個人的眼睛，讓他向前走，他走不成直線。原理我不想深究，但是有一點和我們的狀態(tài)總是想像的，大部分人還是不能預(yù)言到20xx年以后發(fā)生的事情，很多時候，我們也看不到明天，下一個時刻，甚至下一秒所發(fā)生的事情，我們稱之為意外。

所以我的哲學(xué)理論在受到考驗，我在考慮每一步的意義，但是總體上，長久而言，我究竟會不會走彎路，我是不是在圍繞一個燈塔作著徒勞的繞圈行動。理想，在這個時候突現(xiàn)出其存在的實際意義。每走一步，你可以看到，你距離你的最終目標(biāo)是否更近了一步，還是你在遠(yuǎn)離，奔向了其他方向。

在解決了為什么之后，怎么做就有了意義。作為跨世紀(jì)的一代，我們絲毫沒有優(yōu)越感，比較將來，比較過去，作為一個青年，對于國家對于民族的責(zé)任，我們的肩膀依然沉重。我們是八十后孤獨的一代，我們是被沖擊的一代，但無論客觀的條件如何，每個人在這個時代都被賦予了時代的責(zé)任。不管你是否刻意的去承擔(dān)或者回避，作為一個在這個時代下成長的人，我們肩上有振興中華的責(zé)任，我們有讓這個輝煌了千年的民族繼續(xù)他輝煌的義務(wù)。無論一個人的個人目標(biāo)如何，他都有這個責(zé)任。

大學(xué)思想道德論文（模板21篇）篇十三

新形勢主要表現(xiàn)在兩個方面：一是，大學(xué)生面臨著西方國家的價值觀、文化觀、政治觀的沖擊，在很大程度上動搖了我國傳統(tǒng)文化在青少年思想行為中的地位。二是，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國社會經(jīng)濟(jì)成為分、利益關(guān)系多樣化，人們的思想互動的獨立性、多變性日益增強(qiáng)。

這種形勢，既有利于大學(xué)生樹立競爭、創(chuàng)業(yè)意識，但同時也帶來了一些負(fù)面影響：

(一)重個人利益，輕國家集體利益。

個人利益不可能脫離國家利益而存在。國家利益時個人利益的前提和基礎(chǔ)，追求個人正當(dāng)?shù)睦娌荒苡袚p國家的利益。當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)同并接受正確的人生價值觀要在集體和社會中才能很好實現(xiàn)，但個人主義、利己主義思想并未根絕。他們認(rèn)為個人利益就在自己的身邊，而國家集體利益離自己的實際生活比較遠(yuǎn)。有一部分大學(xué)生把先實現(xiàn)自己的利益作為為人處事的首先考慮的標(biāo)準(zhǔn)，任何事情，首先要考慮自己的利益是否受到了損失，而國家集體利益并不在考慮的范圍內(nèi)。這種思想行為是利己主義、自私自利的表現(xiàn)。

(二)就業(yè)觀偏重安逸型。

隨著改革開放的不斷深入，社會主義市場經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來，社會就業(yè)存在一些不公平因素：走后門、裙帶風(fēng)、壓制人才的現(xiàn)象屢見不鮮，使當(dāng)代大學(xué)生的擇業(yè)觀念發(fā)生了較大的變化，大學(xué)生認(rèn)為走向基層工作是辛苦的、沒有發(fā)展的。而公務(wù)員、教師這樣相對等穩(wěn)定的工作崗位是眾多畢業(yè)生追捧的。這些崗位在大學(xué)生的眼中是較體面的、安逸的職位。

(三)重物質(zhì)，輕理想信念。

二、樹立正確人生價值觀的對策。

(一)學(xué)校應(yīng)在教育內(nèi)容、方法上進(jìn)行加強(qiáng)與革新。

1.我國是社會主義國家，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀、社會主義和諧社會等理論是進(jìn)行大學(xué)生價值觀教育的主要內(nèi)容，這些內(nèi)容是科學(xué)的，是符合我國基本國情的，是與時代緊密相聯(lián)系的，因此，應(yīng)圍繞這幾個方面內(nèi)容向大學(xué)生進(jìn)行價值觀教育，才能夠把握住正確的政治信念與政治方向，才能樹立科學(xué)的人生觀、價值觀、世界觀，才能把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成馬列主義的信仰者、先進(jìn)思想的傳播者和踐行者，對于提高他們的政治覺悟和思想道德水平具有不可替代的作用。

2.對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行歷史教育，培養(yǎng)他們的愛國主義人生價值觀。個人對國家的熱愛首先要了解國家的歷史，只有知道了國家的歷史發(fā)展情況才能對國家產(chǎn)生感情，才能為祖國的建設(shè)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。首先，高校應(yīng)重視中國史、世界史的課程的教育，讓大學(xué)生們繼續(xù)深化與了解祖國的發(fā)展和世界的變化，增強(qiáng)他們的歷史責(zé)任感和愛國情感。，其次多組織當(dāng)代大學(xué)生參加歷史教育活動，如：烈士墓參加祭掃、憑吊，參觀歷史博物館，通過這些活動加強(qiáng)大學(xué)生對革命先烈英雄事跡和歷史的了解，從而培養(yǎng)他們的愛國精神。

3.教育方法由“顯性教育”向“顯隱結(jié)合”的教育方式轉(zhuǎn)變。顯性教育就是把教育者或是書本上的觀點直接灌輸給受教育者；而隱性教育是把所要教授的內(nèi)容間接的、潛移默化的讓學(xué)生掌握。教師要想做好價值觀教育工作，在做好顯性教育工作的同時也要注意隱性教育，使顯性教育與隱性教育相結(jié)合，潛移默化地將正確科學(xué)的價值觀念灌輸?shù)綄W(xué)生的價值觀體系中。隱性教育的方式是多種多樣的，可以是課堂上進(jìn)行專業(yè)通識課教育；也可以是師生之間簡短的對話，注重心靈上的溝通；也可以是由學(xué)校組織的社會實踐活動，讓學(xué)生在實踐中體驗老師所教授的內(nèi)容，進(jìn)而內(nèi)化成自己的價值觀念。

(二)社會和家庭應(yīng)為大學(xué)生價值觀教育提供良好的環(huán)境。

1.創(chuàng)建正確的社會輿論導(dǎo)向。江澤民同志曾經(jīng)指出那樣：“歷史經(jīng)驗反復(fù)證明，輿論導(dǎo)向正確與否，對于我們黨的成長、壯大，對于人民政權(quán)的建設(shè)、鞏固，對于人民的團(tuán)結(jié)和國家的繁榮富強(qiáng)，具有重要的作用。”[2]正確的輿論導(dǎo)向，能營造良好的社會環(huán)境，才能引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立正確的人生價值觀。所以，現(xiàn)代社會輿論媒體的作用之大，我們在利用輿論媒體時要牢記時刻宣傳科學(xué)的思想、先進(jìn)的文化，弘揚(yáng)社會正氣、樹立新的時尚風(fēng)標(biāo)，營造愛祖國、愛人民、愛社會主義、愛民族文化的健康、科學(xué)、文明的輿論環(huán)境，給青少年的思想行為以良好的影響和熏陶。

2.營造和諧家庭環(huán)境：父母是孩子成長路上的第一任教師，父母的言傳身教、家庭環(huán)境的塑造對于大學(xué)生人生價值觀的塑造是至關(guān)重要的。家長對孩子的關(guān)心與愛護(hù)不能只停留在吃飽穿暖，更應(yīng)該多關(guān)注孩子心理上的成長，不能溺愛孩子，但也不能過去苛刻的要求，家長要與學(xué)校做好聯(lián)系與溝通，應(yīng)該多了解自己的孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活狀況，當(dāng)孩子在思想情緒上問題時，分析問題產(chǎn)生的原因，對癥下藥，要讓孩子充分人生到自己做法的錯誤，并且?guī)椭麡淞⒄_的價值觀意識，懂得尊重父母、尊重他人，理性分析自己的缺點與不足，并明白犯錯誤不要緊，關(guān)鍵是要懂得及時改正。

參考文獻(xiàn)：

[1]李姣姣。樹立新時期大學(xué)生正確人生價值觀的思考[j].湖北汽車工業(yè)學(xué)院。

[2]任文。當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀現(xiàn)狀及其教育研[j].2010年3月。

大學(xué)思想道德論文（模板21篇）篇十四

作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動力和行為坐標(biāo)。以下是小編為您帶來的大學(xué)生思想道德總結(jié)，感謝您的閱讀!

時光荏苒，一學(xué)年的學(xué)習(xí)任務(wù)又已接近尾聲，默然回首，這一年來雖沒有轟轟烈烈的戰(zhàn)果，但在潛移默化中仍取得了許多不可磨滅的成績.為了發(fā)揚(yáng)成績，彌補(bǔ)不足，以利于今后的工作和學(xué)習(xí)，特。

自我鑒定。

如下:。

本人一貫具有熱愛祖國，熱愛黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，思想上積極要求上進(jìn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想和“與時俱進(jìn)”的時代特色，以一名新世紀(jì)團(tuán)員的要求時刻鞭策自己。這一年來我始終堅持自強(qiáng)不息，立志成材的信念，始終保持著昂揚(yáng)的斗志和堅韌不拔的作風(fēng)，堅定不移地朝著既定的奮斗目標(biāo)前進(jìn)。我堅持著自我反省且努力的完善自己的人格。所以無論在什么情況下，我都以品德至上來要求自己。無論何時何地我都奉行嚴(yán)于律己的信條，并切實的遵行它。平時友愛同學(xué)，尊師重道，樂于助人，努力配合班干的工作，積極參加學(xué)校和班級的活動。

學(xué)習(xí)方面嚴(yán)格要求自己，憑著對個人目標(biāo)和知識的強(qiáng)烈追求，刻苦鉆研，勤奮好學(xué)，態(tài)度端正，目標(biāo)明確，基本上牢固的掌握了一些專業(yè)知識和技能，同時把所學(xué)的理論知識應(yīng)用于實踐活動中，把所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為動手能力、應(yīng)用能力和創(chuàng)造能力，力求理論和實踐的統(tǒng)一。在學(xué)習(xí)和掌握本專業(yè)理論知識和應(yīng)用技能的同時，還注意各方面知識的擴(kuò)展，廣泛的涉獵其他學(xué)科的知識，從而提高了自身的思想文化素質(zhì)，為成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生而不懈奮斗。

在生活上，養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣，生活充實而有條理，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度和良好的生活作風(fēng)，為人熱情大方，誠實守信，樂于助人，擁有自己的良好出事原則，能與同學(xué)們和睦相處;積極參加各項課外活動，從而不斷的豐富自己的閱歷。在心理方面，我鍛煉堅強(qiáng)的意志品質(zhì)，塑造健康人格，克服各種心理障礙，以適應(yīng)社會發(fā)展要求。

我的優(yōu)點是誠實、熱情、性格堅毅。我認(rèn)為誠信是立身之本，所以我一直是以言出必行來要求自己。別人有困難我會熱心幫助，面對壓力和挑戰(zhàn)我會勇敢的面對，不氣餒，不報怨。我個人認(rèn)為自己最大的缺點就是喜歡一心兩用甚至多用。急功近利，喜歡一口氣學(xué)許多東西，但是貪多嚼不爛，即使最后都能學(xué)會，也已經(jīng)搞得自己很疲勞。另外就是交際溝通能力還有待加強(qiáng)。

積極的人在每一次憂患中都看到一個機(jī)會，而消極的人則在每個機(jī)會都看到某種憂患。我很積極，夠樂觀，我堅信我的未來不是夢!天行健，君子以自強(qiáng)不息!

如白駒過隙，當(dāng)我開始著筆寫這個道德總結(jié)的時候才突然發(fā)現(xiàn)原來自己在北航已經(jīng)整整呆了四年。這四年的時間說短也短，說長也長，不過總體來說還是挺短的，短到以至于我猛然間感覺沒有什么東西可以總結(jié)出來。說長也挺長的，因為細(xì)細(xì)回想起這四年的點點滴滴方方面面，原來自己真的還是經(jīng)歷了不少感悟了不少。既然這個文章有字?jǐn)?shù)要求的限制，那么還是從長開始寫吧。

首先從學(xué)習(xí)上來講。話說這個德育總結(jié)為啥要開始扯學(xué)習(xí)呢?個人覺得學(xué)習(xí)是北航這個學(xué)校最大的特色之一，北航的學(xué)風(fēng)也是最有特色引以為傲的特點，當(dāng)然從學(xué)習(xí)的情況也可以小窺一個北航學(xué)生在大學(xué)階段的許多品行，因為對一個合格的北航學(xué)生來說，大學(xué)就是大部分時間都拿來學(xué)習(xí)的地方，自然也沒有時間搞一些亂七八糟的三俗或者不道德的行為了。本人不才，在這方面可謂是晚節(jié)不保。大一的時候自詡自習(xí)非常勤奮，雖然上課的時候因為各種主觀客觀原因聽講不夠認(rèn)真，但是課下的自習(xí)時間還是保障的比較靠譜的，經(jīng)常自習(xí)到12點才回宿舍。但是此種情況在進(jìn)入大二之后開始逐漸減少，進(jìn)入大三后遍開始消失殆盡，而學(xué)習(xí)成績也開始不斷后退后退再后退。究其原因還是因為自己缺乏恒心和毅力，在長達(dá)4年的長跑中從初期用力過猛到中期的青黃不接到又到后期的萎靡不振到最終的沒有堅持到底。由此看來本人在毅力等主觀方面還是和廣大北航同胞有著巨大差距。當(dāng)然，從另一方面來講或許這也體現(xiàn)了本人不精于占座之道，在近兩年通宵占座等情況越發(fā)惡化的環(huán)境下沒有及時地與時代接軌，以至于在弱肉強(qiáng)食空前慘烈驚天地泣鬼神的沒有硝煙的占座戰(zhàn)爭中一敗涂地。

思想是一個人的靈魂，而道德品質(zhì)最集中的體現(xiàn)應(yīng)該也是從一個人的思想之上體現(xiàn)的。“思想道德”也是我們大家經(jīng)常聽到人民群眾喜聞樂見的詞匯。個人認(rèn)為在北航的四年時間里本人思想素質(zhì)絕對過關(guān)，且不說大一上的時候就參加了自動化學(xué)院的學(xué)生黨校，積極向黨組織靠攏，更在之后的北航校黨校學(xué)習(xí)的過程中積極參與各項班級活動，在討論會上也踴躍發(fā)言，從而獲得了中期時間先進(jìn)個人之榮譽(yù)稱號。當(dāng)然，榮譽(yù)歸榮譽(yù)，除此之外，個人認(rèn)為在校期間思想道德水平得到了良好的熏陶，個人素養(yǎng)的到了顯著的提升，看待事物的角度更加多元，思考問題的本質(zhì)更加深刻。思想上的巨大進(jìn)步也促使我能夠更深層地挖掘自己所經(jīng)歷的諸多事情，從看似平凡的諸多小事之中總結(jié)出許多深刻的內(nèi)涵和道理。否則我也不會大篇幅地順利完成。

實習(xí)報告。

和本篇文章等諸多大量需要思想深度的作業(yè)。由此看來凡是存在即有用，相信如果不是在北航的熏陶本人的思想水平一定還會停留在高中生的三段論式的簡單階段，如果真的是那樣后果真的是不堪設(shè)想之極了。所以感謝國家，感謝北航!

然后是生活。大學(xué)的生活不像中學(xué)生活那么具有集體性，取而代之的是有著非常大的自由度。在平時比重不大的集體生活中個人認(rèn)為雖不算積極但是還算靠譜，而在個人生活中自認(rèn)為生活檢點且無不良嗜好，雖然高自由度的生活導(dǎo)致我養(yǎng)成了不太規(guī)律的作息習(xí)慣，但是在北航的四年還是培養(yǎng)了我吃苦耐勞的精神和堅韌不拔的意志。北航的環(huán)境也培養(yǎng)了我良好的生活作風(fēng)和行為習(xí)慣，比如養(yǎng)成了11點吃午飯和5點吃晚飯的習(xí)慣，如非如此便只能餓著肚子。比如養(yǎng)成了晚上6點到9點洗澡的習(xí)慣，如非如此便無澡可洗……如此這般不勝枚舉，縱罄南山之竹亦不可以計數(shù)，這些習(xí)慣都滲透到了我日常生活的方方面面，可謂影響深遠(yuǎn)。不僅如此，在身邊的同學(xué)校友需要幫助的時候我也會盡力伸出自己的援助之手，在南區(qū)的募捐活動，無論是汶川地震，還是白血病校友，每每遇到我都會盡自己的所能貢獻(xiàn)出自己的一片愛心，送上屬于自己的一份美好祝福。

在作風(fēng)上，本人時刻不忘自己是一個肩負(fù)祖國未來建設(shè)重任的重點大學(xué)學(xué)生的身份，堅持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁以及艱苦奮斗的生活作風(fēng)，杜絕生活中可能出現(xiàn)的不良習(xí)慣，做一個積極向上的合格的大學(xué)生。本人在校期間不吸煙、不酗酒(除偶然失誤)、不上訪鬧-事、不擺攤設(shè)點、不散布謠言、不抨擊政府、不聚眾賭博、不示威游-行……總結(jié)來說，就是不該看的不看，不該聽的不聽，不該說的不說，不該想的不想，不該做的不做。堅決維護(hù)社會的穩(wěn)定，要知道穩(wěn)定是改革和發(fā)展的根本保證，發(fā)展是硬道理，必須處理好穩(wěn)定發(fā)展和改革的關(guān)系，堅持穩(wěn)定壓倒一切的方針。由此看來，我大學(xué)四年所體現(xiàn)出來的道德精神可以說是面向現(xiàn)代化面向世界面向未來的有理想有道德有文化有紀(jì)律的社會主義建設(shè)性的絕對合格靠譜的中華人民共和國的公民、合格靠譜的中華人民共和國的建設(shè)者和接-班人。

大學(xué)思想道德論文（模板21篇）篇十五

摘要：高職學(xué)生思想道德建設(shè)，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運(yùn)。正確認(rèn)識和分析多元化背景下高職學(xué)生思想道德領(lǐng)域存在的問題，探索新時期高職學(xué)生思想道德教育的有效路徑，是我們必須解決的重要課題。

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；思想道德問題；教育。

當(dāng)今世界，隨著社會的多元化發(fā)展，各種文化相互碰撞，各種矛盾錯綜復(fù)雜，各種社會問題不斷顯露，對傳統(tǒng)的責(zé)任意識和理想信念產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊，在各種消極因素影響下，高職學(xué)生的思想道德出現(xiàn)了一些值得深思的問題，高職學(xué)生的思想道德建設(shè)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

一、高職學(xué)生思想道德領(lǐng)域存在的主要問題。

1、理想信念模糊、價值觀錯位、精神空虛。

有少數(shù)高職學(xué)生，對社會、對人生缺乏充分的了解，對自己的人生缺乏理想，缺乏信念，精神空虛；民族精神淡漠，不愿意繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德；愛國主義精神缺失，缺乏對祖國的大好河山，對自己的骨肉同胞，對祖國的燦爛文化的熱愛之情；對中國革命、社會主義建設(shè)和中華民族的光榮歷史知之甚少。價值觀念模糊，言行舉止失范。他們對國家、民族的前途命運(yùn)不感興趣，在價值取向上，更加注重實際利益。高職學(xué)生面臨著多種文化、多元價值觀的挑戰(zhàn)，喜歡盲目學(xué)習(xí)和追求西方的文化、價值觀和生活方式。

2、自我意識膨脹、個人主義至上、惟我獨尊。

相當(dāng)一部分高職學(xué)生從小到大倍受父母家長呵護(hù)，視他們?yōu)椤罢粕厦髦椤保闹械摹靶√枴保率顾麄儚男○B(yǎng)成懶惰、任性、自私自利、缺乏責(zé)任感等不良習(xí)慣。在與外界交往中，在接人待物上，相當(dāng)多的高職學(xué)生往往表現(xiàn)出以自我為中心，只關(guān)心自己不關(guān)心別人，比較注重個人的感受和利益，崇尚自我，惟我獨尊，心胸狹隘，對人冷漠缺乏愛心，忽視理性力量、回避真誠、吝嗇付出、缺乏助人的品格，人際相容性差，難以與他人合作，無法和社會相融、溝通。

3、道德行為習(xí)慣養(yǎng)成不足，知與行嚴(yán)重脫節(jié)。

知行統(tǒng)一是和道德人格緊密結(jié)合在一起的。一個人能否做到言行一致，是他立身處世的基礎(chǔ)。高職學(xué)生對責(zé)任、公正、自立、紀(jì)律等道德規(guī)范都很認(rèn)同，道德的認(rèn)知水平較高，但自律性、自控性不夠強(qiáng)，自我管理、自我約束能力比較差。他們在道德認(rèn)知和道德行為上存在較為嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象。許多高職學(xué)生能夠明辨道德是非，但往往不能付諸實踐，缺乏應(yīng)有的道德責(zé)任感。一定程度上存在知行分離、重知輕行的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)一些道德逆反行為。

4、法制紀(jì)律觀念淡薄，違紀(jì)違法現(xiàn)象增多。

少數(shù)高職學(xué)生缺乏紀(jì)律觀念，沒有法律意識，不能很好地做到遵紀(jì)守法。高職學(xué)生違紀(jì)、違法現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，由于社會經(jīng)驗不足，鑒別是非能力較弱，心理偏差嚴(yán)重，動輒結(jié)成團(tuán)伙，打架斗毆，甚至暴力相殘。一些高職學(xué)生存在抽煙、酗酒、賭博等不良行為，給學(xué)校、家庭和社會帶來越來越多的不良影響，成為影響社會安定的重要問題。

5、奢侈浪費(fèi)、不知孝順、不講禮貌。

少數(shù)高職學(xué)生不能正確掌握善與惡、高尚與卑劣、榮譽(yù)與恥辱的界限，不懂得樸素節(jié)儉，講虛榮、盲目攀比擺闊，追求高檔消費(fèi)、鋪張浪費(fèi)，缺乏艱苦奮斗和吃苦耐勞精神，缺少感恩之心，文明素養(yǎng)低，社會公德差。高職院校學(xué)生生活行為失范現(xiàn)象屢見不鮮，缺乏誠信、不講禮貌、行為粗野、談吐庸俗、缺少文明語言，不遵守公共秩序、損壞公物的現(xiàn)象時有發(fā)生。

6、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天等網(wǎng)絡(luò)世界。

隨著以信息技術(shù)為標(biāo)志的互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和興起，使一些高職學(xué)生或沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，或熱衷于網(wǎng)上聊天，或經(jīng)常瀏覽色情、暴力等不良信息，在虛擬世界忘記了自我。大量黃色淫穢、暴力信息混雜在一起，對高職學(xué)生產(chǎn)生了極壞的影響，它們扭曲著高職學(xué)生的心靈，污染他們的精神，降低他們的道德水準(zhǔn)，甚至使他們走上違法犯罪的道路。

二、多元化背景下高職學(xué)生思想道德教育的有效路徑。

1、提高家庭教育水平，營造良好的家庭育人環(huán)境。

家庭教育貫穿人生的全過程，滲透于人生的全部社會領(lǐng)域，成為人生教育的基礎(chǔ)，構(gòu)成終身性的教育。家庭教育作為全部教育的起點、基石，與學(xué)校教育、社會教育構(gòu)成彼此獨立，又相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，支撐著現(xiàn)代教育的大廈，共同培養(yǎng)和造就現(xiàn)代社會的建設(shè)人才。家庭教育是一項關(guān)系到個人、家庭和社會未來的偉大工程。良好的家庭教育是學(xué)生健康成長的必要條件。家長要承擔(dān)起子女思想道德教育的責(zé)任；提高自身素質(zhì)，強(qiáng)化家長的示范性；建立良好家規(guī)以及樂觀向上的精神風(fēng)貌和民主開放的家風(fēng)；建立良好的家庭人際關(guān)系，營造溫馨和諧的家庭氛圍。

2、加強(qiáng)學(xué)校德育教育，營造良好的學(xué)校育人環(huán)境。

在新的歷史時期，切實加強(qiáng)高職學(xué)生思想道德教育，開展好學(xué)校德育工作已成為學(xué)校教育工作的重要任務(wù)。加強(qiáng)高職學(xué)生的思想道德教育，重點是要充分發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用。加強(qiáng)高職學(xué)生思想道德教育工作隊伍建設(shè)；關(guān)心學(xué)生的學(xué)業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想；發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，實施德育創(chuàng)新，全方位滲透德育教育；以豐富多彩的校園文化建設(shè)為載體，寓教于樂，豐富高職學(xué)生的生活；不斷探索高職學(xué)生心理健康教育的形式與方法。

3、注重社會氛圍建設(shè)，營造良好的社會育人環(huán)境。

大學(xué)不是一個與世隔絕的世外桃源，高職學(xué)生不可能脫離人類社會而存在，他們與社會的聯(lián)系非常密切。良好的社會環(huán)境是高職學(xué)生健康成長的必要條件。為此，我們要營造良好的社會育人環(huán)境，重視法律教育，強(qiáng)化高職學(xué)生法律意識；營造良好的高職校園周邊環(huán)境；營造有利于高職學(xué)生思想道德教育的輿論環(huán)境；使用和管理好以愛國主義教育基地為重點的學(xué)生活動場所。

4、以體驗教育為途徑，推進(jìn)高職學(xué)生道德實踐活動。

以體驗教育為主的道德實踐活動能在一定程度上解決高職學(xué)生思想道德教育中存在的缺乏針對性、實效性的問題。道德實踐活動要突出思想內(nèi)涵，強(qiáng)化道德要求，并與豐富多彩的興趣活動和文體活動結(jié)合起來，注意寓教于樂，滿足興趣愛好，讓高職學(xué)生在體驗中獲得教育。高職學(xué)生思想道德教育應(yīng)堅持“貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則。例如，大慶職業(yè)學(xué)院發(fā)揮地處大慶油田得天獨厚的優(yōu)勢，在鐵人紀(jì)念館、第一口井、1205鉆井隊等愛國主義教育基地開展主題實踐活動，深刻解讀大慶精神、鐵人精神的豐富內(nèi)涵。在豐富的實踐活動中讓高職學(xué)生去親身踐行；在具體真實的情景中讓高職學(xué)生去體驗人生；在管理與自我管理中讓高職學(xué)生去感受成長；營造體驗教育的良好環(huán)境。

5、加強(qiáng)高職學(xué)生的仁愛與審美情感教育。

自古以來仁愛就被認(rèn)為是思想道德修養(yǎng)和人格修養(yǎng)的最高境界，是中華民族的根。包括忠誠、善良、奉獻(xiàn)、寬恕、孝敬、誠信等的仁愛品德，是超越金錢、官位、名譽(yù)之上的安身立命的為人準(zhǔn)則。繼承和弘揚(yáng)仁愛等優(yōu)良道德傳統(tǒng)，進(jìn)行感恩教育，培養(yǎng)高職學(xué)生的仁愛精神，能夠在學(xué)生的心田播下仁愛的種子，豐富高職學(xué)生的精神世界，完善他們的人格和道德品質(zhì)，推進(jìn)高職學(xué)生成長成才。作為一種情感教育，美育對德育有極大的促進(jìn)作用。通過審美教育培養(yǎng)“真、善、美”合一的全面發(fā)展的社會主義建設(shè)人才，使高職學(xué)生在美育中陶冶情操、凈化靈魂，獲得健康的審美情趣、崇高優(yōu)美的感情、豐富的文化知識修養(yǎng)，形成正確的審美觀、人生觀，熱愛生活，從而提高審美素質(zhì)。

6、趨利避害尋求網(wǎng)絡(luò)思想道德教育功效。

面對網(wǎng)絡(luò)負(fù)面的和消極的影響，為了使高職學(xué)生能在網(wǎng)絡(luò)大海中不迷失方向，我們應(yīng)采取積極措施，克服網(wǎng)絡(luò)的不良影響和消極因素，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高職學(xué)生思想道德建設(shè)，正確領(lǐng)航，恰當(dāng)引導(dǎo)高職學(xué)生健康成長。充分了解高職學(xué)生的特殊需求，努力掌握互聯(lián)網(wǎng)的特點和技術(shù)手段，構(gòu)建面向高職學(xué)生的積極向上、健康文明、充滿活力、功能齊全的互聯(lián)網(wǎng)導(dǎo)航平臺。通過網(wǎng)站向?qū)W生提供適合他們的健康有趣的文化藝術(shù)作品和活動以及其他知識信息，即用大量科學(xué)、健康的信息感染熏陶高職學(xué)生。組織專家開發(fā)高職學(xué)生思想道德教育工作軟件，積極推進(jìn)高職學(xué)生思想道德教育信息資源建設(shè)，充分利用網(wǎng)絡(luò)對高職學(xué)生進(jìn)行正面的教育，為他們認(rèn)知世界、增進(jìn)交往、健康成長服務(wù)，引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。

7、加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)，為高職學(xué)生思想道德教育提供人才保障。

作為教師，不僅要給學(xué)生傳授知識和技能，更重要的是要教會學(xué)生怎樣做人，要在教學(xué)生知識的同時讓學(xué)生明白做人的道理，遵守良好的道德規(guī)范。而教師對學(xué)生的道德的教化，必須來自教師自身對于道德的遵守和自律，來自教師的言傳身教。教師高尚的師德、良好的師風(fēng)，對學(xué)生思想道德建設(shè)起著潛移默化的教育作用，教師的職業(yè)道德直接影響學(xué)生的健康成長。因此，高職院校教師必須加強(qiáng)自身職業(yè)道德建設(shè)，樹立“學(xué)高為師，身正為范”的教育思想，自覺以誠信的作風(fēng)、高尚的情操和人格魅力感召學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生健康成長。

高職學(xué)生是祖國和民族的未來，他們能否健康成長關(guān)系著國家和民族的興衰，決定著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗。在新的歷史時期，加強(qiáng)多元化背景下高職學(xué)生思想道德問題及教育途徑研究，推進(jìn)高職學(xué)生思想道德建設(shè)與社會主義先進(jìn)文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)和諧社會和全面小康社會的構(gòu)建，是時代的永恒主題。

大學(xué)思想道德論文（模板21篇）篇十六

1.1公共管理者應(yīng)該以身作則，為社會樹立榜樣。

公共管理者的行為時刻受到公眾的關(guān)注，其言行對社會有著極大的影響，所以，管理者要從自身出發(fā)，時刻約束自己的行為，為公眾樹立一個具有崇高理想，遵守道德，自尊自愛，具備各種美德的榜樣。

同時，管理者必須學(xué)習(xí)和掌握政策理論和國家的大政方針，提高自身的政治覺悟。

1.2公共管理者應(yīng)該不斷提高自身的專業(yè)水平。

要想成為一個優(yōu)秀的公共管理者就必須與時俱進(jìn)，不斷地學(xué)習(xí)來充實自己的知識，掌握所從事職務(wù)的知識，技能。

專業(yè)知識是公共管理者知識結(jié)構(gòu)中不可缺少的組成部分。

只有懂專業(yè)的管理者才能在管理過程中有的放矢，靈活機(jī)動，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。

除了這些要求之外，公共管理者也需要一些個性修養(yǎng)，管理者的個性是影響管理工作成敗的一個重要因素，一個成功的管理者必須要謙虛，誠實，心胸開闊和具有吃苦耐勞的精神。

在管理過程中，管理者會遇到各種各樣的管理對象，而每個人都有自己的擅長之處，所以在工作過程中管理者應(yīng)該謙虛的汲取各方面的意見，加強(qiáng)思想溝通，不能主觀臆斷。

不僅如此，對待管理者也要實事求是，以誠相待，心胸開闊不斤斤計較，善于傾聽不同的意見。

更重要的是管理者必須做到服務(wù)認(rèn)真，態(tài)度端正工作熱情，在面對各種困難時都能夠冷靜自若，不急不躁。

創(chuàng)新是管理的靈魂，一塵不變的管理會讓管理工作失去生機(jī)與活力，不管是計劃，組織，領(lǐng)導(dǎo)和控制的管理中都需要創(chuàng)新，管理者的創(chuàng)新會讓管理工作更有效率的進(jìn)行以及完成。

2.公共管理者的身份沖突與公共管理中的道德風(fēng)險。

公共管理者的身份沖突是要求公共管理者應(yīng)該在其位而謀其政，不做越位的事。

公共管理者的動機(jī)和作用卻失去了它本應(yīng)該擁有的意義，讓人們對公共管理者又存在有偏見。

這就好像硬幣的兩面，這也就是公共管理者的身份沖突以及管理過程中的道德風(fēng)險。

公共管理者有著與其他職業(yè)不同的特殊性，他們的活動有其政治性，公開性和公共性，而且人們也對公共管理組織的公平，誠實，開放，和責(zé)任有著強(qiáng)烈的期望，他們希望公共管理者做的決策可以有利于每一個人，而這一點往往是公共管理者很難做得到的。

公共管理者作為公共權(quán)利的行駛者，有著自己職業(yè)群體的合法既得利益，也存在著不為社會認(rèn)同的“非合法性”既得利益，所以掌握好自身角色的承擔(dān)，理清每個角色的責(zé)任是作為一名合格的公共管理者的基本素質(zhì)。

每個管理者在不同的時期，不同的場合有著不同的身份，承擔(dān)不同的角色，因此，處理好每個角色的轉(zhuǎn)換是每個管理者應(yīng)該具備的硬功夫。

如果公共管理者的角色處理不好，可能會導(dǎo)致管理中的失誤，導(dǎo)致對有關(guān)公共管理部門形象的損壞。

而很多公共管理者在管理過程中，通常會出現(xiàn)的就是個人利益追求者角色和公共利益維護(hù)者角色的沖突和轉(zhuǎn)換。

每個公共管理者都對高薪，升遷，榮譽(yù)等有所期待，但是基于對公共利益的需要，這些期望卻不太可能實現(xiàn)，所以當(dāng)遇到這種抉擇時，從公共管理者的職業(yè)操守等角度來看，應(yīng)以公共利益為大，快速實現(xiàn)這兩個角色的轉(zhuǎn)化，這也是公共管理的價值所在。

在我們的社會中也不乏有很對大公無私的公共人的典型，焦裕祿，孔繁森這些鮮活的例子經(jīng)常地出現(xiàn)在我們的社會中，但是，我們不應(yīng)該否認(rèn)公共管理者通過合法的途徑，利用合法的手段追求合理合法的個人利益。

在現(xiàn)在的生活中由于各種利益的誘惑，公共權(quán)利的惡性膨脹，制度的缺失，以及收益成本的失衡，導(dǎo)致許多管理者利用自己的管理者身份取得了不合法的利益，所以應(yīng)該采取一定的措施去約束管理者的行為。

首先，應(yīng)該規(guī)范自利的動機(jī)，樹立公共管理者的公共精神。

其次，要完善相關(guān)的法律機(jī)制，使管理者的利益控制在一個合法的范圍之內(nèi)。

最后，應(yīng)該規(guī)范權(quán)利的運(yùn)用，提高違法的成本，只有當(dāng)違法所需要的成本大于不合法獲取的利益時，那些獲取不合法利益的行為才會逐漸減少。

大學(xué)思想道德論文（模板21篇）篇十七

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！

我叫x。今天我演講的題目是《什么，是道德》。

什么，是道德？我曾經(jīng)這樣問媽媽。媽媽回答：“道德是一個人的品德，是做人的根本，也是一個人心靈的窗戶。”我似懂非懂。隨著年齡的增長，我漸漸懂了。

道德，有時是一種責(zé)任。我的媽媽，是一位老師。從我記事起，我就知道她的每一天都是在忙忙碌碌中度過的：早上，她總是早早地來到學(xué)校，微笑著迎接班里的每一位孩子，忙碌的一天就這樣開始了。接下來是給孩子們上課，維持他們的紀(jì)律，批改他們的作業(yè)，檢查他們的衛(wèi)生，陪他們參加大課間操活動……事無巨細(xì)，她事事關(guān)心。所以，校園里，總能看見她匆匆的身影。傍晚來臨，她又一個個送走了孩子們，才拖著疲憊的腳步回家。回到家，媽媽總該歇歇了吧！沒有，媽媽還得干家務(wù)，還有白天來不及批的作業(yè)要批，還有很多明天的課要準(zhǔn)備。等她忙完了，我早已進(jìn)入夢鄉(xiāng)……一天天，一年年，皺紋漸漸爬上了她的額頭，黑發(fā)中夾進(jìn)了許多銀絲。

在我們學(xué)校，像媽媽這樣的老師還有很多很多。因為他們認(rèn)為：這是他們應(yīng)盡的責(zé)任，他們無怨無悔！我認(rèn)為：這就是他們崇高的道德！

道德，有時還是一種幫助，是一種誠信，是謙讓，是愛心……。

是啊，道德就是這么簡單，道德就在我們身邊。道德，是春天的花兒，是植物的肥料。道德，是一種美德，是一種財富，更是一種智慧。道德，如此珍貴，我們應(yīng)該一同去遵守，一同去行動！從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的點滴做起。讓道德的種子在我們心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果。同學(xué)們！讓我們都做個有道德的人吧！

我的演講完了，謝謝大家！

大學(xué)思想道德論文（模板21篇）篇十八

教材貼近學(xué)生的現(xiàn)實生活，因此教師在課堂教學(xué)中要善于使用好教材，推開那扇門，走進(jìn)學(xué)生的生活。如一年級《品德與生活》教材中編排的我們的校園主題活動。教材用半個頁面呈現(xiàn)了一組校園生活場景，有教師辦公室、醫(yī)務(wù)室、門房、廁所、飲水處、大隊部、圖書室。一旁的小兔貝貝說著：試著和同學(xué)一起找自己學(xué)校里的這些地方。每找到一處給自己獎勵一朵小紅花。很顯然，教材直接傳遞給我們這樣的信息，通過找一找等教學(xué)活動，引導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)生盡快熟悉學(xué)校的環(huán)境。在課堂教學(xué)中，很多老師也是這樣做的。小伙伴們也很快地找到了校園里各處地點。試著想一想，教學(xué)真的就這樣圓滿結(jié)束了嗎?我們都知道，當(dāng)上這節(jié)課的時候，孩子們對廁所等與他們校園生活緊密聯(lián)系的地方早已知道了。我們的課堂教學(xué)對學(xué)生生活的引導(dǎo)與提升到底體現(xiàn)在哪里呢?或者說體現(xiàn)得充分嗎?其實，僅僅找到這些地方還不是教材所要傳遞給我們的完整的意思。對照《課程標(biāo)準(zhǔn)》我們不難發(fā)現(xiàn)，熟悉學(xué)校環(huán)境，能利用學(xué)校中的設(shè)施解決自己的問題。是內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中健康安全地生活的具體要求。在教材中，圖畫、照片等是教材主要的語言形式，其實教材所要表達(dá)的還有很多言外之意。如果說圖畫、照片等呈現(xiàn)的貼近學(xué)生現(xiàn)實生活的場景是教材所要表達(dá)的顯而易見的意思的話，那么探究言外之意則是教師在課堂教學(xué)中使用好教材的重要環(huán)節(jié)。像教材中所呈現(xiàn)的那緊閉著的寫著男女的廁所大門一樣，剛?cè)雽W(xué)的孩子知道廁所在哪里固然重要，但一年級的新生會上廁所嗎?有誰推開那扇門指導(dǎo)他們會用、用好廁所里的設(shè)施呢?這就是一個盲區(qū)學(xué)生生活中急需指導(dǎo)與關(guān)心的關(guān)鍵所在。當(dāng)我們推開那扇門，進(jìn)入孩子們的天地時，會發(fā)現(xiàn)那是一個大有作為的天地，我們的《品德與生活》、《品德與社會》課程的價值在那里有很好的體現(xiàn)。

2.關(guān)注細(xì)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生對生活觀察的習(xí)慣。

《秋天在哪里》的找秋天內(nèi)容，教師引導(dǎo)學(xué)生從身邊的變化感受秋天，學(xué)生從學(xué)校里的樹葉變黃了、天氣涼了進(jìn)而觀察身邊的生活現(xiàn)象：稻子成熟了;水果多了;農(nóng)民忙綠了;螃蟹肥了;蛐蛐唱歌了;秋風(fēng)伴奏了這樣的交流展開后，豐富了學(xué)生的觀察角度，引導(dǎo)學(xué)生從身邊的生活細(xì)節(jié)展開觀察，學(xué)生對季節(jié)的變化、對生活的影響的感受也隨之加深了。更為重要的是，在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生對生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣得到了良好的養(yǎng)成。

3.揪住問題，讓學(xué)生到生活中去體驗。

實踐德育教育的核心是培養(yǎng)道德思維能力，促進(jìn)學(xué)生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求教師在德育課堂教學(xué)中，在教學(xué)內(nèi)容的選擇、方法的運(yùn)用、問題的設(shè)計上都要重視和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。當(dāng)學(xué)生的思維被道德情境激活時，要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見解，發(fā)揮自己的內(nèi)在的創(chuàng)新潛能，拓寬認(rèn)識和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)誘導(dǎo)他們從多種角度看問題，同時注意接納不同的價值觀，把握好價值取向的多元化尺度。讓學(xué)生學(xué)會靈活運(yùn)用已有的道德知識去分析所面臨的事件或問題，學(xué)會在開放的社會現(xiàn)實中靈活解決問題，選擇正確的行為方式。學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，這使他們對思品學(xué)習(xí)產(chǎn)生懷疑。因此，我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論該怎么做，而是要讓學(xué)生親自去試一試你會怎么做?人們會有什么評價，從而在生活實踐中真正樹立正確的是非觀、善惡觀，建立起自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。例如我在教學(xué)四年級《品德與社會》時，就碰到這樣一道討論題：在你的生活小區(qū)里遇到陌生人向你問路，而無論你怎樣說他都不懂，那你應(yīng)該怎么辦?我先讓學(xué)生帶著自己的思維、道德觀念、生活經(jīng)驗說出自己的看法，接著讓他們進(jìn)行探討、辯論，最后師生共同總結(jié)，達(dá)到知行統(tǒng)一，取得了較好的教育效果。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐，才能更好地發(fā)揮思品課程的重要作用。

大學(xué)思想道德論文（模板21篇）篇十九

根據(jù)中省市《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》的要求和指示精神，我校未成年人思想道德建設(shè)工作，按照“德育為重、育人優(yōu)先”的工作方針，堅守“教學(xué)滲透，教書與育人并重”的課堂主陣地，堅持“思想塑行，日常養(yǎng)成與活動教育相結(jié)合”的培養(yǎng)方略，堅持“目標(biāo)設(shè)定，階段實施與結(jié)果考評相結(jié)合”的工作思路，充分發(fā)揮“學(xué)校—家庭—社會”三位一體的育人功能，摸清底子，有的放矢，抓住特點，攻堅克難，建立機(jī)制，講究長效，工作風(fēng)生水起，成績顯著。

近幾年來，我校先后在興平市“未成年人思想建設(shè)先進(jìn)單位”評選、“平安__”征文、“少兒書畫大賽”比賽、“我渴望的綠色和諧家園”繪畫、中小學(xué)田徑運(yùn)動會、中學(xué)生籃球賽、“奉航杯”青年風(fēng)采大賽，__市綠色文明校園、紅旗團(tuán)委、先進(jìn)團(tuán)支部、環(huán)境征文演講，__獲省級校園文化建設(shè)、底層應(yīng)急安全管理、衛(wèi)生先進(jìn)單位、中學(xué)生第七屆文學(xué)創(chuàng)作大賽，全國圖書館先進(jìn)集體、中國青少年心靈成長千百萬工程心靈成長示范校園等“中省市”級眾多榮譽(yù)。

未成年人思想建設(shè)工作，有力地催生了學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的大發(fā)展、大跨越，特別是教學(xué)質(zhì)量實現(xiàn)了“一年一高度，年年新攀升”的愿景目標(biāo)，學(xué)校連續(xù)七年榮獲__市高考目標(biāo)綜合考核一等獎、連續(xù)五年榮獲__市普通高中提高教育質(zhì)量先進(jìn)單位。

“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”。在未成年人思想建設(shè)工作，我校先后涌現(xiàn)了一批具有典型性、引領(lǐng)性的先進(jìn)集體和個人，體現(xiàn)了我校開展社會主義價值觀教育的顯著成績，印證著南郊高中德育工作厚積薄發(fā)的巨大正能量、南郊學(xué)子修德養(yǎng)性的嶄新高境界。__年度，高二年級十班閆__同學(xué)榮獲“陜西省文明小公民”光榮稱號;__年度，高二年級二班呂__、王__同學(xué)__湖勇敢救人，得到《今日__》報道，被授予“最美__人”、“__好人”等關(guān)榮稱號，校內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響;高二年級二班榮獲興平市優(yōu)秀團(tuán)支部。

一、領(lǐng)導(dǎo)重視，組織精心。

我校一直把未成年人思想建設(shè)工作，當(dāng)做以生為本、育。

人為先、促進(jìn)教學(xué)、提升教育的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工作;一貫堅持學(xué)校一把手負(fù)責(zé)制，全面做好統(tǒng)籌、組織、實施、督評工作;一貫堅持黨支部領(lǐng)導(dǎo)下的政教、團(tuán)委牽頭，級部、班級、青年志愿者落實的“一牽三”活動機(jī)制，將日常行為規(guī)范的養(yǎng)成與節(jié)假日主題教育的實踐相結(jié)合，活動始終堅持精細(xì)環(huán)節(jié)、夯實過程、保障結(jié)果的原則。幾年來，我校一的未成年人思想建設(shè)工作組織精心，人、事、責(zé)三位一體、落實到位。做到了年度有計劃，進(jìn)度有時限，任務(wù)有分解，施行制度化，運(yùn)行機(jī)制化，考評指標(biāo)化。

二、摸清底子，有的放矢。

1、“大家訪活動”，刨根問到底。

為了提高未成年人思想建設(shè)工作的針對性、有效性，我。

校連續(xù)多年組織全體教師利用暑假時間開展了“大家訪活動”，建立了家校聯(lián)系制度，全面摸清學(xué)生的家庭生活狀況，準(zhǔn)確把握學(xué)生、特別是經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生、家庭意外學(xué)生、單親家庭、留守兒童的身體、生活、學(xué)習(xí)、思想、性格、心理狀況，梳理歸納出思想品行的主要問題，制定出學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)資助、親情關(guān)懷、心理健康等諸多方面的對象和措施，通過平時關(guān)注、政策扶持、心理教育等渠道，積極有效的開展學(xué)生思想建設(shè)工作。

2、“144”模式，抓好每一個。

我校實行“144”班務(wù)統(tǒng)管模式，即級部牽頭班務(wù)檢查，

一日四下班、“紀(jì)衛(wèi)學(xué)安”四檢查，實行“學(xué)生問題”和“問題學(xué)生”的跟蹤檔案記載制度，未成年人思想建設(shè)形成了“問題底線細(xì)節(jié)杜絕”和“思德日積月累養(yǎng)成”的長效機(jī)制。

三、目標(biāo)明確，實施有效。

把未成年人思想建設(shè)融入高中德育工作相結(jié)合，依據(jù)高。

中學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和當(dāng)今社會時代特點，我校制定了明確的思想建設(shè)德育目標(biāo)管理。實施學(xué)生德育階段目標(biāo)管理。以“成人、成才、成功”為目標(biāo)，尊重高中學(xué)生成長規(guī)律和我校學(xué)生思想實際，實行高中三個年級階段目標(biāo)管理。

第一階段(高一年級)：規(guī)范性德育。主要培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，規(guī)劃自己的人生目標(biāo)，設(shè)計高中三年的學(xué)習(xí)生活。學(xué)會感恩，學(xué)會做事，學(xué)會溝通，學(xué)會與人相處。德育方法為，日常行為規(guī)范達(dá)標(biāo)及行為習(xí)慣系列養(yǎng)成教育;學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)及學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng);感恩教育及愛校教育;法制安全教育。

第二階段(高二年級)：發(fā)展性德育和深層次性教育。目標(biāo)是德育走進(jìn)學(xué)生心靈。方法是繼續(xù)鞏固養(yǎng)成教育成果，繼續(xù)加強(qiáng)行為習(xí)慣系列養(yǎng)成教育;感恩勵志教育;學(xué)習(xí)意志品質(zhì)的教育與培養(yǎng)，提高康挫能力，提高學(xué)習(xí)效率。以心理教育為手段，完善人格教育;樹立遠(yuǎn)大理想，明確學(xué)習(xí)目的，增強(qiáng)責(zé)任感使命感教育;法制安全教育。

第三階段(高三年級)：境界性的與成功跨越。主要以豐富學(xué)生精神境界，讓學(xué)生有信念、有理想、有追求。內(nèi)容主要包括目標(biāo)教育和理想教育。培養(yǎng)學(xué)生自覺成才，報效社會的情感。主要活動：個性發(fā)展指導(dǎo)(自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏、抗挫自信、合作誠信、寬容理解)，創(chuàng)新意識教育和實踐活動，成人意識教育，愛家、愛校教育，法制教育。

由政教處牽頭，級部組織，班級實施，對階段目標(biāo)教育內(nèi)容要做好階段督評，講究活動形式，具體活動內(nèi)容，細(xì)化活動措施。

四、多管齊下，塑行鑄魂。

1、發(fā)揮課堂教育的主渠道作用。依據(jù)文理有別的特。

點，深入挖掘教材思想建設(shè)，我們要求每位科任教師把思想教育的潤澤心靈與優(yōu)秀人物的示范引領(lǐng)結(jié)合起來，曉之以理，動之以情，示之以形，充分發(fā)揮45分鐘里的育人功能。思想積淀不斷升華，樣本人事永恒助力，成為我校未成年人思想建設(shè)課堂教育的基準(zhǔn)目標(biāo)和底線實效。

2、發(fā)揮主題教育的活動性功能。我們通過國旗下講。

話、校園廣播板報、主題班會、知識競賽等形式，就近取譬，現(xiàn)身說法，“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關(guān)心”，愛國情、人生夢、師友心，同窗事，主題多樣，堅持經(jīng)常。

3、發(fā)揮節(jié)日教育的文化性功能。每年“三八”節(jié)、

母親節(jié)、教師節(jié)開展“感恩勵志”教育。除此之外，五一節(jié)、七一、八一、國慶節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生愛國愛黨、國防意識;清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等培養(yǎng)學(xué)生承傳文化精神;特別是近現(xiàn)代歷史名人誕辰節(jié)紀(jì)念，為學(xué)生注入了發(fā)奮有為、強(qiáng)體健魄、實現(xiàn)中國夢的強(qiáng)烈情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

4、發(fā)揮對口活動的幫扶性功能。對口幫扶，是我校。

未成年人思想建設(shè)的特色化工作。主要有理想意志幫扶、貧困生資助、心理咨詢一對一等。通過這些準(zhǔn)確把握了對象、弄清了問題癥結(jié)的幫扶性活動，培養(yǎng)了學(xué)生高遠(yuǎn)的理想目標(biāo)、堅韌的意志品質(zhì);減輕了基本的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)、生活壓力;克服了心理痼疾、精神障礙。

5、發(fā)揮社團(tuán)活動的實踐性功能。積極實踐、一展風(fēng)。

采，是我校未成年人思想建設(shè)的特色化工作。多年來，我們通過組織《秋蘭》文學(xué)社、校園廣播組、團(tuán)委板報組、書畫社、攝影同學(xué)會、青年志愿者等社團(tuán)，開展報紙出刊、學(xué)生廣播、板報評選、藝術(shù)節(jié)活動、攝影交流、社會實踐等活動，使我校未成年人思想建設(shè)工作，教育宣傳與具體實踐密切結(jié)合、情感認(rèn)知與積極參與密切結(jié)合、塑行鑄魂與風(fēng)采展示密切結(jié)合、當(dāng)下收獲與影響長遠(yuǎn)密切結(jié)合。“三年高中，一生基石”，已成為我校每一屆高中生參與未成年人思想建設(shè)實踐活動的共同體悟。

摸清底子，找準(zhǔn)方子，塑形鑄魂奠基人生。在全面推進(jìn)學(xué)校未成年人思想建設(shè)工作中，我校全體同仁，上下一心，結(jié)晶智慧，開拓進(jìn)取，工作局面為之一新，工作成績?nèi)招乱蝗铡W(xué)生們行有范兒、學(xué)有所成，綜合素養(yǎng)不斷提高，我們由衷地感到高興。處在新的時代，面對新的教育觀、成才觀，讓我們不斷發(fā)展革新我們的學(xué)生觀，無愧教育的使命與擔(dān)當(dāng)，為實現(xiàn)偉大的中國夢，堅守我們“少年強(qiáng)則國家強(qiáng)”的教育夢想，不斷工作!

__年元月15日。

大學(xué)思想道德論文（模板21篇）篇二十

大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)和教育，是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容。志愿服務(wù)對大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)提高起著不可替代的重要作用。

(一)“精神成人”是大學(xué)生思想道德建設(shè)中急需解決的核心問題。

“精神成人”是相對于“生理成人”而言，大學(xué)生的成長關(guān)鍵是“精神成人”，其核心就是持續(xù)地向自己追問“如何做人”，而應(yīng)該從“人與自我”、“人與國家”、“人與世界”三個維度去思考。一個大學(xué)生人生的質(zhì)量不僅取決于他的知識，更取決于他的道德。能否把大學(xué)生培養(yǎng)成長為“四有”新人，既是衡量教育事業(yè)成敗的關(guān)鍵，也是衡量大學(xué)生思想道德建設(shè)是否成功的關(guān)鍵。由此可見，當(dāng)前強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)是至關(guān)重要的。

(二)大學(xué)生道德素質(zhì)缺失凸顯加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要性。

1、缺乏崇高目標(biāo)，道德觀念模糊。他們心目中沒有崇高目標(biāo)，是沒有長大的“精神成人”，認(rèn)為還是“得過且過”的好。不要說承受應(yīng)承擔(dān)的社會道德責(zé)任，就是連起碼的社會公德也似乎忘卻：對于個人的學(xué)習(xí)責(zé)任忘得一干二凈，上課不顧及老師、同學(xué)的尊嚴(yán)和校規(guī)校紀(jì)，坦然地睡覺、玩手機(jī)、玩游戲，逃課的事情也時有發(fā)生，而且振振有詞：“分不在多，六十分就行；學(xué)不在深，一抄就靈”。凸顯胸?zé)o大志，理想信念淡薄，道德素質(zhì)低下。這是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)中的一大障礙。2、講實惠、圖實利，凡事不是道德在先，而是有利就圖。在現(xiàn)實生活中，他們以功利為標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)心權(quán)力的獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了關(guān)心義務(wù)的履行。比如，在評優(yōu)、評先、評獎時，捷足先登，當(dāng)仁不讓，可是履行義務(wù)時卻是能推則推，能逃則逃。這也是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)中需要克服的障礙。

(一)志愿服務(wù)與道德建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系，決定其成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑。

在當(dāng)前條件下，更要在全體人民中尤其是在大學(xué)生中，提倡為人民服務(wù)和集體主義精神，提倡尊重人、關(guān)心人，熱愛集體，熱心公益，扶貧幫困，為社會多做好事，反對和抵制拜金主義、享樂主義和個人主義。在大學(xué)生思想道德建設(shè)中堅持為人民服務(wù)這一核心，與志愿服務(wù)的宗旨“服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會”是一致的，與“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿精神是一脈相承的。從這個意義上說，抓住了“為人民服務(wù)”這一道德建設(shè)的核心，就抓住了志愿服務(wù)的'宗旨和精神，深刻地揭示了兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，志愿服務(wù)就必然成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效載體。

(二)志愿服務(wù)深受大學(xué)生歡迎和認(rèn)同，決定其成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑。

志愿服務(wù)目前已成為規(guī)模性的學(xué)生參與活動，他們在幫困扶貧、支教掃盲、環(huán)境保護(hù)、社區(qū)建設(shè)、社會公益服務(wù)等方面重點開展活動，深受廣大學(xué)生歡迎。在大學(xué)校園里，志愿服務(wù)被大學(xué)生看做是在新形勢下弘揚(yáng)雷鋒精神的又一次實際行動，“志愿、奉獻(xiàn)”精神仍然被大學(xué)生認(rèn)同。大家都在期待著一個個“雷鋒”的出現(xiàn)。而新時期產(chǎn)生的志愿服務(wù)卻滿足了千千萬萬個大學(xué)生的心愿，這也是志愿服務(wù)成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑的一個重要原因。

三、志愿服務(wù)對大學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)的重要作用。

(一)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生道德認(rèn)識的深化。

通過參加關(guān)愛老人、留守兒童，到社區(qū)進(jìn)行志愿服務(wù)活動，或者參加社會公益組織組織的環(huán)保志愿服務(wù)活動等，有助于加深大學(xué)生對于志愿服務(wù)內(nèi)涵的深刻理解，同時通過實踐鍛煉，加深對于大學(xué)生道德認(rèn)識的深化，能夠上大學(xué)生在奉獻(xiàn)的基礎(chǔ)上感受到道德的真諦，轉(zhuǎn)變過去隊伍道德的淺顯認(rèn)識。

(二)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生陶冶道德情感。

大學(xué)生積極參加志愿服務(wù)活動，不僅能夠達(dá)到奉獻(xiàn)愛心、鍛煉身體的目的，還能陶冶他們的情操，愉悅他們的身心。讓他們在內(nèi)心深處認(rèn)識到了奉獻(xiàn)的美，認(rèn)識到了幫助別人，快樂自己的深刻內(nèi)涵。同時通過參加志愿服務(wù)活動，他們又結(jié)交了一部分新的朋友，學(xué)到了一份新的技能，增加了閱歷，增長了見識，同時他們的付出也得到了廣泛的認(rèn)同和感謝，大學(xué)生也感受到了一種新的認(rèn)可感，這些都是他們在學(xué)校學(xué)習(xí)生活中很難得到的。

(三)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生磨煉道德意志和堅定道德信念。

廣大學(xué)生在參加志愿服務(wù)活動的過程中，個人的協(xié)調(diào)能力，組織能力、處理問題的能力得到了鍛煉和提升，同時他們在面對困難和挫折的時候，不是選擇放棄，而是鍥而不舍的堅持，所以通過志愿服務(wù)活動，廣大學(xué)生的抗擊打能力得到提升，分析問題、解決困難的能力得到了增強(qiáng)。所以志愿服務(wù)磨練了大學(xué)生的身心、強(qiáng)健了大學(xué)生的體魄，堅定了大學(xué)生的道德信念，這些永遠(yuǎn)是單一的課堂教育所不能替代的。

(四)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

志愿服務(wù)奉獻(xiàn)的是愛心，對于參加志愿服務(wù)人員也有著很高的要求，在參加志愿服務(wù)活動的過程中，大學(xué)生會自覺的摒棄獲得行為和習(xí)慣，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。志愿服務(wù)弘揚(yáng)的是正能量，也就要求參加者要有正能量。所以志愿服務(wù)對于當(dāng)代大學(xué)生來講，是一種促進(jìn)，是一種提高，是一種鞭策，從這個意義上講，志愿服務(wù)對于大學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，起到了重要的促進(jìn)作用。

【參考文獻(xiàn)】。

[1]邢之美.關(guān)于志愿服務(wù)促進(jìn)大學(xué)生思想道德建設(shè)的探索[j].長春教育學(xué)院學(xué)報,2013,18.

[2]胡若靜.以系列化、常態(tài)化志愿服務(wù)促進(jìn)大學(xué)生思想道德建設(shè)探究--以保定學(xué)院某班級學(xué)生為例[j].黑河學(xué)刊,2015,3.

大學(xué)思想道德論文（模板21篇）篇二十一

而是這是一個鐵飯碗的職業(yè)，只要在編制內(nèi)，就不愁沒飯吃了，就這兩年來，國家改變了公務(wù)員法任用制度，采用聘用制度。

也就是說公務(wù)員職業(yè)不是鐵飯碗，也同樣要經(jīng)過考核，這便鞭策行政人員不斷地使自己進(jìn)步，從根本上改變他們好逸惡勞的思想。

整個社會將會重現(xiàn)生機(jī)活力的一面，整個行政管理體系沒有了惰性，能夠更積極地為百姓辦實事、辦好事。

另一方面的競爭是針對行業(yè)來說的，像中石油、中石化等國有企業(yè)，在市場和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上也是壟斷的，同樣需要去改革使壟斷走向健康競爭。

一些市政工程的的競標(biāo)上也已經(jīng)體現(xiàn)了競爭性，只需要再加以發(fā)展和傳播，足以達(dá)到競爭機(jī)制的效果。

二、企業(yè)化管理，引進(jìn)企業(yè)管理模式。

新公共管理強(qiáng)調(diào)政府的企業(yè)化管理，強(qiáng)調(diào)管理的高效率。

任意增加編制，從而造成機(jī)構(gòu)龐大、臃腫，人浮于事。

為了有效地解決這一問題，新公共管理模式就要求行政管理需要像企業(yè)管理那樣，注重效益的產(chǎn)生。

把目標(biāo)管理，績效考核，成本預(yù)算考慮在內(nèi)，取消冗余的職位，精簡制度的寬度和長度，提高行政管理的效率。

雖然在很大程度上企業(yè)管理的模式和行政管理模式始終有不合之處，這便需要有關(guān)部門對其進(jìn)行市場考核，對行政管理有需要的就加以利用，不適當(dāng)?shù)闹贫葓詻Q抵制，否則會適得其反。

所以引進(jìn)需要智慧，不要盲目隨從。

法律法規(guī)只是約束人行為有力的一種方式，新公共管理模式注重實際的工作績效和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，工作績效是需要考核的，如果沒有合格的話會被解聘。

這個和現(xiàn)有行政管理的聘用制度相結(jié)合，足以讓行政人員為之奮斗。

所以從這個方面來看制定法律法規(guī)會顯得有點多余，在繁瑣的法律法規(guī)約束下不見得有很大的作用，精簡冗余，在保證根本法律原則的基礎(chǔ)上，把工作重心進(jìn)行轉(zhuǎn)移也是很有必要的。

四、重視政治對行政、公務(wù)員的影響。

政治是一國根本，一個國家的經(jīng)濟(jì)、軍事等等都是為政治所服務(wù)的。

行政管理制度與政治制度密不可分。

如果行政管理制度有悖于政治制度，那么行政管理有會有政治失控的危險，因此，行政管理制度應(yīng)該基于國家政治制度進(jìn)行改進(jìn)和完善，使其更好地服務(wù)于政治制度。

同時也要針對行政管理人員的具體情況，指導(dǎo)公務(wù)員應(yīng)該恪盡值守，做好自己的本職工作，全身心地服務(wù)群眾。

五、總結(jié)。

有選擇地接收和利用新型模式。

凡事都有兩面性，在使用并不斷向前推進(jìn)時也不要忘了時時回頭總結(jié)和瞻仰未來的發(fā)展趨勢。

做好銜接，使得好的體制改革能夠最大限度地被我們所吸收，加快步伐建設(shè)新型的社會主義。