讀后感是讀者在完成一本書的閱讀后，對其中內容的思考和個人體會的一種總結和反思過程。為了更好地幫助大家寫出優秀的讀后感，小編整理了一些精選范文，希望能夠給大家一些啟示和幫助。

冬的等待讀后感（通用19篇）篇一

前些天在報紙上讀到一篇很有哲思的好文章，我把它小心翼翼地剪下來，放在抽屜里，實有愛不釋手讀之不厭的感覺，又怕時間久了想看時再找不到它，想來想去還是把它抄下來放到自己的里，可隨時拜讀它，等待。

人生，充滿了等待，小時候，等待長大；長大后等待一份浪漫的愛；有了愛以后等待一個溫馨的家-----等待，給人以憧憬，給人以希望，給人以慰藉。等待，宛如一個無瑕的夢。短暫的等待，是一種焦灼；漫長的等待，是一種折磨；落空了的等待，是一種哀傷，等待，可說是一份美好的無奈。有時，我們明明是在等待什么，卻又說不清在等待什么。說不清的等待，往往是一種最有誘惑力的等待。

等待，可以在充實中度過，也可以在寂寞中度過，還可以在空虛中度過。等待，可以使人成為干涸的小溪，可以使人成為無垠的大海。如果你是男人，但愿你給與你所等待的女人是博大的浩瀚；如果你是女人，但愿你給予你所等待的男人是美麗的蔚藍，等待。不要總指望在等待中發生奇跡，這樣的等待幾近守株待兔。你若是個好兒子，就別忘了父母的等待；你若是個好丈夫，就別忘了妻子的等待；你若是個好父親就別忘了孩子的等待。只為了這些心靈的等待，你也應該使自己成為合格的男人。

等待，有時就像巖石，是一種頑強；有時像勁竹，是一種堅定；有時像古藤，是一種柔韌；但更像的是孕育了萬物的土地，是一種成熟。也只有真正成熟的人，才善于等待。春風，是冰河的等待；收獲是秋天的等待；雨露，是大地的等待；陽光，是大海的等待。你的愛情，是我的等待。讀完了這篇短文，自己很受啟發，作者的文筆立意是告誡我們，人生在等待之中而前行，我同時感到等待的本意是要去不斷地追求，如今我已走完了人生大半輩子，真的要好好給自己的心靈進行一次大掃除，由小到大，由大到老，為已擁有的一切要加倍珍惜，為沒做到的要去不懈努力，將來才會給自己的人生畫上一個滿意的句號。

冬的等待讀后感（通用19篇）篇二

一個人最值得榮耀的是才能。而比才能更美的，永遠是值得施愛的心靈。

今天，我讀了《等待兩分鐘》一文。它大概講了在一次完美的公開課上，老師為了提高一位同學公眾說話的勇氣，靜靜地為她等待兩分鐘的事讀完后，我感受不少。

當我讀到“比起我的公開課來，一個學生的成長更為重要?！睍r，我從中看出了這為老師十分盡職，十分愛學生。一位良師，他會把學生放在自己的第一位。而這位老師為了鍛煉這個結巴學生大庭廣眾下說話的勇氣，不惜花掉兩分鐘。對于這位學生來說，這是她人生中最美麗，最難忘的兩分鐘。

當我讀到“一個人最值得榮耀的是才能。而比才能更美的，永遠是懂得施愛的心靈?！边@時，我想：這句話寫得真是耐人尋味。是啊，難道才能不值得榮耀嗎？可以說，才華是每個人都追求的。但是，一顆懂得施愛的心比才能更為重要。因為他可以體現人的良知和愛。而善良和愛，恰恰又是世界上最美的東西，也是無價之寶。如果你光有才華，卻沒有善良和愛，那么才華將變得一文不值。

當我合上書時，我的心依然久久不能平靜。這位老師的品質真的很善良。也十分的偉大。因為她有一顆金子般的心，她盡職、守則。這兩分鐘是對那位同學生命的尊重，真摯的仰望，脆弱心靈的呵護。也許她還會結巴，但她是幸運的，因為她遇上了秀外慧中的好老師。

冬的等待讀后感（通用19篇）篇三

懷著一顆好奇的心，我讀完了這本愛爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾貝爾文學獎的《等待戈多》，閉上眼，腦中一片混亂。整個劇情用上面那句話來概括再恰當不過，就是這樣一部看似重復和無聊之極的戲劇，卻是貝克特荒誕派戲劇的經典之作。

貝克特通過他的方式向人們呈現人們自己親身經歷著的生活狀態本身，只是將它荒誕化了，他將這荒誕的感覺拉長了也縮短了，他把它捏扁打碎復又粘貼起來，讓我們看清楚它到底是個什么樣子。弗拉基米爾和埃斯特拉岡，在一棵不知名的大樹下，兩個老人呆呆的坐著，偶爾傳來毫無意義的對白，卻仍是等待著，沒有思緒的等待，知道天黑離去，口中還念念不忘，明天，戈多會來的。

戲劇結尾的時候。

埃斯特拉岡說：“嗯，咱們走不走？”

弗拉基米爾說：“好，咱們走吧?！?/p>

他們坐著不動。

多也不會來，也許他們根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他們所剩無多的生命。就好像我們重復著日復一日的工作，單調著日復一日的生活，如同《等待戈多》中的兩個流浪漢一樣披著等待的外衣逃避著什么。

戈多也許就是我們的理想，人們期盼著自己的理想，卻在生活中被打磨掉了棱角，只是等待著理想能夠來到我們面前。我想這不是我想要的生活，我的生活一定是充滿激情，我會付出我的努力和汗水，全身心的投入到生活中去，去擁抱幸福的明天。

與君共勉！

冬的等待讀后感（通用19篇）篇四

劇中的情景在腦海中始終反復，兩個衣衫破爛的流浪漢坐在樹下苦苦等待，只管等待是令人煩躁和苦惱的，但他們仍然執著的等待著，守著那份宿愿，今天等不到就等到明天，直到等到戈多為止。同時，小男孩帶來的消息，也堅定了他們等待的決心，由于他們深信明天還有宿愿會等來戈多。我不明白兩個流浪漢為什么要不斷等待戈多，而且只需不斷等待就真的會等到嗎？我有很多的不解和疑難，覺得那只不過是他們自我安慰的形式，事實往往是令人難以接受的，戈多只不過是一個意味，興許根本就不存在，然而他們還是在等待著，等待著那若隱若現、素昧平生而又不見其面的宿愿。

有人說，等待也是一種幸福，我認為這句話是有一定道理的，由于能去等待，至少闡明還存在著宿愿，如果連等待的機會都沒有了，那是連僅僅一點點的宿愿都沒有了。所以，等待也會給咱們帶來美妙的宿愿，無論結果怎么，至少咱們曾經幸福過，幸福真的很美妙。

還記得小時候，我在學校等待父母來接我的情景，看著同窗們一張張天真的臉龐，一雙雙期盼的眼睛，興許那時的我不懂得這就是等待，只是在見到他們的那一刻，幸福的奔跑到他們的懷抱，這就是等待的甘美。漸漸的我長大了，明白了原來父母也一樣是在等待，他們等待我回家的心境也是幸福的，這是一種很天然的生活景象，天然中浸透著等待的幸福。這不由讓我想到兩個流浪漢等待戈多的情景，只管他們不知道結果會怎么，但是他們仍然堅定的去等待著不愿放棄。我不知道他們等待的意義是什么，興許他們也不明白本人等待的意義，他們把生命寄托在等待中，他們活著的惟一意義就是等待戈多，興許只要等待才是他們的宿愿所在吧！

人生也好像一場等待，每個人的人生都是豐富多彩的，咱們不能預感明天會怎么，但咱們仍然都抱有幸福的宿愿。等待就像幸福的花開，咱們一天天期盼它成長，等到花開爛漫時，那一定是最美麗壯麗的時辰。咱們每個人都在等待，就像流浪漢等待戈多一樣沒有答案。興許每個人都經歷過等待，有的等待是甘美的；有的等待是苦楚的；有的等待是漫長的；有的等待是短暫的；有的等待是幸福的，而有的等待只是一種等待。

《等待戈多》讀完了，然而我還是沒有弄清楚戈多到底時誰，這個人真的存在嗎？只管他沒有出現，但他卻像一根線一樣牽引著整個故事情節的發展，興許這就是荒誕意義的所在吧！而流浪漢的苦苦等待，只是愈加升華了文章的喜劇意義，事實世界的丑惡、混亂和可怕，使他們的宿愿難以實現，他們的處境是悲哀的，只能等待，由于生活自身就是荒誕的。

如果從另一個角度去考慮，我覺得他們與其這樣毫無結果的去等待戈多，為什么不去自動尋覓"戈多"呢？興許人們對本人的命運和本人所生存的世界是不可知的，認為只要選擇等待才是必然的，但是，如果不斷這樣自覺的被動等待下去，真的可以等到幸?；蛘卟粩嘈腋Ｏ氯幔恐辽傥矣X得不會，我認為命運是掌握在本人手中的，而不是去等待命運的宣判，或許沒有咱們想象中的那樣幸福，但至少咱們是快樂的，在快樂中去等待，無論結果怎么，但至少過程是值得讓人回味的。

"等待戈多"是幸福的，同時又是荒誕的，兩個流浪漢的堅持精神值得咱們學習，但他們的考慮形式和做事形式是不可行的。生活雖比較喜愛玩弄人，但你不被它的磕碰打擊，又如何加強生命的堅韌和生活的意義呢？所以，咱們要退縮不前的向指標奮斗，不能坐以待斃，麻痹不仁。

冬的等待讀后感（通用19篇）篇五

讀過這本書后，我的感覺僅有兩個字——荒誕。有些難，不宜讀懂。人們能夠認為，它展示了一個沒有時間、循環往復的世界，或者意在說明“在人類存在中并不真的發生過什么”，再或者，它展示的是當代西方人在失去信仰及形而上追求后的荒誕世界中的尷尬處境。這些都對。連貝克特也不能說明其身份的那個“戈多”，已在很大程度上賦予了這部戲以某種非實在性：它肯定不是在展示情節，更像在演繹一個或者一群走向理念——這理念是什么，大家見仁見智。每個人都有自我的戈多。

靴子、帽子、繩子、鞭子的無理性的組合，讓這本書擁有了另一種魅力?！捌谕t遲不來，苦死了等的人……”這句在高中課本中的名句，似乎有一種深于表層的含義。

密閉的空間，思想是幻象，荒誕才是真實。也許，沒有了等待，人生真的就沒有了意義……。

冬的等待讀后感（通用19篇）篇六

今天已經看完了哈金的《等待》這本書。要說有什么比較深刻的感受，一時說不上來很奇怪的一種感覺人生經不起等待的感悟，因為看完全文的那一刻，感覺它并沒有結束一樣，我的眼前還能浮現，來到全文末尾關于主人公，孔林人生經不起等待的感悟，淑玉，吳曼娜以及雙胞胎，她們目前的一個生活狀態和情況她們好像就像真實活在這個世界某個角落上的一群人，經歷著人世的變遷，輾轉，煎熬和磨難，難后終于來到了這個節點，短暫的有了一些喘息的機會然后全文以這樣的一個間隙，悄然畫上了句號。

沒有任何的預兆，讓人可惜的是，孔林等待了18年，煎熬了漫長的18年最終發現，自己好像從來都沒有明白自己真正想要的是什么，自己期盼的是怎樣的一種情感他沒有主宰自己的一生，卻被當時一切外在的東西所牽絆捆綁了18年以至最終回首，他近似精神分裂一般的質問自己，和自己對話來真正坦白和看清楚自己的內心，也開始分不清，他究竟是因為愛而走到了這一步還是因為走到了這一步，他不得不去愛這一切，去擔負起一個丈夫和父親的角色全文從頭到尾，我沒有受到有特別強烈的大喜大悲，好像一切的變化都在漫長的等待當中，少了很多的'本來應有的情感和當下的一個情緒的迸發讓一切變得平淡和不起眼。

甚至這當中也沒有很多的矛盾產生這也都源于主人公孔林對這一切的事情發生所理智，平靜的處理他沒有一時沖動的行為，更加沒有熱烈激情的感情，而且溫和書生氣的這樣的一個人我想但凡，他更迫切一些，更加早一點明白自己內心真實想法的話這個等待都不可能到18年之久，當然，這也受當時社會環境的壓抑和局限。而孔林是全完這樣思想社會背景下接受教育人，很多東西根深蒂固在哪個時候，他只能那么做。

無疑，這個書中，沒有關于任何悲慘命運的描述，和余華的《活著》不同好像生活就是生活而已，這個視線有時候拉的很長，有的時候又很近在那個我們試圖了解一個人的時候，她有將目光移走了，然后我們又開始下次的聚焦，我們又會發現這個人其他不同的發現然后他們又可以很快的從不好的情緒和狀態中走出來，調整自己的狀態就像這世界上的很多人，我們經歷漫長的人生，遭遇磨難，迷茫，困惑甚至麻木，但是我們依然要走下去，因為生活還在繼續，我們依然活著就像我覺得，他們的生活并沒有結束一樣，日子還得照樣過，但是如何讓自己過的舒心，安心和寧靜是生活的一種狀態和選擇，你必須要做出遵循自我內心的想法去選擇，去正視自己的感情，不畏他人的眼光和看法。很多事情，長久的等待，就會失去它本來我們所憧憬和盼望的一切美好的東西會變質，光鮮的東西會暗淡，很多東西會失去它原本的樣子，我們總是在這里不斷去懷疑自己選擇的一個目的等待沒有，它會讓本來會發生，本來早發生的一些事情改變或消逝勇敢正視自己的內心吧，從新出發，一站到底。

冬的等待讀后感（通用19篇）篇七

我從我的角度只能片面的說一方面，一個人的性格足以決定他一生。

拋開過往，尋求新的生活一直是我們向往的，拋棄了過去，我們以為會得到自己以為的幸福，而事實并非就是這樣。

可是你一直忍受著現在也未必就一定幸福，我身邊有個很好的例子。就是我親舅舅和我舅媽就是包辦婚姻，我舅舅一直不喜歡我舅媽，特別是在我舅舅成為正式職工之后就想離婚了，是我姥姥認為做人不能不義，我姥姥之前實際上很討厭我舅媽，但是做人要有責任，無關喜惡。所以我舅舅聽了姥姥的話，最終并沒離婚，陪伴我舅媽此生終了，沒有愛情，只剩下親情和責任，實際上也是有一點點可悲，因為日常生活中我舅舅總是和我舅媽唱反調，這就是不喜歡。但我沒有勇氣去問我舅舅他是否后悔過。

我想，不論做什么決定，都干脆一些，我沒其他想法，只有這一個目的，墨菲定律，所有的事情好壞都不一定。我想唯一正確的，就是堅持你的選擇。

不然你永遠得不到你想要的幸福，因為所有事情的發展都在變化之中，從來不是按部就班一成不變的，而你只需做你認為對的事情，堅持到底。

冬的等待讀后感（通用19篇）篇八

今天，我讀了一個叫做“耐心等待成功”的故事。

這本書講述了西奧多的營銷生涯即將結束，因此西奧多為他的職業生涯做了告別演講。

有許多人在聽演講。演講開始了。舞臺上有兩根柱子，中間掛著一個大鐵球。西奧多把兩把大錘子放在柱子旁邊，讓年輕人上來用大錘子敲鐘，直到鐘擺動。人們不知道西奧多的“葫蘆里賣的是什么藥”，但其他人走上前來打碎了鐘。他們把鐘砸了幾分鐘，但鐘仍然一動不動。這是西奧多拿出一把小錘子，不停地敲鐘。大約半小時后，人們開始虐待他，但他不聽。慢慢地，每個人都走了，只有幾個人。這是一個男人在喊:“振作起來！”時鐘開始慢慢搖擺，越來越高。

這個故事告訴我，你做事必須有耐心。如果你有耐心，你就能成功！

冬的等待讀后感（通用19篇）篇九

一片小荒山，一棵樹，一塊石頭……兩個流浪漢在等待著希望。他們也許信仰上帝，因為他們還提到福音書，他們還很善良。四周鮮有人煙，一片蒼茫，但是，質樸歸真的哲理，往往就沉浸于這般的荒誕與凄涼。

相信每個人在第一次看《等待戈多》時都會有一個共同的想法：這寫的是什么玩意兒？！這是戲劇嗎？兩個流浪漢無休止無期限地等待一個莫名其妙的戈多。而在他們說了大量夢囈般的語言，做了無數次古怪的動作后，那個神秘的戈多還是沒有來。然后兩個人居然還在繼續等待，等待……難怪當年《等待戈多》公演結束后，一頭霧水的觀眾會把作者貝克特堵在了劇院門前，追問“戈多”到底是誰。但是作者的回答更耐人尋味：“我自己要是知道，早就說明了?！钡?，如果大家在一段時間后，再嘗試著再把它讀幾遍，或許也會發出這樣的感慨：塞繆爾·貝克特，確實是個怪才！

1889年，瘋狂的哲學家尼采在意大利悲觀地宣布：“上帝死了！”自此，“自我救贖”成為了西方民眾在困惑中最普遍的情感，而等待也成為了一種最普遍的生活方式。《等待戈多》就是在這樣的一個大背景下被創作的，所以，“等待與救贖的循環”自然也就成為了作品的思想主線。讓我們回顧劇中一段經典對話：“我們走吧?！薄拔覀儾荒?。”“為什么不能？”“我們在等待戈多?！薄八裁磿r候來？”“不知道?！薄澳俏覀冞€是走吧。”“我們不能。”……一副完美的多米諾骨牌產生了，重復且意味深長的語言，傳遞出一種夾雜著壓抑的恐慌。春去春又來，花謝了也還會再開，但在愛斯特拉岡和弗拉基米爾面前，卻只有無盡的等待，而且中途還絕對不能結束，甚至上吊都不行！這是什么？死循環。不由得想到了曹禹的《雷雨》，周樸園關切地讓繁漪無休止地喝一種苦藥，她越說自己沒病，就越被要求喝更多的藥，異曲同工之妙，一樣的毛骨悚然。殘酷的現實，沒有選擇的未來，這就是當時的社會。

其實，這又何嘗不是我們目前生活的縮影？從小到大，十多年來，等待對我們來說，也是一種特殊而必要的生活狀態。在車站，等待著公交車緩緩地駛來；在課室，等待著一次次的上課與下課；在食堂，等待著位次一點點地靠近窗口；高中等待著大學，壓迫等待著解放，渺小等待著輝煌……從某種意義上說，我們都在“等待戈多”，同時，我們自己也扮演著那位被苦等的“戈多”。父母等待著我們回家的腳步，國家等待著我們的抱負，而某些勢力也在等待著我們倒地，然后大聲歡呼。于是，在等待和被等待中，我們漸漸長大。在社會的底層，我們等待，我們無奈，所以，我們也在加快腳步。

無論古今，人生其實就是“等待與救贖”。它實際上可以理解為對理想的追求。每個人都有自己的理想或夢想，人們一生都在為此而奮斗，有的人成功了，但更多的人卻是“昨夜西風調碧樹，獨上高樓，望斷天涯路。”就如愛斯特拉岡和弗拉季米爾等待戈多一樣，戈多就是他們的理想或夢想，今天不來，或許明天；明天不來，還有后天……從原點直等到終點，雖然戈多最終沒有出現，但愛斯特拉岡和弗拉季米爾的信念并沒有改變。一天天的失望就好比在追求理想的過程中的一次次失敗與挫折，但只要不放棄，就意味著不遠處的希望?，F實社會亦然，我們常常放棄一個等待，開始另一個等待，不久之后又去展開第三個等待，但不管是三個也好，四個也好，或更多的也好，到頭來都只?！耙黄酌Ｃ４蟮卣娓蓛簟?。今天，當我們擁有了古人夢寐以求的各種條件后，為什么還是在等待，還是沒能完成“救贖”？因為我們忘記了一個詞——“堅持”。現今，“程門立雪”早成神話，“懸梁刺股”也屢被譏諷，早晚會成為精神病的代名詞。我們缺了什么精神？“知其不可為而為之！”

最近看了些熱播國產劇，對此更有感觸?！读羷Α分欣钤讫埖呐穑骸靶∪毡?，老子一定和你拼了！”《潛伏》里余則成為了心中的信念而一直隱忍；《解放》中國軍整編第七十四師師長張靈甫的遺言：“委座、黨國知遇之恩，當以死相報！我軍與陣地共存亡！孟良崮將成為我軍的紀念碑！”都是極普通的語言，卻有著最高貴的精神。他們不僅會等待，而且肯堅持！所以，他們成為了英雄！

細想一下，我們的生活確實也應如此。在經歷了高一學年的沉沉浮浮后，我也曾感到心灰意冷，缺乏希望。但到了現在，經過近幾周的順暢，對一切卻更能看開了，內心保持平靜?，F在我能做的，只有一如既往地相信自己，相信自己會懷著平和的心態，迎接前方的炮火，等待并堅持著，直到實現最終的理想，走完“變革”之路。

希望遲遲不來，苦死了等的人，弗拉基米爾與愛斯特拉岡所等待的戈多始終沒有來。盡管如此，但當再一次看完《等待戈多》后，我忽然感到了一點興奮。雖然目前的生活不是我想要的，但是，明天不就正像那個“戈多”，在被我無限期地等待嗎？無論它現在是否到來，我們都應該相信，自己所苦苦等待的“戈多”，正在路上。

冬的等待讀后感（通用19篇）篇十

《等待戈多》是貝克特寫的一個“反傳統”劇本，也是荒誕派戲劇的奠基作之一。它于1953年1月在巴黎巴比倫劇院首演后，立即引起了熱烈的爭議，雖有一些好評，但很少有人想到它以后竟被稱為“經典之作”。該劇最初在倫敦演出時曾受到嘲弄，引起混亂，僅有少數人加以贊揚。1956年4月，它在紐約百老匯上演時，被認為是奇怪的來路不明的戲劇，只演了59場就停演了。然而，隨著時間的推移，它獲得了廣泛的好評和承認，被譯成數十種文字，在許多國家上演，成為真正的世界名劇。這是一個兩幕劇，第一幕黃昏時分，兩個老流浪漢在荒野路旁相遇。他們從何處來，不明白，惟一清楚的，是他們來那里“等待戈多”。至于戈多是什么人，他們為什么等待他，不明白。在等待中，他們無事可做，沒事找事，無話可說，沒話找話。他們嗅靴子、聞帽子、想上吊、啃胡蘿卜。波卓的出現，使他們一陣驚喜，誤以為是“戈多”蒞臨，然而波卓主仆做了一番令人目瞪口呆的表演之后，旋即退場。不久，一個男孩上場報告說，戈多今晚不來了，明晚準來。第二幕。次日，在同一時間，兩個老流浪漢又來到老地方等待戈多。他們模模糊糊地回憶著昨日發生的事情，突然，一種莫名的恐懼感向他們襲來，于是沒話找話、同時說話，因為這樣就“能夠不思想”

“能夠不聽”。等不來戈多，又要等待，“真是可怕！”他們再次尋找對昨日的失去的記憶，再次談靴子，談胡蘿卜，這樣“能夠證明自我還存在”。戈戈做了一個惡夢，但狄狄不讓他說。他們想要離去，然而不能。干嗎不能？等待戈多。正當他們精神迷亂之際，波卓主仆再次出場。波卓已成瞎子，幸運兒已經氣息奄奄。戈多的信使小男孩再次出場，說戈多今晚不來了，明晚會來。兩位老流浪漢玩了一通上吊的把戲后，決定離去，明天再來。

人說物極必反，讀完這樣的杯具后，我思考，現實的生活不能重復這樣的杯具，我們要因為歡樂所以生活，而生活本身就是歡樂的。

反應到教學中，我想就是歡樂學習，學習歡樂。

斯賓塞說過：“孩子在歡樂的狀態下學習是最有效的，此時孩子的學習也是歡樂的?！焙⒆觽內绻械接幸饬x、認為重要，學得歡樂，大腦被激活，能簡便愉快地學，效率高。反之，若孩子們認為知識信息不重要、沒有意義，就不愿學。大腦就不釋放活性物質，神經網絡就不被激活，知識信息就進不了神經網絡，儲存不牢，記不住。

所以說，真正的學習是歡樂的，它不僅僅是指學有所獲及學會某事的成就感，并且還指學習過程本身是令人感到歡樂的。所以，我們應當努力讓孩子們確立學習是歡樂的信念。僅有孩子們都帶著喜悅的期盼開始學習，才會在學習結束時感到意猶未盡，戀戀不舍，整個學習過程都會變得津津有味，充滿樂趣。在今后的教學工作中，我打算這樣做：

有這樣一句話說得好：如果一個孩子生活在批評之中，他就學會了譴責；如果一個孩子生活在鼓勵之中，他就學會了自信；如果一個孩子生活在諷刺之中，他就學會了害羞；如果一個孩子生活在認可之中，他就學會了自愛。給孩子辯解的機會看起來是很小的問題，但孩子一旦明白了無論何時我們都應當尊重別人說話的權力，他也會同樣對待其他人。

學生絕不是我們能夠隨便發泄怨氣的被動理解者，相反，如果在一種友好、親昵和鼓勵的氣氛中學習，不但能夠增加孩對子對教師的信任，并且學習效果會好得多。愛是互相的，學生在理解了教師的愛之后，也會以愛回報教師。他們回報的方式就是盡量少讓教師為他們操心，自我盡可能地按教師的要求管束自我的言行。這樣，學生原先被動地由教師管理教育而變為自我管理教育了，并且表現得相當主動進取。

每當遇到孩子有什么提高或特殊表現時，及時的與家長進行聯系，將孩子的提高和成功告訴家長。如此，孩子在父母面前的自豪感被樹立起來，為了得到更多的表揚，他們會更多的重復同樣的良好行為。

要想孩子成為一個歡樂的人，作為教師，更應讓自我成為一個歡樂的人。歡樂的學習！歡樂的生活！將悲觀留在杯具里，讓生活中充滿樂觀。

冬的等待讀后感（通用19篇）篇十一

一棵突兀的樹，一塊堅硬的石頭，兩個極度渴望的人，還有四顧無際的充滿光亮與空氣的大地和柔軟的天空。

這就是我們生活于其中的這個世界的全部維度。另一個世界僅僅屬于幻想的迷夢，那里一切都是被允許的，生命在這里找到了理想的天國。但它終于厭棄了它，沒有痛苦的幸福好比沒有幸福的痛苦一樣不可忍受。幸福與痛苦，就象一塊硬幣的兩個面，同等的占有和分享生命的乳汁。

戈多，某種意義上僅僅是希望的變體而已。希望什么，無關緊要。失敗是必然的，因為希望是沒有的。這個世界沒有希望的預席。如果有，那也只可能存在于永恒的語言誘惑或者時間綿延無窮的晦澀自殺中罷了。

對于一個荒謬者來說，所有看似神秘的事物，包括這個世界，最終都只能是歸于零。

作者很巧妙而又最平淡不過地踩住了剎車，在距離絕望僅一步之遙的地方。沒有扼殺希望，卻把它的幻影徹底地吹散了，從此便永不能聚合。

人在對象中無法獲得安全感卻又欲罷不能，遂構成了這個荒誕而又實在的世界。弗拉基米爾和愛斯特拉剛都想通過交流派遣空虛，又始終得不到對方誠懇的響應，在隔閡中又沒人敢做出離去的行動，當愛提出“咱們要是分手了，也許會好一些”后，只留下長時間的沉默，之后又是重復的、破碎的對話，仿佛只有這樣才能感知到自己的存在;,對于波卓和幸運兒的病態依戀關系，弗洛姆指出：受虐狂通過被壓抑來獲得安全感，而虐待狂則通過壓抑別人來獲得安全。

在這種依戀狀態下，人想從對象那里獲取安全感，可悲的是，人不但一無所獲，反而深陷于病態的依戀關系中而渾然不覺，仍幻想著只要與對方在一起，就能降低荒誕世界中的壓抑感。這樣，人便受著病態依戀關系的支配而走向精神荒漠。他人變成了可以隨意傾瀉感情、甚至訴諸暴力的木偶，自我越來越不想理解與傾聽，最終在極度的孤獨中喪失時間感，將誕生等同于死亡。

從這個角度出發，等待戈多，就是等待人靈魂深處的相接，也就是等待真正的人生。

我想愛情的等待時間應該用負數來形容再恰當不過。試想，如果你愛一個人，那么你們約會在某個地方見面。你是不是會提前幾個小時就收拾你的形象，在約會到來還有一二個小時的時侯，便迫不及待的出發，巴不得像神州七號那樣瞬間轉移到你們約會的地點。如果對方也一樣愛你，我想她也會完全和你一樣。所以此時此刻，愛情的等待時間是完全需要用負數來計算的。

當然，現實生活中不總是如此。畢竟，大家都不是無事可做的人。但愛情畢竟是愛情，兩顆渴望的心是無法被其它任何事澆滅的。如果你們雙方已經在約會之前的某一天確定了這次約會的時間、地點，我想對于這次約會，你至少是不能遲到的。即便你遲到，也不能超過5分鐘。讓愛著的人等待，是件殘酷之極的事情。這感覺就仿似你被人捅了一刀，幸好看到一個經過的人，讓對方幫你打電話叫救護車，對方卻對你說：“不好意思，麻煩等一等，我正在打電話呢”。在愛中的人，哪怕多等待一秒鐘，心中也會飛升出無數的想法來：他是不是不愛我了、他是不是出車禍了、他是不是被人搶劫了等等等等。這任何一個思緒的跳動都是愛人所無法承受的。

所以，親愛的朋友，如果你真的愛對方，就一定要記得：不要讓對方等。

冬的等待讀后感（通用19篇）篇十二

等待，最終換來的不一定是好的結果，但也有可能會發生意想不到的好事情。

這個暑假我看了一本長篇小說，書名就叫做《等待》。等待，似一陣風輕輕吹過，這陣風可能會持續好一會兒，也可能刷的就過去了。有一天，爸爸正好放假，于是我便和他一起看這本書，爸爸看得很入神，甚至我叫他，他都好像沒聽見似的。我又叫了爸爸一聲，爸爸終于回過神來，一本正經地說：“這本書題材不錯，內容讓人有一種煥然一新的感覺，適合你們中小學生?！卑职忠贿呎f，一邊陶醉其中。那時我就想：不就一本書么？能怎么樣嘛！

但是后來，我終于知道了這本書的好！這本書精選了70篇作文，都是關于等待的`。當我看到第一篇叫做《車站》這篇文章時，我感到一股暖流涌進我的心里。這篇文章寫了一對兄妹分分合合。但是他們最終可以相見，他的妹妹湊足了錢當車費，在湊錢的過程中，又發生你們想象不到的許多辛酸事。在車站里，她的哥哥也焦急的等待的。一個小時，兩個小時……時間漸漸過去了，可是他仍然沒見到妹妹的身影，急的像熱鍋上的螞蟻?！班粥粥帧避嚿系睦嚷暭贝俚捻懫稹败噥砝?！車來啦！”周圍的人大聲喊著。他急忙圍上去看?！案绺纭泵妹糜们宕嗟纳ひ艚械??！八麄冎胤炅恕蔽倚老踩艨竦暮爸?。一家人嘛，遲早會在一起的，能重逢，就是緣分吧，緣分是無法斷開的。

這本書中還有許多感人肺腑的故事，一個個故事都讓我淚如雨下。等待是一種耐心，但光等待，也并不行，還得靠自己的努力。《等待》這本書，讓我這個暑假過得意義非凡！

冬的等待讀后感（通用19篇）篇十三

一群人，或是同事，或是朋友，外出旅游。歸途中，他們漸漸發覺隊伍里頭好像少了個人，有誰被落下了似的。然而這種懷疑是那般的模糊不清，一如那個所有人苦苦思索卻全然無法憶起的失蹤者的面目。他們不能對之加以肯定，更無力去否定，只是隱隱覺得他們中仿似有一個同伴神秘地消失了，由此而來的整體缺陷與古怪至極的不協調感激起了他們的恐慌和不安。而他們就此事的討論越是深入，對這一懷疑的真實性越是無法把握。與此同時，愈發趨于細節化的追問甚而使得他們每個人都不再能夠確定自身以及相關者的存在真實性。內心深處的恐慌和不安不斷加劇，在到達臨界點之前的那一刻，討論嘎然而止。他們最終決然否定了失蹤者的存在，繼續他們的歸程。

幾年前，一次，朋友問我有沒有什么好題材給他們劇團排戲。

成。他是沒意見的。

第二天，我就把上面那個故事寫下來給了他，當然，篇幅比這長，加了角色進去，不過也僅包含故事的輪廓跟各角色設定而已。

朋友劇團的成員看了我的構想之后基本上認同了劇本的可行性，隨后的一段時間里他們將之擴展為一個完整的故事。當朋友把最終稿給我看的時候，我的感覺是極為古怪的：一個脫胎于自己但是經由他人之手完成的故事。是相當好的，他們寫得。在文字的感覺上，我是斷然達不到他們那樣的水準。

再后來，卻聽說這出戲被取消了，在他們已排練得漸入佳境的情況下被取消了——為什么？我記得朋友事后曾將緣由告訴過我。他是說過的。我怎會忘了。恁是記不起了?！鄥s也有幾分的慶幸，心里一直有著恐懼感。怕他們的表演傳達不出我所希望的意境，更怕觀眾的不認可。

其實，整個故事都是我的夢。那時候似乎正在看歐美的一些后現代派作品，結果居然做了那么個荒誕的夢。應了“日有所思夜有所夢”這話。

是喜歡這個故事的。我認為它多多少少表達出了工業時代中的人類所處的某種困境。

國慶的兩天里看完了這本書。

可能每一個文學或藝術作品在不同人看來都會有有同的感受吧。這是由人的認知的選擇性決定的，以前的經歷與補充組成了一個現在的你。

另外一個思考是：如果他們在等的東西真的來了，他們一定會快樂嗎？即使到時候會快樂，那如果讓過程也快樂豈不更好~這是我要努力去實現的，讓過程變得更美好，如果你確信結果一定能到達。如果不確信能否到達，至少也是快樂的。

存在的意義到底是過程還是結果？如果結果都是被遺忘，同一代的人消逝，基本上很多東西都會被遺忘。也就是說結果是基本沒有意義的。那假設意義在于過程。在于過程中人的所有的內心的情感體驗與認知的提高。一般人會因為平淡而無聊，希望輝煌才好。但事實上巨大的力量正是在平淡的每日重復中產生，這是最容易被忽視的。再想到死亡詩社里的一句“seizetheday"，besides，ritualthingisthemostimportantthingandmaycreatethehighesteffiencytowardthethings.如果沒有經歷前面的一些東西，是不會有后面的感受的，事情是積淀起來的，諾獎的其中一個感受就是很多人都是在之前本來就已經做了很多相關領域的事情，這也驗證了其實任何事情都是有個積累的過程，而最后那個閃光的主意出來其實是在前面所有的基礎上孕育出來的。

有句話是這樣說的：“等待，是花兒的綻放；等待，是夢想的啟航。但很多時候，等待卻是一種迷茫?！?/p>

不知道大家是否記得著名作家、諾貝爾文學獎獲得者貝克特，他曾寫過一部有趣且無厘頭的荒誕劇《等待戈多》。

劇中描寫了兩個人在等待戈多的過程中做出各種有趣的動作來打發無聊時光，時間一天天過去，直到劇的結尾，他們要等待的戈多也沒有來。那么戈多是誰？為什么要等待他？這部荒誕離奇的戲劇起初并不被人所接受。但后來，人們慢慢領會到這部看似離奇、不知所云的戲劇主旨之一便是對生活中司空見慣的無謂等待而進行的辛辣諷刺。

初讀此文時，我甚至懷疑評選諾貝爾文學獎的評審們是不是一個個腦袋發熱，不開竅所至的呢！漸漸地，發現好像并不是這么一回事。沒有明確地披露戈多的身份恰巧是貝克特的高明之處！可是一直都有人在探尋著戈多究竟是誰…為此，貝克特給了一個解釋：“我們如果知道戈多是誰，那早就在劇本中寫出來了?！?/p>

而今，越來越多的人讀懂了《等待戈多》，越來越多的人喜歡上了《等待戈多》。

的確，在現實生活中，有很多人正是因為耽于無聊的等待而錯了許多寶貴的機會。要知道，命運給予每個人的機會都是均等的，但幸運女神往往只眷顧那些有充分準備的人，只是坐著靜靜等待而不去積極爭取的人能輕易成功嗎？簡直就是天方夜潭！

再者，如果趙匡胤在黃袍加身后稍做等待，必將以篡君謀權之罪而被誅殺；如果李世民在玄武門前稍做等待，恐怕“貞觀之治”也就成了水月鏡花……做事并非不需要耐心的等待，但無謂的盲目的等待卻是一種消極頹廢的態度，不免會讓人錯失良機，導致失敗。

說到這里，如果你正為自己不見起色的學習成績而懊惱，請不要等待，馬上拿起書本，奮發苦讀，因為青春經不起等待；如果你為自己即將畢業卻無從就業而茫然，請不要等待，馬上帶上。

簡歷。

整裝出發因為年輕經得起失??！

“世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有?！迸笥褌儯阄胰绻悄庆o臥馬廄的千里馬，與其等待伯樂的賞識，不如勇敢地馳騁賽馬場，讓人們驚嘆你的英姿，讓自己勇敢地對伯樂說：“伯樂，我們無需等待！”

冬的等待讀后感（通用19篇）篇十四

今天我讀了《等待開花的季節》一文。這篇文章給了我無限的感慨和啟發。

故事是這樣的：英國少年艾金森，因為長得幼稚可笑，成了同學們的戲謔對象，甚至老師都不想給他講課。走向社會的艾金森因為呆頭呆腦而四處碰壁。極自卑的艾金森整天躲在房間里。他的母親告訴他：每種花都有開花的季節，那些還沒有到季節的花是不會開放的。人也是一樣。所以你現在也要儲蓄足夠的能量，季節一到，你自然會開放人生之花。后來艾金森成了《憨豆先生》的主演。該片片票房在歐洲已破1億美金。

所有人都有自己開花的季節。有的人像石榴花，它的花期不在春季，但石榴花吮吸春天的雨露和陽光，五月的時候開出的石榴花紅似火；開花的季節也不在春天，但它積蓄春風夏雨，在深秋開出了令人凜然的“我花開后百花殺”；有的人像梅花，它的花期也不在春天，于是它的淋春雨，浴夏露，裹寒霜，開出了高貴的花。

我想到了李敖。李敖因犯了罪，而被判了五年十個月的刑罰。雖然一身官司，兩眼發直，三餐點滴，四楚歌。但他把災難讀成幸福，將孤獨品成智慧。在兩平房米大的牢中快樂地做學問，每天還給自己安排了兩個小時的雙角線散步。最后卻也成就了一番事業。

聯想到自己。第二單元英語考試只考了六十多分，我并沒有自卑。因為人不可能樣樣通，樣樣精。你看，我喜歡看課外書，上知天文，下知地理，圍棋下得也不錯。記得但丁說過：世界上沒有十全十美的人。只有抓住我的不足，取長補短，把不會的慢慢補好就是一種成功。我不會因為一時的考砸而自暴自棄，只要我積進取，只要我認真認真地學習，我一定能有收獲。

一句話，不要氣餒，對美好的生活充滿希望，失敗只是在積蓄力量。

冬的等待讀后感（通用19篇）篇十五

一棵突兀的樹，一塊堅硬的石頭，兩個極度渴望的人，還有四顧無際的充滿光亮與空氣的大地和柔軟的天空。這就是我們生活于其中的這個世界的全部維度。另一個世界僅僅屬于幻想的迷夢，那里一切都是被允許的，生命在這里找到了理想的天國。但它終于厭棄了它，沒有痛苦的幸福好比沒有幸福的痛苦一樣不可忍受。幸福與痛苦，就象一塊硬幣的兩個面，同等的占有和分享生命的乳汁。戈多，某種意義上僅僅是希望的變體而已。希望什么，無關緊要。失敗是必然的，因為希望是沒有的。這個世界沒有希望的預席。如果有，那也只可能存在于永恒的語言誘惑或者時間綿延無窮的晦澀自殺中罷了。對于一個荒謬者來說，所有看似神秘的事物，包括這個世界，最終都只能是歸于零。作者很巧妙而又最平淡不過地踩住了剎車，在距離絕望僅一步之遙的地方。沒有扼殺希望，卻把它的幻影徹底地吹散了，從此便永不能聚合。

在我的經歷中，電影評論是很學術的領域。想到我們剛從電影學院畢業的那會兒，二十世紀八十年代初期，電影在中國新文化復興運動(不知道能不能用這樣的詞來形容那個時期的文化現象)中充當了相當重要的角色。“新電影語言”、“新浪潮”、“結構主義”等等名詞如雷貫耳，而且話語權威都是一派學者氣質，很有學術性、高尚感。這樣的氣氛把我們烘托得很了不起，真有藝術殿堂的感受。

后來，大概到了九十年代中期，1995、1996年前后，這幫大師突然不玩兒了，很快從這個圈子里消失掉，無影無蹤了。在他們拋棄我們之后的寂寞的日子里，我們感覺到一陣孤獨。文藝批評一向左右著各類藝術的歷史進程，這樣的空白真的令人心慌。

我想他們不玩兒了的很大原因和后工業時代的到來有關。消費概念一統天下，文化也可以成為產品進入流通市場，當它們成為超級市場貨架上供人選擇的，和選擇一件衣服一樣自由、一樣隨意的商品的時候，藝術過去神圣的地位、儀式化風范及上層領域的優越感全然被打碎了。這十來年，隨著這樣的變遷，其實誰也沒消停，大師放棄的陣地自有后來人。由于商品化的普及、便利和自由，還有文化藝術產品本身的巨大魅力，孕育出了一代從fans走入電影行業的專業人員。這些從消費群體中走出來的人可能是批評家，可能是導演，也可能是編劇。我想他們的出身就能把前輩的鼻子給氣歪。美國前衛導演昆廷·塔倫蒂諾就是非常典型的例子。他“卑賤”的出身讓他在入行時受了一番屈辱，直到1993年他的《落水狗》一舉獲得戛納電影節金棕櫚大獎，才得以揚眉吐氣，也標志著一個新的電影時代的到來。法國人是多么地傲慢，從來都以文化大國國民自居，一副霸權的樣子，一直把持著藝術殿堂的金鑰匙。所以昆廷的獲獎，連他自己都深感意外、欣喜若狂，直到今年在戛納當評委主席還念念不忘那一幕。如果不是世道變了，這事無論如何解釋不通。

大概有一個現象我原來沒有足夠重視，當我知道后，很吃驚。原來各電影廠有自己的刊物、畫報，不知何時被外面的人承包下來，變了味道，和過去大不相同了。開始我很嗤鼻，覺得不夠專業化，比如《看電影》、《電影世界》、《新電影》啊什么的，我很長時間把它們等同于文化商品的延伸紙版讀物，比如盜版光碟指南什么的。到了有一天在三聯書店看到一本近似工具書的《電影20xx》，還有《為希區柯克尖叫》和《后窗看電影》，我發覺這已經不是我原來概念中的電影產品指南了。其資料的價值性和全面性，以及專業化水準都令我對他們的存在不可小視。網絡上頗負盛名的“后窗看電影”等陣地亦成為新一代的影評代言人。

就在這個時候，早已在新銳影評人中赫赫有名的小白把他的書稿(《等待是一生最初蒼老：顧小白電影隨筆》，古吳軒出版社20xx年5月版)拿給我看，極沒有架子，以很自我的口吻，甚至是一個影迷的角色來談電影。像日記，像觀后感，也像夜話。我在他曾任版主的論壇“后窗看電影”及其精選書籍里也能感覺到同樣態度。小白的尖刻和敏銳也是很散漫的，像他的生活狀態，完全沒有權威姿態。這讓我對小白刮目相看。還有另外一個原因是，他當時在和我合作一個劇本。我很喜歡他寫在劇本中的那些人物的狀態，很典型的“后工業”人類，而且是典型的中國都市小資類。

接觸多了，我對小白的身份恍惚起來。我連問了他好多問題——你到底干什么專業？他回答說，在一家數字化公司，好像還是國有單位。就我對社會了解的知識結構，這就夠錯位的。——那你怎么又開始寫劇本了呢？怎么又寫評論了呢？他答，網上開始的，偶然的，喜愛的，咳……我完全聽不懂，也不想再細問了?？蛇@又有什么關系？通過小白，讓我對很多事情了解更具體了。電影在他們眼中的樣子和我們有很大不同，他們首先是在用精神消費它。不論欣賞、崇拜還是品嘗、指點，完全像對待一種物質——某種拜物主義傾向，而我們卻當做理想來追求。脫離了人文環境的我們完全失去了價值判斷，這兩者的對話該有多么大的差距啊。

可以說，小白成為了我的“后窗”，通過他，我看到了新一代的成長和他們的精神。

冬的等待讀后感（通用19篇）篇十六

睡了四個小時，醒來六七次，最后干脆不睡了，玩手機吧。拿起手機，習慣性地登上qq，習慣性地把每個分組都打開又關上，在線的沒幾個，自己關心的和關心自己的，聊的來的都不在線，大概他們都在熟睡中吧。

進入空間一看，我很詫異，老焦竟然半夜寫了那么長的'《等待》，那么長啊，那決非一時興起之作，沒發現他還挺會編故事的，不簡單，而且還寫出了我的一點心聲，等待吧，魯迅老爺爺說過：“不在沉默中死亡，就在沉默中暴發”，在人生這么一個特殊又重要的時期，我們應該不斷地反省，然后繼續前進，困難和挫折是打不敗我們的，只有自己才是自己最大的敵人，要想不負眾望，要想取得一定的成就，就必須首先打敗自己，然后塑造一個不一樣的自己，“你”說的對，我是該放下曾經，放下過去，去為自己的未來打拼了，我堅信我一定會成功的，記得你曾經的座佑銘是：努力不一定會成功，但放棄一定會失敗。我認為努力一定會成功，如果不成功，說明努力的還不夠，經歷了風雨怎么會見不到彩虹呢?我會證明給所有人看，我是好樣的，同時也希望關心我的和我關心的人也能努力努力再努力，共同與成功干杯。

冬的等待讀后感（通用19篇）篇十七

劇中的情景在腦海中不斷重復，兩個衣衫襤褸的流浪漢坐在樹下苦苦等待，雖然等待是令人煩躁和苦惱的，但他們依然執著的等待著，守著那份期望，今日等不到就等到明天，直到等到戈多為止。同時，小男孩帶來的消息，也堅定了他們等待的信心，因為他們堅信明天還有期望會等來戈多。我不明白兩個流浪漢為什么要一向等待戈多，并且只要一向等待就真的會等到嗎？我有很多的不解和疑問，覺得那只可是是他們自我安慰的方式，現實往往是令人難以理解的，戈多只可是是一個象征，也許根本就不存在，然而他們還是在等待著，等待著那若有若無、似曾相識而又不見其面的期望。

有人說，等待也是一種幸福，我認為這句話是有必須道理的，因為能去等待，至少說明還存在著期望，如果連等待的機會都沒有了，那是連僅僅一點點的期望都沒有了。所以，等待也會給我們帶來完美的期望，無論結果怎樣，至少我們以往幸福過，幸福真的很完美。

還記得小時候，我在學校等待父母來接我的情景，看著同學們一張張天真的臉龐，一雙雙期盼的眼睛，也許那時的我不懂得這就是等待，只是在見到他們的那一刻，幸福的奔跑到他們的懷抱，這就是等待的甜蜜。漸漸的我長大了，明白了原先父母也一樣是在等待，他們等待我回家的心境也是幸福的，這是一種很自然的生活現象，自然中滲透著等待的幸福。這不禁讓我想到兩個流浪漢等待戈多的情景，雖然他們不明白結果會怎樣，可是他們依然堅定的去等待著不愿放棄。我不明白他們等待的意義是什么，也許他們也不明白自我等待的意義，他們把生命寄托在等待中，他們活著的唯一意義就是等待戈多，也許僅有等待才是他們的期望所在吧！

人生也如同一場等待，每個人的人生都是豐富多彩的，我們不能預見明天會怎樣，但我們依然都抱有幸福的期望。等待就像幸福的花開，我們一天天期盼它成長，等到花開爛漫時，那必須是最美麗繽紛的時刻。我們每個人都在等待，就像流浪漢等待戈多一樣沒有答案。也許每個人都經歷過等待，有的等待是甜蜜的；有的等待是痛苦的；有的等待是漫長的；有的等待是短暫的；有的等待是幸福的，而有的等待只是一種等待。

《等待戈多》讀完了，然而我還是沒有弄清楚戈多到底時誰，這個人真的存在嗎？雖然他沒有出現，但他卻像一根線一樣牽引著整個故事情節的發展，也許這就是荒誕意義的所在吧！而流浪漢的苦苦等待，只是更加升華了文章的杯具意義，現實世界的丑惡、混亂和可怕，使他們的期望難以實現，他們的處境是悲哀的，只能等待，因為生活本身就是荒誕的。

如果從另一個角度去思考，我覺得他們與其這樣毫無結果的去等待戈多，為什么不去主動尋找"戈多"呢？也許人們對自我的命運和自我所生存的世界是不可知的，認為僅有選擇等待才是必然的，可是，如果一向這樣盲目的被動等待下去，真的能夠等到幸?；蛘咭幌蛐腋Ｏ氯幔恐辽傥矣X得不會，我認為命運是掌握在自我手中的，而不是去等待命運的宣判，或許沒有我們想象中的那樣幸福，但至少我們是歡樂的，在歡樂中去等待，無論結果怎樣，但至少過程是值得讓人回味的。

"等待戈多"是幸福的，同時又是荒誕的，兩個流浪漢的堅持精神值得我們學習，但他們的思考方式和做事方式是不可行的。生活雖比較喜歡捉弄人，但你不被它的磕碰打擊，又如何增強生命的堅韌和生活的意義呢？所以，我們要勇往直前的向目標奮斗，不能坐以待斃，麻木不仁。

冬的等待讀后感（通用19篇）篇十八

冬的等待讀后感（通用19篇）篇十九

《等待戈多》是愛爾蘭作家塞繆爾？貝克特于1952年創作的一部荒誕派戲劇，雖然只有兩幕，卻在當時的歐洲掀起了軒然大波，直到現在都還在影響著人們的思想，意義非凡，是荒誕派戲劇中的經典之作。

故事發生在兩個黃昏，第一天，兩個流浪漢愛斯特拉岡（戈戈）和弗拉季米爾（狄狄）在鄉間小道的一棵枯樹下焦急地等待戈多，然后遇到了波卓和他的奴隸幸運兒，進行了一系列無聊的談話和無意義的舉動，等到傍晚，一個小孩子跑來告訴他們戈多先生今天不來了，明天來。第二天，他們又在原地等待戈多，不同的是，枯樹長出了幾片葉子，波卓瞎了，幸運兒啞了，最后仍舊是以小孩子相同的傳話結尾。戈多究竟是誰，能做什么，連他們自己都不清楚。他們就這樣莫名其妙地等著，靠夢囈般的對話和無聊的動作消磨時光。

貝克特這部戲劇的寫作背景是第二次世界大戰后的西方世界，戰爭給人們帶來了深重的苦難，戰后的世界混亂無序，荒謬丑惡，人們的生存環境極其惡劣。這在劇本中人物活動的背景中就表現了出來，荒原、沼澤、枯樹、黑夜等等，都體現出了凄涼、孤獨、恐怖的生存環境。兩個主人公戈戈和狄狄就生存在這樣的環境中，他們地位卑微，行為荒唐，精神狀態恍惚迷離，整日渾渾噩噩，百無聊賴?；恼Q派戲劇的精神內涵與存在主義哲學有著密切的關系，劇中也體現出了存在主義的基本原理：終極價值已經沒有了，人必須為自己尋找存在的理由。戈戈和狄狄不知道自己該做些什么，卻每天都在等待著所謂的“戈多”，這成為了他們活下去的唯一目的，是他們賴以生存的精神支柱。仿佛只要戈多來了，他們就會被解救，從此結束如今這痛苦的生活，他們熱切地盼望著，等待著。然而生活總是不盡如人意，荒誕的生活一次次打擊著他們的希望，他們能等來的只有失望，甚至是絕望。戈戈和狄狄這兩個流浪漢永無休止卻毫無希望的等待反映了當代人，而不只是西方人，迫切希望改變自己的生活處境但又難以實現的絕望心理。放眼望去，現今的社會上像戈戈和狄狄這般渾渾噩噩，百無聊賴度日的人可謂是數不勝數，縱使物質世界的發展再迅速，也彌補不了人們精神世界的空虛和迷茫。劇中的戈戈和狄狄雖是兩個有些神經質的流浪漢，卻也是整個人類的縮影，生存在荒謬混亂的環境中，于孤立無援、生死不能、痛苦絕望的境地里渴望著、等待著一份不曾謀面也不知何時出現的希望來將我們救贖。我們徘徊在虛無縹緲的人生道路上，茫然而不知所措，忍受著生與死的痛苦折磨，默默等待著遙不可知的命運中的希望。

貝克特沒有告訴我們戈多是誰，是什么，但每個人對于戈多都有自己的理解，每個人心里都有屬于自己的戈多。因為戈多并不特指某個人或某種事物，可以說他并不是真實存在的，他只是人們為了安慰自己編造出來的幻想，是人們在精神迷茫狀態下的一種寄托，就像是即將掉入懸崖時抓住的那一根救命稻草，哪怕再微弱，再渺小，那也是支持著人們堅持活下去的希望。每個人的需求不同，等待的事物也盡不相同，所以才會有很多不一樣的戈多。然而這樣的戈多實在是太渺茫了，那種無法抓住的感覺有時會令人感到絕望，于是人們認識到等待只能換來無望而又無可奈何的結局。人的一生不就是在等待中度過的嗎？或許是等待一件事物，或許是等待一個人，甚至也可能是等待死亡，這個等待的過程正是荒誕的人生所經歷的過程，于無盡的等待中漸漸走向毀滅的黑暗。

希望在神話中是潘多拉魔盒打開后最后出來的事物，這正意味著希望是絕對存在的，然而要等待希望的實現卻是未知而不可控制的，等待只能意味著幻滅。所以我們不能在原地傻傻地等待著希望的到來，而應該鼓起勇氣朝前方探索，或許希望就在離我們不遠的地方?！案甓噙t遲不來，苦死了等他的人?！蹦敲矗覀兙筒灰攘?，開始動身去尋找戈多！