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大學(xué)生社會公德的調(diào)查報(bào)告(精選16篇)

時間:2025-06-13 作者:BW筆俠

在調(diào)查報(bào)告中,需要包含問題提出的背景、調(diào)查的目的和方法、調(diào)查結(jié)果的統(tǒng)計(jì)和分析等內(nèi)容。每個調(diào)查報(bào)告都代表了一段團(tuán)隊(duì)的努力和付出,他們通過實(shí)地調(diào)查和數(shù)據(jù)分析,為我們提供了寶貴的信息和見解。

大學(xué)生社會公德的調(diào)查報(bào)告(精選16篇)篇一

摘 要:本次研究采用調(diào)查問卷的形式,以中國石油大學(xué)(北京)300名本科生為研究對象,調(diào)查了當(dāng)代大學(xué)生的社會公德現(xiàn)狀。結(jié)果表明:當(dāng)代大學(xué)生社會公德的主流是積極向上的,但是還存在諸多問題。對這些問題進(jìn)行了原因分析,提出了提高當(dāng)代大學(xué)生公德意識的若干途徑。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;社會公德;調(diào)查;公德教育

人無德不立,國無德不興,道德是維系一個社會不斷發(fā)展的基本保障。我國素有“禮儀之邦”的美譽(yù),但是自古以來,一直是私德繁榮,公德匱乏。隨著時代的變化,社會公德在當(dāng)今社會已然成為人的立身之本、社會和諧發(fā)展之基、治國安邦之道。在日新月異的21世紀(jì),社會公德更要與文化氛圍,環(huán)境狀況結(jié)合在一起。當(dāng)代大學(xué)生作為國家的未來、民族的希望,他們的社會公德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)如何直接關(guān)系到21世紀(jì)我國的面貌和現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。《中國普通高等學(xué)校教育大綱》:“現(xiàn)在和今后一二十年高校培養(yǎng)出來的學(xué)生,他們的思想道德和學(xué)科文化素質(zhì)如何,直接關(guān)系到21世紀(jì)中國的面貌,關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)能否實(shí)現(xiàn),關(guān)系到能否堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動搖。”這樣的評價和預(yù)估是科學(xué)明智的。那么當(dāng)代大學(xué)生的社會公德究竟如何呢?我們做了相關(guān)調(diào)查,以期在了解到大學(xué)生社會公德現(xiàn)狀的情況下,分析原因研究對策,為大學(xué)生公德建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,最終促進(jìn)個人乃至整個社會的公德意識進(jìn)步和發(fā)展。

各文獻(xiàn)中對大學(xué)生社會公德的定義略有不同,這里采用的是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中“文明禮貌,助人為樂,愛護(hù)公物,保護(hù)環(huán)境,遵紀(jì)守法”這一定義。針對各個方面分別提出了具有代表性的17個問題,面向中國石油大學(xué)(北京)本科生發(fā)放問卷300份,收回291份,其中291份有效。

從調(diào)查問卷反饋的結(jié)果來看,應(yīng)當(dāng)說大多數(shù)人具有比較正確的公德意識,能夠在日常行為中遵從社會公德。主要表現(xiàn)在:

1.在文明禮貌和助人為樂方面。被問及“在學(xué)校見到老師或者同學(xué),會主動打招呼嗎?”83.5%的同學(xué)能夠做出積極正面的回答。以及“上課時,你會把手機(jī)調(diào)成振動嗎?”高達(dá)88.7%的同學(xué)一定會調(diào)成振動。說明絕大多數(shù)同學(xué)都能夠認(rèn)識到在日常生活中,禮貌待人的重要性。同時73.2%的同學(xué)愿意積極參加各種校園公益活動,還有89.7%的同學(xué)會主動給有需要的人讓座。從這些數(shù)字中就能看出,當(dāng)代的大學(xué)生具有很高的文明素養(yǎng)和助人為樂的奉獻(xiàn)精神。

2.在環(huán)境保護(hù)和愛護(hù)公物方面。83.5%的同學(xué)不會在景區(qū)隨意扔垃圾,77.3%的同學(xué)對于在公共場所大聲喧嘩的行為非常反感。高達(dá)75%以上的比率說明,隨著近幾年國家在環(huán)境保護(hù)和愛護(hù)公物方面的大力宣傳取得了良好的效果,使當(dāng)代大學(xué)生的保護(hù)環(huán)境和愛護(hù)公物的意識得到了穩(wěn)步提高,形成了非常明晰的環(huán)保概念和意識。

3.在面對網(wǎng)絡(luò)言論方面。72.1%的同學(xué)都會“非常謹(jǐn)慎”地在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表言論,74.2%的同學(xué)能夠不受網(wǎng)絡(luò)上一些抨擊社會的言論的影響。在被問及“如何看待人肉搜索這種行為”時,72.2%的同學(xué)表示反對,對于網(wǎng)絡(luò)上的不文明用詞85.6%的同學(xué)都表示非常反感。這些數(shù)據(jù)表明,當(dāng)代大學(xué)生在面對網(wǎng)絡(luò)世界的一些偏激言論和不健康內(nèi)容時能夠保持基本的公德認(rèn)識,不受影響和蠱惑,堅(jiān)持自我認(rèn)識事物的標(biāo)準(zhǔn)。

4.在誠信方面,當(dāng)被問及“如遇到路人問路,你會如何作答時”,87.6%的同學(xué)都選擇了“如實(shí)回答”;被問及“如何看待網(wǎng)絡(luò)抄襲行為”;69.1%的同學(xué)都表示堅(jiān)決反對;這說明大多數(shù)大學(xué)生都恪守誠信準(zhǔn)則。

雖然現(xiàn)階段,當(dāng)代大學(xué)生的整體社會公德水平是很高的,主流是積極進(jìn)步的,但是依然存在著諸多問題,很多地方值得深思,并不斷改進(jìn)我們的教育教學(xué)方式。主要體現(xiàn)在:

1.責(zé)任感和正義感的缺失。在調(diào)查中,當(dāng)被問及“如果發(fā)現(xiàn)有人作弊通過四、六級考試,你會如何?”時,僅有17.5%的同學(xué)選擇“立即舉報(bào)”,33.0%的同學(xué)選擇“裝作不知道”還有49.5%的同學(xué)選擇了“會告訴其他人,但是不會舉報(bào)”。還有在被問及“在公共場所遇到小偷,如何做”時,僅有10.3%的同學(xué)選擇了“奮不顧身去抓小偷”。這一數(shù)據(jù)表明,絕大多數(shù)大學(xué)生都選擇了明哲保身的做法,缺乏主人翁意識,并沒有極強(qiáng)的責(zé)任感和正義感。眾所周知,責(zé)任感和正義感是一個人應(yīng)有的優(yōu)秀道德品質(zhì),但是調(diào)查數(shù)據(jù)顯示的結(jié)果令人十分擔(dān)憂,一群沒有責(zé)任感和正義感的青年人如何能夠承擔(dān)起國家的未來和命運(yùn)。

2.公共責(zé)任意識不強(qiáng),在問卷中,當(dāng)被問及“你會打掃宿舍的公共區(qū)域嗎?”僅有62.9%的同學(xué)做出了肯定的回答,相比于其他社會公德問題,平均低出15個百分點(diǎn)。我們認(rèn)為公共意識是現(xiàn)代公德意識的前提和出發(fā)點(diǎn),是對自我意識的升華,同時又是對自身以外事物的肯定。我們在追求個人利益的同時,能夠?qū)⑼饨缗c個人聯(lián)系在一起,才是真正做到了實(shí)現(xiàn)自身的價值。而相當(dāng)一部分同學(xué),并不能認(rèn)識到公共意識的重要性。

3.法制觀念不強(qiáng),這一點(diǎn)在問卷中表現(xiàn)得極為明顯。當(dāng)被問到“在無人看守的十字路口,會闖紅燈嗎?”僅有37.1%的同學(xué)回答“一定不會”,4.1%的同學(xué)回答“一定會”,而58.8%的同學(xué)回答“沒有車輛通過就會”。這一數(shù)據(jù)暴露了,當(dāng)代大學(xué)生法制觀念的模糊和法律意識的淡漠。依法治國是我國的基本方略,建設(shè)社會主義法治國家是全體人民的奮斗目標(biāo)。遵紀(jì)守法是對每個公民的基本要求,同時也是公民道德規(guī)范的底線。當(dāng)代大學(xué)生作為整個社會群體中的高知識階層,理應(yīng)有更加過硬的法律道德意識,但是依然出現(xiàn)為一己方便而不遵守法律的現(xiàn)象。

當(dāng)代大學(xué)生本應(yīng)該是國民表率,社會棟梁,但卻依然表現(xiàn)出與實(shí)際知識水平不相稱的道德水準(zhǔn),不得不引起我們的.反思。這不禁使我想起司馬遷在《資治通鑒》中曾提到:才者,德之資也,德者,才之帥也,是故才德全盡,謂之圣人,才德兼亡,謂之愚人,德勝才,謂之君子,才勝德,謂之小人。造成當(dāng)今大學(xué)生社會公德缺失的原因是多方面的復(fù)雜的,我們可以從以下幾個方面去把握:

目前中國正處于社會轉(zhuǎn)型期,社會文化呈現(xiàn)多元化趨勢。社會多元化導(dǎo)致大學(xué)生對于社會公德的認(rèn)識有向碎片化發(fā)展的傾向。尤其是市場經(jīng)濟(jì)所帶來的個人主義,拜金主義的影響,更是對廣大正在由青年人向成年人轉(zhuǎn)變的大學(xué)生產(chǎn)生了侵蝕和動搖。同時我們注意到隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及,形形色色的價值觀念融入大學(xué)生生活中,大量的負(fù)面信息“一切向錢看”“寧愿坐在寶馬里哭,也不坐在自行車上笑”沖擊著大學(xué)生的道德底線,在他們成長過程中產(chǎn)生不健康的心理預(yù)設(shè)。

在中國家庭中,家長大都抱著“學(xué)而優(yōu)則仕”的封建思想,寄希望于孩子能通過上大學(xué),找好工作來光宗耀祖。很少甚至沒有家長把真正提高孩子自身的道德修養(yǎng)才作為教育的最終目標(biāo)。另一方面生活上父母的大包大攬,使得大多數(shù)學(xué)生成了只會學(xué)習(xí)的工具,缺乏道德養(yǎng)成的機(jī)會。再由于獨(dú)生子女政策,使父母給予孩子太多的愛,造成大學(xué)生思想的不夠成熟,最終可能釀成大禍。馬卡連柯曾說過:“父母對于自己的孩子愛不夠,子女會感到痛苦。但過多的溺愛雖然是偉大的感情卻會使子女遭到毀滅。”

學(xué)校本應(yīng)是有意識、有目的進(jìn)行道德教育的主戰(zhàn)場,可是當(dāng)今中國的高校將學(xué)生的成績當(dāng)作評價一個學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn),從而在一定程度上忽略了道德素質(zhì)教育。如清華投毒案、馬加爵事件,一個個鮮活的案例反映了中國高校在大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育上存在的缺失。

當(dāng)代大學(xué)生公德意識的缺失,雖然不是主流,但確確實(shí)實(shí)地存在著。讓人痛心疾首。但在歷史變革時期,我們既要認(rèn)真對待,積極尋求解決問題的辦法;也要放平心態(tài),客觀地看待事實(shí)。筆者認(rèn)為,我們可以從以下幾個方面入手,尋求解決問題的辦法:

(一)積極開展社會公德教育,理論與實(shí)踐相結(jié)合,防止社會公德教育在大學(xué)生中斷檔

應(yīng)在大學(xué)課堂中加入社會公德認(rèn)識與實(shí)踐的課程,使同學(xué)們首先在校園中養(yǎng)成遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣,如協(xié)助宿舍管理員共同清理宿舍樓,杜絕在公共場所摟摟抱抱等不雅行為;然后再到社會上參加實(shí)踐活動,如義務(wù)獻(xiàn)血,幫助環(huán)衛(wèi)工人。通過身體力行的實(shí)踐活動,達(dá)到社會公德教育的目的。

(二)發(fā)揮家庭作用,實(shí)現(xiàn)家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合

一直以來都存在著家庭教育與學(xué)校教育相悖的情況。這種現(xiàn)象使廣大學(xué)生在思想上產(chǎn)生困惑。如,面對暴力行為,學(xué)校教育要求學(xué)生要勇于與惡勢力斗爭,而家庭教育則要求孩子知難而退,明哲保身,這樣的結(jié)果是無論大學(xué)生怎樣做,都不能得到整個社會的共同認(rèn)可。而對于青年人來說,得到社會各層的認(rèn)可是十分重要的激勵,所以這就要求我們不僅要對廣大學(xué)生灌輸正確的社會公德思想,也要對廣大家長們輸入正確的理念,帶動整個社會公德意識的提高。

(三)優(yōu)化社會環(huán)境,為提高大學(xué)生社會公德意識提供良好的社會環(huán)境

當(dāng)代大學(xué)生社會公德的滑坡,與當(dāng)下社會存在著大量不正之風(fēng)有密切的關(guān)系。腐敗現(xiàn)象,網(wǎng)絡(luò)上抨擊社會的言論,沒有道德底線的娛樂節(jié)目和八卦新聞,都對當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了極為不好的影響。作為媒體人和娛樂人,應(yīng)該樹立先進(jìn)的典型,傳遞正能量。如近幾年央視的《感動中國》節(jié)目就對全國人民,特別是大學(xué)生產(chǎn)生了積極的影響。筆者認(rèn)為應(yīng)該多多弘揚(yáng)先進(jìn)感人的事件,而不是去大肆宣傳負(fù)面消息,這樣才能真正起到媒體應(yīng)有的作用,將社會風(fēng)氣向積極健康的方面引導(dǎo)。

(四)健全獎懲機(jī)制,真正做到獎罰分明,扶正壓邪

對于那些嚴(yán)重踐踏社會公德的同學(xué)必須有相應(yīng)的懲罰機(jī)制,起到“殺一儆百”的作用。打擊校園存在的不正之風(fēng),以幫助、教育同學(xué)為目的,加強(qiáng)他們的社會公德意識和自律能力。對社會公德方面表現(xiàn)突出的更要給予精神或物質(zhì)上的鼓勵,積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的社會公德意識和行為。

參考文獻(xiàn):

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[4]論語全集[m]北京:海潮出版社,2007:4.

大學(xué)生社會公德的調(diào)查報(bào)告(精選16篇)篇二

我們大學(xué)生是當(dāng)代中國的優(yōu)秀青年,是國家最為寶貴的人才資源,是21世紀(jì)振興中華的主力軍,是祖國未來的希望。大學(xué)生具有較高的文化知識和科學(xué)素質(zhì),對宣傳、維護(hù)社會公德負(fù)有義不容辭的責(zé)任,而大學(xué)是建設(shè)社會主義精神文明的重要陣地和輻射源,面對當(dāng)代大學(xué)生社會公德狀況,我們凱旋調(diào)查小組在大學(xué)校園內(nèi)進(jìn)行了這次大學(xué)生社會公德狀況的調(diào)查,呼吁大學(xué)生在物欲橫流的社會把握住自己的方向,為了報(bào)效祖國盡我們最大的努力去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo),不斷地學(xué)習(xí)進(jìn)步.公德是我們心靈深處最醇厚的元素,它是我們力量的源泉。社會號召大學(xué)生要注意提高自身的素質(zhì),培養(yǎng)社會公德意識,努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。

一、調(diào)查背景及目的意義。

社會公德是指人類在長期社會生活實(shí)踐中逐漸積累起來的、為社會公共生活所必需的、最簡單、最起碼的公共生活準(zhǔn)則,是維持社會公共生活正常、有序、健康進(jìn)行的最基本條件。社會公德是人類社會生活最基本、最廣泛、最一般關(guān)系的反映,因此,社會公德是我們在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則,也是作為我們應(yīng)有的品德操守。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中社會公德的主要內(nèi)容和要求是“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”。處于當(dāng)代的大學(xué)生,為了彼此的交往,為了維持社會的起碼生活秩序,都必須遵守為這個時代和這個社會所必需的起碼的簡單生活規(guī)則。

從總體上看,當(dāng)代大學(xué)生的社會公德意識和整體水平不錯,大多數(shù)大學(xué)生具有較強(qiáng)的現(xiàn)代公德觀念、公德意識、公共精神和社會責(zé)任感,并能在行為層面上有所實(shí)現(xiàn)。絕大多數(shù)學(xué)生在觀念上認(rèn)同“愛國守法,明禮誠信,團(tuán)結(jié)友善,勤儉自強(qiáng),敬業(yè)奉獻(xiàn)”的我國公民的基本道德規(guī)范,認(rèn)同遵守公民基本道德規(guī)范的重大意義。

沒有陽光,就沒有生活溫暖;沒有雨露,就沒有五谷豐登;沒有水,就沒有生命的奇跡;沒有社會公德,就沒有我們和諧的中國。研究表明社會公德好的大學(xué)生將來的貢獻(xiàn)將大于社會公德較差的同學(xué).民族復(fù)興,人人有責(zé)。大學(xué)生是祖國的未來,是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍,國家的強(qiáng)盛、人民的幸福都寄托在大學(xué)生身上,大學(xué)生的學(xué)習(xí)好壞關(guān)系到國家和民族的前途命運(yùn),對大學(xué)生來說,要把愛國熱情、愛國愿望體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上,一方面努力學(xué)習(xí)知識,用知識來武裝自己;一方面切實(shí)學(xué)會做人,通過社會的造就和自身的努力,實(shí)現(xiàn)人生價值,為社會多做貢獻(xiàn),把個人奮斗融匯到振興中華的偉大事業(yè)中去,以刻苦學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國的實(shí)際行動彰顯人生價值和意義。對大學(xué)生進(jìn)行社會公德教育將會使大學(xué)生清醒的認(rèn)識到自己的重任,自己的職責(zé),更好的為祖國服務(wù)。

綜上所述,加強(qiáng)大學(xué)生社會公德有重要意義。“提高大學(xué)生社會公德觀念、增強(qiáng)大學(xué)生社會公德意識”對處在人生旅途新起點(diǎn)的大學(xué)生來說是一個極為重要的人生轉(zhuǎn)折。

二、調(diào)查方法、范圍和對象。

問卷調(diào)查2.調(diào)查范圍。

農(nóng)村(523占70.05%)城市(231占29.96%)。

(2)性別抽樣分布。

男生(386占51.19%)女生(362占48.81%)。

(3)年級抽樣分布。

調(diào)查的現(xiàn)狀展示。

大學(xué)生社會公德的調(diào)查報(bào)告(精選16篇)篇三

在社會公共生活中,每個人都會遇到困難和問題,總有需要他人幫助和關(guān)心的時候。因此,在社會公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂精神,是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn),也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德,我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。人有三樂:自得其樂,知足常樂,助人為樂。把幫助別人當(dāng)成自己最快樂的事情,是博愛的表現(xiàn),也是社會對大學(xué)生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂的習(xí)慣,將是一生受用不盡的精神財(cái)富。正所謂“贈人玫瑰,手留余香”,大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮,以損人利己為恥”,積極參與公益事業(yè),力所能及地關(guān)心和幫助他人。

在本次調(diào)查當(dāng)中,對于社會公益活動有57.75%的人選擇“經(jīng)常參加”,有37.97%的人選擇“沒興趣,出于任務(wù),偶爾應(yīng)付”,另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動是大學(xué)生社會公德的良好表現(xiàn),它體現(xiàn)了一種無私奉獻(xiàn)的精神,一種強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。對于不太喜歡參與社會公益活動的同學(xué),社會也應(yīng)該給予積極的鼓勵與引導(dǎo)。

當(dāng)代大學(xué)生中,大部分同學(xué)很少接觸社會,很少涉及世事紛爭,也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在我們的一個關(guān)于無償獻(xiàn)血的個人訪談中,接受采訪者回答每個問題都干脆利落,毫不猶豫。獻(xiàn)血時她自主爭先,她覺得這是很有意義的事情。當(dāng)我們問到:“有人說獻(xiàn)血很危險(xiǎn),甚至有可能感染疾病,你想過嗎?”她回答很干脆:“沒有,沒想過。我只覺得我自己身體很好,抽點(diǎn)血沒關(guān)系,何況還有很多人掙扎在死亡邊緣,正等著我們獻(xiàn)血來搶救呢!”從我們的調(diào)查數(shù)據(jù)中也顯示,對于無償獻(xiàn)血,有58.63%的同學(xué)積極參與,還有36.31%的同學(xué)想去,但沒時間,只有10.06%的同學(xué)認(rèn)為這是醫(yī)院在掙錢,不去獻(xiàn)。

文明禮貌是社會交往中必然的道德要求,是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則,而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如:尊重師長,主動讓座等。在我們的調(diào)查中,84.54%的被調(diào)查者在路上見到老師都會主動問好。這說明當(dāng)代大學(xué)生對尊師重教的認(rèn)知程度較高,且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時只有49.47%的被調(diào)查者會積極讓座,48.47%的人會視情況而定,偶爾讓座。這說明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的,因?yàn)槎咧驼剂?7.94%,但能始終如一,堅(jiān)持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時代背景下,大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個新的檔次。

環(huán)境保護(hù)也是社會公德的一個重要組成部分,是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善,大學(xué)生逐漸意識到愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解,當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時,有87.05%的同學(xué)會“找到垃圾箱后再丟”,有6.22%的人選擇“隨手丟掉”,另外有6.74%的人可能礙于面子,會“找個角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面,大部分同學(xué)還做得不錯,即能“獨(dú)善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護(hù)時,我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠,即不能“兼濟(jì)天下”。比如,當(dāng)看到地上有垃圾時,只有5.73%的人會馬上弄干凈,而有80.21%的人想弄干凈但最終沒做,其余14.06%的人干脆不理它。分析其原因,我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛面子,覺得那些俗規(guī)矩太死板了,大家都不去做而我一個人做很別扭,所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現(xiàn)象,我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動起來,不要以為是丟面子的事情,其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀(jì)需要的是“彎腰精神”,多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外,對于校園盛行的“課桌文化”,我們應(yīng)持堅(jiān)決反對的態(tài)度。在我們做任何事情前應(yīng)想想它可能造成的后果與影響,要對自己的行為負(fù)責(zé)。

遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領(lǐng)域中,人員構(gòu)成復(fù)雜,素質(zhì)參差不齊,正常生活秩序可能受到影響,這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項(xiàng)法律法規(guī),熟知校紀(jì)校規(guī),牢固法制觀念,“以遵紀(jì)守法為榮,以違法亂紀(jì)為恥”,自覺遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。然而,當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好,安全事故時有發(fā)生,考試作弊更是屢見不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中,竟有93.2%的同學(xué)認(rèn)為舞弊不足為怪,能夠泰然處之。在20xx年南京某高校的一次調(diào)查中,居然有56.7%的人根本不相信有從未作弊的大學(xué)生的存在!這反映出的不僅僅是一個學(xué)術(shù)道德問題,同時也反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識不強(qiáng)。許多大學(xué)生過早的有了世故圓滑、投機(jī)取巧的意識。誠然,要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會的正確引導(dǎo),更主要的還是大學(xué)生自己增強(qiáng)思想道德與法律意識,自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義接班人。

在這里,希望我們所有太原理工大現(xiàn)代科技學(xué)院的全體學(xué)生一起遵守社會公德。

大學(xué)生社會公德的調(diào)查報(bào)告(精選16篇)篇四

摘 要:本次研究采用調(diào)查問卷的形式,以中國石油大學(xué)(北京)300名本科生為研究對象,調(diào)查了當(dāng)代大學(xué)生的社會公德現(xiàn)狀。結(jié)果表明:當(dāng)代大學(xué)生社會公德的主流是積極向上的,但是還存在諸多問題。對這些問題進(jìn)行了原因分析,提出了提高當(dāng)代大學(xué)生公德意識的若干途徑。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;社會公德;調(diào)查;公德教育

人無德不立,國無德不興,道德是維系一個社會不斷發(fā)展的基本保障。我國素有“禮儀之邦”的美譽(yù),但是自古以來,一直是私德繁榮,公德匱乏。隨著時代的變化,社會公德在當(dāng)今社會已然成為人的立身之本、社會和諧發(fā)展之基、治國安邦之道。在日新月異的21世紀(jì),社會公德更要與文化氛圍,環(huán)境狀況結(jié)合在一起。當(dāng)代大學(xué)生作為國家的未來、民族的希望,他們的社會公德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)如何直接關(guān)系到21世紀(jì)我國的面貌和現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。《中國普通高等學(xué)校教育大綱》:“現(xiàn)在和今后一二十年高校培養(yǎng)出來的學(xué)生,他們的思想道德和學(xué)科文化素質(zhì)如何,直接關(guān)系到21世紀(jì)中國的面貌,關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)能否實(shí)現(xiàn),關(guān)系到能否堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動搖。”這樣的評價和預(yù)估是科學(xué)明智的。那么當(dāng)代大學(xué)生的社會公德究竟如何呢?我們做了相關(guān)調(diào)查,以期在了解到大學(xué)生社會公德現(xiàn)狀的情況下,分析原因研究對策,為大學(xué)生公德建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,最終促進(jìn)個人乃至整個社會的公德意識進(jìn)步和發(fā)展。

各文獻(xiàn)中對大學(xué)生社會公德的定義略有不同,這里采用的是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中“文明禮貌,助人為樂,愛護(hù)公物,保護(hù)環(huán)境,遵紀(jì)守法”這一定義。針對各個方面分別提出了具有代表性的17個問題,面向中國石油大學(xué)(北京)本科生發(fā)放問卷300份,收回291份,其中291份有效。

(一)積極方面占主導(dǎo)地位

從調(diào)查問卷反饋的結(jié)果來看,應(yīng)當(dāng)說大多數(shù)人具有比較正確的公德意識,能夠在日常行為中遵從社會公德。主要表現(xiàn)在:

1.在文明禮貌和助人為樂方面。被問及“在學(xué)校見到老師或者同學(xué),會主動打招呼嗎?”83.5%的同學(xué)能夠做出積極正面的回答。以及“上課時,你會把手機(jī)調(diào)成振動嗎?”高達(dá)88.7%的同學(xué)一定會調(diào)成振動。說明絕大多數(shù)同學(xué)都能夠認(rèn)識到在日常生活中,禮貌待人的重要性。同時73.2%的同學(xué)愿意積極參加各種校園公益活動,還有89.7%的同學(xué)會主動給有需要的人讓座。從這些數(shù)字中就能看出,當(dāng)代的大學(xué)生具有很高的文明素養(yǎng)和助人為樂的奉獻(xiàn)精神。

2.在環(huán)境保護(hù)和愛護(hù)公物方面。83.5%的同學(xué)不會在景區(qū)隨意扔垃圾,77.3%的同學(xué)對于在公共場所大聲喧嘩的行為非常反感。高達(dá)75%以上的比率說明,隨著近幾年國家在環(huán)境保護(hù)和愛護(hù)公物方面的大力宣傳取得了良好的效果,使當(dāng)代大學(xué)生的保護(hù)環(huán)境和愛護(hù)公物的'意識得到了穩(wěn)步提高,形成了非常明晰的環(huán)保概念和意識。

3.在面對網(wǎng)絡(luò)言論方面。72.1%的同學(xué)都會“非常謹(jǐn)慎”地在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表言論,74.2%的同學(xué)能夠不受網(wǎng)絡(luò)上一些抨擊社會的言論的影響。在被問及“如何看待人肉搜索這種行為”時,72.2%的同學(xué)表示反對,對于網(wǎng)絡(luò)上的不文明用詞85.6%的同學(xué)都表示非常反感。這些數(shù)據(jù)表明,當(dāng)代大學(xué)生在面對網(wǎng)絡(luò)世界的一些偏激言論和不健康內(nèi)容時能夠保持基本的公德認(rèn)識,不受影響和蠱惑,堅(jiān)持自我認(rèn)識事物的標(biāo)準(zhǔn)。

4.在誠信方面,當(dāng)被問及“如遇到路人問路,你會如何作答時”,87.6%的同學(xué)都選擇了“如實(shí)回答”;被問及“如何看待網(wǎng)絡(luò)抄襲行為”;69.1%的同學(xué)都表示堅(jiān)決反對;這說明大多數(shù)大學(xué)生都恪守誠信準(zhǔn)則。

雖然現(xiàn)階段,當(dāng)代大學(xué)生的整體社會公德水平是很高的,主流是積極進(jìn)步的,但是依然存在著諸多問題,很多地方值得深思,并不斷改進(jìn)我們的教育教學(xué)方式。主要體現(xiàn)在:

1.責(zé)任感和正義感的缺失。在調(diào)查中,當(dāng)被問及“如果發(fā)現(xiàn)有人作弊通過四、六級考試,你會如何?”時,僅有17.5%的同學(xué)選擇“立即舉報(bào)”,33.0%的同學(xué)選擇“裝作不知道”還有49.5%的同學(xué)選擇了“會告訴其他人,但是不會舉報(bào)”。還有在被問及“在公共場所遇到小偷,如何做”時,僅有10.3%的同學(xué)選擇了“奮不顧身去抓小偷”。這一數(shù)據(jù)表明,絕大多數(shù)大學(xué)生都選擇了明哲保身的做法,缺乏主人翁意識,并沒有極強(qiáng)的責(zé)任感和正義感。眾所周知,責(zé)任感和正義感是一個人應(yīng)有的優(yōu)秀道德品質(zhì),但是調(diào)查數(shù)據(jù)顯示的結(jié)果令人十分擔(dān)憂,一群沒有責(zé)任感和正義感的青年人如何能夠承擔(dān)起國家的未來和命運(yùn)。

2.公共責(zé)任意識不強(qiáng),在問卷中,當(dāng)被問及“你會打掃宿舍的公共區(qū)域嗎?”僅有62.9%的同學(xué)做出了肯定的回答,相比于其他社會公德問題,平均低出15個百分點(diǎn)。我們認(rèn)為公共意識是現(xiàn)代公德意識的前提和出發(fā)點(diǎn),是對自我意識的升華,同時又是對自身以外事物的肯定。我們在追求個人利益的同時,能夠?qū)⑼饨缗c個人聯(lián)系在一起,才是真正做到了實(shí)現(xiàn)自身的價值。而相當(dāng)一部分同學(xué),并不能認(rèn)識到公共意識的重要性。

3.法制觀念不強(qiáng),這一點(diǎn)在問卷中表現(xiàn)得極為明顯。當(dāng)被問到“在無人看守的十字路口,會闖紅燈嗎?”僅有37.1%的同學(xué)回答“一定不會”,4.1%的同學(xué)回答“一定會”,而58.8%的同學(xué)回答“沒有車輛通過就會”。這一數(shù)據(jù)暴露了,當(dāng)代大學(xué)生法制觀念的模糊和法律意識的淡漠。依法治國是我國的基本方略,建設(shè)社會主義法治國家是全體人民的奮斗目標(biāo)。遵紀(jì)守法是對每個公民的基本要求,同時也是公民道德規(guī)范的底線。當(dāng)代大學(xué)生作為整個社會群體中的高知識階層,理應(yīng)有更加過硬的法律道德意識,但是依然出現(xiàn)為一己方便而不遵守法律的現(xiàn)象。

大學(xué)生社會公德的調(diào)查報(bào)告(精選16篇)篇五

在社會公共生活中,每個人都會遇到困難和問題,總有需要他人幫助和關(guān)心的時候。因此,在社會公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂精神,是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn),也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德,我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。人有三樂:自得其樂,知足常樂,助人為樂。把幫助別人當(dāng)成自己最快樂的事情,是博愛的表現(xiàn),也是社會對大學(xué)生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂的習(xí)慣,將是一生受用不盡的精神財(cái)富。正所謂“贈人玫瑰,手留余香”,大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮,以損人利己為恥”,積極參與公益事業(yè),力所能及地關(guān)心和幫助他人。

在本次調(diào)查當(dāng)中,對于社會公益活動有57.75%的人選擇“經(jīng)常參加”,有37.97%的人選擇“沒興趣,出于任務(wù),偶爾應(yīng)付”,另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動是大學(xué)生社會公德的良好表現(xiàn),它體現(xiàn)了一種無私奉獻(xiàn)的精神,一種強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。對于不太喜歡參與社會公益活動的同學(xué),社會也應(yīng)該給予積極的鼓勵與引導(dǎo)。

代大學(xué)生中,大部分同學(xué)很少接觸社會,很少涉及世事紛爭,也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在我們的一個關(guān)于無償獻(xiàn)血的個人訪談中,接受采訪者回答每個問題都干脆利落,毫不猶豫。獻(xiàn)血時她自主爭先,她覺得這是很有意義的事情。當(dāng)我們問到:“有人說獻(xiàn)血很危險(xiǎn),甚至有可能感染疾病,你想過嗎?”她回答很干脆:“沒有,沒想過。我只覺得我自己身體很好,抽點(diǎn)血沒關(guān)系,何況還有很多人掙扎在死亡邊緣,正等著我們獻(xiàn)血來搶救呢!”從我們的調(diào)查數(shù)據(jù)中也顯示,對于無償獻(xiàn)血,有58.63%的同學(xué)積極參與,還有36。31%的同學(xué)想去,但沒時間,只有10.06%的同學(xué)認(rèn)為這是醫(yī)院在掙錢,不去獻(xiàn)。

大學(xué)生社會公德的調(diào)查報(bào)告(精選16篇)篇六

環(huán)境保護(hù)也是社會公德的一個重要組成部分,是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善,大學(xué)生逐漸意識到愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解,當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時,有87.05%的同學(xué)會“找到垃圾箱后再丟”,有6.22%的人選擇“隨手丟掉”,另外有6.74%的人可能礙于面子,會“找個角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面,大部分同學(xué)還做得不錯,即能“獨(dú)善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護(hù)時,我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠,即不能“兼濟(jì)天下”。比如,當(dāng)看到地上有垃圾時,只有5.73%的人會馬上弄干凈,而有80.21%的人想弄干凈但最終沒做,其余14.06%的人干脆不理它。分析其原因,我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛面子,覺得那些俗規(guī)矩太死板了,大家都不去做而我一個人做很別扭,所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現(xiàn)象,我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動起來,不要以為是丟面子的事情,其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀(jì)需要的是“彎腰精神”,多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外,對于校園盛行的“課桌文化”,我們應(yīng)持堅(jiān)決反對的態(tài)度。在我們做任何事情前應(yīng)想想它可能造成的后果與影響,要對自己的行為負(fù)責(zé)。

大學(xué)生社會公德的調(diào)查報(bào)告(精選16篇)篇七

調(diào)查題目:。

調(diào)查時間:20xx年5月4號。

調(diào)查地點(diǎn):嘉興學(xué)院平湖校區(qū)。

負(fù)責(zé)人姓名:宋藍(lán)。

成員姓名:宋藍(lán)、徐夢茹、毛靜超、沃春娜。

指導(dǎo)老師:姜仿其。

等級:。

前言。

社會公德是調(diào)節(jié)人們在社會公共生活中相互關(guān)系,維護(hù)公共生活秩序和社會共同利益,為社會普遍公認(rèn)最基本的行為準(zhǔn)則。社會公德如何,在一定程度上反應(yīng)了一個國家、一個地區(qū)、一個城市、一個單位的道德水平和文明程度,是社會風(fēng)貌的窗口,是社會物質(zhì)文明,精神文明水平的綜合體現(xiàn)。隨著改革開放的深入,經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展,公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大,人們的相互交流日益頻繁,社會公德在維護(hù)公眾利益,公共秩序保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出,越來越受到社會各個方面的廣泛關(guān)注,成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。當(dāng)今世界正在發(fā)生著廣泛而深刻的變化,國內(nèi)外形勢的新發(fā)展,廣大民眾過上更好生活的新期待,使得社會公德建設(shè)成為構(gòu)建和諧社會的重要課題,具有鮮明的時代意義。

基于此,我們小組對當(dāng)前社會公德建設(shè)基本現(xiàn)狀作了不完全調(diào)查,希望通過該調(diào)查一覽我國社會公德建設(shè)的新貌,更能從調(diào)查之中發(fā)現(xiàn)建設(shè)工作的不足之處并得以修正和完善。

一、摘要。

社會公德是指人們在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。公民《道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的20字基本道德規(guī)范:愛國守法,明禮誠信,團(tuán)結(jié)友善,勤儉自強(qiáng),敬業(yè)奉獻(xiàn)。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出,社會公德“涵蓋了人與人,人與社會,人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間關(guān)系的層面上,社會公德主要體現(xiàn)為舉止文明,尊重他人,在人與社會的關(guān)系層面上,社會公德主要體現(xiàn)為,愛護(hù)公物,維護(hù)公共和秩序;在人與自然的關(guān)系層面上,社會公德主要體現(xiàn)為人愛自然,保護(hù)環(huán)境。當(dāng)提起社會公德,大家都會想到要加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng),提高自身道德素質(zhì),都認(rèn)為具有良好的社會公德是現(xiàn)代社會必不可少的基本素質(zhì)。但當(dāng)我們注意周邊觀察周邊時,總能發(fā)現(xiàn)一些違反社會公德的現(xiàn)象。鑒如此,針對調(diào)查所反饋的情況,我提出幾點(diǎn)拙見,以其對社會公德的建設(shè)起到一定的幫助作用而盡綿薄之力。

社會公德作為我們?nèi)祟惿嬖谶@個社會的行為準(zhǔn)則,并不如法律對人的要求與束縛嚴(yán)格。但是它是從心靈上對人們的一種約束,某種程度上影響力并不亞于法律法規(guī)。社會公德不是與生俱來的,它是在人們生活節(jié)奏不斷加快,生活質(zhì)量不斷提高的過程中,潛移默化地形成的大家所公認(rèn)的道德行為標(biāo)準(zhǔn),因此對社會上的每一個人都會產(chǎn)生或多或少的適用度。

如今中國的社會在不斷的進(jìn)步,人們的眼界逐漸開闊,于是問題也就逐漸凸現(xiàn)出來。例如乘公交車不給老弱病殘?jiān)凶屪F(xiàn)象、盜竊現(xiàn)象日益嚴(yán)重、人們保護(hù)環(huán)境意識淡薄,以及城市養(yǎng)狗、翻車哄搶等問題都反映出了中國當(dāng)前社會公德的現(xiàn)狀。下面針對這些社會公德問題都反映出了中國當(dāng)前社會公德的現(xiàn)狀。下面針對這些社會公德問題,根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示,作如下展開:

(一)、公交現(xiàn)象。

盡管日前各大交通公司都已經(jīng)對乘客出行及安全作了較為周密的部署,但還是不能解決這些問題的根本。根據(jù)調(diào)查顯示,76%的人愿意主動讓座,17%的人看情況而定,4%的人卻不愿意主動讓座。老年人以及相應(yīng)的弱勢群體一直以來都是我們社會需要重點(diǎn)保護(hù)的對象群體。尊老愛幼也是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,我們有義務(wù)去將這種美好的社會公德發(fā)揚(yáng)光大。我們每個人在社會化的過程中都將經(jīng)歷從幼年到青年再到老年的這樣一個過程,所以無論是從社會的角度還是從我們自己的角度出發(fā),我們都沒有理由在面對老年人乘車沒有座位的時候表現(xiàn)出無動于衷與漠視的態(tài)度。

(二)、環(huán)境現(xiàn)象。

環(huán)境問題一直是我們很重視的問題。根據(jù)調(diào)查顯示,在環(huán)境保護(hù)意識方面,13%的人認(rèn)為自己的意識很強(qiáng),76%的人認(rèn)為一般,但也有11%的人認(rèn)為環(huán)境保護(hù)不重要。在仍垃圾方面,82%的人不會亂扔垃圾,4%的人卻說會亂扔垃圾,還有些人說偶爾會。在垃圾分類方面,79%的人認(rèn)為垃圾直接就倒,無需分類,21%的人認(rèn)為要分類后再倒。從這些問題可以看出,同學(xué)們的環(huán)境意識還是很薄弱的。

我們說要保護(hù)地球從我做起,我們說要每個人為拯救環(huán)境出一份力,可這都因?yàn)楸砻娴拿煨《鴿u漸被人們忽視。不如我們從小事做起,從身邊做起,從自我做起,重拾社會公德心與自我道德意識,逐步恢復(fù)我們良好的社會道德秩序,以此來推動我們環(huán)境事業(yè)的發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)保護(hù)地球拯救地球的宏偉愿望。我們拾起一份公德,也就是拾起一份希望。

(三)、交通現(xiàn)象。

公共交通是我們?nèi)粘I钪胁豢珊鲆暤膯栴}之一。根據(jù)調(diào)查顯示行人和騎車人在遵守交通信號燈方面,43%的人經(jīng)常看到有人不遵守信號燈,33%的人是偶爾看到不遵守信號燈的人,18%的人總是看到,而只有3%的人極少看到不遵守的人。通過在遵守交通信號燈這一方面的調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)人們的交通意識淡薄,因此,我們要采取積極的措施,提高自身的交通意識,加強(qiáng)社會道德建設(shè)。

社會公德是現(xiàn)代社會公共生活的行為規(guī)范,與社會主義民主法制關(guān)系緊密。社會公德建設(shè)要從民主和法制建設(shè)的角度出發(fā),培養(yǎng)公民的公德意識和公德行為習(xí)慣,形成良好的社會氛圍,提高整個社會的公德水平。

(一)、培養(yǎng)社會成員的公民意識。

大學(xué)生社會公德的調(diào)查報(bào)告(精選16篇)篇八

調(diào)查人:

調(diào)查時間:20__年7月9日至7月13日。

調(diào)查地點(diǎn):

調(diào)查對象:

調(diào)查目的:大學(xué)生是新生代的力量,是未來社會的主要生力軍。此次調(diào)查。

旨在分析當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況和道德素質(zhì)現(xiàn)狀,讓當(dāng)代大學(xué)生更加正確地認(rèn)識自己,培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣,學(xué)會做人做事;遵紀(jì)守法,能夠自我警醒;自我評估,提升大學(xué)生公德修養(yǎng)。大學(xué)生公德素養(yǎng)的提升將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì),關(guān)系到和諧社會的建設(shè)進(jìn)程,關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功。大學(xué)生公德屬于特定社會群體的公民公德,因此大學(xué)生社會公德取向的好壞可以直接反映出這個社會所存在的問題。通過調(diào)查報(bào)告,我們提出意見與建議,更好的提升大學(xué)生社會公德素養(yǎng)。

一、前言。

(一)摘要。

本文以在河北大學(xué)進(jìn)行的有關(guān)“大學(xué)生公德現(xiàn)狀”的隨機(jī)調(diào)查問卷數(shù)據(jù)為分析依據(jù),結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生對目前社會公德現(xiàn)狀的一些看法,再加上我們調(diào)查小組各個成員認(rèn)真深入的研究與分析,得到了關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生公德現(xiàn)狀的不完全分析結(jié)果,包括大學(xué)生公德現(xiàn)狀中存在的各種問題,大學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn),并且提出我們的一些合理化建議,為大學(xué)生的公德修養(yǎng)變得更好做出我們的小小貢獻(xiàn)。

(二)引言。

社會公德是人類社會生活最基本、最廣泛、最一般關(guān)系的反映,因此,社會公德是我們在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則,也是作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的品德操守。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中社會公德的主要內(nèi)容和要求是“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”。

當(dāng)代大學(xué)生作為國家未來建設(shè)的支柱人才,其個人素質(zhì)決定著我國的未來發(fā)展,對于一個國家來說,不僅需要自己的人才有著高超的科技水準(zhǔn),更需要其有著高尚的人格魅力,科技可以強(qiáng)國,而偉大的人格卻魅力卻可以真正贏得人心,只有高尚的靈魂才能真正贏得尊重,一個國家的靈魂只有強(qiáng)大才能真正稱得上強(qiáng)國,而作為這個國家最優(yōu)秀的未來的代表的大學(xué)生,他們的公德水平是否能讓人滿意,是否真的能展現(xiàn)出我們文明古國的風(fēng)范,對于我們來說至關(guān)重要,因而,對大學(xué)生的公德水準(zhǔn)進(jìn)行調(diào)查,勢在必行。為了更好的研究當(dāng)代大學(xué)生的公德狀況,我們決定以大學(xué)生公德現(xiàn)狀為主題展開研究。

二、調(diào)查概況及存在的問題。

本次調(diào)查共發(fā)放120份調(diào)查問卷,收回120份,回收率為100%,其中有效問卷120份,有效率為100%。

我們調(diào)查小組從社會公德的主要內(nèi)容和要求“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”這五個方面剖析大學(xué)生目前公德現(xiàn)狀及存在問題。

(一)文明禮貌。

文明禮貌是大學(xué)生日程生活中最能體現(xiàn)大學(xué)生素質(zhì)的一項(xiàng)社會公德,并且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如:尊重師長、主動讓座、公共場合行為文明等方面。

在我們的調(diào)查中,在公交車上見到老弱病殘時有82.5%的大學(xué)生會積極讓座;12.5%的人會視情況而定,偶爾讓座。這說明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的,并且大多數(shù)人能夠?qū)⑦@種文明禮貌作為自己的社會責(zé)任。然而仍舊有5%的大學(xué)生表示不會讓座,這說明堅(jiān)持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為每一件日常小事上并不是所有人都能做到的。另外對于在超市購物時,會不會破壞超市物品,比如捏方便面、巧克力等行為的調(diào)查,其中2.5%的大學(xué)生表示經(jīng)常會這么做,15.9%的同學(xué)表示偶爾會有這種行為,81.6%的同學(xué)則從來不會這么做。說明目前大學(xué)生的文明禮貌意識還是很深厚的,大家對于自己的要求還是很高的,不過也有少部分人在日常生活中會有不文明禮貌的行為,所以在新的時代背景下,大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還是需提高一個新的檔次。

(二)助人為樂。

在社會公共生活中,每個人都會遇到困難和問題,總有需要他人幫助和關(guān)心的時候。因此,在社會公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂精神,是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn),更是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的良好品德。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮,以損人利己為恥”,力所能及地關(guān)心和幫助他人。

(三)愛護(hù)公物。

公共設(shè)施是我們?nèi)粘I畹囊徊糠郑谴蠹业墓餐锲罚彩菄覟榱朔奖阄覀兊纳疃顿Y的設(shè)施。作為當(dāng)代大學(xué)生,在保護(hù)公物方面有著義不容辭的責(zé)任。我們此次調(diào)查的有關(guān)題目是針對大學(xué)生日常生活中最常出現(xiàn)的物品“課桌”而做的調(diào)查:

你對教室的“課桌文化”怎么看?

a蠻不錯,有品位b不管我的事c十分討厭。

這個問題很貼切大學(xué)生的生活,而且這種問題我們每個學(xué)生都會碰到,因此得到的調(diào)查結(jié)果也比較真實(shí)。調(diào)查結(jié)果顯示,19.2%的同學(xué)認(rèn)為課桌文化蠻不錯的,有的內(nèi)容還很有品味;有24.2%的同學(xué)認(rèn)為和不關(guān)自己的事,也不過問;56.6%的同學(xué)則覺得這種“課桌文化”十分討厭,自己也不會做破壞課桌的行為。從調(diào)查數(shù)據(jù)中我們可以看到,大多數(shù)的大學(xué)生對于愛護(hù)公物方面還是比較有自己的責(zé)任心的,對于公共設(shè)施的保護(hù)也能夠從自身做起,有較高的公德意識。但仍有24.2%的學(xué)生不把這些問題當(dāng)回事,顯然他們的公德意識還不夠高,沒有能夠意識到“課桌文化”在顯示其娛樂功能的同時,也不知不覺地破壞了學(xué)校的公共設(shè)施。這一方面,我們大學(xué)生應(yīng)該從自己的思想方面改變自己,養(yǎng)成愛護(hù)公物的好習(xí)慣。

(四)保護(hù)環(huán)境。

環(huán)境保護(hù)也是社會公德的一個重要組成部分,是我們當(dāng)代大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展和社會的不斷進(jìn)步,我們周邊環(huán)境的也在日益改善,大學(xué)生對于環(huán)境的保護(hù)意識也越來越強(qiáng)烈,很多人從自身做起,從身邊的小事做起,一點(diǎn)一滴的踐行著自己保護(hù)環(huán)境的義務(wù)。

根據(jù)調(diào)查了解,在公園游玩時經(jīng)常會亂丟垃圾的約占1.60%,偶爾會丟垃圾的約占41.40%,從來不會亂扔垃圾的占到了56.6%;在公園經(jīng)常會踐踏草坪的約有5.8%,偶爾會踐踏草坪的約有55.9%,從來不會踐踏草坪的占到了38.3%。從這些數(shù)據(jù)我們也可以看到當(dāng)代大學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識現(xiàn)狀。大部分的大學(xué)生環(huán)境保護(hù)意識還是很強(qiáng)的,在自能力范圍內(nèi),大家都會不約而同的選擇保護(hù)環(huán)境,我們大學(xué)生的表現(xiàn)也會是不錯的。但也有一少部分的大學(xué)生,把保護(hù)環(huán)境當(dāng)作了別人的事,不能夠從自身做起、以主人翁的態(tài)度來保護(hù)環(huán)境。說明大學(xué)生的環(huán)保意識還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,有待加強(qiáng)。

(五)遵紀(jì)守法。

遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高大學(xué)生社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領(lǐng)域中,人員構(gòu)成復(fù)雜,素質(zhì)參差不齊,正常生活秩序可能受到影響,這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項(xiàng)法律法規(guī),熟知校紀(jì)校規(guī),牢固法制觀念,“以遵紀(jì)守法為榮,以違法亂紀(jì)為恥”,自覺遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。

這次我們調(diào)查的相關(guān)題目是:

三、造成目前公德現(xiàn)狀的原因。

(一)學(xué)校教育存在問題。

社會公德是社會全體成員共同利益的反映,是基礎(chǔ)文明修養(yǎng)的重要內(nèi)容,重視和培養(yǎng)學(xué)生的社會公德是學(xué)校教育的應(yīng)有內(nèi)容。但傳統(tǒng)的學(xué)校教育在這一過程中存在著一定的缺陷,多數(shù)學(xué)校往往過多地關(guān)心學(xué)生考試成績的高低和得失,以此來評判學(xué)生素質(zhì)的好壞以及學(xué)校和教師教學(xué)質(zhì)量的高低。對思想品德、道德修養(yǎng)、思想政治等重視不夠,特別是對社會公德教育缺乏計(jì)劃性、長期性,即使重視和加強(qiáng)了這方面的教育,多數(shù)學(xué)校也存在公德教育目標(biāo)空泛、理想化,教育內(nèi)容重理論、輕實(shí)踐,公德教育過程抽象、空洞,學(xué)生中普遍缺乏道德實(shí)踐,道德行為能力不強(qiáng),進(jìn)而造成道德愿望和道德行為相矛盾的現(xiàn)象。

(二)家庭教育的問題。

隨著知識經(jīng)濟(jì)的到來,絕大多數(shù)家庭都認(rèn)識到了教育的重要性,極為重視對子女的教育投資,也愿意花費(fèi)時間去督促引導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)。但大多數(shù)家庭忽略了對孩子的社會公德教育,普遍存在重智力輕德育的傾向。特別是現(xiàn)在的學(xué)生多為獨(dú)生子女,在家庭中處于“核心”地位,部分父母或長輩對孩子寵愛有加,無條件地滿足孩子的要求,對孩子犯的錯誤,無原則地原諒,缺少必要的教育引導(dǎo)。長此以往,造成了孩子惟我獨(dú)尊、性格粗暴等不良習(xí)氣,這種習(xí)氣伴隨孩子進(jìn)入社會,就會表現(xiàn)為目中無人、我行我素、自私自利、個人主義思想嚴(yán)重,使孩子缺乏公德意識。同時,很多父母也忽視了自身的人生價值觀和生活方式對孩子的影響,現(xiàn)實(shí)中,很多父母不遵守社會公德,不注重個人形象,在一定程度上也給孩子帶來了許多不利影響。

(三)社會風(fēng)氣存在問題。

大學(xué)生的成長是一個通過不斷學(xué)習(xí)及不斷適應(yīng)各種社會規(guī)范并成為正式社會成員的社會化過程。在這一過程中,他們的道德價值觀尚處于未最后形成的階段,仍然較易受社會環(huán)境的影響。助人為樂、尊老愛幼、遵守公共秩序、愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)、拾金不昧等良好道德品質(zhì)被有些人認(rèn)為是大話、空話、套話,使其在調(diào)節(jié)、約束人們行為方面的作用弱化,良好社會風(fēng)氣受到污染。面對社會上諸多的道德行為,一部分大學(xué)生放棄了高尚的精神追求,價值主體的唯我化、價值取向的功利化、價值評價的利己化,致使部分學(xué)生重利輕義、重個人輕集體、重眼前輕長遠(yuǎn),缺乏應(yīng)有的社會責(zé)任感。

(四)大學(xué)生自身存在的思想行為弱點(diǎn)。

此次調(diào)查中,我們還設(shè)了兩個主觀的問題:

從數(shù)據(jù)可以看出,作為當(dāng)代大學(xué)生,具有思想活躍、積極向上、富于想象力、勇于創(chuàng)新的特點(diǎn),另一方面辨別是非能力不強(qiáng),自控能力差,世界觀、人生觀和價值觀還沒有完全成熟,思想上活躍與混亂、單純與復(fù)雜、自強(qiáng)與脆弱、理性與盲目等相互矛盾的狀態(tài)在他們身上同時存在。

四、意見與建議:

(一)進(jìn)一步優(yōu)化校園公德環(huán)境,切實(shí)強(qiáng)化對大學(xué)生的公德教育。

環(huán)境對一個人的成長起著重要的制約和影響作用,良好的公德環(huán)境對學(xué)生的成長將起到積極的促進(jìn)作用。就學(xué)校公德環(huán)境的優(yōu)化來說,一方面要重視人文環(huán)境的培育。首先,教育者要提高自身道德素養(yǎng),真正做到言傳身教,為人師表,以自己的人格魅力和作用來引導(dǎo)學(xué)生、帶動學(xué)生。其次,要加強(qiáng)校園文化建設(shè)。良好的文化氛圍和健康向上的校園風(fēng)貌能最大限度地激發(fā)學(xué)生參與公德教育的積極性,使學(xué)生在不知不覺中接受教育,并以實(shí)際行動維護(hù)學(xué)生形象、維護(hù)自身形象,提高公德修養(yǎng)。第三,積極發(fā)揮輿論在學(xué)校公德建設(shè)中的導(dǎo)向作用,倡導(dǎo)公德意識,推崇先進(jìn)模范,宣傳優(yōu)良的社會公德事跡,譴責(zé)不講公德的行為,鞭撻丑惡現(xiàn)象,從而在校園內(nèi)形成人人講公德、唾棄不文明行為的良好公德環(huán)境。另一方面要做好校園美化工作,以整潔優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境熏陶人,感染人,促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

(二)把社會公德教育納人思想品德課程教學(xué)。

高校要重視社會公德德育教育的課堂教學(xué),要把社會公德教育作為思想道德教育重要內(nèi)容納人思想品德課教學(xué)計(jì)劃。一方面要教育學(xué)生發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德,如待人禮貌、寬厚、誠實(shí)守信、謙遜、恭敬、助人為樂、見義勇為、尊老愛幼、克己自制等優(yōu)良傳統(tǒng)。同時要努力用體現(xiàn)社會主義新風(fēng)尚的道德標(biāo)準(zhǔn)、價值觀念和時代精神來教育學(xué)生,以“愛國守法,明禮誠信,團(tuán)結(jié)友善,勤儉自強(qiáng),敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范教育引導(dǎo)學(xué)生。在教育方式上,既要有較高的理論水平又要避免硬性的說教。促使他們利用認(rèn)識到的社會公德規(guī)范,運(yùn)用到日常生活、學(xué)習(xí)中去,有意識地不斷實(shí)踐,使自己的不道德行為受到抑制,高尚的思想、行為得到強(qiáng)化。

(三)強(qiáng)化社會實(shí)踐環(huán)節(jié),加強(qiáng)社會公德日常行為的訓(xùn)練。

社會實(shí)踐是大學(xué)生接觸社會、聯(lián)系實(shí)際、向人民群眾學(xué)習(xí),進(jìn)一步了解社會、認(rèn)識國情、克服思想上的盲目性和片面性,培養(yǎng)大學(xué)生具有為人民服務(wù)和獻(xiàn)身精神的重要環(huán)節(jié),也是最直觀、最生動有效的教育途徑和方法。學(xué)校可組織學(xué)生搞社會調(diào)查、參觀訪問、科技咨詢、參與社區(qū)服務(wù)等活動并力求使各項(xiàng)活動的開展形成一種制度,以保證這些活動的正常有序進(jìn)行。大學(xué)生通過參與這些活動,可以深刻體會我國社會主義建設(shè)取得的巨大成就,發(fā)現(xiàn)人民群眾偉大,增強(qiáng)勞動觀念,在實(shí)踐中認(rèn)識自己的人生價值,進(jìn)而增強(qiáng)他們的道德需要,使學(xué)生在社會實(shí)踐中形成健康的道德人格。

(四)加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育,促進(jìn)學(xué)生健康成長。

開展心理健康教育,是新形勢下加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要途徑。高校可通過開設(shè)心理健康教育課,讓學(xué)生主動參與到教師設(shè)計(jì)的活動情境中去感知體驗(yàn),從而在其中解決心理問題及由此形成的社會公德認(rèn)知和行為問題,使學(xué)生形成健康的心態(tài)與公德行為習(xí)慣;根據(jù)形勢需要,各高校要成立心理咨詢機(jī)構(gòu),開展心理咨詢工作,建立學(xué)生心理檔案,了解學(xué)生心理狀況,為一些處于不良心態(tài)的特別不良道德心態(tài)的學(xué)生咨詢,幫其分析導(dǎo)致困境的原因,使之?dāng)[脫矛盾和困擾,正視自己的情況找到如何解決不良心態(tài)的方法,及時消除致使心理精神疾病的不良因素;定期開展心理衛(wèi)生知識講座,并通過開展學(xué)習(xí)、交往、情緒等方面的主體心理輔導(dǎo),讓學(xué)生學(xué)會自我保健、自我調(diào)節(jié),保持身心健康發(fā)展。

(五)優(yōu)化社會大環(huán)境,營造良好的社會公德氛圍。

人總是處在一定的氛圍之中。一個人從出生到成年并形成一定的思想道德觀念,都要受到環(huán)境氛圍的各種影響。營造有利的社會氛圍,是搞好社會公德建設(shè)的不可缺少的重要條件。大學(xué)生社會公德水平的提高,也有賴于整個社會的社會公德水準(zhǔn)得以提升。首先要充分發(fā)揮報(bào)紙、電臺、電視臺等大眾媒體的作用,以正面宣傳為主,弘揚(yáng)正氣,為社會公德建設(shè)創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。其次,要在全社會努力營造一個揚(yáng)善懲惡的社會倫理機(jī)制,利用道德的約束力創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。氛圍是無形的然而又是非常有力量的,在人人講道德講豐貌的氛圍中,久而久之就可以養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。第三要大力加強(qiáng)民主法制建設(shè),在全社會創(chuàng)造一個良好的法制環(huán)境,以此促進(jìn)和保障良好道德風(fēng)尚的形成和發(fā)展,從而促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

當(dāng)代大學(xué)生的社會公德狀況良好,基本符合一名當(dāng)代合格大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn),但我們?nèi)杂泻芏喾矫娴牟蛔恪L旖蛏鐣茖W(xué)院哲學(xué)研究所所長王偉凱表示:“大學(xué)生依然單純,素質(zhì)并沒有下降。”在得到社會肯定和表彰的同時,我們應(yīng)時刻謹(jǐn)記肩上的神圣責(zé)任,時刻以社會公德典范的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己,發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn),彌補(bǔ)不足,讓自己變得更完美,更好地做一名社會公德形象大使。

具體實(shí)施建議如下:

(一)用純潔的力量再次感染大學(xué)生,讓大學(xué)生給幼兒園或者小學(xué)生去上思想教育課,讓他們?nèi)ソ绦『⒆觽冏鋈说牡览恚鎸和冋娴难凵瘢蚁嘈糯髮W(xué)生會刻意注意讓自己做得更優(yōu)秀,在給孩子們講道理的時候,也是再次洗滌自己內(nèi)心的時候,相信多給大學(xué)生一些接近孩子們的機(jī)會,他們在給孩子們上完課后,自己的公德水準(zhǔn)也會邁上一個新的層次。

(二)學(xué)校定期開展文明日,文明月活動,讓學(xué)生在整個學(xué)校的公德行動中,去嘗試著不斷改變自己以前一些沒有注意到的那些壞習(xí)慣,一點(diǎn)點(diǎn)改正。

(三)學(xué)校應(yīng)改重視學(xué)生價值取向的培養(yǎng),讓他們更加深刻地意識到那些值得我們?nèi)プ非蟮氖拢热缯x,學(xué)校應(yīng)改鼓勵學(xué)生對一些不合理的事情提出建議,讓他們樂于說出自己想法,敢于相信自己的是非判斷,敢于為自己覺得對的事情去堅(jiān)持,對黑暗的敢于去質(zhì)疑。

(四)鼓勵學(xué)生去從事一些公益活動,讓他們在幫助人的過程中,體會到自己的價值,感覺到自己有限的力量還可以去幫助甚至改變一些人,樂于做更多善意的事,這樣善良逐漸成為一種習(xí)慣,共得自然會提升。

(五)開展禮儀公德知識競賽,讓同學(xué)們在競賽氣氛中學(xué)到更多東西,耳濡目染。

大學(xué)生社會公德的調(diào)查報(bào)告(精選16篇)篇九

文明禮貌是社會交往中必然的道德要求,是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則,而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如:尊重師長,主動讓座等。在我們的調(diào)查中,84.54%的被調(diào)查者在路上見到老師都會主動問好。這說明當(dāng)代大學(xué)生對尊師重教的認(rèn)知程度較高,且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時只有49.47%的被調(diào)查者會積極讓座,48.47%的人會視情況而定,偶爾讓座。這說明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的,二者之和占了97.94%,但能始終如一,堅(jiān)持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時代背景下,大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個新的檔次。

大學(xué)生社會公德的調(diào)查報(bào)告(精選16篇)篇十

摘要:本次研究采用調(diào)查問卷的形式,以中國石油大學(xué)(北京)300名本科生為研究對象,調(diào)查了當(dāng)代大學(xué)生的社會公德現(xiàn)狀。社會公德遵守情況調(diào)查報(bào)告社會公德遵守情況調(diào)查報(bào)告。結(jié)果表明:當(dāng)代大學(xué)生社會公德的主流是積極向上的,但是還存在諸多問題。對這些問題進(jìn)行了原因分析,提出了提高當(dāng)代大學(xué)生公德意識的若干途徑。

一、積極方面占主導(dǎo)地位。

從調(diào)查問卷反饋的結(jié)果來看,應(yīng)當(dāng)說大多數(shù)人具有比較正確的公德意識,能夠在日常行為中遵從社會公德。主要表現(xiàn)在:

在文明禮貌和助人為樂方面。被問及在學(xué)校見到老師或者同學(xué),會主動打招呼嗎?83.5%的同學(xué)能夠做出積極正面的回答。以及上課時,你會把手機(jī)調(diào)成振動嗎?高達(dá)88.7%的同學(xué)一定會調(diào)成振動。說明絕大多數(shù)同學(xué)都能夠認(rèn)識到在日常生活中,禮貌待人的重要性。同時73.2%的同學(xué)愿意積極參加各種校園公益活動,還有89.7%的同學(xué)會主動給有需要的人讓座。從這些數(shù)字中就能看出,當(dāng)代的大學(xué)生具有很高的文明素養(yǎng)和助人為樂的奉獻(xiàn)精神。

在環(huán)境保護(hù)和愛護(hù)公物方面。83.5%的同學(xué)不會在景區(qū)隨意扔垃圾,77.3%的同學(xué)對于在公共場所大聲喧嘩的行為非常反感。高達(dá)75%以上的比率說明,隨著近幾年國家在環(huán)境保護(hù)和愛護(hù)公物方面的大力宣傳取得了良好的效果,使當(dāng)代大學(xué)生的保護(hù)環(huán)境和愛護(hù)公物的意識得到了穩(wěn)步提高,形成了非常明晰的環(huán)保概念和意識。

在誠信方面,當(dāng)被問及如遇到路人問路,你會如何作答時,87.6%的同學(xué)都選擇了如實(shí)回答;被問及如何看待網(wǎng)絡(luò)抄襲行為;69.1%的同學(xué)都表示堅(jiān)決反對;這說明大多數(shù)大學(xué)生都恪守誠信準(zhǔn)則。

二、缺失方面有待提高。

雖然現(xiàn)階段,當(dāng)代大學(xué)生的整體社會公德水平是很高的,主流是積極進(jìn)步的,但是依然存在著諸多問題,很多地方值得深思,并不斷改進(jìn)我們的教育教學(xué)方式。主要體現(xiàn)在:

責(zé)任感和正義感的缺失。在調(diào)查中,當(dāng)被問及如果發(fā)現(xiàn)有人作弊通過六級考試,你會如何?時,僅有17.5%的同學(xué)選擇立即舉報(bào),33.0%的同學(xué)選擇裝作不知道還有49.5%的同學(xué)選擇了會告訴其他人,但是不會舉報(bào)。還有在被問及在公共場所遇到小偷,如何做時,僅有10.3%的同學(xué)選擇了奮不顧身去抓小偷。這一數(shù)據(jù)表明,絕大多數(shù)大學(xué)生都選擇了明哲保身的做法,缺乏主人翁意識,并沒有極強(qiáng)的責(zé)任感和正義感。眾所周知,責(zé)任感和正義感是一個人應(yīng)有的優(yōu)秀道德品質(zhì),但是調(diào)查數(shù)據(jù)顯示的結(jié)果令人十分擔(dān)憂,一群沒有責(zé)任感和正義感的'青年人如何能夠承擔(dān)起國家的未來和命運(yùn)。

公共責(zé)任意識不強(qiáng),在問卷中,當(dāng)被問及你會打掃宿舍的公共區(qū)域嗎?僅有62.9%的同學(xué)做出了肯定的回答,相比于其他社會公德問題,平均低出15個百分點(diǎn)。我們認(rèn)為公共意識是現(xiàn)代公德意識的前提和出發(fā)點(diǎn),是對自我意識的升華,同時又是對自身以外事物的肯定。我們在追求個人利益的同時,能夠?qū)⑼饨缗c個人聯(lián)系在一起,才是真正做到了實(shí)現(xiàn)自身的價值。而相當(dāng)一部分同學(xué),并不能認(rèn)識到公共意識的重要性。

法制觀念不強(qiáng),這一點(diǎn)在問卷中表現(xiàn)得極為明顯。當(dāng)被問到在無人看守的十字路口,會闖紅燈嗎?僅有37.1%的同學(xué)回答一定不會,4.1%的同學(xué)回答一定會,而58.8%的同學(xué)回答沒有車輛通過就會。這一數(shù)據(jù)暴露了,當(dāng)代大學(xué)生法制觀念的模糊和法律意識的淡漠。依法治國是我國的基本方略,建設(shè)社會主義法治國家是全體人民的奮斗目標(biāo)。遵紀(jì)守法是對每個公民的基本要求,同時也是公民道德規(guī)范的底線。當(dāng)代大學(xué)生作為整個社會群體中的高知識階層,理應(yīng)有更加過硬的法律道德意識,但是依然出現(xiàn)為一己方便而不遵守法律的現(xiàn)象。

三、原因研討。

當(dāng)代大學(xué)生本應(yīng)該是國民表率,社會棟梁,但卻依然表現(xiàn)出與實(shí)際知識水平不相稱的道德水準(zhǔn),不得不引起我們的反思。這不禁使我想起司馬遷在《資治通鑒》中曾提到:才者,德之資也,德者,才之帥也,是故才德全盡,謂之圣人,才德兼亡,謂之愚人,德勝才,謂之君子,才勝德,謂之小人。造成當(dāng)今大學(xué)生社會公德缺失的原因是多方面的復(fù)雜的,我們可以從以下幾個方面去把握:

目前中國正處于社會轉(zhuǎn)型期,社會文化呈現(xiàn)多元化趨勢。社會多元化導(dǎo)致大學(xué)生對于社會公德的認(rèn)識有向碎片化發(fā)展的傾向。尤其是市場經(jīng)濟(jì)所帶來的個人主義,拜金主義的影響,更是對廣大正在由青年人向成年人轉(zhuǎn)變的大學(xué)生產(chǎn)生了侵蝕和動搖。同時我們注意到隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及,形形色色的價值觀念融入大學(xué)生生活中,大量的負(fù)面信息一切向錢看寧愿坐在寶馬里哭,也不坐在自行車上笑沖擊著大學(xué)生的道德底線,在他們成長過程中產(chǎn)生不健康的心理預(yù)設(shè)。

2、家庭教育觀念陳舊。

在中國家庭中,家長大都抱著學(xué)而優(yōu)則仕的封建思想,寄希望于孩子能通過上大學(xué),找好工作來光宗耀祖。很少甚至沒有家長把真正提高孩子自身的道德修養(yǎng)才作為教育的最終目標(biāo)。另一方面生活上父母的大包大攬,使得大多數(shù)學(xué)生成了只會學(xué)習(xí)的工具,缺乏道德養(yǎng)成的機(jī)會。再由于獨(dú)生子女政策,使父母給予孩子太多的愛,造成大學(xué)生思想的不夠成熟,最終可能釀成大禍。馬卡連柯曾說過:父母對于自己的孩子愛不夠,子女會感到痛苦。但過多的溺愛雖然是偉大的感情卻會使子女遭到毀滅。

3、學(xué)校教育模式的不完善。

學(xué)校本應(yīng)是有意識、有目的進(jìn)行道德教育的主戰(zhàn)場,可是當(dāng)今中國的高校將學(xué)生的成績當(dāng)作評價一個學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn),從而在一定程度上忽略了道德素質(zhì)教育。如清華投毒案、馬加爵事件,一個個鮮活的案例反映了中國高校在大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育上存在的缺失。

四、探索增強(qiáng)大學(xué)生社會公德意識的途徑。

當(dāng)代大學(xué)生公德意識的缺失,雖然不是主流,但確確實(shí)實(shí)地存在著。讓人痛心疾首。但在歷史變革時期,我們既要認(rèn)真對待,積極尋求解決問題的辦法;也要放平心態(tài),客觀地看待事實(shí)。筆者認(rèn)為,我們可以從以下幾個方面入手,尋求解決問題的辦法:

1、積極開展社會公德教育,理論與實(shí)踐相結(jié)合,防止社會公德教育在大學(xué)生中斷檔。

應(yīng)在大學(xué)課堂中加入社會公德認(rèn)識與實(shí)踐的課程,使同學(xué)們首先在校園中養(yǎng)成遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣,如協(xié)助宿舍管理員共同清理宿舍樓,杜絕在公共場所摟摟抱抱等不雅行為;然后再到社會上參加實(shí)踐活動,如義務(wù)獻(xiàn)血,幫助環(huán)衛(wèi)工人。通過身體力行的實(shí)踐活動,達(dá)到社會公德教育的目的。

2、發(fā)揮家庭作用,實(shí)現(xiàn)家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合。

一直以來都存在著家庭教育與學(xué)校教育相悖的情況。這種現(xiàn)象使廣大學(xué)生在思想上產(chǎn)生困惑。如,面對暴力行為,學(xué)校教育要求學(xué)生要勇于與惡勢力斗爭,而家庭教育則要求孩子知難而退,明哲保身,這樣的結(jié)果是無論大學(xué)生怎樣做,都不能得到整個社會的共同認(rèn)可。而對于青年人來說,得到社會各層的認(rèn)可是十分重要的激勵,所以這就要求我們不僅要對廣大學(xué)生灌輸正確的社會公德思想,也要對廣大家長們輸入正確的理念,帶動整個社會公德意識的提高。

3、優(yōu)化社會環(huán)境,為提高大學(xué)生社會公德意識提供良好的社會環(huán)境。

當(dāng)代大學(xué)生社會公德的滑坡,與當(dāng)下社會存在著大量不正之風(fēng)有密切的關(guān)系。貪腐現(xiàn)象,網(wǎng)絡(luò)上抨擊社會的言論,沒有道德底線的娛樂節(jié)目和八卦新聞,都對當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了極為不好的影響。作為媒體人和娛樂人,應(yīng)該樹立先進(jìn)的典型,傳遞正能量。如近幾年央視的《感動中國》節(jié)目就對全國人民,特別是大學(xué)生產(chǎn)生了積極的影響。筆者認(rèn)為應(yīng)該多多弘揚(yáng)先進(jìn)感人的事件,而不是去大肆宣傳負(fù)面消息,這樣才能真正起到媒體應(yīng)有的作用,將社會風(fēng)氣向積極健康的方面引導(dǎo)。

4、健全獎懲機(jī)制,真正做到獎罰分明,扶正壓邪。

對于那些嚴(yán)重踐踏社會公德的同學(xué)必須有相應(yīng)的懲罰機(jī)制,起到殺一儆百的作用。打擊校園存在的不正之風(fēng),以幫助、教育同學(xué)為目的,加強(qiáng)他們的社會公德意識和自律能力。對社會公德方面表現(xiàn)突出的更要給予精神或物質(zhì)上的鼓勵,積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的社會公德意識和行為。

大學(xué)生社會公德的調(diào)查報(bào)告(精選16篇)篇十一

公德是指在人類長期社會實(shí)踐中逐漸形成的、要求每個社會公民在履行社會義務(wù)或涉及社會公眾利益的活動中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則。在本質(zhì)上是一個國家,一個民族或者一個群體,在歷史長河中、在社會實(shí)踐活動中積淀下來的道德準(zhǔn)則,文化觀念和思想傳統(tǒng)。社會公德是一種存在于社會中間的道德,就是人們?yōu)榱司S護(hù)我們社會的利益而約定俗成的我們應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范。為此,我們近期展開了一次關(guān)于養(yǎng)老保險(xiǎn)問題的調(diào)查。本次調(diào)查采用問卷調(diào)查形式,樣本總量為100份,獲得有效樣本94份,有效問卷率為94.0%。

年齡結(jié)構(gòu):均為高校學(xué)生。

學(xué)歷結(jié)構(gòu):本科學(xué)生80人,專科學(xué)生20人。

本次調(diào)查主要涉及大學(xué)生對社會公德問題的看法,著重分析了當(dāng)代大學(xué)生社會公德觀念及行為存在的不良現(xiàn)象和產(chǎn)生的原因,并就此提出了幾點(diǎn)相應(yīng)的改善方案。

(一)某些人頭腦中殘存著錯誤的觀念,不容忽視的負(fù)面教育和腐敗之氣的侵蝕,造成極其可怕的虛偽人格。

有些國民認(rèn)為我國目前的主要任務(wù)既然是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,那么別的就可以放棄了。只要把經(jīng)濟(jì)搞上去,其他工作上不去,活著下坡也無妨。基于這種將經(jīng)濟(jì)建設(shè)與思想、文化、道德建設(shè)相對立的思想,形成整個社會較普遍的“謬論”,勢必出現(xiàn)惡性循環(huán)的陣痛,甚或出現(xiàn)改革的道德代價、文化代價。此謬論夸而大之,心,就必須犧牲文化。而要保持公德水平、良心標(biāo)準(zhǔn),文化結(jié)構(gòu),就不能進(jìn)行改革了。于是,意識精力光用于賺錢,全力以赴創(chuàng)造利潤,舉國經(jīng)商,根本不顧及其余;二是公德等意識形態(tài)領(lǐng)域少有問津、倡導(dǎo)不利、不予投資。這謬論并非令人發(fā)明。

(二)缺乏維護(hù)社會公德配套的法律措施。

早在戰(zhàn)國時就“有機(jī)事必有機(jī)心”、“功利機(jī)巧必忘夫人之心”的論斷,一次證明社會發(fā)展必然帶來道德的墜落,從而拒絕試用現(xiàn)金機(jī)械。18世紀(jì)西方思想家也曾哀嘆“人的道德水平,隨著技術(shù)的進(jìn)步反而有所見底。”其實(shí)這謬論割裂了改革與桑層建筑及意識形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)的辯證關(guān)系,甚至將改革與其對立起來,我們依據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn),認(rèn)為改革就其廣義而言是政治、經(jīng)濟(jì)、問你話、道德等全方位,多層次的綜合體,而發(fā)展生產(chǎn)力則是改革的一個重要內(nèi)容,或是狹義的改革。談到改革,絕不能將發(fā)展生產(chǎn)力與其他方位的建設(shè)和發(fā)展相對立。發(fā)展生產(chǎn)與道德完善,是有聯(lián)系的,是互為前提的,而又相矛盾的,然而,改革的結(jié)果不是必然道德淪喪,反之改革的結(jié)果不是必然道德淪喪,反之改革的結(jié)果也不會使道德水平自然而然得以提高。生產(chǎn)發(fā)展可推動人類道德趨向完善,而生產(chǎn)發(fā)展也會使某些人某種道德觀念淡漠。消除這種改革與道德的謬論僅從提高生產(chǎn)力方面進(jìn)行孤軍奮戰(zhàn)、單方位出擊是難以達(dá)到目的的。改革與道德遵循著各自軌跡發(fā)展,不采取措施促進(jìn)道德的進(jìn)步,使其跟上改革步伐,適應(yīng)改革需要,就會人為的加劇改革與道德的距離,是謬論加深。另外,改革與道德的相互影響并非徑直的、自然而然產(chǎn)生的,而是要通過經(jīng)濟(jì)關(guān)系,政治關(guān)系才能發(fā)揮左右,沒有這些中間換屆,貨中間換屆除了偏差,就會造成人為的道德退步。

(一)應(yīng)完善公德教育一整套制約機(jī)制。

在意識形態(tài)領(lǐng)域里構(gòu)筑起強(qiáng)國的堤岸。從中央到地方的各級領(lǐng)導(dǎo)部門都要將這項(xiàng)事業(yè)行之有效的統(tǒng)領(lǐng)起來,曾經(jīng)有人提出設(shè)“道德法庭”,這種提法雖說不夠準(zhǔn)確和妥善,但起碼反映出一種社會倫理、心理上的需求和趨向。政府應(yīng)該有這樣一種只能機(jī)構(gòu),這樣的機(jī)構(gòu)應(yīng)發(fā)揮作用,來調(diào)整、規(guī)范、監(jiān)督、檢查整個社會的倫理、道德,淳化民風(fēng),凈化社會風(fēng)氣。要有一系列措施。比如設(shè)置機(jī)構(gòu)、開設(shè)學(xué)校,制定道德規(guī)范,考核評價標(biāo)準(zhǔn),精神及物質(zhì)褒獎制度等。

(二)轉(zhuǎn)變公德教育思路。

毋庸置疑,必須加強(qiáng)社會公德教育,他應(yīng)當(dāng)充斥于小學(xué)課本、中學(xué)甚至大學(xué)課本,讓道德成為道德,而不是空洞的說教。但在加強(qiáng)公德教育的同時,我認(rèn)為最重要的是轉(zhuǎn)變思路,充分意識到這絕不是僅僅的陋習(xí),這個問題沒有想象中的那么簡單。

(三)端正態(tài)度,下大工夫解決問題。

這事一項(xiàng)繁復(fù)浩大的文化改造工程,那就也能更改端正態(tài)度,真正。

用心去解決為題。在越來越重視文化軟市里的今天,清醒認(rèn)真的然是到問題的嚴(yán)重性與緊迫性。

(四)發(fā)揮社會輿論的導(dǎo)向作用。

輿論,是一種非常強(qiáng)大的武器。對于違反社會公德的人和事,我們應(yīng)該堅(jiān)決曝光,利用當(dāng)今極為發(fā)達(dá)的信息傳播途徑,通過報(bào)刊、電視、廣播和網(wǎng)絡(luò)到呢個途徑,樹立正面的典型,批判反面教材,引導(dǎo)人們遵守社會公德。

(五)擺正心態(tài),做好打持久戰(zhàn)。

陋習(xí)其實(shí)是積淀兩千多年的文化,這就要我們擺正心態(tài),拿出足夠的耐心和恒心。要充分考慮到解決問題的歷時性,做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備。

五、總結(jié)。

經(jīng)過本次社會實(shí)踐活動,我的感觸很深,作為一名在校大學(xué)生,我們必須擁有嚴(yán)于律己的自覺,而這也是一個循序漸進(jìn)的過程。我們必須從自我做起,從現(xiàn)在做起,自覺遵守社會公德,這樣社會才能進(jìn)步!

大學(xué)生社會公德的調(diào)查報(bào)告(精選16篇)篇十二

我們在2010年11月——12月,對我校朝陽校區(qū),兩個系部展開了“大學(xué)生社會公德現(xiàn)狀”的調(diào)查研究,我們認(rèn)為,目前,大學(xué)生公德問題已經(jīng)引起人們的高度重視,然而,我們卻缺少這方面的具體數(shù)據(jù)。我們這次的研究成果,希望得到學(xué)校和社會的重視,以豐富和創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的理論和實(shí)踐。積極促進(jìn)大學(xué)生健康成長。

在思想道德中,社會公德是最基本的,也是最貼近我們生活實(shí)際的。它在第一時間體現(xiàn)一個人的素質(zhì)涵養(yǎng),同時又無處不在地伴隨我們每一天的生活。針對當(dāng)今大學(xué)生的社會公德狀況,我們做了一次社會調(diào)查。

調(diào)查以隨機(jī)抽樣為主,同時對本校的部分學(xué)生進(jìn)行了面談。為了了解大學(xué)生道德現(xiàn)狀,這次調(diào)查共發(fā)放問卷100份,其中老生(注:大二學(xué)生)50份,新生(注:大一學(xué)生)50份,擔(dān)任學(xué)生干部的占30%。報(bào)告將基于這些調(diào)查數(shù)據(jù)對大學(xué)生的公德狀況進(jìn)行分析和總結(jié)。調(diào)查對象:青海交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院朝陽校區(qū)部分在校大學(xué)生。

組員及分工:蘇義音翟立新李永鋒王淑芬胡夢瑤夏吾旦正多日杰才布旦敕丹堅(jiān)措。

調(diào)查顯示,現(xiàn)在大學(xué)生社會公德意識整體上比較強(qiáng)。我們的調(diào)查結(jié)果顯示,有很大一部分大學(xué)生是“思想先進(jìn),有知識,有文化,但缺乏責(zé)任感的”。只有少數(shù)的人當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)好,專業(yè)水平高和社會實(shí)踐能力強(qiáng),有社會責(zé)任感。”這就表明,在公德認(rèn)識方面,大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對基本的公德行為和范疇,他們都有比較清晰的認(rèn)識,但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高,而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。

2、大學(xué)生的社會責(zé)任感有待提高。

生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂的習(xí)慣,將是一生受用不盡的精神財(cái)富。正所謂“贈人玫瑰,手留余香”,大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮,以損人利己為恥”,積極參與公益事業(yè),力所能及地關(guān)心和幫助他人。

在本次調(diào)查當(dāng)中,對于社會公益活動有37%的人選擇“經(jīng)常參加”,有高達(dá)56%的人選擇“偶爾參加一次”,另外有7%的人選擇“不參加”。參加公益活動是大學(xué)生社會公德的良好表現(xiàn),它體現(xiàn)了一種無私奉獻(xiàn)的精神,一種強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。對于這樣一種結(jié)果我們認(rèn)為大學(xué)生的社會責(zé)任感有待提高。

在我們對無償獻(xiàn)血的問題上,從我們的調(diào)查數(shù)據(jù)中顯示,對于無償獻(xiàn)血,只有11%的同學(xué)積極參與,有70%的同學(xué)持中立態(tài)度,還有19%的同學(xué)認(rèn)為影響身體健康不去獻(xiàn)血。這也說明大學(xué)生的社會責(zé)任感有待提高。

3、大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上有較高的道德素養(yǎng)。

文明禮貌是社會交往中必然的道德要求,是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則,而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如:尊重師長,主動讓座等。在我們的調(diào)查中,65%的被調(diào)查者在路上見到老師都會主動問好。這說明當(dāng)代大學(xué)生對尊師重教的認(rèn)知程度較高,且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時89%的被調(diào)查者會積極讓座,6%的人會視情況而定,偶爾讓座。這說明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的,因?yàn)槎咧驼剂?5%。這說明在新的時代背景下,大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的有較高的道德素養(yǎng)。

4、大學(xué)生逐漸意識到愛護(hù)公物的重要性。

校園的優(yōu)美環(huán)境與完整的公共設(shè)施對學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)無疑有著積極的影響。然而,大學(xué)生是否會時時處處維護(hù)這種與自己切身利益相關(guān)的東西呢?當(dāng)問及“公共衛(wèi)生間的水龍頭忘了關(guān),正嘩嘩流水,你恰巧經(jīng)過,你會怎么辦”時,有88%的大學(xué)生選擇“隨手關(guān)上”,只有2%的大學(xué)生會視若無睹,這個問題,學(xué)生的表現(xiàn)還是比較好的。

環(huán)境保護(hù)也是社會公德的一個重要組成部分,是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善,大學(xué)生逐漸意識到愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解,在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面,大部分同學(xué)還做得不錯,即能“獨(dú)善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護(hù)時,我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠,即不能“兼濟(jì)天下”。比如,當(dāng)看到地上有垃圾時,只有65%的人會馬上弄干凈,而有19%的人想弄干凈但最終沒做,其余16%的人干脆不理它。分析其原因,我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛面子,覺得那些俗規(guī)矩太死板了,大家都不去做而我一個人做很別扭,所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現(xiàn)象,我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動起來,不要以為是丟面子的事情,其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀(jì)需要的是“彎腰精神”,多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外,對于校園盛行的“課桌文化”,我們應(yīng)持堅(jiān)決反對的態(tài)度。在我們做任何事情前應(yīng)想想它可能造成的后果與影響,要對自己的行為負(fù)責(zé)。

5、當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好,

安全事故時有發(fā)生,考試作弊更是屢見不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中,竟有62%的同學(xué)認(rèn)為舞弊不足為怪,能夠泰然處之。這反映出的不僅僅是一個學(xué)術(shù)道德問題,同時也反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識不強(qiáng)。許多大學(xué)生過早的有了世故圓滑、投機(jī)取巧的意識。誠然,要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會的正確引導(dǎo),更主要的還是大學(xué)生自己增強(qiáng)思想道德與法律意識,自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義接班人。

通過對調(diào)查數(shù)據(jù)的分析,并結(jié)合與部分學(xué)生的座談,基本可以看出大學(xué)生社會公德狀況呈現(xiàn)出如下特點(diǎn):

一、道德觀多元化與復(fù)雜化。

社會公德的這五個方面,在日常生活中真正的遵守起來并不困難,對于常年受正規(guī)教育的大學(xué)生而言,應(yīng)該是道德的底限。雖然多數(shù)大學(xué)生能按照公德的要求去行事,但落實(shí)到每一項(xiàng),有很多同學(xué)達(dá)不到公德要求的。可以想象,完全符合這五個方面的學(xué)生的數(shù)量會更少一些,也就是說,社會主義道德觀雖然依然占據(jù)一定的優(yōu)勢,但已非一統(tǒng)天下了,其它的道德觀、價值觀已經(jīng)對社會主義道德觀形成了一定的沖擊。

道德觀的多元化與復(fù)雜化有其家庭背景、學(xué)校背景與社會背景。

1、首先是家庭成員的道德水平參差不齊。

2、是高校教師本身的道德觀具有多元化特點(diǎn)。

3、社會正處于轉(zhuǎn)型期,非社會主義的道德觀在社會上大量存在。

總之,大學(xué)生道德觀的多元化、復(fù)雜不是某一因素造成的,是學(xué)校、社會包括家庭環(huán)境等眾多因素共同作用的結(jié)果。

二、道德“知”“行”脫節(jié)道德標(biāo)準(zhǔn)的雙重化。

“知”“行”脫節(jié)問題早已引起很多教育工作者關(guān)注,而本次調(diào)查數(shù)據(jù)則很好的為這個結(jié)論提供支持。問及“在食堂打飯,遇到有人插隊(duì),會如何反應(yīng)”時,調(diào)查結(jié)果中48%選擇了“心中抱怨”,27%選擇“視而不見”,有超過7成的大學(xué)生明知應(yīng)該通過言行去制止這種不道德行為,可是他們卻選擇了沉默。換句話,道德對于多數(shù)學(xué)生而言,僅是停留在“知”的層面,而已無法去“行”了。

道德“知”“行”脫節(jié)原因多由以下引起:

1、社會道德環(huán)境不佳、學(xué)校德育不力、互聯(lián)網(wǎng)負(fù)面信息毒害等。

2、個人心理尚未成熟。大學(xué)生剛成年,其心理尚未成熟,知識雖然豐富,可是閱歷淺、生活經(jīng)驗(yàn)太少,對事情的認(rèn)識容易限于表面。

1、樹立良好的公德意識。

2、做好監(jiān)督、引導(dǎo)作用。

3、國家完善經(jīng)濟(jì)市場體系,嚴(yán)懲損害公共利益行為。

(二)加強(qiáng)校園教育。

1、學(xué)校積極舉辦公德素質(zhì)宣傳,進(jìn)行道德素質(zhì)演講。

2、進(jìn)行公德素質(zhì)大評比同學(xué)生年終考核結(jié)合起來,這樣更具有約束力。

3、學(xué)校應(yīng)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化,加強(qiáng)規(guī)章制度的管理。

4、優(yōu)化校園文化環(huán)境,創(chuàng)新社會公德教育方式。

(三)加強(qiáng)家庭教育。

1、家庭每位成員積極參加各種公德講座并予以借鑒。

2、家庭成員互相監(jiān)督勸導(dǎo),爭取做公德模范家庭。

3、父母應(yīng)以身作則,提高重視度,為小孩做好榜樣。

(四)加強(qiáng)個人學(xué)習(xí)。

1、不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí),不斷豐富頭腦,增強(qiáng)修養(yǎng),樹立浩然正氣。

2、樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

3、牢記宗旨以守德。

大學(xué)生社會公德的調(diào)查報(bào)告(精選16篇)篇十三

內(nèi)容摘要:社會公德簡稱"公德",是指在人類長期社會實(shí)踐中逐漸形成的、要求每個社會公民在履行社會義務(wù)或涉及社會公眾利益的活動中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則。在本質(zhì)上講是一個民族的文化觀念和思想傳統(tǒng)。良好的社會公德是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志,它不僅體現(xiàn)個人素質(zhì),而且對保持社會的健康和穩(wěn)定都有重要意義。正是由于社會公德對社會、對民族有著如此重要的影響,所以我把"市民社會公德現(xiàn)狀"作為假期實(shí)踐課題,希望通過調(diào)查,改變破壞社會公德建設(shè)的行為、現(xiàn)象,引起人們對社會公德建設(shè)的關(guān)注和思考,構(gòu)建和諧社會。

關(guān)鍵詞:公德、社會市民、素質(zhì)。

那么什么是社會公德呢?社會公德就是:一個國家,一個民族或一個群體,在歷史長河中,在社會實(shí)踐活動中積淀下來的道德準(zhǔn)則,文化觀念和思想傳統(tǒng)。社會公德作為一種無形的力量,約束著我們的行為,只有遵守社會公德的人,才會被人們所尊重;那些違反社會公德的人,將會被社會所不齒。社會公德的內(nèi)容并不是一成不變的,隨著歷史的演變其內(nèi)容也變得更加豐富多彩。社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中必須共同遵循的準(zhǔn)則,是社會普遍公認(rèn)的最基本的行為規(guī)范,.社會公德水平的高低,直接影響一個國家的社會秩序、社會風(fēng)氣以及社會凝聚力,是一個社會文明程度的外部標(biāo)志。在全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大進(jìn)程中,大力弘揚(yáng)社會公德,倡導(dǎo)文明新風(fēng),對于培養(yǎng)人的高尚品質(zhì),樹立良好的道德風(fēng)尚,創(chuàng)造安定和諧的社會環(huán)境,促進(jìn)精神文明建設(shè)的健康發(fā)展,具有十分重要的意義。現(xiàn)如今世界各民族的競爭已經(jīng)從軍事、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域延伸到文化領(lǐng)域,所以民族文化中的公德素質(zhì)就顯得尤為重要,一個民族性格中的修養(yǎng)、素質(zhì),足以彰顯這個民族深厚的文化底蘊(yùn)和豐富內(nèi)涵。所以樹立良好的社會公德,是中國屹立于民族之林的根本。

人民的道德素養(yǎng)、文明水準(zhǔn)是整個民族素質(zhì)的體現(xiàn)。在社會主義和諧社會的建設(shè)中,要從小事抓起,從點(diǎn)滴做起,養(yǎng)成科學(xué)文明的生活方式,公民道德素質(zhì)也才能不斷得到提高。只有公民道德素質(zhì)提高了,構(gòu)建和諧社會才有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

大連市長海縣民風(fēng)相對來說是比較淳樸的,在經(jīng)濟(jì)還為完全對外開放之前,這里的人們的素質(zhì)水平比較高。但是近幾年來隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,長海縣涌入了大量的外來人開口,而且在節(jié)假日期間外來旅游人數(shù)也越來越多,我們可喜與于經(jīng)濟(jì)的繁榮和生活水平的提高,但是這也給我們的生活帶來了負(fù)面的影響。我們不難發(fā)現(xiàn),路面上的垃圾越來越多,酒駕案例攀升,污水亂排放導(dǎo)致河流污染,打架鬧事等現(xiàn)象屢見不鮮。由于社會存在上述問題,我想通過所學(xué)的知識和方法了解當(dāng)前社會現(xiàn)狀,改善目前社會公德問題的最有效辦法、一個人的價值取向、那些違反社會公德的現(xiàn)象比較嚴(yán)重、目前存在違反社會公德現(xiàn)象的原因等方面的問題。為此,我們圍繞長海縣人民社會公德做了一次社會調(diào)查,看看有哪些方面可以繼續(xù)改進(jìn),共同創(chuàng)建和諧美麗的新長海。

公德的培養(yǎng)是一項(xiàng)事關(guān)重大的事業(yè),因此黨和政府十分重視這項(xiàng)事業(yè)。新中國第一部憲法中就明確指出國民公德"愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)。愛護(hù)公共財(cái)物".國家也提出了"八榮八恥",明確區(qū)分破壞社會公德的行為和高尚的社會公德行為。公德的培養(yǎng)關(guān)系到社會發(fā)展的方方面面,與每個社會成員息息相關(guān)。公德的教育是其他道德教育的基礎(chǔ),因而全社會都有責(zé)任將社會公德建設(shè)好。

如今大連市長海縣已經(jīng)被當(dāng)作旅游勝地重點(diǎn)建設(shè),我們海島人民就更應(yīng)該加強(qiáng)對自身的要求,形成良好的社會公德,構(gòu)建和諧美麗新長海,從而使外來旅游者感受到我們的淳樸民風(fēng),也有利于吸引更多的人到長海縣觀光旅游,為長海縣的經(jīng)濟(jì)騰飛做出貢獻(xiàn)。因此,我利用暑假長達(dá)40天的時間,進(jìn)行社會調(diào)查,假期的時間比較充裕,我會充分利用時間,拓寬調(diào)查渠道,通過多種途徑收集準(zhǔn)確的資料,以此來確保調(diào)查結(jié)果的精準(zhǔn)。

(一)調(diào)研范圍。

我把長海縣的大長山島鎮(zhèn)作為主要的研究區(qū)域,并且側(cè)重對人口密集的社區(qū)進(jìn)行調(diào)查。當(dāng)然一些人口密集的公共場所也是重點(diǎn)調(diào)查地點(diǎn)。

(二)調(diào)查對象。

根據(jù)研究課題,我把調(diào)查對象歸納為上班族、學(xué)生以及老年居民。通過對調(diào)查對象的層次劃分,有助于更好的梳理調(diào)查現(xiàn)象和結(jié)果之間的聯(lián)系,從而更深刻的認(rèn)識并解決問題。

(一)調(diào)查方式和方法。

此次調(diào)研,我主要采用的調(diào)查方法有:抽樣調(diào)查法與問卷法相結(jié)合,訪談法,觀察法等。這次市民社會公德的調(diào)查主要采用抽樣調(diào)查法,首先對樣本進(jìn)行分配。計(jì)劃所調(diào)查的樣本數(shù)為100,針對不同的調(diào)查對象(老年居民,學(xué)生,上班族)進(jìn)行分層抽樣。其次對樣本進(jìn)行布點(diǎn),以社區(qū)為單位發(fā)放調(diào)查問卷包括:塔山社區(qū)、東山社區(qū)、中山社區(qū)等,主要采用街頭攔截式方法進(jìn)行問卷發(fā)放,為了調(diào)查的順利進(jìn)行,為接受調(diào)查者贈送小禮物(一支筆)。

在調(diào)查中期,采取觀察法對人口密集的公共場所進(jìn)行觀察,以此獲得作直觀的資料;分別從不同層次的調(diào)查對象中選取一人作為訪談對象,獲得大量意見觀點(diǎn)。

(二)分析研究方法。

1.審核問卷。

檢查回收的問卷是否齊全,有無重復(fù)、遺漏,剔除空白問卷,統(tǒng)計(jì)有效問卷數(shù)量。

2.分組整理。

對經(jīng)過審核的問卷分別歸入適當(dāng)?shù)念悾鶕?jù)調(diào)查問卷中的問題進(jìn)行預(yù)先分組分類。

3.統(tǒng)計(jì)分析。

對于分組整理的信息,計(jì)算相應(yīng)的頻數(shù)與百分比,在此基礎(chǔ)上分析。

(一)經(jīng)費(fèi)預(yù)算:交通費(fèi)用50元,問卷印刷費(fèi)20元,禮物費(fèi)用100元。

(二)進(jìn)度安排:7月20日至22日查閱資料,設(shè)置問卷;7月23日至26日發(fā)放問卷并回收;7月27日至31日對問卷驚醒整理分類、統(tǒng)計(jì)分析。8月1日至8月10日分析結(jié)果,撰寫調(diào)查報(bào)告。

此次調(diào)查活動共回收有效問卷100份,經(jīng)過對數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析,可以看出,目前長海縣地區(qū)人民社會公德現(xiàn)狀呈現(xiàn)以下幾方面的特點(diǎn)和趨勢:

(一)大多數(shù)被訪者認(rèn)為,改善目前社會公德問題最有效的辦法是加強(qiáng)輿論監(jiān)督、制定和宣傳各類文明公約、實(shí)行嚴(yán)厲的罰款制度。

通過調(diào)研我們發(fā)現(xiàn),目前社會上有75%的市民認(rèn)為加強(qiáng)輿論監(jiān)督、制定和宣傳各類文明公約、實(shí)行嚴(yán)厲的罰款制度這種辦法是最有效的,而只有13%的市民認(rèn)為要加強(qiáng)管理監(jiān)督隊(duì)伍來維護(hù)社會公德問題。(注:藍(lán)色部分為強(qiáng)輿論監(jiān)督、制定和宣傳各類文明公約、實(shí)行嚴(yán)厲的罰款制度;紅色部分為加強(qiáng)管理監(jiān)督隊(duì)伍;黃色部分為加強(qiáng)教育宣傳;青色部分為其他觀點(diǎn))。

(二)多數(shù)被訪者認(rèn)為目前存在違反社會公德現(xiàn)象的原因是人們的社會公德意識比較差。

人們自身社會意識的薄弱引發(fā)了一系列違法的行為。下圖充分反映了社會上存在的問題,其中公德意識波若占整體被訪者的31%,輿論監(jiān)督、管理制度、管理措施也占很大比例,分別是18%,29%,22%.可以發(fā)現(xiàn)個人公德意識直接影響社會的文明。

(三)多數(shù)被訪者認(rèn)為目前違反社會公德現(xiàn)象嚴(yán)重的是:不遵守公共秩序。

不遵守公共秩序包括不文明乘車,隨地吐痰、扔垃圾,在公共場所吸煙,大聲喧嘩等等。違反社會公德的主要現(xiàn)象是不遵守公共秩序,這一項(xiàng)占32.1%;不遵守規(guī)章制度占22.3%;不遵守禮儀規(guī)范占21.3%沒有社會公德意識占24.4%。

社會公德古人將其歸納為忠、孝、仁、義、禮。智、信,這種公德在我們中華民族幾千年的歷史長河中不斷孕育延伸,如今他有了更加豐富的內(nèi)涵,作為社會公民,我們的一言一行都影響著別人,如果每個人都樹立高尚的公德意識,那么我們的社會便會少了那些不文明的現(xiàn)象,我們的生活就會更加和諧美好。大家可以設(shè)想一下,如果在權(quán)社會成員的共同努力下,我們的社會真的發(fā)展成了傳統(tǒng)意義上的"路不拾遺,夜不閉戶",那么那將是一個多么美好的社會啊,生活在那樣的社會里人們才會真正地幸福起來。

但是生活中仍然時時可見不文明的行為和現(xiàn)象,例如,公共設(shè)施被破壞,攔路搶劫時路人卻視而不見,酒駕導(dǎo)致無辜路人喪生,旅游景點(diǎn)建筑上被亂寫亂畫,公共場所大聲喧嘩等等。面對這一切,我們熱切呼喚良好社會公德的回歸和重建。

今天我們所要建設(shè)的社會公德是對中華民族傳統(tǒng)美德的繼承,同時時代發(fā)展的進(jìn)程給予了它新的內(nèi)涵,這個新內(nèi)涵就是要求每個公民都承擔(dān)起公民義務(wù)和責(zé)任,每個公民從自身做起,首先塑造自己的個人品德,從而在全社會形成講公德樹新風(fēng)的新風(fēng)尚。當(dāng)然政府也應(yīng)發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用,相關(guān)職能部門要做好教育宣傳工作,并且制定相應(yīng)的法律法規(guī)來約束人們的社會行為,我相信通過社會成員的共同努力,社會公德一定會重新綻放光彩。

大學(xué)生社會公德的調(diào)查報(bào)告(精選16篇)篇十四

xx月xx日xx月xx日。

調(diào)查類型:

xx。

社會公德作為維護(hù)社會關(guān)系秩序最基本的道德規(guī)范,在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中,社會公德的主要內(nèi)容主要表現(xiàn)為文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境和遵紀(jì)守法這5個方面。我們小組就這5個方面做了問卷調(diào)查并作出以下報(bào)告:

本次社會公德問卷調(diào)查我們第五小組共發(fā)放問卷105份,回收103份,有效問卷103份,回收率為98.1%。其中男士52份,占50.5%,女士51份,占49.5%。通過對回收問卷的統(tǒng)計(jì)、分析、計(jì)算,我們對數(shù)字進(jìn)行處理并進(jìn)行以下書面說明。

在文明禮貌方面,被接受調(diào)查的民眾中,認(rèn)為文明禮貌在現(xiàn)實(shí)生活中重要的占99.02%,其中98.1%的民眾認(rèn)為自己平時做到對別人講文明,有禮貌。但是當(dāng)問及您平時會不會說臟話和粗話時,8.74%的民眾表示會說,33%的民眾表示不會說,58.3%的民眾表示偶爾會說。另外就平時見到師長會不會主動問好方面,81.6%的民眾都表示會主動問好。在文明禮貌方面相對做的不好的就是臟話和粗話方面,其他方面也還帶進(jìn)一步的提高!

在助人為樂方面,被調(diào)查人群中,79.6%的民眾都有過助人為樂的經(jīng)歷,只有少部分民眾表示沒有過助人為樂的經(jīng)歷。在公交車上,68%的民眾表示愿意為老弱病殘?jiān)械热鮿萑后w讓座,還有29.1%的民眾會看情況而決定為不為別人讓座,只有2.9%的民眾表示不愿為弱勢群體讓座。在當(dāng)問及馬路上有人學(xué)要幫助,你會不會伸出援手時,只有31.1%的民眾表示會伸出援手,6.8%的民眾表示這種情況是不會伸出援手,看情況來定的民眾占63.1%,就這個問題,當(dāng)繼續(xù)追問如果您決定不上前幫忙時的理由時,大多數(shù)的民眾都表示怕給自己帶來不必要的麻煩,世界太復(fù)雜,好心辦壞事的事件太多了。結(jié)果表明,在助人為樂方面,最嚴(yán)重的主要是當(dāng)今的誠信問題缺失,導(dǎo)致許多人需要幫助,但沒人敢去幫。要解決這類問題還得從誠信方面做起。

在愛護(hù)公物方面,就看到有人破壞公物你會不會去阻止時,34%的民眾表示會上前阻止,在這方面,主要是60歲以上的老年人和一些退休人員更為主動一些。看情況再決定的民眾占了51.5%,他們表示當(dāng)時情況下能阻止盡量阻止,不在能力范圍就算了。還有14.6%的民眾表示這種情況自己不會去阻止。當(dāng)碰倒標(biāo)語牌時,絕大多數(shù)的民眾表示會把它撿起來放好,面對生活中的公共財(cái)產(chǎn)物品,73.8%的民眾表示會好好珍惜,23.3%的民眾表示有時會珍惜,低于2.9%的民眾不會珍惜公共物品。根據(jù)調(diào)查結(jié)果,說明在愛護(hù)公物方面還在存在很多的不足,民眾的公共財(cái)產(chǎn)意識不強(qiáng),還將有待進(jìn)一步的加強(qiáng)。

在保護(hù)環(huán)境方面,只有22.3%的民眾認(rèn)為自己的環(huán)境保護(hù)意識強(qiáng),75.7%的民眾表示自己的環(huán)境保護(hù)意識只是一般,甚至還有1.9%的人表示自己基本沒有任何環(huán)境保護(hù)意識。在公共場合,還有6.8%的民眾表示會亂扔垃圾,偶爾會會亂扔的民眾也還高達(dá)38.8%,只有54.4%的民眾在公共場合是不會亂扔垃圾的。民眾針對我國的環(huán)境保護(hù)做得怎么樣的問題,普遍都認(rèn)為不好,其中,69.9%的民眾認(rèn)為做得一般,24.3%民眾表示做得很差。在垃圾處理問題上,68%的民眾表示都是直接就傾倒了,會分類在處理的民眾只占1/3。就當(dāng)今我國的保護(hù)環(huán)境問題,已經(jīng)是一個相當(dāng)嚴(yán)峻的問題。,保護(hù)環(huán)境是必要且重要的。對于我們每個人也是一樣。也許微不足道,但是每個人的努力會匯成全人類的努力,憑借著等同于征服自然的信心,來還自然環(huán)境一份清白。

在遵紀(jì)守法方面,調(diào)查顯示,僅有41.7%民眾做到從來不闖紅燈,絕大多數(shù)民眾都會不同程度的闖紅燈。在提到道德對公民的制約作用時,只有33%的民眾認(rèn)為道德規(guī)范對民眾的制約作用很大,絕大多數(shù)的民眾都表示道德本身的作用應(yīng)該是很大的,但是在當(dāng)今誰會,它的`作用不大,甚至還有0.97%的民眾認(rèn)為道德對公民沒有作用。在公共場合,61.2%的民眾表示不會插隊(duì),6.8%的民眾有時會插隊(duì),4.9%的民眾經(jīng)常插隊(duì),27.2%的民眾表示會偶爾插隊(duì)。在生活中,完全做到學(xué)法、知法、守法、用法的民眾僅占17.5%,絕大部分民眾表示不完全做到,甚至還有0.97%的民眾表示自己完全沒做到。就遵紀(jì)守法方面而言,從調(diào)查數(shù)據(jù)上來看,我們這方面確實(shí)存在許多的問題。

通過此次的問卷調(diào)查,我們對當(dāng)今的社會公德意識有了一定的理解。從調(diào)查中可以看出,當(dāng)今民眾大部分都不具有較強(qiáng)的社會公德意識,對社會公德的五個主要內(nèi)容(文明禮貌,助人為樂,愛護(hù)公物,保護(hù)環(huán)境,遵紀(jì)守法)都存在一定的問題,大部分民眾都還不能夠意識到加強(qiáng)社會公德的重要性。特別是面對一些社會中的不良現(xiàn)象時,能夠主動指出并制止的為數(shù)甚少,大多數(shù)民眾僅能做到自律,而在社會責(zé)任感方面有待提高,在實(shí)際行動上,還需進(jìn)一步加強(qiáng)。

在五千年源遠(yuǎn)流長的歷史文化長河中,禮即公德,《論語》中孔子告訴世人不學(xué)禮,無以立簡簡單單幾個字,足以說明公德的重要性。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們,更應(yīng)該關(guān)注社會公德問題,擁有一顆公德心,親身力行成為社會公德的實(shí)踐者。隨著我國社會主義經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷發(fā)展,社會公德教育與道德建設(shè)的核心內(nèi)容,已經(jīng)成為當(dāng)前影響經(jīng)濟(jì)和社會和諧發(fā)展的一個不容忽視的問題。當(dāng)今社會物質(zhì)財(cái)富正在極大地豐富人們的生活,但卻在一定程度上貧乏了我們的精神世界。當(dāng)然,目前雖然存在著一些不盡人意甚至令人擔(dān)憂的現(xiàn)象,但是,社會公德總體上是好的,相信在不久的將來,人民的精神財(cái)富也能像物質(zhì)財(cái)富一樣不斷豐富。

總之,我們還應(yīng)該清醒地認(rèn)識到,社會公德是整個民族的艱巨工程。單獨(dú)依靠一個教師、一所學(xué)校亦或是某個地區(qū)是無法完成歷史重托和社會所賦予的重任的。這需要全體民眾共同投身于社會公德的建設(shè)中去,更需要政府發(fā)揮其巨大的引導(dǎo)作用,這既是對中華民族五千年?duì)N爛文化的繼承和發(fā)展,更是為我們的子孫后代繼續(xù)創(chuàng)造這筆巨大而寶貴的精神財(cái)富。

大學(xué)生社會公德的調(diào)查報(bào)告(精選16篇)篇十五

組長:xx。

個別訪談:xx。

文獻(xiàn)收集:xx。

個人體會:xx。

幻燈片制作:xx。

報(bào)告整理:xx。

社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確指出,社會公德“涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間關(guān)系的層面上,社會公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人;在人與社會之間的關(guān)系層面上,社會公德主要體現(xiàn)為愛護(hù)公物、維護(hù)公共秩序;在人與自然的關(guān)系層面上,社會公德主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護(hù)環(huán)境。

作為一名當(dāng)今社會的在校大學(xué)生,我們是當(dāng)代中國的優(yōu)秀青年,是國家寶貴的人才資源,是xx世紀(jì)振興中華的主力軍,這就要求我們不但要有過硬的專業(yè)技術(shù),還要有高尚的道德情操,特別在構(gòu)建和諧社會的時代要求下,我們更應(yīng)爭當(dāng)?shù)赖履7丁?/p>

在思想道德中,社會公德是最基本的,也是最貼近我們生活實(shí)際的。它在第一時間體現(xiàn)一個人的素質(zhì)涵養(yǎng),同時又無處不在地伴隨我們每一天的生活。針對當(dāng)今大學(xué)生的社會公德狀況,我們做了一次社會調(diào)查。

調(diào)查顯示,現(xiàn)在大學(xué)生社會公德意識整體上比較強(qiáng)。南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院院長武東生說:“今天的大學(xué)生是值得肯定的,與八九十年代相比,社會的進(jìn)步在大學(xué)生身上得到了充分的體現(xiàn)。”而我們的調(diào)查結(jié)果顯示,有49.2%的人對當(dāng)代大學(xué)生的總體評價是“思想先進(jìn),有知識,有文化,但對知識的應(yīng)用能力差”。只有7.79%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)好,專業(yè)水平高和社會實(shí)踐能力強(qiáng),有社會責(zé)任感。”這就表明,在公德認(rèn)識方面,大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對基本的公德行為和范疇,他們都有比較清晰的認(rèn)識,但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高,而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。

在社會公共生活中,每個人都會遇到困難和問題,總有需要他人幫助和關(guān)心的時候。因此,在社會公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂精神,是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn),也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國的`傳統(tǒng)美德,我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。人有三樂:自得其樂,知足常樂,助人為樂。把幫助別人當(dāng)成自己最快樂的事情,是博愛的表現(xiàn),也是社會對大學(xué)生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂的習(xí)慣,將是一生受用不盡的精神財(cái)富。正所謂“贈人玫瑰,手留余香”,大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮,以損人利己為恥”,積極參與公益事業(yè),力所能及地關(guān)心和幫助他人。

在本次調(diào)查當(dāng)中,對于社會公益活動有57.75%的人選擇“經(jīng)常參加”,有37.97%的人選擇“沒興趣,出于任務(wù),偶爾應(yīng)付”,另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動是大學(xué)生社會公德的良好表現(xiàn),它體現(xiàn)了一種無私奉獻(xiàn)的精神,一種強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。對于不太喜歡參與社會公益活動的同學(xué),社會也應(yīng)該給予積極的鼓勵與引導(dǎo)。

當(dāng)代大學(xué)生中,大部分同學(xué)很少接觸社會,很少涉及世事紛爭,也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在我們的一個關(guān)于無償獻(xiàn)血的個人訪談中,接受采訪者回答每個問題都干脆利落,毫不猶豫。獻(xiàn)血時她自主爭先,她覺得這是很有意義的事情。當(dāng)我們問到:“有人說獻(xiàn)血很危險(xiǎn),甚至有可能感染疾病,你想過嗎?”她回答很干脆:“沒有,沒想過。我只覺得我自己身體很好,抽點(diǎn)血沒關(guān)系,何況還有很多人掙扎在死亡邊緣,正等著我們獻(xiàn)血來搶救呢!”從我們的調(diào)查數(shù)據(jù)中也顯示,對于無償獻(xiàn)血,有58.63%的同學(xué)積極參與,還有36.3%的同學(xué)想去,但沒時間,只有0.06%的同學(xué)認(rèn)為這是醫(yī)院在掙錢,不去獻(xiàn)。

文明禮貌是社會交往中必然的道德要求,是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則,而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如:尊重師長,主動讓座等。在我們的調(diào)查中,84.54%的被調(diào)查者在路上見到老師都會主動問好。這說明當(dāng)代大學(xué)生對尊師重教的認(rèn)知程度較高,且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時只有49.47%的被調(diào)查者會積極讓座,48.47%的人會視情況而定,偶爾讓座。這說明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的,因?yàn)槎咧驼剂?7.94%,但能始終如一,堅(jiān)持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時代背景下,大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個新的檔次。

環(huán)境保護(hù)也是社會公德的一個重要組成部分,是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善,大學(xué)生逐漸意識到愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解,當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時,有87.05%的同學(xué)會“找到垃圾箱后再丟”,有6.22%的人選擇“隨手丟掉”,另外有6.74%的人可能礙于面子,會“找個角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面,大部分同學(xué)還做得不錯,即能“獨(dú)善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護(hù)時,我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠,即不能“兼濟(jì)天下”。

比如,當(dāng)看到地上有垃圾時,只有5.73%的人會馬上弄干凈,而有80.2%的人想弄干凈但最終沒做,其余4.06%的人干脆不理它。分析其原因,我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛面子,覺得那些俗規(guī)矩太死板了,大家都不去做而我一個人做很別扭,所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現(xiàn)象,我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動起來,不要以為是丟面子的事情,其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒面子。xx世紀(jì)需要的是“彎腰精神”,多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外,對于校園盛行的“課桌文化”,我們應(yīng)持堅(jiān)決反對的態(tài)度。在我們做任何事情前應(yīng)想想它可能造成的后果與影響,要對自己的行為負(fù)責(zé)。

遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領(lǐng)域中,人員構(gòu)成復(fù)雜,素質(zhì)參差不齊,正常生活秩序可能受到影響,這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項(xiàng)法律法規(guī),熟知校紀(jì)校規(guī),牢固法制觀念,“以遵紀(jì)守法為榮,以違法亂紀(jì)為恥”,自覺遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。然而,當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好,安全事故時有發(fā)生,考試作弊更是屢見不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中,竟有93.2%的同學(xué)認(rèn)為舞弊不足為怪,能夠泰然處之。在xx年南京某高校的一次調(diào)查中,居然有56.7%的人根本不相信有從未作弊的大學(xué)生的存在!

這反映出的不僅僅是一個學(xué)術(shù)道德問題,同時也反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識不強(qiáng)。許多大學(xué)生過早的有了世故圓滑、投機(jī)取巧的意識。誠然,要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會的正確引導(dǎo),更主要的還是大學(xué)生自己增強(qiáng)思想道德與法律意識,自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義接班人。

綜上分析,當(dāng)代大學(xué)生的社會公德狀況良好,基本符合一名當(dāng)代合格大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn),但我們?nèi)杂泻芏喾矫娴牟蛔恪L旖蛏鐣茖W(xué)院哲學(xué)研究所所長王偉凱表示:“大學(xué)生依然單純,素質(zhì)并沒有下降。”在得到社會肯定和表彰的同時,我們應(yīng)時刻謹(jǐn)記肩上的神圣責(zé)任,時刻以社會公德典范的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己,發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn),彌補(bǔ)不足,讓自己變得更完美,更好地做一名社會公德形象大使。

大學(xué)生社會公德的調(diào)查報(bào)告(精選16篇)篇十六

透過調(diào)查問卷設(shè)計(jì),調(diào)查實(shí)踐,數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì),我順利完成了“大學(xué)生社會公德”的問卷調(diào)查。從調(diào)查的結(jié)果看:大學(xué)生作為社會主義未來接班人的主干群體,80%左右的被調(diào)查的同學(xué)具有較高的社會公德意識;僅有10%公德意識薄弱。在禮貌禮貌方面,接近90%能做到尊老愛幼。禮貌禮貌是社會交往中必然的道德要求,是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn),與我們每個人的日常生活相關(guān),也是樹立中國人良好國際形象的迫切需要。

在助人為樂方面,大學(xué)生作得更是出色。近93%的人能做到助人為樂。在社會公共生活中每個人都會遇到困難和問題,總有需要他人幫忙和關(guān)心的時候,因此在社會公共生活中倡導(dǎo)助人為樂精神,是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn),也是社會主義的基本要求。

對社會共同勞動成果的珍惜和愛護(hù),是每個公民就應(yīng)承擔(dān)的社會職責(zé)和義務(wù),它既顯示出個人的道德修養(yǎng)水平,也是整個社會禮貌程度的重要標(biāo)志。但40%的同學(xué)在愛護(hù)公物方面仍持不定態(tài)度,要不要愛護(hù)公物還要看狀況而定。僅有50%會明確如何對待公共財(cái)物。

保護(hù)環(huán)境人人有責(zé),從根本上說保護(hù)環(huán)境是對全人類的生存發(fā)展利益的維護(hù)。作為有較高文化素養(yǎng)的大學(xué)生要牢固樹立環(huán)境保護(hù)意識。但僅僅有15%的同學(xué)才會自覺地保護(hù)環(huán)境,主動撿起干凈教室中的碎紙屑。20%的同學(xué)會視而不見;其余被調(diào)查的同學(xué)會思考去撿,但不務(wù)必會付諸行動。

在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中,大學(xué)生作為社會主義接班人,更就應(yīng)遵守以禮貌禮貌,助人為樂,愛護(hù)公物,保護(hù)環(huán)境,遵紀(jì)守法為主要資料的社會公德;培養(yǎng)社會公德意識。社會公德意識的培養(yǎng)離不開社會實(shí)踐活動,我們就應(yīng)在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)社會公德意識,踐行社會公德規(guī)范。努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。

公共生活是指超越了私人生活的局限,具有鮮明的開放性和透明性,對他人和社會的影響更為直接和廣泛的生活空間。而社會公德是指在社會交往和公共生活中公民就應(yīng)遵守的最基本的道德規(guī)范,準(zhǔn)則。遵守公共生活中的道德規(guī)范是每個大學(xué)生的義務(wù)。作為有較高素養(yǎng)的大學(xué)生,我們應(yīng)當(dāng)自覺培養(yǎng)公德意識,養(yǎng)成遵守社會公德的良好行為習(xí)慣。

社會對大學(xué)生社會公德的修養(yǎng)和實(shí)踐水平有更高的期望與要求。同學(xué)們務(wù)必要把這些期望化為提高自身強(qiáng)大修養(yǎng)的強(qiáng)大動力,努力培養(yǎng)社會公德意識,樹立遵守社會公德的良好形象,爭做堿性社會公德的模范,以實(shí)際行動推動我國社會公德建設(shè)。

在實(shí)踐中增強(qiáng)社會公德意識,踐行社會公德規(guī)范。培養(yǎng)社會公德意識離不開社會實(shí)踐活動,大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)社會公德意識,努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。

用心參與各種社會活動,在實(shí)踐中培養(yǎng)社會公德意識和職責(zé)意識。參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會實(shí)踐活動對大學(xué)生了解社會。拓展實(shí)際工作潛力,尤其是增強(qiáng)社會職責(zé)感有極大的幫忙。大學(xué)生培養(yǎng)社會公德意識的實(shí)際活動有很多具體方式,既能夠參加社會公德的宣傳活動,普及社會公德規(guī)范。傳播禮貌新風(fēng),也能夠結(jié)合自身的專業(yè)特點(diǎn)服務(wù)社會。回報(bào)社會;既能夠參加校園組織的各種社會公益活動,也能夠結(jié)合自己的興趣愛好加入各種社會公益組織。大學(xué)生參與社會公德實(shí)踐活動本身就是一種學(xué)習(xí),能夠從實(shí)踐中體會到什么是貼合社會公德規(guī)范的言行,什么是不貼合社會公德規(guī)范的言行,從而在實(shí)踐中不斷提高自身的社會公德素養(yǎng),并帶動他人,影響社會。

從小事做起,從小節(jié)做起,帶頭踐行社會公德規(guī)范。社會公德所規(guī)范的行為包括社會公共生活中最微小的行為細(xì)節(jié),這些細(xì)節(jié)極容易被人們忽略,而它一旦被社會群體中的大多數(shù)人所忽視,往往就可能構(gòu)成不良的社會風(fēng)氣。因此,社會公德意識要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事中培養(yǎng),古人云“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,講的就是這個道理。其實(shí),踐行社會公德并不難,提升敬人禮讓的境界同樣不難,比如,見到老師。長輩主動問候是講社會公德;乘坐公交車主動為老幼病殘?jiān)谐丝妥屪侵v社會公德;在銀行。郵局等公共場所排隊(duì)時自覺站在“一米線”外是講社會公德;最后離開教室時隨手關(guān)燈是講社會公德;外出旅游時不在景點(diǎn)設(shè)施上隨意刻畫是講社會公德,等等。社會公德的境界,就是在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢升華的。

在真實(shí)的社會生活中,有著社會輿論的監(jiān)督,我們大學(xué)生或多或少會因此更講社會公德。但在缺少監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里,遵守網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求有著更重要的好處。

隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)成為重要的信息平臺與交流工具。網(wǎng)絡(luò)生活中已成為大學(xué)生課余生活的重要資料,成為大學(xué)生學(xué)習(xí)。交流的重要工具。然而,網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍,網(wǎng)絡(luò)活動中存在著不少突出的問題。遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要好處:對維護(hù)公共秩序和公共安全有用心作用;保證大學(xué)生的業(yè)余學(xué)習(xí)和生活健康。豐富發(fā)展;有利于大學(xué)生活拓展視野,增強(qiáng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)新潛力。避免個別大學(xué)生誤入歧途。

道德是分領(lǐng)域和層次的。不論在哪一領(lǐng)域哪一層次,大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)自覺培養(yǎng)公德意識。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確指出:社會公德“涵蓋了人與人,人與社會,人與自然之間的關(guān)系。”社會公德作為社會交往和公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范,我們大學(xué)生理應(yīng)養(yǎng)成遵守社會公德良好行為習(xí)慣,在實(shí)踐中不斷提高自己的社會公德意識。

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一句簡潔而有力的開場白,可以讓人記住你和你的重要性。以下是一些優(yōu)秀總結(jié)范文的分享,希望能夠給大家提供一些參考和啟發(fā)。一個強(qiáng)有力的30到60秒的。開場白。能讓你的
感謝大家踴躍參與,讓我們的活動變得更加精彩和有意義。接下來,我將為大家展示一些經(jīng)典的主持詞片段,讓我們共同欣賞一下。w、k:大家晚上好!(大聲,半鞠躬)w:我是
在月工作總結(jié)中,我們可以反思自己的工作方法和效率,進(jìn)而提出提升自身工作能力的目標(biāo)。在下面的范文中,我們可以看到不同行業(yè)、不同職業(yè)的月工作總結(jié),希望能給大家提供一
時光荏苒,20xx年很快就要過去了,新的一年即將到來。承蒙公司領(lǐng)導(dǎo)信任,讓我在財(cái)務(wù)管理崗位上擔(dān)任如此重要的職務(wù)、財(cái)務(wù)部是公司的核心部門,對內(nèi)財(cái)務(wù)管理水平的要求應(yīng)
學(xué)習(xí)心得是在學(xué)習(xí)過程中對所學(xué)知識、經(jīng)驗(yàn)和感悟進(jìn)行總結(jié)和概括的一種方法,它可以幫助我們鞏固所學(xué)內(nèi)容,提高學(xué)習(xí)效果。如果你正在寫學(xué)習(xí)心得,可以參考以下范文,獲取寫作
通知的效果取決于發(fā)布者的文字表達(dá)和組織能力,以及接收者的閱讀理解和反應(yīng)能力。通知是一種重要的溝通方式,可以讓人們及時了解到重要的信息。在現(xiàn)代社會,通知已經(jīng)成為各
通過寫心得體會可以反思自身的不足之處,進(jìn)而激勵自己更加努力地追求進(jìn)步。小編為大家整理了一些觸動心靈的心得體會范文,希望對大家有所啟發(fā)。這次專題警示教育,緊緊圍繞
幼兒園工作計(jì)劃可以幫助教師制定具體的教學(xué)策略和措施,為幼兒的學(xué)習(xí)提供有力的支持。接下來是一些幼兒園工作計(jì)劃的參考范文,供大家參考和學(xué)習(xí)。。維護(hù)幼兒園衛(wèi)生,保護(hù)園
優(yōu)秀的作文需要作者有扎實(shí)的文學(xué)修養(yǎng)和良好的文字表達(dá)能力。接下來我將給大家分享幾篇優(yōu)秀作文范文,希望能夠?qū)Υ蠹业膶懽饔兴鶐椭I掷铮恢挥薪甜B(yǎng)的小貓和一只沒有教
演講稿是在特定場合和特定目的下向聽眾傳達(dá)信息、表達(dá)觀點(diǎn)的一種口頭表達(dá)形式。演講稿是為了向聽眾解釋和說明某個問題或觀點(diǎn)而書寫的一種文本。在撰寫演講稿時,我們要先明
入黨積極分子要善于學(xué)習(xí),不斷提升自己的理論水平和實(shí)踐能力。隨后,我們將為大家呈現(xiàn)一些入黨積極分子總結(jié)的例文,歡迎大家共同學(xué)習(xí)和交流。1)該生思想積極要求進(jìn)步,政
心得體會是我們在經(jīng)歷中所獲得的啟示和經(jīng)驗(yàn),它能夠幫助我們更好地應(yīng)對類似的情況和問題。這些范文也許能讓我們從不同的角度去認(rèn)識和思考某個問題或經(jīng)歷。假期實(shí)踐活動心得
優(yōu)秀作文清晰地表達(dá)了作者的思想情感,讓讀者沉浸其中,感受到作者的真誠與熱情。小編為大家搜集了一些優(yōu)秀作文的范文,希望能夠給大家?guī)硪恍懽魃系膯⑹尽?/div>
心得體會是一種重要的反思方式,通過對自己經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和梳理,我們能夠更好地發(fā)現(xiàn)問題和改進(jìn)方法。以下是一些關(guān)于心得體會的范文,供大家參考,希望能給大家一些寫作上的啟
社會實(shí)踐可以使我們更加深入地了解自己的興趣和職業(yè)發(fā)展方向。下面是一些精選的社會實(shí)踐總結(jié)范文,希望能夠?qū)Υ蠹业膶懽饔兴鶐椭:芨吲d能成為這次暑期社會實(shí)踐調(diào)查小組的
在衛(wèi)生工作總結(jié)中,我們應(yīng)該客觀地評價自己的工作,并找出不足之處。接下來是一些衛(wèi)生工作總結(jié)的典型樣例,為大家提供參考和借鑒。一是積極組織做好科普衛(wèi)生讀物的訂閱工作
培訓(xùn)心得體會是對現(xiàn)有知識和經(jīng)驗(yàn)的提煉和總結(jié),有助于加深理解和記憶。培訓(xùn)心得體會的寫作可以參考以下的范文,從中獲取一些寫作技巧和思路。近年來,隨著知識經(jīng)濟(jì)的興起,
:培根認(rèn)為,形體之美是非常吸引人的,比顏色之美更勝一籌,但如果人的行為不夠優(yōu)雅,沒有一顆善心,那么再美的形體也只是樣子貨,又算不得什么了。5、一無所長的人總要嫉
學(xué)習(xí)總結(jié)是對自己在學(xué)習(xí)過程中的成果和不足進(jìn)行總結(jié)和反思的有效方式。附上一些學(xué)習(xí)總結(jié)的參考資料,供大家查閱和參考,希望能為大家的學(xué)習(xí)帶來一些啟發(fā)。數(shù)學(xué)中有很多概念
實(shí)習(xí)心得是對實(shí)習(xí)單位和導(dǎo)師的感謝和總結(jié),是對他們的教誨和培養(yǎng)的回報(bào)和肯定。在以下的實(shí)習(xí)心得范文中,同學(xué)們深入分析了實(shí)習(xí)中的問題和挑戰(zhàn),并提出了自己的思考和解決方
范文范本一般具有結(jié)構(gòu)清晰、觀點(diǎn)明確、語言優(yōu)美等特點(diǎn),給人以良好的閱讀體驗(yàn)。這些總結(jié)范本反映了不同作者的寫作風(fēng)格和表達(dá)方式,可以給我們帶來一些啟示和借鑒。
優(yōu)秀作文給人以思考和反思,讓讀者在閱讀中得到了思想上的啟發(fā)和提升。小編為大家整理了一些優(yōu)秀作文的文章摘錄,希望對大家寫作有所幫助。我的家鄉(xiāng)是四川內(nèi)江,它地處祖國
工作方案的制定和執(zhí)行需要全體成員的積極參與和合作,共同努力實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。接下來,我們將分享幾個工作方案的實(shí)際案例,希望對大家的工作有所幫助和啟發(fā)。如何快速有效
在編寫策劃方案時,需要明確目標(biāo)、確定所需資源和制定詳細(xì)的行動計(jì)劃。接下來是一些經(jīng)典的策劃方案實(shí)例,希望能夠給大家提供一些啟發(fā)和思路。一、活動目的。值此“三八”國
通過工作報(bào)告的撰寫,我們可以更好地與他人進(jìn)行溝通和協(xié)調(diào),提高工作效率。在下面的范文中,你可以了解到一些寫工作報(bào)告時需要注意的要點(diǎn)和技巧。尊敬的醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo):我來到x
教案模板包含了教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段等方面的信息,可以有效指導(dǎo)教學(xué)過程。教案模板的編寫也可以結(jié)合具體的教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際情況,形成個性化的教學(xué)方
心得體會是對某個經(jīng)歷或者感悟的總結(jié),可以幫助我們更好地認(rèn)識自己。心得體會是一個總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的機(jī)會,有助于我們更好地認(rèn)識自己和提升自己的能力。我們應(yīng)該從實(shí)踐中獲
活動方案中應(yīng)該包含詳細(xì)的時間安排和活動流程,以確保活動的順利進(jìn)行和時間的合理利用。當(dāng)然,范文只是參考,每個活動都有其獨(dú)特的特點(diǎn),所以需要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行靈活調(diào)整
教案模板的合理使用可以促進(jìn)教師之間的經(jīng)驗(yàn)交流和分享,提高教育教學(xué)水平。接下來是一些高效的教案樣例,希望對大家的備課工作有所啟發(fā)。聽覺是幼兒感知世界、理解世界的重
心得體會是我們對生活和工作的思考和感受,是我們成長的重要組成部分。接下來是一些關(guān)于心得體會的范文,希望能給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和思考。如果有人問我,我的祖國在哪?那
實(shí)習(xí)心得是在實(shí)習(xí)期間對所學(xué)知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和概括的一種書面材料。以下是小編為大家收集的實(shí)習(xí)心得范文,供大家參考和借鑒,希望能夠?qū)Υ蠹业膶?shí)習(xí)寫作有所啟發(fā)。
代理可以幫助人們解決繁瑣的事務(wù),讓生活更加便利和舒適。以下是一些代理人的心得體會和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),希望對大家在代理工作中有所啟示。___律師事務(wù)所(以下簡稱乙方)的律
范文可以讓我們看到一些優(yōu)秀的寫作思想和觀點(diǎn),拓寬我們的思維。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文,希望能給大家提供一些寫作的啟示和參考。21日,胡楊社區(qū)黨支部召開了“
心得體會可以幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)和解決問題,提高自身的能力和素質(zhì)。小編精選了一些寫心得體會的范文,希望能夠給大家?guī)硪恍懽鞣矫娴膯l(fā)和思考。在學(xué)習(xí)中國現(xiàn)代史的過
寫檢討書是我們對過去工作、學(xué)習(xí)和生活的一種反思和總結(jié),通過它我們可以發(fā)現(xiàn)自己的短板并進(jìn)行改進(jìn)。這里有幾篇非常有價值的檢討書樣本,希望能給大家提供一些思路和寫作技
在寫實(shí)習(xí)心得的過程中,我們可以回顧自己所參與的工作項(xiàng)目,梳理思維,提升自己的寫作能力。希望以下這些實(shí)習(xí)心得范文能夠給你提供一些寫作思路和展示方式的靈感。
范文范本是一種以具體實(shí)例為基礎(chǔ),展示出某一種文體或文體的典型風(fēng)格的文本。接下來是小編為大家整理的一些獨(dú)特范文范本,希望能對大家的寫作有所幫助。現(xiàn)將檢視問題清單及
思想是人類文明進(jìn)步的源泉,它能夠推動科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會的進(jìn)步。在這篇總結(jié)范文中,作者以自身經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),探討了思想對人生目標(biāo)的塑造和實(shí)現(xiàn)的重要性。尊敬的領(lǐng)導(dǎo):我
在轉(zhuǎn)專業(yè)申請書中,你需要說明你對目標(biāo)專業(yè)的了解和對未來職業(yè)發(fā)展的規(guī)劃。以下是小編為大家整理的一些轉(zhuǎn)專業(yè)申請書范文,供大家參考和借鑒。尊敬的校領(lǐng)導(dǎo):您好!我是xx
在當(dāng)今競爭激烈的社會中,寫一份出色的更多申請書是成功申請的關(guān)鍵之一。下面是一些值得一讀的更多申請書范文,它們涵蓋了不同領(lǐng)域和申請對象,希望能對你有所幫助。
通過撰寫心得體會,我們可以更好地總結(jié)和歸納自己的經(jīng)驗(yàn),從而形成更加系統(tǒng)和完整的知識結(jié)構(gòu)。小編為大家整理了一些膾炙人口的心得體會范文,希望可以為大家提供一些有益的
通過寫心得體會,我們可以找到自己在學(xué)習(xí)或者工作中的優(yōu)點(diǎn)和不足,有針對性地改進(jìn)自己。在這里,我們?yōu)榇蠹彝扑]一些優(yōu)秀的心得體會范文,供大家借鑒和參考。時代進(jìn)步的潮流
月工作總結(jié)是對自己工作狀態(tài)的客觀反思,能夠幫助我們不斷提高自己的工作能力和效率。通過閱讀優(yōu)秀的月工作總結(jié)范文,我們可以對自己的寫作提供參考和借鑒。今年以來,圍繞
國旗下講話稿可以向先烈們致敬,表達(dá)對英雄們的崇敬之情。這篇國旗下講話稿范文以樸實(shí)的語言和真摯的情感,令人心生敬意和贊美之情。各位老師、同學(xué)們:大家好!我是二年二
春節(jié)是中國傳統(tǒng)的節(jié)日之一,它標(biāo)志著農(nóng)歷新年的開始。在這一天,人們會進(jìn)行各種慶祝活動,如貼春聯(lián)、放鞭炮、舞龍舞獅等。春節(jié)總結(jié)可以結(jié)合一些美好回憶和幸福時刻,以下是
通過寫思想?yún)R報(bào),我們可以更好地梳理自己的思路,理清內(nèi)心的困惑。以下是一些精選的思想?yún)R報(bào)范文,希望能給讀者提供一些寫作思路和靈感。敬愛的黨組織:光陰似箭,現(xiàn)在已經(jīng)
個人總結(jié)是對自己過去一段時間所做努力和成果的肯定,也是對未來發(fā)展的規(guī)劃和期望。為了幫助大家更好地寫個人總結(jié),小編整理了一些相關(guān)范文,供大家參考學(xué)習(xí)。
從工作心得體會中我們可以總結(jié)出工作中的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn),以便在以后的工作中更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。以下是小編為大家收集的工作心得體會范文,供大家參考和借鑒,希望能
通過學(xué)期計(jì)劃,我們可以清晰地了解自己在學(xué)期中需要完成的任務(wù)和目標(biāo)。以下是小編為大家收集的學(xué)期計(jì)劃范文,希望能給大家提供一些思路和啟示。一.招生專業(yè):年我校13個
優(yōu)秀作文所具備的基本特點(diǎn)是內(nèi)容豐富,觀點(diǎn)明確,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。讓我們一起來閱讀一些優(yōu)秀作文范文,體驗(yàn)其中的感染力和藝術(shù)魅力。xx年9月,我背著繁重的行李踏上康大這片圣
通過月工作總結(jié),我們能夠客觀地看待自己的工作表現(xiàn),發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)和不足,并及時調(diào)整工作策略。想要寫一篇出色的月工作總結(jié),可以先看看下面這些范文,結(jié)合自己的實(shí)際情況進(jìn)行
寫心得體會能夠幫助我們形成自己的思考方式和方法論,提高我們的思維能力和判斷力。下面是一些寫心得體會的范例,你可以從中獲取寫作的靈感和思路。近年來,我國災(zāi)害頻率上
這些天的實(shí)踐活動讓我對于專業(yè)知識的應(yīng)用有了更深刻的體會。假如你對心得體會還不太熟悉,下面為你推薦幾篇經(jīng)典的心得體會范文,供你參考。假期,我再次閱讀了林海音的《城
通過個人總結(jié),我們可以對自己的成長和進(jìn)步進(jìn)行反思和總結(jié),找出不足之處并提出改進(jìn)的方案。下面是一些成功的個人總結(jié)范文,希望能夠?qū)Υ蠹业膶懽饔兴鶐椭蛦l(fā)。
規(guī)章制度的定期評估和更新,是確保其與實(shí)際工作需求相適應(yīng)的關(guān)鍵一環(huán)。小編整理了一些規(guī)章制度的常見問題和解決方法,供大家參考和借鑒。1、園長接受校長聘任,是校長領(lǐng)導(dǎo)
思想?yún)R報(bào)是我校教育教學(xué)工作的一個重要環(huán)節(jié),它可以幫助學(xué)生總結(jié)自身的思考和成長。接下來是一些思想?yún)R報(bào)的范例,希望能幫助大家更好地理解和掌握這種書面表達(dá)形式。
思想?yún)R報(bào)是對自身思維方式和個人行為進(jìn)行評估和反思的一種形式,有助于我們認(rèn)清自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。在下面的范文中,作者通過總結(jié)和梳理自己的思想和經(jīng)歷,展示了個人的成長
質(zhì)量月是企業(yè)為了提高產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量而設(shè)立的一個特定時間段,有助于加強(qiáng)管理和推動質(zhì)量改進(jìn)。如果您對質(zhì)量月中的一些關(guān)鍵概念和方法感到陌生,以下是一些精選的質(zhì)量月相關(guān)
心得體會是對自身經(jīng)歷、觀點(diǎn)以及感受的總結(jié)和思考,可以幫助我們更好地理解自己。讓我們一起來看看一些有關(guān)成功的心得體會范文,從中獲取一些實(shí)用的建議和經(jīng)驗(yàn)。
演講稿的朗讀和表達(dá)要流暢自然,給人一種清晰、坦誠和有力的感覺。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀演講稿范文,供大家參考和借鑒。尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、敬愛的教師們、親愛的同學(xué)們
民族團(tuán)結(jié)是指各個民族之間的和睦相處和互相支持合作的狀態(tài)。在這里,小編為大家推薦幾篇民族團(tuán)結(jié)的優(yōu)秀文獻(xiàn),供大家閱讀。大家好,今天能代表民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)個人發(fā)言,我感到
社區(qū)工作總結(jié)可以幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)問題、優(yōu)化方案,并進(jìn)一步提升工作質(zhì)量。希望通過閱讀下面的范文,你能夠更好地理解和掌握寫作一份完整的社區(qū)工作總結(jié)的方法和技巧。
報(bào)告范文一般以客觀、科學(xué)的語言風(fēng)格為主,注重?cái)?shù)據(jù)和事實(shí)的支持。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的報(bào)告范文,希望能給大家提供一些啟發(fā)和參考。家,得到的消息是我連想都
勞動合同的訂立應(yīng)當(dāng)遵循公平、公正、公開的原則,確保雙方在合同約定的范圍內(nèi)享有平等權(quán)利。如果您正在擬訂勞動合同,以下這些范文可能會對您有所幫助。甲方______用
銷售工作計(jì)劃是銷售人員在一定時間內(nèi)制定的,包括銷售目標(biāo)、銷售策略和具體執(zhí)行計(jì)劃等內(nèi)容的書面文件,它是銷售工作的基礎(chǔ)和指導(dǎo),對于提高銷售績效至關(guān)重要。以下是小編為
黨員思想?yún)R報(bào)是黨員對自己的思想、工作、學(xué)習(xí)等方面進(jìn)行反思總結(jié)的一種重要形式。如果你正在為黨員思想?yún)R報(bào)苦惱,不妨看看下面這篇范文,或許能給你一些靈感。
優(yōu)秀作文注重細(xì)節(jié)的描寫,使讀者能夠身臨其境地感受到作品的魅力。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀作文片段,希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹尽P瞧诙煜轮擅杉?xì)雨,我校如期
優(yōu)秀作文可以通過生動的語言、精準(zhǔn)的表達(dá)和邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)來展現(xiàn)作者的思考和表達(dá)能力。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀作文范文,希望能夠給大家提供一些啟示和參考,一起來看
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