寫心得體會是加深對所學知識的理解和應用的一個重要方式，有助于我們學以致用。希望以下這些心得體會范文能夠為大家提供一些觀點和思路。

浮士德課外閱讀心得（實用18篇）篇一

榮格以往這樣評價“不是歌德創造了浮士德而是浮士德創造了歌德”，《浮士德》在世界文學史上有著極其重要的地位和影響，它與《荷馬史詩》，但丁的《神曲》，莎士比亞的《哈姆雷特》并列為歐洲的四大名著。

《浮士德》是我看的晦澀難懂的幾部書之一。經過讀了三遍原文，查閱了一些解析，我才看明白了一些。《浮士德》是歌德根據16世紀一個民間傳說寫成的詩體杯具。它描述了主人公浮士德一生探求真理的痛苦經歷。主人公經歷了書齋生活、感情生活、政治生活、追求古典美和建功立業五個階段。在這些經歷中，我看到了一個為不滿現實而不斷探索人生真理、不斷追求的人，他的形象是18世紀德國先進資產階級知識分子的典型代表，他的探索則象征了從文藝復興到19世紀初300年間歐洲資產階級精神發展的歷史。

主人公浮士德被塑造成有血有肉，善良與邪惡的矛盾體。他對學識十分熱愛。“啊，我孜孜不倦，對哲學，法律連同醫典，還有神學，全部都進行了徹底的鉆研。”甚至，他是一個追求完美的人：“天上，他想要最美的星星，地上，他尋找最高的歡暢。”他為了學，放棄了自我：“為此，我才向魔法屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看是否能明白一些玄機；這樣我就不用再汗流浹背，去探自我不明白的東西……”他對未知的東西感到興奮萬分，對自我的知識感到不足，對學的熱愛已經不可自拔。

“誰若不斷努力進取，我們就把他救助。”歌德說過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。他還不斷行動、不斷追求、不斷克服迷誤，所以他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。他的精神是向上的，對學的追求和熱愛還有期望，都是我們學生應當學習的，我們要和他一樣，善學、樂學、愛學。

浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個行動的人，上進的人，不斷自省并最終走上正途的人，最終會得到救助。這就是在生活中不可缺少的不斷追求人生真諦的探索精神。

浮士德的形象反映了歌德對人性、對人的精神內涵與境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和魔鬼之間。歌德認為，沉淪和進取的雙重引力在浮士德身上并不對等，他的神性要強過魔性，他本質的、主導性的一面是自強不息、發奮進取、永不滿足、進取向上，這就是所謂“浮士德精神”。

善良與惡相生相克，當我們認識到自我的罪惡時，其實我們已經變成了天使。

浮士德課外閱讀心得（實用18篇）篇二

浮士德，這個名字在文學史上閃耀著獨特的光彩。他是德國文學家歌德創作的作品《浮士德》中的主人公，一個充滿激情和渴望的人物。而閱讀浮士德的過程也讓我有了很多體會和感悟。在這篇文章中，我將分享我對浮士德所帶給我的深刻理解和個人感受。

第一段：渴望與追求的力量。

浮士德是一個具有無盡渴望和強烈追求的人物。他不滿足于日常的生活，對知識和力量的渴望讓他走上了無盡的探索之路。讀到這一點，我不禁想起了自己的追求和渴望。不論是學習、事業還是人際關系，我們都會有渴望更好的愿望。通過浮士德這個形象，我深深感受到了渴望和追求的力量。正是這樣的力量驅使我們走出舒適區，不斷向前，實現自己的理想和夢想。

第二段：權力與欲望的糾纏。

浮士德漸漸成為一個由權力和欲望所驅使的人物。在尋求力量的過程中，他不斷追求自己的欲望，失去了正義和道德的底線。讀到這里時，我感到一陣寒意，因為這種欲望的力量是如此強大而危險。這讓我反思自己對權力和欲望的態度，清楚了解到它們的影響力。我們要時刻保持理智和良知，不讓欲望蒙蔽了我們正確的判斷和行為。

第三段：知識與智慧的邊界。

浮士德對知識的渴望并非只是表面的追求，他想達到的是無限的智慧。他放棄了日常的生活，陷入了對知識的極大執著中。然而，到頭來他發現智慧并不能解決一切問題，也無法滿足他的內心需求。通過浮士德的經歷，我深刻理解到知識和智慧的邊界。知識可以讓我們獲取信息和技能，但智慧是將這些知識應用到實際生活中的能力。我們要找到知識和智慧的平衡點，將其用于自己和他人的利益。

第四段：愛與犧牲的真諦。

在浮士德一生中，他經歷了無數次的愛情和欲望。然而，他最終明白了愛與犧牲的真諦。這一點令我深感觸動，也深刻認識到愛是需要付出的。不論是愛自己、家人還是朋友，愛都是需要付出關懷、理解和犧牲的。通過浮士德的經歷，我明白了愛是一種無私的情感，它能照亮我們內心的黑暗，并使我們的生活更加充實和有意義。

第五段：人性的復雜與戰勝。

浮士德的內心充滿了人性的復雜性，在欲望與責任、知識與智慧的糾結中掙扎。然而，他最終認識到人性的邊界和糾結，同時也戰勝了自己內心的惡魔。這一點給了我巨大的啟示，讓我明白了每個人都有自己的復雜內心，每個人都經歷著戰勝自我、探索自我、成長自我的過程。所以，我們要寬容和理解自己，同時也要寬容和理解他人的復雜與糾結。

總結：

閱讀浮士德，讓我深刻體會到了渴望和追求的力量，權力和欲望的糾纏，知識和智慧的邊界，愛與犧牲的真諦以及人性的復雜與戰勝。這些體會和感悟讓我更加明確了自己對生活和人性的理解。通過與浮士德一同經歷，我們可以在思考中成長，在掙扎中堅強。無論我們面對怎樣的困境和挑戰，只要保持內心的堅定信念，我們都能找到自己的方向，并邁向成功的道路。

浮士德課外閱讀心得（實用18篇）篇三

在我的打工生活中，我也明白了許多：在日常的工作中上級欺壓、責備下級是不可避免的。雖然事實如此，但這也給我上了寶貴的一課。它讓我明白到別人批評你或是你聽取他人的意見時，一定要心平氣和，只有這樣才能表示你在誠心聽他說話。雖然被批評是很難受的，而且要明確表示你是真心在接受他們的批評。因為這樣才能在失敗中吸取教訓，為以后的成功鋪路。我們要學會從那里跌倒就從哪里爬起來，這才是我所應該做的。

我也從工作中學習到了人際交往和待人處事的技巧。在人與人的交往中，我能看到自身的價值。人往往是很執著的。可是如果你只問耕耘不問收獲，那么你一定會交得到很多朋友。對待朋友，切不可斤斤計較，不可強求對方付出與你對等的真情，要知道給予比獲得更令人開心。不論做是事情，都必須有主動性和積極性，對成功要有信心，要學會和周圍的人溝通思想、關心別人、支持別人。

打工的日子，有喜有憂，有歡樂，也有苦累，也許這就是打工生活的全部吧。我不知道多少打工的人有過這種感覺，但總的來說，這次的打工生活是我人生中邁向社會的重要一步，是值得回憶的。現在想來，二十四天的打工生活，我收獲還是蠻大的。我所學到的生活的道理是我在學校里無法體會的，這也算是我的一分財富吧。

現今，在人才市場上大學生已不是什么“搶手貨”，而在每個用人單位的招聘條件中，幾乎都要求有工作經驗。所以，大學生不僅僅要有理論知識，工作經驗的積累對將來找工作也同樣重要。事情很簡單，同等學歷去應聘一份工作，公司當然更看重個人的相關工作經驗。

就業環境的不容樂觀，競爭形式的日趨激烈，面對憂慮和壓力，于是就有了像我一樣的在校大學生選擇了寒期打工。寒假雖然只有短短的一個月，但是在這段時間里，我們卻可以體會一下工作的辛苦，鍛煉一下意志品質，同時積累一些社會經驗和工作經驗。這些經驗是一個大學生所擁有的“無形資產”，真正到了關鍵時刻，它們的作用就會顯現出來。

大學生除了學習書本知識，還需要參加社會實踐。因為很多的大學生都清醒得知道“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的人不是現代社會需要的人才。大學生要在社會實踐中培養獨立思考、獨立工作和獨立解決問題能力。通過參加一些課外實踐性活動鞏固所學的理論，增長一些書本上學不到的知識和技能。因為知識要轉化成真正的能力要依靠實踐的經驗和鍛煉。面對日益嚴峻的就業形勢和日新月異的社會，我覺得大學生應該轉變觀念，不要簡單地把暑期打工作為掙錢或者是積累社會經驗的手段，更重要的是借機培養自己的創業和社會實踐能力。

現在的招聘單位越來越看重大學生的課外實踐和動手能力以及與他人的交際能力。作為一名大學生，只要是自己所能承受的，就應該把握所有的機會，正確衡量自己，充分發揮所長，以便進入社會后可以盡快走上軌道。

除了工作中我學到很多很多在學習中無法學到的知識和經驗外，在我看來，我收獲最大的是，我變得很開朗很自信。以前在人群里，我膽小得幾乎寧愿縮在角落里，希望沒人能注意到我。而這一次，在我們的小組會議里，我變得很自信，我勇于在大家面前表達我的看法，勇于向組長提出建議。更有甚者，在每一次活動中，我都踴躍參加，表現相當積極。組員居然不相信我之前會是一個相當內向的人。我覺得，這次社會服務活動給我最多的是，讓我自己有了很大的改變，而且這個改變，是我之前都一直想要的。

在這次寒期的工作中，我懂得了理論與實踐相結合的重要性，獲益良多，這對我今后的生活和學習都有很大程度上的啟發。這次的打工是一個開始，也是一個起點，我相信這個起點將會促使我逐步走向社會，慢慢走向成熟。

這次的實踐的確給予了我很多。今后，我將繼續保持認真負責的工作態度，高尚的思想覺悟，進一步完善和充實自己，爭取在以后的學習中更好的完善自己，在以后的課外實踐中更好的運用去自己的只是，做一個合格的大學生，將來做一名對社會有用的人。

浮士德課外閱讀心得（實用18篇）篇四

歌德著的《浮士德》，我總算把它看完了，這是我今年讀書計劃的第三本書。看完這本書，我大口大口地喘著氣。這不僅僅是因為這本書厚得像磚頭一樣，讓人望而生畏，還在于書中有許多我不甚理解的地方。幸虧有郭沫若在翻譯完此書時寫的“‘浮士德’簡論”，讓我稍微有了一點頭緒。此刻我就把我的讀后感寫出來，和大家一齊分享這部誕生于十九世紀三十年代初在世界范圍內產生過巨大影響的偉大作品。

《浮士德》的故事情節大致是這樣的：老年歌德在中世紀的書齋中煩悶苦惱，和弟子瓦格訥出外郊游，遇到一條黑色的尨犬。原先這尨犬是天上降下來的惡魔靡非斯特匪勒斯所變成的，他和上帝打過賭，先做浮士德的仆人，解除浮士德的心中煩悶。如果浮士德感到滿意了，那么浮士德便不能成為主人，反而為惡魔所有。于是靡非斯特便把黑色外套變成一朵浮云，載著浮士德和他一齊云游世界，去完成他精心設計的任務。

他們首先來到了萊普齊市的一家酒店里，參與了一些無聊大學生的胡鬧。之后被引進“魔女之廚”，嗑了一劑魔湯，于是浮士德便返老還童，變得年青了。之后就是和可憐的瑪甘淚的戀愛，并且生了一個私生子。瑪甘淚把私生子溺死，自我也最終被丟進牢里。浮士德在經過一段“林窟”的幽居生活，又領略了一次“瓦普幾司之夜”后，最終殺進牢里，欲救瑪甘淚。瑪甘淚不從，受到審判——死刑。第一部分告一段落。

故事最難解的還是在于第二部分。在現實和虛幻之間，浮士德一覺醒來，來到了一個“風光明媚”的地方，并且感到精神百倍。他去謁見皇帝，皇帝荒淫無恥，一天到晚想著尋歡作樂。皇帝想見古代美人海倫，結果海倫真的來了。在“騎士廳”的表演場合，是海倫和巴黎斯的戀愛。浮士德吃醋，把魔術的鑰匙觸到巴黎斯身上。精靈們都爆炸了，化成了煙霧，浮士德暈倒，失去了自覺。

舞臺回到了第一部開篇的中世紀的書齋中，一切的陳設原封不動。在那里，原先受過靡非斯特訓示的“學生”如今變成了“學士”，如今反而把靡非斯特訓斥了一頓。浮士德的弟子瓦格訥守著中世紀的煉金術，在那兒制造著“人造人”，公然造出了一個小仔仔何蒙古魯士。但他只能蜷縮在一個玻璃瓶里，在玻璃瓶里蛻化不出來。在“古典的瓦普幾司”之夜，何蒙古魯士想蛻變，想發育，“希圖放恣情欲”而把玻璃瓶撞破，閃爍，燃燒，然后變成了一團火焰，消失掉！

浮士德追求海倫，在靡非斯特的誘導下，最終成功，并且生了一個兒子叫歐福良。他是一個“天才兒”，放蕩不羈，追逐“少女”，飛求戰爭，結果是“縱身于空中”，墜地毀滅。海倫也因悲苦而消逝，同時把浮士德帶到了空中。

在空中浮士德和靡非斯特對談，表示他想填海。浮士德因為幫忙了那位驕奢淫逸的皇帝，皇帝給了他一帶沿海的地面，讓他去填海，結果填海成功。在填海成功的土地上有一對老夫婦，但浮士德因為不滿他們坐在這老式的小禮拜堂里，于是便想用新的房子和土地和他們交換，但兩位老人不從。浮士德便讓靡非斯特去把他們趕走，因為態度驕橫把兩位駭死兩位老人。浮士德不免為此“憂愁”，被“憂愁”對著他的眼睛一吹，使得浮士德雙目成盲。在倒下去的那一刻，因為有了開拓疆土的行為，使得他感到了滿足，并且喊出了“你真美呀，請停留一下！”按照契約的規定他不得不為靡非斯特所有，但天界的仙使們卻把浮士德救出。，在天上，遇到了那位瑪甘淚，她要用心把他指導。天上的至尊者是一位光明圣母，歌德在最終喊出了：“永恒之女性，領導我們走。”全劇結束。

這就是《浮士德》大致的故事經過，看完全劇，我不得不為歌德那高超的寫作技法而嘖嘖欽佩。他把現實和虛幻，古代和現代，如此巧妙地摻雜在一齊，確實讓人嘆而觀之。其次，歌德寫作此劇前后用了整整六十年的時間，從1773年歌德25歲時的“原浮士德”開始寫起，一向到1806年歌德“浮士德第一部”完成，那時正是青年歌德的“狂飆突進”時期。歌德寫作第二部是在1797年歌德49歲開始寫作的，一向到1831年，也就是歌德逝世前一年時才完成第二部的寫作。從25歲一向到83歲，這部作品伴隨著歌德從青年時代開始一向到壯年、老年時代，這期間的時代跨度，是我不得不嘆而觀之的第二個原因。因為有了這部偉大、宏大的作品，才確立了歌德在世界文藝界中的不朽地位。

同時我也對這部作品的翻譯者郭沫若先生懷著深深的敬意。郭老是在1919年中國的“五四”愛國學生運動期間開始翻譯此作品的，那時郭老28歲，當時中國的社會現狀又恰好和歌德的“狂飆突進”運動十分相似，一向到1928年郭老譯完《浮士德》的第一部。再過二十年，也就是在1947年郭老56歲時翻譯完《浮士德》中的第二部。從28歲一向到56歲，時間跨度差不多三十年。翻譯一部作品，前前后后竟然化了差不多三十年的光陰，這是我對郭沫若先生懷著深深敬意的第一個原因。其次，在翻譯這部作品的過程中，為了和原文的意思更加接近，有時為了一、兩行詩句的正確翻譯，竟然要花費郭老大半天的時間，其中的辛苦可想而知。怪不得郭老在翻譯完此書時會生一場大病。搞翻譯工作的人，其所花費的時間和精力不是我們一般人能夠想象到的。這也是我對郭老懷著深深敬意的第二個原因。

看完《浮士德》如此恢弘的巨作，顯然有些地方還有我不甚了解的地方。郭老提議會德文的朋友最好是原版的和中文的對照一齊來讀。可惜我對德文一竅不通，同時對西方的歷史以及古希臘的神話故事等方面的知識，顯然我掌握得還不是十分豐富。雖然有這么多的缺陷，但并不妨礙我對這部偉大作品的熱愛，因為這確確實實是一個偉大的人寫出來的一部偉大的作品，再經過郭沫若這樣的文學大家的翻譯，使得我備加珍惜我此刻的閱讀時機和動機。我也相信，即使再過幾十年，到了我年老的時候，也會和歌德、郭沫若一樣，隨時翻出這本書，在現實和浪漫中，找到自我的精神支柱。

讓我們懷著朝圣般的熱情，用心體會這部偉大作品帶給我們心靈上的震撼吧！不僅僅是此刻，并且是在將來當我們都年老了的時候。

浮士德課外閱讀心得（實用18篇）篇五

浮士德，這個名字耳熟能詳的文學角色，一直以來都是人們談論的熱點之一。他的歷險故事深入人心，他的內心掙扎引起了無數讀者的共鳴。讀完《浮士德》后，我不禁對這個人物產生了濃厚的興趣，并從中汲取了寶貴的心得體會。

首先，在浮士德的故事中，我深深體會到了人性的復雜性。他既有對知識的渴望，又有對權力的欲望。他意識到自己對世界了解的不足，因此他毅然決定對知識進行探求。然而，他的求知欲使他不斷追逐權力，最終迷失自己。這讓我反思了人性的貪婪和欲望之間的博弈。我們渴望知識和力量，但是一旦盲目追求這些東西，便會付出沉重的代價。正如浮士德最終得到了無止盡的欲望和沒有盡頭的追尋，我們也應該反思自己的內心需求，避免盲目追逐。

其次，浮士德的故事也讓我意識到了人生的價值和意義。他是一個無比渴望知識和力量的人，但最終卻陷入了絕望。他的經歷告誡我們，單純追求個人利益和成就是不能給人帶來真正快樂和滿足感的。在人生的旅程中，我們應該思考自己的價值觀和信念。人與人之間的關系、對社會的貢獻和內心的平靜與滿足是更重要的追求。正如浮士德在夢魘中意識到，知識和力量并不能填補內心的空虛，只有找到人生的真正意義，我們才能實現真正的幸福。

此外，在浮士德故事的閱讀過程中，我也對自由和束縛的概念有了新的認識。浮士德在追求自由的道路上，不斷打破規則和束縛。然而，他的行為并沒有給他帶來真正的自由，反而使他陷入了更深的困境。我體會到，自由并不等于放縱，而是要建立在規則和道德的基礎上。只有遵守一定的規則和約束，我們才能真正實現內心的自由。正如浮士德在面臨死亡時認識到，自由并不是隨心所欲，而是需要承擔責任和尊重他人的權益。這使我對個人自由和社會秩序之間的平衡有了新的思考。

最后，浮士德的故事也使我深深反思了人生的選擇和后果。他的選擇追求權力和享樂，最終導致了悲劇的結局。他的所作所為讓我想到，我們每個人的選擇都會對我們的生活產生深遠的影響。我們應該審慎思考并明確自己的目標，同時也要意識到我們的每個選擇都有后果。正如浮士德最終對自己的選擇感到悔恨，我們應該在做出決策時考慮長遠的影響，并明智地選擇自己的人生道路。

讀完《浮士德》后，我對于人性的復雜性、人生的價值和意義、自由與束縛的關系以及人生的選擇和后果都有了更深刻的認識。這部作品真實而深入地描繪了一個人的內心掙扎和追求的歷程，給予了我許多啟示和思考。通過浮士德的故事，我更加明白了人生的真正意義在于內心的滿足和對他人的貢獻，而不是權力和欲望的追逐。我將會以浮士德為榜樣，堅持自己的信念，追求真正的幸福和內心的平靜。

浮士德課外閱讀心得（實用18篇）篇六

當談及世界文學的巨著時，浮士德便是一個不可忽視的名字。浮士德是德國文學巨匠歌德的代表作品，通過這部作品，歌德深刻地揭示了人性的弱點和欲望的誘惑，啟發讀者深思生命的意義。讀完《浮士德》后，我深感這部作品給我帶來了無窮的思考與感悟，下面我將從人性的復雜性、欲望與克制、良心的聲音、對幸福的追求以及對人性的溫情等方面談談我的讀后感和體會。

首先，浮士德賦予了人性無窮的復雜性。在整本書中，浮士德被刻畫成一個對人世厭倦，渴望得到更多知識與力量的人。他雖是一個博學多才的學者，但他依然對自己的知識感到空虛和不滿足。正因為人性的復雜性，浮士德不斷追求自己無法滿足的欲望和渴求。這種復雜性引發了他的內心沖突和矛盾，他始終處于追求無限欲望與道德良心的對立之中。在現實生活中，人們常常也會遇到這種復雜性。我們有時要面對物質的欲望與精神的追求，必須在欲望與理性之間找到平衡點。浮士德的復雜性使我深感人性之廣闊，對自身的理解也更加深入。

其次，欲望與克制是浮士德中一個重要的主題。欲望是人性固有的一部分，它可以驅動一個人不斷向前，追求更高的目標。然而，當欲望失去了克制，它會成為人的一種劣根性，導致墮落和毀滅。浮士德就是一個鮮活的例子。他對權力、知識和快樂的無盡欲望使他追求了德魔和黑魔。最終，他墮入了魔鬼的陷阱，失去了自己的靈魂。浮士德不僅直觀地告訴了我們欲望的危害，也告誡我們要理智地面對自己的欲望，不要被欲望所控制，要保持克制和理性。

第三，良心的聲音在浮士德中得到了極大的強調。不論是在浮士德追求欲望的過程中，還是在他陷入絕境時，良心的聲音總是在呼喚著他。浮士德在追求物質欲望的道路上，心中總有一個良知在警示和提醒他。當他陷入了黑暗而失去自我時，良心的聲音無時無刻不在召喚他回歸。良心是人性的天羅地網，它是人類對內在善惡的判斷和選擇的力量來源。浮士德雖然無法抵擋欲望的誘惑，但在最后關頭，他依舊咬緊了良心的牙關，沒有徹底放棄自己的良知。良心在作品中起到了重要的正面引導作用，告訴我們要時刻保持理智和善良，不要違背自己內在的道德準則。

第四，對幸福的追求是浮士德的核心主題之一。整個故事的背后，浮士德試圖通過追求力量、地位和知識來獲得內心的滿足和幸福感。然而，他發現這些物質和求知的追求并沒有帶給他真正的幸福。相反，他迷失在追求中，身心疲憊，最終失去了自己的靈魂。這讓我深思人們對幸福的追求。我們常常將幸福寄托于物質與權力的追求，卻忽略了心靈的平靜與內在的自由。通過浮士德的故事，我明白了追求真正的幸福應該從內心開始，而不是外部的成就。只有通過修煉自己的內心，控制欲望，擁有一個善良和諧的靈魂，才能真正感受到幸福的味道。

最后，對人性的溫情是《浮士德》中一種隱含的價值觀。盡管浮士德陷入了墮落和道德的深淵，但作品之中仍然透露著對浮士德的同情和理解。這種對人性的溫情告訴讀者，浮士德是一個具有復雜性的個體，他的墮落并不全是自身的錯，而是外界環境和社會的壓力對他的誘惑和影響。這樣的觀點使人們對人性多了一份理解和寬容，也讓我意識到每個人背后都有自己復雜的故事。因此，無論我們身處于什么位置，我們都應該時刻保持溫情和善意，理解和包容他人的不完美和錯誤，成為一個真正有溫度的人。

總之，《浮士德》是一部讓人心靈深受觸動的作品。它不僅通過浮士德的故事揭示了人性的復雜性和欲望的危害，也告訴了我們追求真正的幸福和保持內心的善良的重要性。讀完這本書后，我對人性和世界有了更深入的理解，也更加明確了自己的生活目標和價值觀。希望能夠通過對《浮士德》的閱讀和思考，成為一個更好的自己。

浮士德課外閱讀心得（實用18篇）篇七

第一部1773年開始寫，1808年出版;第二部1832年臨死前才完成，死后才出版。中間跨越六十年，花費其畢生心血。

《浮士德》是我迄今為止看的最為晦澀難懂的一本書，花了我整整兩個多月的時間，還是僅讀了個大概。

詩體哲理杯具《浮士德》是偉大詩人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它與荷馬的史詩《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學四大名著。主人公浮士德是16世紀德國歷史書和民間傳說中的人物，通占卦、天象、巫術、煉金術。歌德在《浮士德》中，根據這個民間故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展現了一部資本主義上升時期資產階級精神生活的發展史。

浮士德的形象反映了歌德對人性、對人的精神內涵與境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和魔鬼之間，兼有神性和魔性。他若不斷地追求知識與真理，追求美善的事物，追求高遠的夢想，會上升到靈的境界;如果他貪圖享樂，胸無大志，庸碌無為，且執迷其中不能醒悟，將墜入魔道，走向墮落。歌德認為，沉淪和進取的雙重引力在浮士德身上并不對等，他的神性要強過魔性，他本質的、主導性的一面是自強不息、發奮進取、永不滿足、進取向上，這就是所謂“浮士德精神”。

但歌德并不所以看輕魔性在浮士德追求過程中的推動作用。歌德首先承認魔性只能被暫時克服，卻不能被永久根除，因它是能夠容忍的。《浮士德》中上帝的話其實道出了歌德悟出的智慧箴言：“人要奮斗，失誤免不了。”歌德同樣看到，魔性與神性相對相生，所以是絕對必要的。浮士德的一生是神性和魔性矛盾斗爭的過程。他奮發進取、永不滿足的精神是他上升的內在動力，靡非斯托利用浮士德身上的魔性誘使他墮落，然而浮士德的神性使他能夠吸取教訓，不斷克服魔障。正是在這種辯證發展之中，浮士德的精神內涵才日益深厚，境界日益提升。

《浮士德》的結尾是光明的。浮士德喊出了“你真美呀，請稍稍停留!”表面上看，他獲得了滿足，也準備享受這滿足，靡非斯托所以要攫走他的靈魂，但上帝派天使把浮士德的靈魂帶到了天堂，因為“凡是自強不息者，到頭我輩終能救”，正可謂天道酬勤，上帝嘉許之。既然如此，為什么《浮士德》仍然被看成是一部杯具呢?這主要是因為，歌德相信人類追求至善是沒有止境的，但個體的生命卻是有限的。浮士德獲得了兩次生命，這生命仍然有限，所以不可能到達終極的目標。他探索的五個階段，遠沒有窮盡人類的精神生活。

人的精神容易懈怠，貪圖安逸，所以上帝造出魔鬼，來催人驚醒、奮進。魔鬼對浮士德而言，就不只是一個引誘者，他也發揮著督促和警策的作用。魔鬼說自我“老想作惡卻總是把善促成，我便是這種力量的一部分”，發揮的就是這一層意思。他主觀上在引誘浮士德走向墮落，客觀上卻起到了推動浮士德前進的作用。也就是在這個意義上，能夠說靡非斯托是浮士德身上另一個自我的外化形式，或者說靡非斯托和浮士德共同構成人類天性的雙重性，乃至上帝的兩面性。總之，二者相輔相成，相生相克，才使造化臻于完形。

當我們認識到自我的罪惡時，其實我們已經變成了天使。

浮士德課外閱讀心得（實用18篇）篇八

浮士德對學十分熱愛:“啊，我孜孜不倦，對哲學，法律連同醫典，遺憾的還有神學，全部都進行了徹底的鉆研。”甚至，他是一個追求完美的人:“天上，他想要最美的星星，地上，他尋找最高的歡暢。”他為了學，他放棄了自己:“為此，我才想魔發屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看否能知道一些玄機;這樣，我就不用再汗流浹背，去談自己不知道的東西;”他對未知的東西感到興奮萬分，書本給了他力量和希望。他對自己的知識感到不足，對無法揭開大自然神秘的面紗感到失望他對學的熱愛已經到達了不可自拔的地步了。

“誰若不斷努力進取，我們就把他救助。”歌德說過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。

是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因為他不斷行動，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應該學的。還要學習他對學的追求，對學的熱愛，對學的希望。我們要善學，樂學，愛學，才是向上的人。

浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個行動的人，一個上進的人，一個不斷自省并最終走上正途的人，最終會得到救助。這就是浮士德這個形象上所體現出的不斷追求和人生真諦的探索精神。

浮士德課外閱讀心得（實用18篇）篇九

一．教材分析：

本課是一節語文讀書導讀課，屬于校本課程，本課以“愛”字為主線貫穿始終，將學生帶入一個奇妙的小鎮，使學生對《豆蔻鎮的居民和強盜》一書產生濃厚的閱讀興趣，感受到愛的力量是偉大的，樂于進行課外閱讀并在讀中有所體會，有所收獲。

二．學情背景分析：

鐵嶺市銀州區柴河西小學一直堅持以讀書為學校的特色辦學項目，孩子們個個喜讀書，并且能樂在其中，但在讀課外書方法這一方面仍有待提高。旨在引導學生學會讀書的方法，使其更懂得欣賞書籍的魅力，從而提高學生的文化品位和生活情趣。

三．設計理念：

在一系列的教學環節中，旨在運用互聯網和多媒體教學設施，讓學生以自主、合作、探究式的學習方式進行閱讀，創設民主和諧的課堂氣氛。努力創設大語文觀，引導學生品位作者的寫作手法，整堂課的教學活動中始終體現學生的主體地位和教師的主導地位。

四．創新構想：

本課中教師在學生廣泛搜集資料的基礎上，添加各大文學協會和網絡上對本書的好評，旨在借助互聯網的搜索，拓寬學生的視野，提高學生對本書的關注程度和全方面的認識。

五．教學目標：

《語文課程標準》明確指出：語文教學是人文性與工具性高度統一,應致力于開拓學生的視野，提高文化品味和審美情趣。根據本書內容及學生的實際情況制定教學目標如下：

1．通過本節課的教學，激發學生的閱讀興趣，培養學生的課外閱讀習慣。

2．通過本節課的學習，初步了解《豆蔻鎮的居民和強盜》一書的基本內容，認識本書的作者托比揚、埃格納。

3．引導學生學會讀書的方法，品味書中的精妙之處，感受書中人物的不同性格，學習作者的寫作手法，搜集書中的信息，體會童話給心靈帶來的樂趣。

4．體會讀書的樂趣，體驗與他人合作的樂趣。

5、師生、生生交流搜集到的信息，學會傾聽與欣賞。

教學重點：激發學生的閱讀興趣，引導學生自主搜集所需資源，學習讀書的方法，品味書中的精妙之處和惟妙惟肖的人物靈魂。

教學難點：

1、使學生養成良好的課外閱讀習慣。

2、感受書中人物迥異的性格。

六．教學方法：

建構主義學習觀指出：學習不是教師簡單地把知識傳遞給學生，而是學生自己構建知識，形成能力的過程。在整個教學過程中，我重視知識和能力的形成過程，采用的教學方法有：情景導入法、情感體驗法、朗讀法、講解法等。

七．教學過程：

（一）、導入。

《語文課程標準》要求全面培養學生的語文素養。對孩子們來說中，興趣是最好的老師。課前布置學生搜集與讀書相關的名言。不但培養了學生搜集處理信息的能力，而且能夠讓他們在查找過程中感受與書籍的親密。在無聲無息中培養他們的語文素養。實現從課外到課內，再到課外的整合。

學生自由背誦，教師適時進行評價。

朋友，——《豆蔻鎮的居民和強盜》。

（二）、作者介紹。

托比揚、埃格納（1912----1990),挪威著名兒童文學家。他的作品有《兒歌十三首》、《新兒歌》、《黑比爾船長和其他兒歌》、動物故事《樅樹林歷險記》、《城里來了一幫吹鼓手》、《小鴨游大城》、《蛀洞與蛀蟲》等多種體裁的兒童文學作品，其中，《樅樹林歷險記》1953年獲得了國家教育獎。1955年，他又創作了世界名篇《豆蔻鎮的居民和強盜》，再次獲得了國家教育獎。

（三）、內容簡介。

教育心理學家認為，聽到的，只能記住很少的一部分。看到的，能記住一半。真正去參與的，才能記住絕大部分。在本段，我與學生隨時互動，讓孩子們全程參與，遨游于書海。

新課標要求學生逐漸獲得現代社會所需要的語文實踐能力。課前，布置學生多渠道搜集《豆蔻鎮的居民和強盜》一書的資料，激發了他們學習的興趣。

首先提出問題：“誰愿意先來和大家交流交流，在你的腦海里豆蔻鎮是個怎樣的小鎮呢?鎮上的居民都是什么樣子的呢?”

學生進行小組討論，然后全班交流。

課件出示內容簡介。

有個美麗可愛的小鎮，它的名字叫豆蔻鎮。豆蔻鎮的人們善良淳樸,富于同情心,生活愉快而幸福。但美中不足的是,這里有三個強盜,好吃懶做,不守紀律,不講衛生,最糟糕的是還偷東西。他們被警長捉住后,鎮上的人像對待親人那樣關心他們,給予他們無私的愛，使他們受了感動。一次,鎮上大樓失火,他們救火立了功。警長因此提前釋放了他們,又為他們安排了職業,從此豆蔻鎮的生活更加安樂了。

（四）、人物簡介。

根據學生的認知規律和年齡及心理特點，在精彩導讀之前添加人物介紹，旨在讓學生了解人物的性格，為精彩導讀埋下伏筆。

課件出示三個強盜及幾位主要人物的介紹。

學生自由讀、小組討論，全班交流。

（五）、精彩導讀。

初步讀文：

課件出示第九章《蘇菲姑姑管起家來》。

學生開火車朗讀本章內容。

引導學生讀書，誰愿意談談你對蘇菲姑姑和強盜的第一印象。

學生各抒己見，教師適時評價，師生交流。

是不是和我們想象的恰恰相反呀，原來蘇菲姑姑這么厲害，強盜這么窩囊呀！

精讀細品：

1．找出書中能夠體現作者幽默、詼諧的表現手法的句子。引導學生體會作者獨特的寫作視角和表達方式。

2．“誰住在這塊駭人聽聞的地方？”把這句換成“誰住在這塊臟地方？”可以嗎？

引導學生說出自己的觀點，強調“駭人聽聞”一詞是不能換掉的，說明強盜們住的地方臟到了極點，去掉了程度差，表達不出這種效果。

3．“哼！你們，對嗎？”蘇菲姑姑說，“我相信是你們。請過來，給我說聲早安——說準確一點。”

引導學生展開討論，強調敢和強盜這樣講話，說明蘇菲姑姑非常勇敢也很厲害。

4．“咕噥著、鼓起勇氣說、非常有禮貌的鞠了一躬、低聲說”等詞，體現了強盜們非常地害怕和畏懼蘇菲姑姑，他們就像是長不大的孩子一樣，我們要從字里行間感受作者身上的光芒。

5．“好吧，無論如何，我們得逮捕這幾個強盜，把他們帶到警察局去。”巴士賢說。

“完全沒有這個必要，”蘇菲姑姑說，“我來對付這幾個強盜—你看我能不能！我將叫他們刨土、種蔬菜、種豆蔻子。我將要把他們變成善良、有用的公民。”

針對這一段落進行小組討論，點拔。這部分體現了豆蔻鎮上的居民是很團結的，他們是來接蘇菲姑姑回去的。可是蘇菲姑姑非常善良美好、有愛心，明明可以回去，可是她卻沒有這樣做，想留在這里轉化強盜，使他們變成“標準”的豆蔻居民。

本部分重點在于指導學生學會閱讀。從一個章節中學會方法，初步掌握學習語文的基本方法，最終能夠學以致用，逐漸擴大視野，養成良好的學習習慣。

同學們，結局是不是很出乎我們的意料呀！我們要用心去體會和感受作者為什么要這樣寫？這呀，也就是本書的精妙之處。

再讀精彩段落:。

1．找出你認為表達方式最獨特的句子并說說理由。

2．讀讀你認為最有趣的句子。

3．讀讀你印象最深刻的句子。

指名讀，老師和其他學生做適時評價。

（六）、推薦書評。

同學們真是很用心啊，老師感覺到了你們對豆蔻鎮的向往。那么大家想不想知道別人是怎么認為的呀！課件出示全球兒童文學官方博客、新浪網友、紐約時報的相關書評。

（七）、總結。

聽了這些后，同學們覺得《豆蔻鎮的居民和強盜》這本書怎么樣呀？

學生各抒己見，教師適時評價，生生互評。

那就立刻去讀一讀吧，去感受那份珍貴的愛心吧！老師希望同學們能從書中讀出不同的精彩和屬于自己的那份明亮、鮮艷、清澈和美好。因為我們堅信每個人的眼中都有不同的視角，都能發現獨特的、鉆石般的美麗風景和知識寶藏。

同學們，豆蔻鎮的居民在歡迎你們呀！

八、教學反思。

本課教學中，旨在使學生體會讀書的快樂，擴充學生的視野，提高學生的語文閱讀和欣賞能力，激發學生對書籍的熱愛之情。在施教過程中，學生對自己課前搜集的資料在整理、安排和分享上還有待提高，以后要多多激發學生此方面的興趣，引導學生探索和掌握運用互聯網搜集資料的方式方法，使學習方式方法多樣化。

九．方案實施應注意的問題：

在整個教學方案中，首先應注意的是課堂的精華部分—精彩導讀，該環節主要是向學生滲透讀書方法，教師在講授的同時，應不斷的啟發和引導學生進行自主學習，加強小組成員間的合作，進行頭腦風暴，共同品味和理解書中的語句感受鮮明的人物性格。還應注意在導語和總結時，都應點明本課的主題“愛”字，使學生在讀書時，也能感受到正因為有愛，豆蔻鎮才這樣的吸引人，鎮上的人們才會在作者的筆下熠熠生輝。在品味書香的過程中，“愛心”會像一股滋潤的暖流一般，緩緩流進學生的心田，豐富著孩子們幼小的心靈，讓他們在書籍和知識的海洋中暢游。

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浮士德課外閱讀心得（實用18篇）篇十

《浮士德》是德國文豪歌德的一部著名詩劇。它為我們講述的是一個永遠不安于現狀、永遠自強不息的德國男子的故事。他一生痛苦曲折，可是卻敢作敢為、豪邁悲壯。

故事是這樣的：上帝和魔鬼靡非斯仛打賭。由靡非斯仛引誘浮士德，看他是否會放棄自我的高尚追求，棄善從惡，成為魔鬼的俘虜。浮士德在魔鬼的幫忙下，恢復了青春，遨游了人間和仙界，先后經歷了對男女之愛、宮廷中權勢財富，以及對古希臘藝術為代表的美的追求和享受，結果均未能獲得心靈的滿足。最終，在圍海造田這一征服大自然和替大眾謀福利的事業中，高齡而又失明的主人公找到了心靈的家園。說出了決定賭局勝負的那句話，然后靈魂升上了天堂。

我想當時歌德所在的社會也是這樣的吧，歌德在文學、繪畫、自然科學的學習中不斷追求真理，在德國的狂飆突進運動中進取奔走，并在運動的失敗中進一步深化認識，成就了思想的高度與深度。

也許我們不能完全體會到當時社會的黑暗與封建，腐朽與罪惡，可是我們能夠從這本書里，這個小小的社會里感受到。

惡行者、偽善者表面風光無限，實則心驚膽顫!冥冥蒼天，炯炯神眼，原罪的顯現、欲望的暴露。聽!慈悲的天神歌，看!流淚的眾生相。有多少二戰戰犯逃過死刑靈魂卻終生受著煎熬，午夜夢回的是一具具腐尸和陰慘凄厲的催命聲;一些僥幸出逃的貪官常與親人分居世界各地，既擔心被一鍋端又忍受思親之苦;宗教觀念認為以上惡行足以下十八層地獄，最輕拔舌，重則刀鋸。

天堂地獄之在你一念之間。中國有句老話放下屠刀立地成佛煉獄象征苦難，象征懺悔。天堂象征救贖這是教永恒的主題。煉獄中的懺悔指人的一念，善念惡念，天堂地獄。

看到天堂的光輝，美夢將會成真!地獄惡鬼又再哀嚎，聽得我心碎心驚，拖住我的腳想讓我沉淪，而我卻渴望自由的翱翔，向往天堂的晨光。

最終浮士德在為人類造福、征服大自然的宏偉斗爭中，感到了最大的滿足，得出了智慧的最終答案。浮士德所得出的最終答案無疑是進取的，但有著空想的性質。離開改造社會單純地改造自然，到頭來也只能是一個幻想。：我要勇立時代的潮頭，我要縱身跳上時代的巨輪;苦痛、歡樂、失敗、成功，我都不問，男兒的事業原本要晝夜不停。

失明的浮士德把魔鬼為他挖掘墳墓的場面當作是他的人民與大海搏斗的壯麗景象，這也正是浮士德杯具意義之所在，也是歌德對完美生活的向往。

浮士德課外閱讀心得（實用18篇）篇十一

課外閱讀心得要怎么寫，才更標準規范？根據多年的文秘寫作經驗，參考優秀的課外閱讀心得樣本能讓你事半功倍，下面分享【課外閱讀心得優秀5篇】，供你選擇借鑒。

學校今年給我們發了一本書《奮發向上崇德向善》，里面有許許多多的故事。今天我讀了一篇《阿尼帕：養育19個不同民族的孩子》令我感動至深，受益匪淺。

這篇文章的內容是這樣的：新疆奇臺縣阿尼帕夫婦養育了有維、哈、漢、回4個民族19個孩子。家里達到了21口人，是阿尼帕家最困難的時候，全家住在4間土平房里，孩子們睡著墊著麥草，鋪著舊氈子的大炕上。衣服是老大穿完老二、老三接著穿，親生的女兒上了初中還沒穿過一件新衣服。為了不讓孩子餓著，阿尼帕夫婦想盡一切辦法弄吃的，丈夫去宰牛、羊，得一些肉改善生活，阿尼帕去挖野菜，拾麥子，撿土豆，換些糧食吃。一年又一年，阿尼帕雖然辛苦但是幸福，她堅信日子會好起來的。被阿尼帕收養的10個不同民族的孩子，他們在這一家中獲得了母愛。

讀了這篇文章使我感動的一句話是：“這就是我的家，維吾爾族媽媽爸爸對我們恩重如山，不是親生，勝似親生。”的確是：一個心里懷有大愛的人，再多艱苦的環境中，也將義無反顧的給人愛，別人幸福了，自己也快樂了。正如給阿尼帕的頒獎詞中所說：不是骨肉，但都是她的孩子，她展開羽翼，撐起他們的天空。風霜饑寒，全都擋住，清苦勞累，一肩擔當。在她的家里，水濃過了血，善良超越了親情。泉水最清，母愛最真!阿尼帕就是這樣一個心中懷有大愛的人。

從阿尼帕的事例中，我想到一個發生在我身上的事，頓時覺得臉上發燒，感到難以啟齒。一個寒風瑟瑟的冬天，我在去學校的路上，看見路旁有一對母子，孩子差不多一、兩歲躺在媽媽懷中發抖，母親腳旁放著一個有缺口的碗，她用乞求的眼光看著走過的行人。可沒有一人愿意幫她。我因為想起新聞曾經報道的一些騙子不勞而獲裝可憐人騙錢，所以也若無其事的從他們母子身邊漫步經心地走過。比起阿尼帕我覺得自己太自私、太渺小了。阿尼帕能用自己的真情去收養那么多的孤兒，可我連一元錢，一份真情都不愿意奉獻，真是自慚形穢。

像這樣的事情還有很多，例如老人摔倒無人攙扶就怕老人賴上身，人與人之間互不信任……這正是我們國家現在面臨的一大缺失，那就是：人與人之間不能和諧相處，不能夠互相信任。雖然是有一些騙人的人，但畢竟只是個別，我們不能因為這些少數的人而不信任所有的人。特別是我們小學生就更應該不斷進步，做一個有道德的人。要學習先進榜樣，讓他們的人格和行為給我們指明前進的方向，感召我們的心靈，帶領大家前進。我們應該向他們學習，要從他們身上汲取力量。要像他們那樣，講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想。

讀了這篇文章以后，也讓我明白了一個做人的道理，那就是：在對待每一個人時都要信任他們，敞開心扉去接受他們，和每一個人之間都和諧相處。正如歌詞中所說：“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。”

奧斯汀的《傲慢與偏見》，是一部又浪漫又現實的愛情故事。正如她自己所說，是在兩寸象牙上細細的雕刻，它是奧斯汀的代表作。這部反映婚姻問題的小說是作者作品中最受歡迎的一部，也是她本人最喜歡的作品。作品生動的反映了18世紀末到19世紀初處于保守和閉塞狀態下的英國鄉鎮生活和世態人情。。愛情沒有浪漫就失去其美好的色彩了。但是小說中，種.種關于門當戶對，以及財富對婚姻的考慮卻充斥在文字中。

伊麗莎白為自己家人的行為給自己帶來的影響萬分懊惱，達西也因此勸賓利先生離開簡，后來自己也是在理智與情感較量之后萬分矛盾的向伊麗莎白吐露心事。所以說什么是愛情?那種純粹的感情，愛的不顧一切，單純的潔白如雪的愛情是不是真如鏡中花水中月，是不是只不過是人們心中的美好幻想和追求罷了，而現實生活中人們總是尋找二者之間的最佳平衡點。

伊麗莎白聰敏機智，有膽識，有遠見，有很強的自尊心，并善于思考問題。就當時一個待嫁閨中的小姐來講，這是難能可貴的。正是由于這種品質，才使她在愛情問題上有獨立的主見，并導致她與達西組成美滿的家庭。在伊麗莎白知道威克姆的真實面目前對其充滿好感，她的姨媽卻說這樣的青年托付終身不會幸福，因為他沒有財產沒有穩定收入，伊麗莎白接受這樣的看法，并且主動克制了自己的感情，這樣并沒有給伊麗莎白抹黑，只會讓我們看到一個真實理智的伊麗莎白，聰明理智的姑娘。

達西繼承祖業，生活無憂無慮，在上流社會里也是受人尊敬，在那樣的地位，一切的美德都不為過，慷慨大方，助人為善，這些東西無助與對他形象的豐富，對他倒是沒什么評價。

在追求愛情的路上，一定要堅定自己的信念，不要因為金錢、名利或其他原因而草草決定，要堅持尋找真愛。如果對方的某些缺點是自己所不能容忍的、而且也是自己所無法改變的話，就應該果斷選擇放棄;當然也應該要珍視彼此，不要由于別人的一些話就改變自己的決定，幸福要自己去經營。

不要在失去后才知道珍惜，為了幸福而勇往直前。

今年的寒假，一直在下雪，很少能外出到外面玩。于是我變成了一只小蝸牛，在家認真地閱讀了《中國神話故事》等書籍。這些神話故事像一塊磁石般吸引著我，如《寶蓮燈》里的“沉香劈山求母”、“哪吒蓮花化身”、“嫦娥奔月”、“后羿射日”、《白蛇傳》里“白娘子與許仙”、《天仙配》里的“牛郎與織女”以及“堯”、“舜”、“禹”的故事。勇敢的沉香、哪吒、后羿，不畏邪惡勢力，正義最終戰勝了邪惡;白娘子與許仙、牛郎與織女、田螺姑娘與勤勞和善良的小伙子終成眷屬，留下了千古流傳的動人優美的愛情故事;堯、舜、禹禪讓王位，以德治天下，關注天下民生疾苦，特別是“大禹治水，三過家門而不入”，至今傳美談。

今天的中國已處于盛世之時——科學發達，文化先進，經濟發展，社會事業進步，人民生活殷實、小康，在新世紀邁向現代化的征程上，女媧造人、女媧補天、八仙過海、嫦娥奔月、后羿射日已不僅僅是神話故事，探索宇宙秘密的這一門科學已成為“現代空間學說”，所以神話并非愚昧。在十二生肖里，我屬龍，而在世界160多個國家里，龍則是我們中國和中國人的象征，我將立志，象龍一樣精力充沛、富于生機，并在探索科學的艱苦道路上不畏艱難、勇入直前。讓我們從小開始養成嚴謹、勇敢和堅持不懈的科學精神和創新精神，好好學習科學文化知識吧!長大了，努力把兒時的童話、神話變成生活中的現實，為我們的生活和生活著的世界增添一份光彩，為中國這條正在騰飛中的巨龍插上飛翔的翅膀。

隨著小組項目的逐步實施，到了做問卷調查這一個環節。這是我第一次自己參與問卷調查的制作與分發，它給了我對問卷調查煥然一新的認識。

以往我們更多的是以填寫人的身份參與問卷調查，這個過程中我們的眼中只有題目與選項，我們可以選出最合自己心意的選項，但是從未思考過每個選項背后的含義。而這次制作問卷調查，我們小組成員都提出來許多寶貴的建議，但同時也出現了很多問題與分歧。首先問卷調查中問題數量需要把控的恰當，問題太少不利于分析，太多則過于繁瑣，容易讓參與者有抵觸情緒。

最后經小組成員的反復探討調整，最后保留至十五個問題。其次每個問題都需保證有針對性，不重疊，便于分析出小組需要的信息。在問卷分發的形式上考慮了紙質版和網上調查兩種方式，紙質問卷不利于回收，廢卷率高，難分析，總體來可行性難度更高。

所以我們小組采用了用問卷星來制作問卷，并網上發放的形式。剛開始時我們是將鏈接發于各個群和朋友圈，但是卻少人問津，與我們預期的情況差異較大。最后我們改變方式，才得到足夠的有效問卷用于分析。

在這次的問卷調查的過程中，我不僅學會了如何高效的制作問卷，更讓我意識到團隊合作的重要性。在這次問卷調查中每個團員提出自己認為有用的問題，問題篩選過程也是反復爭論，大家都積極的提出自己的意見。

雖然剛開始有不同意見，但是問卷定版后大家都積極的出力，這正是團隊合作的可貴之處。隨著項目的深入，類似的團隊合作可定不會少，而有了這一次的經驗我也期待下一次更完美。

奧斯汀在這部小說中通過班納特五個女兒對待終身大事的不同處理，表現出鄉鎮中產階級家庭出身的少女對婚姻愛情問題的不同態度，從而反映了作者本人的婚姻觀：為了財產、金錢和地位而結婚是錯誤的;而結婚不考慮上述因素也是愚蠢的。

因此，她既反對為金錢而結婚，也反對把婚姻當兒戲。她強調理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結理想婚姻的基石。書中的女主人公伊麗莎白出身于小地主家庭，為富豪子弟達西所熱愛。達西不顧門第和財富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對他的誤會和偏見是一個原因，但主要的是她討厭他的傲慢。因為達西的這種傲慢實際上是地位差異的反映，只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以后伊麗莎白親眼觀察了達西的為人處世和一系列所作所為，特別是看到他改變了過去那種驕傲自負的神態，消除了對他的誤會和偏見，從而與他締結了美滿姻緣。伊麗莎白對達西先后幾次求婚的不同態度，實際上反映了女性對人格獨立和平等權利的追求。這是伊麗莎白這一人物形象的進步意義。

《傲慢與偏見》通篇是伊麗莎白幽默的俏皮話，可是這種強顏歡笑下，隱藏的卻是那一時代人們無盡的苦惱、不滿、遺恨。或許不幸太多了，變成了麻木。可是令人羨慕、認可的“幸福”背后，堆砌著的又是什么呢?是金錢、麻木、淚水、悔恨、遺憾，或許更多更多，但唯一沒有的便是真愛，彌足的真愛……。

當我讀完這部著作的時候，我為伊麗莎白和達西最終美滿的結為伉儷而感到欣慰和滿足。是的，是因為他們有傲慢，有偏見，才會有這一切的波折。伊麗莎白是個熱情、活潑、卻又不乏純真的鄉村少女形象。他不懂得勾心斗角，不懂得如何區分真實或是虛假，因而偏見在她心中產生。達西是一位上流社會的貴族，如此鋒芒畢露的顯赫地位，怎會使他不在心中擰成一份傲氣?是的，他傲慢正因為如此，才讓人們忽略了他身材魁偉，眉清目秀，舉止高雅，一表人才的形象，任憑他財產再多，人們也只會認為他自高自大，目中無人，不好逢迎一樣。伊麗莎白也只因為對達西的偏見，而使她清新了威克姆對達西人品的貶低之言。

人生之旅中，我們每一個人都是尋夢者。夢是巫山峽壁上綴著的那團閑適的白霧，不知何時來，何時去，去向何方;夢是一條伸向河里的若隱若現的虹，現到最美的時候也是它即將消逝的時候。夢是何等神奇，令人魂牽夢繞!它引無數的追夢者背負著黃河的淤泥，手捧長江的清純，邁著日月交替的腳步，追趕著問題的`音符。這其間每一段艱辛的歷程，無不飽含著奮斗的辛酸，無不需要我們以足夠的勇氣去面對，去承受，去拼搏。

《傲慢與偏見》是奧斯汀的代表作。這部社會風情畫式的小說不僅在當時吸引著廣大的讀者，時至今日，仍給讀者以獨特的藝術享受。

浮士德課外閱讀心得（實用18篇）篇十二

《浮士德》是我迄今為止看的最為晦澀難懂的一本書。詩體哲理杯具《浮士德》是偉大詩人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它與荷馬的史詩《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學四大名著。主人公浮士德是16世紀德國歷史書和民間傳說中的人物，通占卦、天象、巫術、煉金術。歌德在《浮士德》中，根據這個民間故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展現了一部資本主義上升時期資產階級精神生活的發展史。

浮士德的形象反映了歌德對人性、對人的精神內涵與境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和魔鬼之間，兼有神性和魔性。他若不斷地追求知識與真理，追求美善的事物，追求高遠的夢想，會上升到靈的境界；如果他貪圖享樂，胸無大志，庸碌無為，且執迷其中不能醒悟，將墜入魔道，走向墮落。歌德認為，沉淪和進取的雙重引力在浮士德身上并不對等，他的神性要強過魔性，他本質的、主導性的一面是自強不息、發奮進取、永不滿足、進取向上，這就是所謂“浮士德精神”。

但歌德并不所以看輕魔性在浮士德追求過程中的推動作用。歌德首先承認魔性只能被暫時克服，卻不能被永久根除，因它是能夠容忍的。《浮士德》中上帝的話其實道出了歌德悟出的智慧箴言：“人要奮斗，失誤免不了。”歌德同樣看到，魔性與神性相對相生，所以是絕對必要的。浮士德的一生是神性和魔性矛盾斗爭的過程。他奮發進取、永不滿足的精神是他上升的內在動力，靡非斯托利用浮士德身上的魔性誘使他墮落，然而浮士德的神性使他能夠吸取教訓，不斷克服魔障。正是在這種辯證發展之中，浮士德的精神內涵才日益深厚，境界日益提升。

《浮士德》的結尾是光明的。浮士德喊出了“你真美呀，請稍稍停留！”表面上看，他獲得了滿足，也準備享受這滿足，靡非斯托所以要攫走他的靈魂，但上帝派天使把浮士德的靈魂帶到了天堂，因為“凡是自強不息者，到頭我輩終能救”，正可謂天道酬勤，上帝嘉許之。既然如此，為什么《浮士德》仍然被看成是一部杯具呢？這主要是因為，歌德相信人類追求至善是沒有止境的，但個體的生命卻是有限的。浮士德獲得了兩次生命，這生命仍然有限，所以不可能到達終極的目標。他探索的五個階段，遠沒有窮盡人類的精神生活。

人的精神容易懈怠，貪圖安逸，所以上帝造出魔鬼，來催人驚醒、奮進。魔鬼對浮士德而言，就不只是一個引誘者，他也發揮著督促和警策的作用。魔鬼說自我“老想作惡卻總是把善促成，我便是這種力量的一部分”，發揮的就是這一層意思。他主觀上在引誘浮士德走向墮落，客觀上卻起到了推動浮士德前進的作用。也就是在這個意義上，能夠說靡非斯托是浮士德身上另一個自我的外化形式，或者說靡非斯托和浮士德共同構成人類天性的雙重性，乃至上帝的兩面性。總之，二者相輔相成，相生相克，才使造化臻于完形。

浮士德對學十分熱愛："啊，我孜孜不倦，對哲學，法律連同醫典，遺憾的還有神學，全部都進行了徹底的鉆研。"甚至，他是一個追求完美的人："天上，他想要最美的星星，地上，他尋找最高的歡暢。"他為了學，他放棄了自我："為此，我才想魔發屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看否能明白一些玄機；這樣，我就不用再汗流浹背，去談自我不明白的東西；……"他對未知的東西感到興奮萬分，書本給了他力量和期望。他對自我的知識感到不足，對無法揭開大自然神秘的面紗感到失望……他對學的熱愛已經到達了不可自拔的地步了。

是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因為他不斷行動，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應當學的。還要學習他對學的追求，對學的熱愛，對學的期望。我們要善學，樂學，愛學，才是向上的人。

浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個行動的人，一個上進的人，一個不斷自省并最終走上正途的人，最終會得到救助。這就是浮士德這個形象上所體現出的不斷追求和人生真諦的探索精神。

浮士德課外閱讀心得（實用18篇）篇十三

《浮士德》是德國文學家歌德的代表作之一，講述了一個學識淵博的學者浮士德為了永葆青春而與魔鬼簽訂了契約的故事。在閱讀這本經典之作的過程中，我深受啟發和感悟。本文將從浮士德的人物形象、永葆青春的價值觀、對知識的追求、罪惡的后果和自由與選擇的思考五個方面進行探討，以展示我在讀《浮士德》中的心得體會。

浮士德是一個學識淵博、追求自由的學者，他癡迷于對知識的追求，卻發現面對人生的局限與束縛。在他心中，無論是法律、宗教還是傳統道德規范，都成為了約束他追求自由的桎梏。面對這種束縛，浮士德選擇和魔鬼簽訂契約，以換取自由和永葆青春。他是一個充滿矛盾和復雜性的人物形象，引發了我對人性的思考。

三、永葆青春的價值觀。

四、對知識的追求。

浮士德是一個渴望知識的學者。他用畢生的時間去追求各種各樣的知識，卻發現知識的海洋是無邊無際的。他學習了文學、哲學、藝術和科學等多個領域的知識，但依然感到知識的狹隘。無論是業余學者還是專業學者，在追求知識的過程中都會有一種無法填補的空虛感。這讓我深深地思考了知識與人生的關系，以及對于自己的知識追求應該有何樣的目的和動力。

五、罪惡的后果。

在與魔鬼簽訂契約后，浮士德迎來了榮華富貴的一切，但后來這一切都變成了無盡的痛苦和罪惡。他沉溺于歡愉，墮落于放蕩，最終付出了極高的代價。這給我留下了深刻的印象，自由并不意味著逐欲和縱情，罪惡的種子隨時都可能發芽。我們應該懂得控制自己的欲望，避免走上浮士德那條不歸路。

六、自由與選擇的思考。

《浮士德》中充滿了對于自由和選擇的思考。浮士德為了追求自己的自由，與魔鬼簽訂契約，卻最終陷入了困境。這啟發了我對自由和選擇的深度思考。自由并不意味著無拘無束，而是應該在合理的框架內行動，對自己要負責。同時，我們也要懂得明辨是非，做出正確的選擇，避免淪為欲望的奴隸。

總結。

通過閱讀《浮士德》，我對于浮士德的人物形象、永葆青春的價值觀、對知識的追求、罪惡的后果和自由與選擇等問題有了更深入的認識。這本作品不僅給予了我對人性和生命的思考，也提醒了我在追求自由、知識和永葆青春的道路上應當保持理性的思考和自我約束。我相信，這些體會和啟發將伴隨我一生。

浮士德課外閱讀心得（實用18篇）篇十四

《浮士德》是德國文學巨匠歌德的代表作之一，尤其是其中的主人公浮士德被認為是傳世人物之一。而我在閱讀這部小說中，也深有感悟和體會，我認為，人類的無限欲望和追求永恒的靈魂不僅是浮士德的關注點，更是現代人面臨的問題，我愿意通過我的心得體會，與大家分享。

第二段：欲望無限引起的后果。

從浮士德的角度看，欲望是人類靈魂深處的原動力，它能夠激發人的進取心和動力。但是，欲望無限也是給人造成巨大危害的，它會讓人貪心不足而導致不可遏制的巨大損失。浮士德因為過度追求知識，最終付出了他的信仰和生命，而當代社會中，由于經濟高速發展和人類的欲望無限，許多人越來越失去自我感知，將社會責任和道德倫理道德看得很輕，也會隨著貪污、環境污染等問題的產生而遭受不可逆轉的損失。

第三段：身心接口的千絲萬縷關系。

浮士德心中的巨大欲望源于對自己的認識和感知，并在心理和身體的連接上發揮作用，因此，浮士德從知識方面發揮了他的追求。而現代人的身心健康更加重要，沒有身體的健康，精神和心理的健康也無從談起。但由于現代人的生活過于忙碌，飲食不合理，會造成身體不健康，從而影響到精神和心理的健康，例如易怒、焦慮等負面情緒的出現。浮士德所強調的心身互動，告訴我們注重身心健康才能更好地發揮自己的潛力。

第四段：欲望和道德的天平。

浮士德在追求無盡的欲望的過程中，也開始了對人類社會和道德規范的反思，這種對道德的反思讓他從經濟上、從道德上、從人性的方面上都找到了自己的答案。現代人所面臨的也是巨大的社會壓力和道德觀念的缺失，如何在欲望的驅使下，找到自身的平衡點，必須要給予足夠的重視和關注。

第五段：結語。

總之，我們在對浮士德所追求的無限欲望和永恒靈魂的理解上，要站在當代人的角度來深入思考。欲望和道德的平衡點，個體的身體和心靈的健康，心靈和身體的平衡，都需要當代人給予足夠的關注和關愛，而我們也需要通過不斷地學習和思考，從浮士德身上汲取深沉而珍貴的經驗，并以此來處理人生的難題，走向更加充實、健康和快樂的人生之路。

浮士德課外閱讀心得（實用18篇）篇十五

第一段：引言（200字）。

《浮士德》是托馬斯·曼所寫的著名戲劇作品，講述了一個聰明才智的學者浮士德不滿現實的枯燥和平庸，不斷追求知識與快樂的故事。這部作品深刻地探討了人性的諸多層面，引發了我許多深刻的思考。

第二段：對自我欲望的思考（200字）。

《浮士德》通過浮士德的形象生動地展現了人類內心的欲望和貪婪，人們總是渴望擁有更多權力、美貌或金錢。然而，隨著浮士德追求知識的深入，他越發發現了自己的人性之謎。在現實中，我們常常把貪婪當作人類的本能，但是《浮士德》告訴我們，過度的欲望只會帶來空虛和絕望。正如浮士德最后在拋棄偶像和炫耀財富后的崩潰，貪婪是無窮無盡的深淵。

第三段：對知識的思考（200字）。

《浮士德》中的浮士德追求知識，卻迸發出無盡的渴望和絕望。這讓我深思：知識是否真的能帶來快樂和滿足？我們追求知識是為了什么？或許，知識的美好在于能夠讓我們走進更廣闊的世界，拓寬我們的思維，富有智慧。然而，如果我們只是追求知識用來炫耀和自我膨脹，那么它將變得毫無意義。《浮士德》讓我明白到知識應當用來引導我們的行為和改變我們的生活。

第四段：對人類罪惡的思考（200字）。

《浮士德》中，浮士德因為自己的貪婪和追求而導致了災難的發生。這使我不由得深入思考人類的罪惡和道德。在現實中，我們會經常聽到一些各種各樣的謀殺、背叛和暴力事件。《浮士德》揭示了人們內心的罪惡，還告訴我們應該通過正直和道德來抵制這些罪惡。作為一個個體，我們應該緊緊抓住自己內心的良知。

第五段：對救贖與希望的思考（200字）。

《浮士德》給人以救贖和希望的啟示。不論我們犯下多大的錯誤，我們都有機會通過反思和悔過來找到內心的平靜。正如浮士德最終通過愛的力量找到救贖，我們也可以通過善良、愛與寬容來擺脫罪惡的困擾，重新找到生活的希望。即使曾經走入迷途，我們也有能力重新選擇正確的道路，喚醒內心深處的光明。

結尾（100字）。

《浮士德》這部作品深刻地觸動到了我內心深處的一根弦，讓我不斷反思人性、欲望、知識與罪惡等諸多問題。與浮士德的經歷相比，我們每個人都在不斷地追求并掙扎，尋找意義和幸福。然而，通過對《浮士德》這部作品的思考與體悟，我明白了我們應該更加重視內心的平靜和善良，在現實中尋找真正的幸福。

浮士德課外閱讀心得（實用18篇）篇十六

開始看了《浮士德》。認認真真推敲每一句話的意思，看了兩個鐘頭，才把書的序言、獻詩、舞臺序幕和天上序曲給看完。

這書是難懂的，曾經看過一遍，是大二的時候，喜歡打手電熬夜看書，每天也就能安靜地看個2、3個小時吧，所以效率不高。記得老早的時候，看名著只為了情節，直到現在依然有這種觀念，大凡故事不夠吸引人的，蘊涵的道理再深刻我也不會有興趣去讀。所以吧，說到底我不是個愛讀書的孩子。

這個《浮士德》其實滿神奇的，首先它的寫作方式是舞臺劇本的形式。其次，故事非常具有想象力，完全天馬行空。第三，“歌德”這個名字很能滿足某種小小的虛榮心。第四，看著看著，就會發現里面有好多似曾相識的看法、觀點或者景象。所以，盡管很艱深，我依然憧憬著再一次閱讀它。去年暑假把書買回來一直擱置著，趁著最近立志讀書的機會決定先把它給啃下來。

一開始看小說喜歡把自己覺得好的句子摘抄下來。這些被我相中的，多數都不是什么辭藻華麗，對仗工整的，而僅僅是在內容和情感方面和我有共鳴的。比如在看貝多芬的書籍時，一般把貝多芬夸張的描述成神靈的語句是我最中意的佳句。呵呵，常常再回頭看這些摘抄的時候覺得當時自己很幼稚，一頁書看看不過1、2分鐘，有時為了抄幾句話就要花費5分鐘的樣子，這樣等到再回過來讀的時候，常常已經沒有先前那種激情和如饑似渴的感覺了。所以之后開始改成某偉大領袖的做法，在書邊做批注，比如哪一句好，自己怎么想的，或者是看到某個很文學的字詞去查字典，然后在書邊寫上拼音與解釋。這樣做似乎還不錯。可缺點是僅僅適用于自己的書本。到后來偷懶了，什么都不寫，習慣看書的時候拿只木頭鉛筆，看到喜歡的就劃下來，這樣的結果是，因為不費力，所以每每有一點點的感動就摘下來，以至等讀完一本書以后，發現每一頁都是一片狼籍。想想都是rmb換來了，這么糟蹋，以后看第二遍的可能性基本就為0了。總不能哪天心血來潮真的拿塊橡皮把所有的鉛筆印統統擦去吧?哎，可憐了我那本……了。而且更主要的是，習慣邊劃邊看的過程后，自己對于內容的理解就不再深刻了，因為句句都是“重點”，我又何須體會文章的內涵，結構呢?于是，讀書的時候，思考就少了。

浮士德課外閱讀心得（實用18篇）篇十七

《浮士德》是德國文學巨匠歌德的代表作之一，是一部關于人性探求和人生哲理的長篇小說。故事圍繞主人公浮士德展開，他經歷了因渴望知識而走向邪惡，最終通過愛和信仰重新找到自我的心路歷程。通過閱讀這部小說，我們也會對自己的人生有所反思。

第二段：對浮士德的分析。

浮士德是一個性格復雜的人物，他執著于渴望知識和追求真理，但同時也抑制不住自己的欲望和貪婪。他曾借助巨大的力量為自己所欲，卻最終陷入了痛苦之中。這也告訴我們，一個人的欲望和追求不應該超越道德和良心的底線，否則可能會走向邪惡。

第三段：對浮士德的人生歷程的探究。

在小說中，浮士德經歷了漫長的人生歷程，經過多次失敗和挫折才打破了自己的枷鎖。他意識到自己的渴望和欲望是沒有止境的，最終把自己的心靈歸向了愛和信仰，這是唯一可以使人從痛苦中解脫的出路。這也提醒我們，一個人的奮斗不應該只是為了滿足自己的欲望，而是應該尋求內心的平衡和真正的意義。

第四段：思考人生的意義。

《浮士德》引導我們去反思人生，思考人生中的重要問題和意義。在人生的漫漫長路中，我們不斷地追求著自己渴望的知識和事業，但其中存在著很多陷阱。我們需要認識到自己的欲望和追求的極限，以及感悟真正的愛和信仰的意義。一個真正意義上的成功需要不僅限于個人物質上的追求，更要尋找到與自己內心契合的事業，并為之付出努力和熱情。

第五段：總結。

《浮士德》是一部值得深思和反思的作品，它通過對主人公浮士德的塑造，以及揭示人性欲望和貪婪的真相，讓我們能夠更加清晰地認識到人生中的重要問題和意義。我們不應該讓自己沉淪在渴望和欲望之中，而要找到自己內心真正追求的方向，并為之奮斗。這樣才能真正地獲得成功和幸福。

浮士德課外閱讀心得（實用18篇）篇十八

《浮士德》是一部長達一萬二千一百一十一行的詩劇，第一部二十五場，不分幕。第二部分五幕，二十七場。全劇沒有首尾連貫的情節，而是以浮士德思想的發展變化為線索。劇情梗概如下：魔鬼靡非斯特與上帝打賭，認為人類無法滿足的追求終必導致其自身的墮落。上帝卻以為盡管人類在追求中難免會犯錯誤，但最終能夠打到真理。于是由魔鬼下到人間去誘惑浮士德。

浮士德此時已是1個年過半百的老學者。他畢生都在孜孜不倦地博覽群書，鉆研各種學問，以求洞解自然奧秘。然而至此垂垂暮年，他才恍然悟到這些知識毫無用處，而自己處身其中的書齋實在形同牢獄，使自己與大自然隔離了。他痛苦得想要自殺，到另一世界去尋求出路。復活節的鐘聲喚回了他生的意志，把他引到郊外，在萬物欣欣向榮的大自然和自由歡樂的人群中，他深受鼓舞。回到書齋翻譯《圣經》時，竟然與“泰初有道”的思想發生抵觸。這時，他從效外帶回的卷毛犬化為書生出現在面前，浮士德問他的真實身份，他說自己是“作惡造善的力之一體”，其實他就是魔鬼靡非斯特的化身。魔鬼答應做浮士德的仆人，帶他重新開始人生有歷程，條件是一旦他感到滿足，靈魂便歸魔鬼所有。浮士德與魔鬼訂立契約。

魔鬼帶浮士德來到魔女之廚，飲下魔湯，使他變成了翩翩少年，恢復了情欲。隨后他們來到1個小鎮，浮士德與平民少女瑪甘淚發生戀情。瑪甘淚對浮士德一往情深，為了幽會，他無意中給媽媽服了過量安眠藥，致使老人死去。她的哥哥瓦倫丁又死在浮士德的劍下。在懾于社會輿論的重壓而新手溺死了與浮士德所生的孩子后，瑪甘淚身陷囹圄，被判死刑。其時浮士德正與魔女歡會，聞訊后趕來營救，但瑪甘淚已精神失常，甘愿受刑而無意逃走。浮士德在悔恨中離去。上帝寬恕了善良的瑪甘淚。第一部到此結束。

第二部開始，浮士德在美麗的大自然中治愈了心靈的創傷，隨魔鬼來到了神圣羅馬帝國的皇宮。其時王朝一片混亂，上層社會荒淫腐敗，百姓啼饑號寒，鋌而走險。而浮士德獲得皇帝的寵信，以多發行紙幣之法緩解了財政危機。皇帝異想天開，要求浮士德召來古希臘美女海倫以供觀賞。

魔鬼施展法術，于是香煙繚繞之中出現了海倫和特洛伊王子帕里斯的幻影。浮士德對海倫一見傾心，當帕里斯擁抱海倫時，浮士德妒意大發，用魔鑰去觸帕里斯，幻影立刻消失，浮士德昏倒在地，魔鬼馱起他溜出宮廷。官場黑暗令浮士德對政治大失所望，使他轉而追求古典美的寧靜與和諧。魔鬼將他帶回書齋。浮士德的學生瓦格納在曲頸瓶里造出了人造小人何蒙古魯土。何蒙古魯士領浮士德到希臘尋找海倫。二人結合，生下一子名歐福良。歐福良的形象是以英國詩人拜倫為原型的，他生來喜愛高飛，渴望戰斗，聽到遠方自由的呼喚，他如聞號令，奮不顧身向高空飛去，不幸隕落在父母腳下。海倫悲痛欲絕，不顧浮士德的苦留，騰空飛去，只將她的白色長袍和面紗留在了浮士德的懷中。它們化為云朵把浮士德托到這保，飛回了北方。浮士德對古典美的追求，又似幻滅而告終。