愛國是每個公民應盡的責任和義務，它是國家繁榮進步的重要基石。借助現代科技手段，我們可以更好地了解愛國精神的內涵。

立愛國敬業志做誠信友善人（專業16篇）篇一

“愛國、敬業、誠信、友善”是從公民層面規定的社會主義核心價值觀的重要內容，在構建社會主義核心價值體系中居于基礎地位、起著支撐作用。怎樣讓“愛國、敬業、誠信、友善”的價值標準成為公民的行為習慣，使社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在，值得我們思考和探索。

“國無德不興，人無德不立”。一個國家的強盛，離不開精神的支撐;一個民族的進步，有賴于文明的成長;一個好風尚的形成，必須有正確價值觀的引領。長期以來，在黨中央的領導下，公民道德建設不斷推進，中華傳統美德不斷弘揚，中華大地涌現出一大批道德模范、最美人物。他們愛國敬業、忠于職守、誠實守信、堅守正道、虔誠勤勉，孝老愛親、睦鄰友善、守望相助，為全社會樹立了榜樣。但在一些領域、一些社會成員中存在著道德滑坡問題，諸如官員貪贓枉法、老人碰瓷、坑蒙拐騙、見利忘義、食品摻毒等等，可謂是舉不勝舉，花樣疊出，這些現象的存在，嚴重影響了社會風氣，對社會正確價值觀的構建造成嚴重沖擊。

社會丑惡現象背后的實質是信仰的缺失，精神支柱的塌陷。任其發展蔓延，必然毒化社會風氣,危害人民群眾，成為與社會主義精神文明建設格格不入的社會毒瘤。社會需要共識引領，發展需要價值導航，要遏制這些現象,必先從價值信仰入手進行整治。黨的立足公民個人層面,對社會主義核心價值觀提出要求,在公民層面倡導“愛國、敬業、誠信、友善”這一價值準則，該準則涵蓋了社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德等各個方面,為整合多樣化社會思潮提供了引領，為塑造良好社會風尚提供“主心骨”，為實現中國夢提供正確的價值引領和精神支撐。公民是實踐主體，我們每一個人都需要承擔起踐行的責任，把“愛國、敬業、誠信、友善”作為自身的道德約束和行為規范，使之成為內化于心的精神追求、價值自覺，并在實踐中外化于行，才能促使精神文明不斷進步、社會風尚不斷改善。

二、科學理解“愛國、敬業、誠信、友善”的價值標準，大力弘揚主流道德文化價值取向。

“愛國、敬業、誠信、友善”,為全體社會成員提供了共同的價值目標和基本的價值準則,提供了真善美、假惡丑的評判依據和價值權衡。愛國是前提和基礎，敬業是愛國的具體體現，誠信是敬業的道德基石，而友善是形成誠信的土壤。弘揚社會主義主流道德文化價值取向，必須自覺把“愛國、敬業、誠信、友善”作為基本行為準則和普遍價值遵循，努力做社會主義道德的示范者、誠信風尚的引領者、公平正義的維護者。

(一)愛國是民族之魂，是首要的政治美德。

愛國是一個公民最起碼的道德，也是中華民族的優良傳統，沒有國家的安定團結和繁榮富強，個人的一切都無從談起。南宋詩人陸游曾寫下“位卑未敢忘憂國”的詩句，明末清初的顧炎武發出“天下興亡，匹夫有責”的吶喊，可見，愛國主義已深深融入到中華民族的血液之中。古往今來，中華兒女一直高舉愛國旗幟，涌現出無數愛國英雄、仁人志士，正是他們拋頭顱、灑熱血，才使中華民族延綿不絕、生生不息、發展壯大。當今和平時期，愛國就要立足本職，敬業奉獻。是學生就要學業報國，是工人就要產業報國，是商人就要商業報國，是干部就要敬業報國。將強烈的愛國情懷轉化為做好本職工作的動力，轉化成為人民服務的能力，從小處體現愛國熱情，從小事付諸愛國行動，同時，我們要做到理性愛國，自覺遵守法治、堅守道德規范、堅決覺抵制打著愛國的名義實施暴力、制造騷亂的行為。在為國家奉獻中體驗人生的快樂與價值。

(二)敬業是成事之基，是愛國的具體體現。

“業精于勤，荒于嬉。”敬業，是和平時期愛國的具體體現，是公民基本的道德操守。“大禹治水，三過家門而不入”的歷史傳說，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的千古名言，焦裕祿、王進喜為了革命事業的鞠躬盡瘁，楊善洲、羅陽立足崗位的兢兢業業，無私奉獻。無不表明恪盡職守、精益求精是中華民族的優良傳統。宏偉的目標，人生的價值，只有在各自的崗位上勤勤懇懇工作，鍥而不舍努力才能實現。正是有這么一代又一代，一批又一批敬業奉獻的仁人志士，才使我們的祖國從一個勝利走向另一個勝利，從一個輝煌走向另一個輝煌。當前，培育和大力弘揚社會主義核心價值觀，更需要我們牢固樹立干一行愛一行、專一行精一行的敬業精神，在平凡的崗位上，創造不平凡的業績，于己實現自我價值，于國奉獻個人才智。

(三)誠信是立世之本，是敬業的道德基石。

“民無信不立”。誠信，是立世之本，是敬業的道德基石。周幽王烽火戲諸侯，帝王無信，臣子離心，最終西周覆亡。商鞅徙木立信，實施變法，為秦國強盛奠定基礎。當下，社會上屢屢出現誠信缺失現象，從常見的短斤少兩，到商品的以次充好，再到三聚氰胺、瘦肉精、皮革奶、塑化劑等食品制假售假事件，不僅損害了群眾利益，惡化了誠信環境，也妨礙乃至破壞整個社會的團結、穩定與和諧。黨的明確提出要倡導誠信，就是要把誠信建設納入社會主義核心價值體系，引導全體社會成員把誠實守信作為立身處世的行為準則。只有我們共同努力，凝聚誠信共識，才能把我們的社會建設成彼此信任，共謀發展，互利互贏的和諧美好家園。

(四)友善是立身之道，是誠信的必備土壤。

“積善之家，必有余慶。”友善，是中華民族的傳統美德，是誠信的必備土壤。孔融讓梨的典故千古流傳，六尺巷的故事世人稱頌。在社會發展轉型的今天，我們在處理個人與社會、個人與自然、個人與個人之間的關系時，是與人為善，還是與人交惡，這不僅是個人修養問題，也是影響社會和諧安寧的重要因素。友善作為社會主義核心價值觀的重要內容，集中體現了社會主義國家公民的基本價值追求和道德準則要求，成為促進社會和諧的強大正能量。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，推己及人，廣俱愛心，對身邊的每一個人都多一份熱忱，少一份冷漠，多一份真誠，少一份虛偽，多一份理解，少一份猜忌，我們的家庭才會更溫馨，鄰里才會更和諧，社會才會更溫暖，生活才會更美好。

“愛國、敬業、誠信、友善”應該成習慣。所謂習慣，就是不需造作，不流于形式，潛移默化已成自然。要讓這一價值標準成為我們每一個人自覺遵守的行為習慣，需要用信仰的強大情感力量激發起我們對社會主義核心價值觀的真情感、真認同、真追求，使核心價值觀成為人們心甘情愿的精神依托和價值追求，成為人們自覺自愿的生活導向和行為方式。這是一個從被動到自覺、從抽象到具體的過程。隨著實踐的發展，思想認識和理論水平的提高，我們相信這一價值標準終究會成為公民的自覺行為習慣，會引領廣大公民自覺成為社會主義道德的示范者、誠信風尚的引領者、公平正義的維護者。而這不會是一蹴而就的，為了達到這樣的目的，我們尚有許多工作要做。

價值認同是培養公民價值自覺的前提。“愛國、敬業、誠信、友善”的價值標準與中華優秀傳統文化是一脈相承的。明確指出“拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。今天是我們民族應該反思自身文化精神命脈的時候了!要處理好繼承和創造性發展的關系，重點做好創造性轉化和創新性發展。將弘揚優秀傳統文化與“愛國、敬業、誠信、友善”的價值觀緊密結合，成為一種文化，通過價值教育、社會實踐，潛移默化地引導社會成員對之產生深厚的價值認同、養成清醒的價值意識、形成理性的價值判斷、最終上升到堅定的價值信仰，從而逐漸轉化為人民群眾的內在信念和自覺行為。

“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”。“愛國、敬業、誠信、友善”價值標準的培育和踐行，離不開人民群眾物質文化生活水平的切實提高。黨的xx屆三中全會強調，要緊緊圍繞更好地保障和改善民生、促進社會公平正義深化社會體制改革，改革收入分配制度，促進共同富裕，確保社會既充滿活力又和諧有序。隨著就業、醫療、住房、養老等事關國計民生問題的改善，那些原本為生計而緊鎖的眉頭會自然舒展。而當每個人的臉上都洋溢著幸福的微笑時，“愛國、敬業、誠信、友善”的價值標準會更深入和廣泛地得到認同，會更容易地演化為人們的行為習慣。

(三)堅持法律與道德在匡扶社會正義方面的一致性。

林肯曾經說過：“法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。”而法律的基本精神就是要在分清事實、分清是非的基礎上，弘揚正氣、匡扶正義。當今社會，摔倒的老人沒人扶、救人的人被質疑遭起訴現象時有發生，引起人們極大精神恐謊;下水救人先談價，挾尸要價事件更是驚人心魄，引起社會一派嘩然。不愿做好事，不敢做好人成了許多人們的常態選擇，英雄流血又流淚現象也讓人們“找不到北”。這就需要進一步優化社會制度環境，建立健全與社會道德狀況相適應的行為保護、法律救助等權利保障機制，有效降低做好人、行善事的社會風險和道德成本，營造好人有好報的價值導向，使正確行為得到鼓勵、錯誤行為受到譴責，讓每一個好人在做好人、行善事的時候都能無后顧之憂，為生活在這個社會中的每個人撐起一片風清氣正的艷陽天。

(四)發揮踐行社會主義核心價值觀先進典型的示范引領作用。

一個典型就是一面旗幟，體現著時代的發展方向，具有強烈的感染力和吸引力，能夠產生不可替代的示范、鼓舞和引導作用。諸如焦裕祿、王進喜、孔繁森、袁隆平、任長霞、吳文俊等，是新中國建國后不同時期涌現出來的杰出代表，他們的事跡為我們樹立了愛國、敬業、誠信、友善的光輝典范。表彰獎勵先進單位和個人，既為肯定成績與貢獻，更為樹立榜樣和導向，培育和塑造更多的先進典型。有意識地利用這些先進典型作為活教材來開展思想政治工作，使先進人物的事跡更加深入人心，使人們更快地認同先進、趕超先進，從而促進社會主義核心價值觀在人們心里的扎根，我們的社會就會生機勃勃。

(五)把運用大眾化的語言形式與構建大眾化的傳播手段統一起來。

“愛國、敬業、誠信、友善”的價值標準要演變成人民群眾的行為習慣，需要我們進一步改進宣傳和教育方式，只有講群眾熟悉的語言，講短話、新話、實話，群眾聽著才帶勁、才有味，才愿意繼續聽下去。只有讓大眾化的理論進入群眾身邊的傳媒，群眾才能在耳濡目染中接受社會主義核心價值觀的熏陶和感召。這就需要找準與人們思想的共鳴點、與群眾利益的交匯點，做到貼近性、對象化、接地氣;堅持改進創新，善于運用群眾喜聞樂見的方式，搭建群眾便于參與的平臺，開辟群眾樂于參與的渠道，積極推進理念創新、手段創新和基層工作創新，增強工作的吸引力感染力。當今社會現代信息技術突飛猛進，互聯網、手機等快速普及，為實現理論大眾化工作提供了更廣闊的空間。應通過系列報道、在線訪談、論壇跟帖、微博微信等方式，積極打造理論大眾化的新型平臺，不斷創造和豐富馬克思主義大眾化的語言形式和傳播手段。

“愛國、敬業、誠信、友善”的價值觀其實就體現在我們每一個人在不經意的言行之間：一句溫暖的話，會打動一個人;一個文明的舉動，能感染身邊人;一件不起眼的小事，能泛出耀眼的道德光芒。讓我們立愛國敬業志、做誠信友善人，從自己做起、從點滴做起，讓社會主義核心價值觀的要求成為自己的行為習慣，促使社會文明社會程度的極大提升，促進社會的更加和諧。

立愛國敬業志做誠信友善人（專業16篇）篇二

社會主義核心價值觀是公民思想道德建設的核心，是學校德育工作的靈魂，是當代青年正確的價值取向。作為新時代的高中生，我們毫無疑問要大力踐行社會主義核心價值觀，誠信立身，友善待人。

“國無德不興，我們每一個人都需要承擔起踐行的責任，中華傳統美德不斷弘揚。他們愛國敬業，必然毒化社會風氣、坑蒙拐騙、價值自覺，要遏制這些現象、誠信。長期以來，對社會正確價值觀的構建造成嚴重沖擊、睦鄰友善，才能促使精神文明不斷進步。公民是實踐主體，能泛出耀眼的道德光芒，在黨中央的領導下、敬業，使之成為內化于心的精神追求，為實現中國夢提供正確的價值引領和精神支撐，中華大地涌現出一大批道德模范,必先從價值信仰入手進行整治、忠于職守;一件不起眼的小事;一個好風尚的形成，會打動一個人、個人品德等各個方面，讓社會主義核心價值觀的要求成為自己的行為習慣，人無德不立”，發展需要價值導航，精神支柱的塌陷、最美人物;一個文明的舉動，為全社會樹立了榜樣、虔誠勤勉、友善”這一價值準則、誠實守信!我這次寫信的主題是立愛國敬業志、老人碰瓷，孝老愛親。一個國家的強盛,在公民層面倡導“愛國、敬業、從點滴做起，諸如官員貪贓枉法、職業道德，公民道德建設不斷推進，該準則涵蓋了社會公德。但在一些領域，花樣疊出，這些現象的存在、友善”作為自身的道德約束和行為規范、做誠信友善人，從自己做起：一句溫暖的話，并在實踐中外化于行,危害人民群眾，嚴重影響了社會風氣，能感染身邊人、友善”的價值觀其實就體現在我們每一個人在不經意的言行之間、食品摻毒等等。任其發展蔓延，我們下次再聊、社會風尚不斷改善，有賴于文明的成長;一個民族的進步,對社會主義核心價值觀提出要求、見利忘義，把“愛國。社會需要共識引領,為整合多樣化社會思潮提供了引領，為塑造良好社會風尚提供“主心骨”。

高爾基曾經說過，走正直誠實的生活道路，一定會有一個問心無愧的歸宿。這正是我們社會主義核心價值觀里大力宣揚的道德品質。誠，即真誠、誠實;信，即守承諾、講信用。誠信的基本含義是守諾、踐約、無欺。通俗地表述，就是說老實話、辦老實事、做老實人。

這讓我想到河南一位賣雞蛋的大哥，任慶河。他原來的店鋪拆遷了，他擔心拿著店里雞蛋票的顧客找不到店家著急，因此在店鋪舊址一等就是三個月。這個看似平常的等待，引起了眾人的關注和贊譽，他也因而在網絡上被網民稱為“誠信雞蛋哥”。其實誠信不僅是一種良好的個人品質和一種契約精神下的道德垂范，更是一個可以改變現實的“技巧”。中國傳統文化講大智若愚、大巧若拙，誠信其實便是一個最好的例證。所以，作為中學生，我們應該言出必行，誠信對己，誠信待人。

“友善”是人際交往中必須具備的道德規范，如果人們都能以“與人為善“的態度去處理日常生活中各種各樣的人際關系，我們的生活都會充滿陽光。友善是拉近人與人之間距離的最好法寶，說話和顏悅色、做事留有余地、不與同學發生矛盾、原諒他人的過錯、主動承擔較為辛苦的工作等，這些都是做事友善的表現。

我們每個人都希望生活在友好、愉快的氛圍中，都希望自己的周圍充滿善良、寬容和溫馨的氣息……這就需要我們每一個同學以友善的態度與同學相處、與老師相處、與家人相處，共同營造一個心情舒暢、處處溫暖和諧的生活環境。同學們，讓我們用自己的行動積極踐行社會主義核心價值觀，讓整個校園都充滿著誠信、友善和諧的因子，讓我們的學校變得更加優秀，讓我們一起做一個“誠信立身，友善待人”的人吧!

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立愛國敬業志做誠信友善人（專業16篇）篇三

“愛國、敬業、誠信、友善”應該成習慣。所謂習慣，就是不需造作，不流于形式，潛移默化已成自然。要讓這一價值標準成為我們每一個人自覺遵守的行為習慣，需要用信仰的強大情感力量激發起我們對社會主義核心價值觀的真情感、真認同、真追求，使核心價值觀成為人們心甘情愿的精神依托和價值追求，成為人們自覺自愿的生活導向和行為方式。這是一個從被動到自覺、從抽象到具體的過程。隨著實踐的發展，思想認識和理論水平的提高，我們相信這一價值標準終究會成為公民的自覺行為習慣，會引領廣大公民自覺成為社會主義道德的示范者、誠信風尚的引領者、公平正義的維護者。而這不會是一蹴而就的，為了達到這樣的目的，我們尚有許多工作要做。

價值認同是培養公民價值自覺的前提。“愛國、敬業、誠信、友善”的價值標準與中華優秀傳統文化是一脈相承的。明確指出“拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。今天是我們民族應該反思自身文化精神命脈的時候了!要處理好繼承和創造性發展的關系，重點做好創造性轉化和創新性發展。將弘揚優秀傳統文化與“愛國、敬業、誠信、友善”的價值觀緊密結合，成為一種文化，通過價值教育、社會實踐，潛移默化地引導社會成員對之產生深厚的價值認同、養成清醒的價值意識、形成理性的價值判斷、最終上升到堅定的價值信仰，從而逐漸轉化為人民群眾的內在信念和自覺行為。

“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”。“愛國、敬業、誠信、友善”價值標準的培育和踐行，離不開人民群眾物質文化生活水平的切實提高。黨的十八屆三中全會強調，要緊緊圍繞更好地保障和改善民生、促進社會公平正義深化社會體制改革，改革收入分配制度，促進共同富裕，確保社會既充滿活力又和諧有序。隨著就業、醫療、住房、養老等事關國計民生問題的改善，那些原本為生計而緊鎖的眉頭會自然舒展。而當每個人的臉上都洋溢著幸福的微笑時，“愛國、敬業、誠信、友善”的價值標準會更深入和廣泛地得到認同，會更容易地演化為人們的行為習慣。

(三)堅持法律與道德在匡扶社會正義方面的一致性。

林肯曾經說過：“法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。”而法律的基本精神就是要在分清事實、分清是非的基礎上，弘揚正氣、匡扶正義。當今社會，摔倒的老人沒人扶、救人的人被質疑遭起訴現象時有發生，引起人們極大精神恐謊;下水救人先談價，挾尸要價事件更是驚人心魄，引起社會一派嘩然。不愿做好事，不敢做好人成了許多人們的常態選擇，英雄流血又流淚現象也讓人們“找不到北”。這就需要進一步優化社會制度環境，建立健全與社會道德狀況相適應的行為保護、法律救助等權利保障機制，有效降低做好人、行善事的社會風險和道德成本，營造好人有好報的價值導向，使正確行為得到鼓勵、錯誤行為受到譴責，讓每一個好人在做好人、行善事的時候都能無后顧之憂，為生活在這個社會中的每個人撐起一片風清氣正的艷陽天。

(四)發揮踐行社會主義核心價值觀先進典型的示范引領作用。

一個典型就是一面旗幟，體現著時代的發展方向，具有強烈的感染力和吸引力，能夠產生不可替代的示范、鼓舞和引導作用。諸如焦裕祿、王進喜、孔繁森、袁隆平、任長霞、吳文俊等，是新中國建國后不同時期涌現出來的杰出代表，他們的事跡為我們樹立了愛國、敬業、誠信、友善的光輝典范。表彰獎勵先進單位和個人，既為肯定成績與貢獻，更為樹立榜樣和導向，培育和塑造更多的先進典型。有意識地利用這些先進典型作為活教材來開展思想政治工作，使先進人物的事跡更加深入人心，使人們更快地認同先進、趕超先進，從而促進社會主義核心價值觀在人們心里的扎根，我們的社會就會生機勃勃。

(五)把運用大眾化的語言形式與構建大眾化的傳播手段統一起來。

“愛國、敬業、誠信、友善”的價值標準要演變成人民群眾的行為習慣，需要我們進一步改進宣傳和教育方式，只有講群眾熟悉的語言，講短話、新話、實話，群眾聽著才帶勁、才有味，才愿意繼續聽下去。只有讓大眾化的理論進入群眾身邊的傳媒，群眾才能在耳濡目染中接受社會主義核心價值觀的熏陶和感召。這就需要找準與人們思想的共鳴點、與群眾利益的交匯點，做到貼近性、對象化、接地氣;堅持改進創新，善于運用群眾喜聞樂見的方式，搭建群眾便于參與的平臺，開辟群眾樂于參與的渠道，積極推進理念創新、手段創新和基層工作創新，增強工作的吸引力感染力。當今社會現代信息技術突飛猛進，互聯網、手機等快速普及，為實現理論大眾化工作提供了更廣闊的空間。應通過系列報道、在線訪談、論壇跟帖、微博微信等方式，積極打造理論大眾化的新型平臺，不斷創造和豐富馬克思主義大眾化的語言形式和傳播手段。

“愛國、敬業、誠信、友善”的價值觀其實就體現在我們每一個人在不經意的言行之間：一句溫暖的話，會打動一個人;一個文明的舉動，能感染身邊人;一件不起眼的小事，能泛出耀眼的道德光芒。讓我們立愛國敬業志、做誠信友善人，從自己做起、從點滴做起，讓社會主義核心價值觀的要求成為自己的行為習慣，促使社會文明社會程度的極大提升，促進社會的更加和諧。

立愛國敬業志做誠信友善人（專業16篇）篇四

我們每一個人都要自覺把“愛國、敬業、誠信、友善”作為基本行為準則和普遍價值遵循，一以貫之，持之以恒，貫穿到社會生活的各個方面，努力做社會主義道德的示范者、誠信風尚的引領者、公平正義的維護者。愛國是為人之本。有句歌詞寫得很好，“沒有強大的祖國，哪有幸福的家”。在參觀《復興之路》展覽時指出“國家好，民族好，大家才會好”，講的也是這個道理。這些都說明，個人的前途命運與祖國的前途命運息息相關。沒有國家的安定團結和繁榮富強，個人的一切都無從談起。一個人不論年齡長幼、身份高低、職業好壞，都要有愛國意識。這種意識，在戰爭年代，當國家危急、民族危難時，表現尤為強烈，地不分南北，人不分老幼，都能為了國家，為了民族，站到一條陣線上，抵御外辱，保家衛國，譜寫了感天動地、恢弘壯麗的愛國史篇。那些為國家、為民族慷慨就義的民族英雄，永載史冊，流芳百世。

當然，也有為了個人的一己之私，卑躬屈膝，賣國求榮，變節叛國，喪權辱國者，如宋代的秦檜，明代的吳三桂，近代的袁世凱、汪精衛等，都被永久釘在歷史的恥辱柱上，遭人唾棄，遺臭萬年。和平年代，社會和諧穩定，我們沉浸于經濟發展帶來的巨大效益，物質豐富帶來的巨大享受，文化繁榮帶來的巨大歡娛，一度淡忘了我們的根本。事實上，我們國家始終處于各種敵對意識的滲透中，始終處在各種外部勢力的顛覆中，始終處在“最危險的時候”，愛國之情，報國之志一刻也不能有絲毫松懈。這次把愛國作為核心價值觀的重要內容，目的就是要強化國人的愛國意識，樹立全民的報國情操，因為一個國家沒有愛國氛圍就是沒有希望的國家，一個民族沒有愛國精神就是沒有靈魂的民族，一個人沒有愛國情懷就是沒有脊梁和骨氣的人。當然在不同時代，愛國有不同的體現方式。戰爭年代，愛國就要敢于拋頭顱、灑熱血;和平時期，愛國就要立足本職，敬業奉獻。是學生就要學業報國，是工人就要產業報國，是商人就要商業報國，是干部就要敬業報國。只要我們每個人都始終牢記“空談誤國，實干興邦”、“落后就要挨打，發展才能自強”，將強烈的愛國情懷轉化成做好本職工作的動力，轉化成為人民服務的能力，從小處體現愛國熱情，從小事付諸愛國行動，我們的民族復興，國家強盛就能早日成為現實，就永遠不會再蹈戰火紛飛、任人宰割的屈辱歷史。

敬業是興業之要。每個人要想成就一番事業，就必須有勤奮敬業的精神，有了這種精神，才會視事業如生命，敢于披荊斬棘，敢于攻堅克難，數年如一日，奮發有為，自強不息，成就一番事業，于己實現自我價值，于國奉獻個人才智。如果喪失了這種精神，就會渾渾噩噩，得過且過，做一天和尚撞一天鐘，終究一事無成。我們的每一個共產黨員，從入黨之時起，就把共產主義事業作為終生奮斗的目標。為了這個偉大的事業，戰爭年代，無數的革命先烈，楊靖宇、趙一曼等浴血奮斗，視死如歸;革命建設時期，焦裕祿、王進喜等鞠躬盡瘁，死而后已;改革開放時期，李素麗、楊善洲等兢兢業業，無私奉獻。特別是剛剛去世的羅陽，生前是中航工業沈陽飛機工業(集團)有限公司董事長、總經理，殲-15艦載機研制現場總指揮。他把30多年的全部精力和智慧都奉獻給祖國的航空事業，帶領工程技術人員完成了多個重點型號研制，長年超負荷工作，在他生命的最后一個月里，在實現了兩大重點型號相繼成功首飛后，就立即趕赴珠海航展為新型戰機吶喊，緊接著又轉戰“遼寧艦”現場指揮殲-15艦載機起降訓練，一刻也沒有休息。在殲-15完美升空的那一刻，他倒在了訓練現場，倒在了工作崗位上。他的優秀品質和可貴精神是敬業精神在當代的完美詮釋和集中展現。

正是有這么一代又一代，一批又一批敬業奉獻的仁人志士，才使我們的祖國從一個勝利走向另一個勝利，從一個輝煌走向另一個輝煌。當前，黨的提出到全面建成小康社會的宏偉目標，更需要我們每個黨員干部牢固樹立干一行愛一行、專一行精一行的敬業精神，是一個領導干部就要身懷愛民之心、恪守為民之責、善謀富民之策，為官一任，造福一方;是一位普通干部就要立足本職，恪盡職守，無私奉獻，在平凡的崗位上，創造不平凡的業績;是一名科技工作者，就要嚴謹求實、勇于創新，不畏艱險、勇攀高峰;是一名醫務工作者，就要醫德高尚，醫術精湛，關愛患者，救死扶傷;是一名教育工作者，就要愛崗敬業，熱愛學生，為人師表，教書育人。只要我們每個人都能樹立這種勤奮敬業精神，我們的祖國就能始終屹立于世界民族之林。

立愛國敬業志做誠信友善人（專業16篇）篇五

“愛國、敬業、誠信、友善”是從公民層面規定的社會主義核心價值觀的重要內容，在構建社會主義核心價值體系中居于基礎地位、起著支撐作用。怎樣讓“愛國、敬業、誠信、友善”的價值標準成為公民的行為習慣，使社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在，值得我們思考和探索。

“國無德不興，人無德不立”。一個國家的強盛，離不開精神的支撐;一個民族的進步，有賴于文明的成長;一個好風尚的形成，必須有正確價值觀的引領。

社會丑惡現象背后的實質是信仰的缺失，精神支柱的塌陷。任其發展蔓延，必然毒化社會風氣,危害人民群眾，成為與社會主義精神文明建設格格不入的社會毒瘤。社會需要共識引領，發展需要價值導航，要遏制這些現象,必先從價值信仰入手進行整治。黨的立足公民個人層面,對社會主義核心價值觀提出要求,在公民層面倡導“愛國、敬業、誠信、友善”這一價值準則，該準則涵蓋了社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德等各個方面,為整合多樣化社會思潮提供了引領，為塑造良好社會風尚提供“主心骨”，為實現中國夢提供正確的價值引領和精神支撐。公民是實踐主體，我們每一個人都需要承擔起踐行的責任，把“愛國、敬業、誠信、友善”作為自身的道德約束和行為規范，使之成為內化于心的精神追求、價值自覺，并在實踐中外化于行，才能促使精神文明不斷進步、社會風尚不斷改善。

二、科學理解“愛國、敬業、誠信、友善”的價值標準，大力弘揚主流道德文化價值取向。

“愛國、敬業、誠信、友善”,為全體社會成員提供了共同的價值目標和基本的價值準則,提供了真善美、假惡丑的評判依據和價值權衡。愛國是前提和基礎，敬業是愛國的具體體現，誠信是敬業的道德基石，而友善是形成誠信的土壤。弘揚社會主義主流道德文化價值取向，必須自覺把“愛國、敬業、誠信、友善”作為基本行為準則和普遍價值遵循，努力做社會主義道德的示范者、誠信風尚的引領者、公平正義的維護者。

(一)愛國是民族之魂，是首要的政治美德。

愛國是一個公民最起碼的道德，也是中華民族的優良傳統，沒有國家的安定團結和繁榮富強，個人的一切都無從談起。南宋詩人陸游曾寫下“位卑未敢忘憂國”的詩句，明末清初的顧炎武發出“天下興亡，匹夫有責”的吶喊，可見，愛國主義已深深融入到中華民族的血液之中。古往今來，中華兒女一直高舉愛國旗幟，涌現出無數愛國英雄、仁人志士，正是他們拋頭顱、灑熱血，才使中華民族延綿不絕、生生不息、發展壯大。當今和平時期，愛國就要立足本職，敬業奉獻。是學生就要學業報國，是工人就要產業報國，是商人就要商業報國，是干部就要敬業報國。將強烈的愛國情懷轉化為做好本職工作的動力，轉化成為人民服務的能力，從小處體現愛國熱情，從小事付諸愛國行動，同時，我們要做到理性愛國，自覺遵守法治、堅守道德規范、堅決覺抵制打著愛國的名義實施暴力、制造騷亂的行為。在為國家奉獻中體驗人生的快樂與價值。

(二)敬業是成事之基，是愛國的具體體現。

“業精于勤，荒于嬉。”敬業，是和平時期愛國的具體體現，是公民基本的道德操守。“大禹治水，三過家門而不入”的歷史傳說，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的千古名言，焦裕祿、王進喜為了革命事業的鞠躬盡瘁，楊善洲、羅陽立足崗位的兢兢業業，無私奉獻。無不表明恪盡職守、精益求精是中華民族的優良傳統。宏偉的目標，人生的價值，只有在各自的崗位上勤勤懇懇工作，鍥而不舍努力才能實現。正是有這么一代又一代，一批又一批敬業奉獻的仁人志士，才使我們的祖國從一個勝利走向另一個勝利，從一個輝煌走向另一個輝煌。當前，培育和大力弘揚社會主義核心價值觀，更需要我們牢固樹立干一行愛一行、專一行精一行的敬業精神，在平凡的崗位上，創造不平凡的業績，于己實現自我價值，于國奉獻個人才智。

p副標題e(三)誠信是立世之本，是敬業的道德基石。

“民無信不立”。誠信，是立世之本，是敬業的道德基石。周幽王烽火戲諸侯，帝王無信，臣子離心，最終西周覆亡。商鞅徙木立信，實施變法，為秦國強盛奠定基礎。當下，社會上屢屢出現誠信缺失現象，從常見的短斤少兩，到商品的以次充好，再到三聚氰胺、瘦肉精、皮革奶、塑化劑等食品制假售假事件，不僅損害了群眾利益，惡化了誠信環境，也妨礙乃至破壞整個社會的團結、穩定與和諧。黨的明確提出要倡導誠信，就是要把誠信建設納入社會主義核心價值體系，引導全體社會成員把誠實守信作為立身處世的行為準則。只有我們共同努力，凝聚誠信共識，才能把我們的社會建設成彼此信任，共謀發展，互利互贏的和諧美好家園。

(四)友善是立身之道，是誠信的必備土壤。

“積善之家，必有余慶。”友善，是中華民族的傳統美德，是誠信的必備土壤。孔融讓梨的典故千古流傳，六尺巷的故事世人稱頌。在社會發展轉型的今天，我們在處理個人與社會、個人與自然、個人與個人之間的關系時，是與人為善，還是與人交惡，這不僅是個人修養問題，也是影響社會和諧安寧的重要因素。友善作為社會主義核心價值觀的重要內容，集中體現了社會主義國家公民的基本價值追求和道德準則要求，成為促進社會和諧的強大正能量。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，推己及人，廣俱愛心，對身邊的每一個人都多一份熱忱，少一份冷漠，多一份真誠，少一份虛偽，多一份理解，少一份猜忌，我們的家庭才會更溫馨，鄰里才會更和諧，社會才會更溫暖，生活才會更美好。

“愛國、敬業、誠信、友善”應該成習慣。所謂習慣，就是不需造作，不流于形式，潛移默化已成自然。要讓這一價值標準成為我們每一個人自覺遵守的行為習慣，需要用信仰的強大情感力量激發起我們對社會主義核心價值觀的真情感、真認同、真追求，使核心價值觀成為人們心甘情愿的精神依托和價值追求，成為人們自覺自愿的生活導向和行為方式。這是一個從被動到自覺、從抽象到具體的過程。隨著實踐的發展，思想認識和理論水平的提高，我們相信這一價值標準終究會成為公民的自覺行為習慣，會引領廣大公民自覺成為社會主義道德的示范者、誠信風尚的引領者、公平正義的維護者。而這不會是一蹴而就的，為了達到這樣的目的，我們尚有許多工作要做。

價值認同是培養公民價值自覺的前提。“愛國、敬業、誠信、友善”的價值標準與中華優秀傳統文化是一脈相承的。明確指出“拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。今天是我們民族應該反思自身文化精神命脈的時候了!要處理好繼承和創造性發展的關系，重點做好創造性轉化和創新性發展。將弘揚優秀傳統文化與“愛國、敬業、誠信、友善”的價值觀緊密結合，成為一種文化，通過價值教育、社會實踐，潛移默化地引導社會成員對之產生深厚的價值認同、養成清醒的價值意識、形成理性的價值判斷、最終上升到堅定的價值信仰，從而逐漸轉化為人民群眾的內在信念和自覺行為。

“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”。“愛國、敬業、誠信、友善”價值標準的培育和踐行，離不開人民群眾物質文化生活水平的切實提高。黨的十八屆三中全會強調，要緊緊圍繞更好地保障和改善民生、促進社會公平正義深化社會體制改革，改革收入分配制度，促進共同富裕，確保社會既充滿活力又和諧有序。隨著就業、醫療、住房、養老等事關國計民生問題的改善，那些原本為生計而緊鎖的眉頭會自然舒展。而當每個人的臉上都洋溢著幸福的微笑時，“愛國、敬業、誠信、友善”的價值標準會更深入和廣泛地得到認同，會更容易地演化為人們的行為習慣。

(三)堅持法律與道德在匡扶社會正義方面的一致性。

林肯曾經說過：“法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。”而法律的基本精神就是要在分清事實、分清是非的基礎上，弘揚正氣、匡扶正義。當今社會，摔倒的老人沒人扶、救人的人被質疑遭起訴現象時有發生，引起人們極大精神恐謊;下水救人先談價，挾尸要價事件更是驚人心魄，引起社會一派嘩然。不愿做好事，不敢做好人成了許多人們的常態選擇，英雄流血又流淚現象也讓人們“找不到北”。這就需要進一步優化社會制度環境，建立健全與社會道德狀況相適應的行為保護、法律救助等權利保障機制，有效降低做好人、行善事的社會風險和道德成本，營造好人有好報的價值導向，使正確行為得到鼓勵、錯誤行為受到譴責，讓每一個好人在做好人、行善事的時候都能無后顧之憂，為生活在這個社會中的每個人撐起一片風清氣正的艷陽天。

(四)發揮踐行社會主義核心價值觀先進典型的示范引領作用。

一個典型就是一面旗幟，體現著時代的發展方向，具有強烈的感染力和吸引力，能夠產生不可替代的示范、鼓舞和引導作用。諸如焦裕祿、王進喜、孔繁森、袁隆平、任長霞、吳文俊等，是新中國建國后不同時期涌現出來的杰出代表，他們的事跡為我們樹立了愛國、敬業、誠信、友善的光輝典范。表彰獎勵先進單位和個人，既為肯定成績與貢獻，更為樹立榜樣和導向，培育和塑造更多的先進典型。有意識地利用這些先進典型作為活教材來開展思想政治工作，使先進人物的事跡更加深入人心，使人們更快地認同先進、趕超先進，從而促進社會主義核心價值觀在人們心里的扎根，我們的社會就會生機勃勃。

(五)把運用大眾化的語言形式與構建大眾化的傳播手段統一起來。

“愛國、敬業、誠信、友善”的價值標準要演變成人民群眾的行為習慣，需要我們進一步改進宣傳和教育方式，只有講群眾熟悉的語言，講短話、新話、實話，群眾聽著才帶勁、才有味，才愿意繼續聽下去。只有讓大眾化的理論進入群眾身邊的傳媒，群眾才能在耳濡目染中接受社會主義核心價值觀的熏陶和感召。這就需要找準與人們思想的共鳴點、與群眾利益的交匯點，做到貼近性、對象化、接地氣;堅持改進創新，善于運用群眾喜聞樂見的方式，搭建群眾便于參與的平臺，開辟群眾樂于參與的渠道，積極推進理念創新、手段創新和基層工作創新，增強工作的吸引力感染力。當今社會現代信息技術突飛猛進，互聯網、手機等快速普及，為實現理論大眾化工作提供了更廣闊的空間。應通過系列報道、在線訪談、論壇跟帖、微博微信等方式，積極打造理論大眾化的新型平臺，不斷創造和豐富馬克思主義大眾化的語言形式和傳播手段。

相關。

立愛國敬業志做誠信友善人（專業16篇）篇六

祖國是花團錦簇的大花園，我們就是一朵朵含苞待放的花，雖然未開，但合在一起也是姹紫嫣紅。祖國是波瀾壯闊的大海，我們就是一滴滴清澈透明的水，雖然不多，但聚在一起足以洶涌澎湃。祖國是巍峨峻拔的高山，我們就是一塊塊很小很小的石塊，雖然很小，但聯結起來已是峰巒疊嶂。

“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強。”一個國家的期望，在于這個國家的少年。我們作為中華人民共和國的公民，作為新時代的青年，我們就像是從東方冉冉升起的太陽，是我們祖國未來的希望。我們身上背負著振興中華的重擔。愛國，是我們的責任。

“愛國主義就是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情。”這是列寧的一句名言，我們心中有愛國的種子，而且它的.根扎得很深很深。誰不想為自己的祖國做出貢獻?錢學森鄧稼先造出兩彈，給我國國防事業做出了突出貢獻;袁隆平培育出雜交水稻，一粒種子改變了世界……但是我們現在還只是初中生，沒有能力去做那些大事，要做，也是應該留給未來的我們。我們現在應該做的就是敬業。

知識就是力量，知識改變世界，一個沒有知識的人，說什么手里也是空的。我們的職業是學生，而“敬”這個字，就是崇敬，尊重的意思。敬業，也就是崇敬，尊重我們的職業。作為學生，我們的任務就是學習。而“敬業”這個詞對于我們來說，就是在學校努力學習、奮斗。如果能夠做到這點，能夠讓“敬業”這個詞實現在我們自己身上，那也算是一個理想的境界了。

許多同學上課左顧右盼，做小動作;許多同學晚上回家做家庭作業是為了完成任務，沒有質量的保證，更過分的是還有同學為了向老師“交差”，居然抄別人的作業。這顯然是不尊重老師，不尊重家長，不尊重學習，更不尊重他自己。這樣子下去，成績會越來越下滑，最終，就會成為一個失敗者。想要治治這種“病”，第一點，是要端正學習態度，態度決定一切。你的態度，決定了你最終的成敗。

當然，這只是少部分同學的表現，大多數同學都是愿意下苦功夫，求真學問的。但是有的同學，只一味地死記硬背，雖然他有學習的心，也付出了行動，可是，他的成績仍然沒有提高。

記得，以前有一個同學問我，為什么他這么努力地學習，成績一直都提高不了，我問他：“你怎樣背書?”他聽了之后一臉詫異：“我都能背過，不過需要很長的時間。”我又問：“你難道沒有一個計劃嗎?”他回答：“沒有。”我接著又問：“你通常都是一個人學嗎?”他很無奈：“是的。”因此我覺得，他很努力但是成績一直不能提高原因就是，學習方法有問題了。之后他就調整了一下，列出了自己的學習計劃表，背書的時候，也是理解背，還與同學一起探究著學習，最終他考上了理想的成績。所以說，端正學習態度之后，應該做的就是，找到適合自己的學習方法了。

“天才等于百分之九十九的汗水加上百分之一的靈感。”再好的學習方法，也少不了我們的努力。我們應該堅持不懈地努力奮斗，那么，我們終將會攀上知識的高峰。

愛國，敬業，我們的責任，我們的義務。我們要用知識武裝自己，成為一個有能力的人，對社會有用的人，用自己的力量，去報效我們的國家。用我們的一雙手，撐起祖國的一片藍天。既然我們愛我們的國家，現在更要讓敬業成為一種習慣，讓我們的國家走向繁榮富強!

立愛國敬業志做誠信友善人（專業16篇）篇七

“國無德不興，人無德不立”。一個國家的強盛，離不開精神的支撐;一個民族的進步，有賴于文明的成長;一個好風尚的形成，必須有正確價值觀的引領。他們愛國敬業、忠于職守、誠實守信、堅守正道、虔誠勤勉，孝老愛親、睦鄰友善、守望相助，為全社會樹立了榜樣。但在一些領域、一些社會成員中存在著道德滑坡問題，諸如官員貪贓枉法、老人碰瓷、坑蒙拐騙、見利忘義、食品摻毒等等，可謂是舉不勝舉，花樣疊出，這些現象的存在，嚴重影響了社會風氣，對社會正確價值觀的構建造成嚴重沖擊。

社會丑惡現象背后的實質是信仰的缺失，精神支柱的塌陷。任其發展蔓延，必然毒化社會風氣,危害人民群眾，成為與社會主義精神文明建設格格不入的社會毒瘤。社會需要共識引領，發展需要價值導航，要遏制這些現象,必先從價值信仰入手進行整治。黨的立足公民個人層面,對社會主義核心價值觀提出要求,在公民層面倡導“愛國、敬業、誠信、友善”這一價值準則，該準則涵蓋了社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德等各個方面,為整合多樣化社會思潮提供了引領，為塑造良好社會風尚提供“主心骨”，為實現中國夢提供正確的價值引領和精神支撐。公民是實踐主體，我們每一個人都需要承擔起踐行的責任，把“愛國、敬業、誠信、友善”作為自身的道德約束和行為規范，使之成為內化于心的精神追求、價值自覺，并在實踐中外化于行，才能促使精神文明不斷進步、社會風尚不斷改善。

立愛國敬業志做誠信友善人（專業16篇）篇八

“愛國、敬業、誠信、友善”，集中體現了社會主義核心價值觀在個人層面的基本規范和要求。本站小編為大家整理了有關愛國敬業誠信友善的。

演講稿范文。

“愛國、敬業、誠信、友善”是從公民層面規定的社會主義核心價值觀的重要內容，在構建社會主義核心價值體系中居于基礎地位、起著支撐作用。怎樣讓“愛國、敬業、誠信、友善”的價值標準成為公民的行為習慣，使社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在，值得我們思考和探索。

“國無德不興，人無德不立”。一個國家的強盛，離不開精神的支撐;一個民族的進步，有賴于文明的成長;一個好風尚的形成，必須有正確價值觀的引領。長期以來，在黨中央的領導下，公民道德建設不斷推進，中華傳統美德不斷弘揚，中華大地涌現出一大批道德模范、最美人物。他們愛國敬業、忠于職守、誠實守信、堅守正道、虔誠勤勉，孝老愛親、睦鄰友善、守望相助，為全社會樹立了榜樣。但在一些領域、一些社會成員中存在著道德滑坡問題，諸如官員貪贓枉法、老人碰瓷、坑蒙拐騙、見利忘義、食品摻毒等等，可謂是舉不勝舉，花樣疊出，這些現象的存在，嚴重影響了社會風氣，對社會正確價值觀的構建造成嚴重沖擊。

社會丑惡現象背后的實質是信仰的缺失，精神支柱的塌陷。任其發展蔓延，必然毒化社會風氣,危害人民群眾，成為與社會主義精神文明建設格格不入的社會毒瘤。社會需要共識引領，發展需要價值導航，要遏制這些現象,必先從價值信仰入手進行整治。黨的立足公民個人層面,對社會主義核心價值觀提出要求,在公民層面倡導“愛國、敬業、誠信、友善”這一價值準則，該準則涵蓋了社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德等各個方面,為整合多樣化社會思潮提供了引領，為塑造良好社會風尚提供“主心骨”，為實現中國夢提供正確的價值引領和精神支撐。公民是實踐主體，我們每一個人都需要承擔起踐行的責任，把“愛國、敬業、誠信、友善”作為自身的道德約束和行為規范，使之成為內化于心的精神追求、價值自覺，并在實踐中外化于行，才能促使精神文明不斷進步、社會風尚不斷改善。

二、科學理解“愛國、敬業、誠信、友善”的價值標準，大力弘揚主流道德文化價值取向。

“愛國、敬業、誠信、友善”,為全體社會成員提供了共同的價值目標和基本的價值準則,提供了真善美、假惡丑的評判依據和價值權衡。愛國是前提和基礎，敬業是愛國的具體體現，誠信是敬業的道德基石，而友善是形成誠信的土壤。弘揚社會主義主流道德文化價值取向，必須自覺把“愛國、敬業、誠信、友善”作為基本行為準則和普遍價值遵循，努力做社會主義道德的示范者、誠信風尚的引領者、公平正義的維護者。

(一)愛國是民族之魂，是首要的政治美德。

愛國是一個公民最起碼的道德，也是中華民族的優良傳統，沒有國家的安定團結和繁榮富強，個人的一切都無從談起。南宋詩人陸游曾寫下“位卑未敢忘憂國”的詩句，明末清初的顧炎武發出“天下興亡，匹夫有責”的吶喊，可見，愛國主義已深深融入到中華民族的血液之中。古往今來，中華兒女一直高舉愛國旗幟，涌現出無數愛國英雄、仁人志士，正是他們拋頭顱、灑熱血，才使中華民族延綿不絕、生生不息、發展壯大。當今和平時期，愛國就要立足本職，敬業奉獻。是學生就要學業報國，是工人就要產業報國，是商人就要商業報國，是干部就要敬業報國。將強烈的愛國情懷轉化為做好本職工作的動力，轉化成為人民服務的能力，從小處體現愛國熱情，從小事付諸愛國行動，同時，我們要做到理性愛國，自覺遵守法治、堅守道德規范、堅決覺抵制打著愛國的名義實施暴力、制造騷亂的行為。在為國家奉獻中體驗人生的快樂與價值。

(二)敬業是成事之基，是愛國的具體體現。

“業精于勤，荒于嬉。”敬業，是和平時期愛國的具體體現，是公民基本的道德操守。“大禹治水，三過家門而不入”的歷史傳說，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的千古。

名言。

焦裕祿、王進喜為了革命事業的鞠躬盡瘁楊善洲、羅陽立足崗位的兢兢業業無私奉獻。無不表明恪盡職守、精益求精是中華民族的優良傳統。宏偉的目標人生的價值只有在各自的崗位上勤勤懇懇工作鍥而不舍努力才能實現。正是有這么一代又一代一批又一批敬業奉獻的仁人志士才使我們的祖國從一個勝利走向另一個勝利從一個輝煌走向另一個輝煌。當前培育和大力弘揚社會主義核心價值觀更需要我們牢固樹立干一行愛一行、專一行精一行的敬業精神在平凡的崗位上創造不平凡的業績于己實現自我價值于國奉獻個人才智。

曾當選為“感動中國”人物的代表孔祥瑞，在討論報告時，對三個“倡導”中的“友善”做了詮釋，他說，友善就是“人與人之間應該倡導一種愛的循環”。他所在的團隊強調愛職工、愛企業;隊長愛員工、員工愛隊長、員工愛企業、企業愛國家。這種“愛的循環”能夠拉近人的心，產生無窮的動力，正是倡導友善的一種體現。孔祥瑞的團隊是一個友善的典型和縮影，事實上，一個團隊、一個企業是這樣，一個社會、一個國家不也需要有這樣的境界么?所謂“友善”，就是親近和睦,親密友好。在黨的報告中，以24個字概括了社會主義核心價值觀的三個“倡導”，分別從國家、社會、個人三個層面做了表述，反映現階段全國人民的最大公約數。“富強、民主、文明、和諧”，是就國家層面而言;“自由、平等、公正、法治”，乃著眼于社會的角度;而“愛國、敬業、誠信、友善”，則是對公民個人素質的要求。“愛國”“敬業”是公民的基本素質，其重要性不言而喻，而在實際生活中，“誠信”與“友善”也往往是相輔相成，相得益彰，凸顯當代公民的優秀品質。近日有兩個“小人物”的故事感人至深，他們就是“誠信”與“友善”的化身。

另一個故事發生在南京河西漢江路上一家營業了20xx年的理發店“秀作發型坊”。前些天，店主馬玉劍被查出患了肺癌。當最崩潰的幾天過去后，他開始著手辦一些“必須做的事”，頭一件就是把自家理發店儲值卡里的錢，退給客人。“原因有兩個：第一，我一輩子做事沒虧待過人;第二，我不想人家認為，我是為這點錢逃走的。”于是在小店玻璃門外貼出了退卡通知。這兩位并不顯眼的公民，質樸的本色中映射著誠信之光，平凡的舉動里蘊含著友善之德。

報告的三個“倡導”，需要全民響應，亟待大家實踐。榜樣就在我們身邊，人人有義務讓誠信、友善的美德滲透到每一天每一刻、顯現于每一個公民的行為舉止上，進而推動中國快步走向和諧、小康。

愛國是人們對于祖國的一種深厚的依戀、愛護，以及與此相應的實際行動。愛國是每個公民應當遵循的最基本的價值觀念和道德準則，也是中華民族的光榮傳統。幾千年來，中華兒女一直高舉愛國旗幟，涌現出無數愛國英雄、仁人志士，傳誦著數不清的愛國詩篇，愛國主義精神早已融入億萬人民的心里。作為中華民族精神的核心，愛國主義精神始終是各民族、各階層團結一致的強大動力，支撐著中華民族團結奮斗、發展繁榮的偉大實踐。

愛國就要熱愛人民。我們要尊敬我們的先輩，是他們創造了中國的今天;愛同自己一樣生長在中華大地上的父老鄉親、師長朋友，他們與我們血肉相連，共同支撐和發展著今天的社會。我們要懷著一顆感恩之心，為人民服務，努力回報祖國、回報社會、回報人民，讓人民生活得更富裕、更美好。愛國愛民應從孝老愛親做起，尤其要關心愛護鰥寡孤獨等特殊社會群體，熱心幫助那些處于困境之中的人。特別是當國家發生突發事件和巨大災害之時，一定要高度關注，挺身而出，不畏艱險，不計報酬，盡力貢獻;堅決反對國內外一切敵對勢力對我們的分裂瓦解，同一切損害祖國利益和榮譽的行為進行堅決斗爭。

愛國就要熱愛祖國的每一寸土地，愛惜人民的辛勤勞動和創新創造。中華民族自古以來就認識到自然環境的重要性，強調“天人合一”、“民胞物與”，注意愛護生態;中華傳統文化一直強調“一粥一飯，當思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”。這些遠見卓識，已被今天世界的人口膨脹和工業化所帶來的環境危機、霧霾和水系污染所證實。保護環境再也不能等待，再也無法推托。我們必須繼承和發揚熱愛祖國大好河山的優良傳統，立即行動起來，發揚中華民族樸素節儉的好傳統，加強生態文明建設，讓天藍氣清，推動和保障我國經濟社會可持續發展。

愛國就要熱愛中華民族優秀傳統文化。中華民族優秀傳統文化是一座豐富的寶庫，既有文史哲學，又有科技藝術，尤其值得珍視的是蘊含其中的“自強不息、厚德載物”精神，“獨立自主、奮發圖強”精神，“崇德向善、團結友愛”精神等等，這些都是我們民族的根和魂。中華民族優秀傳統文化是中國特色社會主義事業的文化根基和思想支撐，對于增強我們的道路自信、理論自信、制度自信，不斷開創中國特色社會主義事業新局面具有重要意義。

培育和踐行愛國這一價值準則，首先需要我們認真學習、努力工作，特別是把個人的前途命運同祖國發展繁榮、同人民幸福安康結合起來，為祖國取得的每一個進步和成績而喜悅，為祖國面臨的困難和挑戰而擔憂，為增進民生幸福而努力。更重要的是把這種強烈的愛國主義情感轉化為實際行動，落實到每一個祖國需要的時刻，貫徹在平凡的工作崗位和日常生活中。當愛國成為每一個中國人的最高價值準則，社會主義核心價值觀的作用就會發揮得更充分，中華民族就會更加同心同德，創造出新的輝煌。

立愛國敬業志做誠信友善人（專業16篇）篇九

教學目標：

培育當代中學生社會主義核心價值觀，引導中學生樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀，為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。

教學重點難點：如何引導青年學生踐行和培育社會主義核心價值觀。

教學方法：采用啟發式或討論式教學，培養學生分析問題、解決問題的能力及激發學生學習的主動性和積極性。

教學媒體：多媒體教學。

教學內容：

導入新課：

五四運動距今已經95周年了。請同學們談談五四運動的精神是什么？答案：愛國，進步，民主，科學。

五四運動拉開了中國新民主主義革命的序幕，促進了馬克思主義在中國的傳播，推動了中國共產黨的建立。五四運動以來，在中國共產黨領導下，一代又一代有志青年“以青春之我，創建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”，在救亡圖存、振興中華的歷史洪流中譜寫了一曲曲感天動地的青春樂章。

講授新課：

“愛國、敬業、誠信、友善”是我國公民的價值準則，是從當代公民的政治、經濟和社會生活提煉而來，與中國文化傳統的理想人格一脈相承。這每一個樸實的詞匯，都從內在與外在、有形與無形、具體和抽象、靜態與動態等對立統一的維度對個人在價值向度的言行上進行著具體的指導和規范。每個公民在社會生活中對“愛國、敬業、誠信、友善”的深刻把握與切實堅守，將是社會主義核心價值觀得到培育和踐行的基礎保證。

一種情懷，是將個人價值融于國家追求的自覺，忠于國家、報效國家的豪邁。林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避驅之”，孫中山的“救國圖存，振興中華”，都反映了這種擔當和豪邁，成為我國人民彌足珍貴的精神財富。

愛國，是抽象的、崇高的，也是具體的、平實的，抽象的愛國理念可以潛移默化地進入公民心中，并在公民日常生活得到淋漓盡致的表現。鄧小平同志曾說，“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。”這是非常樸實的愛國主義感情的流露。

愛國具有時代性，在古代主要表現為“忠君”，在近代主要表現為喚醒中國這頭“睡獅”，在現代則主要表現為建設中國特色社會主義。當今的愛國主義要排除狹隘的民族主義，要尊重他國體制，要學習國外的先進經驗，要理性合法地表達愛國熱情。

愛國的這種責任與情懷，在價值多元化、利益個體化的當今社會，是公民“敬業、誠信、友善”的一個基本價值取向，能有效引導和規范社會價值觀的培育。“愛國”這一基本價值觀，統攝和規范多元價值的發展及其影響；也能整合社會力量，讓多元價值、多元主體在“愛國”中，戮力同心，在社會主義道路上堅定自信的前行。

敬業；是一種精神與情操。

職業活動是人類實踐活動的主要形式，是創造財富的主要途徑。在職業活動中，敬業是職業道德的集中體現，是展示勞動尊嚴的基本前提，是證明社會價值的有力證據。

敬業，是一種忠于職守的精神。它是內化于個人的職業倫理，是人生意義在職業生涯的自然呈現。它也是外在于個人的一種職業道德，是經濟得以增長、社會得以發展的精神力量之源。敬業，是一種樂于工作、勤于工作的情操。“業精于勤荒于嬉”，每一份工作都有其意義，每一份工作都有巨大的改進空間，敬業即以干一行愛一行、一絲不茍的態度去追求精益求精、追求職業的社會價值。

誠信；是一種品質與堅守。

誠信，是中華文化傳統千百年來對人們的基本道德要求和生活經驗的總結，故有“人無信不立，業無信不興”的古訓。孟子說，“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”。“誠”于心中，“信”于心外。誠信，既來自于個人修養、家庭教育，還來自社會規范。誠信，是一種品質，更是一種堅守。面對拜金主義、消費主義、功利主義、實用主義等思潮的沖擊和侵蝕，“假冒偽劣”等誠信失范的現象屢見不鮮，可以說，我國正面臨著誠信危機。沒有誠信，將一事無成；失去誠信，將摧毀整個社會根基。市場經濟是信用經濟，誠信制度應當成為我國的基礎性制度，必須依靠法律的力量把信用活動納入法治的軌道，才能形成良好的信用秩序。當今公民的政治、經濟、社會乃至家庭生活都要求公民能誠信應對，堅守誠信品質能使每一位公民堂堂正正、光明磊落做人，無愧于心，無愧于人，也能使公民免受不良風氣的侵蝕。公民誠信也能提高社會信任度，促進社會信用機制的建立，能在源頭上化解和防止由社會信任缺失引發的一系列問題，從而使社會能以低成本運行。誠信的公民和誠信社會是相互促進而成的，它們是國家和公民在政治、經濟、社會和文化等方面的公共活動和人際交往得以健康進行的基本保障。

友善；是一種心態與氣度運行。

友善，具有三個向度：與己友善，與人友善，與自然友善。與己友善，是消除焦慮、緩解壓力的不二法門；與人友善，是社會和諧的潤滑劑；與自然友善，是人類與自然環境和睦相處并得以可持續發展的途徑。友善并非一團和氣，息事寧人，粉飾太平，而是基于理解與包容的一種開明的心態與豁達的氣度。友善是一種心態，理解是友善的基礎。以友善的心態待人接物，可以使人相互理解，心平氣和，無憂無懼。以友善的心態去理解國計民生與社會問題，可以從源頭上認識和化解社會怨氣，可以在源頭上化解社會矛盾，有利于和諧公正社會的建立。友善是一種氣度，包容是友善的靈魂。以友善的氣度，能使人們在價值多元的時代里，相互尊重，求同存異，共同發展，和睦共處；友善的氣度，能使人們在基本的共同價值基礎上，尋求協同與合作，以創造出更大的價值與效益。“愛國、敬業、誠信、友善”的價值觀告訴我們要塑造什么樣的公民。價值觀的落實，在公民個人。公民個人帶著愛國的責任與情懷，敬業的精神與追求，誠信的品質與堅守，友善的心態與氣度，面對家庭、社區、職業以及其他公共生活，國家的富強民主與文明和諧便有了公民基礎，社會的自由平等與公正法治也有了行動源泉。當每位公民都踐行社會主義核心價值觀，中國特色社會主義道路必將更加寬闊、更加平坦。

教學總結；

社會主義核心價值觀繼承了中華民族傳統文化價值體系中的精華，我們對傳統文化應堅持“去其糟粕、取其精華”的態度，堅持自我糾正、自我更新的做法，強化對中華文化的自信。中華傳統文化作為凝聚人心的力量，是建設富強、民主、文明的中國進程中不可或缺的精神動力，我們不能數典忘祖，而要繼承傳統、開拓創新，努力培養實現中國夢的優秀人才。

苦的環境中錘煉自己，為了目標和理想頑強拼搏、不懈奮斗，爭做走在時代前列的奮進者、開拓者和奉獻者。

立愛國敬業志做誠信友善人（專業16篇）篇十

“愛國、敬業、誠信、友善”是從公民層面規定的社會主義核心價值觀的重要內容，在構建社會主義核心價值體系中居于基礎地位、起著支撐作用。怎樣讓“愛國、敬業、誠信、友善”的價值標準成為公民的行為習慣，使社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在，值得我們思考和探索。下面是立愛國敬業志做誠信友善人。

演講稿。

希望本站小編整理的對你有用歡迎閱讀：

愛國是人們對于祖國的一種深厚的依戀、愛護，以及與此相應的實際行動。愛國是每個公民應當遵循的最基本的價值觀念和道德準則，也是中華民族的光榮傳統。幾千年來，中華兒女一直高舉愛國旗幟，涌現出無數愛國英雄、仁人志士，傳誦著數不清的愛國詩篇，愛國主義精神早已融入億萬人民的心里。作為中華民族精神的核心，愛國主義精神始終是各民族、各階層團結一致的強大動力，支撐著中華民族團結奮斗、發展繁榮的偉大實踐。

愛國就要熱愛人民。我們要尊敬我們的先輩，是他們創造了中國的今天;愛同自己一樣生長在中華大地上的父老鄉親、師長朋友，他們與我們血肉相連，共同支撐和發展著今天的社會。我們要懷著一顆感恩之心，為人民服務，努力回報祖國、回報社會、回報人民，讓人民生活得更富裕、更美好。愛國愛民應從孝老愛親做起，尤其要關心愛護鰥寡孤獨等特殊社會群體，熱心幫助那些處于困境之中的人。特別是當國家發生突發事件和巨大災害之時，一定要高度關注，挺身而出，不畏艱險，不計報酬，盡力貢獻;堅決反對國內外一切敵對勢力對我們的分裂瓦解，同一切損害祖國利益和榮譽的行為進行堅決斗爭。

愛國就要熱愛祖國的每一寸土地，愛惜人民的辛勤勞動和創新創造。中華民族自古以來就認識到自然環境的重要性，強調“天人合一”、“民胞物與”，注意愛護生態;中華傳統文化一直強調“一粥一飯，當思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”。這些遠見卓識，已被今天世界的人口膨脹和工業化所帶來的環境危機、霧霾和水系污染所證實。保護環境再也不能等待，再也無法推托。我們必須繼承和發揚熱愛祖國大好河山的優良傳統，立即行動起來，發揚中華民族樸素節儉的好傳統，加強生態文明建設，讓天藍氣清，推動和保障我國經濟社會可持續發展。

愛國就要熱愛中華民族優秀傳統文化。中華民族優秀傳統文化是一座豐富的寶庫，既有文史哲學，又有科技藝術，尤其值得珍視的是蘊含其中的“自強不息、厚德載物”精神，“獨立自主、奮發圖強”精神，“崇德向善、團結友愛”精神等等，這些都是我們民族的根和魂。中華民族優秀傳統文化是中國特色社會主義事業的文化根基和思想支撐，對于增強我們的道路自信、理論自信、制度自信，不斷開創中國特色社會主義事業新局面具有重要意義。

培育和踐行愛國這一價值準則，首先需要我們認真學習、努力工作，特別是把個人的前途命運同祖國發展繁榮、同人民幸福安康結合起來，為祖國取得的每一個進步和成績而喜悅，為祖國面臨的困難和挑戰而擔憂，為增進民生幸福而努力。更重要的是把這種強烈的愛國主義情感轉化為實際行動，落實到每一個祖國需要的時刻，貫徹在平凡的工作崗位和日常生活中。當愛國成為每一個中國人的最高價值準則，社會主義核心價值觀的作用就會發揮得更充分，中華民族就會更加同心同德，創造出新的輝煌。

立愛國敬業志做誠信友善人（專業16篇）篇十一

“愛國、敬業、誠信、友善”是從公民層面規定的社會主義核心價值觀的重要內容，在構建社會主義核心價值體系中居于基礎地位、起著支撐作用。怎樣讓“愛國、敬業、誠信、友善”的價值標準成為公民的行為習慣，使社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在，值得我們思考和探索。

立愛國敬業志做誠信友善人（專業16篇）篇十二

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家早上好!我是朱xx。今天，我演講的題目是“誠信立身，友善待人”。

誠信友善是沙漠中的清泉，是烏云遮不住的晴空，是痛苦的良藥，是社會主義核心價值觀的一面閃亮的旗幟。社會主義核心價值觀是公民思想道德建設的核心，是學校德育的靈魂，是當代青年正確的價值取向。作為新時期的初中生，我們無疑要大力踐行社會主義核心價值觀，誠信立身，友善待人。

高爾基曾經說過，如果你走正直誠實的道路，你一定會有一個問心無愧的歸宿。這正是我們社會主義核心價值觀所大力倡導的道德品格。誠，意味著真誠和誠實，信，就是守諾言，講信用。誠實的基本含義是信守諾言，踐行約定，不欺騙。通俗地說，就是做老實人，說老實話，辦老實事。

事實上，誠信不僅是一種良好的個人素質和契約精神下的道德規范，還是一種可以改變現實的“技能”。中國傳統文化講的是大智若愚，大巧若拙，而誠信就是最好的例子。因此，作為中學生，我們應該說到做到，對自己誠信實，對別人誠信。

“友善”是人際交往中必不可少的道德標準，如果人們能以“與人為善”的態度處理好日常生活中的各種人際關系，我們的生活就會充滿陽光。

友善是拉近人與人之間距離的最好法寶，不與他人發生沖突，原諒別人的錯誤，主動承擔更多的工作，這些都是友善的表現。我們每個人都希望生活在一個友好、愉快的環境中，我們都希望我們的周圍充滿善意、寬容和溫暖。這就要求我們每個人都要與同學、老師和家人友好相處，共同營造一個快樂、溫馨、和諧的生活環境。

同學們，讓我們用自己的行動積極踐行社會主義核心價值觀，讓整個校園充滿誠信、友善、和諧，讓我們的學校能夠變得更加優秀，讓我們一起做一個“誠信立身、友善待人”的人!

我的演講結束了，謝謝大家!

立愛國敬業志做誠信友善人（專業16篇）篇十三

“國無德不興，人無德不立”。一個國家的強盛，離不開精神的支撐;一個民族的進步，有賴于文明的成長;一個好風尚的形成，必須有正確價值觀的引領。長期以來，在黨中央的領導下，公民道德建設不斷推進，中華傳統美德不斷弘揚，中華大地涌現出一大批道德模范、最美人物。他們愛國敬業、忠于職守、誠實守信、堅守正道、虔誠勤勉，孝老愛親、睦鄰友善、守望相助，為全社會樹立了榜樣。但在一些領域、一些社會成員中存在著道德滑坡問題，諸如官員貪贓枉法、老人碰瓷、坑蒙拐騙、見利忘義、食品摻毒等等，可謂是舉不勝舉，花樣疊出，這些現象的存在，嚴重影響了社會風氣，對社會正確價值觀的構建造成嚴重沖擊。

社會丑惡現象背后的實質是信仰的缺失，精神支柱的塌陷。任其發展蔓延，必然毒化社會風氣,危害人民群眾，成為與社會主義精神文明建設格格不入的社會毒瘤。社會需要共識引領，發展需要價值導航，要遏制這些現象,必先從價值信仰入手進行整治。黨的立足公民個人層面,對社會主義核心價值觀提出要求,在公民層面倡導“愛國、敬業、誠信、友善”這一價值準則，該準則涵蓋了社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德等各個方面,為整合多樣化社會思潮提供了引領，為塑造良好社會風尚提供“主心骨”，為實現中國夢提供正確的價值引領和精神支撐。公民是實踐主體，我們每一個人都需要承擔起踐行的責任，把“愛國、敬業、誠信、友善”作為自身的道德約束和行為規范，使之成為內化于心的精神追求、價值自覺，并在實踐中外化于行，才能促使精神文明不斷進步、社會風尚不斷改善。

立愛國敬業志做誠信友善人（專業16篇）篇十四

愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關心祖國的命運，危難之時英勇戰斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現。也就是我們常說的：我以我血薦軒轅、國家興亡，匹夫有責、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂、人生自古誰無死，留取丹青照汗青。

古時有屈原為國投江，岳飛精忠報國，林則徐虎門銷煙，鄧世昌視死如歸，文天祥鞠躬盡瘁，老矣尚能飯否的廉頗，橫掃倭寇的戚繼光，造福南嶺百姓的張九齡。

現代有朱自清餓死不吃嗟來之食；“人民數學家”華羅庚放棄在美國的終身教授職務，奔向祖國，服務祖國；“導彈之父”錢學森越過千難，從大洋彼岸回國效力，中國導彈、原子彈的發射因此至少向前推進了；“兩彈元勛”鄧稼先不圖個人名利，舍棄個人幸福，幾十年默默無聞地為國家大業奮斗；抗洪英雄李大為，不顧個人安危，為解救群眾與洪魔以展開殊死搏斗，為祖國為人民獻出了自己年輕而寶貴的生命。

敬業就是專心致力于自己的事業。腳踏實地、埋頭苦干，不計得失，兢兢業業做好本職工作就是敬業；在工作中不斷研究新情況、探索新辦法、解決新問題就是敬業；淡泊名利、甘于奉獻，咬定青山不放松就是敬業。

我們常說的：吃苦耐勞、默默無聞、一絲不茍、精益求精、拳不離手，曲不離口、嘔心瀝血、誨人不倦、鞠躬盡瘁、孜孜不倦、恪盡職守就是對敬業精神的最好提煉。

誠信就是誠實無欺，講求信用，內誠于心，外信于人。這要求我們做老實人、說老實話、辦老實事，用誠實勞動獲取合法利益；以信立業，講信譽、重合同、守諾言；平等競爭，以質取勝。

我們常說的“言必信，行心果”、“精誠所至，金石為開”、“一諾千金，一言九鼎”、“一言既出，駟馬難追”、“赤誠相待”、“言而有信，取信于人”都是對誠信的精辟詮釋。

友善是指朋友之間親近和諧。其實，當今“友善”的含義更加豐富，不僅包括人與人之間的友善，包括為人謙恭莊重、待人寬厚和氣，處事誠實剛正、行事勤快敏捷、常懷慈善之心等等，還包括人與自然的友善。黨的十八大報告單篇列出“大力推進生態文明建設”，提出“我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護生態”，也正是要告訴我們要對自然友善。

“愛國、敬業、誠信、友善”，這四者之間有密切聯系：“愛國”是統領，“敬業”是基礎，“誠信”是保障，“友善”是表現，是精神面貌，是公民的外在反映，也是對“愛國”、“敬業”、和“誠信”的集中體現。

每個公民從自身做起，自覺踐行愛國、敬業、誠信、友善的價值追求，把“國家興亡，匹夫有責”化為點點滴滴愛崗敬業的行動，把誠實守信、互助友愛融入到人與人之間文明交往之中，弘揚真善美，摒棄假惡丑，才能共同推動中華民族的偉大復興！

立愛國敬業志做誠信友善人（專業16篇）篇十五

“愛國、敬業、誠信、友善”,為全體社會成員提供了共同的價值目標和基本的價值準則,提供了真善美、假惡丑的評判依據和價值權衡。愛國是前提和基礎，敬業是愛國的具體體現，誠信是敬業的道德基石，而友善是形成誠信的土壤。弘揚社會主義主流道德文化價值取向，必須自覺把“愛國、敬業、誠信、友善”作為基本行為準則和普遍價值遵循，努力做社會主義道德的示范者、誠信風尚的引領者、公平正義的維護者。

(一)愛國是民族之魂，是首要的政治美德。

愛國是一個公民最起碼的道德，也是中華民族的優良傳統，沒有國家的安定團結和繁榮富強，個人的一切都無從談起。南宋詩人陸游曾寫下“位卑未敢忘憂國”的詩句，明末清初的顧炎武發出“天下興亡，匹夫有責”的吶喊，可見，愛國主義已深深融入到中華民族的血液之中。古往今來，中華兒女一直高舉愛國旗幟，涌現出無數愛國英雄、仁人志士，正是他們拋頭顱、灑熱血，才使中華民族延綿不絕、生生不息、發展壯大。當今和平時期，愛國就要立足本職，敬業奉獻。是學生就要學業報國，是工人就要產業報國，是商人就要商業報國，是干部就要敬業報國。將強烈的愛國情懷轉化為做好本職工作的動力，轉化成為人民服務的能力，從小處體現愛國熱情，從小事付諸愛國行動，同時，我們要做到理性愛國，自覺遵守法治、堅守道德規范、堅決覺抵制打著愛國的名義實施暴力、制造騷亂的行為。在為國家奉獻中體驗人生的快樂與價值。

p副標題e(二)敬業是成事之基，是愛國的具體體現。

“業精于勤，荒于嬉。”敬業，是和平時期愛國的具體體現，是公民基本的道德操守。“大禹治水，三過家門而不入”的歷史傳說，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的千古名言，焦裕祿、王進喜為了革命事業的鞠躬盡瘁，楊善洲、羅陽立足崗位的兢兢業業，無私奉獻。無不表明恪盡職守、精益求精是中華民族的優良傳統。宏偉的目標，人生的價值，只有在各自的崗位上勤勤懇懇工作，鍥而不舍努力才能實現。正是有這么一代又一代，一批又一批敬業奉獻的仁人志士，才使我們的祖國從一個勝利走向另一個勝利，從一個輝煌走向另一個輝煌。當前，培育和大力弘揚社會主義核心價值觀，更需要我們牢固樹立干一行愛一行、專一行精一行的敬業精神，在平凡的崗位上，創造不平凡的業績，于己實現自我價值，于國奉獻個人才智。

(三)誠信是立世之本，是敬業的道德基石。

“民無信不立”。誠信，是立世之本，是敬業的道德基石。周幽王烽火戲諸侯，帝王無信，臣子離心，最終西周覆亡。商鞅徙木立信，實施變法，為秦國強盛奠定基礎。當下，社會上屢屢出現誠信缺失現象，從常見的短斤少兩，到商品的以次充好，再到三聚氰胺、瘦肉精、皮革奶、塑化劑等食品制假售假事件，不僅損害了群眾利益，惡化了誠信環境，也妨礙乃至破壞整個社會的團結、穩定與和諧。黨的明確提出要倡導誠信，就是要把誠信建設納入社會主義核心價值體系，引導全體社會成員把誠實守信作為立身處世的行為準則。只有我們共同努力，凝聚誠信共識，才能把我們的社會建設成彼此信任，共謀發展，互利互贏的和諧美好家園。

(四)友善是立身之道，是誠信的必備土壤。

“積善之家，必有余慶。”友善，是中華民族的傳統美德，是誠信的必備土壤。孔融讓梨的典故千古流傳，六尺巷的故事世人稱頌。在社會發展轉型的今天，我們在處理個人與社會、個人與自然、個人與個人之間的關系時，是與人為善，還是與人交惡，這不僅是個人修養問題，也是影響社會和諧安寧的重要因素。友善作為社會主義核心價值觀的重要內容，集中體現了社會主義國家公民的基本價值追求和道德準則要求，成為促進社會和諧的強大正能量。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，推己及人，廣俱愛心，對身邊的每一個人都多一份熱忱，少一份冷漠，多一份真誠，少一份虛偽，多一份理解，少一份猜忌，我們的家庭才會更溫馨，鄰里才會更和諧，社會才會更溫暖，生活才會更美好。

立愛國敬業志做誠信友善人（專業16篇）篇十六

“敬業”在我國古代《禮記﹒學記》中就以“敬業樂群”明確提了出來。宋朝朱熹說，“敬業”就是“專心致志以事其業”。即用一種恭敬嚴肅的態度對待自己的工作，認真負責，一心一意，任勞任怨，精益求精。敬業總是和“愛崗”聯系在一起的。愛崗是敬業的前提，敬業是愛崗情感的進一步升華，是對職業責任、職業榮譽的進一步深刻理解和認識。

一個不愛崗的人很難做到敬業，一個不敬業的人，很難說是真正的愛崗。所以，每個人要真正做到敬業，首先，必須從愛崗做起。就是說，不論做什么工作，不論職務大小，都要立足本職工作，嚴肅認真，兢兢業業，腳踏實地，一絲不茍。其次，必須樹立服務的思想。要知道每個工作，每個崗位，都是可敬的，都是社會需要的。服務不是抽象的詞匯，它體現在每個人的具體工作之中。所謂：“我為人人，人人為我”就是最好的體現。所以，只要樹立了服務的思想，就能在工作中積極主動，奮力進取，精誠協作，高度負責，什么困難都能克服。再次，努力學習和掌握新業務新技術，力求精益求精。隨著市場競爭的日趨激烈，每個崗位，每個員工的壓力都越來越大，工作負荷也越來越重，文化知識、業務水平、技術素質的要求也越來越高。一個人如果只有敬業的良好愿意望，卻沒有敬業的各種素質，敬業就沒法落到實處。最后，堅守崗位責任，干一行愛一行。履行職責是每個公民的本分，崗位責任就是社會責任，是社會對每個公民的義務要求。所以，每個人都要有明確的、執著的責任意識。

但是，在現實生活中，要真正做到敬業，卻不是一件容易的事。因為畢竟有許多外來因素會干擾你，比如工作的繁忙程度、環境的和諧程度、心理的平衡程度等等，想要做到氣定神閑般的不為所動，一如既往地愛崗敬業，的確需要超人的氣度和真正敬業的精神。生活是需要一個正確的態度來支撐的，通過學習《主動執行》、《沒有任何借口》，忽然發現這一切其實并不難，我們的苦惱與怨憤都來源于目標的偏差，太在意那些外化的東西，才會在迷失與找尋中生出許多痛苦來。

如何對待艱苦，如何對待收入?不同道德覺悟的人回答是不同的。在我們身邊，不少人是工作在環境艱苦、勞動繁重、收入不高的崗位上的，正是由于他們崇高的敬業精神，才贏得了社會廣大人民的尊敬。試想，如果沒有億萬農民辛苦種田，沒有千百萬工人在茫茫沙漠荒山采煤、采油、修鐵路，沒有廣大人民解放軍在天涯海角守衛祖國大門，沒有千萬個清潔工人清掃城市垃圾，沒有幾千萬人民教師、科學工作者埋頭于教學、科研，我們的改革開放事業和社會主義現代化建設事業能取得如此輝煌的成就嗎?人總是要有點精神的。用為人民、為社會、為祖國的態度去敬業，在道德上是高尚的，是值得人們尊敬和學習的。

那種帶著純粹個人功利目的敬業的人，也可能成功一時，但一旦遇到外在競爭壓力或其它原因，那種“敬業”精神就會迅速消失。當然，我們所說的敬業，并不意味著一個人在第一次選擇的崗位上“從一而終”。在市場經濟條件下，人們可以選擇發揮特長的工作崗位，并想在新的工作崗位上做出貢獻，同樣離不開敬業精神。市場經濟是競爭經濟。一個人只有在自己的工作崗位上兢兢業業，精益求精，才能在激烈競爭中立于不敗之地。否則，就是在新的工作崗位上，如果沒有敬業精神，偷懶耍滑，得過且過，還會被職業組織所淘汰。

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