讀后感可以幫助我們提煉和總結書中的重要內容，加深對書籍的理解和記憶。接下來是一些經典讀后感范文，希望能夠給大家一些啟發和思考。

莫言的蛙讀后感（實用21篇）篇一

讀了莫言的《紅高梁》，心中激昂澎湃。頓時對東北高密鄉，滲透著熱血的黑土地，敬仰萬分！

小說以家鄉紅高梁做為背景，描述了以“爺爺”、“奶奶”為代表的家鄉人民與日寇進行殊死搏斗的可歌可泣的故事。兼具土匪頭目和抗日英雄雙重身份的“爺爺”粗野狂暴卻極富正義感和民族氣節，剛烈如火而又柔情似水的“奶奶”則敢作敢當、蔑視傳統倫理、大膽追求生命激情和幸福。他們周圍的鄉民以樸素，誠懇的民族感，愛國熱情，以及憤怒的報仇心里投身于激烈的對日抗戰中。在血與火的沖撞洗禮中，在哺育生命的紅高梁黑土地上，拋頭顱灑熱血，張揚生命的自由，高貴和激情。血腥地活剮，英勇地伏擊，殘酷地火拼，生命的野合等一系列讓人過目難忘的畫面構成小說的主體，具有極強的藝術沖擊力。

藝術上，比喻、通感、擬人、象征等各類修辭手法的有效運用，使小說意象豐富，感性十足，構成一個以獨特感覺為基礎的“紅高梁”世界。另外，小說在敘述方式上也獨具匠心，它以14歲豆官的“童年視角”進行主體敘述，另加上“我”的回望補充，使不同的時空相互扭結，組成了一個完整統一而又藝術斑斕的藝術世界。

被小說濃烈的感染著的神經，仍停留在東北高密鄉那片紅高梁里，停留痛失母親的豆官身上……偉大的祖**親軀體已被隔離的支離破碎，血跡斑駁。國已破，折斷的翅膀被異族人無情地欺侮摧殘著，踐踏著！不敢想象當時狀況下人們是如何掙扎著生存下去的！祖國大地上不知有多少豆官們失去了母親的懷抱！

這就是一個弱肉強食的世界，落后就要挨打！歷史的教訓我們要時刻銘記。這天，我們擁有了幸福，就要努力創造更完美的未來。

莫言的蛙讀后感（實用21篇）篇二

我是一邊躺在床上一邊淌著眼淚看完這部小說的。我從來沒想過看中國作家的小說能把我看過，畢竟古典小說里面的橋段在電視劇里看多了便麻木了，頂多為了古典小說的藝術成就動容;現當代小說雖然看得有點糾結，但是不至于掉眼淚，畢竟看張愛玲我沒哭，看張恨水我沒哭，瓊瑤什么的我根本不看也不屑于看。看村上片山本多喬伊斯蕾秋的小說倒是讓我在純潔的故事情節中濕潤了眼睛。

昨兒看莫言的《蛙》，看到王仁美死的時候眼淚居然不知不覺的便流了出來，我一直覺得大師是什么，大師就是不動聲色的讓你情不自禁。莫言平淡的語言，看似水到渠成的情節，看似順理成章的死亡——他做好了鋪墊，沒有一件事情來的突兀，依舊讓我情不自禁。這部小說里面，我最欣賞的也是唯一欣賞的便是王仁美——可能是因為她的壽命相對較短，還沒來得及表露出人性的陰暗丑陋部分便魂歸九泉，留下美麗的側影在人世間，在蝌蚪的心里，雖然蝌蚪不久就和小獅子結了婚。說實話，這部小說里面最讓人難以認同又最難以讓人反對的便是姑姑。姑姑這個人物形象塑造得非常典型，她酒神就充滿了矛盾，年輕時候還好，矛盾不夠尖銳，但是她的經歷越多，活的時間越長，自身的矛盾便越突出。年輕時美麗善良天不怕地不怕，充滿了正義感，中年的時候簡直就是中了愚忠的毒藥，并且這毒藥已經深入骨髓，浸透到姑姑每一寸肌膚，每一滴血液，每一次脈搏，無孔不入的毒藥讓她自身的矛盾不斷突出，最后的結局是從東北向女神的位置跌落到東北向瘟神的位置，她的毅力讓人佩服，但是她的手段卻讓人咋舌，不得不稱奇，卻萬萬不敢忍痛，手下畢竟有幾千條生命啊。在姑姑眼里，出了鍋門的是生命，享有國家的權利，沒出鍋門的呢就不值得一體，兩個字：做掉!堅決做掉，沒出鍋門的也是生命呀，又不是簡單的精子和卵細胞，更不是水里的蝌蚪，那也是命。姑姑知道，但是她在計劃生育的號召和愚忠的磨合下，用許多莫名其妙有義正言辭的借口取了那些可憐蟲的生命，同時還帶走了許多母親的生命。王仁美，王膽，哪一個該死?現在說規矩是死的，人是活的，但是事實卻證明在死的規矩下還死了一大片人。姑姑老的了時候被自己手中愈加濃烈的血腥味搞得神經兮兮，理所當然，人一定要為自己做出的事情付出代價，不管是自以為是的正義，還是忠肝義膽。畢竟這個世界上的存在是客觀的，而人很多時候都生活在自己的主觀世界里。

小獅子這個形象我就更不喜歡，或許是以小人之心度君子之腹。我覺得她對姑姑的好就是獻殷勤，她其貌不揚，還對蝌蚪有情，但是蝌蚪明顯不喜歡她的粉刺，所以他就對蝌蚪的姑姑下手。姑姑就是她的黨。姑姑說他不喜歡王肝，是因為王肝為了追求小獅子甘愿出賣朋友，甚至出賣自己的親妹妹，她還說王膽和王仁美都是王肝害死的。這一點我要為王肝打抱不平，他對小獅子一見鐘情還情人眼里出西施，把小獅子看做東北鄉里一枝花。誰都知道愛情這個東西的力量是無可限量的，王肝巴心巴肝的對小獅子好，為了他甚至不惜出賣朋友和親妹妹，他不愛他的親妹妹嗎?作者只是省略了王肝在愛情和親情之間的掙扎，愛情有錯嗎?沒錯，因為小獅子愿意為蝌蚪孤獨一身——雖然不一定真的孤獨一生，連姑姑都嫁給了赫大手，她小獅子還不定怎么樣呢，所以愛情沒錯，那就是王肝錯了。多虧姑姑這個看王肝，撮合了小獅子和蝌蚪，以至于王肝看破紅塵，認識不值得被愛的，人要愛自己，想怎么愛就怎么愛。

蝌蚪這個任務形象娿塑造得非常好。在他身上矛盾沒有表現得多么強烈，但是很明顯他身上的矛盾也非常多，應該非常強烈的矛盾為什么變得無聲無息了呢?因為任性的弱點，他帶著不斷流失的善良生活在姑姑的陰影之下，基本上他的命運掌握在姑姑手里。結婚，生孩子，移居北京，二婚等等。蝌蚪就是典型的那種將錯就錯的性格，他意識到了自己的缺點和事情的荒謬之處，但是他知道自己的軟弱，想改卻不會改，因為等待姑姑或者小獅子或者任何一個朋友給自己一定借口，說白了就是做好準備等待別人給自己一個臺階下，只要別人給出了這個臺階，不管是誰，他都是理所當然的走下來。或許，這個世界上大多數人都是蝌蚪這樣的，姑姑這中烈性子較少，王仁美這中膽大無心眼的人更少，將錯就錯的人占絕大多數。

欣賞莫言的小說就是以為他筆下的人物沒有單純的哪一種，畢竟像王仁美那號人物短命，連在小說中都死的特別早。人性的弱點是誰都無法避免的，只是說真實是什么，真實就是金無足赤人無完人。

莫言的蛙讀后感（實用21篇）篇三

《蛙》是莫言醞釀十多年、筆耕四載、三易其稿、潛心創作的第十一部長篇小說，2009年12月由上海文藝出版社出版。與他的其他重要長篇作品，如《酒國》等相比，《蛙》延續了這些作品對小說結構、敘述語言、審美訴求、人物形象塑造、史詩般反映社會變遷等方面的執著探索，在整體上達到了極高藝術水準，也是近幾年中國原創長篇小說中最重要的力作之一。

這部小說的主要內容是：以新中國近60年波瀾起伏的農村生育史為背景，通過講述從事婦產科工作50多年的鄉村女醫生姑姑的人生經歷，在形象描述國家為了控制人口劇烈增長、實施計劃生育國策所走過的艱巨而復雜的歷史過程的同時，成功塑造了一個生動鮮明、感人至深的農村婦科醫生形象；并結合計劃生育過程中的復雜現象，剖析了以敘述人蝌蚪為代表的知識分子卑微、尷尬、糾結、矛盾的精神世界。

小說結構新穎而縝密，由劇作家蝌蚪寫給日本作家杉谷義人的五封信構成。前四封信附有關于當了50多年婦科醫生的姑姑的長篇敘事，當中也加入了蝌蚪本人的生活故事；第五封信則附有一部關于姑姑和蝌蚪自己的話劇。因此，這是一部將書信、元小說敘事和話劇巧妙地融合雜揉為一體、拓寬了小說藝術表現空間的作品；是莫言創作中的又一次具有開創意義的藝術嘗試。

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莫言的蛙讀后感（實用21篇）篇四

前幾天一個朋友送我一本莫言的《檀香刑》，昨天事情不多，一個晚上把他給速讀了一邊，讀過之后感覺不壞，但是沒有想象的好，就像作者說的那樣，“《檀香刑》大概是一本不合時尚的書”，對于我這種讀者來說在理解的層面上有點困難。

這本書獲獎很多，首屆“鼎鈞文學獎”;入圍第六屆“茅盾文學獎”;20獲得臺灣聯合報“十大好書獎”;中國小說學會“小說排行榜”榜眼。在同朋友對這本書交流中我得知，作者這本書上是在創新，其實作者在后記中已經明確表明了“《檀香刑》是我的創作過程中的一次有意識地大踏步撤退，可惜我撤退的還不夠到位”，“在小說這種原本是民間的俗藝漸漸地成為廟堂里的雅言的今天，在對西方文學的借鑒壓倒了對民間文學的繼承的今天”，作為著名的當代中國作家，作者或許正在嘗試突破禁錮，或者說以退為進，還魂小說本來的面目，就像作者說的讀這本書“這是一種用耳朵閱讀，是一種全身心的參與”。

我喜歡讀小說，一直以來這么認為：小說對一個人的行為方式、價值觀念、個人信仰的形成有著重要的作用，但是回顧這幾年來，小說真的有點爛了，或許是由于我們的物質充裕、效率越來越高，小說的制造更加方便了;國民的素質提高了，寫小說的、看小說的越來越多了;讀者多起來，小說的范圍以及題材越來越大，一些非主流的小說開始上路了，甚至開始修路了，這條路能通到那里我們不知道，但是我們能看到的現狀是很多小說是消磨時間的快餐，看完一遍就可以扔的遠遠的，還有的小說就不值得購買，甚至有的小說從印刷成冊后就成為垃圾，論斤叫賣，我不會翻，更不會買，買了之后浪費自己空間、時間，賣廢紙還嫌麻煩。還好，現在一個“貓腔”(貓腔是《檀香刑》中的旋律)一個《秦腔》(第六屆“茅盾文學獎”獲獎作品，我買了，剛開始看)給我們帶來了一種嶄新的感覺，讓我們愿意多看幾遍。

《檀香刑》這本書我僅僅過了一遍，但是書中流暢的貓腔，讓我感覺很棒，那是一種淺的可以一眼看到底的韻文，但是又是那么精準的刻畫當時的情景，甚至我有這種感覺，看過一遍這本書后，貓腔就在耳邊浮現，盡管我從來沒有聽過那種腔調。還有就是這本書的《序言》真的值得一看。

以上基本都是在瞎胡扯，最近一段時間聽朋友說小說的發展，再加上自己的感悟隨心記錄，只怕時間長了忘掉了，留待自己回頭看。

莫言的蛙讀后感（實用21篇）篇五

說到《紅高粱》，首先想到的就是張藝謀的電影《紅高粱》。那時，并不知道《紅高粱》的作者是誰，只是覺得電影不錯，一直到莫言獲得了諾貝爾文學獎，才知道《紅高粱》是他的作品。這才找來書，仔細的讀了一遍。現在，電視劇版《紅高粱》也在熱播中。為了使同學們更加了解莫言的這部作品，小編整理了《紅高粱》讀后感，同學們可以參考寫作關于《紅高粱》的讀后感。

關于莫言。

一部作品，首先要了解作者，那我們就先了解一下莫言吧。

莫言，原名管謨業，生于山東高密縣，中國當代著名作家，自1980年代中以一系列鄉土作品崛起，充滿著“懷鄉”以及“怨鄉”的復雜情感，被歸類為“尋根文學”作家。代表作有《紅高粱》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《酒國》、《生死疲勞》、《蛙》。其作品深受魔幻現實主義影響，莫言在他的小說中構造獨特的主觀感覺世界，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗的對象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。

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莫言的蛙讀后感（實用21篇）篇六

讀書筆記，希望對您有幫助！

萬心姑姑是一位雙手沾滿鮮血的婦產科醫生，經她之手來到世界的孩子不計其數。她響應國家的號召，高舉計劃生育的大旗，在萬人咒罵和亂棍之下，也是她親手毀了那些即將誕生的生命。她是天使還是惡魔？她只是那個特定時代推動歷史前進的小齒輪。故事中遠不止她一個典型人物。

本書名寫蛙，實寫娃。闡述了時代浮沉里孩子的出生、成長和經歷，又寫了政策對生育的影響，反應勞苦大眾對生育后代的觀念，孩子的存亡對各個人物和家庭直接或間接的影響。

真實的素材，接地氣的言語，經莫言先生之手，烹調出一頓可口的饕餮盛宴。細細咀嚼，意猶未盡。

主人公福貴自小生活富足，但活得糜爛。他輸掉了祖上積下的全部家財后才慢慢開始懂得活著的意義，因此即使每次禍病降臨生離死別，他都流著淚咬著牙努力地活下去。

讀書筆記，希望對您有幫助！

最有趣的是福貴從屠宰場“救”回來的那頭老牛也叫福貴，這頭牛就是福貴晚年的縮影，他（它）幸運地從死神手上逃脫，但又不得不面對生活，上了年紀又無后侍奉，七老八十還不得不下田干活，福貴欺騙老牛家珍、鳳霞、有慶、二喜和苦根都在和他一起干活，這何不是福貴自我安慰家人陪在身邊，這就是他活著的寄托和念想啊。

感謝這十本書給我帶來的寧靜。只有在褪去浮躁的時候，才更清楚自己想要什么、適合什么、該怎么做。，希望能幫助您！

莫言的蛙讀后感（實用21篇）篇七

與丑兵頗為對立的就是郭排長了，因為他“剛提排長，少年得志，意氣洋洋，走起路來胸脯子挺得老高，神氣得像只剛扎毛的小公雞”。這個虛榮心很強的排長，其最大的特點是好勝，想壓住兄弟排一頭，他還是全團有名的“美男子”。可偏偏他們排里分來個丑八怪，為此他生出一種本能的嫌惡，“心里直罵帶兵的瞎了眼，有多少挺拔小伙不帶，偏招來這么個丑貨”。尤其是這個“丑八怪”，居然缺乏點眼力勁，地方口音又重，常常將姓郭的“郭”字讀成“狗”字，于是這郭排長在他的嘴里就成了“狗”排長。你說這氣人不氣人。

有一年春節到了，省里的慰問團來部隊慰問演出。政治處讓郭排長派十個公差去當臨時服務員。郭排長立即挑選了九個戰士，命令他們換上新軍裝，打扮得漂亮一點。誰想到這位丑兵也來了，并向“狗“排長申請自己也要去。“狗“排長見他丑，不讓他去，并嘲笑他“你瞎咕唧什么?什么事也要插一嘴。你去干什么?去讓慰問團看你那副漂亮臉蛋兒?”結果眾人一陣哄笑。”“這一來丑兵像是挨了兩巴掌，本來就黑的'臉變成了青紫色”。因為丑，而受到歧視的丑兵，只好默默地把痛苦咽進了自己的肚子里。

嘲笑起丑兵來：“你的“脖圈”是不是愛斯米拉達送給你的?(愛斯米拉達是電影《巴黎圣母院》中的美女)”丑兵被激怒了。因為“脖圈”是他母親給織的。于是丑兵生氣地把一碗豆腐燉粉條扣在了“小豆子”的脖子上。“小豆子”的脖子頓時變成了“火雞的脖子”。盡管郭排長看不起丑兵，小豆子也嘲笑丑兵，但丑兵王三社卻從不自暴自棄，他向連里打了一個很長的報告，要求到生產組喂豬去，最后連里批準了他的這一要求。在生產組喂豬時，丑兵十分敬業，忙忙碌碌，不怕辛苦。有一次丑兵正在給一只老母豬接生，渾身是臟東西，滿臉汗珠子。看著他這樣，連郭副連長也就是曾經的“狗”排長，也被感動了。

后來，中越反擊戰期間，丑兵一再要求，要走上前線去打擊入侵者。在歡送會上“丑兵好像變了個人，一身嶄新的軍裝，新理了發，刮了胡子”。“他的衣領上又綴上了他的現在已是六十歲的眼睛不好的母親親手編織的當年曾引起一場**的那只并不精致的‘脖圈’.”丑兵還為戰士們唱了一曲當年抗日時當地流傳的打鬼子的鄉土歌曲。會后，丑兵深沉地對郭副連長說“我不敢指望人們喜歡我，也不敢指望人們不討厭我。愛美之心，人皆有之;厭丑之心人亦皆有之。誰也不能扭轉這個規律，就像我的丑也不能改變一樣。但是，美，僅僅是指一張好看的面孔嗎?小豆子他們叫我卡西莫多，開始我認為是受了侮辱，漸漸地我就引以為榮了。我寧愿永遠做一個丑陋不堪的敲鐘人，也不去做一分鐘儀表堂堂的宮廷衛隊長……”

最后，丑兵還從被子下拿出厚厚一疊手稿，即一本他根據他的家鄉的一位抗日英雄的事跡寫成的故事書，然后說“副連長，我就要上前線了，這部稿子就拜托您給處理吧……”郭副連長緊緊地拉著他的手，久久地不放開：“好兄弟，謝謝你，謝謝你給我上了一場人生課。”

后來，丑兵王三社和“小豆子”都上了前線，在戰場上“小豆子”沒有犧牲，丑兵卻因為救“小豆子”而犧牲了。犧牲的過程是這樣的，那次“小豆子”和丑兵王三社并肩搜索地雷，突然“小豆子”眼前一黑就倒下了下去，不知過了多長時間，小豆子覺得被人背著慢慢地爬行。于是“小豆子”大聲問：“你是誰?”丑兵便翁聲翁氣地說：“老卡”。這時“小豆子”掙扎著要下來，可丑兵不答應。后來，也許是丑兵也受傷了，力氣也用盡了吧，越爬越慢，終于停住了。“小豆子”意識到不好，急忙喊他，摸他。可摸到的卻是丑兵從受傷的肚子里流出來的腸子。“小豆子”拼命地喊：“老卡!”丑兵終于說話了：‘小豆子…。不要記恨我……那碗豆腐……燉粉條……’”

就這樣，丑兵王三社走了，他走的時候是那么年輕，可是他卻以他的“丑”，真正照亮了人們的心靈，他以他博大的胸懷，包容了這個世界，原諒了曾嘲笑過他的小豆子，郭副連長等人，并把生的希望留給了他人。看了這篇關于丑兵的故事，誰又能不深受感動呢。其實，丑兵不丑，他有的卻是一顆一顆金子一般的心。

看了這篇小說后，筆者感到，莫言之所以寫這篇小說，其實是很有深意的。他就是要通過這篇小說告訴人們，真正的丑，并不在人們的臉上或身上，真正的丑只存在于人們的心中。而世上有很多自以為美的東西，具有什么“美”的誘惑力的東西，倒往往是最丑的東西。莫言在瑞典學院，即諾貝爾文學獎獲得者演講會上就曾坦言》：“自己生來相貌丑陋，小時候受了不少苦。”“村子里很多人當面嘲笑我，學校里有幾個性格霸蠻的同學甚至為此打我。我回家痛哭，母親對我說：“兒子，你不丑。你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里?而且，只要你心存善良，多做好事，即便是丑，也能變美。”莫言感嘆道：“后來我進入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚至當面嘲弄我的相貌，我想起了母親的話，便心平氣和地向他們道歉。”

應該說。莫言寫這篇小說《丑兵》，也與他心中一直隱藏的這一“丑”的情節有關吧，好在莫言有一位好母親，這位母親用平凡的話語，向莫言闡述了丑與美這一命題的深邃含義。今天當我們重讀莫言的《丑兵》這篇的小說，再次感悟一下莫言母親對他說的話吧：“兒子，你不丑。你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里?而且，只要你心存善良，多做好事，即便是丑，也能變美。”這位母親的話語，不僅感動了莫言，直到今天不都有很深的現實意義嗎。這就是《丑兵》給予我們的人生啟示，愿我們都能領悟到她的深意。。

莫言的蛙讀后感（實用21篇）篇八

這篇小說是一部徹徹底底以“人”為主題的小說，獲得了第八屆矛盾文學獎。

故事發生在山東省高密東北鄉，這是莫言許多小說中一貫用到的場景。“姑姑”是一位身份復雜的鄉村醫生，她一生坎坷的命運貫穿了整部小說。“姑姑”的身份特殊，抗日時她曾與父親勇闖平谷;因男友逃到臺灣惹上了一身罵名;在年輕時她曾是計劃生育國策的支持和執行者;人到老年時她面對“我”的超生卻睜只眼閉只眼。

除了“姑姑”，小說還塑造了很多女性形象：“姑姑”同事“小獅子”年輕時也曾是計劃生育的堅決支持者和執行者，但嫁給劇作家“我”之后，始終受著膝下無子的煎熬;在巨大的思想壓力下她接受了牛蛙公司的“代孕服務”，并成功得子。在形勢的巨變下，“小獅子”從計劃生育國策的執行者搖身一變為“違抗者”，其間經歷了來自內部和外部的巨大壓力;“我”的前妻王仁美和王膽是“計劃生育”政策盲目執行下的犧牲品，也可稱之為是“傳宗接代”傳統思想的犧牲品。莫言在小說中用幾近殘酷的筆觸詳細描寫了王仁美和王膽的死，給青年“姑姑”塑造了果斷麻利、鐵面無私的形象，同時也試圖詮釋人性在巨大的政治壓力下被扭曲的一面。“姑姑”年輕時的豪言壯語與年老時的唯唯諾諾形成了鮮明的對比，在變化中闡釋了生命的堅韌與堅強：生命的堅強與脆弱會因環境而變，因此人性的諸多因素也并非一成不變。

整部小說的結構也較為獨特，由四封長信和一個九幕話劇組成。四封長信分別代表了四個時代，每一封信都是一個時代的隔離帶。書信體的敘事方式給小說的表達賦予了更廣闊的空間，利于作者更自由地直抒胸臆，也給細膩的心理活動描寫奠定了形式上的基礎。九幕話劇《蛙》可看成是前四封信的補充和升華莫言在小說中暗示了其標題：以“蛙”為書名，極有隱喻意味。“蛙”之神形皆有生殖意，“蛙”可同“娃”和“媧”，“媧”是古之神女，化萬物者，書名是整部小說的主旨和濃縮。

相比莫言的其他小說，《蛙》對人性的剖析與批判更為深刻，對社會的剖析也一針見血。通讀小說，我們能感覺到作家雖然始終在寫家鄉的故事，卻已經跳出了故事的本身，站在人類或人性的角度去寫“人”，我想這應該是許多小說作家應追求的目標。

莫言的蛙讀后感（實用21篇）篇九

我很喜歡莫言，可是我的老婆不喜歡，說他的小說沒有美感，難以卒讀。

的確，莫言的小說“看上去很丑”，里面的形象都不怎么光鮮，甚至文學傳統里一向光明的母親形象，在他的筆下，也大打折扣。比如《歡樂》里的母親，說話漏風，形容邋遢，甚至滿身虱子，連老鼠都肆無忌憚地爬過她的身體。而他的鄉親，在他的筆下，都是滿嘴“豬屎牙”，長相難看，言辭鄙俗。他甚至詛咒他周遭的綠色，說它是最骯臟的顏色。

可是，他的小說在暴露這些真實的外在的“丑陋”之后，所留下的些微的內在的美，不是更真實和可貴嗎？比如言情小說網《歡樂》里的母親，雖然形象委瑣，怕媳婦而且迷信，但是為了送她的小兒子上復讀班，去向人乞討；而且乞討時講述真實的情況，而不是撒謊來欺騙他人的同情；當她的兒子說她“丟人”時，憤怒地打了他。這不是美嗎？在那一刻，這個母親的形象，不比那個所謂的“風流倜儻”，綽號“大學生”的小兒子“永樂”美多了嗎？甚至在“他”看來可惡的哥嫂，在生活的重壓下，仍讓他再復讀一年（已經是第五年了），這不是人性的美嗎？讓他感到少有的溫暖，讓他欣賞自己的乳房，對所有人，包括他的母親和藹可親的魚翠翠，不美嗎？在都市小說的末尾，附上的中學生習作，正是通常所謂的“在生活中提煉出的美”。可是在這些文字里，哪里有她母親真實的形象，哪里有她滿腹的艱辛？這樣的美，是“隔”了一層的美，比正文里的“眾多卑微，丑陋掩蓋著的美”，深度差多了。

以前，我認為莫言的“大雜燴”總裁小說文字還需要錘煉，那個時候我想到的還只是文字的“精練，美化”；現在看來，這個問題更具有挑戰性，那就是不應該美化，而是“真實化”。“大雜燴”在某種形式上有所突破，展現出了部分的真實，但應該還可以進一步提高。

以賽亞柏林說“真善美”其實并不是統一的，真的，往往不善，不美。但在更高的層次上，還是應該有所統一的。因為“假”的美，最終還是不美的。要美，還是離不開真。

莫言的蛙讀后感（實用21篇）篇十

《莫言。

散文。

》表現了富有感性化的風格，采用一種不受控制的、重視感覺的敘述態度。那么，來看看本站小編精心為你整理《莫言散文》讀后感，希望你喜歡。

像我這樣的平民百姓，若對莫言那樣的大作家評頭論足，似乎有點不自量力。又想，莫言是位大作家，眾多作品是要人讀的，我就是讀者之一，發點“讀后感”似不為過。當然，假若莫言先生從此剝奪我作為他的讀者的權利，我也無所謂——又不自量力了，人家對咱哪屑一顧。

因了張藝謀一部電影，才返回頭去看莫言的小說，感覺平平。那天去書店，看到他的散文集《北京秋天下午的我》，封面設計、紙張、字體都是我喜歡的那種，便買了來。

名作家的書似不需要序的，誰有資格為其作序呢?文人相輕么，要序也是自己序。這本散文集就沒有序。全書共108篇文章，其中48篇是序或跋，多是為別人所寫——以次也或證明莫言名人的身份。

莫言先后幾次去過日本，對日本“朋友”不乏溢美之詞，對日本似有特別感情，其實也正常。但作為一個遭到日本屠殺過的民族的后人，心里除了不舒服，還是不舒服——但愿是我狹隘的民族自尊心作祟。對胡蘭成的漢奸行為，我是深惡痛絕的，即便他是風流才子，即便連張愛玲都甘愿為他“低到塵埃里去”。

昨天，到日本開始“暖春之旅”。“暖春”是我們的初衷，至于日本方面怎么想，有待觀察。日本這個民族，自有其可恨之處，比如，一旦強大起來，就有可能伺機向外擴張。對此，希望國人，包括莫言，千萬不要盲目樂觀。

一部優秀的文字作品必然是作家經過內心焦灼、痛徹、反思而來。所以我通常把文字比作為最本質的東西，因其追求本性抒發內心的真實感受。文字源于心聲追求本性，文字是用來抒發內心感受的，具有排毒養顏作用，若改了就無法順應本心對身體也無益。

《透明的紅蘿卜》《蛙》都是以莫言少時歷經饑餓的真實狀況寫在饑餓之下人們吃煤塊透明薄如蟬翼的肚皮為特寫。正如此，使其讀者的視覺效應與之相結合，達到文章感同身受身臨其境的最佳效果。

初讀莫言的《莫言散文》只一味地注重作家寫實的白話文字，比如作家“莫言”二字原是因作家自小愛胡亂說話，母親讓其少說點話，后取名為——莫言，再比如作家自幼相貌丑陋、食欲驚人，吃飯的時候老是遭遇桌前人士的嘲笑，這些都是來自于此書的籠統感官情節，后再讀此書，則注意到作家文峰的幽默之處，比如：將其自己的文字比作烏鴉的嚎叫，愿者便聽，不喜莫怪，當然在《莫言散文》中的一處描寫是尤其深刻的，他說自己在地鐵站看到一位枯黃嬌小的中年婦女用乳汁喂養懷里的嬰兒時，使其淚水奪眶而出，他想到自己苦命的母親，后來由這靈感寫了長達50多萬字的長篇小說，在母親過世之后的陣子把自己關在狹小的房間里晝夜不分的開始寫這篇小說，寫完之后，心情格外之好，體重竟然漲了5斤。

細讀此段便能切身體會到作家當時那種酣暢淋漓的快感，也有了自己之前在黑夜里亂寫一系列雜文的指引，如：會寫冗長不修邊幅的文字，會寫沒有邏輯條理的文字，會寫不少人感同身受的快言快語的文字，而這些都是充當被積攢了多時的內心情愫在寫字的一瞬間一股腦兒被投擲下來，有點像十月懷胎的少婦，遭遇孕育期間的陣痛繼而在分娩之后的欣慰感，不敢狂妄在一些胡話的文字之后美其名曰：散文，只是用嘮嗑一詞兒詮釋其言所感。

之前把散文的抒寫歸類在文采的范疇內，以為深度的散文寫手必然是囊括在文采的內核。也是因莫言散文的文字，后知后覺那種快言快語的凜冽感早就脫逃文采的范圍，散文與文采無關。用作家喬葉形容風騷與性感的區別應用于言語和文字的區別，則可以略加改之為：如果說言語是咄咄逼人的，文字則是清茶慢泡的。言語是張牙舞爪的，文字則是素手殺人的。言語是招搖吶喊的，文字則是落地生根的。言語是燒人眼的，文字則是潤人眼的。言語是氣球，炫得高，文字則是磁鐵，引力大。言語是淺層之技，是技則會技窮，文字則是魅力之果，果成則芳香無限。

覺得文字的張力不在于字數的長短，而在于語境的透明度，正如前面結合《莫言散文》的有關論述，不管是散文還是何種面世的文字都是講求“真誠”，在當今科技已逐步發展起來的社會而言，各種電子高科技產品接踵而至，音樂、電影、更是以一種商業一體化的模式出爐，當然文字作為這種廉價商業的形式而論，講究的是寫者的操守以及讀者的認同。

莫言的蛙讀后感（實用21篇）篇十一

從圖書館借回后就開始看，看了幾章后，感覺不怎么樣，語言很有當地特色，但內容感覺很粗俗，就沒再接著看。去看一起借回來的另一本書了。后來因為孩子住院，我請假在醫院全天陪著，就又拿起來細讀。我不斷的告誡自己，書如同人一樣，人不可貌相，書也要細讀；書也跟人一樣，不能因為剛接觸時第一印象分不高，或是只通過一件事情就否定一個人，都是太武斷的行為。讀書如讀人，要靜下心來，不帶任何雜念，任何急攻近利、囫圇吞棗、虎頭蛇尾、走馬觀花的讀法都是對作者的一種褻瀆。

莫言文筆流暢，富有濃濃的地域特色，其中一些貓腔非常押韻，甚至可以用唱來代替讀。有一段我竟然讀出了唐伯虎點秋香中的，周星馳拿著筷子邊邊唱的感覺。從文字文學的角度來欣賞，感覺是行云流水般的痛快淋漓；讀后直擊靈魂，拷問靈魂。每個人物是那樣的'鮮活，那樣的富有特色，心理活動的描寫可與國外諸多名著，如《紅與黑》等媲美，有過及之而無不及，毫不遜色。真的是行行出狀元。多年的文學研修，多年的文學創作，多年的奮筆疾書，在中國諸多文學家與諾貝爾文學家擦肩而過后，終于花落莫言。從不相信任何行業的所謂一夜成名、一夜暴富的傳奇，始終相信老話，厚德載物、厚積薄發、功到自然成。讓我再一次想起印度電影《三傻大鬧寶萊塢》結尾的一句話：當你追求卓越時，成功就會找到你！

莫言的蛙讀后感（實用21篇）篇十二

最近拿到了莫言老師的小說，一口氣讀完了《蛙》。

小說帶著我走進了那個年代的生活，讓我似乎真切的和他們存在過一樣。我難過，我憤怒，我鄙視，但是這都不能讓我離開這本書半途丟掉，因為她同樣牽扯著我的心。每一個人都為了生存而堅持著，為了更好地活著而努力的堅持著，本來這應該是一副越來越好的生活藍圖，但是我忘不了王仁美那臨死前的撒嬌是多么讓人心疼，忘不了王膽為了孩子是多么的勇敢無所畏懼，忘不了張拳老婆是多么的無可奈何，雖然她們違反政策，但那確實是鮮活的.人命啊還是兩條啊！

他們活該被流產，這是計劃生育工作者的話，為了控制人口要不惜一切代價。我感到恐慌，人民還是通情理的人民，為什么會出現這種局面讓我難過。重男輕女思想嚴重，工作沒有宣傳到位，人民思想覺悟不高，綜合導致事情的發生，但是沒有人坐下來研究一下文明的解決方案。

雖然我生在和平、和諧的新時代，但是我的骨子里是傳統的。我對于計劃生育這項工作一直沒有太多好感，總認為是不好的，但比之政策實行初期，大家還是文明的。我不禁佩服起萬心來，她是多么的忠于黨的事業才會有如此強的斗志和動力，不得不說她是偉大的，是忠誠的。

人的真誠不是偽裝的，比較而言我最喜歡李手，他是真正的男人。對待朋友，不管他是多么的落魄他從不退縮，不會避而遠之，是真心實意的幫助而非虛情假意。

我還是幼稚著，總以為會有理想狀態，只是自欺欺人罷了。我問老公：假如我像王仁美似得出了意外，你也會像萬足一樣吧！老公說：不會有那個意外的，我們會好好地過一輩子的。被我逼問急了，就說：我不會像他那樣的。心里雖然知道男人遇到這事兒都會再娶的，但是聽到老公這句話還是會感動的一塌糊涂。人啊，難得糊涂，難得糊涂好啊！！！

莫言的蛙讀后感（實用21篇）篇十三

2012年10月11日，莫言榮獲諾貝爾文學獎，當我在新聞上看到時，很好奇地問爸爸：“爸爸，莫言是誰呀？”爸爸告訴了我莫言先生的成長經歷和他的書籍。其中我最忘不了的一句是，他是我們高密人。

我讓爸爸帶我到書店去買莫言寫的書籍，后來我也從電腦上查了一下資料。我為莫言是我們高密人感到很光榮，頭上仿佛架了一座彩虹橋。也同時為莫言是我們高密人喝彩。

在網上，我搜集了大量莫言先生的作品。搜到了莫言散文《賣白菜》。我很好奇，為什么莫言先生會寫賣白菜呢？我在網上一讀，哦！原來是這樣。莫言出自于高密市大欄鄉，小時，他跟他母親去賣白菜。由此創作了散文《賣白菜》。我第一次讀的就是《賣白菜》。

這個故事講述了莫言12歲跟母親去賣家里僅剩的三棵白菜，遇到了一個老太太，老太太嫌棄白菜，莫言反駁她，最后，經過幾分鐘的糾紛，老太太決定買白菜，莫言代母親算賬多算了一角錢。這篇文章中“孩子，你怎么能這樣呢？你怎么多算人家一毛錢呢？給我的感覺就是母親仿佛一點也不生老太太的氣，而老太太又是撥菜葉，又是用手指戳，反而生莫言的氣。其實，在我們生活中也有很多類似的事情。我希望，我們在集市上選購東西時，不要給買主找麻煩，賣主同時也不要給買主找麻煩。

【篇一：】當我讀到《中國最好的散文》中的《賣白菜》時，我被感動了。這是我第一次讀莫言爺爺的散文，感覺樸實感人，還十分貼近生活。這篇散文講......

莫言的蛙讀后感（實用21篇）篇十四

前天晚上，得知作家莫言榮獲20__年諾貝爾文學獎，趕緊看網上評論。發現看法不一。莫言本人對此很低調，這是肯定的，沒有一個獲獎者張牙舞爪。官方媒體也說，要以平常心來看待這件事情，一反幾十年來對諾獎的愛恨交加的賁張情緒。多數普通人的反應是祝賀、高興，另有一些人不以為然。

我個人，慚愧得很，沒讀過這位作家的一本書。只看過從他小說改編的電影《紅高粱》。老實說，我對電影《紅高粱》感覺很一般。我認為，那不過是編劇導演編造的一串詭異故事，跟中華民族的民族性格不搭界，甚至有丑化的成份。大有“語不驚人死不休”的意思，而這，正是吸引無聊觀眾的地方。如果老外靠這個了解中國人，那是走錯了門路。

在沒讀過一本書的情況下，我不敢對莫言獲獎一事發表任何看法。為了彌補我的不足，趕緊搜索下載了他的最近的名作《蛙》，開讀。

有人對類似我這種作法不感冒，說有趕時髦之嫌。我不這樣認為。我認為，當人們都在紛紛談論一件事情的時候，你應該保持充分的好奇心。就是，你最好對這件事有一點兒起碼的了解，然后才能看懂別人的議論。否則，你就是自絕于人民。

于是開讀。從晚上9點看，看了一個小時，困了，睡覺，第二天，就是昨天，看了一天，今天早晨7點多終于看完。對于我這種看書如同老牛一樣慢的人來說，每一本小說都是一種折磨。好在終于看完了。

讀后感?怎么說呢?只能概括成一句話：還行。還行的意思就是，你看了，總比不看強。但假如沒看過，似乎也沒有什么損失。畢竟我看小說不是消遣。我消遣的方式很多，小說還排不上號。

再次一層，文學欣賞除了思想以外，最重要的是一種美感。老實說，從莫言的這本小說中，我沒怎么感覺出美來。也許是我的理解水平問題，那就怪不得人家，就像我聽不懂交響樂一樣，不能怪貝多芬們不好。

莫言的蛙讀后感（實用21篇）篇十五

作為一本“新世紀和諧文學”的代表作，莫言花了大半筆墨描寫了一個高密縣東北鄉的普通婦產科女醫生——我的姑姑的帶有傳奇色彩的人生經歷。而記敘這樣一個鮮為人知的身份，又能微言大義，通過“姑姑”內心的掙扎，反映時代的變革墮落，人內心的矛盾變化，無疑在選題上已經獲得了巨大的成功。

書本的題目叫《蛙》，如果沒有看過書，光看這個題目，想必是怎么也不會和婦產科醫生聯系到一塊兒去的。但莫言取這么個貌似奇怪的題目顯然有著深刻的寓意，這在作品中也作了充分的闡釋：首先，蛙和“娃”讀音相同，而主人公“姑姑”從一個受人敬重、人見人愛的“送子娘娘”到計劃生育實施后，被無數人唾罵和詛咒的“殺人魔頭”，說到底，她的一生都在和娃娃打交道，她的愛恨情仇，都和孩子有關；其次，青蛙和叫聲和孩子的哭聲狠相似，都是“哇哇”的聲音，這讓后期的“姑姑”一聽到蛙聲，想起那些還未出生就被自己扼殺在子宮里孩子，立刻變得毛骨悚然，神神叨叨，備受煎熬。就像“姑姑”獨白說的那樣：我的雙手，一半是芳香，一半是腥臭。

作品中，“姑姑”性格非常鮮明，一個敢作敢當，雷厲風行的女子。她是一名光榮的黨員，她果敢地執行著國家政策，忠實于黨的方針戰略，甚至為了這一點，犧牲了自己的聲譽，甘心被他人唾罵。“姑姑”強行讓張拳的老婆、讓蝌蚪的妻子王仁美，讓陳鼻的妻子王膽強行去做人流的一幕幕，至今時刻在我的腦海浮現，但“姑姑”顯然不是一個泯滅人性的人，她愛孩子，喜歡自己的事業，事實上，她做這項殘酷的工作，受到的折磨肯定要比尋常人去做多得多。從迎接新生命到扼殺新生命，“姑姑”內心實有不忍，但堅決執行“計劃生育”的信念卻從來都沒有動搖過。

莫言的蛙讀后感（實用21篇）篇十六

《蛙》是莫言醞釀十多年、筆耕四載、三易其稿、潛心創作的第十一部長篇小說，12月由上海文藝出版社出版。與他的其他重要長篇作品，如《酒國》等相比，《蛙》延續了這些作品對小說結構、敘述語言、審美訴求、人物形象塑造、史詩般反映社會變遷等方面的執著探索，在整體上達到了極高藝術水準，也是近幾年中國原創長篇小說中最重要的力作之一。

這部小說的主要內容是：以新中國近60年波瀾起伏的農村生育史為背景，通過講述從事婦產科工作50多年的鄉村女醫生姑姑的人生經歷，在形象描述國家為了控制人口劇烈增長、實施計劃生育國策所走過的艱巨而復雜的歷史過程的同時，成功塑造了一個生動鮮明、感人至深的農村婦科醫生形象；并結合計劃生育過程中的復雜現象，剖析了以敘述人蝌蚪為代表的知識分子卑微、尷尬、糾結、矛盾的精神世界。

小說結構新穎而縝密，由劇作家蝌蚪寫給日本作家杉谷義人的五封信構成。前四封信附有關于當了50多年婦科醫生的姑姑的長篇敘事，當中也加入了蝌蚪本人的生活故事；第五封信則附有一部關于姑姑和蝌蚪自己的話劇。因此，這是一部將書信、元小說敘事和話劇巧妙地融合雜揉為一體、拓寬了小說藝術表現空間的作品；是莫言創作中的又一次具有開創意義的藝術嘗試。

莫言的蛙讀后感（實用21篇）篇十七

坐在車上沒事干，翻看了一下前一段時間很火的莫言的《蛙》，首先選擇看這本書呢，我也承認有一定的跟風因素在里邊，莫言拿了諾貝爾獎，然后大家都拿他的書來看，我原本一直都堅定自己決定不看的，但是那天到了圖書館，又恰好看到了這本書，就借了回來看，看名著，于我而言呢，是了解看看當時的社會環境是什么樣的，看看在那個時代，人是怎么生活的，其實，之所以可以成為名著，相信一定不僅僅是因為它反映了當時的現實，我覺得最重要是它也可以映襯將來，也就是作為讀者所生活的時代，如果名著僅僅反應作者的時代，那么那些名著一定早就落伍啦。

讀著莫言寫的《蛙》，書中的主角是姑姑，對于姑姑這個人，怎么說呢，將她的一生都奉獻給了娃娃，國家支持生育的時候，她幫人們接生，國家實施計劃生育的時候，她就用她自己接生的雙手來打胎。我很佩服她，她對共產黨的命令是深信不疑，堅信黨的每一個決定即便受到了身邊所有人的質疑，當自己的親人因她而死了，她也沒有放棄。所以我很佩服這樣一個人，當然就像姑姑她自己說的那樣，如果每個共產黨員都像她那樣認真執行黨的每一個任務，那樣的話，中國的發展將會更加順利。其實好像說的挺對的，想當初要是中國的人口無法收到控制的話，那么到現在發展也是要受到限制的哦。

也許是受到了詛咒，認真執行任務的兩個主要人物都沒有機會生小孩子，小獅子是書中那個“我”的第二個老婆，一心想要為“我”生一個兒子，但是始終是沒有，后來索性就采用比較現代化的一個辦法代替懷孕。真的是太不可思議了，為了生一個兒子，居然可以接受這樣來的小孩。也許這就是時代造就的吧。

相比而言，我比較喜歡的還是“我”的第一個老婆王仁美，雖然說這個人比較神經大條，但是怎么說呢，她懷了第二胎，“我”好言相勸之后，還是決定了打胎，只可惜后來沒有保住命，唉！

這本小說中幾乎每個人都有自己的一個簡單的理想，有自己的一份堅持，姑姑的堅持就是“我是一個共產黨員，我要用心的執行黨分派下來的任務”，是啊，年輕的時候，姑姑是轟轟烈烈的堅持著，但是老來呢？她開始懷疑自己了，認為自己的雙手沾滿了鮮血，同樣，和姑姑一起的小獅子，年輕時和姑姑一條心，但是老了之后，居然做起了完全相反的事情，為了得子，不惜找人代替懷孕，是不是有點諷刺的味道呢？你說這樣的人，等到了很老的時候，最最值得自己回憶的事情是什么呢？是自己引以為榮的計劃生育的執行呢？還是最后逆反計劃生育的代替懷孕事件呢？他們為國家做的事情，國家感激他們，但是作為一個人，如何過得了自己那一關呢？也許真正的偉人是可以將兩者合二為一的，就像為了統一全國而犯下大量殺生的那些帝王，我想知道，這些帝王們在回憶過往的時候，有沒有為自己做的這些事情后悔過呢？也許在大時代的背景下，個別人做的個別事情是無法影響時代的前進步伐的，但是這于一個人而言又代表什么呢，所以說在時代背景下看某一個人，或者某一群人都是可以忽略不計的，說到這里突然間覺得人真的好渺小哦。

百度了一下關于這篇小說的介紹，說是體現了人文關懷，如果是這樣的話，作為一個人呢，是不是應該在事業，想要成為一個偉人之前，先作為一個人來想一想呢？一個偉人，到了晚年發現有一個兒子流落在外，這樣的事情不在少數，最后說自己最遺憾的事情是對不起誰誰誰，何苦呢？最終的，我們還是只能作為一個個體存在，既然說人對于時代來講是渺小的，但是每個人對于自己都是唯一的，與其讓自己在一個無限大的空間里承擔一個可有可無的偉人，何不考慮一下在自己這個簡單的世界里成就無憾的自己呢？哎，也許要是每個人都先成就了自己，那么可能就來不及成功了吧，我也弄不清楚到底應該誰先誰后。要是真的像我說的那樣，那么岳飛，戚繼光這些民族英雄有何以存在呢？我也不知道了。也許這些人的小我和大我是統一的，所以就無所謂以何種形式存在了吧。

莫言的蛙讀后感（實用21篇）篇十八

隨著莫言獲得諾貝爾文學獎，其作品也一時洛陽紙貴，閑來無事抽空看了其代表作《蛙》，這部被譽為是莫言“醞釀十余年、筆耕四載、三易其稿，潛心打造的一部觸及國人靈魂最痛處的長篇力作”，讀后感受頗多。接下來本站小編為大家整理了莫言蛙讀后感，歡迎閱讀!

一

以前的諾貝爾獎老讓中國人添堵，現在莫言獲獎中國人終于可以激動一把了，其作品自然也是水漲船高，洛陽紙貴，全國人民趨之若鶩，爭相閱讀。我自然也難免俗，拜讀了莫言的名作《蛙》。該文講述一位杰出的婦產科醫生姑姑在國家計劃生育政策執行中曾經鐵面無私，嚴格執法，導致無數未出生的或者已經出生的生命喪生，甚至母子俱喪，全家遭受滅頂之災。到了晚年，姑姑回想自己的罪過，無限悔恨，只得以捏泥人來進行心靈的自我救贖。

作為每個普通人，傳宗接代似乎自古以來就是理所當然的，所謂“不孝有三無后為大”，這顯然并不僅僅是個封建殘余的理念問題，而是人的生存權的一種體現。即使在動物界，生存也是最高法則，為了繁衍生息，有的雌性動物甚至把雄性吃掉，繁衍需求顯然高于個體生命的存在。生存權的研究早在多年前就是中。

國學。

者對付外國學者的一個利器，成就了不少中國學者。但是，在計劃生育的政治任務面前，繁衍權似乎遠遠沒有完成任務更重要，所謂“上吊不解繩兒，喝藥不奪瓶兒”，無數的家庭在這種極端殘酷的高壓政策下家破人亡，姑姑作為一個出色的婦產科醫生，為了保證完成任務，曾經將孕婦趕到河里淹死，曾經將無數即將分娩的生命扼殺，她自嘆雙手“沾滿了腥臭的鮮血”。

尤其是在中國的養老制度還不健全的時候，這種計劃生育制度存在殘酷性的同時還充滿了欺騙性。一開始宣傳說：沒有孩子不要緊，國家給你養老送終。后來，又說：養老不能單靠國家，要自己承擔一部分。再后來又說：養老金缺口太大，要延長退休年齡。真是公說公有理婆說婆有理，反正道理都在你那里。人民群眾哪有說理的地方。現在看看，過度嚴厲的一對夫婦一個孩的政策已經造成了較為嚴重的社會問題，失獨老人、空巢家庭、老年社會的提前到來等等社會問題都將接踵而至。

多少年來，輿論一直在呼吁官員的官員的財產公示制度，但都是光聽樓梯響，不見人下來。

可見輿論的要求、群眾的福祉、社會的責任在一些掌權者的腦海里實在是無足輕重。這一段時間cctv一直在做是否幸福的調查，問莫言是否幸福，莫言說：“我現在是憂慮重重，怎么可能幸福呢?”這種感受可能全國絕大多數都是感同身受吧。750萬元的諾貝爾獎，在北京僅僅能買個120平方的房子，還可能因為沒有北京戶口而泡湯，諾貝爾獎獲得者尚且如此，我們一個汗珠子摔八瓣兒、土里刨食的普通老百姓自然只能是望洋興嘆了。怪不得cctv記者問到一個老者是否幸福的時候，他似乎耳聾，說：“我姓曾。”

幸福可能是每個人的愿望，但是不如意總是如影隨形，從政治到經濟，從社會到個人，但愿這樣的不如意越來越少些吧!

隨著莫言獲得諾貝爾文學獎，其作品也一時洛陽紙貴，閑來無事抽空看了其代表作《蛙》，這部被譽為是莫言“醞釀十余年、筆耕四載、三易其稿，潛心打造的一部觸及國人靈魂最痛處的長篇力作”。

小說是鄉土中國六、七十年波瀾起伏的生育史為背景，并以作者姑姑為原型講述了主人公“姑姑”這個山東高密地區婦產科醫生傳奇而復雜的一生，并通過“蝌蚪”揭示了當代中國知識分子靈魂深處的尷尬與矛盾，閃爍著對生命強烈的人道關懷和敬畏。

小說中的“姑姑”是一位身份復雜的鄉村醫生，她一生坎坷的命運貫穿了整部小說。“姑姑”的身份特殊，是因為抗日時期她曾與父親勇闖平谷日本駐軍地，而后因男友叛逃到中國臺灣惹上了一身罵名;年輕時她是計劃生育國策的支持和執行者，老年時她面對“我”的超生或者說是代孕卻睜只眼閉只眼。文中可笑的是“姑姑”曾是高密東北鄉的送子觀音，但而后卻成了當地計劃生育政策的基層工作者，她又不得不在自己無奈的嘆息聲里中止一個個幼小生命的成長發育，被視為殺人的魔王，在那場與那些想超生的婦女們的艱苦卓絕的戰斗與爭奪中，結果造成她的侄媳王仁美、張拳的老婆死去，或許陳鼻老婆王膽的死與她沒有根本關系，但是也與她有著不可推卸的責任。小說是帶有悲劇性的，其實她是珍視、敬畏生命的，對強制性人工流產的做法有意見卻無能為力，內心遭受了痛苦的折磨和煎熬，而姑姑從本性上說是對生命充滿了尊重和關愛。然而到了晚年的“姑姑”充滿了不安與自責，天不怕地不怕的她卻被蛙嚇著。在她看來蛙聲是那些被她墮掉的成千上萬個嬰兒的哭啼聲和控訴，那些蛙是回來索命的，為自己所做的一切感到慚愧與后悔，而自己也因為蛙與自己身份不符的捏泥藝人結婚，到最后有些精神瘋癲，而小說最后那句臺詞“萬心，你不得好死!”是對她生命意義的一種拷問和問責!

小說中的另一主人公“蝌蚪”，為了個人的前途，最終決定把自己的妻子和差不多足月就要降生的孩子推上手術臺，最終導致兩人的死亡。而后來卻因為姑姑的勸說娶了自己好友王肝苦苦追求的對象“小獅子”，完全沒有自己的一點主見。名義上是為了照顧自己年幼的女兒，實則是滿足自己的私欲，被小獅子“蕩漾起伏”的胸給征服了，還說什么對王仁美有多愛，真的是多么的可笑。后來到了五十出頭的時候又因為代孕更體現出其重男輕女的思想，盡管是小獅子背著他去弄的，可是到孩子出生后發現是個兒子后那個喜悅與前面的憤怒形成強烈的反差。其實小說中的那些超生的人都是想生個兒子來傳宗接代，這折射出的是對那一代甚至是現在社會依然存在的重男輕女這一不良風氣的一種唾棄和一種拷問!特別是對蝌蚪這一知識分子的不屑與譏諷嘲笑。

小說中那些小人物特別是張拳老婆、陳眉，前者為了能逃脫姑姑的魔掌，跳入水中就是想生下肚里的孩子，忍受著痛苦盼望著孩子能早點生下來，然而卻逃不過死亡的命運。而陳眉的出生就預示著她是一個悲劇人物，母親日思夜想想替陳鼻生一個兒子不顧自己的身體健康，最后生下陳眉后便逝去。而她父親沉痛在她母親死去的悲痛中將其遺棄給姑姑撫養，即使以后被父親接回去撫養后也逃不過父親的痛罵與折磨，長大后與姐姐在工廠里打工卻遭遇大火毀容并失去姐姐，最后淪落到為別人代孕的地步，這是多么地慘痛。其實小說中那些近似瘋癲的人比如晚年的陳鼻、郝大手、秦河都是某種社會畸形的代表，他們用瘋癲的方式來反映這個社會存在的某些陰暗，只能用這種無聲的手法來表達自己的想法。

而小說中出現的代孕現象也是一種對現實的揭露和批判，因為目前社會也的確存在這一現象，什么地下卵子市場等，這都說明那些陳舊的思想還沒有剔除干凈，這是一種畸形的變態心理的反應，作者呼吁的是一種平等和人性，以及喚醒我們對這一現象的思考。

小說從始至終都一直貫徹的一條線就是對生命和人性的敬畏，闡釋了生命的堅韌與堅強：生命的堅強與脆弱會因環境而變，因此人性的諸多因素也并非一成不變。作者在自我剖析和反思中萌生了對生命的期待與虔敬，也是對自己心靈的一次洗禮，折射著我們民族偉大生存斗爭中歷程的困難和考驗，閃耀著母愛的偉大和對人性的思考!這些都是值得我們思考與琢磨的，也是我們需要的!

莫言的《蛙》應該是去年深秋就要讀的，當時朋友推薦給我，我正忙著讀畢飛宇的《推拿》，就耽擱下了，要不是莫言獲諾獎，我也許還想不起要去讀它，現在再讀，就有點追風的嫌疑了。大概是“書非借不能讀”的緣故，我在忙碌的工作間隙里，竟然只用了兩三天的時間，就把書讀完了。

合起書來，想想初讀印象，大概可以用九個字來概括吧：一個人、一段情、一場夢。

一個人。

這個人是全書的主人公——姑姑，名字叫做萬心。萬心衛校畢業，一輩子跟婦女打交道。在上世紀七十年代，她是接生員，無論多么困難的分娩，只要經她接手，就會轉危為安，就連母牛難產，大家都請萬心出馬，那時候，她是四里八村婦女的大救星，活菩薩。到了八十年代，她一下子由天使變成了魔鬼。張拳的老婆因她溺死水中，她侄子萬足的老婆王仁美被她大義滅親引產失敗大出血死了，袖珍美人王膽在被她追趕的途中所幸生下女孩陳眉，但王膽的命也沒保住……當時人口膨脹得厲害，國家不實行計劃生育，可能帶來滅頂之災，萬心就是計生工作的推土機，開到哪兒都壓死一片，雖然講法不容情，但我還是極端地厭惡這個時期的萬心，以至于厭惡到要放棄讀下去的地步。萬心那種慘絕人寰的圍追堵截實在是太血腥了，有誰愿意欣賞這樣一個滅絕師太趕盡殺絕的表演呢?婦女工作本是最神圣的，可是，萬心卻被時代扭曲成了一個殺人惡魔，后來她途經蘆葦地，被無數的蛙圍攻，撕碎衣服，咬破耳朵，噴射黏液甚至是精液，再后來，她夜夜失眠，貓頭鷹的叫聲被她幻化成蛙的慘叫，她覺得這是那些無辜的生靈來討債了。“蛙”，就是“娃”啊，萬心的這雙手，接生了上萬個娃，又殘害了多少個娃啊!如果她不僅僅是一個婦女工作者，如果她能在當嫁的年紀嫁掉，在該生的年紀生產，她的心就不會這么硬，這么冷。可惜，她年輕的時候與那個英俊的飛行員擦肩而過，后來在她徐娘半老的年紀里，戲劇性地嫁給了郝大手，一輩子接生了上萬個孩子，卻沒有一個屬于她，這也許就是對她作惡的報應吧?萬心，愿你來生做一個完整的女人。

一段情。

方口，滿臉粉刺的小獅子，在王肝的眼里竟然是“小獅子真美啊!”就是這么一個其貌不揚的灰姑娘，讓王肝遠遠地看見就激動地眼含淚花渾身顫抖，讓王肝情愿跪在地上親吻小獅子留下的腳印，當他得知小獅子嫁給萬足之后，他沒有痛不欲生，反倒很冷靜地說：“愛情就是生一場重病，現在病好了!”看來，愛情是不拘于形式的，比如婚姻。

一場夢。

這部作品是從上個世紀七八十年代的高密東北鄉寫起的，農村的落后貧窮，在我的記憶里模模糊糊若隱若現，書中許多描寫，使我不禁想起兒時的一些事情，就像喚醒了沉睡已久的夢。比如吃，雖然我沒有吃煤塊的經歷，但是，小時候關于吃的記憶，我還是很清晰的。那時候幾乎頓頓吃煎餅，能抹點豬油或者卷點紅糖白糖，就算是十分奢侈了，至于鈣奶餅干，那更是不可多得的人間美味了。如果能撿到飛機上投下來的壓縮餅干，真是好運氣了，更多的時候，見到的是印刷十分精美的傳單，至于傳單的內容，早就忘得一干二凈了，飛行員降落傘，還有在手腕上畫手表，每家每戶發布票，小孩子吹避孕套當氣球玩，哪個女人子宮下垂到體外等等這些記憶都被喚醒。還有那個時代村里的一個接生婆，我的表嫂，會安胎，會接生，會打針，還會算卦，巫婆一樣神乎其神。

寫到這里，感覺自己的思想淺陋貧乏，文筆生澀干巴，罷了，咱又不去爭諾獎，在乎那些干什么呢，自娛自樂吧。

莫言的蛙讀后感（實用21篇）篇十九

暑假里本人讀了諾貝爾文學獎獲得者莫言的一本書《蛙》。這本書給我的印象有三點：

第一、語言平實有趣，個人語言口味濃重而又通俗易懂，很有個人特色。比如：“王肝與王膽是一卵雙胎。王肝身體高大，但王膽卻是個永遠長不大的袖珍姑娘——說得難聽點吧，是個侏儒。大家都說，在娘肚子里時，王肝把營養霸光了，所以王膽長得小。”這里把雙胞胎說成一卵雙胎，雖然不是很雅致，但聽起來即通俗又可笑。就算是剛懂事的小孩子一聽都明白四五成了。

第二、故事真實性強，取材于身邊的人和事。真實的故事給人的感覺總是無賴可擊，描繪起來是那么地貼近生活，是那么是自然流暢。比如“譬如我曾講過的吃煤的故事。許多人以為是我胡亂編造，我以我姑姑的名義起誓：這不是胡編亂造，而是確鑿的事實。第二天我們在課堂上一邊聽于老師講課一邊吃煤。我們滿嘴烏黑，嘴角上沾著煤末子。”以前生活窮苦，孩子都是餓著肚子上課的，連煤都吃。但在莫言平實的描繪下就顯得很真實，很有童趣。

第三、人文關懷能引起讀者的思考，但小說里面沒有提出更有思想性的個人看法，未能領引讀者向更高更寬的方面去思考。比如文章最后，只提到姑姑末落的尾聲，但沒有在更高更深遠地去看待計劃生育在中國歷史上的作用。莫言的這篇小說給人的感覺好像是對計劃生育好壞參半那樣，顯得平淡奇。

莫言的蛙讀后感（實用21篇）篇二十

莫言的作品《蛙》，首先，這個題目吸引了我，我不得不承認，莫言是一個非常有商業頭腦的作家，只是一個題目就已經足夠吸引讀者，贏過許多“陽春白雪、曲高和寡”的作家。

通讀全文才知道《蛙》這個題目并不是一開始我認為的只是為了“賣座”那么膚淺。“蛙——娃——媧”，這樣一說，會顯示出這句話的真正含義。

小說中描寫了做了50多年婦產科工作的鄉村女醫生姑姑的人生經歷，反映了新中國60年間農村生育率的起伏，并描述了中國控制人口急劇增長和實現國家計劃生育政策艱苦而復雜的歷史過程。

我不知道莫言寫這本小說的意圖是贊揚還是批評，還是在醞釀更深刻的東西。在這里，我只是想談談看完小說后的感受。

我過去認為計劃生育是一項正常而明智的政策。中國人口眾多，造成了資源匱乏、生活質量下降等問題。我是獨生子女，我的親戚朋友也是獨生子女，偶爾也有幾個不是獨生子女的，我不禁在心理上嘲笑家里觀念落后。

我一直認為計劃生育是一件很自然，很容易實現的事情。我怎么能想到執行這項政策會如此困難呢？在小說中，在落后中國的一個落后鄉村，“姑姑”為了執行計劃生育政策，親手除掉了多名胎兒，間接地摧毀了許多婦女的生命。正如一句話說的那樣，我不殺伯仁，但伯仁因我而死。

莫言的蛙讀后感（實用21篇）篇二十一

合上書的時候漸已破曉，一人，一燈，一夜，無眠。

這是一個關于娃的小說，莫先生用信的形式娓娓道來。四封信，一劇本。彼此間相互滲透著，滲透著人性的那份悲憫。

娃，孩子，作為全書的中心，姑姑接生娃，姑姑打掉娃，姑姑幫偷娃。讀罷，心卻久久難以平復。這該是一段什么樣的歷史。遠離了昨日的我們，在今朝回頭看看過去，還是，會留下淚水吧。

建國，發展，天災，作者沒有任何的渲染，只是作為一個經歷者，一點一點道來。樸實的言語，卻組成了深情的故事。那段歲月，那些日子，也只有體會過的人才能慢慢敘述。

姑姑，人性服從于社會的代表著。政治家摩根索曾說過，政治受根植于人的客觀理性支配。計劃生育政策來的那么突然，姑姑由松子娘娘般的人物變成了劊子手，她秉公執法，將那些孩子送走。我不知道她內心是何等的悲壯，她定是一邊受著非議，一邊定是悄悄抹淚吧。

姑姑一輩子沒有孩子。年老，她常常看著那些泥人。姑姑給每個泥人都命有名字。她記得每個逝去的孩子，一直記得。看到姑姑告訴蝌蚪那些名字時。心，一顫。

人權，社會。姑姑堅定貫徹自己的信念，然而面對著孩子的亡靈，她也困惑，她也懊悔。可是，那般環境下，還有可以選擇的權利么。

死亡。

媽，常告訴我，女人生孩子就像經歷了一道鬼門關。看到想方設法為生男孩的王仁美死在手術臺上時。心，堵堵的。如果不是那個時代，沒準，王仁美生下的孩子真的會天資過人，成就一番偉業。

可是，這是如果。

那個時代注定刻在歷史的豐碑中。

人性，時間，磨礪。

那個時代姑姑的嚴厲執法不近人情似乎讓那個時代感覺暗無人性，但現今時代錢權的驅使，看似很多事更近人情世故，但只是刑不上大夫，禮不下庶人，對弱者去缺少更多的關懷。

陳眉，一個才色過人而命理悲慘的弱者，從打工被毀容工廠不給補償，到父親車禍再到為人代孕骨肉分離。現代執法者對權利的褻瀆一一展現，都形成了鮮明的對比，姑姑看似不近人情，但她身上有更多人性的光輝，而現今人看似很有人情味，其實都是虛偽的表演。

文章在小獅子分泌出乳汁后戛然而止，這是社會的漠然。人性的冷漠至此到達頂峰，留下來的只是思考。

田中的蛙鳴，嬰兒的啼哭，似乎真的在耳邊回旋。

似乎在向我講述著，講述著，一個他們的故事……。