在寫作過程中，我們常常需要查閱范文范本來提高自己的寫作水平和表達能力。范文范本5：接下來是一篇關于國際合作的范文范本，展示了國際交流與合作的重要性和積極性。

近代史綱要論文（專業19篇）篇一

黑龍江中醫藥大學人文與管理學院應用心理專業。

2010225012徐夢茹。

2011.9.15。

美國軍事作家、評論家拉瑞斯約本海默曾經這樣評價毛澤東：是誰能把一個貧瘠的國家，在短短幾年的時間里，迅速崛起于世界強國的行列？事實上我記得美國以前有一位總統他是喬治·華盛頓。他以貧弱的美國北方軍，經過多年苦戰打敗了先進的南方殖民軍。使得美國獲得了統一與和平。但是，在東方一個大國，他就是中國。他是一位優秀的領導者：毛澤東先生。領導了他的人民，在貧困、饑餓、壓力下卻取得了遠遠超越喬治·華盛頓的偉大成就。

是什么讓他對毛澤東做出如此高的評價呢？

作為一名農家子弟，毛澤東走出了韶山，也就走進了一個無比廣闊的大世界。這個世界就像一件藝術品的原胚，雖然五色斑斕，卻瑕瑜互見，總需要一雙靈巧而有力的大手來雕琢。毛澤東也許不知道，他就是這雙大手。他在五四運動前后接觸和接受了馬克思主義，參與創建了中國共產黨，開始構建與兩位19世紀的偉大德國人遙遠的回應。他秉持著自由的理想，領導中國人民反擊黨國政府的圍剿，抵抗日寇的入侵，拯救中華民族于瓜分豆剖之際。理想的旗幟揮舞在他的前面，這是最博大的民族理想，革命的人生理想，并在他熱情的詩歌中贊美了為實現理想而進行的壯麗的斗爭。《七律·長征》就是這樣一個革命現實主義和革命浪漫主義相結合的詩歌典范，既寫出了紅軍長征所經歷的千難萬險，又把紅軍為了實現北上抗日的革命理想而排除一切障礙、不怕犧牲的崇高精神發揮到極致，達到了內容和形式完美的統一，堪稱為藝術精品，千古絕唱。

正是在社會主義建設時期，正是在生命最后的十多年里，毛澤東陸續發動了“大躍進”和農村人民公社化運動，“反右傾”斗爭，農村和城市社會主義教育運動，以至于后來的“文化大革命”，帶來十年**，十年的傷疤，用了幾十年也沒有完全醫好。據此，有人意圖對毛澤東做全面否定。早在《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》里，毛澤東已經得到了客觀的評價：“他雖然在‘文化大革命’中犯了嚴重錯誤，但是就他的一生來看，他對中國革命的功績遠遠大于他的過失。他的功績是第一位的，錯誤是第二位的。”

作為政治家，毛澤東是詩人政治家，作為詩人，他是政治家詩人。毛澤東特殊的進取個性，斗爭意志，浪漫想象和執著情感．這些詩化的性格，為他從事的事業譜寫了一首首杰作，也鑄造了一篇篇遺憾的敗筆。這杰作與敗筆對國家民旗的影響既深且大。其反差相隔天壤卻同樣驚心動魄。

毛澤東思想是中國化了的馬克思主義，作為飽餐中國傳統文化而達“內圣”、“外王的毛澤東，其詩化的秉性、氣質、風格與其畢生的政治實踐融為一體。儒學士大夫其墨客騷人的秉性氣質和風格是多重的。有其氣勢磅礴、灑脫不羈、氣沖霄漢、豪邁不屈的一面，又有超凡脫俗、遠離客觀現實、文過飾非、虛幻理想的一面。很明顯，這兩個方面在毛澤東身上都是濃墨重彩。當他天才的想象與歷史邏輯的軌跡吻合時，毛澤東創造了奇跡，這種奇跡是那些把歷史的進步看成電梯一層一層上升的政治家和軍事家無法領略和創造的。當他天才的想象和歷史邏輯的軌跡錯位時，災難性悲劇也是天崩地裂。毛澤東是大半個二十世紀中國歷史的設計、創造和指揮者，民主革命的成功和勝利把毛澤東推向“唯意志論”，而且是“唯己意志論”。他對自己天才的想象力從不懷疑，把“文化大革命”當作他一生兩件大事中的一件，便是最好的佐證。

毛澤東以畢生精力鉆研馬克思主義是為了解決中國革命和建設的實際問題。毛澤東思想體現了現代中國社會發展的規律，中國共產黨的領導和走社會主義道路。中國革命和建設既符合人類社會發展的普遍規律，又有自身的特殊規律。

毛澤東思想概論，有助于我們提高馬列主義理論水平。毛澤東思想是馬列主義在中國的豐富和發展，是中國化了的馬克思列寧主義。認真學習和研究毛澤東思想，有助于我們樹立愛國主義、集體主義、社會主義思想，樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀。堅定愛國主義、集體主義和社會主義思想，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。我們現在正站在21世紀的門檻上，要在這個新的世紀里，使我們國家以社會主義強國的地位屹立于國際社會，在很大程度上取決于年輕一代成為具有高素質的人才群體，而思想理論素質是人才素質的靈魂。

因此，年輕的一代要適應社會主義現代化建設的需要，就必須努力學習毛澤東思想，提高自身的思想理論素質，提高自身的思想境界。

中國共產黨和全國各族人民永遠敬仰緬懷毛澤東同志！

近代史綱要論文（專業19篇）篇二

摘要：《建黨偉業》這部電影所敘述的故事自1911年10月10日武昌起義拉開的辛亥革命開始，至1921年6、7月間中國共產黨正式成立時止，在這十年里，許許多多影響中國歷史發展走向的著名事件都發生在這十年，比如：辛亥革命、袁世凱稱帝、張勛復辟、護法戰爭、巴黎和會、五四運動、中國共產黨成立，等等，讓人眼花繚亂，目不暇接，真正稱得上是“風雷激蕩”、“巨變迭起”。這部史詩巨著使我們在建黨就是周年之時得以重溫那段激動人心的歷史，再次感受革命先輩在那段崢嶸歲月里的熱血與激情，感受他們對共產主義事業崇高的信仰和不懈的追求。

關鍵詞：中國共產黨;革命;歷史;國情;教訓。

《建黨偉業》這部電影所敘述的故事是自1911年10月10日武昌起義拉開的辛亥革命開始，至1921年6、7月間中國共產黨正式成立時止中國共產黨成立這段短短的十年時間內的歷史故事與風云人物，它以毛澤東、李大釗、陳獨秀、蔡和森、張國燾、周恩來等第一批中國共產黨黨員為中心，講述了他們在內有軍閥混戰、外受帝國主義欺辱這樣風雨飄搖的時代，為國家民族的獨立而赴湯蹈火的精彩故事，旨在向那些為革命奮斗犧牲的先烈們致敬，也提醒現代觀眾特別是黨員們不要忘記那些新中國的開拓者們。觀看完該片，我同大多數觀看者一樣，被深深感動，同時也深受啟發。該片對于我們今天新時期的共產黨員，有著深刻的教育意義。

首先，影片展現的歷史事實告訴我們，中國革命選擇中國共產黨來完成其歷史使命，不是偶然的，這是歷史的必然。近代中國自鴉片戰爭開始，一直遭受列強入侵，逐漸淪入半殖民地半封建社會的深淵，人民處于水深火熱之中。封建統治者對內鎮壓人民的反抗，對外賣國茍活，國將不國;中國各階級的有識之士起來反抗，代表農民階級的太平天國起義、代表地主階級的洋務運動、代表上層資產階級的戊戌變法和代表民族資產階級的辛亥革命，可謂風起云涌，但是，由于受階級自身的局限所影響，或者在中外反動勢力的聯合絞殺下，這些革命或者改革自救運動先后都失敗。這表明，這些階級所領導的革命和改革運動不能救中國，不能將中國救出半殖民地半封建社會的苦難深淵。那么，中國的出路在何處?中國國情的特殊性決定，必須要有新階級來領導新式的革命，才能取得革命的勝利。革命的重任帶有歷史的必然性地落到了先進階級的身上，此時，先進的中國知識分子如李大釗、陳獨秀、毛澤東等一批人從俄國十月革命的勝利看到了希望的曙光，他們終于找到了革命的正確方向——以蘇維埃俄國為師，走社會主義道路，和指導革命的真理——馬克思列寧主義。中國共產黨就這樣應運而生。中國共產黨代表著先進階級——無產階級和千千萬萬勞苦大眾的利益，他們受到帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的剝削和壓迫，天生具有徹底的革命性，又有馬克思主義的指導，加上與農民有著天然的同盟，這些優勢就決定了革命的光明前途。中國共產黨的成立是中國歷史上開天辟地的大事，從此在她的領導下，中國革命的面貌煥然一新。

《建國偉業》教育我們，要做一個愛國家愛民族的人。唯有國家富強、民族振興，人民才能安居樂業，才能享受到幸福美好的生活。在近代中國風雨如晦的年代里，民族遭受外敵蹂躪，喪權辱國的事屢見不鮮，第一次世界大戰后的巴黎和會上，作為戰勝國的中國卻遭受到不公平的待遇，原本想借此機會收回德國在山東的權益，卻被列強拱手轉讓給日本。這讓人何等的憤怒，何等的不平!但是，作為當時腐敗的北洋軍閥政府，又能怎么樣呢?具有愛國良知的學生們終于不能忍受政府的無能，起來抗爭，爆發了震驚中外的五四愛國運動，痛打賣國賊，火燒趙家樓，卻遭到政府的鎮壓，愛國工人和商界也聯合起來援助學生的行動，最終迫使中國代表拒絕在凡爾賽和約上簽字。“落后就要挨打”的教訓時刻警示著中國人，必須熱愛自己的國家和民族，必須實現民族獨立，否則就會成為奴役的對象。這些參加五四運動的青年學生，其中就有許多人后來加入了中國共產黨，為實現民族獨立國家富強奮斗終身。

《建黨偉業》教育廣大黨員，應樹立起遠大理想，堅守信念，為實現共產主義事業而不斷努力奮斗。李大釗、陳獨秀、毛澤東、周恩來等一大批共產主義知識分子就是懷著偉大的理想、崇高的追求，經歷巨大的艱難險阻，冒著生命危險，頂著牢獄之災，赴湯蹈火，憂國憂民，無所畏懼，真正表現出共產主義戰士革命英雄主義的崇高品質，永遠值得后人學習、敬仰、緬懷。對比之下，貪生怕死，動搖信念，最終難免為世人不齒，甚至淪落為千古罪人。陳公博就是一個典型的例子。本來參加黨的成立大會的他被酒店里的槍殺案所嚇倒，竟然忘記自己的使命，被妻子勸說潛回老家廣東。從這里就可以窺見一個人的精神品質，歷史也證實，后來陳公博叛黨，投靠軍閥陳炯明，然后又跑到國民黨陣營里去了，再后來跟隨汪精衛叛國投敵，淪為大漢奸，成為中華民族和中國人民的罪人，抗戰勝利后最終被處決。這就是陳公博的下場，也值得后人警醒與深思。新時期的共產黨員應繼承和發揚革命先烈的高尚品質和精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，始終保持先進性，做好先鋒帶頭作用，沖鋒在前，享樂在后，舍小家為大家，創先爭優，做好表率作用，唯有這樣，才能發揮戰斗堡壘作用，才能凝聚民心，才能得到廣大人民群眾的擁護，我們的事業才能取得成功。

《建黨偉業》還教育廣大黨員干部，必須堅持與時俱進。時代的車輪總是滾滾向前，順之則昌，逆之則亡。辛亥革命后，民主共和觀念深入人心，民主共和是時代不可逆轉的潮流，然而，少數逆歷史大勢者，違背民心搞復辟，下場自然悲慘。袁世凱妄圖復辟帝制，結果做了八十三天的皇帝夢，在人民的唾罵聲中抑郁而死;張勛復辟，也只上演了一回十二天的小丑鬧劇就草草收場。這就說明，帝制時代在中國已經一去不復返了，只能順應潮流向前看，不能開歷史倒車。新的歷史時期也是如此，必須堅持與時俱進，否則必然會被時代淘汰出局。那么，就要做到：一是要弄清時代的主題是什么。當今時代，和平與發展是時代的主題，就要維護和平、促進發展。二是要了解新生事物、接受新生事物，促進新生事物的成長。新生事物有著強大的生命力，它是應時代的發展要求而產生，是進步的。三是要解放思想、開拓創新。創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達不竭的動力。只有開拓創新，我們的事業才會進步，才能在國際社會有著較強的競爭力，我們的國家民族才會屹立不倒。

以史為鑒，可以知興替。學習歷史，就是為了總結經驗教訓，面向未來，促進發展。我們永遠不要忘記過去，要牢記歷史，因為這是一個民族的“魂”。中國共產黨走過了九十年風風雨雨，她的豐功偉績已載入史冊，萬古不朽。讓我們攜起手來，繼承和發揚黨的優良傳統，牢記歷史使命，堅持信念，開拓進取，為實現共產主義理想，創造幸福生活和美好未來而共同努力!

參考文獻。

[1]郭廷以.《近代中國史綱》.中國社會科學出版社，1999。

[2]吳恩遠.十月革命：必然性、歷史意義和啟迪，2007。

[3]斯大林.《斯大林集》.人民出版社，1959。

[4]柯云;麗陽.《鐘山風雨》，2006.06。

近代史綱要論文（專業19篇）篇三

【論文摘要】不纏足運動是戊戌變法極為重要的組成部分。然而維新派在不纏足運動中存在明顯的局限性。從風俗改革入手變革社會制度是資產階級維新派的明智之舉。然而維新派無論在理論宣傳上還是不纏足運動中都存在明顯的缺陷。無論是從其范圍還是從區域，無論是從層次還是從實際功效上都存在著明顯的缺陷。

纏足的風俗是中國獨特的現象，然而由于這種畸形的性心理和病態審美觀而形成的封建陋俗使廣大女性依附于男性。在男尊女卑的傳統觀念下，女性受封建倫理和綱常名教的壓制和束縛，沒有絲毫權益可言。甲午戰后，嚴重的民族危機促使維新思潮興起，以康梁為代表的資產階級維新派為了變法圖強，宣傳西方民主、自由之思想，第一次掀起不纏足運動，目的是爭取解放被奴役的廣大女性。由于近代特殊的國情和維新派自身的局限性，不纏足運動有著極大的局限性，本文著重從幾個方面進行說明。

眾所周知，不纏足運動并沒有鏟除纏足的陋俗，這固然與戊戌變法的失敗有很大關系，與當時的社會狀況有關，也與維新派本身的特點有關，然而維新派在不纏足運動中的局限也不可忽視。

從范圍來看，不纏足運動的主要組織形式是不纏足會。而在那些沒有成立不纏足會的地方，不纏足運動沒有得到開展。即使成立了不纏足會的地方也是沒有得到充分的展開。戊戌時期各地共成立不纏足團體僅二十幾個，影響并未波及全國。而且，不纏足運動多在城市的上層社會展開，只有部分地區深入鄉村民眾之中。女校也是維新派進行不纏足運動的一大陣地。女校規定女校學生必須是天足，如果已經纏足則必須放纏。然而隨著戊戌變法的失敗，各地興起的女學堂受到頑固派以及其他方面的抵制。1900年，大多數女學堂被迫終止。因而從范圍上來說不纏足運動并沒有在全國展開，只是“雷聲大雨點小”而且即使在某個地區也是極不協調的，本身就沒有展開就消亡了。

從區域來看，戊戌時期的不纏足運動主要分布在兩個地區：“一、廣東至江蘇的東南沿海地區；二、從上海到四川的長江流域數省。”這一時期的不纏足運動最早在廣東四川興起，然后在湖南、上海、福建、江蘇、澳門、陜西等地開始傳播。然而在長江流域其他各省如湖北、江西、安徽、浙江等地并未發生較有影響的不纏足運動。長江流域以北的廣大地區，不纏足運動并未開展。因而北方地區的不纏足運動可以說雷聲大雨點小，而南方也只不多造勢很大其實猶如北方沒有取得實際的效果。

從層次來看，維新派的宣傳活動主要在士大夫階層展開。維新人士把報紙作為輿論宣傳陣地，在《時務報》、《湘報》、《女學報》等報刊上，大力倡導婦女禁纏放足。康有為從男女平等入手，痛斥纏足的弊端。嚴復、譚嗣同把纏足與民族危亡聯系起來進行批判。梁啟超、唐才常從興女學方面論述，把禁纏放足視為提高女子社會地位的先決條件。他們的宣傳使士大夫、知識分子覺醒，而對于廣大下層群眾，并沒有進行詳細的理論講解。各地不纏足會一般采取歌謠的形式進行宣傳。在戊戌維新期間《，勸女學歌》、《不纏足歌》在民間流傳。然而下層的勞動人民，尤其是廣大女性并未認識到纏足是“男尊女卑”、“夫為妻綱”的具體表現。男女平等、婦女參政、婚姻自主只是維新派和知識界人士的主張與共識。多數女性盡管深受纏足的殘害，卻仍甘愿做“三從四德”的賢妻良母。她們男尊女卑、以夫為天的封建意識仍然很濃厚。

從實際功效來看，戊戌時期的不纏足運動并未從根本上鏟除這一封建陋俗。1898年8月13日，康有為向光緒帝上《請禁婦女裹足折》，不纏足運動達到了頂峰。他詳列纏足的殘忍與痛苦，認為這是非人道的，并以此為中國的恥辱；“方今萬國交通，政俗互較，稍有失敗，輒生譏輕，非復一統，閉關之時矣。吾中國蓬蓽門戶，藍縷相望，加復鴉片熏纏，乞丐接道外人拍影譏笑，譏為野蠻久矣。而最駭笑取辱者，莫如婦女裹足一事，臣竊深恥之，”奏“請禁婦女裹足，以全肌膚。”維新派的積極主張和行動使光緒帝采納了這一主張，并于同日發出上諭：“命各省督撫勸誘禁止婦女纏足”。然而光緒帝的上諭發出沒多久，維新變法即告失敗。這一時期的不纏足運動也宣告終結，可見影響極為有限。歷經幾代人的努力才慢慢的鏟除，直到新中國成立，纏足的現象才被徹底消除。

維新派對封建陋俗發起的挑戰，只是零星火花，尚未成燎原之勢。根本沒有鏟除纏足這一陋習，更不用說得到男女平等了，從深受封建倫理束縛的舊女性到新型的以“天下興亡，匹婦亦有責”的新知識女性不是一蹴而就的，這需要一個漫長的過程，更需要女性自身的覺悟，而戊戌時期不纏足運動的失敗，使這一婦女解放的微弱火苗也隨之熄滅。沒有思想的行動是外在的、強加的，女性自身內在的解放意識滯后于不纏足運動，她們依然追求著纏足給她們帶來的“幸福”，婦女解放這一艱巨任務是需要長時間努力的。

【參考文獻】。

[1]李濟琛。戊戌百年祭[m]。北京:華文出版社，1998.

[2]康有為。請禁婦女纏足折[a]。北京:中華書局，1981.

[3]湯志鈞。戊戌變法史（修訂本）[m]。上海:上海社會科學出版社，2003.

近代史綱要論文（專業19篇）篇四

摘要：辛亥革命中一些接受西方思想的婦女開展了參政活動，但是由于時代的局限性，運動最終歸于沉寂，但是參政運動的開展仍具有很高的研究價值。本文主要分析了辛亥革命時期婦女參政運動興起的原因，對婦女參政的活動進行了分析，闡述了婦女參政運動歸于沉寂的原因，從而可以更好的了解辛亥革命時期的婦女參政運動。

關鍵詞：辛亥革命;婦女;參政運動。

辛亥革命時期婦女參政運動的開展從民族發展以及自身解放的角度出發，提出了“婦女也要參政”的口號，在當時引起了很大的轟動，拉開了婦女參政的大幕，從此女性為了自身的合法權利走上了頑強拼搏和充滿坎坷的抗爭之路。

（一）革命活動拓展了婦女的眼界。

封建社會中婦女的地位比較多，婦女基本沒有參政議政的權力，辛亥革命的爆發摧毀了在我國延續上千年的封建帝制，明國強調男女平等，女性的地位得到極大的提升，這樣就為婦女參政議政工作的開展奠定了一個良好的基礎。辛亥革命的爆發促進了思想的傳播，很多國外的民主思想傳入到國內，促進了國民民主意識的覺醒。

（二）“天賦人權”思想為參政運動提供了思想基礎。

婦女參政運動的開展還離不開思想基礎，“天賦人權”則是其中的代表。在20世紀初，西方女權運動取得了一定的成績，出現了很多女權運動領袖人物，這就為我國女性樹立了學習榜樣，造成婦女參與到參政活動中。婦女吸收了“天賦人權”思想，同時辛亥革命的爆發為婦女提供了平臺，參政運動開展中婦女采用辦報刊的方式進行宣傳，擴大女子參政的影響力。

（一）外部原因。

辛亥革命婦女雖然參與到政治活動中，但是相對于男性而言，婦女參政的人數比較少。在當時的社會中“男尊女卑”的觀念依然存在，即使婦女的地位得到了提升，但是當時的社會環境并沒有得到根本的改善，甚至很多辛亥革命的參與人員也對婦女存在歧視心理，這樣就導致婦女參政活動面臨著很大的挑戰。不僅如此參政的婦女主要為革命參與人員、官員，這些人員理應具有相同的目標。婦女參政運動中受到了抵制，這些人員在面對抵制時采取不同的應對手段，參政婦女之間不夠團結，導致參政運動的失利。受封建思想的影響，婦女參政活動的開展也沒有得到社會的支持，請愿活動受到輿論反對。

（二）自身原因。

導致婦女參政運動歸于沉寂的原因還包括婦女自身的原因，辛亥革命雖然提升了婦女的地位，但是在當時的社會上婦女的地位仍然比較低，婦女在經濟方面不獨立，這是重要的原因。婦女在經濟上不獨立，需要聽從男性的指揮，在表達意見時自己的主張不敢輕易的表達出來。其次婦女的素質也比較低，很多婦女沒有接受過系統的教育，對于政治空有參與熱情，但是對于政治的了解比較低，參政的影響力比較小。在參政中不能有效的表達自身的觀點，雖然參與到政治活動中，但是效果比較差，這些原因都對參政運動的開展帶來了阻礙，最終導致參政運動沉寂下來。

（一）經濟獨立是參政的基礎。

封建時期的婦女在經濟上嚴重的依賴男士，這樣就導致婦女受制于人，不能真正參與到參政活動中。經濟基礎決定上層建筑，這就說明經濟發展對于政治活動開展的重要性。因此要想使婦女真正的能夠參與到政治活動中，需要婦女在經濟方面處于獨立。經濟獨立可以使女性擁有自己的選擇權，表達自身的觀點，反之若女性在經濟方面處于依賴的狀態，則會處處受制于人，辛亥革命中婦女參政失敗的重要原因就是由于婦女在經濟方面不獨立，因此要想婦女真正參與到政治活動中要做到經濟獨立。

（二）參政運動的開展需要婦女的共同參與。

辛亥革命婦女參政的人員數量比較少，絕大多數的婦女沒有參與到政治活動中，同時參政人員之間也沒有建立共同的目標，從而導致參政運動的失敗。這就說明參政活動的開展需要婦女的共同參與，擴大婦女參政的影響力，在社會中營造一個良好的氛圍，為參政活動的開展奠定一個良好的社會基礎。婦女要想參政還需要提升自身的知識儲備，準確的表達自身的觀念，加快參政活動的開展。參政運動中要廣泛的動員群眾的力量，讓更多的婦女參與進來。

（三）參與革命是婦女獲得權利的重要手段。

封建社會下婦女的權利比較少，不能表達自身的觀點，發出自己的聲音，因此必須開展革命，獲得自身的權利。辛亥革命爆發前國家處于內憂外患的局面，此時婦女將自身的權利與國家的利益緊密的結合在一起，參與到辛亥革命中，這樣就使得婦女參政運動不斷高漲。政治局面比較復雜，資產階級不能引領革命走向勝利，因此也就不能滿足婦女參政的需求。雖然婦女參政運動最后歸于平靜，但是婦女參政的思想和主張在當時產生了很大的影響，對新中國成立后女性政治權利的獲取奠定了一個良好的基礎。

辛亥革命時期出現了婦女參政運動，婦女參政運動的開展取得了一定的成績，在當時具有一定的影響力。然而辛亥革命婦女參政運動最終歸于沉寂，導致這種情況出現的原因既有外部原因，也有自身原因。婦女參政運動的開展具有一定的啟示，經濟獨立是參政的基礎、參政運動的開展需要婦女的共同參與、參與革命是婦女獲得權利的重要手段，可以說辛亥革命時期婦女參政活動的開展在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

參考文獻：

近代史綱要論文（專業19篇）篇五

回溯明清之際，西風東漸，引起中西文化正面沖突的開端。西方文明，歷經文藝復興、宗教改革、及工業革命，氣焰萬丈，其文哲、科技、經濟、軍備、地理知識、及造船技術，皆有空前的發展。西歐諸國以雷霆萬鈞之勢東來，強行打破了閉關自守的滿清帝國的大門。中華民族面臨史無前例的沖擊和生存危機。有識之士，確認自強更生之道，繼而投身民族振興的大業，并進入國際社會中奮斗，爭取獨立與保持國家尊嚴。

正如史學家所言，近代中國史就是一般中國的奮斗抗爭史，而如今我們更當明白學習這門課程的重要性。法國史學家阿爾方有言：“挽救過去的事實，使之不被遺忘。”其言直擊學習歷史之目的。學習近代史就是讓我們深記中國近代的屈辱與奮斗，更突出學習近代史的重要性。

然而最后發生的事件我們都相當熟悉，就是四川宣布獨立，辛亥革命爆發，清王朝轟然倒塌，而趙爾豐亦最后也逃不了死亡的命運。由此其實我們相當明了，趙爾豐其實就是一場斗爭的犧牲品，在慘案后他不僅受到清廷內部的指責，還變成人民的公敵，后來他也成為革命爆發的一個合理依據。然就趙爾豐之死，郭沫若曾經寫過：“他病了，全無抵抗地遭了別人的屠殺，盡管在他生前人人曾經以‘屠戶’目之。待他一死，大家對他卻隱隱有些惋惜起來。”就這樣，那個曾經說過“知縣是知一縣之事，即知人民事也。故勤政愛民者，因愛民而勤政。非勤政為一事也，愛民又為一事也。凡民有疾苦，而官不能知之，不能救之，是賊民者也＂的清廉官員趙爾豐就這樣成了革命的犧牲品，然而我們說，其實趙之死其實就是清廷之死，腐朽落后終究逃不過歷史進步潮流的淹沒。其實就趙爾豐來說，他并非是未曾有過功績，數次擊退英人對西藏的侵略，其對治理邊疆亦是有其一套方法，時人學者尚秉和評論：“自清以來，治邊者無有著功若此者”。然而他確是屠殺過人民，無可否認。然歷史功過，自有來人繼續評說，勿敢繼續妄言。

而談到學習近代史及其我們如今所學課程，我想大抵有些許想法。就是我們是該繼續以史實出史論還是史論中看史實。然而我們有一無法逃避的硬傷就是我們對史學理論的學習。西方近代以來史學長足發展，蘭克學派，以及后來的年鑒學派以及美國魯濱遜學派的新史學運動，而中國在近代的史學理論的學習則由一些學者介紹進入中國，其中不乏李大釗的馬克思史學理論，和傅斯年引進的蘭克主義和成立的史語所，以及胡適為代表的實驗主義。當然中國亦是不乏，乾嘉學派以及近代的疑古運動亦是極大推動史學的發展。然而到今現在，史學理論的學習并不那么普遍，甚至許多人并不知道，而學史的方法多為史實出史論這一固定模式，并無幾許突破。假如我們在學習近代史，當然不僅是近代史方面，如果參雜教授史論知識，那對于我們學習歷史的人來說這無疑是一件相當好的事情。史學理論其實是對歷史知識性質的根本看法，學習史學理論可以讓我們更好的對著史者其對歷史的態度更好的認識，對我們自身來說亦是可以產生一個思考的過程，準確的說是可以產生一個實踐過程。我想說，史學理論的學習并不只是歷史工作者的專事，人人皆可以習之，且其作用并不只產生于歷史，于人的三觀皆作用得到，并且可以上升到哲學階段，并無一害。

近代史綱要論文（專業19篇）篇六

摘要：“鴉片戰爭”使中國極不情愿地卷入了全球化的大環境中，清朝統治者的自主改良性的“洋務運動”成果在1894年的甲午中日戰爭中損失殆盡，統治權在內外壓力下面臨合法性危機的“臨界點”時期，制度替換行將發生，1898年以“康梁”為首的維新派試圖通過自上而下的漸進式改革來突破中國封建王朝路徑依賴的惰性，把中國帶入民主憲政的軌道。然而知識分子為主力的維新派卻是晚清政治舞臺上勢力最弱的政治集團，諸因素包括基本的社會基礎力量的缺乏、光緒皇帝的無權狀態、未全盤考慮和計劃缺乏程序性以及臣民文化對變法的阻滯等，都決定了戊戌變法不可能完成近代中國制度創新這一偉大歷史使命；然而它仍然開啟了中國制度變遷和以制度救中國的道路，時至今日依然功不可沒。

關鍵詞：戊戌變法；制度變遷；制度創新。

一、制度變遷的歷史制度主義視角。

20世紀70年代以來，政治學研究領域引入了新制度主義，引起了處于政治學研究困境的學者們的極大關注，并成為政治學研究的“關鍵詞”之一。新制度主義政治學三大流派之一的歷史制度主義在繼承傳統制度對重大制度替代和宏大政治變革研究傳統的基礎上，將行為主義對行為主體在制度變遷和政治變革中的重要作用引入了研究視域，它將研究的核心放在了制度對于行為主體如何產生影響，以及由制度、行為和觀念共同作用、相互影響于具體的歷史境遇中塑造某種政治后果具有必然緣由。這一研究方法的優點是它避免了行為主義的太過微觀瑣碎以及對社會歷史背景現存限制性條件的忽視，克服了傳統制度分析模式的單一邊界條件的缺點。歷史制度主義制度變遷理論主要包括以下三點：

(一)制度變遷的路徑依賴。

(二)制度變遷的“臨界點”或“關鍵節點”

制度變遷的動態過程中夾雜著制度變遷的“臨界點”或“關鍵節點”。在新制度主義看來，所謂“臨界點”是指歷史發展過程中能夠打破舊制度產生新制度的路徑突破和路徑替代時期；“關鍵節點”通常歸結為重大的外部沖擊，諸如戰爭、經濟危機等打破原有政治制度，為制度變遷找到突破口和產生理由，這節點上的制度處于斷裂狀態，各方利益集團處于博弈爭斗狀態，新制度可能產生。

(三)制度變遷的利益博弈。

歷史制度主義認為，導致制度變遷的根本原因是劇烈的社會環境變化引發了不同社會集團巨大的利益沖突。舊的政治制度由于其先天的惰性使其不會隨著環境的變化而主動改變，它會由于自身的慣性和長期以來形成的剛性而進入“路徑循環”狀態，這種封閉循環使得新舊制度難以實現有序對接，當舊制度難以容納環境劇烈改變而帶來的沖突時，往往會導致舊制度的崩潰，新制度的創立。制度創新的動力之源來自于行動者對于新制度能夠帶來比舊制度更多利益的期望以及舊制度所引發的政治博弈和人們對舊制度存在合法性的懷疑。在舊制度走向崩潰的“臨界點”上，制度選擇的走向存在多種可能性，各種政治力量圍繞各自的利益訴求和政治理想進行激烈政治沖突和力量博弈，這種合力決定了政治制度的最終走向。

二、路徑危機中的晚清政治困局。

中國自秦始皇建立中央集權的封建帝國以后，兩千多年的封建君主專制制度是以人治、集權、保守、宗法繼承、抑商重農為特征，在服務于皇權統治的路徑中運行著。伴隨這種路徑的是以儒家思想為內核的傳統臣民文化這種非正式制度。封建帝國的運行由正式制度與非正式制度相互作用、相互強化，在君權軌道上難以脫離。這一切注定了因為缺乏政治創新而在東西文明激烈碰撞之際，中國必然失敗的歷史宿命。

鴉片戰爭的爆發把中國強行拖入到了世界資本主義的體系之中。變局促使封建知識分子中的一些開明分子開始尋求“應變”之道，在晚清政治中出現了一些人以明知不可為而為之的精神的政治新氣象，盡管很多都是曇花一現。早期開明的士大夫們看到了西方技術層面的先進，以“師夷長技以制夷”為理念指導開展了轟轟烈烈的洋務運動，甲午海戰的慘敗促使人們進一步對中國封建政體的反思與醒覺。

甲午戰后清王朝為了償還賠款，向列強大舉外債，以海關稅收為擔保，進而使得列強控制了中國的經濟命脈，肆無忌憚的掀起了勢力瓜分狂潮。中國處于瓜分豆剖的局面，財政虧空更使這臺陳舊機器的運轉雪上加霜，清政府只能“橫征暴斂”，導致民變四起，正如康有為在《公車上書》中指出：“民日窮匱，乞丐遍地，群盜滿山，即無外釁，精華已竭，將有他變。”“付莽遍于山澤，教民遍于腹下，各地會黨，發作待時”[3]，內憂外患的政治危局促使驚醒，在康有為的領導下和光緒皇帝的支持下，中國二千多年以來第一次試圖打破傳統政治制度的改革轟轟烈烈地開展起來。

三、戊戌變法和制度變遷的流產。

1898年6月11日，光緒皇帝頒布了“明定國是”詔書，宣布開始變法，在以后的103天中他發布了一系列的推行新政的政令，史稱“戊戌變法”，又叫“百日維新”。在政治上，措施主要是改革行政機構，裁撤閑散、重疊機構，裁汰冗員，澄清吏治，提倡廉政，提倡向皇帝上書言事，取消旗人享受國家供養的特權。但一些比較激進的具有資本主義內涵精神的措施卻沒有被采納，如康有為在1898年6月對于新政的建議提出“擬定開制度局，立憲法，設議院，建設新京，議開懋勤殿以議制度”[4]。即便維新是以挽救危局為目的且措施多有折衷但變法在后黨瘋狂的鎮壓下崩潰瓦解只維持了103天，除了留下一個京師大學堂外，一切回復照舊。以康有為為首的改革派在改革中所設想的君主立憲還未成形就夭折了，一個沒有結出果實的花朵隨即凋謝。

戊戌變法是中國近代一次失敗的制度替換運動，它沒有打破中國幾千年以來君主專制的路徑依賴，沒有成功地實現君主立憲體制的制度創新。從歷史制度主義視角分析，戊戌變法仍有一定的制度創新意義，主要表現在兩個方面：

(一)嘗試打破傳統的路徑依賴，成為近代以來制度變革的先鋒。

制度變遷一般可以分為漸進型制度變遷和突變型制度變遷。漸進型的制度變遷是統治集團在在政治體制能夠保持連續性和穩定性的基礎上通過對局部不適合形勢發展的政治體制進行必要的變革。突變型的制度變遷是指制度的更替通過劇烈的、暴力的和全局的方式實現。在以漸進式變遷為主的制度替換過程中，也存在突變型制度變遷，在政治活動中矛盾雙方不能在現成的制度架構內協商成功達成妥協，在政治資源中占有優勢的一方憑借掌控的話語權，利用暴力機器脅迫對方，以實現有利于自己的制度變遷。晚清政府在19世紀末期已經處于危機之中，只有突變型的制度變遷才能打破傳統政治制度的“路徑鎖定”狀態，實現制度創新。但發生于1898年的戊戌變法卻是中國近代以來一場漸進型的制度變遷，康有為等人在光緒皇帝的支持下試圖通過自上而下的改革，實現君主專制向君主立憲政體過渡。雖然這種漸進型的制度變遷最終命運是以失敗告終，但它畢竟是中國近代以來第一次制度創新的嘗試，解放了思想，為后來的辛亥革命提供了重要的借鑒作用。

(二)探索從君主專制轉向君主立憲之路的路徑替代模式。

馬克思主義認為人類社會是一個由低級到高級不斷發展的過程，生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾是社會的基本動力。當生產關系不能適應生產力發展時，社會變革就會到來。清朝末期危機四伏，統治階級內部舊制度的構建者在民族危機日益嚴重、階級矛盾日益尖銳的情勢下，一部分人開始認識到不變革將會亡國滅種，于是一場旨在挽救王朝的改革提上議事日程。然而，任何政治改革都會觸動既得利益者敏感的神經，遭到他們激烈的反對。15世紀意大利政治學家馬基雅維利說：“再沒有什么比帶頭采取新的制度更困難的了，再沒有什么事情比這件事的成敗更不確定更沒有把握了，再沒有什么比這事施行起來更加危險的了。因為新制度的倡導者使所有那些舊制度的既得利益者都變成了他的敵人，而所有那些可以從新制度得到好處的人們則只是他的三心二意的支持者。”[5]康有為等維新派人士希望通過模仿日本，在中國建立君主立憲政體來取代君主專制政體，以實現制度變遷的路徑替代，然而，漸進式制度變遷已經無法突破在中國存在了幾千年的王朝“路徑鎖定”狀態。這樣一群勢單力薄又缺乏任何政治資質的改良派，依靠沒有實權的皇帝來發號施令，試圖達到救亡圖存的目的，這注定了失敗的結局。但戊戌變法是中國近代以來試圖仿效西方進行資本主義改革的第一次嘗試，是中國知識分子的第一次思想解放運動，雖然步子邁得不大，但畢竟已經邁出了第一步，這是“康梁”的一小步，卻是中華民族探索新政治制度的一大步。

四、“康梁”維新集團的弱勢狀態。

(一)利益集團的“搭便車”行為。

戊戌變法的組織依托之一的強學會，其成員構成復雜，魚龍混雜，有不少人加入強學會是帶有功利性的，是為了撈取升官發財的資本，并不是真心支持變法，甚至有破壞分子混入其中。維新派人士為了壯大自己的聲勢，不加甄別地將一些封建官僚動員進入強學會，不僅使強學會的組成人員復雜而且矛盾也日益突出。

(二)行動資源不足制約著創新主體的行為。

從歷史上看，凡是在制度創新上取得成功的創新集團都具有強大的創新能力和豐富的創新資源。在具備較高創新能力的前提下卻沒有足夠的創新資源，制度創新主體就很難突破現有的制度路徑鎖定狀態，實現既定的制度替換的目標。制度創新資源主要有軍事、經濟、政治資質和組織等資源。

首先是軍事資源嚴重不足。在變法之前，光緒皇帝也意識到軍隊的支持性作用，而自己卻無軍事調動權，他只有將全部希一望寄托于在天津小站練兵的袁世凱身上，通過職務提拔，希望他能支持變法，袁世凱效忠后黨集團，在了解光緒皇帝的意圖后立即向榮祿報告，于是政變爆發，手無寸鐵的維新派只能任人宰割，在鎮壓維新派人士后，一切恢復原狀，制度替代宣告破產。

其次是制度創新的經濟資源缺乏。改革舊制，修鐵路、獎勵農耕、建立現代化的海軍等都需要大量經費，而此時清政府的財政收入已經捉襟見肘，為了償付甲午海戰失敗的賠款，只能大舉外債。這些借款除了償還對日賠款外，還用到政費、利息、軍費、傭金、貪污和折扣等上面去了。列強通過對清政府借款把持了中國的海關稅收。所以，戊戌變法過程中頒布的很多發展經濟的措施因為無錢支持只能作罷。

再次是政治資質太淺。戊戌變法，其領導者康有為只是一個工部主事，并且維新集團中沒有一個人有實際的政治經驗，其所依靠的光緒皇帝也是毫無實權的“光桿司令”，要他領導負載如此沉重的政府，做出比王安石還要激烈十倍的變法，失敗是可想而知的。

最后是組織不力。戊戌變法的政治組織強學會無法克服組織內部一些投機分子“搭便車”現象，不能形成一個紀律嚴明的組織和強有力的領導核心，進而在變法過程中不能形成上下合力協同效應。

(三)制度創新主體意識形態內聚力與整合力不足。

政治集團的主流意識形態體現的是該集團主流的價值取向、利益訴求和政治主張，表現為道德、政治理想、宗教、哲學等形式。意識形態具有多方面的功能包括教化、批判、整合、導向和控制等功能，其中整合功能對于制度創新主體來說十分重要，對于解決制度創新過程中利益集團“搭便車”現象很有幫助。

維新集團因為沒有搭建起一個合理、嚴謹、合乎邏輯的意識形態框架，沒有形成共同的價值認知目標，更無維持集體行動的動力機制，是其失敗的一個重要因素。同時，戊戌變法也缺乏深厚的思想基礎，推動變法的動力不是源自維新集團成員對傳統體制的深惡痛絕，而是來自外部，即列強對于國家領土的蠶食和瓜分的陰影。

(四)難以抵制臣民文化對于制度創新的阻滯。

戊戌變法之所以失敗，中國傳統政治文化的惰性在中扮演了一個重要的角色。中國自秦始皇統一六國建立中央集權的封建帝國以后，皇帝就成為權力的代表，因此，他的權威神圣不可侵犯，于是君主世襲“君權獨尊”成為“積習”。所以在改革前后提出“君民共主”，試圖利用皇帝的權威來發號施令是很自然的。戊戌變法失敗后，康有為發布“密詔”，實行“勤王”運動，可以看出臣民文化對其影響的深遠。臣民文化不僅使現代公民文化在皇權崇拜、愚民的專制主義的土壤上難以自發成長并開花結果，也使得西方的先進文化難以為國民所接受。因此，若要在中國成功實現制度替代，就必須對中國的臣民文化進行徹底的清理和淘汰，培育適合現代民主憲政體制的公民文化。

五、結語。

中國作為后發型國家在制度發展歷程中若能模仿先發型現代化國家走上制度創新之路是最好不過了，但在模仿過程中必須處理好傳統與創新的關系，改革者應該立足中國的國情，結合傳統文化中的合理成分，嵌入到世界政治發展的潮流之中。作為制度創新的主體必須本著與時俱進的精神，以先進理論和科學的意識形態作為指導建立具有強大內聚力與整合力的創新團隊來完成制度創新的路徑替代，這是一項偉大的歷史使命，只有具備求實、創新、堅定精神的人才能擔此任。面對社會混亂、主權失落、領土殘缺的局面“康梁”舉起了制度創新的大旗，然而其組織松散，意識形態混亂，創新資源缺乏等，注定了在這個積淀厚重的專制主義沉渣的國家構建民主憲政政體失敗的命運。但戊戌變法作為開啟了中國近代制度變革先聲的資產階級改良運動，給我們留下了許多重要的啟示，至今為后學者探索不盡。(作者單位：浙江師范大學非洲研究院)。

參考文獻：

[1][美]道格拉斯？c?諾斯。制度、制度變遷與經濟績效。杭行譯。上海格致出版社，2008.

[2]paulpierson.increasingreturn，pathdependence，andthestudyofpolitic.theamericanpoliticalsciencereview，2000.

[3][4]湯志鈞。戊戌變法史〔m〕.上海社會科學院出版社，2003.

[5][意]馬基雅維利。君主論，潘漢典譯。吉林出版集團有限責任公司。2011.

近代史綱要論文（專業19篇）篇七

摘要：近代是英雄輩出的時代，從左宗收復新疆，胡雪巖與洋斗商,到張謇實業救國，康梁戊戌變法，六君子橫刀向天笑，再到黃興雨花臺起義，孫中山領導辛亥革命，軍閥混戰，北伐戰爭。求共和真理之路漫漫，卻演繹出一系列驚天動地的故事。但決定歷史的是人，是那個時代的人，是一批用熱血與精神相交織的人。

前言：近代史是一部屈辱史，但從救亡圖存的角度說是一部人物史。本文從各階層角度分析近代人物為何紛紛涌現的原因，又從整體以及歷史淵源方面分析近代人物源源不斷涌現的規律。從晚清到辛亥，人物構成了近代那獨一無二的旋律，他們的出現對今天仍有啟示意義。

關鍵字：鴉片戰爭;農民階級;資產階級;革命;愛國主義。

縱觀中國近代史，既是資本主義列強侵略中國，勾結中國封建統治者把中國變為半殖民地半封建社會的屈辱史;也是中國人民不斷反抗外國資本主義侵略和反抗本國的封建統治的抗爭史;同時更是中國社會各階級、各階層、各政治派別探索國家出路的探索史。這種抗爭與探索，對外以反侵略、捍衛民族獨立為旗幟;對內以反專制獨裁、爭取社會進步為核心，抗爭與探索互相交織，推動中國社會不斷向前發展.中國人的不屈精神與愛國主義演變成救亡圖存的原動力，同時由于社會的復雜性，各階級亦懷投機主義，對紛爭亂世產生雄霸天下的想法。

時代造就英雄，也逼我中國人自立自強。

從晚清開始，鴉片戰爭一下子敲醒了那些沉醉于天朝上國夢幻中的地主階級愛國知識分子，于是他們開始注目世界、關心時局、尋求強國御侮之道。如林則徐虎門銷煙為的是強健國民素質，維護國家長遠，魏源編著海國圖志為的是開啟民智，而洋務運動則為富國強兵，但也有增強自身在朝威望。這其中既有士大夫精神，也有中國人愛國主義，自強自立之道。可以說是時代危機感促使先進人士投身救亡圖存中，也催生了一批仁人志士。但由于封建勢力依舊強大，近代化初露端倪，以致運動革新屢遭失敗，也為亂世梟雄的出世埋下了伏筆。

晚晴社會動蕩，稅收苛刻，加上體制死板，科舉制度依舊存在，小農經濟依舊占據主導地位，加上西方思想的傳播，激發了一些底層知識分子的救國思想，于是農民起義風起云涌，從白蓮教，太平軍起義，到捻軍起義皆系晚清體制腐敗，民不聊生。如洪秀全因科舉屢次不中，卻以一本基督教小冊子而轉變思想，為天下耕者有其田而激起奮斗之志。而石達開自小看到民不聊生的困局，于是決定起義而救天下于水火中。農民階級的救亡圖存運動，使最廣大的中國人民更加覺醒，為后來革命人物的出現創造先決性條件。

但地主階級與農民階級畢竟有其局限性。思想的狹隘性，各階級及各派的矛盾以致太平天國內部的分裂，地主階級內部的矛盾重重，如胡雪巖系左宗棠一派，而盛宣懷系李鴻章一派，兩者互斗，加之面對外國商品的輸入而束手無策，從而導致胡破產的悲劇。這就迫使資產階級出世以再救中國。

隨著商品經濟的發展，外來資本主義的入侵激發我國民族資本主義的誕生，而政府對民間設廠的放松，近代教育的發展，西方民主自由科學思想的進一步傳播，甲午中日戰爭又一次敲響了地主階級無能的警鐘，資產階級維新派率先登上了英雄的舞臺。從“公車上書”演化為社會運動到百日維新，其要在中國發展資本主義，是愛國的進步思想，因為它把維新思想與挽救民族危亡結合起來。如康有為經過學習，逐步認識到資本主義制度，比中國的封建制度先進。帝國主義的侵略，清朝的腐敗，使年輕的他胸中燃起了救國之火;西方的強盛，使他立志要向西方學習，借以挽救正在危亡中的祖國。梁啟超更如是說：“法者，天下之公器也;變者，天下之公理也。”接著，譚嗣同等人又在南方創立湘報，文化傳媒有影響了一批又一批思想先進的中國人，使之為國家自強民主而奮斗。

19世紀末20世紀初，帝國主義為了加緊對中國進行經濟侵略，展開了激烈的爭奪和角逐，民族危機更加嚴重;《辛丑條約》的簽訂使清政府成為“洋人的朝廷，此時民族資本主義又有所發展，但受到帝國主義和封建勢力的限制和阻礙。而改良派的失敗，使資產階級內部不斷反思，亦促使革命派大展手腳。一時間革命人物如雨后春筍般林立天下，黃興以勇健開國，而寧靜持身，并貫徹實行。孫中山先生以“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”為自己的座右銘，強調要“內審中國之情勢，外察世界之潮流，兼收眾長，益以新創”。而辛亥革命一聲炮響更是催生出一系列將思想解放的革命壯士，為近代后期的人物傳播了民主思想的火種。

但改良派以及舊勢力亦投機革命，局勢的復雜性使各方人物輩出，而三座大山的存在，亦使那個時代容易將能臣變為奸雄。如袁世凱竊取革命果實，后期軍閥混戰。而對革命后未來的憧憬也使革命人士不斷堅定信念，為之前行。如蔡鍔舍榮華富貴而投身于護法戰爭。一時之變卻造就了不同人生，亂世，亦是個人理想可以迸出火花的時代，更是天下理想成為朝陽的時代。

正是辛亥革命推翻封建王朝，以往那種向往自由的思想如洪水泄了閘般涌流而出。思想改變人，意識的能動性促使近代教育家，思想家，企業家，政治家以及社會各階層知識分子各言自我觀點。陳獨秀第一個舉起了民主、科學兩面大旗使新青年變為一方平臺，蔡元培貫徹“思想自由，兼容并包”的辦學原則使北大成為一方陣地，魯迅更是剖析中國人性，揭露黑暗，促使中國人更加認知自我。而優秀思想對人的巨大影響性,催生出更多的仁人志士去救亡圖存。

愛國主義始終是救亡圖存的核心動力。自古從岳飛的精忠報國，到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，再到當代的忠于祖國忠于人民，無不體現人物舍不開救國，救國離不開人物。而近代則是愛國主義從古向今過度的一個時代，愛國從忠于民族到真正忠于天下，不斷認識世界，革新思想，抵抗外侮，不斷有近代人為大我舍小我，成為不朽的靈魂，而這種靈魂又影響下一代人再去拋頭顱撒熱血，以致近代愛國人士源源不絕。

越是束縛人性的社會，越能激發人的潛在的自由思想。如烏托邦主義就是中世紀陰霾散去后方才綻放光芒。愛好和平的中國人也希望建立一個老有所養，病有所醫，人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流的理想社會。為此理想社會，受千年封建壓迫的中國在近代不斷出現為此奮斗的仁人志士。

長江后浪推前浪，江山代有人才出。近代國家變革具有階級派別遞進性，類似于達爾文進化論，地主階級腐敗，農民階級落后，繼而資產階級改良派成為變革國家的主導，而其局限性又成為資產階級革命派推翻清王朝建立民主國家的原因之一，而資產階級亦有其局限性與軟弱性，這就需要無產階級去將革命進行到底。這種階級遞進性不斷催生出一系列仁人志士，同時在遞進的過程中又有不少梟雄誕生，但在中國統一的大局中，他們畢竟只是曇花一現。

亂世促使救世人才的爆發性增長。自古以來，亂世是人才最多的時代，百家爭鳴產生于先秦，東漢末年卻英雄輩出，魏晉南北朝三教九流各放異彩，而近代則不斷出現救亡圖存的仁人志士，割據一方的軍閥梟雄，影響當代的革命領袖。近代的確是一個面臨內憂外患的亂世，而各階層人物各有生存之道，也各有治世與亂世的獨到思想，于是焉，各方人物各顯神通。

近代是古中國文化與先進西方文明相沖擊的時代，儒學中尊重儒士的風氣依舊存在，于是便有章太炎敢搖扇墜怒罵袁世凱，梁啟超敢入軍營行談判。中華文化中重文輕武的禮節依舊存在，這種傳統風氣是促使仁人志士不斷出現的原因之一。

總結。

時代造就人物，而歷史根性亦為造就人物奠定基礎。人物輩出的時代定有規律，這種規律在今天人有借鑒之處。而縱觀近代史，感慨那些人物，但無論是英雄還是梟雄，他們的出世則需時代的驚天一變。近代史是一部驚天動地的歷史，諸多仁人志士，人杰梟雄因這個時代而綻放光芒。正是社會存在決定社會意識，時代的發展，以及歷史的影響決定了他們的非凡。

參考文獻。

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【6】《鴉片戰爭與近代中國》蕭致治著。

【8】《民國人物列傳》中國大百科全書出版社。

【9】《尋辛亥革命之路》劉建強羅歆宏著。

近代史綱要論文（專業19篇）篇八

每當提到孫中山，心里都有一種說不出的感覺，是振奮，是熱血，雖然他所在的年代離我們很遠，但他對我們國家、對每一個炎黃子孫所做出的貢獻是無法用語言描述的，他是一個偉人，他的偉大是任何人都無法取而代之的。

毛澤東在《紀念孫中山先生》一文中說：“他在中國民主革命準備時期，以鮮明的革命民主派立場，同中國改良派作了尖銳的斗爭。他在這一場斗爭中是中國革命民主派的旗幟。……他在辛亥革命時期，領導人民推翻帝制、建立共和國。……他在第一次國共合作時期，把舊三民主義發展為新三民主義。”“他全心全意地為了改造中國而耗費了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已。”而我作為一名普通的大學生，也想發表一下個人對孫中山先生的感受，斗膽對這位偉人做一下評價。

一、偉大歷史地位。

毛澤東在《紀念孫中山先生》一文中說：“他在中國民主革命準備時期，以鮮明的革命民主派立場，同中國改良派作了尖銳的斗爭。他在這一場斗爭中是中國革命民主派的旗幟。……他在辛亥革命時期，領導人民推翻帝制、建立共和國。……他在第一次國共合作時期，把舊三民主義發展為新三民主義。”“他全心全意地為了改造中國而耗費了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已。”毛澤東這段話已經大概反映了孫中山的部分偉大貢獻。具體來說，他的偉大貢獻有：中國近現代史綱要論文1、孫中山先生是中國民主革命的偉大先行者，是中國革命民主派的光輝旗幟。他系統提出了民主革命的綱領--三民主義，并為之奮斗了終生。先生剛強不屈，連遺言都是：革命尚未成功，同志仍需努力。

2、推翻封建帝制，捍衛共和制度。孫中山先生領導的革命推翻了中國的封建專制制度，創立了資產階級共和國，這是先生最大的歷史功績。為了維護之后的共和，從護法到北伐，孫中山先生時刻都沒有停歇。

3、孫中山先生晚年更加進步，促進了革命統一戰線的成立，直接推動了國內第一次革命高潮的來臨。他對三民主義作新的解釋，成為了國共合作的基礎。在孫中山領導的革命政府支持下，工農運動蓬勃發展，孫中山與工農日益接近，他參加工農群眾的集會，稱贊工農是革命的先鋒和基礎，提出“耕者有其田”的口號。

他是全面推動中國進入現代化的先驅，是對中國經濟現代化進行總體規劃的開山祖。他是中國政治經濟現代化之重要階段性人物。他較全面地整合了近代西方資產階級民主思想的重要成分，包括憲政民主，人民主權，權力分立制衡，與社會主義等等。

孫中山先生作為革命的先行者，他所做的一切都是極具意義的。他的人生都在為人民而奮斗，他最后留下的政治遺囑——“革命尚未成功，同志仍須努力”。讓人心酸心痛，但是國人更加熱血沸騰，為之更加努力！

二、高尚的思想修養。

孫中山先生常以“修身豈為名傳世，作事惟思利及人”自勉；修身，是指修養身心，努力提高自身的思想道德修養水平。而我們的孫中山先生就是不斷的提高自己的思想道德水平，不斷修身以齊家，治國。胡適先生曾說過，中山先生所以能至死保留著他的領袖資格，正因為他終身不忘讀書，到老不廢修養。可見中山先生是很重視自身的思想修養。

命也是救人。治病只能救少數的幾個人，而革命能救千千萬萬的天下人，在國家危機的時候正需要有人站出來，而孫先生就是這樣的人。孫中山先生所處的時代，正是國家危難之時，無人知曉國家的命運將會如何。他敢于用自己的力量推翻清王朝的統治，推翻兩千多年的封建帝制。他個人的力量是薄弱的，但他敢于站出來，這是挺身而出的精神，這種敢于擔當歷史國家重任的寶貴精神值得學習。他啟迪我們當代大學生要勇于承擔自己的責任，必要時候挑起國家重任。

孫中山先生擁有堅定不移的信念。中山先生積極投身革命，然而革命道路總是充滿曲折的，極其需要堅定的意志才有可能成功。廣州起義失敗，黃花崗七十二烈士。然而，挫折面前，孫先生沒有喪失斗志，而是愈挫愈勇。孫先生在談到自己的革命經歷時說道：“文奔走國事，三十余年，畢生精力盡于斯；精誠無間，百折不回，滿清之威力不能屈，窮途之困苦不能擾；吾志所向，一往無前，愈挫愈勇，再接再厲；用能鼓動風潮，造成風潮。”他的政治遺愿是，革命尚未成功，同志仍需努力，可見他的信念有多么的堅定。他這種堅定不移，不達目標勢不擺休，屢敗屢戰的精神令我深深感動。

中山先生的良好思想修養是很有口碑的。他的崇高思想修養讓世人折服，讓后人深深感動，讓我們都敬仰萬分。縱觀孫中山的一生，他的全部優良品質可用“天下為公”四個字來概括。他是一個真正的民主主義者，一個真正以國家、社會、民眾、民族利益為重的人，一個真正以建設性的立場推動社會改革進步的人，一個言行一致、表里一致、真正脫離了低級趣味的人。

三、不足與缺點。

在我看來，每個歷史偉人都擺脫不了眾多正、負面的評價。孫中山政治生涯中，因固執以至與同志反目。例如同盟會時代之章太炎、中華革命黨時之黃興、護法時之岑春煊，皆曾為孫之股肱，而后來反目不相往來。此外，孫對革命的奉獻也許很大，但未必如官方所說般遠遠超過其他革命人士的貢獻。但不可否認孫中山在倡導革命思想，組織、領導革命團體都是處于領導者的地位。孫中山為推翻帝制所付出的犧牲與貢獻也為多數人所認同。

一些人認為，孫中山在民國建立以后，有多次作為未能貫徹民主、自由、法治等。

精神，例如：二次革命時力主使用武力使中國出現分裂；護法戰爭時召開非常國會的合法性；組織中華革命黨采行秘密會黨形式，皆存在曲解、損害民主及法治的表現]。而后孫中山因為不滿西方列強不支持其廣州政權，黨內實行集權之外，轉向師法列寧俄國，推動聯俄容共，國民黨組織機構采行列寧式體制，遭到黨內右派與黨外西化民主派頗多批評。孫中山逝世時有三份遺囑，其中一份遺囑乃是致函蘇聯。中國國民黨也曾于第一次代表大會后，甚至考慮國民黨加入共產國際，只是未為莫斯科同意。另有一些研究認為孫中山對日本的態度有權宜投機的嫌疑。孫中山為換取日本支援革命，曾主張把中國東北，也就是滿族的發源地-滿洲，讓給日本。此種看法與內地十八省“驅除韃虜”后放棄滿蒙西藏的情緒相契。(革命黨在長江中游等地使用之旗幟即為十八星旗)然而此類主張雖然在辛亥革命前后的革命組織中相當普通，但今日觀之缺乏遠見。

孫中山為討袁，企圖爭取日本反袁。曾在致日本有司小池張造私函中提出與二十一條相匹敵之不利條件。事實上，孫中山革命時期曾頗受日本友人資助，流亡時也曾避居日本。建立共和后企圖推動中日合作，曾首先提出大亞洲主義，成為日本大東亞戰爭的思想根源之一。惟此一戰略后來不受日本日趨激進的擴張派勢力歡迎，孫中山轉向俄國。近代史中，中國領導人于混亂局勢下，企圖以權宜手段對列強在華權益讓步的案例甚多。李鴻章的中俄密約，重慶與延安對德蘇互不侵犯、雅爾塔協定、蘇日中立友好條約、外蒙古爭議性的公投獨立等等的沈默，國民政府為求美國支援的讓步，人民共和國政府為保證蘇聯支援的讓步，后來皆頗多學者批評。

孫中山先生作為革命的先行者，他所做的一切都是是極具意義的。他的人生都在為人民而奮斗，他最后留下的政治遺囑——“革命尚未成功，同志仍須努力”。讓心心酸心痛，但是國人更加熱血沸騰，為之更加更近！更加努力！孫中山一輩子就干一件事----奮斗與救中國。他具有樂天的人生態度，博愛的人生境界，值得我們每一個人去敬仰！

參考文獻。

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近代史綱要論文（專業19篇）篇九

摘要：在大學學科教育里，思想政治教育、歷史等許多學科都能幫助大學生真正尋求到到社會的價值觀，能夠培養學生良好的道德觀念。本文筆者主要就中國近代史教學與思想道德教育進行闡述。

關鍵詞：高校教育中國近代史思想道德教育現狀重要性強化教育。

在大學學科教育里，思想政治教育、歷史等許多學科都能幫助大學生真正尋求到到社會的價值觀，能夠培養學生良好的道德觀念。在中國近代史的教材中，列舉了許多的事例，這些事例蘊含著有豐富的思想道德教育內容，這些具備道德教育的事例，給學生提供了很好的學習機會，能夠最大程度地培養學生的道德觀念，提升大學生的道德情操，從中國近代史的學習中了解公民在社會中應該盡到的責任和可以享受的權利，從而增強大學生的社會責任感，培養大學生的愛國主義精神和集體主義思想。

一、當前我國高校中國近代史教學中的思想道德教育現狀。

高校學生不同于初中生，高中生，他們對于學習歷史有自己的特點，他們已經不滿足于只學習書本上的內容，他們更感興趣的是書本背后的知識，書本外可以延伸的東西，針對高校學生學習歷史的這些特點，高校教育也進行了一系列的改革，取得了不錯的效果，進展也很順利，學生的素質也得到了全面的提高。但是，在高校當前的歷史教學中開展思想道德教育，依然存在不少的問題。

具體表現在以下幾個方面：一是部分教師思想更新不夠，還在運用傳統方式開展教學，只強調傳授知識，就書本而進行教學，課堂上思想道德教育喊得響，但都是學用脫節，表里不一，仍然流于形式，并沒將中國近代史中的思想道德內容與大學生的生活實際有機結合；二是一些老師教學方式單一、陳舊，還在沿用以的老套路，還是傳統的“口耳相授”，他們不想花時間去制作多媒體課件，沒有想到調動學生學習性；三是沒有積極開辟中國近代史教學的第二課堂，出現就書本內容進行書本教育的情況，思想品德道德教育的效果不佳；四圍是教學中并不關注學生的主體情感和生活需要，課堂上更多的是大話、空話和套話，沒有緊密聯系實際，學用脫節，知行脫節，沒有真正做到培養學生的創新能力。

這樣的教學模式注定會導致高校中國近代史教學效果不好，出現思想道德教育的缺失，究其原因，主要是當前不良的社會文化影響了學生的思想，導致學生出現道德問題，而教育教學模式還囿于原有思維模式，受到傳統觀念的阻礙，改革一直推進不理想。當今社會中的功利主義、拜金主義、享樂主義等錯誤觀念嚴重影響學生正常道德意識的形成，這些消極的反面現象，嚴重摧殘著學生的身心。部分學校德育工作者也受到影響，從而讓學生逐步失去學習歷史的興趣，歷史的學習對于他們來講，可有可無，沒有任何價值。

加之，當今社會上的許多家庭中家長錯誤的認識也成為影響高校學生道德意識的一個不可忽視的因素。學生在歷史課堂上學到的東西，建立的思想道德意識與社會生活中相抵觸，在生活中并不適用，甚至遭到大多數的諷刺、嘲笑，這些現象的存在，讓高校課堂中的教育與學生生活距離越來越遠，一些學生由相信這些觀點到懷疑這些觀點，到后來公然反對教師的觀點。歷史教師的教學中也存在偏離正確教育導向的情況，教學中重知識，輕能力，重結果，輕過程，重表現，輕內在，觀念極為落后，自身素質也不高，大大降低了教學內容對學生的影響。歷史知識浩如煙海，包羅萬象，信息量世大，師生之間在課堂中缺乏互動，一些教師拿著國家發的工資，安逸于輕松的教學，的巨大信息世界，但師生之間互動作用發揮得并不明顯，整個課堂死氣沉沉。

二、當前我國高校中國近代史教學滲透道德教育的重要性。

自1840年鴉片戰爭后，中國長期受到帝國主義列強的侵略和壓迫，英勇無畏的中國人并沒有被嚇倒，更沒有屈服，他們奮起抗爭，積極探索救國之路，為的是讓國家定富強，社會安寧，人民幸福。讓高校學生通過這中國近代這段歷史的學習和理解，進一步加深大學生對人文主義精神的認識，培養大學生們健康的審美情趣，在了解當時國情的同時，增強與革命先烈的崇敬之情，激發學生樹立追求真善美的熱情，培養學生大我的的人生境界。讓學生深入學習和認識中華民族的優秀文化傳統，讓學生熱愛并樂于繼承中化民族的優秀傳統文化，樹立正確的，積極的，向上的，進取的人生態度，激發對祖國悠久歷史和優秀傳統文化的自豪感，塑造學生健全的人格，培養學生堅強的意志，建立起對國家、對民族、對人民的歷史使命感和社會責任感，培養學生的愛國主義情懷，使學生樹立為國家作貢獻，為社會努力，為人民服務的偉大的人生理想。

通過對悠久歷史和優秀傳統文化的深入學習，強化學生對民族文化的認同感，加深對祖國的熱愛之情，充分認識到人類在發展中的統一性和多樣性，在不斷的學習和成長過程中，增強明辨是非的能力，能自覺做到真善美，杜絕假丑惡。在中國近代史上滲透思想道德，為高校的德育工作提供了一條新的思路。

三、要強化在高校中國近代史教學滲透思想道德教育工作的力度。

牛根生說：有德有才，破格重用；有德無才，培養使用；有才無德，限制錄用；無德無才，堅決不用。從這位知名企業家的言語中看出思想道德的重要性。思想道德教育是學校的終極目標，是歷史教學的一個永恒主題。在中國近代史的教育中，教師要培養學生正確的道德觀念，明禮知恥，崇德向善，讓學生形成對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華民族文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同，樹立正確的歷史意識、國家意識、民族意識和公民意識。

教學中，合理使用教學方法，可以使用移情體驗法，在學生眼前、腦海中再現歷史情境，從而形成道德表象；可以使用對比法，讓學生在鮮明的歷史對照中深入深化道德認識；可以使用故事法，吸引學生注意力，激發學生興趣，增強學習歷史的積極性。總之，教學中只要能讓學生專注于歷史知識的學習，教師就要不斷致力于教育方式方法的創新，讓中國近代史中思想道德教育效果更好，影響更大。

參考文獻：

近代史綱要論文（專業19篇）篇十

一九一九年爆發的五四運動，猶如響徹云霄的一聲春雷，打破了辛亥革命以來的沉悶局面，使中國反帝反封建的革命出現了高潮。

五四運動的興起不是偶然的，它有深刻的社會根源。辛亥革命后，外國侵略者，特別是日本帝國主義加緊了對中國的侵略，妄圖把中國變成它獨占的殖民地；封建軍閥為了維持反動統治，極力勾結帝國主義，大量出賣國家主權。內憂外患，日甚一日，民族危機，迫在眉睫。這場偉大的革命運動，就是在中國社會基本矛盾日益深化的基礎上發生的。五四運動爆發在第一次世界大戰以后，它受到了蘇俄十月社會主義革命和當時世界革命潮流的影響和推動。

五四運動既是反帝反封建的政治運動，又是一場思想文化運動。“內除國賊，外抗強權”的口號把全國各階層人民團結和動員起來，為挽救國家的危亡和爭取民主自由而戰斗。富于敏感的青年學生在運動中起了先鋒作用。“六三”以后工人階級獨立地登上政治舞臺，成為運動的主力。全國人民的共同斗爭，使五四運動的直接目標——懲辦賣國賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿和拒簽對德合約，得以實現。從五月四日到六月二十八日的這場政治斗爭，就是五四愛國運動。

從一九一五年《青年》雜志創辦開始，中國就掀起了一場新文化運動。五四運動推動了新文化運動的深入，促進了馬克思主義在中國的傳播。隨著五四反帝反封建的統一戰線的分化，一批具有初步共產主義思想的知識分子脫穎而出，經過他們的努力，馬克思主義和中國工人運動逐步結合起來。從這個意義上說，五四運動從思想上和干部上為中國工人階級的政黨——中國共產黨的建立準備了條件。

五四運動是一場徹底的不妥協的反對帝國主義、徹底的不妥協的反對封建主義的偉大革命運動，在中國革命史上具有重要的歷史意義。它是中國民主革命的分水嶺，自鴉片戰爭開始以來的中國人民反帝反封建的民主革命斗爭，以五四運動為標志進入了一個新的時期，即新民主主義革命時期。

一。五四運動的醞釀。

一九一九年的春天，嚴重的民族危機籠罩著中國。四月底到五月初，巴黎和會的噩耗頻頻傳來，北洋政府的賣國行徑日益暴露。中華民族的嚴重危機，以及由這一場危機引發的五四愛國運動，都是緊緊圍繞著日本侵占中國山東及其權益問題發生的。

二。愛國熱潮席卷了整個中國。

“五四”前夜，中國的內憂外患日益深重，使人之禍迫在眉睫。巴黎和會上中國外交失敗的消息，全國各地都有一些人開始丟掉企圖依靠外力收回國家主權的幻想，痛切感到只有自己奮起反抗，才是挽救危亡的正確道路。五月四日，北京學生提出的“內除國賊”，“外抗強權”的口號，喊出了當時全國人民的心聲；他們焚曹擊章的愛國行動，鼓舞了人民的革命熱情。因此，五四運動在北京一爆發，就立刻得到各地的積極響應，愛國熱潮頓時席卷全國。這場運動的發展速度之快，斗爭規模之大，范圍之廣及其影響之深，在中國歷史上是罕見的。

三。六三運動。

“六三”是五四運動的里程碑，以它為界限把五四運動劃分為兩個階段。從“五四”到“六三”，是運動的第一階段，這時運動的中心在北京，運動的主力是青年學生；從“六三”到六月二十八日拒簽“和約”，是運動的第二階段，這時運動的中心由北京移到上海，工人階級開始登上政治舞臺，成了運動的主力。青年學生和工人階級是五四運動中的兩大主力，他們高昂的愛國呼聲構成了五四交響樂的主旋律。運動發展到“六三”以后，工人階級奏出了這部交響曲的最強音，工、學、商采取了聯合行動，把這場偉大的愛國運動推到了高潮。

四。從罷免曹、章、陸到拒簽“和約”

五四愛國運動充分顯示了人民群眾的巨大威力。全國各地如火如荼的革命運動，特別是“六三”以后工人階級獨立地登上政治舞臺，舉行了大規模的罷工斗爭，使得反動派極為恐懼。北京政府被迫罷免了萬夫所指的三個親日派賣國賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿的職務，出席巴黎和會的中國專使也沒有在對德和約上簽字，五四愛國運動的直接目標得以實現。

五。改造社會的探索。

界出現的圍繞著關于“改造社會”的熱烈探索和爭論，就是這種新、舊交替的主要體現。那時，既是一個破除迷信，解放思想，群星燦爛，百家爭鳴的生動局面，又是新舊文化思想相互排斥、相互滲透的復雜局面。這種新、舊交替的狀況，在“五四”后的第一年中，表現得尤為突出。

六。走十月革命的路。

五四運動一年后，馬克思主義在中國廣泛傳播開來，并日益同工人運動相結合。與此同時，從具有初步共產主義思想的知識分子中，涌現出一批堅信馬克思主義、決心走十月革命道路的早期的共產主義者，從而導致了一九二一年七月共產黨的正式成立。這是五四運動最偉大的歷史功績。

陳獨秀和胡適，都是五四時期為社會所公認的思想戰線上的民主主義者，都曾被封建衛道者們攻擊為“過激黨”。如果說，在五四時期的歷史條件下，從民主主義的思想出發，而又保留這一思想的某些原則，還可以形成一批具有初步共產主義的知識分子；那么，他們要繼續前進，成為共產主義者，就不能再囿于這種狀況了。他們所面臨的，是承認無產階級專政和走十月革命道路的尖銳課題；這同構成民主主義思想的個性解放和天賦人權等基本原則，是直接沖突的。

由于歷史條件的局限，在已經出現的一大批具有初步共產主義思想的知識分子中，不少人在新的課題面前退縮了，甚至與之對立，背道而馳；能夠繼續前進，成為中國早期共產主義者的，只是其中的少數人。這些人的共同特點是，比較重視實際革命斗爭，把自己學得的一些馬克思主義理論，同工人運動相結合，同實際斗爭相結合，從而使自己在政治思想上發生根本性的轉變，堅定地相信科學社會主義，堅持走十月革命的道路。

七。總結。

五四運動的經驗告訴我們：促成五四運動的社會矛盾最根本的仍然是生產力和生產關系的矛盾，經濟基礎和上層建筑的矛盾；中國人民如果不從封建主義的舊教條中解放出來，破除一切封建迷信思想，學習資本主義的進步文化，為改造半封建、半殖民地舊中國的落后面貌而奮斗，中國就沒有自由和獨立的希望；無產階級的科學共產主義思想體系是指導中國人民戰勝強大敵人，爭取徹底解放的唯一正確的思想武器；為了保持共產主義思想的純潔性，還要不斷地和小資產階級的無政府主義作斗爭。

五四運動所提供的這些基本經驗應該成為我們的寶貴財富，作為今天進行新的長征中的借鑒。

參考文獻：

近代史綱要論文（專業19篇）篇十一

中華民族是一個優秀的民族，擁有著五千年的燦爛文化。然而在其漫長的歷史中，始終與之伴隨的卻是中國幾千年來的封建專制制度。在專制統治下，廣大民眾始終局限在有限的土地里，過著自給自足的封閉生活。而在歷代統治者的眼里，華夏大地更是天朝上國，無需與外夷通聯。到了十九世紀中后期，也就是統治中國的最后一個封建王朝，滿清的后期，這種封閉性與落后性更加突出。與清政府統治下的中國形成鮮明對比的是，此時的世界正在飛速發展，特別是在歐洲，自工業革命之后，經濟發展的速度已經超越了以往任何時期。先進的技術和現代文明，不僅給歐洲民眾帶來了生活上的改善，而且還給歐洲民眾帶來了民主和自由。

隨著資本主義如雨后春筍般的迅猛發展，歐洲大陸已經遠遠滿足不了資本主義發展的需求。所以，西方列強將目光不約而同的投到了一個地方：那個曾經被馬可波羅稱之為遍地是黃金的古老東方國度-中國。通商請求屢遭清政府拒絕的情況下，西方列強用鴉片和大炮打開了中國封閉的大門。此時的中國，由于統治者長期以來堅持閉關鎖國的政策，導致中國經濟發展受到了嚴重的制約，已與世界特別是歐洲有相當之大的差距。與西方列強的幾次戰爭，中國均已失敗而告終;屢戰屢敗，屢敗屢戰，已經成為當時對清政府最形象的描述。與戰爭失敗隨之而來的，便是一系列喪權辱國的不平等條約，致使中國成為了長達一個世紀之多的半殖民地半封建社會。

面對著亡國的危機，一些愛國之士，紛紛獻言獻策，想要變法圖存，拯救這個危亡的國家。其中最著名的當屬康有為率同梁啟超等數千名舉人聯名上書光緒皇帝的公車上書。康有為在奏折《上清帝第六書》中明確反對清政府簽訂喪權辱國的《馬關條約》，極力請求維新變革，富強國家。

在這封奏折中，康有為列舉了世界各國興亡盛衰的原因和教訓，充分說明了變法的重要性，敦促光緒皇帝痛下決心，盡快確定國家的基本方針和前進方向。康有為提出了四項解決辦法：(1)下詔鼓天下之氣;(2)遷都定天下之本;(3)練兵強天下之勢;(4)變法成天下之治。康有為指出前三項還只是權益應敵之策，只有第四項才是立國自強的根本大計。他通過對日本明治維新的經驗總結，提出了變法的三條綱領，其中最根本的一條就是開制度局，試圖以此作為指導全國變法的中樞機構。排除守舊派官吏的干擾和抵制，發現并選拔天下的維新人才，使新政得以順利推行，以此達到國富民強。

然而康有為所倡導的戊戌變法僅僅維持了百天就失敗了。究其原因除了有慈禧太后等守舊派的大力阻擾外，其本身的可實用性及實際影響也是有限的。

首先，人民群眾至始至終都沒有參與到這場政治變革中。無數的歷史經驗證明了：在社會歷史發展過程中，人民群眾起著決定性作用。人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾是社會變革的主力軍，他們在充當每一個孕育著新社會的舊社會的助產婆的角色方面，發揮了巨大作用。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發展的方向，人民群眾的社會實踐最終決定歷史發展的結局。

康有為及其變法者卻沒有注意到這一顛撲不破的真理。因康有為幼年時經歷過太平天國革命，懂得農民起來造反有多大的威力。所以從變法的一開始他們就站在害怕和反對革命的立場上，不敢設想通過人民革命來推翻封建統治，只是希望帝國主義、封建統治階級能夠向資產階級讓一點步，吸收他們參加政權，實現資產階級專政。出于此原因，康有為在變法開始時就實行自上而下的模式：一方面自然是鑒于帝國主義列強瓜分中國的危機;另一方面寄希望于沒有實權的皇帝，希望他能夠以身作則，帶頭變革，從而達到全國的改變;再一方面也是最重要的一面則是鑒于下層人民群眾起來造反的危機。出于以上種種對人民加以防范的動機，其影響力也不可能深入群眾，從而使革命失去了最有力的依靠。

其次，資產階級改良派具有軟弱性，妥協性。甲午戰爭以后，中國民族資本主義有了一個初步的發展，這是這場運動的經濟基礎。但是當時中國民族資本主義發展水平很低，階級力量相當弱小，不具備進行資產階級性質的社會變革的基本條件。

資產階級由于其歷史的局限性，以康有為為首的資產階級改良派對帝國主義、封建主義抱有幻想。他們認為在中國建立資產階級國家，本國封建主義會應允，西方列強會贊成。康有為等人認為只要說服了光緒皇帝，便可以自上而下的改革，維新變法就可以大獲成功。但它們卻放過了最主要的敵人，以慈禧太后為首的一大批守舊官員，他們是利益既得者，改革會讓他們失去好處，所以他們是改革的一大障礙。再有，就是在華的西方列強，他們也不愿看到中國走資本主義道路強盛起來，所以千方百計的要阻止中國進行改良變革。因此，維新派對內不敢和封建主義決裂，對外不敢同帝國主義進行正面斗爭，幻想以妥協和退讓來得到本國封建主義、外國資本主義的同情與支持。資產階級的如此妥協，改良實難繼續下去，結果卻被中外反對勢力所絞殺。

再次，維新派的影響有限。當時的中國內憂外患，鑒于帝國主義瓜分中國的陰謀，亡我之心日盛。維新派打出了救亡圖存的大旗，以喚起群眾的愛國熱情。但由于維新派自身的缺陷，認識上的不足，嚴重的脫離群眾。所以，維新派所能影響的基本人群只是對當時政治現狀不滿，朦朧地要求新出路的地主階級知識分子和資產階級化的地主紳士。

維新派通過強學會、保國會、南學會等把這些人員組織起來，并把資產階級改良主義的變法主張灌輸到這些紳士中間去，希望能夠引起他們的共鳴。他們的主張一度得到某些當政的官僚支持。例如強學會成立時，帝師翁同龢、湖廣總督張之洞、兩江總督劉坤一、新建陸軍督辦袁世凱等清朝大員紛紛捐款資助，并列名于會籍，使強學會一時間名聲四起。但這并不代表所有入會的人都真正支持變法，如張之洞是想拉攏康、梁，借他們的名望，壯大自己的實力。而當他發現維新派的言論主張超出了他所能接受的范圍時，他不但領導了反對維新派的論戰，而且還破壞了維新派的輿論機關。袁世凱起初也是維新變法的積極支持者，譚嗣同曾一度只身前往袁世凱的寓所，托以出兵重任，說服其舉兵起誓。但是，袁世凱是個兩面派，他看到慈禧的勢力遠遠超過光緒皇帝，決定投靠后者。他隨即向榮祿告密，出賣了光緒皇帝和維新派。隨后，以慈禧太后為首的封建守舊派官員，發動了宮廷政變，囚禁了光緒皇帝，大肆捕殺維新黨人。

光緒皇帝雖然支持變法，但也不能算是維新派的皇帝。光緒皇帝只是把維新派當洋務派的后起之秀來使用。在同慈禧太后的爭權過程中，光緒皇帝把維新派引以為援，企圖借助他們的力量來取得權力，這樣的歷史現象是很常見的。這些人都不能說是真正的維新派。

綜上所述，戊戌變法的資產階級改良思想，雖然沖破了封建守舊主義迂腐沉悶的空氣，激發了人們的愛國熱情，在社會上起到了思想啟蒙的作用。但它畢竟只是在資產階級化的和企圖資產階級化的知識分子中引起了波動，是一場資產階級的政治改革。其沒有廣泛的群眾基礎和經濟基礎，再加上領導這場改革的資產階級改良派具有軟弱性和妥協性，所以這場改革的失敗也在情理之中。維新派遭到殘酷鎮壓后，隨著社會階級斗爭的迅速發展，資產階級改良主義的旗幟越來越褪色，終在歷史的長河中淹沒，不難看出戊戌變法的實際影響是極其有限的。

近代史綱要論文（專業19篇）篇十二

戰爭是人類的一種最愚蠢的解決問題的方法。殘酷血腥的戰爭，普通民是最大的受害者。特別是世界大戰，是人類一種自我的毀滅，是人類的一種劫難，是某些人的瘋狂。戰爭所留給人們是廢墟.蒼涼.仇恨.痛苦.絕望。人類應從戰爭中吸取教訓。如今天的日本國，不僅沒有沒有誠懇反省二戰中的戰爭罪責，卻還在否認美化侵略歷史;其官員公開參拜供有戰犯的靖國神社。這樣的國家，愛好和平的人民應警惕!這樣的不敢承認歷史錯誤的國家民族人民也是沒有前途的。

可戰爭的悲劇仍在21世紀今天的中東.非洲地區上演。美國仍在愚蠢的在戰爭維護自己的霸權，在其“反恐”.“先發制人”的戰爭理論的指導下，先后發動了“阿富汗”.“伊拉克”戰爭制造了大量的人類災難，戰爭浪費了人類的大量的財富，為什么不用這筆財富去發展科技，救助那些生活在苦難中的人呢?為了人類美好的明天，這個世界應多些理解合作，少些對抗維護世界和平。人類應用智慧解決存在的問題矛盾避免戰爭。

1920xx年4月底，中國人民眼巴巴企望的巴黎和會并未帶來預想中的“公理”，郁積已久的亡國之憂、救國之情驟然化作海嘯山鳴的五四運動，青年知識分子和青年學生成為洪流中的先鋒。這是我們第一次打破一切的干涉壓制的政治活動。從對外來說，全國一致的不許簽字對日本讓步的和約，并引起美國國會的不批準和約，以至于最后日本不能不將青島與膠濟路退還于我們。對內呢，全國學生有了一致的聯合，青年學子們打破了一切官廳教職員的尊嚴，文字上與思想上都得到了解放，而文學革命思想革命的潮流，也排山倒海的跟著來了。

在五四運動中，愛國主義是最深厚的精神底蘊。88年前“外爭國權，內懲國賊”的怒吼已然淡去，但“振興中華”的青春壯歌卻一脈相傳，回響不絕。88年來，“愛國、進步、科學、民主”，薪火相傳，歷久彌新，將五四鑄成一枚徽章，戴在所有挺立時代潮頭的中國青年胸前。

今天，我們仍要為德先生和賽先生吶喊。五四運動已成為歷史，她的偉大之處就是一年一度地敲打一下我們的神經，就是借她的生日來強化我們崇尚科學和爭取民主的信念。

至今我們仍然紀念、學習五四運動，目的在于弘揚五四精神，肩負歷史使命，就是要樹立理想，立志報國;要勤奮學習，勇于實踐;要在實踐中鍛煉品格，磨練意志，在學習文化知識的同時學習做人;要守時守信，做文明的公民;既有理想，又要著眼于現實，從身邊事、力所能及的事做起;要勇于奉獻，盡管在知識經濟時代，我們不再需要為追求光明和自由而拋頭顱，灑熱血，但“我為人人”的奉獻精神，仍應得到弘揚。在大學，我們每個人都很容易失去自我。因為誘惑太多。所以今天我們每個人都應該問問自己“我是誰，我在干什么?”在做任何事情以前，應該先定好方向。這就好像航海遠行的人，必先定個目的地，中途的指針，總是指著這個方向走，才能有達到那目的地的一天。若是方向不定，隨風飄轉，恐怕永無達到的日子。即使碰巧能夠達到了，也是偶然的機會。靠著偶然機會所得的成功，畢竟沒有多大的價值。

撫今追昔，我們更應該發揚光大“五四”精神，深刻反省“五四”歷程。繼往開來，依然任重道遠。這應該是當代青年學子的使命.

中國人民在以毛澤東為偉大領袖的中國共產黨的領導下，經過長期的革命斗爭，推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動統治，開辟了中國歷史的新紀元。1949年10月1日，中華人民共和國成立，中國人民從此站起來了。中國革命的勝利和中華人民共和國的成立，是偉大十月社會主義革命以后世界上最重大的歷史事件。新中國的誕生，社會主義制度在中國的確立、發展和不斷完善，大大加強了世界社會主義的力量。

然而我們可以從歷史中得到一些在現在社會學中學習、工作、生活、為人處世的道理。作為一個民族，作為炎黃子孫，我們有必要知道中華民族的發展史;作為一個文明古國，作為中國人，我們有義務了解中國博大精深的文化。

歷史正如一片葉子，有人因一葉而障目，有人因一葉而知秋。學歷歷史還要記住歷史，還原歷史的真相。

歷史??落上了厚厚的塵土，似乎已經被遺棄在角落，但確實需要我們慢慢品味，品味它的奧妙、它的精華。

近代史綱要論文（專業19篇）篇十三

新鄉地處河南北部，歷史悠久，自然條件優越，在歷史上是傳統的北方內陸城鎮。晚清時期，新鄉與沿海城鎮相比受到西方文化沖擊較小，社會形態未發生明顯變化。但到了20世紀初，隨著京漢、道清兩條鐵路交會于新鄉，使新鄉城市發展進入新的歷史時期。新鄉的歷史變化在一定程度上也深深影響到新鄉近代建筑的發展，因而對于新鄉近代建筑的研究有助于探究新鄉近代城市發展和近代建筑史。有鑒于此，筆者結合相關材料，對新鄉近代建筑發展過程進行分期研究，總結各發展階段的特點，探究其發展規律。

近代新鄉建筑發展的萌芽期。

（1840年至1900年）。

由于地理和歷史的原因，在1840年至20世紀初，新鄉的當地建筑仍以傳統明清建筑為主，建筑材料以傳統的土、木、磚、石為主，延續著以木構架為主的結構體系。但隨著西方宗教的日漸傳入，新鄉出現了一批教堂建筑，其建筑形式多為西式和中西結合式，這也是新鄉最早的新式建筑。這些新建筑對新鄉建筑面貌的改變并不明顯，當時建筑仍以傳統民居為主。

這一時期新鄉最具代表性傳統的民居應為位于今原陽勝利路的夏家民居，宅主是當時陽武縣（今屬原陽縣）最大財主夏家。夏家民居至今僅主院保存完整，現為省級文物保護單位。主院是北方民居傳統的四合院建筑，有三進院落，房屋74間，皆為硬山頂灰瓦建筑。院落規劃整齊，坐西面東，屋頂上有五脊六獸，古樸典雅，渾厚莊重，夏家民居是典型的對稱式布局。除夏家民居外，新鄉現存的清末民居還有位于鳳泉區前郭柳村的宋家民居，位于紅旗區北關一帶的付家大院、游家大院，以上各處民居皆為市級文物保護單位。

始建于1882年的衛輝南門里天主堂是新鄉最早的教堂，意大利神父白玉華于1897年進行擴建。該教堂規模宏大，房屋百余間，為中西結合式建筑。該教堂主殿由兩部分組成，一是中國廡殿頂式的殿身實體，二是仿古羅馬柱廊的殿身虛部，這是西方建筑樣式第一次出現在新鄉。這一時期新鄉還有建于1884年的新鄉縣牧野鄉天主教堂，1901年建成的原陽縣天主教堂和1902年建成的獲嘉縣中和鎮天主教堂，這些建筑均為中國廡殿頂與古羅馬柱廊的結合。雖然這些建筑數量少，但對周圍建筑影響較大，模仿者日漸增多。

近代新鄉建筑的繁榮期。

（1900年至1937年）。

20世紀初，隨著京漢、道清兩條鐵路通車，新鄉成為兩條鐵路的交會點。交通的便捷拉近了新鄉與天津、漢口、武昌等城市的距離，人員和物資的快速流動極大促進了新鄉近代民族工商業的發展和新文化的傳播。同時，這一時期外國資本大量進入河南，大量外國企業直接在河南投資設廠，進行工礦業生產。在以上因素的推動下，新鄉興建了大量新式建筑，近代建筑類型、技術、材料等得到了前所未有的發展，中西建筑風格不斷得到融合、混存，城市面貌得到很大改變，當地出現了近代建筑的繁榮景象。

一、住宅建筑。

這時新鄉的住宅大多是傳統形式的延續，依舊保持四合院的樣式，但有些住宅采用了新的建筑工藝。在傳統住宅中也分化出新式的住宅，這些住宅不僅使用了新材料、新技術，而且在建筑形式及功能上有了明顯改變。

徐世昌公館是這一時期具有代表性的傳統住宅，現位于輝縣牌坊街，創建于民國初年，為徐世昌在輝縣活動期間（1909-1911年）的辦公場所，現為省級文物保護單位。公館“原有建筑占地十余畝，左中右三穿三進，九院相連，皆為四合院，主院穿廳……青堂瓦舍，朱門丹窗，方磚鋪地，回廊相連。”（《輝縣文史資料》第9輯）。

新鄉北關勞動路上的李家大院是新鄉市區規模較大的中西結合式住宅，為民國時期新鄉商人李裕達及其三個兒子的私宅，現為市級文物保護單位。“此建筑群既有濃郁的民族特色，如墀頭、梁枋、雀替、如意頭、蓮花束腰柱礎等飾物，又摻雜較多的西方建筑設計手法，如精美線角、雕花、門旁扶壁假柱上的渦卷等。”（《河南近代建筑史》，中國建筑工業出版社，1995年，282頁）該建筑使用油氈瀝青豆粒砂屋面，為新鄉地區最早使用新型防水屋面材料的住宅。

衛輝城內健康路麗湖花園內的王家大樓，建于民國初年，為近代民族實業家王錫彤私宅。大樓為磚木結構，青磚墻基，具有明顯的西式建筑風格，是新鄉近代住宅建筑的代表作，現為省級文物保護單位。王家大樓整體為正方形，前面有半月形涼臺，四周有雙柱走廊。穿過涼臺是寬敞的會客廳，客廳東西各有一室相對。繞過影壁有南北走廊，南北走廊和東西走廊成“t”字形，所有房間在“t”字形走廊兩邊，室室相對，20余間，上下兩層基本相仿，上下樓梯均在后部。該建筑樣式精巧，美觀大方，是獨具一格的近代優秀建筑。

二、工業建筑。

新鄉的近代工業自20世紀初起步以來，逐漸興建了一批紡織、面粉、冶鐵等工業企業，這些企業的廠房多為單層磚木結構，內部空間寬敞，車間有適宜的生產環境。同時，新鄉也出現了多層的廠房和數十米高的煙囪。工業建筑的發展充分說明建筑的發展適應了新的工業生產技術發展的要求。

這期間新鄉興建的大型工業企業，主要有通豐面粉公司和宏豫冶鐵公司。通豐面粉公司位于新鄉衛河北岸，西臨京漢鐵路，主要建筑為一棟五層磚木結構制粉樓，磚墻承重，木梁木樓板。木梁板在震動較大的面粉車間可有效地吸收一部分動荷載。宏豫冶鐵公司建于1923年，位于新鄉市衛河北岸黃崗，東臨京漢鐵路，是新鄉最早且規模最大的一家私人冶鐵企業。該工廠建筑布局、房屋結構、造型都依照工業生產所需而設計，其標志性建筑為一座30米高的煙囪，外形修長，粗細得體。宏豫冶鐵公司的煙囪與通豐面粉公司的五層制粉樓相互呼應，構成當時新鄉衛河北岸的一大景觀。

三、公共建筑。

伴隨著新鄉近代化城鎮的發展，醫院、文化場所、學校、車站、辦公樓等新式公共場所開始出現，展示出近代社會變革中的新鄉面貌。始建于1903年的博濟惠民醫院，舊址位于衛輝市新鄉醫學院第一附屬醫院院內，現為省級文物保護單位。該建筑為西式風格，后于1920年完成擴建，為磚、木、鋼筋混凝土結構。主樓為四層內廊式雙面病房樓，中廳設樓梯，兩側對稱布置，并設有暖氣和隔火墻。該建筑集中體現了中西合璧的風格，西洋古典建筑的磚石結構再加上傳統樣式的屋頂，是中國建筑從傳統建筑到現代建筑過渡的一個典范。同時，這一時期新鄉還有同善醫院和國光醫院，這些醫院布局合理，造型簡潔，為近代醫療衛生建筑的代表。?新鄉文化建筑出現較晚，直到1927年馮玉祥主豫，文化建筑才有一定發展。1927年以后，新鄉新建的文化建筑主要有惠祥戲院、中山圖書館、新聲戲院、河朔圖書館等，而1934年建的河朔圖書館當屬這一時期代表性的文化建筑。河朔圖書館位于新鄉市衛濱區一橫街北頭的衛河公園內，為全國重點文物保護單位。1934年，一期工程即三層宮殿式辦公及閱覽大樓動工，1935年8月竣工并投入使用。河朔圖書館為近代著名建筑大師楊廷寶設計，是一座“工”字形宮殿式三層磚鋼筋混凝土建筑，為新民族形式建筑，具有中國民族特色與西方科學技術相結合的特點。主樓外觀為民族建筑風格，里邊是西式設施，光線充足，館內有新聞雜志社、文物陳列室、演講室等，可容納300余人在此閱覽。

自20世紀20年代，新鄉的近代教育有了快速發展，一大批近代教育建筑發展起來。1913年建造的衛輝中學堂教學樓，是新鄉地區現存最早的教學樓。該教學樓為二層磚木結構，“采用了上下拱券外廊、突出的女兒墻、推拉式玻璃大窗、附墻壁柱等近代建筑處理手法，使用玻璃、紅機瓦等新建筑材料”（同上，121頁）。1930年建成的私立靜泉中學（今新鄉市第三中學），位于新鄉市姜莊街今市衛生學校院內，該學校續建的“廿一”教學樓為磚木結構三層雙面樓房，門廳地坪使用了水磨石。建于1933年的獲嘉縣中和鎮天主教堂學校，為兩層磚木結構樓房，“教學樓門窗過梁、基礎圈梁和雨篷，均使用了鋼筋混凝土材料，其中全懸挑鋼筋混凝土雨篷建筑，在新鄉是第一次出現。此外，還采用了單斜梁兩側雙懸挑踏腳板式的木樓梯，亦屬本地少見”（同上，121頁）。

道清鐵路新鄉車站于1904年建成，后為方便旅客，于1910年新建車站票房一座。該票房位于新鄉車站北端，今建國路西側，為英國人設計。站房9間，坐東向西，設廁所、月臺、風雨棚，仿西歐票房樣式。票房由四個功能區構成，功能區內部開門，相互通達。四個區中北區辦公、調度，南區售票、后勤，中間兩區候車。

建于1933年的新鄉第四督察專員公署辦公樓，位于今新鄉市東大街路北，該建筑為新鄉行政管理機構和最高行政長官的辦公場所。辦公樓坐北朝南，為二層磚石結構房屋。主樓為東西走向，東西兩端有南北走向的端樓，因而整個辦公樓為中軸對稱的“h”形。主樓正面立紅漆柱四根，鼓石柱礎。樓內為雙面內走廊，樓上樓下平面布置相同，每間房設兩個平開玻璃窗。整座建筑布置緊湊，造型樸實清新，堪稱佳作。

四、市政建筑。

由于商品生產和商品交換在鐵路沿線城市集中，新鄉原有的城區已不能滿足日益發展的需要，城市規模不斷擴大，開始突破城墻的制約，向人流、物流比較方便的火車站附近發展，形成新的城區。新鄉新城區的建筑多數放棄了傳統設計和規劃，多采用西式或中西結合的建筑樣式，使用更為先進的技術和材料，其功能也更為多樣。

在鐵路沒有通車前，新鄉的商業街區位于臨近衛河的北門一帶。隨著鐵路的通車，這一情況發生了改變，老城北門外沿衛河商業區開始向舊城西部方向的火車站發展。于是在1915年前后，在新舊商業區中間開辟了一條通道，從北門外沿河街，經石榴園、姜莊街、新華街至火車站。這個區域逐漸被民宅和商鋪填滿，形成了以中山大街（今新華街）為主的新城區。人口增加、店鋪林立，商店多為高門臉和門窗洞口加線飾等西式建筑風格，采用水泥飾面和玻璃櫥窗等新材料。民國10年（1921年），由火車站至水閣門，修西站馬路。民國20年（1931年）后在火車站東、衛河南岸建中山大街、保安街、斜街、疏河街、姜莊前后街、菜市街等街道。這些街道條塊結合，構成衛河南岸街區。同時，在1933年成立城關馬路工程委員會，專門整修道路，又將新城區西站馬路、中山大街、姜莊街、石榴園、民族路等馬路修筑成碎石碎磚路面，還為中山大街、民族路、建國路等馬路安裝了路燈。通豐面粉公司于1919年在衛河上修建了一座橋，取名為“通豐橋”，此橋原為簡易木橋。1933年國民黨華北辦事處將此橋改建為鋼筋混凝土橋，改名為華北紀念橋，為新鄉第一座鋼筋混凝土橋。橋長35米，寬6.6米，石墩、水泥梁，內襯道軌為筋，棱形紅石鋪面，8根1.5米高鑄鐵桿橋燈，為新鄉市第一座現代化橋梁，方便了衛河南北交通。在今姜莊街與勝利路交叉口處，民國年間還有一座下方上圓最上為尖頂并鑲有機械鐘表的裝飾建筑，當地人稱之為“鐘樓”，用以報時之用。華北紀念橋、鐘樓與同一時期建造的河朔圖書館、第四督察專員公署辦公樓，被新鄉百姓稱為新鄉20世紀30年代的“四大建筑”。新式市政建筑的大規模修建，使城市面貌也相應發生變化，馬路寬闊，洋樓林立，門窗也均刷油漆。

五、園林建筑。

隨著城鎮人口的增加，城市內園林建筑也有所發展，這一時期新鄉出現兩座公園，分別為1924年修建的暴張公園和1927年修建的道清公園。暴張公園是為了紀念暴質夫、張宗周而建，兩人為民國初年豫北的革命者。暴張公園位于新鄉姜莊街，園內設有暴張紀念堂、衣冠冢、八角亭等。暴張紀念堂建在公園迎門處，是公園重要建筑，現位于新鄉市衛濱區武警支隊院內，為市級文物保護單位。紀念堂坐北向南，“單檐歇山頂，正脊、垂脊、截脊用灰瓦砌成，四面建回廊。四壁用青磚砌墻，檐柱抱在墻內”。暴張紀念堂建筑式樣別致，與之類似的近現代紀念性建筑并不多見。1927年修建的道清公園位于火車站東邊的建國路，為愛國將領吉鴻昌所建。道清公園雖規模不大，但環境優美，具有現代城市公園的雛形。入門處為直形長廊，左右種植翠柏，長廊左右，還各有一圓形花壇，有小徑將其分作十二尖角形，構成了國民黨黨徽圖案。

近代新鄉建筑發展的停滯期。

（1938年至1949年）。

盧溝橋事變后，日軍迅速由京津地區南下，新鄉于1938年2月淪陷。日偽政權在新鄉7年多的殖民統治，致使新鄉原有的生產關系被打破，百業凋零，經濟衰敗，社會倒退。

日軍占領新鄉后，大力修建軍事工程和為其服務的設施，“日本帝國主義在新鄉修建飛機場、軍政機關及為其服務的金融、商業、郵電、娛樂設施，共建項目58個，建筑面積61799平方米，其中軍政設施建筑面積達80%以上”（《新鄉市建筑工程志》，中州古籍出版社，1991年，38頁）。這一時期代表性的建筑為位于新鄉市人民路上的日本領事館，該建筑平面為長方形，二層混合結構，木質地板，紅磚墻，大灰紅瓦，四坡式屋頂。該建筑最大的特點是在房屋的基石上有21個通氣孔，通氣孔直通屋頂四個方形通氣孔，通風防潮。領事館北是領事住處，為日式建筑，開關式門窗，內門和壁柜皆為推拉門，木地板上鋪有榻榻米，全部木隔扇，布設講究。領事住宅路東為三棟日式平房住宅，造型相同。除此以外，在新鄉市衛濱區的金家營和八里營現存十座飛機掩體工事，該建筑為拱形，為水泥混凝土結構，異常堅固，很像倒扣地上的大鍋，當地老百姓稱之為“飛機窩”。這些飛機窩為侵華日軍所建，現為市級文物保護單位。日偽政權在1943年開始修建引黃濟衛工程，計劃將黃河水引入衛河。至日本投降時，只將50余公里的總干渠挖掘完成。新中國成立后，人民政府將該工程加以改造，命名為人民勝利渠。

同時，日偽政權重視新鄉的城市建設，曾將新鄉列為華北八大城市之一加以規劃。“本市于事變后躋于重要地位，人口劇增，擬使成為軍事上要點及商工業都市，而策其發達。并應作為政治交通文化經濟之地方中心都市，加以計劃。”（《北京檔案史料》1999年第4期）因此，日偽政權編制《新鄉都市規劃大綱》，進行為侵略戰爭服務的城市建設。新鄉規模擬為20平方公里，以京漢鐵路東側為主，從新鄉車站往東四五公里，往南三四公里，往北約二公里，包括車站西側一部分。本區范圍東起土馬路西至鐵路線，南至城南莊，北至中興街，為一正方形新區。并以孟姜女河為分界線，南面為行政區、住宅區，北面為街市混合區，衛河北岸為工業區。同時，新開6條道路框架，即安城街（今自由路）、中央大道（今解放路）、土馬路（今勝利路）、安民街（今平原路）、道尹街（今人民路）、中興街（今宏力大道）。這一時期，新鄉完善、新修大小街巷45條，道路長度11.47公里，面積9.27萬平方米。日偽政權按照這個規劃大綱對新鄉經營多年，對新鄉城市建設與規劃布局產生較大影響。

1945年秋至新鄉解放，興建的較大工程只有1945年秋國民黨新鄉縣政府為迎接蔣介石路過新鄉暫住而建的中正堂。該建筑坐北向南，平面呈長方形，北端設講臺，南端正門有臺階，門廳為三柱拱券，縱墻兩側設休息走廊，間間有高大的磚粉砂漿紅廊柱，兩端間有傳統的倒柱連龍，墻面使用水泥摔毛、拉毛工藝。

結?語。

新鄉近代建筑的發展歷程，充分體現出近代新鄉的社會變遷，是由當時的經濟與社會條件所決定的，是科學技術、思想文化與社會歷史發展結合的產物。新鄉近代建筑總的來說是把西方建筑風格同中國傳統建筑風格相結合，產生符合現實需要的新建筑。同時，新鄉近代建筑局限性很大，在有些建筑類型、技術、材料方面相對單一，高質量建筑少，這表明新鄉近代建筑的發展并不充分。

近代史綱要論文（專業19篇）篇十四

在過去的一段時間里，我跟隨老師學歷了中國近代的歷史知識，雖然只是用簡單的言語的概括了這段歷史，但在這門課程中我學習和知道的歷史知識仍然給了我許多啟示和人生感慨。

第一次鴉片戰爭在1840年6月28日爆發，是滿清和英國就英國向滿清走私鴉片引發的一場戰爭，在英國商人在中國廣東海域走私鴉片二十多年不止日盛之時，林則徐于廣東的一把銷煙火中引爆中英矛盾升級，但是戰爭卻以中國失敗并賠款割地告終。鴉片戰爭讓我們清楚地認識到關注世界形勢、交流思想文化的重要性，清政府的閉關鎖國暫時隔絕了他人，卻永遠困住了自己。面對強大的敵人，清政府從一開始就選擇了妥協，然而一味的妥協忍讓只會換來敵人更加貪婪的索取，到了最后，即便還有有血性的中國人站起來反抗，可是在人心不齊，武裝力量跟不上的情況下，還是一失敗告終。鮮血淋淋的事實告訴我們，想要不被別人踏在腳底，想要不被剝削、壓迫，想要堂堂正正的挺起胸膛，就要變強，變強，變強!

而想要變強就必須打開關閉的國門，經歷風雨的洗禮，只有緊跟世界局勢，提高國家的綜合能力，才有能力站立在這世界，從此不受屈辱。

然而，抗日戰爭又告訴我們另一個變強的理由，落后就要挨打，不論你的國土領土有多大，不論你的國家有多少人。一個小小的日本，居然都能侵略中國，而我們卻耗費了整整八年時間才將他們徹底趕出去，這期間中國付出了無法想象的代價，遍地狼煙，百姓妻離子散、哀鴻遍野，這一仗中國損失了億萬萬好兒郎，他們是全中國的英雄!

我們渴望和平，不希望有傷痛和別離，我們厭倦戰爭，厭倦迫害，但我們不能將和平的希望寄托在他人身上，所以，我們要自己決定命運，決定自己的地位，這一切只需要一個前提，我們強大!

改革開放以來，在中國共產黨的帶領下，我們走進了一個全新的時代。如今的中國正走在強國富民的大道上，相信在不久的將來，中國必能在世界民族的頂端立足，屆時的國民風氣就像說的，相互尊重、平等相處、和平發展、共同繁榮!

近代史綱要論文（專業19篇）篇十五

學習《中國近現代史綱要》，可以使我們居安思危，體會那段侵華的國恥。它警醒國民，“落后就要挨打”敬告青年同學，“勿忘國恥，振興中華”;是一部人民堅決的抗爭史，它告知我們，中華民族是自強不息的民族，中國人民具有不屈不撓的斗爭精神;更是一部艱辛勇敢的探究史，地主階級、農民階級和資產階級由于自身的階級局限性，都不能提出科學的革命綱領，不能轉變舊中國半殖民地半封建社會的性質，只有中國共產黨才能救中國，只有社會主義才能救中國。

學習《中國近現代史綱要》，可以讓我們知道近現代史的主流和本質，是中國仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實現中華民族的偉大復興而勇敢斗爭、艱苦探究的歷史;尤其是全國各族人民在中國共產黨的領導下，進行艱苦的斗爭，經過新民主主義革命，贏得民族獨立和人民解放的歷史;經過社會主義革命、建設和改革，把一個極度貧弱的舊中國逐步變成一個繁華昌盛、充斥生氣和活力的社會主義新中國的歷史。

學習《中國近現代史綱要》，可以讓我們有所感、有所悟。“歷史終究是歷史”，輝煌和恥辱都已消逝而去，但歷史的精神和珍稀的閱歷教訓是我們需要深刻理解并牢記于心的。雖然中國近現代史在中學、高中階段我們也曾學習過，但每次學完都會有不同的認識和感悟，終究不同層次的知識結構和生活閱歷就我們自身對歷史的把握和理解而言是有差別的。但是我相信通過高校的進一步學習，我會形成了新的思想。學習《中國近現代史剛要》要求我們堅持“解放思想、實事求是、與時俱進”“保持黨的'先進性”堅持“以人為本”的工作方法，“從群眾中來，到群眾中去”從鴉片戰役起，中國開始慢下了進展的步子，在世界的地位也一蹶不振。中國從成立以來，也遇到過挫折，走了很多彎路，但勤勞、勇敢的中國人民不斷努力地開拓、前進，在黨中央的領導下，人民生活水平不斷提高，綜合國力不斷加強。

縱觀歷史，學習《中國近現代史綱要》的意義是：讓我明白了，當代高校生“務必繼續地保持虛心謹慎、不驕不躁的學風，務必繼續地保持艱苦奮斗的作風”，珍惜來之不易的學習機會，超卓地完成學習任務，高效地掌控最先進的科學文化知識和建設社會主義的實際本事，認清世情國情，明確自身的歷史使命。走出校門、步入社會以后，深入群眾，投身實踐，與工農相結合，與實踐相結合，自覺到祖國和人民最需要的地方去，在各自所承受的工作中和崗位上刻苦錘煉、堅韌拼搏，為國家的繁華和人民的富有貢獻自己的能量。

近代史綱要論文（專業19篇）篇十六

學習了中國近代史，我感受頗深。一方面，我對中國近代的這一段歷史有了更加深刻的了解，另一方面，我自己也有深刻的.體會。中國近代社會是半殖民地半封建社會，西方列強通過對中國進行的侵略戰役，迫使清政府簽訂了一系列不同等條約，取得了在華政治、軍事、經濟、外交、文化等方面的很多特權，把持了中國的財政和經濟命脈，操縱著中國的政治和軍事能量。而現在的社會主義現代化建設、對外開放、引進外資等，其歷史背景是在中國共產黨領導中國人民結束了半殖民地半封建社會的歷史，建立了新中國，并進行數十年社會主義改造與建設。中國今日的對外開放、引進外資等是獨立自主的，不允許外國附加任何條件，外國人在中國從事經商投資等活動，需要遵守中國的法律。

近代史綱要論文（專業19篇）篇十七

通過本學期《中國近現代史綱要》的學習，我了解到了不同于高中時代歷史的學習，不是為了死記硬背的去考試，更多的是讓我們以史為鑒，牢記使命，學習閱歷。而作為新時代的青年，我們責無旁貸的要學習歷先進中國人的志氣，信念，敢為人先，不畏權勢的`品質，是他們的汗水和鮮血造就了這個美好和平的時代，才有了這個繁華昌盛，愈加富強的中國。學習偉人，為祖國貢獻自己的一份能量，應是我們的歷史使命。

近代史綱要論文（專業19篇）篇十八

1、詳讀教材。

自學考試最大的特點是統一性和規范性。其命題和判卷標準的擬定嚴格依據指定教材(教學大綱的具體化)內容。考試題的應答應該是“再現教材”。基于此特點，要求同學必須認真閱讀教材，了解教學大綱。

2、以題為干。

自學考試是應考性極強的考試形式。教材編寫注意的是全面的分析介紹，設計內容廣泛。但如果不突出重點和難點，就會眉毛胡子一把抓，大投入卻所得不多。

因此，同學要注意在每一章節，甚至節下小目的學習中，抓出問題點，即以問題(比如，設定為簡答和論述題)作綱，做到提綱攜領，回歸問題。這樣會取得事半功倍的效果。

比如，第一章第一節第二目中“西方列強殖民擴張”部分，教材敘述較多，比較繁密，同學自己不妨可變成“西方列強殖民擴張的特點是什么?”這樣一個問題，就會發現原始積累時期和資本主義制度確立后的不同，就易于掌握了。

3、邏輯記憶。

本門課程是思想政治理論課程，但歷史課特點明顯，涉及諸多事件、人物、年代等，因此較多的記背是必須的。但死記硬背不行，那就必須用邏輯記憶法，即尋找有關聯的東西聯系起來記背。

比如，中國近現代史上涉及中國共產黨的會議教材寫了很多。那就找特點記，比如教材評價為轉折性的會議有哪些?共三次，“八七會議”、“遵義會議”和“十一屆三中全會”。

又如，中華民族資產階級的兩面性，在1949年以前和以后具體表現是不一樣的，同學們需要跨章進行聯系記憶，這樣效果才好。

4、多動手筆。

俗語講“不動筆墨不成書”。勤動筆(廣義上也包括打字)，是協助理解和記憶的好方法。很多同學的經驗是平時對聽過或讀過的課程按問題做一些歸納，并寫在本子上。平日寫得多了，腦子中就有了較好的記憶和思緒，考試的時候，下筆就比較輕快和容易。

近代史綱要論文（專業19篇）篇十九

1,重視對馬克思主義基本理論的學習，明確的同第二國際的社會民主主義劃分界限。

2.注意從中國的實際出發，學習、運用馬克思主義的理論。

3.開始提出知識分子應當同勞動群眾同時又決不懼怕戰爭。

5.只有堅持中國共產黨的領導，中華民族才能捍衛自己的生存和發展的權利，才能創造美好的未來。

12.新民主主義革命取得勝利的原。

因和基本經驗原因：

1.工人、農民、城市小資產階級群眾是民主革命的主要力量。

內容。

4,辦學會5.6.設學堂辦報紙。

3．洋務運動的歷史作用及失敗原。

因作用：

二．洋務運動時期，為了培養通曉洋務的人才，開辦了一批新式學堂，派出了最早的官派留學生，這是中國近代教育的開始。

失敗原因：

1.2.洋務運動具有封建性洋務運動對外國具有依賴性。

3.洋務企業的管理具有腐朽性。

正因為如此，洋務運動不可能為中國擺脫貧弱找到出路，也不可能避免最終失敗的命運。

41.．戊戌維新運動是一次愛國救亡運動戊戌維新運動的歷史意義。

2.戊戌維新運動是一場資產階級性質的政治改良運動。

3.戊戌維新運動更是一場思想啟蒙運動。

民生主義：在當時指的是“平均地權”，即孫中山所說的社會革命意義：

孫中山的三民主義學說，初步描繪出中國還不曾有過的資產階級共和國方案，是一個比較完整而明確的資產階級民主革命綱領，它的提出，對推動革命的發展產生了重大而積極的影響。

6．辛亥革命的歷史意義。

1.表、辛亥革命推翻了封建勢力的政治代帝國主義在中國的代理人清王朝的統治，沉重打擊了中外反動勢力，使中國反動統治者在政治上亂了陣腳。

2.辛亥革命結束了統治中國兩千多年的封建君主專制制度，建立了中國歷史上第一個資產階級共和政府，使民主共和的觀念開始深入人心，并在中國形成了“敢有帝制自為者，天下共擊之”的民主主義觀念。

3.辛亥革命給人們帶來了一次思想上的解放。

相結合的思想。

81.．研究和宣傳馬克思主義中國共產黨早期組織的活動。

2.到工人中去進行宣傳和組織工作3.織工作進行關于建黨問題的討論和實際組。

2.一戰線的組織下進行的。大革命是在以國共合作為基礎的統而中國共產黨正是國共合作的倡導者和統一戰線的組織者。

3.大革命是近代中國歷史上空前廣泛而深刻的群眾運動，而中國共產黨正是人民群眾的主要發動者和組織者。4.大革命的主要斗爭形式是革命戰爭。中國共產黨人不僅幫助和推動了國民革命軍的建立，而且在軍隊中進行了卓有成效的政治工作，積極提高國民革命軍的素質，增強它的凝聚力和戰斗力；共產黨員在戰斗中更是身先士卒，起著先鋒作用和表率作用。5.中國共產黨對于大革命所做的獨特的、重大的貢獻，是當時人們所公認的。

10.遵義會議的歷史意義。

11.抗日戰爭勝利的意義原因和。

基本經驗意義：

中國人民的抗日戰爭，是近代以來中華民族反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰爭，是二十世紀中國和人類歷史上的重大事件。1.中國人民抗日戰爭的勝利，徹底打敗了日本侵略者，捍衛了中國的國家主權和領土完整，使中華民族避免了遭受殖民奴役的厄運。

2.中華民族的覺醒，中國人民抗日戰爭的勝利，促進了是中國人民在精神上、組織上的進步達到了前所未有的高度。

3.中國人民抗日戰爭的勝利，促進了中華民族的大團結，弘揚了中華民族的偉大精神。

4.中國人民抗日戰爭的勝利，對世界各國奪取反法西斯戰爭的勝利、維護世界和平的偉大事業產生了巨大影響。原因：

1.中流砥柱的作用。中國共產黨在全民族抗戰中起到了。

2.中國人民巨大的民族覺醒、空前的民族團結和英勇的民族抗爭，是中國人民抗日戰爭勝利的決定性因素。3.中國人民抗日戰爭的勝利，同世界所有愛好和平和正義的國家和人民、國際組織以及各種反法西斯力量的同情和支持也是分不開的。基本經驗：

1.全國各族人民的大團結是中國人民戰勝一切艱難困苦、實現奮斗目標的力量源泉。

2.以愛國主義為核心的偉大民族精神是中國人民團結奮進的精神動力。抗日戰爭大大豐富和升華了以愛國主義為核心的中華民族精神，這是抗日戰爭得以堅持和勝利的重要的思想保證。

3.提高綜合國力是中華民族自立于世界民族之林的基本保證。4.中國人民熱愛和平，反對侵略戰爭，等，都在這場斗爭中發揮了積極的作用。

3.沒有廣大人民和各界人士的廣泛參加和大力支持，中國革命的勝利是不可能的。

4.中國革命之所以能夠走上勝利發展的道路，是由于有了中國工人階級的先鋒隊——中國共產黨的領導。中國共產黨作為工人階級的政黨，不僅代表著中國工人階級的利益，而且代表著整個中華民族和全中國人民的利益。

5.中國共產黨人在革命過程中始終英勇地站在斗爭的最前線。

6.“沒有共產黨，就沒有新中國”這是中國人民基于自己的切身體驗所確認的客觀真理。

7.中國革命之所以能夠贏得勝利，同國際無產階級和人民群眾的支持是分不開的。基本經驗：

1.建立廣泛的統一戰線2.3.堅持革命的武裝斗爭加強共產黨自身的建設。

13.新中國成立以來取得的歷史性。

成就。

1.從爭取經濟獨立到建設社會主義現代化國家。

2.主政治。從贏得政治獨立到建設社會主義民。

3.從發展新民主主義文化到建設中國特色社會主義文化。

4.從打破封鎖到全方位對外開放5.從“小米加步槍”到逐步實現國防現代化。

14.我國實行社會主義改造的國內。

外條件。

1.來說比較強大，社會主義性質的國營經濟力量相對它是實現國家工業化的主要基礎。

2.不可能成為中國工業起飛的基礎。資本主義經濟力量弱小，發展困難，3.對個體農業進行社會主義改造，是保證工業發展、實現國家工業化的一個必要條件。

4.當時的國際環境也促使中國選擇社會主義。

1.中共八大正確分析了社會主義改造完成后中國社會的主要矛盾和主要任務。

2.在經濟建設上，大會堅持既反保守又反冒進即在綜合平衡中穩步前進的方針；在政治建設上，提出要擴大社會主義民主、健全社會主義法制，使黨和政府的活動做到“有法可依”和“有法必依”；在執行政黨建設上，強調要提高全黨的馬克思列寧主義思想水平，健全黨內民主集中制，堅持集體領導制度，反對個人崇拜，發展黨內民主和人民民主，加強黨和群眾的聯系。

3.陳云提出“三個主體，三個補充”的思想為大會所采納，并寫入決議，成為突破傳統觀念、探索適合中國特點的經濟體制的重要步驟。

4.中共八大的路線是正確的，它為社會主義事業的發展和黨的建設指明了方向。

改革也是解放生產力。

2.多一點，鄧小平指出，計劃多一點還是市場不是社會主義與資本主義的本質區別。

3.住時機，鄧小平強調，發展才是硬道理。抓發展自己，關鍵是發展經濟。4.鄧小平指出，中國的事情能不能辦好，社會主義和改革開放能不能堅持經濟能不能快一點發展起來，國家能不能長治久安，從一定意義上說，關鍵在人。

5.鄧小平強調，我們搞社會主義才幾十年，還處在初級階段。鞏固和發展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段。

18.評述改革開放和現代化建設所。

取得的巨大成就。

1.國民經濟保持持續快速健康發展，現代化建設事業穩步前進，綜合國力和國際競爭力顯著提高，人民生活總體上達到小康水平。

2.社會主義市場經濟體制初步建立并不斷完善，各項改革事業取得重大進展。

3.全方位對外開放取得新突破，形成全方位、多層次、寬領域的對外開放格局。

4.社會主義民主政治建設取得重要進展。

5.社會主義精神文明建設成效顯著6.民族政策和宗教政策得到全面貫徹。

19.簡述我國改革開放的現代建設。

化取得成功的寶貴經驗。

1.必須把堅持馬克思主義基本原理同推進馬克思主義中國化結合起來，解放思想、實事求是、與時俱進，以實踐基礎上的理論創新為改革開放提供理論指導。

2.革開放結合起來，必須把堅持四項基本原則同堅持改牢牢扭住經濟建設這個中心，始終保持改革開放的正確方向。

3.必須把尊重人民首創精神同加強和改善黨的領導結合起來，堅持執政為民、緊緊依靠人民、切實造福人民，在充分發揮人民創造歷史作用中體現黨的領導核心作用。

5.必須把推動經濟基礎變革同推動上層建筑改革結合起來，不斷推進政治體制改革，為改革開放和社會主義現代化建設提供制度保證和法制保障。6.族文明素質結合起來，必須把發展社會生產力同提高全民推動物質文明和精神文明協調發展，更加自覺、更加主動的推動文化大發展大繁榮7.必須把提高效率同促進社會公平結合起來，實現在經濟發展的基礎上由廣大人民共享改革發展成果，推動社會主義和諧社會建設。

9.定結合起來，堅持改革力度、發展速必須把促進改革發展同保持社會穩度和社會可承受程度的統一，確保社會安定團結、和諧穩定。

和先進性建設，提高黨的領導水平和執政水平、抗腐防變和抵御風險能力20．中國近代歷次反侵略斗爭失敗的原因和教訓是什么？原因：

反侵略斗爭失敗的原因首先是中國半殖民地半封建社會的腐敗社會制度決定的。其次，是國家經濟特別是經濟技術和作戰能力的落后。

教訓：落后就要挨打，但是從根本上來說，不推翻腐朽的中國半殖民地半封建社會的腐敗社會制度，要想廣泛地動員和組織人民群眾，去進行勝利的反侵略戰爭是不可能的。三民主義反映了半殖民地半封建社會的主要矛盾，表達了人民群眾爭取獨立、民主和富強的愿望，標志著舊民主主義革命在更完整意義上的開始，在當時的歷史條件下產生過重大的積極作用。

1.局限性：主要表現為缺乏明確的、徹底的反帝反封建內容。6辛亥革命的歷史意義：

辛亥革命是中國近代歷史上的一次偉大的資產階級民主革命，具有深遠的歷史意義。

1.它推翻了兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產階級共和國，世界反法西斯統一戰線的形成和作戰的相互協調是二戰勝利的根本原因,蘇美對日作戰是中國抗戰決勝的有力配合。基本經驗：

1.有中國共產黨的正確領導。