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漢英翻譯論文（熱門18篇）篇一

況且有才能的人，他們的外表憑借什么和其他人不一樣呢？在于他們遇到事情能夠處理好，出謀劃策能夠得到好處，治理國家能夠使國家安定，這就是他們和別人不一樣的地方。所以在上位的人如果不能夠認真選拔，正確任用，即使他們胸懷如皋、夔、稷、契等人一樣的`智慧，尚且也不能使自己和別人不一樣啊！何況他們是處于下位的人呢？世上目光短淺的人還說：“一個人如果身懷不凡的能力，就像錐子處于口袋中，它的尖端立刻會鉆到外面來，所以不存在有能力卻沒有表現出來的人。”這只是他看到錐子在口袋中的情形，卻原本沒有看到馬在馬廄中的情形。劣馬與良馬混雜相處，一樣地喝水吃草，嘶叫踢咬，要尋找它們不同的地方，那是很少的。等到良馬拉著沉重的車子，走平坦的道路，不用多次鞭打，不煩勞人駕馭，一拉韁繩，千里遠的路程已經走到了。在這個時候，讓劣馬和它并駕齊驅，那么即使劣馬跑翻了車輪，扯斷了馬籠頭，弄得筋斷骨傷，日夜不停地追趕它，也遠遠地趕不上啊。在這之后良馬和劣馬才能區別開。古代的君主知道這種情況，所以不認為天下沒有無才的人，于是就想盡辦法來尋找并且考查他們罷了。考查的方法就在于讓他們擔任適合自己的工作罷了。

漢英翻譯論文（熱門18篇）篇二

本文介紹了德國功能翻譯理論學派的特征及其相關理論,并對其代表人物費米爾和諾德的觀點作了分析,以幫助讀者了解此學派的觀點并做出評價.

作者：張曉穎作者單位：衡水學院,外國語言文學系,河北大學,外國語學院,河北,衡水,053000刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：”"(29)分類號：h3關鍵詞：德國功能翻譯理論學派費米爾諾德

漢英翻譯論文（熱門18篇）篇三

從中國人進行的翻譯定位上看，無論是英譯漢還是漢譯英，其根本問題都在譯者的英語水平或造詣上。

英譯漢的題型，關鍵在于理解原文；而漢譯英的題型，關鍵在于如何綜合運用所學的英文知識，將我們原本理解的相當明白的漢語文字，以準確的英語通順地表達出來。

筆者想提醒考生注意的是，各種翻譯技巧只是工具。

茅盾先生有一句話，如果兩種語言的功底不夠，那些技巧你也用不上；但若功底深厚，那些條條就成了不足取的框框。

因此，我們對于翻譯技巧的講解，只是大致談幾個方面，大家在翻譯的過程中了解注意就可以了。

關鍵在于遵循常用方法多做練習，只有經過大量的訓練，不懈的練習，才可以熟能生巧。

大家的英語水平提高了，詞匯量有了一定的積累，各種句型結構熟透于心了，翻譯水平自然會上去的。

漢英翻譯論文（熱門18篇）篇四

管仲相桓公，霸諸侯，攘夷狄，終其身齊國富強，諸侯不敢叛。管仲死，豎刁、易牙、開方用，桓公薨于亂，五公子爭立，其禍蔓延，訖簡公，齊無寧歲。夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔。及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開方，而曰管仲。何則？豎刁、易牙、開方三子，彼固亂人國者，顧其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四兇，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顧其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公問之相。當是時也，吾意以仲且舉天下之賢者以對。而其言乃不過曰：豎刁、易牙、開方三子，非人情，不可近而已。

嗚呼！仲以為桓公果能不用三子矣乎？仲與桓公處幾年矣，亦知桓公之為人矣乎？桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言可以縶桓公之手足耶？夫齊國不患有三子，而患無仲。有仲，則三子者，三匹夫耳。不然，天下豈少三子之徒哉？雖桓公幸而聽仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數而去之耶？嗚呼！仲可謂不知本者矣。因桓公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未為無仲也。夫何患三子者？不言可也。五伯莫盛于威、文，文公之才，不過桓公，其臣又皆不及仲；靈公之虐，不如孝公之寬厚。文公死，諸侯不敢叛晉，晉習文公之余威，猶得為諸侯之盟主百余年。何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一亂涂地，無惑也，彼獨恃一管仲，而仲則死矣。

譯文。

管仲作丞相輔佐桓公，稱霸于諸侯，排斥打擊夷、狄等異族，終其一生都使齊國富強，諸侯不敢背叛。管仲死后，豎刁、易牙、開方被重用。桓公死于宮廷內亂，五位公子爭搶君位，此禍蔓延，直到齊簡公，齊國無一年安寧。

功業的完成，不是完成在成功之日，必然由一定的因素而引起；禍亂的發生，不是發作于作亂之時，也必有其根源而預兆。因此，齊國的安定強盛，我不說是由于管仲，而說是由于鮑叔。至于齊國的禍亂，我不說是由于豎刁、易牙、開方，而說是由于管仲。為什么呢？豎刁、易牙、開方三人本就是亂國者，但重用他們的'是齊桓公。有了舜才知道流放四兇，有了仲尼然后才知道殺掉少正卯，那桓公是什么人，回頭看來，使桓公重用這三個人的是管仲啊！管仲病危時，桓公詢問丞相的人選。此時，我想管仲將推薦天下最賢能的人來作答，但他的話不過是“豎刁、易牙、開方三個人，不講人情，不能親近”罷了。

唉，管仲以為桓公果然能夠不用這三個人嗎？管仲和桓公相處多年了，該知道他的為人了吧。桓公是個音樂不停歇于耳，美色不離開眼的人。如無此三人，就無法滿足他的欲望。他開始不重用他們，只是由于管仲在，一旦管仲沒了，這三人就彈冠相慶了。管仲以為自己的遺言就可束縛桓公嗎？齊國不怕有這三人，而是怕沒有管仲。有管仲在，那這三人只是普通人罷了。若不是這樣，天下難道缺跟這三人一樣的人嗎？即使桓公僥幸而聽了管仲的話，殺了這三個人，但其余的這類人，管仲能一個也不剩地除掉他們嗎？唉！管仲是不懂得從根本上著眼的人啊！如果他乘著齊桓公詢問時，推薦天下賢人來代替自己，那么管仲雖死，齊國也不算是失去了管仲。這三人又有什么可怕的，就是不提他們也可以啊！

五霸中沒有比齊桓公、晉文公再強的了。晉文公的才能比不上齊桓公，他的大臣也都趕不上管仲。晉靈公暴虐，不如齊孝公寬厚。可晉文公死后，諸侯不敢背叛晉國。晉國承襲文公的余威，還能在一百年里充當盟主。為什么呢？因為它的君主雖不賢明，但是還有老成練達的大臣存在。桓公死后，齊國一敗涂地，這沒有什么疑問奇啊！他僅依靠一個管仲，管仲卻死了。

漢英翻譯論文（熱門18篇）篇五

初，太祖以事責丞相李善長，基言：“善長勛舊，能調和諸將。”太祖曰：“向其數欲害君，君卻為之善耶！吾欲以君為相矣。”基頓首曰：“是如易柱，須得大木，若束小木為之，且立覆。”及善長罷，帝欲以楊憲為相。憲素善基，基力言不可，曰：”憲有相才無相器。夫相者，持心如水，以義理為權衡，憲則不然。”

譯文。

以前，明太祖因為某事責怪丞相李善長，劉基說：“善長是有功勛的老臣子，能協調各位將領。”太祖說：“他以前有幾次要害君，君卻為他說好話。我想以君做丞相。”劉基磕頭作禮后說：“立相這件事就像更換房柱，必須有大木頭。如果只因為這小的美德就這樣做，房柱一立，房子就會會塌了。”等后來李善長被罷相，皇帝相讓楊憲為相。楊憲和劉基關系素來很好，劉基卻極力說不能立楊憲為相，他說：“楊憲有丞相的'才干，但沒有丞相的氣度。為相的人，處事的態度要像水一樣，要以義理來權衡，但楊憲不是這樣的。”

漢英翻譯論文（熱門18篇）篇六

第一，對學生而言，按照規定不得不寫畢業論文，但是由于主觀和客觀方面的原因，臨界畢業而且面臨巨大就業壓力的學生既無心也無力重視論文質量。

目前，絕大部分高校都把畢業實習和畢業論文撰寫安排在最后一個學期，而這個學期又是畢業生找工作的黃金時段。

過去這十多年，大學(大專)畢業生數量越來越多，就業壓力也越來越大。

在這個時候從事畢業論文寫作，難免增加了學生的壓力和負擔，也使得學生無心專注于論文寫作。

其結果是，學生對論文采取敷衍應付的態度，隨便找些東西抄抄。

這樣的畢業論文不僅不能提高學生的理論水平和實踐能力，而且還容易使得學生養成弄虛作假的不良習氣以及應付了事的不負責任的態度，對其走進社會和今后的人生產生不利影響。

另一方面，這種流于形式的畢業論文寫作，也分散了學生參加實習和找工作的精力，對學生就業產生不利影響。

第二，對教師而言，一方面自身的精力和時間有限，另一方面也心知臨界畢業的學生不重視論文，即使傾注相當的時間和精力來指導畢業論文，最后的結果仍然不會有顯著的效果。

臨近畢業時，不僅學生忙，老師也非常忙碌，工作任務也非常重，既要指導學生的畢業實習，又要填報各種各樣的表格。

而且通常是一人負責多份畢業論文，指導老師的工作強度非常高。

但是，更重要的是，指導教師心里清楚畢業生對論文的態度，也同情畢業生面臨的就業壓力，也就容易放松對論文的指導。

最致命的是，面對一份份敷衍了事的畢業論文，“讓指導老師覺得付出的根本沒有價值，整個畢業環節就是指導老師在‘自編、自導、自演’，所以最后看到就是一張張極度疲憊的臉龐，煩燥敷衍的情緒也隨之產生，整個畢業論文環節開始惡性循環。

”[4]另一方面，由于教師的時間與精力有限，在畢業論文上的時間和精力增加了，必然要影響畢業實習等的指導工作，顧此失彼，最終不僅使老師疲憊不堪，影響教學質量，還背離了高職教育的目標。

第三，對許多高職高專學校而言，各級管理者不是不了解畢業論文的現狀，也不是不想解決這個問題。

但是，隨著就業壓力越來越大，政府對高職高專學校就業率的考核越來越嚴，學校擔心抓論文質量影響畢業生找工作，影響就業率，最后也不得不暫時將畢業論文質量放在次要地位。

如果就業率下降，就會影響學校的招生。

這也使得學校層面缺乏充足的動力去抓論文質量。

2高職高專會計畢業環節的改革之路。

第一，根據我國《高等教育法》的規定，高等學歷教育分為專科教育、本科教育和研究生教育，不同層次的學歷教育具有不同的學業標準，這些學業標準以法律的形式確定了下來。

對于專科教育，《高等教育法》確定其學業標準為:專科教育應當使學生掌握本專業必備的基礎理論、專門知識，具有從事本專業實際工作的基本技能和初步能力。

可見，《高等教育法》在專科教育的學業標準中并沒有提及專科教育必須具有研究工作的能力。

所以，取消高職高專院校會計專科學生畢業論文的撰寫具有法律依據。

第二，高等職業教育具有高等教育和職業教育雙重屬性，但它的目標是培養生產、建設、服務、管理第一線的高端技能型專門人才，這與普通高等教育中的本科層次和研究生層次的培養目標存在較大差異。

本科教育旨在培養理論知識寬厚、適用領域廣的人才，碩士博士教育的目標是培養在科學或專門技術上能做出創造性成果的高級專門人才。

高職的培養目標重在“技能型人才”，而不是理論創新意識和科研能力的人才。

而技能型人才畢業后往往要到生產、建設、服務、管理第一線，具有很強的實踐性，需要具備其職業或崗位所必須具備的動手操作能力，而在專業知識上夠用即可。

因此，畢業論文適合于高等院校本科和研究生教育，但不適合高職教育。

[2]高職高專會計專業是培養各行各業實務型會計人才，而不是研究人才。

高職高專學生畢業后主要去企業、事業單位等財務部門從事基層會計工作，目前這種多少具有研究特點的畢業論文顯然不符合高職高專會計專科的培養目標。

第三，目前這種以“畢業論文”為核心的高職高專會計畢業考核形式是從科研導向的本科教育和研究生教育借鑒來的。

這實際上是要求科研訓練很少的學生在畢業時寫出帶有科研特征的畢業論文，同時又要求這樣的論文要符合高職高專培養技能型人才的培養目標。

這些年來，高職高專教育界會計專科的管理者和教師不是沒有意識到學生畢業論文質量不高的問題，而且也投入了相當的時間與精力去加強學生的畢業論文指導。

但仍然不能有效地解決這個問題。

在此背景下，筆者以為，如果不跳出“畢業論文”這種科研導向的畢業考核形式，無論怎么努力，都難以提高畢業論文質量。

畢業論文是否還能發揮應有的作用，是否還有繼續存在的必要，這些都是我們的教育管理者應該深思的問題。

3改革建議。

綜上所述，高職高專會計畢業論文的撰寫弊大于利。

對于高職高專會計畢業環節來說，應圍繞高職高專教育的特點以及高職高專會計專科的培養目標，選擇更有利于高職學生職業發展的其他畢業考核形式來代替畢業論文。

筆者認為，應以學生實習實踐為基礎，讓學生結合實習實踐中的實際問題，擴展實習實踐報告的內容，以實習實踐報告來取代目前的畢業論文。

這種實習實踐報告可以是多種形式的，包括:。

(1)個案分析。

即讓學生實習時碰到的一些個案進行分析和思考，針對個案展開分析，撰寫應用性報告。

計算機及軟件應用能力，外語能力等等;體會會計職業道德水平提高的重要性;分析實習單位內部控制制度存在的問題和解決辦法等等。

(2)撰寫實習單位的財務分析報告。

學生在掌握實習單位的材料后，可對該企業的財務狀況、經營成果和現金流量進行獨立分析，找出存在的問題，提出解決問題的方法，為企業決策層提供一份有用的財務分析報告。

(3)為實習單位設計一套會計制度。

即以實習單位的實際工作環境為背景，運用所學的知識，對實習單位的會計、出納等具體工作，進行全面或局部的規劃和安排。

如企業內部控制制度，這可以是存貨管理控制制度，貨幣資金管理控制制度，應收賬款內部控制制度，等等。

(4)撰寫實習單位專題調查報告。

該報告旨在反映學生對實習單位的基本認識與判斷，調查報告應結合學生畢業實習單位的實際情況進行調研。

比如:實習單位基本概況、戰略發展目標、公司治理結構、生產經營狀況、產品銷售情況;應重點介紹與專業有關的會計政策、投資、籌資策略、財務狀況等，并在此基礎上提出問題，提出改進建議。

從中可以考核學生對會計基本理論知識和實務的綜合運用能力，培養學生獨立分析問題、解決問題的能力，培養學生的組織能力，協作能力，應變能力和社會適應能力，達到高職教育的目標和要求。

小議會計畢業設計培育的能力一是溝通表達能力。

表現為書面表達能力和口頭表達能力。

答辮的口頭表達則在一定程度上反映了學生的口頭表達能力。

會計是“商業語言”,本質上是一種溝通工具,會計專業畢業的學生如果具有了良好的溝通表達能力,能將會計數據組織起來并通俗易懂地報告給利益相關者,就會在經濟工作中發揮其重要作用。

二是智力能力。

智力能力包括在不熟悉的`環境下解決各種不同的非結構性問題的能力和根據一些分散的事實進行判斷的能力。

客觀評判被選方案的優缺點并作出最終的選擇。

畢業論文設計從選題、開題一直到答辯的過程中都面臨不熟悉環境下如何解決非結構性問題。

畢業論文設計是時學生智力能力鍛煉的過程,如果能夠選擇一個較好的題目,則說明該學生看問題有較強的敏感性。

當然,選題只是提出問題,還只是初級階段,如何提出方案解決問題才是重要的;根據提出的方案進行比較,選擇最優方案,又尤為重要。

相應也就能夠獨立自主解決會計實務中的問題。

三是人際交往能力。

會計需要具有較強的人際交往能力。

對企業交易或事項進行確認、計童和報告是會計工作的重要組成部分,但如何協調企業不同利益相關者之間的利益沖突也已成為會計人員工作的核心內容和提升價值之所在。

企業有很多不同的利益相關者,會計人員需要平衡和協調相關者之間的利益,必須運用較強的技巧來傳遞企業信息。

在經理人與生產人員之間如何傳遞成本控制的信息;在經理人與梢售人員之間如何傳遞梢售方面的信.息;等等。

學生在答辮的過程中也需要說服答辮委員會相信自己提出并進行過論證的觀點,由此也能夠鍛煉學生的人際交往能力。

漢英翻譯論文（熱門18篇）篇七

摘要：教學設計是上好每一堂課的關鍵，好的教學設計可以讓教師教的輕松，可以讓學生學得愉悅。會計專業課的教學為使學生了解和認識企業實際工作情景，需要使用大量的原始憑證、記賬憑證、賬簿、報表等教學資料，而傳統的教學方法和教學手段已完成不能滿足現實教學的需求，因此將信息化教學技術運用到專業教學就顯得十分迫切而重要。在上課前教師應當將課中需要運用的教學手段、教學方法和教學資源等信息化資源進行整合從而形成信息化教學設計。本文將以錯賬更正為例從四個方面利用信息化技術和手段對會計專業課一節課的教學內容進行教學設計，以解決教學中存在的問題。

關鍵詞：高職；會計專業課；信息化;教學設計。

近年來隨著國家對信息技術的重視以及互聯網+的提出，信息化教學在高職教育迅速發展，高職會計專業是目前在校人數最多的專業之一，由于專業的特點使傳統的教學方法越來越不能將學生留在教室，使得會計專業必須利用信息化技術等手段進行專業教學的改革，迫使各高職院投入巨資進行教改。近幾年來各大高職院校幾乎要求所有老師全力開發微課、慕課等教育教學資源，然效果卻不盡人意，主要問題是教學資源按計劃和要求開發完成后，如何利用好這些教學資源來進行課堂教學卻沒有學校去進行認真思考，教學資源開發完成后，上傳到各學校相關的網站上，讓學生進行自主下載學習。也有些用于課堂教學，教師零散、無序的使用這些教學資源與各學校大力開發這些教學資源的初衷是相違背的。沒有使這些教學資源得到很好的利用，有個別學校開發這些教學資源甚至于是為了學校的評估而使用，完成沒有得到合理有理的利用，這是對教學資源的巨大浪費。教學離不開教學資源的開發和利用，怎樣利用好已完成開發的各種教學資源進行課堂教學，是每一個從事教育教學老師必須要掌握的技能，然大家都忽略了一個重要的環節，即教學設計。任何教學資源的開發和利用都是為了上好每一節課，在每一個45分鐘內利用信息化技術等教學手段來完成教學內容，使教師教的輕松，讓學生學的愉快，這才是教育教學改革的重點所在。每一個教師在上課前都要備課，備課并不單純的備教材，大多數教師的備課都是看看本節課上課的內容，保證這堂課的內容不要講錯就可以了，至于這節課使有什么教學方法，采用什么教學手段，采用不同的教學手段和教學方法得到的教學效果是不是不一樣的，采用什么樣的教學手段和教學方法能將學生留在教室內認真聽課，采用什么樣的教學手段和教學方法可以讓學生學得更加輕松，則不在考慮的范圍之內。少部分教師上課是教本宣課，按書上的教學內容讀一遍就算完成上課內容，故造成越來越多的學生不愿意進教室，這是目前我們高職院校普遍存在的問題。我認為備課不但要備教材，還要備教法、學法以及教學手段等，在課前要對每一堂課進行教學設計，通過教學設計安排好每一堂的教學內容、教學方法和教學手段等，通過各種教學方法的反復比較和運用，做到讓學生學得輕松，這是每一個教師應盡的義務和責任，信息化的運用在會計專業課程中能夠很好的解決這一點，因此本文將以錯賬更正為例從以下四個方面利用信息化技術和手段對會計專業課一節課的教學內容進行教學設計。

一、教學設計思路。

(一)教學內容。

本節課教學內容為“錯賬更正方法”，內容選自職業教育國家規劃教材《會計學基礎》教材中的“第五章—第四節”。該教學內容可以修正會計賬簿中的錯賬記錄，又可以為編制財務報表的數據準確性提供保障。因此，在本教材中起到了承上啟下的.作用。教學用時45分鐘。

(二)教學目標。

該內容的教學將分別實現“知識”、“技能”、“素質”三個教學目標。知識目標主要要求學生掌握錯賬更正方法并能熟練應用。技能目標主要要求學生能正確選擇錯賬更正方法，并按規范要求進行錯賬更正。素質目標主要培養學生會計職業素養及思維增強學生自主學習、團隊協作的能力。

(三)重點難點。

教學重點為錯賬更正方法及操作，難點是針對不同類型的錯賬，如何選擇相應的更正方法。

(四)學情分析。

教學對象為高職1年級會計專業學生。不喜歡單純的接受枯燥乏味的理論知識，學生對新生事物具有較強的動手意愿，自覺性不強，團隊意識弱是該層次學生的主要特點。因此教師需要運用信息化教學手段提高學生的學習積極性并進行積極引導。學生在進行本節課內容學習之前已掌握了記賬憑證的填制、會計賬簿的設置和登記、錯賬的查找等知識與技能，為本節課的學習奠定了較好的基礎。

(五)教學方法。

在教學過程中，應用了“理實一體”、“任務驅動”、“分組協作”、“歸納對比”、“崗位模擬”等方法，實現了教法與學法的有機結合。體現了以教師為主導、學生為主體的教學模式，實現了教中做、做中學的教學設計理念。

(六)信息化應用。

信息化技術與資源的應用貫穿于整個教學過程，課前通過職教平臺發布預習資料并布置預習任務。課中依托視頻、動畫實物展臺及操作系統，構建工作情境和師生互動的學習場景。課后采用網中網財會專項技能實訓平臺等方式進行測評及反饋。

二、教學組織過程：教學組織過程分為課前預習、課中教學和課后評價三個階段。

(一)課前預習階段。

教師在職教新干線云平臺發布錯賬更正操作指南、網絡課堂視頻等預習資料以及企業實物錯賬紙質材料，要求學生按會計不同崗位以4人為一個小組，分組完成錯賬更正任務。并通過微信等社交工具進行預習結果的反饋，讓教師及時了解學生預習情況，加強課前對學生的了解。

(二)課中教學階段分為六步驟進行。

1.課堂導入(4分鐘)教師對學生的預習情況進行點評，并匯總預習反饋問題，從而引導學生帶著問題進入課堂學習。2.基礎知識準備(15分鐘)在基礎知識準備環節，教師事先給學生播放一段視頻，視頻中描述本校的一位畢業實習生在實習過程中發現一系列錯賬并尋求幫助過程。從而迅速為學生構建一個真實工作情境。在視頻結尾時該學生向學弟學妹們提出了幾個問題，引導學生積極參與，并層層深入。使學生了解錯賬類型，不同類型的錯賬采用什么方法進行更正。3.修正任務成果(10分鐘)帶著學長提出的問題，進一步為學生播放動畫視頻，演示錯賬更正的操作方法與要點，借助動畫視頻等信息化資源，演示操作過程，細說操作要求。各小組成員根據動畫視頻，回答學長提出的問題以及總結錯賬類型及更正方法。學生總結完后重新對課前預習資料查找出的錯賬進行討論并進行任務成果的修正。4.成果展示及糾錯(10分鐘)為檢驗課堂學習效果，采用抽樣方式通過實務展臺及操作系統將學生做好的憑證、賬簿投影在黑板上的方式進行小組展示，小組互評，最后由教師點評。在本環節中發現部分學生對于錯賬更正方法的選擇還存在一定誤區，如何根據錯賬類型選擇正確的更正方法也是本次課的教學難點。5.技能要點總結(5分鐘)為解決教學難點，教師進一步引導學生通過畫圖列舉的方式進行錯賬更正方法選擇的總結，并編制錯賬更正“口決”(憑證對賬簿錯，劃線可更正；憑證錯賬簿錯分類型選方法，科目、方向有錯誤，紅字來更正；金額多紅字沖、金額少藍字補)。以此幫助學生理解和記憶，從而解決教學難點問題。6.布置課后任務(1分鐘)在課堂結束時向學生提出知識拓展問題，要求學生通過微信群進行課后討論并通過網中網財會專項實訓平臺布置課后作業。

(三)課后評價階段。

教師通過網中網財會專項實訓平臺獲取學生課后作業測評結果，同時匯總測評錯誤知識點，將匯總結果及正確操作發布到職教新干線云平臺，并要求學生再次測評，直至學生完成操作正確為止。

三、教學效果評價。

組織學生分組展示及現場糾錯實現了學生的自我評價與互評，教師的總結性點評幫助了學生對學習難點部分的理解和記憶，網中網財會專項實訓平臺的在線測評進一步鞏固了學生對操作要點的掌握，課前預習效果、課后學習效果的對比評價。有助于教師了解教學成效，改進和優化教學方法。四、教學特色和反思教學過程以學生為主體，以教師為主導實現了雙主體教學，課程安排以就業為導向，應用理實一體、教學做合一的教學方法，結合一系列的信息化資源與技術的應用，使課堂程現以下教學特色：1.以設疑的方式推進教學過程及多樣化信息技術的應用，讓學生手腦并用，提高學習效果。2.使用憑證、賬簿等業務資料、結合崗位模擬，構建情境化教學模式，體現了教中做、做中學的教學理念。3.通過學生自主糾錯與總結，結合“口訣”的應用，突破了教學難點。4.利用網中網虛擬仿真實訓平臺進行在線測試、微信平臺的互動交流與評價，實現了課前、課中、課后的多元化綜合評價。借助信息化教學資源與手段，優化教學內容和方法，讓教學變得輕松，讓學習成為享受。這是我們教學工作者的心愿，也是我們不懈努力的方向。

參考文獻：

[5]管友橋，王峰.會計學基礎[m].中國廣播電視出版社，2016，6.

漢英翻譯論文（熱門18篇）篇八

《材論》是王安石的散文作品，出自《臨川先生文集》。本文論述統治者應如何去發現人才和使用人才，對人才的重要性和選拔任用人才的方法，作了相當精辟的論述。

王安石。

天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾;不患士之不為，患上之人不使其為也。夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾﹑不使其為者，何也﹖是有三蔽焉。其尤蔽者，以吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失無補于治亂之數，故偃然肆吾之志，而卒入于敗亂危辱，此一弊也。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，吾可以坐驕天下之士，而其將無不趨我者，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以養育取用之道，而諰諰然以為天下實無材，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其為患則同。然而用心非不善，而猶可以論其失者，獨以天下為無材者耳。蓋具心非不欲用天下之材，特未知其故也。

且人之有材能者，其形何以異于人哉?惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安焉，此其所以異于人者也。上之人茍不能精察之﹑審用之，則雖抱皋﹑夔﹑稷﹑契之智，且不能自異于眾，其下者乎?世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有其實而不可見者也。”此徒有見于錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴啼嚙，求其所以異者蓋寡。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。當是之時，使駑馬并驅，則唯傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥騕裊與駑駘別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之。試之之道，在當其所能而已。

噫!今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國合從，而辯說之材出;劉、項并世，而籌畫戰斗之徒起;唐太宗欲治，而謨謀諫諍之佐來。此數輩者，方此數君未出之時，蓋未嘗有也;人君茍欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之廣，人物之眾，而曰果無材可用者，吾不信也。

譯文：

天下的憂患，不擔心人才不多，只擔心在上位的人不追求人才;不擔心士不想有作為，而擔心在上位的人不想要士有所作為人才是國家的棟粱，得到了就會使國家安定繁榮，失去了就會使國家滅亡遭屈辱。然而在上位的人不想讓人才多，不想使用人才，是為什么呢?這有三個受蒙蔽。他們甘愿受蒙蔽，認為自己的地位可以遠離屈辱危險，終身沒有天下的大患，人才的得失對于安定和不安定沒有什么幫助，所以不追求人才，隨著自己的心志辦事，而最終陷于失敗危難之中，這是第一條蒙蔽。也有的人認為自己的奉祿富貴足以誘惑天下的士，盛衰樂憂在于我，我可以在天下之士前驕橫，他們將沒有不到我這里來的，那么最終也陷于失效危難之中，這也是一個蒙蔽。又有的人不追求用來養育取用的方法，卻恐懼擔心認為天下實在沒有人才，最終也陷于失敗危難之中。這也是一蒙蔽。這三條蒙蔽，它們所導致的禍患是一樣的，他們的用心不是不好，唯獨說他們的過錯在于認為天下沒有人才。他們是存心不想用天下的人才，也不知道其中的原因。

況且有才能的人外表和一般的人沒有什么不同，只是他遇到事情能夠辦好，出謀劃策能辨明利害，治理國家能使國家安定昌盛，這就是他不同于一般人的地方。所以在上層的人假如不能精細地考察他，慎重地使用他，那么，即使他有奉、夔、杖、契那樣高的才智，也不能使自己突出于一般人，何況才智不及他們的呢?世上有偏見的人才會說：“人懷有特別的才能在身上，就像錐子放在布袋里一樣，它的尖端立刻就能顯落出來，所以沒有懷才而看不出來的.人啊。”這只是看到了錐子放在布袋里，而本來沒看到馬在馬棚里的(情景)。劣馬和良馬混雜在一起，喝水吃粗根，嘶鳴啼叫互相嘴咬，想看出(哪匹)不同于其它的馬是沒有的啊。到了它牽引著沉重的車子，走不平坦的道路，不需要多次鞭打它，也不需要繁多地駕馭，只要一拉它的韁繩就已經到了千里以外的地方了。在這個時候，讓劣馬和它一起趕路，那么(那劣馬)即使傾覆了車的輪子，斷了線繩，損壞了筋骨，日夜追趕，遙遠得已經趕不上了，這以后良馬和劣馬才有分別了。古代的人君懂得這個道理，因此并不認為天下沒有人才，而是用盡一切辦法去尋求人才、考察人才。考察人才的方法，就是給他于適合于他的才能的工作罷了。

唉!現在仍然有擔心沒在人才可用的人呢!我聽說，戰國時期六國合縱，辯論游說的人才便紛紛的出現。劉邦和項羽并起，楚漢相爭，出謀劃策、勇敢善戰的人才就不斷涌現了。唐太宗決心治理天下，而多謀敢諫的輔巨就投奔他來了，這些人才，當那幾位君主還沒出來的時候，他們也沒有被發現，人君假如想求得人才，他們就來了。今天的情況也正是這樣，怕的就是在上層的人不去尋求人才、不使用他們罷了。天下那么大，人物那么多.而說沒有人才，我就不相信。

分析：

王安石對如何發現人才、培養人才和使用人才有比較全面的看法。他在不少文章中都談到過這個問題。如在《上仁宗皇帝言事書》中就說到人才須人主“陶冶而成之者”，所謂陶冶而成，“亦教之養之取之任之有其道而已”。而在《取才》里，又具體說到科舉考試中，“策進士者”、“策經學者”皆應從衡量考生的實際本領出發。而在本文中，主要是強調起用人才的重大意義。他認為能否起用人才實際上關系到國家治亂興衰的命運，因此處于上層地位的人(包括皇帝在內)要十分重視人才、善于發現人才和使用人才。他尖銳地指出：“天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾;不患士之不欲為，患上之人不使其為也。”這番話表明作者闡述他對人才問題的看法，是有很強的現實針對性的。

漢英翻譯論文（熱門18篇）篇九

天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不為，患上之人不使其為也。夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾﹑不使其為者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以為吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失無補于治亂之去辱絕危之數，故偃然肆吾之志，而卒入于敗亂危辱，此一蔽也。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，是否可以坐驕天下之士，而其將無不趨我者，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以養育取用之道，而諰諰然以為天下實無材，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其為患則同。然而，用心非不善，而猶可以論其失者，獨以天下為無材者耳。蓋其心非不欲用天下之材，特未知其故也。

且人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安利，此其所以異于人也。故上之人茍不能精察之、審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異于眾，況其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有實而不可見者也。”此徒有見于錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，其所以飲水、食芻，嘶鳴、蹄嚙，求其所以異者蓋寡。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。當是之時，使駑馬并驅，則雖傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥騕褭與駑駘別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之耳，試之之道，在當其所能而已。

夫南越之脩簳，鏃以百煉之精金，羽以秋鶚之勁翮，加強駑之上而彍之千步之外，雖有犀兕之捍，無不立穿而死者，此天下之利器，而決勝覿武之所寶也。然而不知其所宜用，而以敲撲，則無以異于朽槁之梃也。是知雖得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是銖量其能而審處之，使大者小者、長者短者、強者弱者無不適其任者焉。其如是則士之愚蒙鄙陋者，皆能奮其所知以效小事，況其賢能、智力卓犖者乎？嗚呼！后之在位者，蓋未嘗求其說而試之以實也，而坐曰天下果無材，亦未之思而已矣。

或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子獨言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之。如能用天下之材，則能復先生之法度。能復先王之法度，則天下之小事無不如先王時矣，此吾所以獨言求而用之之道也。”

噫！今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國合從，而辯說之材出；劉、項并世，而籌劃戰斗之徒起；唐太宗欲治，而謨謀諫諍之佐來。此數輩者，方此數君未出之時，蓋未嘗有也；人君茍欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之廣，人物之眾，而曰果無材可用者，吾不信也。

王安石《材論》注釋。

1、材論：即人才論。

2、蔽：遮擋，障礙。指錯誤想法。

3、去辱絕危：遠離恥辱，斷絕禍害。

4、數：命數，命運。

5、偃然：安然，任意。肆：放縱，展開。

6、卒：終于。敗亂危辱：失敗、**、危亡、恥辱的結局。

7、爵祿：官位和俸祿。誘：誘導，吸引。

8、憂戚：憂傷。戚：悲傷。

9、是否：或是或否。坐驕：傲視。

10、趨我：趨向我，依附我。

11、諰諰然：恐懼、憂慮貌。

12、特：僅僅，只不過。

13、形：外貌。何以：以何，憑借什么。

14、畫策：策劃，出謀獻策。畫：謀劃。

15、上之人：在上位的人，這里指統治者。

16、皋、夔、稷、契：皋，皋陶，又作咎繇，姓偃，相傳曾被舜帝任為管刑法的官。夔，舜時期的樂宮。稷，是厲山氏的兒子，名農，能種植百谷。契，相傳為舜帝的司徒官，主管教化，助禹治水有功，封于商，為商朝的祖先。

17、囊，口袋。末，尖端。見：通現，顯露。

18、廄：馬房。

19、駑：劣馬。驥：好馬。

20、芻：喂牲畜的草。

21、蹄：用蹄刨地，或用蹄踢蹶（同類）。嚙：咬。

22、引：牽引，拉動。

23、夷路：平路。

24、策：本指馬鞭。這里指鞭打。

25、御：駕馭。

26、頓：振，抖動。轡：控馭牲口用的嚼子和韁繩。

27、傾輪：車輪傾斜。絕勒：韁繩拉斷。勒：帶嚼口的馬絡頭。

28、不舍晝夜：不分晝夜。

29、遼乎：遙遠的樣子。

30、騏驥：良馬。騕褭：駿馬名。駑駘：劣馬。

31、南越：古國名，其地在今廣東一帶。脩簳：細長的竹稈。

32、鏃：箭頭。此處謂安裝箭頭。精金：即精鋼。

33、鶚：一種長翼而兇猛的鳥。鷹雕一類。勁翮：堅硬的翎管。

34、彍：張滿弓弩。此處指射至。

35、犀：雄犀牛，兩角。兕：雌犀牛，一角。捍：兇猛，彪悍。

36、覿武：以武力相見，指打仗。覿：相見。

37、敲撲：古時用作鞭刑的兩種刑具。長者為撲，短者為敲。

38、朽槁：枯干。梃：棍子。

39、瑰材桀智：奇偉杰出的人才。

40、銖量：仔細稱量。引指詳盡地考察衡量。銖：古代衡制中一個微小的重量單位。

41、卓犖：超凡、杰出。

42、六國合從：指戰國時期齊、楚、燕、韓、趙、魏六國聯合起來與秦國抗衡。因六國地連南北，故稱他們的聯合為合縱。從：通縱。

43、辯說之材：指縱橫家之流。

44、劉、項：劉邦、項羽，皆為秦末反秦起義軍領袖。

45、籌劃戰斗之徒：謀士與戰將。陸續聚集于劉邦旄下的，謀士有蕭何、張良、陳平諸人；戰將則有韓信、彭越、樊噲等。

46、唐太宗：即李世民，唐高祖李淵的次子，唐朝第二代皇帝。

47、謨謀：設謀劃策。諫諍：規勸爭辯。

漢英翻譯論文（熱門18篇）篇十

摘要語言功能通過一定的語言形式來表達，語言形式是體現語言功能的基本要素之一。翻譯中的語言形式及其意義對原文整體的準確傳達常常是非常重要，有時甚至是必不可少的。作為其過程的結果的譯文，要想再現原文的意義，必須兼顧原文的語言形式從功能語言學的的角度看，在翻譯這個過程認知中，無論其他因素多么重要，語言形式常常應首先加以考慮。一名稱職的譯者在分析理解原文內容的同時，還應對原文語言形式特點作客觀的分析。

關鍵詞語言功能語言形式認知翻譯。

一、導入。

語言的表達離不開語言形式。語言形式是語言功能的文本表達形式。作為一種認知過程的翻譯活動，實際上是一種語言向另一種語言的轉換，其表現為一種語言形式轉換成另一種語言形式。而著名翻譯理論家奈達在其著作《language，culture，andtranslating》中則提出；對兩種語言的轉換要講究功能對等[1]。那么，功能對等是如何通過一定的語言形式表現出來，即翻譯過程中是如何對語言形式加以運用的呢？本文擬從功能語言學的角度，并運用認知科學的一些觀點此進行闡述。

二、語言形式與語言功能。

（一）語言形式及其意義。語言有各種各樣的表達形式。而在某一具體語言內，語言形式則是一個層級概念，它既可指語言符號的圖像或一般的表現特征，也可指詞語、句式的語序，還可以用來指翻譯中原文（或譯文）的表現法，如各式修辭格、形象性詞語之運用以及單句、復句、長句、短句之鋪展安排[2]。

從符號語言學的角度看，語言是任意性與非任意性的辯證統一。它在絕對意義上是任意性的。也就是說，語言的產生，具有很大的任意性；但語言產生以后，在組合結構上有一定的功能動因，因此，語言符號又是非任意性的[3]。各種不同的語言形式特點可以產生不同的形式意義。具體說來，它指音韻節奏、詞形、詞法、句型、句法以及包括修辭格在內的各種修辭手段等形式特點對表達效果所產生的影響。

（二）語言功能。所謂功能，有時也稱著“意義”，是指語言在現實社會里的實際作用，韓禮德在系統功能語法中提出語言具有三個方面的抽象功能，或“元功能”．它們分別是：概念功能、人際功能和語篇功能。

概驗功能（ideationalfunction）表達說話者通過語言來描述和認知他們對物質世界和精神世界的體驗。描述其中的狀態、事件和各種存在。此時，語言反映人與世界的關系。從概念的角度看，任何語言都包含了用于指稱周圍實體世界的一套及物性系統，。

人際功能（interpersonalfunction）：我們用語言來和別人交流和相互影響。這就是語言的人際功能，它反映人與人之間的關系，即說話者如何用語言來建立和維護自己和他人之間的社會關系。

語篇功能（textualfunction）：語言在實現以上兩大功能的同時，具有使自身前后連貫，并與語境發生聯系的自我服務的功能，也就是語篇功能。

（三）同一語內語言的形式和功能的關系。內容和形式是辨證統一的關系：沒有無內容的形式，也沒有無形式的內容，它們互相制約、互相依存。“意義和形式是同一個錢幣的兩個面，意義本身不但包括語境意義，也包括形式意義”[4]。這里的內容，實際上就是指語言的功能/意義。可見，形式的選擇不是隨意的、無目的的，語言形式不是任意的，而是受意義的支配并反映意義，是由它所實現的功能決定的。各種不同的形式特點產生不同的意義。

halliday的系統功能語法認為，語言是一個由意義潛勢組成的系統。語言的使用即是語言使用者在意義潛勢中的選擇。語言的三大元功能在語言使用中都有其各自的表現形式。因而同一語內的語言形式與其功能聯系緊密，語言的功能為其形式提供了依據。一般說來，一定的意義具有一定的表達形式，盡管在實際的語言運用中我們會發現語言表達意義的形式往往突破常規但它仍是純理功能框架下語言形式和意義（功能）動態對應的反映，只是韓氏稱之為“語法隱喻”而已。功能主義對語言形式的功能解釋的主要模式有結構與概念的象似性、原型理論、隱喻理論、語篇的信息流對結構的影響、語篇中某一語言現象使用頻率對結構的`影響、經濟原則等。象似性是指語言結構在一定程度上反映了人們的概念結構。其主要原則有：（1）距離象似（iconicityofdistance）是指認知或概念上越接近的實體，其語言形式的線性距離也就越接近。（2）順序象似（iconicityoforder）是指句法成分的排列順序映照其所指對象間的邏輯關系。（3）復雜性象似（iconicityofcomplexity），指語言結構的復雜度反映概念結構的復雜度。如有標記成分的復雜度大于無標記成分；單一概念復雜化必須通過語言結構的并列、從屬、修飾來實現。（4）范疇象似（iconicityofcatergorization）則強調屬于同一語法范疇的語言成分在概念或認知上趨向于相似。對語言形式的功能解釋從實證的角度說明了語言形式與功能的對應性[5]。功能主義對語言形式的這種功能解釋再一次說明：語言功能的表達與傳遞必須通過一定的語言形式。

三、認知學中的翻譯。

（一）何謂翻譯。對于什么是翻譯，不同的人有不同的解釋。奈達的理解是：翻譯是指從語義到語體在譯語中用最切近而又最自然的對等語再現原文信息。并指出信息不僅包括思想內容，也包括語言形式，不但要求是信息內容的對等，還要求盡可能地形式對等。貝爾認為，翻譯是指：

（1）翻譯過程，是指翻譯活動；

（2）翻譯過程產生的產品，也就是譯文；

（3）一個既指過程又指過程的產品的抽象概念[6]。上述兩人對翻譯的論述都反映出一個共同關注的問題，即：翻譯不僅要注重過程，而且要注重語言形式（或產品）。

（二）翻譯中的認知模式。從認知科學的角度看，進行翻譯的過程，側重的是從人類處理信息的方法方面來解釋譯者進行雙語轉換時的認知心理過程（始發語）輸入――大腦活動――（目的語）輸出，在翻譯過程中譯者必須接觸源語材料，這就是輸入。譯者接觸到輸入的材料之后，首先引起大腦的注意（記憶）。然后經歷分析過程，分析過程對輸入進行匹配、類推、重組、轉換等，以理解其意義并形成對第二語言系統的了解和掌握。譯者通過對語言材料的處理，產生一種中介語（interlanguage），并在最后形成第二語言的表達，這就是輸出。也就是說，翻譯是通過記憶把源語文本分析成普遍的語義表征，然后將該語義表征綜合，構成目的語文本。

需要指出的是：翻譯過程中所涉及到的記憶，分析，語義表征以及綜合，無不是人類認知過程的體現。而且，上述過程并非按一定順序進行，這也許正是當今認知語言學家和其他相關科學工作者亟待揭開之謎。因此，我們可以說：翻譯過程是一個認知過程。

（三）翻譯中語言形式。翻譯的這種“輸入―――大腦―――（目的語）輸出”過程，其著眼點和歸宿都是文本。盡管翻譯涉及到多種因素，有些甚至對其起著舉足輕重的作用。但輸入的對象是文本；在影響翻譯的各種因素的綜合下進行記憶、分析、語義表征和綜合的也是源語文本；而輸出（或翻譯）的結果（或產品）仍然以文本形式出現。文本是翻譯之源，也是翻譯之本。這里的文本就是語言形式。因而，語言形式翻譯來說至關重要。

四、結論。

綜上所述，翻譯中的語言形式及其意義對原文整體的準確傳達常常是非常重要，有時甚至是必不可少的。一名稱職的譯者在分析理解原文內容的同時，還應對原文語言形式特點作客觀的分析。作為其過程的結果的譯文，要想再現原文的意義，必須兼顧原文的語言形式。有些譯作雖然達意，可一讀上去就讓人感到缺失，之所以如此，往往是因為語言之間無法彌補的形式差異，致使許多形式意義在翻譯過程中無法保存。因此，語言形式同樣與譯文質量有關，是譯者需要認真考慮的因素。翻譯時若“不考慮形式，只求達意的譯文往往失去原作的風格，味同嚼蠟”[7]。

參考文獻。

2，7。劉祥清。論形式意義及其翻譯[j]。湖南社會科學，；（4）：123，115。

4。李美霞。三大功能語法觀對比研究[j]。外語學刊，；（2）：92。

8。譚載喜。新編奈達論翻譯[m]。北京：中國對外翻譯出版公司，

9。胡壯麟，周永生，等。系統功能語法概論[m]。湖南教育出版社，

漢英翻譯論文（熱門18篇）篇十一

天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾，不使其為者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽者，以為吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失無補于治亂之數，故偃然肆吾之志，而卒入于敗亂危辱，此一蔽也。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，吾可以坐驕天下之士，而其將無不趨我者，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以養育取用之道，而以為天下實無材，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其為患則同。然而用心非不善而猶可以論其失者，獨以天下為無材者耳。蓋其心非不欲用天下之材，特未知其故也。

且人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安利，此其所以異于人也。故上之人茍不能精察之，審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異于眾，況其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有其實而不可見者也。”此徒有見于錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴蹄嚙，求其所以異者，蔑矣。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。當是之時，使駑馬并驅，則雖傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥與駑駘別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之。試之之道，在當其所能而已。

或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子獨言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之。如能用天下之材，則能復先王之法度。能復先王之法度，則天下之小事無不如先王時矣，況教育成就人材之大者乎？此吾所以獨言求而用之之道也。”

噫！今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國合從而辯說之材出；劉、項并世而籌劃戰斗之徒起；唐太宗欲治而謨謀諫諍之佐來。此數輩者，方此數君未出之時，蓋未嘗有也；人君茍欲之，斯至矣。天下之廣，人物之眾，而曰果無材可用者，吾不信也。

翻譯。

在天下值得擔憂的事情中，不必擔心人才不多，只是擔心處于上層地位的人不希望有很多人才；不必擔心有才能的人不想有所作為，只是擔心處于上層地位的人不讓他們有所作為。使用人才，就像為國家豎起棟梁一樣，得到了人才，就會帶來國家的安全和光榮，失去了人才，就會使國家滅亡、給它帶來恥辱。那么處于上層地位的人不希望人才很多，不讓他們有所作為，是什么原兇呢？這是因為他們思想上受到了三方面的蒙蔽。其中顯得最突出的蒙蔽是：他們認為自己的地位可以不會受到危亡和恥辱的威脅，終身沒有天下危亡的禍患；失去有才能的人對于國家太平或者發生**的命運沒有什么影響，所以便安心地隨意按自己的意志辦事，可是最后卻要陷入衰敗、**、危亡和恥辱的境遇之中。這是他們思想上的一種糊涂認識。又有一種人認為我的爵位、俸祿、權勢和錢財足夠引誘天下的有才之士，他們的榮辱、憂傷都取決于我，因此我就可以安然坐著用傲慢的態度對待天下有才能的人，而他們將沒有不投向我的，可最后這種人也要陷入衰敗、**、危亡和恥辱的境遇之中。這也是他們思想上的一種糊涂認識。又有一種人不研究培養、教育和錄用人才的方法，卻成天憂心忡忡地認為天下實際上沒有有才能的人，而他們最后也要陷入衰敗、**、危亡和恥辱的境遇之中。這也是他們思想上的一種糊涂認識。這三種糊涂認識，所帶來的禍患是一樣的。然而對于他們中間用心好的人，還可以討論一下他們失誤的原兇，只不過是自己認為天下沒有人才罷了。大概他們的本意并不是不想起用天下的人才，只是對有才能的人不了解，才那樣作。

何況一個人有才能，他和別人的外形哪有不同的地方呢？只是他處理事情就能把事情辦好，出謀劃策就能得到好處，治理國家就能使國家安定富強，這就是他們不同于一般人的地方。所以，處于上層地位的人如果不能精心地了解他們、慎重地使用他們，那么他們即使懷抱皋陶、夔、稷、契那樣的才智，也不可能顯出和常人的不同，何況才智低于皋陶、夔、契的人呢？世上那些有糊涂認識的人將會說道：“人們身上具備特殊的才能，就會像錐子裝在口袋里，它的尖端立刻會顯露出來，所以具備實際本領而沒有被發現的事是沒有的。”說這種話的人只是看見了錐子在口袋中的情形，卻沒有看到良馬在馬廄里的狀況。在馬廄里，劣馬、駿馬混雜在一起，它們喝水、吃草、嘶叫、踢咬的樣子一樣，要找它們不同的地方，那是很少的。當駿馬拉著重車，走在平坦的道路上，用不著老是鞭打它，也用不著駕車的人多操心，一松開韁繩，千里路程就跑完了。在這個時候，讓幾匹劣馬并駕齊驅，即使跑壞了車輪、拉斷了韁繩、累傷了筋骨、晝夜不停地追趕駿馬，也還是遠遠地趕不上。經過這樣比較以后，才分別得出哪是日行千里、萬里的駿馬，哪是跑不快的劣馬。古代的君主，懂得這個道理，所以他不認為天下沒有有才能的人，而是用盡辦法把那些有才能的人找來加以試用。試用的辦法，不過是讓他們擔任適合自己才能的工作罷了。

南越地區有一種長得很長的竹子，把它削成箭桿，用千錘百煉的優質金屬給它安上箭頭，用秋天鶚鳥的羽毛給它安上箭羽，再把箭安放在強勁的弩弓上而射到千步以外的地方，即使是穿著用犀牛皮作護身甲的人，也沒有護甲不被立即射穿而死去的。這種箭是天下銳利的武器，是在武力爭斗中決定勝負的一種寶貴東西。但是不懂得它的用處，拿它來敲敲打打，那它就和一根枯爛的棍棒沒有兩樣了。由此可知，即使得到了天下才智卓越的人物，可是使用的方法不恰當，那結果也就會像拿這支箭敲敲打打一樣。古代君主懂得這個道理，于是精心衡量一個人的才能和慎重地安排他們的工作，使具備大的、小的`、長的、短的、強的、弱的才能的人，沒有哪一個和他們的工作不相稱的。他像這樣做，即使比較愚昧、見識比較淺薄的人，也都能發揮他們的才智去做一些小事，何況那些才能、智力突出的人呢？唉！后來處于上層地位的人，大概是沒有了解有才之士的主張并把它放到實際工作中加以試驗，于是就說天下果真沒有有才能的人，這也不過是未動腦筋罷了。

有人說：古人對于人才是采用教育方法來造就他們，而你只講尋求人才加以使用，這是為什么呢？我的回答是：“這是因為，天下法令制度未建立以前，就一定要求得天下的人才加以使用，如果能任用天下的人才，就能恢復先王的法令制度。能恢復先王的法令制度，那天下就連小事也沒有和先王時代不一樣的了，何況通過教育的方法來造就人才這樣的大事呢？這就是我只說要尋求人才并加以使用的道理”

唉！如今天下還有人擔心沒有人才可以加以使用。我聽說過，戰國時六國聯合之際，于是辯論、游說的人才就出來了；劉邦、項羽并存于世，于是籌畫的謀士、打仗的武將這類人物就出來了；唐太宗希望把國家治理好，于是運籌謀略、敢于直諫的輔臣就出來了。這幾類人，當那幾位君主沒有出現時，他們大概也是不會顯露的，君主們想得到他們，這些人就出來了。今天也是這樣，值得擔心的只是居上位者不愿使用人才罷了。憑著天下這樣廣大，人物這樣眾多，而偏要說真的是沒有人才可用，我就不相信。

注釋。

（1）材論：即人才論。

（2）蔽：遮擋，障礙。指錯誤想法。

（3）去辱絕危：遠離恥辱，斷絕禍害。

（4）數：命數，命運。

（5）偃然：安然，任意。肆：放縱，展開。

（6）卒：終于。敗亂危辱：失敗、**、危亡、恥辱的結局。

（7）爵祿：官位和俸祿。誘：誘導，吸引。

（8）憂戚：憂傷。戚：悲傷。

（9）是否：或是或否。坐驕：傲視。

（10）趨我：趨向我，依附我。

（11）諰諰然：恐懼、憂慮貌。

（12）特：僅僅，只不過。

（13）形：外貌。何以：以何，憑借什么。

（14）畫策：策劃，出謀獻策。畫：謀劃。

（15）上之人：在上位的人，這里指統治者。

（16）皋、夔、稷、契：皋，皋陶，又作咎繇，姓偃，相傳曾被舜帝任為管刑法的官。夔，舜時期的樂宮。稷，是厲山氏的兒子，名農，能種植百谷。契，相傳為舜帝的司徒官，主管教化，助禹治水有功，封于商，為商朝的祖先。

（17）“猶錐之”二句：語出《史記·平原君列傳》。平原君說：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。”比喻有杰出才能的人是不會被埋沒的。囊，口袋。末，尖端。見：通現，顯露。

（18）廄：馬房。

（19）駑：劣馬。驥：好馬。

（20）芻：喂牲畜的草。

（21）蹄：用蹄刨地，或用蹄踢蹶（同類）。嚙：咬。

（22）引：牽引，拉動。

（23）夷路：平路。

（24）策：本指馬鞭。這里指鞭打。

（25）御：駕馭。

（26）頓：振，抖動。轡：控馭牲口用的嚼子和韁繩。

（27）傾輪：車輪傾斜。絕勒：韁繩拉斷。勒：帶嚼口的馬絡頭。

（28）不舍晝夜：不分晝夜。《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。’”

（29）遼乎：遙遠的樣子。

（30）騏驥：良馬。騕褭：駿馬名。駑駘：劣馬。

（31）南越：古國名，其地在今廣東一帶。脩簳：細長的竹稈。

（32）鏃：箭頭。此處謂安裝箭頭。精金：即精鋼。

（33）鶚：一種長翼而兇猛的鳥。鷹雕一類。勁翮：堅硬的翎管。

（34）彍：張滿弓弩。此處指射至。

（35）犀：雄犀牛，兩角。兕：雌犀牛，一角。捍：兇猛，彪悍。

（36）覿武：以武力相見，指打仗。覿：相見。

（37）敲撲：古時用作鞭刑的兩種刑具。長者為撲，短者為敲。

（38）朽槁：枯干。梃：棍子。

（39）瑰材桀智：奇偉杰出的人才。

（40）銖量：仔細稱量。引指詳盡地考察衡量。銖：古代衡制中一個微小的重量單位。《漢書·律歷志上》：：“二十四銖為兩，十六兩為斤。”

（41）卓犖：超凡、杰出。

（42）六國合從：指戰國時期齊、楚、燕、韓、趙、魏六國聯合起來與秦國抗衡。因六國地連南北，故稱他們的聯合為合縱。從：通縱。

（43）辯說之材：指縱橫家之流。其著名者，有張儀、蘇秦等。《史記》有傳。

（44）劉、項：劉邦、項羽，皆為秦末反秦起義軍領袖。秦亡后，項羽自立為西楚霸王，封劉邦為漢王。其后，楚漢間歷經長達五年的戰爭。最后（前202），項羽兵敗自殺，劉邦即皇帝位，建立漢朝，即漢高祖。《史記》有《本紀》。

（45）籌劃戰斗之徒：謀士與戰將。陸續聚集于劉邦旄下的，謀士有蕭何、張良、陳平諸人；戰將則有韓信、彭越、樊噲等。《史記》均有傳。

（46）唐太宗：即李世民，唐高祖李淵的次子，唐朝第二代皇帝。他常以“亡隋為戒”，任賢納諫。他在位的“貞觀”（627—649）時期，政治清明，社會經濟有所恢復，被史家譽為治世。

（47）謨謀：設謀劃策。諫諍：規勸爭辯。唐太宗朝，謨謀之臣，有房玄齡、杜如晦；諫諍之臣，則以魏征為代表。新、舊《唐書》皆有傳。

閱讀題目及答案。

1．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是。

a．患上之人不欲其眾患：擔心。

b．故偃然肆吾之志肆：擴張。

c．故上之人茍不能精察之，審用之審：慎重地。

d．取夷路，不屢策，不煩御策：鞭打。

2．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（）。

a．特未知其故也。

于亂石間擇其一二扣之。

b．且不能自異于眾，況其下者乎。

臣死且不避，卮酒安足辭。

c．此徒有見于錐之在囊。

臣之進退，實為狼狽。

d．六國合從而辯說之材出。

根不固而求木之長。

3．下列語句括號中是補出的文字，補出后語句的意思不符合文意的一項是（）。

a．（上之人）以為吾之位可以去辱絕危。

b．（驥）一頓其轡而千里已至矣。

c．當是之時，使駑馬（與之）并驅。

d．而曰果無材可用者，吾不（之）信也。

4．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）。

a．作者認為，對于人才的使用有三種錯誤觀點，其中“不去尋求培育和選用人才的方法，認為天下沒有人才”的觀點危害最嚴重，因而文章的重點也就針對這種觀點而發。

b．文章開篇就認為“得到人才國家就能安定而繁榮，失去人才國家就會衰亡招致屈辱”，這就將人才的得失上升到關系國家社稷安危的地位，為下文觀點的闡述作了鋪墊。

c．在文中，作者駁斥了一些人對人才“錐處囊中，其末立見”的錯誤觀點，并以良馬和駑馬為喻，說明要給人才以機會，統治者要在實踐中考察、選拔人才，盡其所能。

d．作者在文末列舉了六國時出現了辯論游說的人才，楚漢時出現了出謀劃策、能征善戰的人才，唐太宗時出現了多謀善斷、直言規勸的人才的史實，說明了人才是應時而生的。

5．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）且人之有材能者，其形何以異于人哉？

（2）人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有其實而不可見者也。

（3）此吾所以獨言求而用之之道也。

參考答案：

1．b（“肆”應解釋為“放縱”。）。

2．d（d第一個“而”是連詞，表示因果關系，“因而”；第二個“而”是連詞，表示轉折關系，“卻”。a兩個“其”都是代詞，“其中的”；b兩個“且”都是連詞，“尚且”；c兩個“之”都是助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性。）。

3．b（從上下文可知，省略的是“馭者”，即趕車的人。）。

4．a（文中說“此三蔽者，其為患則同”，意即三種觀點的危害是相同的。只是持“天下沒有人才”的觀點的人用心不壞，尚可救藥，因而文章著重針對這種觀點而發。）。

5．（1）再說有才能的人，他們的外貌和一般的人能有什么不同呢？（采分點有：“人之有材能者”是定語后置句，“其”譯為“他們”，整個句子是反問句。）。

（2）有特殊才能在身上的人，猶如錐子放在口袋里，錐子的尖兒馬上就會顯露出來，所以沒有具有真才實學的人而不被發現的。（采分點有：“人之有異能于其身”是定語后置句，“見”通“現”。）（3）這就是我只說尋求、任用人才的道理的原因了。（采分點有：整個句子是判斷句，“所以”譯為“……的原因”。）。

漢英翻譯論文（熱門18篇）篇十二

《材論》是北宋著名的詩人、思想家、政治家、文學家、改革家王安石的詩詞作品，本文論述統治者應如何去發現人才和使用人才，對人才的重要性和選拔任用人才的方法，作了相當精辟的論述。

王安石對如何發現人才、培養人才和使用人才有比較全面的看法。他在不少文章中都談到過這個問題。如在《上仁宗皇帝言事書》中就說到人才須人主“陶冶而成之者”，所謂陶冶而成，“亦教之養之取之任之有其道而已”。而在《取才》里，又具體說到科舉考試中，“策進士者”、“策經學者”皆應從衡量考生的實際本領出發。而在本文中，主要是強調起用人才的重大意義。他認為能否起用人才實際上關系到國家治亂興衰的命運，因此處于上層地位的人(包括皇帝在內)要十分重視人才、善于發現人才和使用人才。他尖銳地指出：“天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。”這番話表明作者闡述他對人才問題的看法，是有很強的現實針對性的。

漢英翻譯論文（熱門18篇）篇十三

作為一個翻譯愛好者，我一直致力于漢英翻譯的學習和實踐。經過長時間的摸索與實踐，我積累了一些心得體會。下面我將分享一些關于漢英翻譯的技巧和心得，希望對正在學習漢英翻譯或對此感興趣的讀者有所幫助。

首先，對于漢英翻譯來說，語言的準確性和自然流暢性是至關重要的。準確性意味著我們要盡可能地準確地表達原文的意思，不能產生歧義。在翻譯的過程中，要盡量把握原文的語義和語法，用準確的英語表達出來。而自然流暢性則要求我們的翻譯要符合英語的表達習慣和慣用語，避免中式英語的口音。

其次，理解和轉換句意是漢英翻譯的一個重要環節。漢語和英語是兩種截然不同的語言，表達方式和結構也有很大差異。所以在進行翻譯的時候，我們首先要全面、準確地理解原文的意思，然后根據英語的表達方式進行轉換。常見的方法有直譯、意譯和適度調整句序等，目的是保證譯文確切地傳遞原文的意思。

另外，漢英翻譯中的文化差異也是一個需要注意的問題。漢語是一種非常富有象征意義的語言，其中有很多典故、成語和俗語等特色表達。而英語中則更加注重實際和直接表達。因此，在進行漢英翻譯時，要注意避免文化障礙。我們需要具備一定的文化素養，理解兩種語言之間的差異，并做出相應的調整。比如翻譯典故時，可以做出一些適度的解釋，讓英語讀者能夠理解。

此外，漢英翻譯的速度也是一個需要關注的地方。翻譯工作往往需要迅速高效地完成，因此，我們在進行翻譯時應該盡量提高自己的翻譯速度。這需要我們熟練掌握一些常見的翻譯技巧，比如逐詞逐句的翻譯方法、技術術語的積累和儲備等。在翻譯過程中，我們還可以利用一些翻譯工具和互聯網資源，提高工作效率。

最后，學習和實踐是提高漢英翻譯水平的最有效的方法。翻譯并不是一項簡單的工作，需要長期不斷地學習和實踐。我們可以閱讀一些優秀的漢英翻譯作品，學習他們的翻譯技巧和經驗。同時，我們也可以參與一些翻譯組織或社區，結識一些翻譯界的同行，進行翻譯交流和分享。

總之，漢英翻譯需要我們具備準確的語言表達能力、靈活的轉換句意能力，以及深厚的文化素養。在實踐過程中，我們還需要不斷學習和提升自己的翻譯水平。相信通過不斷地學習和實踐，我們的漢英翻譯水平一定會不斷提高。

漢英翻譯論文（熱門18篇）篇十四

內容摘要：

我國無論是在文學作品還是宗教文化上一直都是有很深的內涵，所以我國文學作品中大多數都會存在著一些宗教文化元素，并且每一個國家文學作品中對宗教文化元素的表達都不相同，所以在翻譯的過程中一定要遵循一定的原則。本文通過對文學作品中的文化元素進行了分析和探討，總結歸納出了宗教文化元素在文學作品中的翻譯原則，以供相關人員參考或采納。

關鍵詞：

宗教文化元素；文學作品；翻譯原則。

文學作品中經常性的會出現宗教文化元素，對文學作品中宗教文化元素進行翻譯的主要目的就是能夠體現出國外的一些宗教文化和風俗信仰進而為國內的文學愛好者提供一些其他的宗教文化知識，并且還能夠幫助讀者更好的了解文章中的深刻含義。但是宗教文化具有復雜性和專業型等特點，所以為文學作品的翻譯工作帶來了不小的麻煩，但是只要遵循其翻譯原則，所有問題都會迎刃而解。

一、文學作品中的宗教文化元素。

當代的文學家christopherdaw-son對宗教文化有著很深的研究，其不僅是著名的文化哲學家，還是歷史學家和文化史學家，也有人稱他為社會學家和宗教哲學家，甚至稱他為“新時代的'先知”。christopherdawson認為宗教就是理解各國文化的關鍵所在，并且其還在文化的發展和形成中起著至關重要的作用。在長久的歷史長流中，無論是政治、文學、法律還是哲學上都有宗教文化的身影，其對歷史的文化和意識都有著深遠的影響，其中文學與宗教文化之間更是有著非常深刻的淵源，宗教文化與文學互相滲透、互相影響著，宗教往往會利用文學的形象感來宣揚宗教思想，而文學作品中必定會出現反映當時的宗教文化，以增加歷史感和文化感，所以在進行文學交流和翻譯時，最不容忽視的就是宗教文化元素。

二、宗教文化元素在文學作品中的翻譯原則。

（一）盡量保留。

文學作品的翻譯作為一種跨文化的交流活動，在翻譯過程中，一定要做到盡量保留文學作品中所想表達的信息，從而保證各國之間的文化交流。但是在從前，我國學者在翻譯一些國外文學作品時，大多數情況對其中的宗教文化都抱有一定的批判心理在，就算不存在批判的態度，也會進行選擇性忽略，所以文學作品中的一些宗教文化始終得不到真正意義上的詮釋和理解。但是隨著社會的不斷進步和發展，我國現如今大多數學者在翻譯國外文學作品時，都會選擇尊重原作者，將原文中所想表達的中心思想進行翻譯。

（二）主次有別。

宗教一直都是一種獨特的文化，因為宗教具有非常強的包容性，包含著眾多的文化形式，甚至可以說人類的所有活動都和宗教逃脫不了關系，并且宗教中還包含著宗教文化和宗教信仰的復雜結構。所以在翻譯的過程中，翻譯人員常常要面對著如此龐大的社會文化體系，難度可想而知。所以在進行翻譯時，一定要遵循主次有別的原則，對原文理解有著重要影響的部分為主，對原文理解影響不大的部分為輔，在翻譯的過程中一定要分清主次，進行適當的取舍，才能夠準確的表達原文中的信息。

（三）異國文化為主。

在翻譯的過程中，一定要以異國文化為主，因為中外的宗教文化相差很大，中國的宗教文化一只受到的都是儒家道家的思想影響，而國外的宗教，以俄羅斯為例，一直都是受到東正教的影響，兩個宗教文化的差異非常巨大，所以在翻譯的過程中，經常會出現根據自身民族的宗教文化對原文進行修改，但是一經修改，原文所想表達的思想就會有所偏差，所以在翻譯的過程中，一定要遵循異國文化，以原文中的宗教文化為主。

（四）形式和內容要兼容。

各國的宗教文化是不相同，所以各國的文學作品中，經常會包含著自身民族的宗教文化元素，所以在翻譯的過程中，一定要保證在理解語言表面意思的前提下，對原文所處的時代和背景進行深入的了解和挖掘，從而得到一個最恰當的翻譯方式。因為僅僅通過字面的意思很難真正的了解到原作者所想表達的內在思想，所以一定要保證形式與內容兼容的原則。

（五）注重細節，把握整體。

每一個文學作品都是時代文化的象征，所以翻譯文學作品時，一定要注重細節，把握整體，通過原文的整體，對文中所想表達的細節進行深入的研究和探討，從整體到局部的將原作者所想表達的中心思想進行明確的闡述，從而更加準確深入的理解文章的精神主旨。宗教文化元素的翻譯作為文學作品之間交流的橋梁，其不僅能夠拉近西方國家和本國的文化交流，還能夠最大程度上幫助本國學習西方一些優良的文化，所以在文學作品中對宗教文化元素的翻譯可是說得上是舉足輕重，其不僅是整個文學作品的關鍵，也是整個文學作品的精神主旨，所以在進行文學作品翻譯時，一定要遵循以上五點原則，才能夠幫助讀者更好的理解文學作品中的深刻內涵。

漢英翻譯論文（熱門18篇）篇十五

科技論文翻譯要求技術概念明確清楚，邏輯關系清晰突出，內容正確無誤，數據準確精密，文字簡潔明了，符合技術術語表達習慣，體現論文翻譯的科學、準確、嚴謹的特征。

（1）、用分析結構法拆譯長句。

科技論文的語言表達客觀準確，邏輯性強，結構嚴謹。為了更好地記錄自然界的現象和科技界的動態，科技論文中所采用的句子往往偏長，結構復雜，這點在論文摘要翻譯中尤為突出。

（2）、被動語態的使用。

科技論文本身具有科學性，重敘事和推理，因為讀者看重的是作者的觀點和發明的內容，而不是作者本人，因此通常不會采用第一或者第二人稱，并且，由于論文的結論是在大量的試驗數據的基礎上或是大量的考察基礎之上，在醫學論文翻譯中為了表現其客觀性就常用被動語態。

（3）、大量名詞結構的使用。

由于科技論文的準確性，要求行文簡潔，表達客觀，信息量大，強調存在的事實而非某一行為，因此在科技論文翻譯的過程當中，可以大量地采用名詞結構。

（4）、定語從句的應用。

漢語沒有詞形的`變化，句子中各種成分詞的關系主要靠語序來表示和保持。英語則不同，由于語法和修辭和句子結構等的需要，某些句子成分的語序發生變化。特別是定語在句中的位置十分靈活，和漢語差異很大，因此在翻譯的過程中要注意語序的調整。

（5）、非限定動詞的應用。

如前文所述，科技文章要求行文簡練，結構緊湊，為此，往往使用分詞短語代替定語或狀語從旬，使用分詞獨立結構代替狀語從句或并列分句，使用不定式短語代替各種從句，介詞+動名詞短語代替定語或狀語從句。

在學術論文的人工翻譯過程中除了以上的5種技巧以外，還有很多的翻譯技巧可以運用，有的時候會因為論文所涉及的領域不同而具體采用很獨特的技巧。不管運用哪一種技巧，所有的譯者都只有一個目的，而且必須要達到的一個目的，使譯文忠于原文，尊重科學，行文簡潔，結構緊湊。

關鍵詞：科技論文翻譯技巧，科技論文怎么翻譯，論文翻譯的一些技巧。

漢英翻譯論文（熱門18篇）篇十六

對外宣傳翻譯在促進經濟發展、文化交流、增加了解等方面發揮著不可忽視的`作用.文章從漢英兩種語言的修辭特點入手,分析兩種語言的結構特點并結合相關具體的例子,來探討對外宣傳漢英翻譯中常用的翻譯方法.

作者：周弘作者單位：廣西師范大學外國語學院,廣西,桂林,541004刊名：職業圈英文刊名：occupationalcircle年，卷(期)：2007“”(9)分類號：h315關鍵詞：對外宣傳翻譯漢英修辭特點結構特點

漢英翻譯論文（熱門18篇）篇十七

國與國之間有明確的邊界線，未經同意的跨越會引發兩國的戰爭。每個人也有自己心靈的邊界，設置了無論是什么關系都不能觸碰的底線。商標保護范圍也是有邊界的，商標法規定在同一個類別不能注冊相同或者類似的商標，這就是商標保護的邊界，有兩條：第一條邊界：注冊的類別。第二條邊界：商標本身的相同或者近似。必須是同時跨越兩條邊界才算是侵權，否則即便是同一個商標只要不在同一個類別都可以注冊，比如，我國有幾個著名的“長城”商標，有“長城牌”葡萄酒，也有“長城牌”電器，還是“長城牌”電扇，因為不在一個類別里，大家保護的邊界并沒有交集和沖突，各不侵犯。馳名商標保護的邊界范圍稍寬一些，主要是第一條邊界被拓寬，可以跨類保護，但是這個邊界不是無限的，我國相關法律、相關的司法解釋以及國家工商局的行政法規可以衡量。

《西游記》里孫悟空用金箍棒劃了一個圓圈，唐僧在圈里是安全的，妖怪不能進到圈里禍害他，但妖怪在圈外的行動是自由的。如果孫悟空連妖怪在圈外挑逗一下師傅都不允許，難免要被指責太霸道了。在實踐中明顯存在擴大自己商標保護邊界的濫訴行為，動輒起訴他人商標侵權，或在他人商標申請過程中提出異議。在司法實踐中其他人是否跨越了商標保護的邊界最終由法官來判定，個人的判斷難免帶有主觀色彩，且小企業容易被貼“問題少年”的標簽，所以商標保護邊界的隨意擴大顯然對中小企業不公平。利用商標異議途徑申請馳名商標還有情可原，但一些代理機構以此作為業務，主動為知名企業提供商標監測服務，不間斷監測國家商標局發布的商標公告，牽強附會稍有近似的就通知企業提出異議。在同一個類別申請的商標如何才構成近似，商標審查指南里有明確規定，一般代理機構都具備初步的判斷能力，如果是為了攬業務而任意擴大商標保護的邊界，故意挑起商標爭議，耗費當事人的費用和精力，事實上造成申請人商標不能正常申請，這是不道德的行為，代理機構不能用不道德的方式謀求業務。

國與國之間都有邊界糾紛，商標保護的邊界也存在一定的模糊地帶，尤其是馳名商標保護的邊界。商標理論中有個“商標淡化”的概念，曾經看到某文章說“勞斯萊斯”是頂級豪華汽車品牌，如果將“勞斯萊斯”注冊為低端的產品商標會有損“勞斯萊斯”的高大上的形象。胡適先生提倡實證主義，他強調要拿證據來，但是這篇文章沒有提供證據，只有理論上的推導。民事賠償的前提是有損失，商標保護的主要是利益，所有的商標“傍名牌”、“擦邊球”及明顯的侵權行為一定給知名商標造成經濟損失嗎？我們先不要武斷，要有科學的依據，用科學的模型進行分析。著名刑法學家陳興良教授給我們做講座第一句話就說：“犯罪促進社會的發展”，這個道理不是很容易理解的。現實中有的企業對少量的商標侵權是默許甚至是縱容的'，我想企業一定有自己的理性考量。很多國外的大品牌就是因為大量仿冒才使得該品牌在中國家喻戶曉。奢侈品牌和低端產品完全是兩個銷售渠道，消費人群也沒有交集，仿冒者是促進了奢侈品牌的消費還是降低了消費呢？請不要輕易下結論，用科學的分析方法來分析，作為中介服務機構應當給企業提供科學的決策依據再幫助企業恰當地確定保護的邊界。

魯迅小說中的人物阿q他的邊界設定很沒譜，遇到弱小的，他的禁忌無比多，遇到比他強大的完全放棄了邊界，被別人打還自稱為打蟲豸。每個人心靈的邊界大小其實取決于自信力，自信力越強大，保護的邊界就越小，對別人也越寬容。商標也是一樣，企業對商標保護的邊界需要理性設置。

漢英翻譯論文（熱門18篇）篇十八

隨著全球經濟一體化的發展,國際間的商品流通日益頻繁,商家之間的競爭日趨激烈.一個朗朗上口、文字優美的商標譯名符合消費者的審美需求和審美取向,能激起他們的購買欲望,能給商家帶來滾滾的利潤,因此商標的`翻譯具有十分重要的意義.商標的翻譯應做到音意的完美統一,對美的追求是商標翻譯“永恒的主題”,美趣(吉祥、響亮)應是譯者的第一選擇.本文擬從大眾審美心理入手,探討商標翻譯的方法與美學策略.

作者：邱毅敏黃愛民作者單位：邱毅敏(江西理工大學)。

黃愛民(贛南醫學院)。

刊名：商場現代化pku英文刊名：marketmodernization年，卷(期)：2006“”(29)分類號：b83關鍵詞：商標翻譯美學策略大眾審美心理。

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