教學工作計劃需要根據學科特點和學生特點進行有針對性的制定，以達到最佳教學效果。下面是一份經過實踐檢驗的教學工作計劃，它能夠幫助教師順利完成教學任務和教學目標。

論語十則教案（通用17篇）篇一

三、精彩教學片段實錄。

生：第十則。

師：是誰問誰答？

生：孔子的學生子貢問，孔子答。

師：請問，子貢問了一個什么方面的問題？他怎么問，孔子如何答呢？（學生思考了一會兒，有學生站了起來。）。

師：你能結合問語和答語的意思給大家以解釋嗎？

師：是呀！你的思考嚴密，也很正確。謝謝！請坐！

師：下面，我們來聽聽大家學習的成果。（第三大組多人舉手，我點了一人發言。）。

師：那你能如同第十則那樣，把你加入到問語之前嗎？

師：大家同意他的意見嗎？

生（齊）：同意！

（學生旁白：問曰。）。

生：先生，學習與思考的關系是怎樣的呢？

（學生旁白：子曰。）。

師：學而不思則罔，思而不學則殆。

（注：師生逐一完成其余八則的問語添加，學生、師生之間采用古人問答時的語氣語調進行問答訓練。在對話過程中，師生對第一則，做了較為全面的分析。即認為“學而時習之，不亦說乎？”說的是學習方法中溫習的快樂，“有朋友自遠方來，不亦樂乎？”說的是會學友，后一句則講人的修養問題。三句話三層意思，層層遞進。）。

四、教學反思。

論語十則教案（通用17篇）篇二

《論語》中關于學習的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，這些思想概括起來主要有以下幾點：

其一，關于學習的態度。孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?《雍也》)即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，要“默而識之，學而不厭”(《述而》)。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。孔子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》)這說明學無常師，人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。同時，孔子提倡和贊揚“敏而好學，不恥下問”的學習精神，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”(《里仁》)，體現了孔子嚴謹的治學態度。

其二，關于學習的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W習方法問題，最著名的莫過于“學而時習之，不亦說乎”(《學而》)，“溫故而知新，可以為師矣”(《為政》)。與此同時，孔子還特別強調學思結合，勇于實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?《為政》)只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢。

其三，關于學習的內容?？鬃又鲝垖W習要博，要廣，不能偏頗，單一。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要，這就是“文，行，忠，信”(《述而》)，即文化知識，品德修養，忠誠篤厚，堅守信約。這四項內容對于自己和別人都具有重要意義。

論語十則教案（通用17篇）篇三

教師指導背誦，要求語音準確、聲音響亮，切忌斷句、破句，并參考朗讀標準，每組十個人，一人背一則，其他組點評，然后四組選代表背誦接龍，一人背一則，不能連續背，接著每組齊背接龍，最后教師打分。

全篇課文除去“××曰”等字眼，不過二百字，完全有可能做到當堂成誦，但要保證學生的誦讀時間，以靈活、生動的方式指導學生進行背誦練習事半功倍。

論語十則教案（通用17篇）篇四

2.了解古代語錄體散文的特點。

3.誦讀欣賞。

二、教學重點難點：

1.掌握基本字詞的含義。

2.理解其中蘊涵的思想內容。

三、課前準備：

1.布置學生搜集有關古人談學習的成語、明言警句，課上交流。

2.準備本課的朗讀磁帶，收錄機。

四、教學時數：一課時。

五、學法指導：指導朗讀，讓學生在反復朗讀中體會含義。背誦、積累，要求熟讀成誦，正確默寫，并能靈活運用。

六、教學過程?：

（一）、導入??：學生交流課前搜集的有關古人談學習的成語、明言警句，抓住其中的“學而不厭”“誨人不倦”“溫故知新”“不恥下問”“舉一反三”等成語引入《論語》。

（三）、誦讀欣賞。

1.學生齊讀。

2.教師針對齊讀中存在的問題一一指正；范讀；領讀。

3.聽朗讀磁帶，自讀兩遍；齊背一遍。

4.教師指導美讀，指名學生朗讀。

（四）、指名學生翻譯，教師適當點撥，扼要分析，最后歸納總結。

（五）、鞏固。進行背誦默寫比賽。

論語十則教案（通用17篇）篇五

教材分析：

論語是記錄孔子和他的言行的一部書，是儒家經典著作之一，選文中的十則有的談求知態度，有的談學習方法，有的談修身做人。

教學目標：

知識與能力目標：

1、認讀字詞、積累文言詞匯。

2、翻譯、理解課文內容。

3、整理、積累成語、短語等語言材料。

過程與方法目標：1、誦讀2、合作探討3、培養勤學好問的學習方法。

情感態度與價值觀目標：學習態度人生修養。

教學重、難點：

揣摩文中重點語句的含義。并聯系自己的生活經驗，淺談自己的見解和主張，

學情分析：語言簡練，含義深遠，因學生出次接觸文言文所以授課過程中老師要精講，學生要熟記深思牢記。

課前準備：收集有關孔子的有關資料。

教具準備：朗讀磁帶、幻燈片。

教學過程：

文檔為doc格式。

論語十則教案（通用17篇）篇六

2.學習古人端正學習態度，改進學習方法(前部)。

3.理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。

：目標3。

：目標3。

預習指導:。

1.讀準下列加點字的讀音：

2.看課文注釋或查字典，試翻譯課文。

3.熟讀。

一、三分鐘演講。

二、創設情境，導入??新課。

請同學自由發言,說出一些自己知道的有關學習的格言或諺語來,以此調動學生的情緒。

由此導入??孔子關于學習的論述。

三、文言文入門：

教師講解：

1.文言文的翻譯方法：直譯和意譯。

2.文言文的古今義和一詞多義。

3.通假字。

4.朗讀與背誦。

5.四種特殊句式：

四、朗讀指導。

1.教師范讀課文。2.學生自由朗讀課文一次，教師糾正學生朗讀過程中語音和停頓方面的錯誤，學生齊讀課文。3.抽二個學生朗讀，眾評。

注意：引導學生注意文言文朗讀的停頓和重音。

五、指導文言句子翻譯。

因為是第一次接觸文言文，要與學生講清以下幾點：

（l）弄懂每個字的含義。（2）把古代的單音字換成現代雙音詞。（3）弄清虛詞的用法。（4）補充適當的詞語。（5）調整句子的語序。（6）揣摩句子的語氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現象。(9)四種文言文特殊句式。

六、指導翻譯第1－－5則：

處理方法：

1.第一則由老師示范性翻譯：

由個別的詞義，到句意的直譯和意譯。

2.每一則由教師講解幾個普遍性難字詞，然后學生自己試譯，不明白的舉手發問，由會的同學或老師答疑。

3.分別請四位同學展示翻譯的結果。

4.師生共同評價，糾正。

七、指導背誦。

八、小結。

由學生談談學習了這五冊明白了什么學習方面的道理.

自由發言,不拘對錯.

九、作業?。

l.課后練習一、二題。a類。

2.背誦全文。b類。

3.默寫全文。c類。

本節是入門課,準備活動一定要做好,所以不貪快,只求穩.

1.學習古人端正學習態度，改進學習方法。

2.理解課文詞語句子的含義(后半部分)。

4.朗讀與背誦.

教學重點：目標2。

教學難點?：辨別學習態度和學習方法的句子。

教學過程?。

一、三分鐘演講。

二、檢查復習。

朗讀全文。

二、導入??。

上一節課，我們已經學習理解、翻譯幾段文言句子。這一節課，請同學們自己來試翻譯余下的課文。

三、翻譯課文6-10則。

l.教師講解下列難句:。

子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>

2.學生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來大家講座,由明白的學生或老師答.

3.抽查二個學生翻譯，其他同學進行評價糾正補充。

四、獨立思考：本課所選各則都是談學習的，有的談學習態度，有的談學習方法，請各舉例說明。

獨立思考后抽查發言，學生互相補充：

（1）學習方法：學而時習之；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之；默而識之。

（2）學習態度：敏而好學，不恥下問；學而不厭；三人行，必有我師焉；知之為知之，不知為不知；知之者不如好之者，好之者不如樂之者；逝者如斯夫，不舍晝夜。

五、片斷寫作：

當堂完成學習本文的體會，要求結合自己的學習應該怎樣去做。100字左右。

寫完后班內交流。（有關學習態度和學習方法的問題）。

六、小結。

孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學習中應進行借鑒、參考。

七、背誦指導：

抓關鍵詞的背誦法。

八、作業?。

a???1.課后練習三、四題。b默寫課文。

--#endeditable--。

論語十則教案（通用17篇）篇七

讓學生根據自己的預習自主介紹查閱的資料、展示搜尋的成果，在積累詞匯、疏通文意中各組自主搶答、討論質疑，在交流體驗、歸納拓展中聯系自身的學習實踐、修身做人進行自我對照，反省自己哪些方面做得好些，哪些方面還有欠缺，今后有何打算。學生可以從任何角度進行探究反思，所有學習活動都以小組為單位進行比賽，讓學生在相互合作、交流討論中愉快地獲得知識，最后學生自主發言小結：這節課你有什么收獲。

論語十則教案（通用17篇）篇八

多讀多背課文，課外自愿選讀《論語》。

請根據文中的成語、格言寫一篇讀《論語》心得，并聯系自己的學習實踐、修身做人進行自我反省，然后把習作貼在教室里互相對照、監督。

生活體驗是語文學習的重要基礎，語文學習的過程實質上是不斷激活生活體驗的過程。同時，生活體驗也能照亮語文學習，語文學習是在不斷地理解已有的生活體驗及其意義，而已有的生活體驗也在不斷地解讀語文。生活體驗愈豐富，愈能從不同的角度和深度進入語文并掌握語文。教師應鼓勵學生寫自己真實的學習體驗、生活經歷，通過聯系實際來指導自己的言行，充分利用語文資源溝通課內課外，重視語文與生活的緊密結合。這樣學生學到的不僅是活生生的語文知識，更重要的是養成了關心生活、留心語文的習慣。由此可見，只要語文學習與生活體驗相聯相融，就能雙贏。

論語十則教案（通用17篇）篇九

教材分析：

《論語十則》是七年級上冊第五單元的第一篇課文。是學生接觸古代經典文化的開始，可以說肩負著使學生學習并熱愛古典文化的使命，教師應精心備課、厚積薄發，真正開啟學生的智慧。

《論語十則》選自于我國儒家經典著作《論語》，是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古籍。是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優秀的文化遺產，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大的影響。即使在今天，對人們的人生抉擇和價值取向也有著重要的影響。課文中所選的《論語十則》，著重敘述了求知態度、學習方法、修身做人三方面內容。其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對于心理發展正處于萌芽狀態的初中生，具有十分重要的教育意義。

教學目標：

1、知識與技能：學習重點文言詞語，解讀各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力；了解《論語》的有關知識，明確其在歷史上的價值。

2、過程與方法：通過合作探究、體驗反思學習經典的原創精神。

3、情感態度與價值觀：通過學習能夠正確認識并及時調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。

教學重點：

1、通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力。

2、結合本文的學習認識并調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。

教學用具：多媒體。

教學方法：合作探究學習法；引導教學法。

教學時間：2課時。

第一課時。

教學內容：初讀課文，疏通文意；初識《論語》，走近經典。

教學重點：結合工具書和課下注釋理解各則語錄的字面意思。

教學方法：分組學習，合作探究。

教學過程：

過程。

教師活動。

學生活動。

設計意圖。

參

觀

導

入

播放多媒體課件：（山東濟寧“孔廟”的視頻錄像與講解）要求學生思考：孔子曾被封建統治者神化為“先圣”也曾在文革期間背負一身“罪狀”，請說說你自己的眼睛發現和理解的孔子。

“參觀”后學生各抒己見發表見解。

通過“參觀”活動增長見聞，激發興趣，引發思考。

初

識

作

者

和

論

語

多媒體展示：

1、?孔子：我國古代的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。

2、《論語》：我國儒家經典著作，共20篇，是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古籍。是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優秀的文化遺產。古有“半部論語治天下”的說法。

指定學生讀簡介、學生記憶并筆記。

對作者和論語地位的了解有助于增強學生的學習興趣和正確把握文章主旨。

初

讀

課

文

1、?播放課文錄音，布置聽讀任務：注意讀音、斷句。

2、?指名讀課文，糾正讀音和斷句。

3、?要求學生大聲齊讀課文。后自由朗讀。

學生聽讀課文并完成聽讀任務。反復朗讀。

在經典誦讀中培養學生對古文的語感和興趣。

嘗

試

自

己

疏

通

文

意

1、布置自學任務：

結合工具書和課下注釋翻譯課文；

2、教師巡回指導點撥。

3、讓學生分組討論解決疑難。

4、教師解決共同存在的問題。

通過自讀、合作、聽講逐步疏通文意。

培養學生自主學習的閱讀習慣。擯棄滿堂灌的做法。

齊讀課文。

師提出要求。

生讀。

進一步熟悉課文。

布

置

作

業

1、熟讀、背誦課文及重要的文言詞語意思。

2、課下搜集孔子的資料，并積累幾則其余的自己感興趣的論語在下節課交流。

3、背誦全文。

鞏固并拓展延伸本節課的內容；培養學生的探究精神。

第二課時。

教學內容：深刻理解各則語錄，結合本文的學習認識并調整自己的學習方法和態度。

教學重點：培養學生把所學知識、道理付之于實踐的意識。

教學難點：培養學生學習傳統文化的興趣。

教學方法：合作探究法；設疑導撥法。

教學過程：

過程。

教師活動。

學生活動。

設計意圖。

檢查復習。

發一份重點文言詞語和句子翻譯的小測驗題。（可收部分）。

答題，未收部分學生課下交學習小組長協助檢查。

檢查學習效果。但務必及時反饋。

齊聲背誦全文。

師觀察哪些學生尚屬濫竽充數和不熟悉者，以便課下重點檢查督促。

生背誦課文。

既是檢查鞏固也是在誦讀聲中進入經典學習的情境。

分組討論探究。

布置討論任務：十則語錄中哪些是探討學習方法的，哪些是探討學習態度的。請分類筆記。

學生分組討論，并各自分類做出筆記。然后各組展示學習成果，由教師引導對不同意見的討論。

培養自主合作學習的習慣。改變滿堂問的學習模式。

自由論壇。

要求學生說出對自認為最有價值的一條論語的認識。

深入思考并積極發言。

啟發學生深入思考并鍛煉提升學生的審美鑒賞能力。

體

驗

反

思

要求學生思考：舉出實例說一說哪一條自己做的比較好，哪一條還很有差距，以后的生活實踐中應如何做。

針對自身情況認真總結反省并發言。

從經典文獻中汲取豐富的營養用來完善自身的道德修養。

學以致用。

要求學生用學過的一條或兩條論語來寫一段話。

在筆記本上造句并互相交流。

鍛煉學生的實際應用能力。

百

家

講

壇

開設“百家講壇”要求學生交流課外搜集積累的成果，并說出自己對孔子和論語以及經典作品的認識過程和獨到見解。

在寬松的學術氛圍中大膽發表自己的見解，共同探討和提高。

在鞏固知識的同時，進一步調動學生熱愛經典的興趣，增強其傳承中華民族優秀文化的使命感。

布置作業。

課外閱讀并選背《弟子規》年終進行比賽。

讓國學之精華沉潛于學生們的血液之中熔鑄出民族之魂。

教學反思。

傳統的串講式文言文教學法已經不適應時代要求，開放而有活力的課堂設計使陳舊的文言文課堂散發出濃郁的文化氣息。學生從僵化的學習中解放出來，饒有興味的吮吸著傳統文化的營養，與遠古的原創大師進行著精神對話，相信，通過文言文教學，學生定能增加對國學的認識，增強學習傳統文化的興趣。

論語十則教案（通用17篇）篇十

這其中給我感受最深的兩則是：“三人行，必有我師焉”、“知之為知之，不知為不知，是知也?！?。前一則是說幾個人在一起行走，那么他們之中必定有人是我的老師;后一則告訴我們要實事求是，學習也是同樣的道理，要以誠實為先，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。這兩句話雖然出自二千年前的孔子之口，但在今天，是同樣具有教育意義。

如果你想具有大海般淵博的知識，就應善于從生活中尋找良師益友，吸取他們的點滴長處。如果說拜能者為師是理所當然的話，那么“知之為知之，不知為不知”就容易做到了。首先，你得放下自己那份強烈的虛榮心，不要為了一時渴望得到榮耀，而不懂裝懂，其結果只是無聊而又可笑的。

朋友們，讓我們拜能者為師，且不要不懂裝懂。這樣，成功的大門才會時刻向我們敞開!

論語十則教案（通用17篇）篇十一

這個寒假我讀了《論語》，《論語》是我國經典著作，由孔子的幾代弟了編成，記錄了孔子及其弟子的言行，體現了孔子的倫理思想、道德觀及教育思想。

令我印象最深刻的一篇文章是“讓鄰三尺”，這篇文章講的是兩個鄰居從剛開始不肯退讓自家的院子到后來各退三尺地，從而兩家的房子都合適了并且成為了很好的鄰居和朋友。通過這篇文章，我懂得了我們要理解、多謙讓對方、多替別人著想，別人快樂的同時也帶給了自己的開心快樂!

《論語》這本書中有很多寓意深刻的好文章，雖然我不能理解其中更多的含義，但我想只要多讀幾遍，我會悟出更多更深的道理。

讀后感范文匯總。

讀后感大全匯總。

中外名著讀后感匯總。

四大名著讀后感匯總。

論語十則教案（通用17篇）篇十二

就不要施加在別人的身上。如果有一件物品你不喜歡，那你就千萬別強給別人，那是一種自私的表現，對待別人要懂得奉獻，多向雷鋒學習學習，如果社會上每一個人都向他那樣，為自己想的少，為別人想的多，那這世間該是多么的完美、和諧啊!“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話的意思是：寒冷的冬天，才會明白松柏是最后落葉的。冬天，寒風凜冽、環境是何等的惡劣，可想而知，松柏是多么堅強不屈，高風亮節!這讓我想起了許多位共產黨員，他們應對敵人的嚴刑逼問，但還是沉著冷靜，英勇不屈，這是多么高貴的品質呀!在平常的生活中，我們難免會遇到各種各樣的困難與坎坷，但是我們決不能退縮，想困難屈服;反而就應堅強應對，鼓起勇氣戰勝困難，永往直前。

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想，中庸之道。他的思想言論不必須與我們這天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，這天的人們卻在褪色，對其講孝是十分必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人能夠說是盡到孝了?！蹦抢镏v了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都期望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母帶給豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎?！叭诵校赜形規熝伞?、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。

前一則是說幾個人走在一齊，那么其中必定有能夠當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，好處至大。“三人行，必有我師焉?！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每一天都要接觸的人甚多，而每個人都有必須的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它用心地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就務必善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長――“三人行必有我師焉”。

一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業的人們都有所啟發。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文?！币馑际侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，?！奔丛诩乙⒕锤改福谕庠趫F結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想?！暗?，人之本也，本立而道生?！比柿x禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為禮貌、昌盛、禮儀之邦。

論語十則教案（通用17篇）篇十三

1、教材的地位和作用：文言文是初學者覺得比較難掌握的一種文體。本文是本冊教材第二次學到文言文。學習本文，是對文言文的進一步熟悉和了解。而學好本文，有利于促進學生學習文言文的興趣，有利于以后文言文的學習，對提高學生閱讀文言文的能力起著比較重要的指導作用。

2、教材介紹：本文均出自《論語》，這是過去蒙童教學的必讀書，對后世有著重要的影響。文章選錄的十章，作為文言文，有一定的難度，但全是短章，又降低了學習的難度。其內容涉及學習方法，求知態度，修身做人三個方面，較貼近學生的學習生活，因而可聯系學生實際進行教學。

3、教材的目標，教學重點、難點的確定及其依據：根據本單元的教學目的及教材的自身的特點，結合初一學生的實際，本課的教學目標定為：

（1）積累文言詞匯；

（2）流暢地朗讀并背誦本文；

（3）理解每一則的含義；

（4）激發學生主動探索、合作探究的精神；

（5）進一步把握文言文學習的方法。

文言文學習要點的掌握。

文中部分字句的理解。

“教無定法而又有法”，教學方法的設計應面向全體而又注意個體差異，應以滿足學生的學習需要為出發點和落腳點。正如陶行知先生所說：“先生的職責主要在于教學生學?！?/p>

1、朗讀法。

“教學千法讀為本”，本課教學較注重朗讀訓練，朗讀貫穿整個教學過程。在學之前讀，讓學生整體感知《論語》的語言特色：每節短小精悍，內容前后無聯系。在點撥時讀，使學生加深對字詞和內容的理解。同時朗讀訓練避免單一，可采用靈活多樣的方式。另外教師要注意朗讀技巧的指導，即句讀分明，節奏合理，語音流利，音韻鏗鏘。本文有許多句式相似，要注意讀出對稱的感受來。如“學而不思則罔，思而不學則殆?！痹偃纾骸盀槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？”在反復的吟誦中，品味語言，感知每一句的大意，加深對每一則內容的理解。

教法依據：“讀書百遍，其義自現。”本文是文言文，課文要求背誦，對文言字詞的理解主要是通過朗讀來實現；其次本文語言簡練，句式相似者較多，適宜朗讀，通過朗讀，從整體上感知語言，理解內容。

2、點撥法。

運用點撥教學法，以突破重點。運用點撥法，就是教師針對學生在學習課文的過程中存在的知識障礙、思維障礙等，用畫龍點睛和排除故障的方法，啟發學生尋找解決問題的`途徑，從而達到掌握知識和發展能力的目的。如學生在討論“擇其善者而從之”與“擇其不善者而改之”及“歲寒，然后知松柏之后凋也”這三句話中的“之”的用法時，讓學生復習回顧《童趣》一文中“之”字的幾種用法，歸納總結本文中該詞的用法。教師的相機誘導，往往能撥動學生自主學習的積極性，教會學生一些學習的方法，不斷聯系，補充新的知識，解決新的問題，思維也得到訓練。

教法依據：根據學生的實際和年齡特征，廢止串講，突出以“教師為主導，學生為主體”的特征；主體與主導的最佳組合是現代課堂教學理想的境界。

3、合作探究法。

四人小組合作探究，學生互問互答，圍繞問題自由發表自己的見解。在合作探究的過程中，通過與文本的交流，學生積極地參與學習，表現出積極的思維。用學生的互問互答，老師的適當點撥和評價等互動互助的形式，把問題給學生，通過學生的思考，分析得出答案。讓每個學生都“動”起來，在較開放的探究活動中對文章的理解有了深度，如組織學生探究“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話告訴人們的道理，以及我們現在用的意思與之相近的俗語，探究怎樣看待“己所不欲，勿施于人”，在探究中，有的學生甚至對孔子的“知之為知之，不知為不知”與教育界“左真右假”的故事提出質疑，學生在主動探究中時常有新發現。

教法依據：

（1）因材施教，本文內容緊扣學生實際，下有注釋，利于組織討論、探究。

（2）合作探究是語文新課程標準所提出來的新理念，在使用教材過程中必須觀測這一做法，這是語文適應新形式的需要。

（3）學生的主體作用和教師的主導作用原則，注重學生主觀能動性的發揮。

（4）讓學生充分的活動起來，符合素質教育“以人為本”的理念。

以學為本，變教為學，是葉圣陶先生“教是為了不需要教”這一道學思想的理論基礎。為學生設計教學，才能有效的完成教學目標，培養學生的能力，保證教學過程的最優化。

1、積累文言詞語。對于文言文而言，教師應重視知道學生在學習過程中積累文言詞語，在具體的語境中落實字、詞、句，而學生應注意融會貫通，歸納總結。

2、朗讀法：知道學生在反復的朗讀中，感知每一則的含義，加深理解。

3、整體感悟法。雖然每一則之間內容缺乏聯系，然而就其內容的側重點而言，內容又可歸納為學習和修身兩部分，整體感悟內容，以利于初步把握孔子的思想，即他所認為的學習方法和學習態度，以及個人人的品德修養。

4、討論、合作探究法。讓學生獨立思考，大膽提出自己的見解，討論探究面越是深廣，就越能激發學生主動求知的潛能，有利于學習的深入；學會發現問題，并能圍繞某個問題探究，解決，在積極采育中使自己的話語、思維能力得到鍛煉，學到一些學習文言文的方法。

〈論語〉十則一文的教學安排，主要分兩課時，前一課時學習前五則。由論語的影響地位入手，激發學生學習論語的興趣，層層推進，在設計中突出學生主動的合作探究，充分讓學生活起來，注重方法的指導和學習能力的培養，同時字詞的教學在深入理解中得到強化。

1、齊讀全文，整體感知。

2、說說感受：和前篇文言文《童趣》有何不同？引出《論語》及孔子的介紹。學生說，教師補充，強調《論語》及孔子的文學地位。

教學一開始就通過整體感知，讓學生初步把握《論語》的內容、結構、表述的特色，喚起學生的有意注意，調動學生的求知欲望。對《論語》及孔子地位的了解有助于激發學生的學習興趣，讓他們在課外主動深入地研讀《論語》。

在學習前篇文言文《童趣》的基礎上，引導學生探討學習文言文的方法，把握文言文學習的要點，整理歸納。學習要點包括：

（1）讀準字音；

（2）注意句讀；

（3）把握句意；

（4）提出疑問；

（5）朗讀背誦；

（6）聯系實際，把握主題。

這一環節的設計主要是讓學生明確學習文言文應從哪些方面入手，該怎么學。

在明確學習要點的基礎上，教師提出明確要求，然后學生分四人小組，逐一討論，合作探究，互相質疑釋疑。教師適時點撥。

這一環節設計主要是為了充分調動學生的學習積極性，激發學生主動探究的精神。

對于一些在小組討論中未能解決的問題，在班中進行交流、解答。同時交流學習體會。

1、說一說你最喜歡文中哪句格言，為什么？

在學習生活中，你在哪些方面做得不夠，需如何改正，哪些方面有新體會，介紹一下。

2、這一環節設計旨在讓學生聯系實際，調動學生的情感體驗，對其進行思想教育。

1、摘抄文中的成語、格言、警句。

2、說說下列字與它們在古代漢語中的意思是否相同？（省親、反省）（誠信、書信，信用）（可以）。

3、課外有選擇的閱讀《論語》。

論語十則教案（通用17篇）篇十四

1、子路問政。子曰：“先之勞之?！闭堃?。子曰：“無倦?！?/p>

譯文：子路向孔子請教政治的做法。孔子說：“自己帶頭做事，同時使百姓勤勞工作。”子路想知道進一步的作為?？鬃诱f：“不要倦怠。”

2、仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才?！痹唬骸把芍t才而舉之？”子曰：“舉爾所知；爾所不知，人其舍諸？”

譯文：仲弓擔任季氏的總管，向孔子請教政治的做法?？鬃诱f：“先責成各級官員任事，不要計較他們的小過失，提拔優秀的人才?！敝俟賳枺骸霸趺床拍苷J出優秀的人才，再進而予以提拔呢？”孔子說：“提拔你所認識的，你不認識的，別人難道會錯過嗎？”

3、子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！?/p>

譯文：子路說：“假如衛國的國君請你去治理國政，你要先做什么？”孔子說：“一定要我做的話，就是糾正名分。”子路說：“你未免太迂闊了吧？有什么好糾正的呢？”孔子說：“你真是魯莽??！君子對于自己不懂的事，應該保留不說。名分不糾正，言語就不順當；言語不順當，公務就辦不成；公務辦不成，禮樂就不上軌道；禮樂不上軌道，刑罰就失去一定標準；刑罰失去一定標準，百姓就惶惶然不知所措了。因此君子使用任何名詞來表示名分，一定要讓它可以說得順當，說得出來的，也一定讓它可以行得通。君子對于自己的言論，要求做到一絲不茍吧?！?/p>

4、樊遲請學稼。子曰：“吾不如老農?！闭垖W為圊，曰：“吾不如老圊。”樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”

譯文：樊遲向孔子請求學習農耕之事。孔子說：“我比不上有經驗的農夫。”他又請求學習種菜。孔子說：“我比不上有經驗的菜農?！狈t離去之后，孔子說：“樊須真是個沒志氣的人！在上位的人愛好禮制，百姓就沒有敢不尊敬的.；在上位的人愛好道義，百姓就沒有敢不服從的；在上位的人愛好誠信，百姓就沒有敢不實在的。能做到這樣，四方的百姓就背著小孩投奔過來了，又怎么用得到農耕呢？”

5、子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”

譯文：孔子說：“熟讀《詩經》三百篇，給他政治任務沒有順利辦成；派他出使外國而不能獨當一面；這樣念書再多，又有什么用處呢？”

6、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>

譯文：孔子說：“政治領袖本身行為端正，就是不下命令，百姓也會走上正途；如果他自己行為不端正，即使下令要求，百姓也不會照著去做?！?/p>

7、子曰：“魯衛之政，兄弟也?！?/p>

譯文：孔子說：“魯國和衛國的政治，就像兄弟一樣。”

8、子謂衛公子荊，“善居室。始有，曰：‘茍合矣’。少有，曰：‘茍完矣’。富有，曰：‘茍美矣?！?/p>

譯文：孔子談到衛國的公子荊時說：“他善于居家理財。剛開始有一點（錢財），他說：‘差不多也就夠了?！詾槎嘁稽c時，他說：‘差不多就算完備了。’更多一點時，他說：‘差不多就算完美了。’”

9、子適衛，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之?！?/p>

譯文：孔子前往衛國，冉有為他駕車。孔子說：“這里的人口眾多呀！”冉有說：“人口眾多之后，接著應該做什么？”孔子說：“使他們富裕。”冉有說：“如果已經富裕了，還應該做什么？”孔子說：“教育他們?！?/p>

10、子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！?/p>

譯文：孔子說：“如果有人讓我主持國家政事，一年便差不多了，三年就一定會有成效。”

11、子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺。’誠哉是言也?！?/p>

譯文：孔子說：“‘善人治理國家，經過一百年，也就可以消除殘暴，廢除刑罰殺戮了?！@話說得真對呀！”

12、子曰：“如有王者，必世而后仁。”

譯文：孔子說：“如果有王者興起，也一定要三十年才能實現仁政?！?/p>

13、子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”

譯文：孔子說：“如果端正了自身的行為，管理政事有什么困難呢？如果不能使自身行為端正，又怎能使別人端正呢？”

14、冉子退朝。子曰：“何晏也？”對曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”

譯文：冉求退朝回來?？鬃诱f：“為什么回來得這么晚呀？”冉求說：“有政事。”孔子說：“那只是一般的事務。如果有政事，雖然國君不用我了，我也會知道的?！?/p>

15、定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易?！缰獮榫y也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也?！缙渖贫`也，不亦善乎？如不善而莫之違也。不幾乎一言而喪邦乎？”

譯文：魯定公詢問孔子：“一句話就可以使國家興盛，有這樣的事嗎？”孔子回答說：“話不可以說得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘做君主很難，做臣屬也不容易。’如果知道做君主很難，不是近于一句話就可以使國家興盛嗎？”定公又問：“一句話就可以使國家衰亡，有這樣的事嗎？”孔子回答說：“話不可以說得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘我做君主沒有什么快樂，除了我的話沒有人違背之外?！绻阏f的是對的而沒有人違背，不也很好嗎？如果說的話是不對的，而沒有人違背，不是近于一句話就可以使國家衰亡嗎？”

16、葉公問政。子曰：“近者悅，遠者來?！?/p>

譯文：葉公向孔子請教政治的做法?？鬃诱f：“使境內的人高興，使境外的人來歸。”

17、子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成?！?/p>

譯文：子夏擔任莒父的縣長，向孔子請教政治的做法。孔子說：“不要想要很快收效，也不要只看小的利益。想要很快收效，反而達不到目的；只看小的利益，反而辦不成大事。”

18、葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是：父為子隱，子為父隱?！痹谄渲幸印！?/p>

譯文：葉公告訴孔子；“我們鄉里（楚國）有個正直的人，名叫躬的。他父親偷了羊，他親自去檢舉?！笨鬃诱f：“我們鄉里（魯國）正直的人做法不一樣，父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，這里面自然就有正直了。”

19、樊遲問仁。子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！?/p>

譯文：樊遲向孔子請教如何行仁?？鬃诱f：“平時態度莊重，工作認真負責，與人交往真誠，即使到了偏遠的落后地區，也不能沒有這幾種德行。”

20、子貢問曰：“何如斯可謂士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇柶浯??！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉黨稱弟焉。”曰：“敢問其次?！痹唬骸把员匦牛斜毓?，硁硁然小人哉！——抑亦可以為次以?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳纾俊弊釉唬骸班?！斗筲之人，何足算也？”

譯文：子貢向孔子請教：“要具備怎樣的條件才可以稱為士？”孔子說：“本身操守廉潔而知恥，出使外國不負君主所托，就可以稱為士了?！弊迂曊f：“想請教次一等的表現?！笨鬃诱f：“宗族的人稱贊他孝順父母，鄉里的人稱贊他尊敬長輩?！弊迂曊f：“想請教再次一等的表現?！笨鬃诱f：“說話一定要守信，行動一定有結果，這種一板一眼的小人物，——也可以算是再次一等的士了?！弊迂曉賳枺骸爱斍暗恼稳宋镌趺礃?？”孔子說：“噫！這些人的器識，像是廚房里的小用具，算得了什么？”

21、子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也?！?/p>

譯文：孔子說：“找不到行為適中的人來交往，就一定要找到志向高遠，或潔身自好的人。志向高遠的人奮發上進，潔身自好的人有所不為?！?/p>

22、子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫?！品?！”“不恒其德，或承之羞?！弊釉唬骸安徽级岩?。”

譯文：孔子說：“南方人有句話說：‘人如果沒有恒心，就不可以做巫醫?！@句話說得真好?。　薄兑捉?恒卦》的《爻辭》說：“做事三心二意的人，免不了要遭受恥辱?！笨鬃诱f：“（這句話是說，沒有恒心的人）用不著去占卦了?！?/p>

23、子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！?/p>

譯文：孔子說：“君子協調差異，而不強求一致；小人強求一致，而不協調差異?！?/p>

24、子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l人皆惡之，何如？”子曰：“未可也；不如鄉人之善者好之，其不善者惡之?！?/p>

譯文：子貢向孔子請教說：“全鄉的人都喜歡他，這樣的人怎么樣？”孔子說：“并不可取?！弊迂曉賳枺骸叭l的人都討厭他，這樣的人怎么樣？”孔子說：“也不可取。比較可取的是全鄉的好人都喜歡他，壞人都討厭他?！?/p>

25、子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”

譯文：孔子說：“君子容易服侍而很難討好。不依正當途徑去討好，他不會高興；但是等到用人的時候，他會按照才干去任命。小人很難服侍而容易討好。不依正當途徑去討好，他也會高興；但是等到用人時，他會全面要求，百般挑剔?！?/p>

26、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?/p>

譯文：孔子說：“君子胸懷坦蕩而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不胸懷坦蕩?！?/p>

27、子曰：“剛、毅、木、訥近仁。”

譯文：孔子說：“剛強、果決、樸實、口拙這樣就接近人生正途了。”

28、子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士以。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

譯文：子路向孔子請教：“怎么做才可以稱為士呢？”孔子說：“互助督促勉勵，相處和和氣氣，可以算是士了。朋友之間互相督促勉勵，兄弟之間相處和睦融洽?！?/p>

29、子曰：“善人教民七年，亦可能即戎矣。“。

譯文：孔子說：“善人教導百姓達到七年的時候，就可以叫他們去參軍作戰了?！?/p>

30、子曰：“以不教民戰，是謂棄之。”

譯文：孔子說：“用沒有受過作戰訓練的老百姓去打仗，這就叫踐踏生命?！?/p>

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

論語十則教案（通用17篇）篇十五

子曰2.學習古人端正學習態度，改進學習方法(前部)。

子曰3.理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。

子曰目標3。

子曰目標3。

子曰。

子曰1.讀準下列加點字的讀音：

子曰慍罔殆謂哉焉誨。

子曰2.看課文注釋或查字典，試翻譯課文。

子曰3.熟讀。

子曰。

子曰一、三分鐘演講。

子曰二、創設情境，導入??新課。

子曰請同學自由發言,說出一些自己知道的有關學習的格言或諺語來,以此調動學生的情緒。

子曰由此導入??孔子關于學習的論述。

子曰三、文言文入門：

子曰教師講解：

子曰1.文言文的翻譯方法：直譯和意譯。

子曰2.文言文的古今義和一詞多義。

子曰3.通假字。

子曰4.朗讀與背誦。

子曰5.四種特殊句式：

子曰四、朗讀指導。

子曰1.教師范讀課文。

子曰2.學生自由朗讀課文一次，教師糾正學生朗讀過程中語音和停頓方面的錯誤，學生齊讀課文。

子曰3.抽二個學生朗讀，眾評。

子曰注意：引導學生注意文言文朗讀的停頓和重音。

子曰五、指導文言句子翻譯。

子曰因為是第一次接觸文言文，要與學生講清以下幾點：

子曰（l）弄懂每個字的含義。（2）把古代的單音字換成現代雙音詞。（3）弄清虛詞的用法。（4）補充適當的詞語。（5）調整句子的語序。（6）揣摩句子的語氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現象。(9)四種文言文特殊句式。

子曰六、指導翻譯第1－－5則：

子曰處理方法：

子曰1.第一則由老師示范性翻譯：

子曰由個別的詞義，到句意的直譯和意譯。

子曰2.每一則由教師講解幾個普遍性難字詞，然后學生自己試譯，不明白的舉手發問，由會的同學或老師答疑。

子曰3.分別請四位同學展示翻譯的結果。

子曰4.師生共同評價，糾正。

子曰七、指導背誦。

子曰八、小結。

子曰由學生談談學習了這五冊明白了什么學習方面的道理.

子曰自由發言,不拘對錯.

子曰九、作業?。

子曰l.課后練習一、二題。a類。

子曰2.背誦全文。b類。

子曰3.默寫全文。c類。

子曰。

子曰本節是入門課,準備活動一定要做好,所以不貪快,只求穩.

子曰。

子曰1.學習古人端正學習態度，改進學習方法。

子曰2.理解課文詞語句子的含義(后半部分)。

子曰4.朗讀與背誦.

子曰：目標2。

子曰：辨別學習態度和學習方法的句子。

子曰。

子曰一、三分鐘演講。

子曰二、檢查復習。

子曰朗讀全文。

子曰二、導入??。

子曰上一節課，我們已經學習理解、翻譯幾段文言句子。這一節課，請同學們自己來試翻譯余下的課文。

子曰三、翻譯課文6-10則。

子曰l.教師講解下列難句:。

子曰子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

子曰2.學生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來大家講座,由明白的學生或老師答.

子曰3.抽查二個學生翻譯，其他同學進行評價糾正補充。

子曰四、獨立思考：本課所選各則都是談學習的，有的談學習態度，有的談學習方法，請各舉例說明。

子曰獨立思考后抽查發言，學生互相補充：

子曰（1）學習方法：學而時習之；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之；默而識之。

子曰（2）學習態度：敏而好學，不恥下問；學而不厭；三人行，必有我師焉；知之為知之，不知為不知；知之者不如好之者，好之者不如樂之者；逝者如斯夫，不舍晝夜。五、片斷寫作：

子曰當堂完成學習本文的體會，要求結合自己的學習應該怎樣去做。100字左右。

子曰寫完后班內交流。（有關學習態度和學習方法的問題）。

子曰六、小結。

子曰孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學習中應進行借鑒、參考。

子曰七、背誦指導：

子曰抓關鍵詞的背誦法。

子曰八、作業?。

子曰a1.課后練習三、四題。b默寫課文。

子曰。

子曰學以致用,本課注意引導學生注意這一點。

論語十則教案（通用17篇）篇十六

1、子路問政。子曰：“先之勞之?！闭堃?。子曰：“無倦?！?/p>

譯文：子路向孔子請教政治的做法?？鬃诱f：“自己帶頭做事，同時使百姓勤勞工作?！弊勇废胫肋M一步的作為?？鬃诱f：“不要倦怠?！?/p>

2、仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才?！痹唬骸把芍t才而舉之？”子曰：“舉爾所知；爾所不知，人其舍諸？”

譯文：仲弓擔任季氏的總管，向孔子請教政治的做法?？鬃诱f：“先責成各級官員任事，不要計較他們的小過失，提拔優秀的人才。”仲弓再問：“怎么才能認出優秀的人才，再進而予以提拔呢？”孔子說：“提拔你所認識的，你不認識的，別人難道會錯過嗎？”

3、子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。”

譯文：子路說：“假如衛國的國君請你去治理國政，你要先做什么？”孔子說：“一定要我做的話，就是糾正名分?！弊勇氛f：“你未免太迂闊了吧？有什么好糾正的呢？”孔子說：“你真是魯莽啊！君子對于自己不懂的事，應該保留不說。名分不糾正，言語就不順當；言語不順當，公務就辦不成；公務辦不成，禮樂就不上軌道；禮樂不上軌道，刑罰就失去一定標準；刑罰失去一定標準，百姓就惶惶然不知所措了。因此君子使用任何名詞來表示名分，一定要讓它可以說得順當，說得出來的，也一定讓它可以行得通。君子對于自己的言論，要求做到一絲不茍吧?！?/p>

4、樊遲請學稼。子曰：“吾不如老農?！闭垖W為圊，曰：“吾不如老圊?！狈t出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”

譯文：樊遲向孔子請求學習農耕之事?？鬃诱f：“我比不上有經驗的農夫?！彼终埱髮W習種菜?？鬃诱f：“我比不上有經驗的菜農。”樊遲離去之后，孔子說：“樊須真是個沒志氣的人！在上位的人愛好禮制，百姓就沒有敢不尊敬的.；在上位的人愛好道義，百姓就沒有敢不服從的；在上位的人愛好誠信，百姓就沒有敢不實在的。能做到這樣，四方的百姓就背著小孩投奔過來了，又怎么用得到農耕呢？”

5、子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”

譯文：孔子說：“熟讀《詩經》三百篇，給他政治任務沒有順利辦成；派他出使外國而不能獨當一面；這樣念書再多，又有什么用處呢？”

6、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>

譯文：孔子說：“政治領袖本身行為端正，就是不下命令，百姓也會走上正途；如果他自己行為不端正，即使下令要求，百姓也不會照著去做。”

7、子曰：“魯衛之政，兄弟也。”

譯文：孔子說：“魯國和衛國的政治，就像兄弟一樣?！?/p>

8、子謂衛公子荊，“善居室。始有，曰：‘茍合矣’。少有，曰：‘茍完矣’。富有，曰：‘茍美矣?！?/p>

譯文：孔子談到衛國的公子荊時說：“他善于居家理財。剛開始有一點（錢財），他說：‘差不多也就夠了?！詾槎嘁稽c時，他說：‘差不多就算完備了?！嘁稽c時，他說：‘差不多就算完美了?！?/p>

9、子適衛，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰樱趾渭友?？”曰：“教之?！?/p>

譯文：孔子前往衛國，冉有為他駕車?？鬃诱f：“這里的人口眾多呀！”冉有說：“人口眾多之后，接著應該做什么？”孔子說：“使他們富裕。”冉有說：“如果已經富裕了，還應該做什么？”孔子說：“教育他們?！?/p>

10、子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”

譯文：孔子說：“如果有人讓我主持國家政事，一年便差不多了，三年就一定會有成效?！?/p>

11、子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺?！\哉是言也。”

譯文：孔子說：“‘善人治理國家，經過一百年，也就可以消除殘暴，廢除刑罰殺戮了。’這話說得真對呀！”

12、子曰：“如有王者，必世而后仁?！?/p>

譯文：孔子說：“如果有王者興起，也一定要三十年才能實現仁政?！?/p>

13、子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”

譯文：孔子說：“如果端正了自身的行為，管理政事有什么困難呢？如果不能使自身行為端正，又怎能使別人端正呢？”

14、冉子退朝。子曰：“何晏也？”對曰：“有政?！弊釉唬骸捌涫乱?。如有政，雖不吾以，吾其與聞之?！?/p>

譯文：冉求退朝回來?？鬃诱f：“為什么回來得這么晚呀？”冉求說：“有政事?！笨鬃诱f：“那只是一般的事務。如果有政事，雖然國君不用我了，我也會知道的?！?/p>

15、定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易?！缰獮榫y也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也。不幾乎一言而喪邦乎？”

譯文：魯定公詢問孔子：“一句話就可以使國家興盛，有這樣的事嗎？”孔子回答說：“話不可以說得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘做君主很難，做臣屬也不容易?！绻雷鼍骱茈y，不是近于一句話就可以使國家興盛嗎？”定公又問：“一句話就可以使國家衰亡，有這樣的事嗎？”孔子回答說：“話不可以說得這樣武斷，以近似的程度看，有一句話是：‘我做君主沒有什么快樂，除了我的話沒有人違背之外?！绻阏f的是對的而沒有人違背，不也很好嗎？如果說的話是不對的，而沒有人違背，不是近于一句話就可以使國家衰亡嗎？”

16、葉公問政。子曰：“近者悅，遠者來?！?/p>

譯文：葉公向孔子請教政治的做法?？鬃诱f：“使境內的人高興，使境外的人來歸。”

17、子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。”

譯文：子夏擔任莒父的縣長，向孔子請教政治的做法?？鬃诱f：“不要想要很快收效，也不要只看小的利益。想要很快收效，反而達不到目的；只看小的利益，反而辦不成大事?！?/p>

18、葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是：父為子隱，子為父隱。——直在其中矣?！?/p>

譯文：葉公告訴孔子；“我們鄉里（楚國）有個正直的人，名叫躬的。他父親偷了羊，他親自去檢舉。”孔子說：“我們鄉里（魯國）正直的人做法不一樣，父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，這里面自然就有正直了?！?/p>

19、樊遲問仁。子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！?/p>

譯文：樊遲向孔子請教如何行仁?？鬃诱f：“平時態度莊重，工作認真負責，與人交往真誠，即使到了偏遠的落后地區，也不能沒有這幾種德行。”

20、子貢問曰：“何如斯可謂士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇柶浯??！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉黨稱弟焉。”曰：“敢問其次?！痹唬骸把员匦?，行必果，硁硁然小人哉！——抑亦可以為次以?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳纾俊弊釉唬骸班?！斗筲之人，何足算也？”

譯文：子貢向孔子請教：“要具備怎樣的條件才可以稱為士？”孔子說：“本身操守廉潔而知恥，出使外國不負君主所托，就可以稱為士了。”子貢說：“想請教次一等的表現?！笨鬃诱f：“宗族的人稱贊他孝順父母，鄉里的人稱贊他尊敬長輩?！弊迂曊f：“想請教再次一等的表現?！笨鬃诱f：“說話一定要守信，行動一定有結果，這種一板一眼的小人物，——也可以算是再次一等的士了?！弊迂曉賳枺骸爱斍暗恼稳宋镌趺礃樱俊笨鬃诱f：“噫！這些人的器識，像是廚房里的小用具，算得了什么？”

21、子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”

譯文：孔子說：“找不到行為適中的人來交往，就一定要找到志向高遠，或潔身自好的人。志向高遠的人奮發上進，潔身自好的人有所不為?！?/p>

22、子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫?！品?！”“不恒其德，或承之羞?！弊釉唬骸安徽级岩印！?/p>

譯文：孔子說：“南方人有句話說：‘人如果沒有恒心，就不可以做巫醫?！@句話說得真好啊！”《易經.恒卦》的《爻辭》說：“做事三心二意的人，免不了要遭受恥辱?！笨鬃诱f：“（這句話是說，沒有恒心的人）用不著去占卦了。”

23、子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！?/p>

譯文：孔子說：“君子協調差異，而不強求一致；小人強求一致，而不協調差異。”

24、子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也；不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”

譯文：子貢向孔子請教說：“全鄉的人都喜歡他，這樣的人怎么樣？”孔子說：“并不可取?！弊迂曉賳枺骸叭l的人都討厭他，這樣的人怎么樣？”孔子說：“也不可取。比較可取的是全鄉的好人都喜歡他，壞人都討厭他?！?/p>

25、子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”

譯文：孔子說：“君子容易服侍而很難討好。不依正當途徑去討好，他不會高興；但是等到用人的時候，他會按照才干去任命。小人很難服侍而容易討好。不依正當途徑去討好，他也會高興；但是等到用人時，他會全面要求，百般挑剔?！?/p>

26、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?/p>

譯文：孔子說：“君子胸懷坦蕩而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不胸懷坦蕩?！?/p>

27、子曰：“剛、毅、木、訥近仁。”

譯文：孔子說：“剛強、果決、樸實、口拙這樣就接近人生正途了?！?/p>

28、子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士以。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

譯文：子路向孔子請教：“怎么做才可以稱為士呢？”孔子說：“互助督促勉勵，相處和和氣氣，可以算是士了。朋友之間互相督促勉勵，兄弟之間相處和睦融洽?！?/p>

29、子曰：“善人教民七年，亦可能即戎矣?！?。

譯文：孔子說：“善人教導百姓達到七年的時候，就可以叫他們去參軍作戰了。”

30、子曰：“以不教民戰，是謂棄之?！?/p>

譯文：孔子說：“用沒有受過作戰訓練的老百姓去打仗，這就叫踐踏生命。”

文檔為doc格式。

論語十則教案（通用17篇）篇十七

論語是我國儒家的經典作品，它歸納和了孔子的'思想，對后世影響深遠，下面是論語摘抄及翻譯，一起來看看吧！

【原作】。

1、子曰：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也?！?/p>

2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

3、子曰：“君子成*人之美,不成*人之惡。小人反之?！?/p>

4、子曰：“志于道、據于德、依于仁、游于藝?！?/p>

5、子曰:“德不孤，必有鄰?！?/p>

6、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

【注釋】。

帥：統帥。

志：志向。

溫故而知新：溫，溫習。故，舊的（知識）。知，理解，領悟。

逝：消逝。

斯：這樣。

1、子曰:三軍可奪帥,匹夫不可奪志也。

孔子說：“軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣?！?/p>

2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》。

孔子說：“復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了?！?/p>

3、子曰：“君子成*人之美,不成*人之惡。小人反之。”

子曰：“君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反?！?/p>

4、子曰：“志于道、據于德、依于仁、游于藝。”

孔子說：“樹立崇高理想、培養高尚品德、心懷仁慈友愛、陶冶高雅情操?！?/p>

6、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

孔子站在河邊嘆道：“消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去。”