優秀作文不僅要有新穎的觀點和獨特的見解，還需要展現出作者的思考和思維方式。小編為大家搜集了一些優秀作文范文，希望這些范文可以給大家提供一些寫作的指導。

知足未必常樂（通用23篇）篇一

我們總是被勸說要快快樂樂，平平安安，健健康康的生活，這是否意味著我們就要過平凡的生活，我也不清楚！

我一直覺得沒有人喜歡平淡，沒有人會一直想要過簡簡單單的生活，因為每一個人心中都有一個英雄夢，只不過現實太殘酷，它一直打磨的我們埋藏了夢想，然而我堅信這一切從來沒有消失！

知足未必常樂（通用23篇）篇二

又到月底了，我尋思著去虹橋電信給手機換個省錢的“套餐”，既然咱掙錢不多，能省點兒就省點兒吧。自從八年前買了房，我和老公為了還房貸，幾乎一直過著省吃儉用的日子。如今房貸雖已還清，可每當我看見小區門口那些個打扮得花枝招展的女士們開著好車進進出出的情形，我的心里并不輕松，我總覺得自己的生活過得一點都不幸福，甚至有幾分懊惱和埋怨。尤其看著老公成天嘻嘻哈哈，得過且過的樣子，真是讓我恨鐵不成鋼。這不，剛剛吃過早餐，我正想好好地說說他呢，誰知人家換完衣服就找了個借口溜之大吉了。我也戴上口罩，手套，系好圍巾，從車棚取了自行車，慢慢悠悠地向虹橋駛去。

“嘟――嘟嘟――”快到虹橋路口時，一個聲音從身后傳來，我回頭一看，是一輛收廢品的三輪車。我只顧想著自己的心事，騎車有點慢，擋了人家的道。

“讓一讓，讓一讓！”一位操著河南口音的中年婦女，兩手扶著車把，穩穩地坐在三輪車的車座上。旁邊坐一個六七歲的男孩，一雙紅腫的小手捂著兩只耳朵，小臉凍得通紅。聽不清中年婦女對小男孩說了什么，只見男孩噗嗤一下咧開嘴笑了，露出兩顆大大的門牙。中年婦女微笑著目視前方，繼續說著什么……三輪車廂里，一個十來歲的女孩，穿了一件滿身油漬，皺皺巴巴的防寒服，身體死死地靠著糊滿污垢的車廂，彎腰弓背，用兩只手各扶著一臺搖搖晃晃的舊風扇和舊電視機，瘦小的身子被一摞摞紙被子和一些空飲料瓶子包圍著，看起來很不輕松，或許是天氣太冷，或許是一直保持著這個姿勢，太累了吧。

我猜想，她們應該是一家人。也許，她們姐弟z看著媽媽辛苦，利用周末來幫媽媽干活。即使她們的媽媽，只是這座城市中一粒小小的塵埃，那也始終是她們唯一的媽媽。與偏遠山區那些個留守兒童相比，有媽在，就有幸福在。只要能和媽媽在一起，他們就是幸福的。即便她們從小就跟著媽媽吃苦，也能笑得像花一樣美麗，像陽光一樣燦爛。

我跳下自行車，雙手扶著車把，目送她們的三輪車在視線中遠去，一種感動從心底溢向腦門，瞬間沒有了寒冷的感覺。想起剛剛出門時，我遇著小區鄰居開著自家新買的'“北京現代”與我打招呼時的眉飛色舞；想起我轉身跨上自行車時那一瞬間的黯然神傷；想起自己最近老是糾結于一些雞毛蒜皮的小事而整日的愁眉不展……我的心里一陣慚愧。和她們娘仨相比，至少我還有一份收入穩定的工作，不用如此辛苦地在寒風中奔波；至少我還有一套屬于自己的房子，可以遮風擋雨；至少我還有一個聰明漂亮的女兒；至少我還有……我竟然擁有這么多，這么多！我又有什么理由不讓自己微笑呢？幸福到底是什么？也許永遠都只能是各人有各人的理解，各人有各人的標準吧。而此刻，我的理解是：唯有知足，才能常樂。

知足未必常樂（通用23篇）篇三

人們都說：“開卷有益。”因為，讀好書可以擴展人的視野，增長人的知識。誠然，這是不可爭辯的事實。俗話說得好：“書猶藥也，善讀之可以醫愚。”可是既然是“藥”，也免不了三分毒，讀不好的書籍將會改變人的一生。

在班上，讀書的行為隨處可見：早讀時，有的同學在津津有味地看漫畫書；上課時，還有的同學在抽屜里小心翼翼地看手機電子書；甚至在午睡時，幾乎有一半的同學都在被窩里看閑書。難道這樣子看書可以增長自己的知識嗎？不！這樣，反而會害了自己！不但老師所講的知識沒學到，而且午休的時間也被“充分利用，”導致下午上課也提不起勁，嚴重影響了上課的質量。

倘若，他們所看的書對學習毫無幫助，把時間花在這些閑書上，簡直就是浪費時間，浪費青春。記得在前幾天的課堂上，老師收了一本叫《斗羅大陸》的漫畫。據說，這段時間，班里還掀起了一股“漫畫風”，很多同學都爭著看。在本周五，林老師為此作了嚴厲的批評，說這些書是“垃圾文學，”不適合小學生閱讀。我也了解過這本書的相關內容，簡直就是天馬行空，異想天開，完全脫離了我們的現實生活。若是長久沉迷閱讀此類書籍，后果可真是不堪設想！看來，開卷真是未必有益呀！

臨近畢業考了，我建議同學們還是抓緊時間復習，多讀些名著，多看些名家名篇吧！不要再把學習的心思花在看閑書上了，應該要努力奮斗，認真學習，爭取考上理想初中。

開卷未必有益。從現在起，讓我們有選擇性地去看有益的書籍吧！不要沉迷所謂的“垃圾文學”了；讓我們向“垃圾文學”說不！讓讀好書成為我們的好習慣！

知足未必常樂（通用23篇）篇四

在生活中，你的每一次選擇，你的每一步，都是未知的，這都需要你自己去尋找，去發現，去創造。

未來這種東西你未必要知道，因為你也不會知道的。

這就如生活一般，生活有時心情好，會給一點你無法想象的小驚喜，可能會讓你稍許激動；但生活一旦發起怒來，也是一發不可收拾的，它也會給你一些你難以想象的事情，讓你無所適從。

這樣的規律，也許有些讓人猝不及防，但也使你感受到生活的樂趣。

生活中的許多事也未必需要明白，下面給大家分享一個故事：一個老太太生病住院，而住在隔壁是一位老爺爺，老爺爺的女兒不讓他看到病單，但偶然間的一次，那位老爺爺得知自己患的是癌癥，結果就在這短短的兩三天中，變得面黃肌瘦，結果去世了。老太太很害怕，拿到了自己的病單，但是看不懂，就請一個小女孩幫著看看，那個小女孩告訴她，沒有事情的，像她那樣的病情，只要接受治療就能痊愈的，老太太相信了，最終她的病竟奇跡般的治好了。

也許讀到這就明白了，那個小女孩騙了那個老奶奶，老奶奶卻不知情，但這種謊言被稱為“美麗的謊言”。

這說明了“生活未必要明白”。

但什么事情都未必知道的話，那么你就是不知道如何是好。

是的，我們需要預測一下下一步。

假如，你不小心摔壞的家里的某樣東西后，你的思維就會出現分歧。一種是，道歉，向家里人表示歉意；另外一種是不道歉，反正是家里的東西沒有關系的。相信大家都會去選擇第一種吧，那么在這種情況下，你就不得不去知道一下后來的發生，家人會怎么樣，你又會怎么樣。那如果是第二種了，那種人相信也不會去向人友好交流。

這說明了“生活有時不能未必”。

我們未必要羨慕別人的閃光點，而忽略了屬于自己的那一份才能；

我們未必要感嘆與別人的光鮮亮麗的外表，而忽略了別人那心酸的練習；

我們未必要理解一句話的每一字每一詞，而忽略了這句話最本質的`特點；

我們未必……。

幸運未必真的幸運，善良未必真的善良，我們需要有那一份屬于自己的內心。

知足未必常樂（通用23篇）篇五

知足方能常樂，相信你自己永遠是最好的，這絕對不會錯！

“知足者常樂”，你一定知道這句話，可是知道這句話并不代表你就真正領會了這句話的意思。

在很大程度上，你的人生快樂與否主要取決于你的人生觀。因為快樂本身就是一種自發的心態，并非只有在被我們稱之為“好事”發生的時候你才會有的心情。

要求一個人保持一顆常樂之心很不容易，因為快樂就像自信一樣，是你個人的責任，即使別人有時候會義務地給你增加一些快樂，但是你到底有多快樂最終還得取決于你自己。相信你自己永遠是最好的，那么你在快樂的領域里就會有眾多的收獲，這絕對不會錯。

不過要做到這一點同樣并非易事，你可以回想一下在你的人生中，在你所經歷過的人生旅途中，令你最快樂的一天或是令你最快樂的一件事是什么，然后再將這種感覺帶到你的眼前，那么你就會感受到曾經令你真正快樂的快樂。堅持這樣做，你就會發現，要讓快樂降臨到你的身上并非不可能，而且并不復雜。

p

然而要獲得這樣的快樂，你就得先付出一點努力：鍛煉自己獲得快樂的力度。是的，每天用5～10分鐘的時間，把你曾經有過的最快樂的經歷提選出來，不需要有什么理由，只要單純的快樂就可以了。

知足帶給你的，是一種歡暢，一種輕松，同時也是一種快樂的享受。這種享受就在你的身邊，如果你愿意伸出手去，你就能擁有它。

你沒有必要對你自己的快樂要價太高，事實上快樂本身是完全免費的，你所要付出的只是你自己的好心情，你的滿足感，你要告訴你自己：只要單純的快樂就可以了！如果你能做到這樣，那么你就會擁有一個常樂的心態。

不要把快樂視為高不可攀的享受，它就站在你的身邊，你所要做的，就是張開雙臂，擁抱它。不要忽視了他人的快樂，所有人的快樂中都有你的一份，只要你想得到，就不要有任何顧忌，大膽地去索取。

p

人非圣賢，孰能無過！不要讓一次錯誤成為你一生的包袱。

明智地對待自己的錯誤。

我們常說“人非圣賢，孰能無過”，其實即使是圣賢，也同樣會犯錯誤，何況我們這些平凡人呢？一生不犯錯誤的人是不存在的，所以當你認識到自己犯了錯誤的時候，如何對待自己的錯誤是極其重要的。如果你因為自己犯了錯誤便沉湎其中而不能自拔，被錯誤壓得抬不起頭來，那么你將永遠都只是一個錯誤的人。

你要認識到，你和你所犯的錯誤是兩回事，曾經犯過的錯誤并不能代表你的全部，在別人的眼里，你也并不會因為犯了這個錯誤而一無是處，重要的是，你為什么會犯這個錯誤？你的動機是什么？如果僅僅只是一時的沖動，或者只是一時的無意識，那么你大可不必把這錯誤放在心上，明智的方法是總結錯誤給你的教訓，然后拋棄它，重新做回正確的自己。

p

當然，你可以從過去的錯誤中吸取教訓，如果你曾經做過一些使你現在想來就懊悔萬分、恨不得從未發生過的事，那么不要緊，你沒有必要在這件錯事的泥潭中深陷下去，你只要引以為戒，確信這樣的錯誤在你的身上絕對不會發生第二次，并且將這樣的過錯當作是你提高和發展自己的一次經歷，這樣你就不會被負疚感所糾纏，而讓你的內心因此而沉淪。

此外，你還必須注意到的一點，就是不要讓他人利用了你的負疚心理。如果有人故意裝出是你所犯錯誤的受害者甚至犧牲品，做出一副完全是因為你的失誤才導致了他們諸多的巨大損失，那么你就應該讓自己清醒下來。因為事實上，他們只不過是為了故意刺激你的負罪感，然后更大程度地壓榨你，從你那里獲得更多的益處。誠然，他們也許并不是存心地對你使詐或是邪惡成性，而只不過是在一套人際關系中運用“約定俗成”的習慣而已。

p

你要記住，你的行為與你的本身并無割舍不斷的關聯，“做事”與“做人”是完全不同的兩個概念，你所要重視的首先是如何去做人，然后才是如何去做事。所以，只要你做人做得好，就算是偶爾犯點錯誤，也是可以原諒的。當然，你不可以老是犯錯，更不可以重復地犯同樣的錯誤。這也是你應該注意的。

不要為你自己的過去沾沾自喜或悲痛欲絕，所有的“過去”都替代不了“現在”，你所要把握的是“現在”，同時要看重的是“未來”；如果只是一味地沉湎于“過去”而不能自拔，最終你不僅會失去“現在”，“未來”對你來說也會非常渺茫。p。

給自己一個選擇的'余地。

如果給你三個選擇：

一、貧窮的但是快樂的；

二、富有的但是悲傷的；

三、富足的而且快樂的。

那么，我可以100%地肯定，你會選擇第三個。

這實在是一個兩難的選擇，只是問題是，你是否首先明白你自己的內心，你是否明白你的人生需求是什么。如果你還不明白自己的人生需求，那么這個選擇對你來說無疑是非常殘酷的。

p

一個渴望成功的人，就必須做出各種各樣的犧牲，而在這些犧牲面前，如何選擇將決定著你的人生方向。選擇往往都是不可預知的，而不可預知的事情，對于你來說，尤其是處于兩難選擇處境中的你來說，必須要做到處之泰然。你應該把生命看作是一場冒險，要勇敢大膽，不拘一格，解放自己的想像力和創造力，為自己尋求到一個獨一無二的選擇。如果你只是滿足于平庸，不希望自己還能有更大的成就，那么你的選擇就會過于慵懶，或者過于膽怯，失去為自己希望的生活努力的機會，那么成功對于你來說，將永遠成為可望而不可及的海市蜃樓。

要想得到理想的結果，必須選擇付出，只有付出了你的勞動，只有完成了你勞動的過程，你才會收獲你所應該獲得的。

p

你能成為你自己嗎？

我想，你也許會希望自己有一個理想的人生，那么這個理想就意味著你的選擇是什么，無論你如何看待這個問題，在你自己的人生意念里，任何人比你重要都不可能，當你正視自己的人生需求的時候，你也許會覺得自己將做出某些犧牲，而這些犧牲將意味著他人的需求比你的更重要。可是反過來，當你覺得自己的需求比任何人都重要的時候，你就會明白，你的人生選擇往往就是你昨天還在夢想的東西，而今天它們卻已經堆放在你的面前了。

如果你正面臨著兩難的選擇，那么你就應該首先弄清楚，你自己所需要的是什么，哪一種選擇對你的未來更有利，你所能做出的付出和你的哪一種選擇更有統一性。認識了這一點，你的選擇將會很輕松。

p

知足未必常樂（通用23篇）篇六

以前，我認為有名的教師一定會教出高徒，比如千古風流人物——蘇東坡，他的老師就是大名鼎鼎的宋朝文學家歐陽修。可是那天我才知道名師也未必出高徒。

星期四下午放學了我、江鴻樂和陳佳樂等人在一輛公交車上有說有笑，忽然，從車箱后面擠出兩個人和街小學的學生，他們看見了我們是人民路小學的，先用輕蔑又高傲的目光瞟了我們兩眼，又用臟話罵到：“人民路小學，垃圾小學。”頓時，我們感到憤憤不平，異口同聲地說：“你們有什么了不起的？”“一群沒素質的凡夫俗子，人和街小學的名師也能教出這樣的學生？”我又加了一句。他們被我罵得張口結舌臉氣得像燒紅的水壺，其中一個“鷹鉤鼻”生氣地罵到：”你們這些農民工的孩子，長大以后一定沒出息。”“你······”，一場唇槍舌戰拉開了帷幕。我們就這樣你一句、我一句地罵了起來，直到口水罵干了才罷休。

接著，戰事轉變成了“武斗型”趾高氣揚的“鷹鉤鼻”又說了一句：“你們這些山村小學的不知道，我的拳頭硬得很，準能把你們這些人打得鼻青臉腫。”

“來呀，我們不怕！“和我們同仇敵愾的江鴻樂氣憤地說。‘’咚”“鷹鉤鼻”一拳打在江鴻樂的肚子上，江鴻樂頓時彎下腰，捂住肚子“嗷嗷”叫。另一人和街小學的人幸災樂禍地說道：“活該，你不是很厲害嗎？這都算疼？”我真想沖上去，給他一耳光，可是，我又不敢，就在心里罵他：一個只會用武力解決問題的莽夫。陳佳樂見自己的朋友被欺負了，捏緊拳頭，不顧一切地朝著”鷹鉤鼻“的肩膀狠狠地砸過去，”鷹鉤鼻“也歪著嘴，皺著眉頭，叫了兩聲，車到站了，他只好罵了一句臟話，灰溜溜地下車了。

沒想到人和街小學的老師也能教出這樣沒素質的學生，看來，名師未必出高徒。

知足未必常樂（通用23篇）篇七

“近朱者赤，近墨者黑”似乎已成千古名訓。然而只要細加思索，我們就不難發現近墨者未必黑。無論是否讀過周敦頤《愛蓮說》的人，但凡曾見過荷花的人，都會被其出淤泥而不染的品質所深深感染。荷花可說是最為近墨者，卻冰雪晶瑩，亭亭玉立，令人傳頌千古。它深深扎根于淤泥，卻沒有與其沆瀣一氣，更顯風姿卓絕，潔如皎月。可見，近墨者中不乏不黑者在。那么，為什么會有近墨而不黑者在呢?黑與不黑，關鍵在于近墨者本身的素質。荷花之所以“不黑“，在于它內在的純潔，本質的卓越，不僅足以抵擋外部的侵擾，更可以使自身不斷壯大，生存發展，因此可說，近墨與否只是外部環境的表面現象，而近墨者最終是否會變黑，起決定作用的，是其本身究竟為何品位，即內因。試想，一身正氣浩然者，近墨也好，近朱也罷，它一定總是滿身正氣，使“赤者”贊嘆，令“黑者”心驚自慚。戰國時的屈原，內修朝政，外聯齊抗秦的主張不得實現，自己又處于“燕雀烏鵲，巢堂壇兮”、“腥臊并御”的環境中，仍然絲毫不為所動，寧可“固將愁苦而終窮”，也要為尋求救國救民之道而“吾將上下而求索”。他的身上，就體現出一種近墨不僅不黑，反而更加高潔的品質，足以令人千古傳頌。當然，我們并不否定近墨者也有黑者在。特別是自身已經開始變腐，即使“近朱”也不可能有轉機的，會拼命在“墨"的環境中成為黑亮的精英。但這更可證明，是他們自己變黑了，墨，不過提供給他們一個極好的環境而已。可見，黑與不黑，關鍵要看其本色，看其骨子里是不是黑。黑皮膚者再怎么擦增白霜，也還是黑的;白皮膚者即使有黑衣所附，終究還是白的。近墨者未必黑，實為不欺之言。

文檔為doc格式。

知足未必常樂（通用23篇）篇八

常言道：“知足常樂。”每個人都應該要有一顆知足的心，生活才會過得愉快、喜樂，不會因得不到想要的東西而難過。

有時人們會只要求得到自己沒有而渴望的東西，卻不曾仔細深思過，自己已擁有的東西，是否在生活中已經足夠了。

“你有沒有留意自己身邊的一切？有沒有發覺自己其實很幸福？”這句話就像熱鐵烙膚般的烙印在我的腦海里。想一想，以往我想要的東西，其實都已經是不必要的了！因為我早已擁有，因為我已很幸福，沒有再購買的需要，只是一直有“喜新厭舊”的毛病。當我們在埋怨時，時常忘記這個深思的步驟，而控制不住的要求，導致我一直覺的自己一點都不幸福，總是缺少了一點什么。這時的我已經走錯路了！我應該要選擇另一條路：知足的路，讓自己懂得不能一味的要求，要知道自己是很幸福的！

當然，要控制是很難辦到的，我們會因著一些誘惑，忍不住而產生一些貪念。雖然如此，我們還是要盡力而為的控制自己，相信我們一定會越做越好。

但是切記，絕不能一而再再而三的放縱自己，想要什么就得到什么，這樣的.后果是會非常可怕的。有些人從小就很被嬌寵，什么東西都得的到，長大后就變得嬌生慣養，什么事都只會依賴人；有些人認為錢是自己的，要什么就可以買什么，等到變成窮光蛋時，就開始財迷心竅，什么事都做的出來……這些都可能是放縱自己的后果。所以要時常警惕自己要學習控制。

身為父母的也要提醒孩子，教導孩子這項不能忽視的道理，讓小孩養成習慣。有些父母因為孩子受了創傷，就想辦法賺錢，用金錢和物質來彌補孩子的創傷，但結果呢？可能只會把自己搞的席不暇暖、食不知味，小孩可能成了貪得無饜的習慣，這一點都不值得。

知足未必常樂（通用23篇）篇九

有一座山，山上有兩塊石頭。有一天，來了一位高明的工匠想找一塊石頭做雕塑。這兩塊石頭一個說：“我不去，我待在這里青山綠水環繞，挺好的。”另一塊石頭思考了一會兒說：“我跟你去。”工匠帶走了第二塊石頭，并把它制成了一座精美的雕塑，被人們收藏、觀賞，流傳了下來。另一塊石頭在山里經過幾年的風吹日曬雨淋，被風化成了沙塵，灰飛煙滅。

同樣的兩塊石頭，為什么差別如此之大？原因是顯而易見的。有人說：“知足常樂。”可我想說：“知足未必常樂。”就像剛才的兩塊石頭，第一塊石頭不思進取，滿足于現狀；第二塊石頭想去探索更多未知，結果截然不同。

先來談談知足吧。有人是精神上的知足，表面上看起來他與世無爭，過得逍遙快活。其實這只是“短樂”，不能達到“長樂”甚至“常樂”。因為這種精神上的知足實際是一種思想上的懶惰與不思進取。比如汽車、飛機等的發明，這正是發明家們因為不滿足于慢吞吞的自行車、不滿足于只在地面上活動而發明出來的；袁隆平正是因為不滿足于低產的普通水稻才發明研制出高產的雜交水稻，解決了人類的吃飯問題；西漢時的項羽正作文是因為不滿足于眼前的發展而不斷地征戰，最終有了“西楚霸王”的稱號流芳百世。這些不都是因為精神上的不知足而取得的成就嗎？但如果在物質上不知足，就會變得貪婪無度，瘋狂地追求物質上的富有會使自己疲憊不堪。所以，我們在物質上要知足常樂，在精神上則應不滿足現狀，積極進取。

比如退休的登山隊員七旬老人夏伯渝。退休后他原本可以閑居在家安度晚年，卻執意要彌補年輕時沒登上珠峰的缺憾。最后他戴著假肢，含著歡喜的眼淚成功登上了珠峰頂。我想，這種通過努力獲得成功生出的樂不比空虛度日整日游蕩得到的樂更持久嗎？所以，我們在精神上不滿足的同時，更要把這種不知足化為動力，付諸在實踐中，只有這樣，才不會“短樂”，而是會“長樂”甚至“常樂”。

知足未必常樂（通用23篇）篇十

狂天，是我人生中的第一次辯論，我們要爭辯的話題是“開卷是否有益”。

課堂上的氣氛非常活躍，正方說罷，反方駁，反方說罷，正方辯。首先，正方辯手曲冠榕自信滿滿地站了起來，闡明了開卷有益的觀點。可我卻不這么認為，所以我要用強有力的論點、論據、論證推翻他的觀點。我覺得開卷未必有益，要先看閱讀的是什么卷。書的范圍很廣，其中有一些盜版書印刷質量差，不但不能給予我們正能量，還會導致視力下降，看這樣的書當然沒有益處。又比如曾經風靡一時的穿越小說，隨意篡改歷史，架空歷史，歪曲歷史，甚至為某些反面歷史人物洗白。還有一些黃賭毒書籍，不僅毒害了青少年的思想，還導致他們走向了犯罪之路，這豈不是在為社會幫倒忙嗎？對尚未有辨識能力的我們來說，不但無益，反而有害！所以有些卷還是不開為妙。

對方辯友引用了許多名人名言，其實這些反倒證明了我方觀點的正確。孔子、杜甫這些先賢、大師，如果他們不是讀了思想健康，弘揚中華文化的書籍，那他們就不能成為賢明的文學家。漢代的思想家劉向曾經說過：“書猶藥也，善讀之可以醫愚。”他把書比作了藥。藥本身具備兩種功能：一是良藥，藥到病除、治病救人；二是毒藥，輕則害人，重則要人性命。書和藥一樣：一是好書，教人走向善、美、真，使人清醒，品行高潔，理想遠大；二是壞書，使人狂妄，德行低下，胸無大志，帶人走上邪路。

我認為，在閱讀過程中，一定要學會選擇，堅決不去讀那些有害的書籍。不可盲目迷信，更不能抱著好奇心什么書都讀。這樣的`開卷非常無益，反而后患無窮。這就是所謂的“近朱者赤，近墨者黑”。

這次辯論會不僅鍛煉了我的反應力，還增強了我的團隊合作意識，更讓我收獲滿滿，并以開卷未必有益這一觀點獲得了最佳小辯手的稱號。我相信在以后的辯論賽中，我也會勇于發表自己的看法，越辯越勇！

知足未必常樂（通用23篇）篇十一

世間萬物輪回輾轉，因果循環，好因必得好果似乎成了扎根人們心底的概念，事實卻不然，很多時候善因未必善果。

這世間萬物的奧秘，也許我一輩子的猜不透，你看到的只是花朵的嬌艷繽紛，它化作春泥更護花的品格又有幾個知曉；你看到的只是樹木的傲然挺立，遮陰擋雨，卻沒有真正關注它為經濟與生態環境做出的巨大貢獻，你看到的只是一直幼龜，爬上海岸，即將遭受被老鷹叼走的危機，卻不知道他肩負著偵查局勢的使命和整個家族的安危。我們的好心卻辦成的壞事，很大的原因就在于我們只看到事物的表面現象，而沒有發掘出事物的真正內涵。過于想當然，往往適得其反，我們需要做的就是加強自身的判斷力，不能片面認識，也不能盲目的行事，在做每一件事之前，都要認真分析，就像數學中的邏輯推理一樣，條分縷析，有理有據，這樣嚴密思維之后的行為，才會體現出真正價值。

善因未必善果，仔細看來也并非如此，善因終究收獲善果，主要這個善不是出于主觀的善，而是真正的有益于他人，有善于社會的善，就會帶來好的結果，讓我們都做出正確的判斷，然后做出正確的行為選擇，來真正幫助這個世界吧！

知足未必常樂（通用23篇）篇十二

人這一生就仿佛是置身于股市。有時你會心跳、有時你會后悔，有時你又是那么的恐懼，總之很具有挑戰性。

很多人跌倒后曾發誓要遠離股市，可是事實并非如此。就象飛蛾撲火，你們看股市現如今還很繁榮就向電影圍城有一句經典的臺詞，城里的人想出去可城外的人卻想進來一樣。總之人這一生走過的路不可能那么平坦，當你擁有某些東西時一定要學會珍惜反之當你失去某些東西時也不要嘆息。因為生活還得繼續，我們還要更好的活著。有一句話說得好：有很多東西得不到未必不見得是件壞事得到了也未必是件好事。一切隨緣強求的東西長久不了。要學會享受生活，這雖然是和物質緊密相連但也不是絕對的。

每個人對生活追求的方式不同：有的人把愛情、婚姻、家庭放到首位，而有的人把金錢放到首位，為了達到目的不擇手段，拋棄了親情。我認為盡管這種人開豪車、住別墅，其實并沒有真正享受到生活的真諦。這就是人生最真實的寫照。要學會生活、想要享受生活，首先要做的是鍛煉好自己的身體。不拖累兒女，盡可能提高自己老年以后的生活質量。

朋友不要覺得你還年輕，早睡早起養成好的生活習慣一定要趁早開始。記住錢確實是個好東西可生不能帶來，死不能帶走，賺的夠用就行!

知足未必常樂（通用23篇）篇十三

知足常樂心胸寬大者擁有世界，而那些認死理做事斤斤計較者則會一無所有。心胸寬大者心里就會很寬廣。

心有多大，舞臺就有多大。一個真正懂得的人是不會計較一些無所謂的事情的。其實每個人都是世界的擁有者，世界是屬于大家的，不是個人的，世界是個大家庭，只有那些心胸狹窄的人才會覺得只有那一點的地方是屬于自己的。因為他們的思想束縛了他們那顆本應純潔的心。有的人什么也沒有，可是他們卻很快樂，因為他媽的靈魂里充滿了愛，在他們的眼里世界就是他們的，他們很滿足。有的人什么都有，可是他們卻不快樂，因為他們覺得世界這么大，屬于他們的才這么一點點，因為他們不滿足。也許吧，每個人都是一個獨立體，性格不盡相同，他們的思想不同，看待世界的眼光就不一樣，不管怎樣我們都要懂得知足，才能常樂。因為擁有靈魂的偉大，屈原仰天長嘆，抱石投江，震撼天地;因為擁有靈魂的偉大，文天祥直指南方，歡笑而死，毫無怨言;因為擁有靈魂的偉大，吳仕宏巾幗英雄，鞠躬盡瘁，樹立榜樣;因為靈魂的偉大。

是啊!只有知足常樂的人才會真正擁有這個世界，擁有上青水秀的江山，擁有天地精華，擁有婀娜多姿的世界，擁有一切的一切。他們物質上也許并不富有，但是精神卻很充裕，以精神享受來豐富他們的內心世界，這個世界才會變成充滿愛的天堂。真正的擁有是精神上的，而不是物質上的，物質只不過是體外之物，只有內心充滿愛才會豐富人生。所以說知足才能常樂。

知足是一種快樂。

“怎么去擁有一道彩虹，怎么去擁抱一夏天的風，天上的星星笑地上的人，總是不能懂不能覺得足夠......”這首歌叫《知足》。做人要知足，這是我從小便懂得的道理：知足常樂!

總有人說雷鋒是傻子，奉獻了自己，成全了別人。其實，那些人又怎么會懂雷鋒的知足?做個不生銹的螺絲釘，勤勤懇懇，永遠上進，這便是他的知足，他的快樂!

知足是當你在沙漠里偶獲一瓶水，卻將水的四分之三奉獻于人后只喝得的那四分之一的暢快;知足是一點一滴的汗水換回的一點一滴的收獲;知足是盡自己最大的努力后換回的成績單，而不是別人手中幾乎滿分的試卷;知足是每天家常小菜，一家三口，其樂融融的畫面，而不是大魚大肉，燕窩不斷的奢侈生活;知足是......

我沒有驚為天人的才情，也沒有勝過昭君的美貌，更沒有家纏萬貫的顯赫身世，但我有一顆知足的心，對于我所擁有的一切都很知足.

看見那些失去親人、痛哭流涕的人們，我知足于我的父母雙親仍健在;看見那些失去身體某個部位的傷殘人士無法隨心做自己的事時，我知足于自己健全的四肢(雖然并不完美);當那些有夢想、有抱負的學子們因故離世卻無法實現愿望時，我知足于我還能有機會去完成我的夢想......

其實仔細想想，每個人擁有的東西都已經足夠了，可為什么還要費盡心力去強求那本不屬于你的一切呢?知足便矣!

知足者常樂。

今天突然想到要寫一副書法作品上交，我趕忙放下手中的活兒。就找到了寫書法的紙墨筆硯，喔!沒有硯我倒上墨，輔開宣紙，拿起筆就開始了創作過程。俗話說餅還得一口口的吃呢!我自然也得一張紙一張紙的練習了!知足常樂，我一邊寫一遍念，我有氣無力的念著，正當我快要睡著的時們解釋的知足常樂。

學會知足，知道知足常樂，每天不知足，每天不會快樂。知足一天快樂一天，人的生命非常短暫，轉眼過去了你想想你這12年怎么過的，不笑的臉會長成什么樣子，想想你得到的，還是那句話：知足常樂。

知足未必常樂（通用23篇）篇十四

“風送花香紅滿地，雨滋春樹碧連天。”世界很美，不僅有春的煙波畫船，夏的朝云暮卷，秋的云霞燦爛，冬的冰肌玉骨。更是因為有了簡單的事情而快樂，不追求過多的要求而快樂。世間才會變得如此之美好。

梁實秋先生說過，他最幸福的事情莫過于睡在自己的床上，陪自己的小孩游戲，吃媽媽做的飯。而我說，最幸福的事情莫過于捧一本喜愛的書和自己的好姐妹一同行走在林蔭道間，一起談未來。

是說一個人沒有過多的奢求物質上的滿足而是追求精神上的滿足就好那么這個人就會很容易被滿足且會變得自如的開心。我就很愿意做此類人心靈上無任何的感情負擔并且發自內心的感到世間的美好。

我想起了《雙城計》中的一句話，這是一個最蕭條，最繁華的時代，我們在這個時代的夾縫里徘徊，躊躇獨行，仿佛在人間的天上地下找不到一個立足之地。

從古至今，無人不再尋求著快樂之道路，莊子正如此，他不曾一味的追求富貴，官職，只是簡簡單單的吃著粗茶淡飯，依舊過的逍遙自由，有著豐富精神底蘊的他過著平淡而又充實的日子，心中也甚是開心無比的。

知足與常樂同時兼備的人不需要過多的詮釋。即使沒有巍峨高山的險峻和清峭，也可以有平川凡壑的穩實和踏健；即使沒有嬌容玫瑰的誘人，也可以有芙蓉的質樸與富貴；即使沒有居廟堂之高而兼濟天下，也可以有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的高尚。即使在物欲橫流，紅燈酒綠中穿梭，也可以兩袖清風，從而出淤泥而不染。

你是愿意經常歡笑還是時常背負著各種社會欲望壓迫著你使你難以前進呢？卸下你的包袱，輕松的向前走出去。，不會過多的在意金錢的引誘，因為他們明白知足常樂者的運氣不會太差，他們的態度樂觀，慘淡自如的面對人生。上帝對于他們不會狠心。

做一個知足常樂者，你會發現世間的美好不僅是由春夏秋冬所連綴而成，更多的是人世間的歡聲笑語讓世界美好的更長久。

2下一頁。

@_@我是分割線@_@。

知足未必常樂（通用23篇）篇十五

小草生長在墻角一隅，它不滿足于墻根的庇護，而想一個勁地向上長汲取更多的陽光；花朵競相開放在花壇里，它不滿足于人們千。

篇一律的贊美，而想讓芬香流傳千古；博士生譚超白天送快遞，晚上扎堆文獻，也是想在不斷探索與奮斗中，實現自身價值。

所以我認為能讓人們不斷發現自己的不足，盡力在不斷探索與彌補中實現自我價值。

古今中外，多少文人墨客的佳作流傳至今，他們的作品之所以成為佳作，大多都是建立在對自己作品一種“不知足”上的，不斷地細細雕琢、推敲、改進最終成為了人們口中稱贊的佳作。書法家顏復卿，寫得一手好字，但他不知足于自己的水平，于是拜師求學找到自己不足，刻苦練習，成為了一代大書法家。韓愈的“推敲”，王安石的《泊船瓜舟》中反復推敲而來的“綠”字，都是因為詩人的不滿足而更好的知道了“不足”。

回看今朝，有的人一生為了金錢而奮斗，有的人一生為了功名奮斗，但還有一些人是為了自己理想而奮斗。“生于憂患，死于安樂”也說明了容易知足的人，只安于現狀；不易知足的人反而擁有向上的動力。董卿是活躍在公眾前家喻戶曉的主持人，在《朗讀者》與《。

中國詩詞大會》中人們還發現了一個腹有詩書氣質才華，知性的董卿。正是因為她的不滿足，她不斷地學習積累沉淀，愈發上進，才成就了她自己的知性美現。是呀，有多少人像他們這樣為了自己理想不知足地努力再努力呢？正因那永不知足，他們才得到源源不斷地向上的動力。

有人說：“知足常樂”，但我更認為不知足會“長樂”。在學習生活中，我常常抱著不知足的心態面對自己的每一次成績，因此一直以來我都會在成績發下來時找出不足，及時糾正然后給自己定下下次考試成績的目標，即使在下一次考試中我取得了進步，我也一直會告訴自己：“還不夠，要繼續努力！”因此我一直保持著永遠向上的心態去迎接每一次成功。在學習上我正因有了這個不知足的沖勁，成績一直在不斷進步。不知足使我精益求精，讓我可以一直笑著迎接屬于我的成功！

在這優勝劣汰的社會中，何不與我一起“”呢？

知足未必常樂（通用23篇）篇十六

鄉村，寧靜又悠遠，使很多人的壓力舒緩，讓人感到很放松。騎著單車，嗅著田間泥土的芬芳和氣息。望著一片金黃色的麥田，伸開手臂，自由翱翔，看著田里辛勤務農的老農民們。就著和煦的陽光，清風微微撫摸我的臉龐，臉上樂的像朵花。

回去的路上，看到了一大隊小小的螞蟻，它們有大有小，分工明確，我好奇的跟過去，不知不覺走到了一棵大樹下，才知道自己已經走了多遠。我體會到了螞蟻的辛勤和無私。有時候我甚至覺得我們人們要是都這樣辛勤勞動，這樣知足，知足自己現在正活在這個世界上。我們生活的每分每秒盡管很辛苦，但卻是很快樂的。

我有一個和藹的爺爺，他懂得很多，他閑著無事的時候，最愛給我們幾個孩子講故事，我們雖然那時聽不懂，但是看得出來，爺爺講的很開心，就讓他在那里慢慢的講，講到我們都安安靜靜的進入了夢鄉之后，再悄悄的把我們送到屋子里的床鋪上。但實際上我們并沒有睡著，爺爺又笑了，眼睛笑得都快瞇成了一條縫。轉身把柜子旁的抽屜打開，拿出了一本相冊，細心的把上面的灰塵用手擦掉。打開相冊的第一頁，我看到了幾個字：希望你好好的活。爺爺側過身去，開始翻看相冊。

后來我才知道照片上的那個女人原來是我的奶奶，我的爺爺和奶奶相識后沒多久，便相戀了，但家里人并不同意，她沒有辦法，明知道她們沒有結果，所以她跳江了。自此之后，爺爺再也沒有找過其他的女人，就這樣，一直一直過了好多好多年。我后來問爺爺，為什么他要等那么長時間，他只回答了三個字，知足了。我不明白知足是什么意思，直到爺爺去世的那一天，我去整理爺爺的遺時，發現了爺爺給我寫的一封信。

信上大部分字已經發黃，變舊，認不出了，只認得出幾個地點抽屜——報紙——鑰匙其余的看不清了，我找到了鑰匙，也找到了相冊，我受到好奇心的驅使，打開了相冊，一張張笑臉，我看得出他們當時真的很開心，每張相片背后都有幾句言語，看得我鼻子也發酸起來。心里想著：這次爺爺奶奶可以團聚了吧，可以心安了吧，安息吧，爺爺。

相冊的最后一頁寫著，，也許這就是爺爺為什么要跟我說這個的原因吧！

知足未必常樂（通用23篇）篇十七

人生像一張雪白的紙，走著走著不經意間已是色彩斑斕。

愛情就像一束花，種著種著，不經意間已是枯枝干葉。

有些人總是向往美好而神圣的東西，可終究大多數還是失敗而歸，或是插肩而過。

有些人總是看不見眼前的美麗，而去追逐遠方的光明，可終究抵不過路途的遙遠或是艱辛而停止前進的步伐。

生活本是多姿多彩，卻又是艱難險峻，處處充滿著誘惑或陷進。我們就好比尋找獵物的捕食者，在充滿著死亡的環境中求生。它鍛煉了我的毅力，教會了我們艱辛，可這是一個弱肉強食的時代，你不堅強，終究會被淘汰，你不勇敢，誰替你堅強。

這個社會很美好，終究還是逃不出現實的手掌，如今的我們給自己裝了一把心鎖，彼此之間，這么近，卻又那么遠。我們為利益而交，又為利益而別，如今的我們，貪婪，自私，虛偽，這個世界早已是世態炎涼，人心難測。

我們憧憬著電視劇里的愛情，無論多苦，灰姑娘總會找到屬于自己的白馬王子。可現實的愛情，薄如紙，我們也可以為利益而和，又為利益二分。我們可以各取所好，然后不了了之。

如今的愛情變得太現實，各種要求，苛刻，正所謂志不同不相為謀。

或許。今天得我們還是戀人，明天的我們就變成了哪個最熟悉的陌生人。一切那么隨性，那么自然，那么有理。不是愛情變了，而是人心變了。

人可以有野心，但不可以貪心，人可以自信，但不能自負，人可以驕傲。但不能自大，我們總是才擁有一點成就就自以為是，沾沾自喜，踩著別人的肩膀，炫耀自己的光芒，可悲，可恨。同等的生物，卻有著不等的待遇，是做的不夠，還是權利在背后的操控。

人非賢能，孰能無過，貪婪無盡頭，。

知足未必常樂（通用23篇）篇十八

現在的人總是那么貪戀，總想著一定要得到什么，卻不想想自己已經擁有什么。

我曾讀到這樣一個故事：

一個年輕人十分喜歡和別人攀比，比這比那，看見別人比他多或比他好的東西，時常抱怨。有一天，他遇到了一位智者，智者便問他：“我用500美元買你的心好嗎?”年輕人答：“不好，沒有心我活不了。”智者又問：“那我拿1000美元買你的體魄，好嗎?”年輕人答：“不好，我沒有我強壯的體魄同樣活不了。”聽完，智者便開導他：“你的父母把你帶到這個世界上，你有一雙明亮的眼，一個強壯的體魄，一個完好的心，你還和別人比什么呢?”

大人常說：知足常樂。但知足和進取并不矛盾。知足是滿足于自己所擁有的物質，進取是不斷向著目標奮斗。所以說，知足和進取應該是我們同時應擁有的。

其實我小時候，也喜歡和別人比，遇到自己有什么不如別人時，我有時也不甘心，可想想：我用的雖然不是什么都最好，但用得舒適，得體，這難道不夠好嗎?想到這，我平靜了。

我堅信：知足常樂。只有知道該滿足于現狀的人，才會越來越快樂，越來越幸福。

知足，是一種境界。

在《解人頤》里面有首打油詩——《知不足》“終日奔忙為了饑，才得飽食又思衣。身著綾羅和綢緞，堂前缺少美貌妻。娶下三妻和四妾，又怕無官受人欺。四品三品嫌官小，又想南面做皇帝。一朝登上金鑾殿，卻慕神仙下象棋。洞賓與他把棋下，更問哪有上天梯若非此人大限到，上到九天還嫌低!”

本詩雖然有些夸張，但形象的寫出了一個人的不知足，明明已經比之前好很多，卻還是不開心，不滿足，總有更多的欲望，以至于終生都在不滿足中郁郁不樂，直到老死。人生本就苦短，哪還有那么多時間去抱怨，去不知足，很多時候，你擁有的就是別人羨慕不來的，就像有腳的人抱怨沒有好鞋穿，卻不知道還有人根本就無法穿鞋。

欲望是無止境的，若你一味的聽從欲望的安排，終于一天你會成為欲望的奴隸，墜入地獄;抱怨也是無止境的，若你整日忙著抱怨這抱怨那，那就給你快樂的時間就被煩惱擠掉，整天讓自己煩還讓周圍的人煩，終有一天會成為大家都討厭的人。生活，要懂得知足，莫做一個扼殺快樂的人，珍惜你所擁有的東西，知足常樂，這就是生活樂觀者的真諦，也是獲得成功的重要因素。

學會知足常樂。

楊靖宇，中國東北抗日聯軍的創始人，帶領有血性的青年，戰南北，浴血奮戰，給日本鬼子以沉重的打擊。他多次怒斥敵人的高官厚祿，犧牲時，敵人在他胃里只發現皮帶、草根、樹皮，沒有一泣糧食。這是鐵血男兒，對自已無欲無求，連生命也置之度外。

還有中共前總書記胡耀邦，一心為公，從無半點私心雜念，作為黨的最高領導人，但他的親弟弟全家都在老家務農，這真是亙古難有的，他的權力可以撼山動岳，但不為自已謀求一分一毫。他逝世時，被稱為一身正氣，兩袖清風。

有的人卻與此相反，他們無限度攫取名處，欲壑難填，貪得無厭，最終還是害人又害已的。《漁夫和金魚的故事》中的老太婆，從要小木盆到要房子，再到要宮殿，最后竟要做女王，真是可悲又可嘆，真是人心不足蛇吞象，最后是搬起石頭砸自已的腳。

林彪，這個寫進黨章的毛主席的接班人，已經是一人之下，萬人之上了，但他還不甘心，利令智昏，急于搶班奪權，竟然謀害毛主席，最后摔死在溫都爾汗，自絕于人民。

現在正處在社會型，體制傳軌的時代，物欲橫流，世風日下。個人主義思潮泛濫，吃喝玩樂，醉生夢死的現象日甚一日。我們要把握住自已，有自已的堅韌的意志和高尚的情操。只有清心寡欲，才能經受住歲月的陶洗，才有可能被世人景仰。要知道，知足常樂，無欲則剛。

知足未必常樂（通用23篇）篇十九

今天，我讀了《快樂生活比第一更重要》這篇文章。

這篇文章主要講述的是：在一個名叫“開心辭典”的節目上，一個幸運的答題者闖到了第九題就堅持不繼續了。主持人問及原因，他笑著說：“人生并不一定非要走到最高點，不是每個人都要拿第一，人生懂得放棄，才會懂得更多。”頓時，全場響起排山倒海般的掌聲。

其實在生活中，也許第一名還不如第二名幸福、快活!因為除了勝利，人生還有更多的趣味。我們在學會進取的同時，也要學會放棄。孟子說過：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼。”有些時候放棄一些東西會更好。放棄是一種智慧，也是一種美麗。放棄不是保守;不是懦弱;不是退縮，而是為了保護自己想要的東西。

那位答題者說得對，不是每個人都要拿第一，人生懂得放棄，才會懂得更多!但是當我們的所作所為是為了國家，為了人民的，我們要赴湯蹈火，鞠躬盡瘁;如果我們的所作所為僅僅是為了個人的欲望，那么我們就要懂得適可而止!知足常樂!

學會知足。

在科學技術高速發展的今天，你是否會抱怨學習艱辛，工作的勞累呢?知足者常樂，不要總是去怨恨生活的不公平，而是要去體會生活的幸福。等到失去的時候，不要發出當初身在褔中不知福感慨了。

其實，知足并不是滿足現狀而失去上進的信心。知足只是一種心態。有了知足，也許你會擁有“寵辱不驚，閑看庭前花開花落”的情趣;有了知足，也許你會擁有“去留無意，靜觀天上云卷云舒”的坦然。以這種情趣和那種坦然在人生的河流中穿行。在歷史的腳步昂首。還有什么大風大浪過不去呢?還有什么大溝大坎邁不通呢?所以，知足者常樂，讓我們都知足的看待問題，看待人生吧!

問世間樂為何物，一切盡在知足中。

學會知足常樂。

一個人要有知足的心態，才能過好每一天，與其煩惱重重，皺著眉頭想自己是多么的差勁，還不如停下來回頭看看，或許還會有一些意想不到的驚喜呢!

知足，是一種心態，臺灣著名漫畫家曾說過：“如果拿橘子比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜。一些人拿到大的就會抱怨酸，拿到甜的又抱怨小。而我，如果拿到了小橘子會慶幸它是甜的，拿到酸橘子就會感謝它是大的……”

知足，不是沒有了崇高遠大的追求而一生碌碌無為，而是要懂得感恩，感謝上蒼現在給予我們的一切。因為知足，所以快樂。

樹，因為雨的滋潤而快樂，它沒有期盼得到更多。正如一位哲人所說：“最幸福的似乎是那些無原因而快樂的人，他們僅僅是因為快樂而快樂。”

在現實生活中，總有一些愚昧的人在努力的尋覓著昨天的快樂與未來的幸福，去往往將現在所擁有的一切都遺忘了。擁有了，卻仍然不知足;得到了，依然不珍惜所擁有的一切。

其實，知足常樂僅僅只是一種簡單的幸福和快樂，它沒有任何的束縛，也不需要任何的理由，只需要一顆簡單的心。

知足未必常樂（通用23篇）篇二十

以前總會有人說做人要知足才會常樂，如今也有人覺得我們不應該安于現狀，要不知足常樂。下面小編就和大家分享知足常樂與不知足常樂辯論賽文章，歡迎閱讀。

辨詞古人云：“知足常樂”。老子也曾經說過：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。所謂知足，就是滿足;知不足，簡單理解，就是不滿現狀。滿足會使事物停止不前;知不足，能使事物得到發展或進步。尤其在中國目前還處在社會主義初級階段的大環境下，更應該提倡這種精神。

對待工作，我們也要有知不足的精神。現在中國國企里工作的人們，也許是深受古代“知足常樂”思想的影響吧，幾乎大部份的人對待工作如同肚子餓了就要吃飯----條件反射似的工作態度。他們腦子里有著弄不清的優越感和滿足感。不求變異，不求創新，只求完成任務即可謂又“工作”了一天。如此“知足常樂”的工作態度，國企能不衰落嗎?又如微軟公司在dos操作系統面世后，又相繼推出了windows、unix/xenix、os/2、linux。如果微軟知足于dos帶來的效益，而放棄研究，我們今天還停留在dos時代。

在物質生活方面，我們要有知不足的精神。古時有句俗語：又要馬兒好，又要馬兒不吃草，后來自行車便實現了人們的這個愿望。交通運輸的發展日新月異，鐵路、公路、航空、管道等相繼出現。又如：在沒有風扇之前，人們都用扇子解熱，有了風扇之后又有了空調。這些都是人們在不滿足于現狀的情況下做出努力后的結果，從而推動了社會的進步。

我國正處于發展時期，國民平均收入還很低。不能因為目前改革開放取得了小小成績而沾沾自喜，停止不前。我們應該不滿現狀而努力學習，勇于探索，為我國的繁榮富強而奮斗。

2.中國兩千多年的封建歷史是任何國家也不能與之比擬的，而封建社會歷史如此之長的原因主要就是統治階級成功地利用“知足常樂”的思想禁錮了廣大勞動人民的頭腦，使他們放棄反抗、不圖進取，讓他們滿足于現狀，任由統治階級剝削。于是，當英國解除封建束縛，大力發展生產的時候，中國人卻高唱孔孟之道：“我知足了，我知足了!”結果自然是落在別人的后頭。

3.歷史發展到今天，“知足常樂”早已成為歷史的東西了。但是由于二千多年封建社會的影響，這種思想還是存在于人們的心中的。而正是這種思想阻礙中國的發展，因此我們必須連根拔起，徹底廢除這種思想。

4.中世紀以來，科學上的各大發明和發現，從牛頓的三大定律到愛因斯坦的相對論，從達爾文的進化論到孟德爾的基因學說，為什么都是屬于他們歐美人?又是為什么諾貝爾獎在中國總是空白?這能說明中國人笨嗎?不，而是中國人還背有“知足常樂”整個思想包袱，使我們不能輕裝上陣，盡情揮灑自己的才華。

我方認為，現代社會不應提倡知足常樂。這是因為，知足，就是對現狀滿足，而滿足又往往導致不思進取，因此提倡知足常樂，必會給現代社會帶來種種弊端，且帶來的這些弊端非常不利于現代社會的健康發展。下面，我將從物質和精神這兩個方面來具體闡述我方觀點。

首先，提倡知足常樂不利于現代社會在物質文明方面的發展。

我們知道，自人類社會誕生以來，人類不知足的本性，就一直以一股內力的作用，推動著社會的一次次進步和改革。從茹毛飲血到燧木取火，從刀耕火種到機械作業，從原始交換到商品貿易，人類的每一次不知足，都總會帶來新的改進，新的發現，新的發明，從而一步步地提高社會的生產力，給社會創造一筆又一筆的社會財富。基于以上客觀事實，不難發現，提倡知足常樂，必會導致：

1，人的生產積極性的降低;。

2，人對阻礙生產力發展的問題的關心程度的降低;。

其次，提倡知足常樂不利于現代社會在精神文明方面的發展。我們知道，物質文明高度發展的現代社會，更迫切需要與其想適應的價值追求、道德修養、思想行為等風氣的營造和形成。然而，提倡知足常樂，卻會帶來以下這些不可忽視的精神層面的后果：

1，人的精神營養攝取量的降低;。

2，人執行道德準則的嚴格程度的降低;。

最后，我方要補充的是，我方并不反對對現代社會提倡常樂。同時，我方認為，想要得到常樂這種樂觀的態度，方法也有很多。而其中，在不滿足現狀的推動下，不斷追求更高更好，并從中獲取過程之樂、奮斗之樂、充實之樂，我方認為，最不失為一個好的方法。

辯題：現代社會不應提倡知足常樂。

分析：“知足”是滿足于已經得到的，對現狀表示滿足。這樣的心態，會使人安于現狀，不思進取。而如果一個人對已得到的，對現狀表示滿意，同時還有進取之心，去爭取更好的東西。那么，他對現狀只是滿意，卻不是滿足。他并不“知足”，他只是“知好”，(即認為現狀很好，表示滿意，但還可以希望更好)。

定義：知足常樂：即滿足于已得的，滿足于現狀，因此保持了長久的愉快的心境。

現代社會：即民主、自由、法制充分發展的社會。以人為本的社會，個人有充分追求幸福的權利，有充分發揮自身潛力，體現自身價值的權利，并且這種追求與發揮與社會的進步發展相統一。

現代社會不應該提倡知足常樂，即認為提倡知足常樂，有悖于社會的進步和發展。

立論：

1.不提倡“知足常樂”，即既不提倡對物質層面的知足，也不提倡對精神境界、個人修養的知足。

人們對社會現狀不知足，就會改進社會弊端，使社會更進步。相反，知足了之后，社會就會失去進步的源泉，從而停滯不前。

3.提倡“知足”對絕大部分個人不利。

可以保持個人的進取之心，拼搏前進之心。而且，個人對自身工作能力、學習水平、道德情操、精神修養的不“知足”，可以促進個人提高自身素質。問題1.問：人真的能夠知足常樂嗎?補充：知足長樂不僅是我們借以安慰別人的理由，更是聊以自慰的借口。生活中，我們真的就這樣滿足于自己的現狀嗎?還是迫于無奈的選擇?2.問：有人說“知足常樂”，不知足的人就不常樂了?補充：樂到最好、到最后還能樂才是真樂。所以，很多知足的人，目前貌似很樂，但因為知足了而不求進取，越到后來，反而越不如那些總不知足、總在進取的人樂~~~又有什么意思呢?3.問：知足真的能常樂嗎?補充：有人說知足常樂，但真的知足的人就能常樂嗎?這是不是有些吃不到葡萄就說葡萄酸的感覺?4.問：不知足常樂就要你盡力而為，而不是想一些不切實際的幻招。

正方一辯開篇立論：

謝謝主席，大家好。希望我們的辯論能給大家帶來感官和心靈的滿足，并使大家得到真正的快樂。我方的觀點是知足常樂。

第一，從概念內涵方面，今天正反方的不同點在于知足與不知足。相同點在于樂。快樂，樂趣，積極健康的生活態度。何為快樂呢?自然是滿意已經得到的生活或愿望等。這又構成了知足的概念。然而知足又絕不等于自滿。古人將睿智的人生哲理濃縮在短小的。

成語。

中可謂經典之作。《漢語成語詞典》解釋“知足常樂”意為知道滿足就會經常快樂。還常用以勸人勿追求寶貴、享樂等。《老子》第四十六章說，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足常樂矣。知足不辱，知止不殆，可以長久。”而不知足的人通常會陷于貪欲不能自拔。欲望的泥污會攪得大腦中根本不會有幸福和滿意的感覺，自然也就不會覺得快樂。所以，古人用知足常樂以育后人，若是留下“不知足常樂”的成語，恐怕要誤人子弟了吧。

第二，從知足的外延來看，我們這里說的知足，是一種明智的知足。是在對自己能力正確估價后的目標線。是對既得的人生結果的積極看待。既然已經達到了目標，實現了自己的力所能及的價值。我們有理由不快樂嗎?知足還是一種處世藝術。是源于內在精神世界的充實富足以及應付人生世事的自如圓熟，是人在深刻理解生活真相后的必然選擇。“留得五湖明月在，不怕無處下金鉤。”人滿足于既有事物，能使人更好地發現和利用周圍的一切來豐富生活的情趣。正所謂笑口常開天地寬，知足者心底坦然。

第三，從現實意義上看，我們常聽到多少人抱怨生活不如意，但我們若是看到自己已經比很多人生活得更好時，我們是不是會快樂很多，幸福不少呢?這不是自欺欺人，而是一種客觀存在。這個世界并不缺少快樂，而是缺少知足。所以不知足的人得到的是煩惱和憂慮，而知足的人滿足于自己既得的，進而享受生活，品味快樂。這才是聰明的生活態度，也只有這樣，才能得到真正的快樂。所以，我們有理由堅信，知足者常樂。正方四辯總結陳詞：

我將從以下幾個方面對我方觀點做以下總結。

奢者富而不知足，而儉者貧而有余。奢侈的人即使富甲天下，仍不知足。怎能比得上知足節儉的人。盡管一貧如洗，卻快樂美滿。不知足的人要的東西太多，因為始終覺得自己不如別人。去追求別人所擁有的東西，怎么會快樂呢?知足的人們不會把心掛在追求上，欲望是無法滿足的。真正的快樂從心里開始。一顆喜悅的心隨遇而安不因為別人擁有而羨慕，因為自己早已經擁有。

知足者仙境，不知足者凡境。知足者對于自己的處境和遭遇，能感到滿足。就像有仙境不知足的人怨天尤人，嘆息自己命苦，就會失去太多機緣而多災多難。把握快樂的分寸，能決定一個人思想的純度。人世間的快樂，總是不經意的翩然而至。快樂不是強求而來的，愈強求，愈不知足，就愈讓自己陷于痛苦之中，既便你用盡了各種手段去得到，但你也會發現你因此而失去更多。甚至從來沒有得到過。

平生修得隨緣，粗茶淡飯也知足。簡簡單單，牧野春笛，院落秋簫。便能將你的快樂吹得哪里都是。如果我們不知足，硬要死拼活賺足夠的錢，去聽昂貴的音樂會。就算有聽到的哪一天，也覺得不過如此。貪得無厭的人有了金子還嫌沒有寶玉。作了宰相還嫌沒有被封為王侯。本是權貴高門，偏要要可憐巴巴像個乞丐。知道滿足的人，吃菜湯也比山珍海味鮮美，穿布衣也比毛大衣暖和。何嘗沒有王公貴族快樂。游子夢想有一天，能與家長團聚。病危者夢想有一天能快樂恢復健康。聾子們夢想有一天，能聽到聲音。跛腳者夢想有一天，能走得好。瞎子們夢想有一天能看見。我們原本以為自己平凡，竟是許多人的夢想。我們應該知足了呀。一道電光劈開天幕，蒼穹間我們疾呼知足常樂。謝謝大家。

知足常樂，是一種愉悅，一種默契，一種品德。因為知足常樂，我們在陰暗中可以感受陽光，在野外的雪地上可以讀出暖意，在燥熱里可以體悟清涼。知足常樂，是一種恬淡雅致，是一種淡泊明志，是一種超然脫俗，更有一種不同尋常的魅力。因為知足常樂，我們才可以讓丑貌吟出溫柔，讓寂寞綻放成鮮花，把郁悶當成力量，甚至把平凡化作偉大。知足常樂，就如淙淙流水，雋永而長久，如盈盈春光，明麗而照人，如碩果累累，沉重而豐富，如綿綿秋雨，平靜而執著。生活在這個世界上的每一個人，無非是為了滿足自己的那種欲望而已。然而，又有幾個人能順利的達到那令人夢寐以求的欲望彼岸呢.世界上美好的事物實在是太多了人想要的東西也實在太多了，就像普希金童話中的那個老太婆，當了女皇后還想做教皇，要天下所有的國王都臣服于她的魔杖之下;就像神話中的年輕人，獲得了黃燦燦的金子，卻還要那仙人點石成金的手指，最后只能一無所有。正是那顆永不知足的心才演繹出同樣殘酷的惡果，才刻意追求物質上的豐盈，才一再抱怨自己的命運如何悲慘，那種欲望就會像喝海水一樣，總是越喝越渴。太多的追求，只能讓自己活得太累，太多的牽涉和羈絆只會讓自己日漸憔悴。好高務遠，食幕虛榮，永遠也得不到真正的幸福，得到的只是無盡的遺憾和怨恨。保持一種知足常樂的心態，可以讓自己活得輕松，活得自在，畢竟，世上每個人的際遇，環境等因素不同，生活也有差異。但是，這也無須抱怨，不必憤懣，因為你已經擁有了純真的友誼和神圣的愛情。其實，知足常樂，就是一種心態，一種世界觀，人生觀和價值觀。當然，知足常樂，不是一種生活的停滯，心靈不閉塞，更不是生命的自我踐踏，它是一種物質上的貧乏，精神上的富有：它是一種自我設計和自我調整，它與我們去追求自己的理想沒有沖突，沒有矛盾。

沒有藍天的深邃，可以有白云的飄逸;沒有大海的雄壯，可以有小溪的潺緩;沒有鮮花的芬芳，可有小草的翠綠。請保持一種知足常樂的心態吧，這樣你的人生花朵就會從容的綻放，你的前程將充滿陽光。

“知足常樂”是人們常掛在嘴邊不時提及的一句老話，卻包含著無數的人生生真諦。那么，到底是“知足常樂”?還是不“知足常樂”?人各有其辯。但“知足常樂”有時卻能給人們帶來無盡的收獲。“知足常樂”者能永享健康長壽。從人皆知，凡年過半百的老人們，總有一條延年益壽的秘方，就是知足常樂。知足常樂自然身心舒服，少憂慮，少煩心，不用為那些得不到，而又想得到的東西有所希翼，知足只須安份守己，開心快樂的過自己的一生。醫學上指出，知足者不容易得胃腸方面的疾病，而且身心健康，自然長壽。可見，知足常樂乃人生難得的一副藥方，凡擁有此方，則可少病多福，則有一份永遠的快樂伴隨，這樣的人生不好嗎?“知足常樂”能減少人的違法行為。有人總是無法做到知足常樂，而作出一些不益之事。于是，這個世界上就多出幾個以“小偷”為職業的人。大凡以此為職的人，總是無法知足，他們并不滿足現狀，有的人以是小康了，但仍然想要得到那些原本不屬于自己的東西。于是就想方設法弄到，結果自各兒卻進了派出所。不僅不利于自己的前途，而且還給他人造成了損失。這不是沒有做到“知足常樂”，而損人不利己嗎?某些高官們有時也沒有知足常樂。震撼一時的許多案件，有時總免不了幾個授受不益之財的高官，他們如果能知足，又怎會受到金錢的誘惑呢?可見，“知足常樂”是人生真諦。如果說那些犯法的行為是一顆惡毒的種子，那么知足常樂便是除掉這些種子的斧頭。所以，知足常樂對人生來說是十分重要的。它在人生這條長路上左右相拌，時時為人們提供愉快的心情，給人們健康的身體，又在內心深處告戒人們，要知足，不要為不益之財所誘惑。人如果作到知足常樂，就會有所收獲，這是不辯的真理。所以，作為當今的人們，應該知足常樂。“武皇開邊意未已。“這是不知足給人們帶來的痛苦，造成了“君不聞漢家山東二百洲，千村萬落生荊棘。“造成了“君不見，青海頭，古來白骨無人收。”同樣是帝王的不知足，造成了木蘭的“不聞機杼聲，惟聞女嘆息。“古來帝王的不知足就造成了如此嚴重的后果，那么今天的我們就應該吸取教訓。

“知足常樂”和“沒有上進心”矛盾嗎?問：知足常樂，就是滿足了就會快樂，意思是叫人不要太貪心，要懂得滿足，于是我也這樣做了，也很開心，因為我的薪水已經夠我花了，而且還有得剩。不過我的同事卻鼓勵我說，我還年輕，要多干點，必要時拍拍馬屁，當個小官，然后再慢慢當大官，別那么容易就滿足，我不知道我現在的快樂是不是等于沒有上進心，消極呢?趙麗蓉奶媽說過一句話，他說，“我們鄉下人，吃飽了，穿暖了，還圖啥。”

答：兩者當然不是矛盾的啊。世界上的事情，你要學會有原則的做啊，有所為，有所不為。知足常樂就是要你有所不為啊，重點在樂字上，不要太貪心，什么都想要，魚和熊掌不可兼得啊!這種情況得時候你就要知足!會取舍，舍得舍得，有舍才有得。你不要因為沒有得到而不快樂!有上進心是不同得，那是人生得積極態度問題。你不思進取，你得前途。你得生活也許就不如人意。你也就不會對自己滿意。如果生活得不好，你依然對自己現狀很滿意，那就是沒有上進心得表現。你什么都不要求，那活著的意義是什么呢還有一句話，對自己要嚴格，對別人要寬容!，一樣的矛盾，一樣的不矛盾!!慢慢去體會吧。知足也有度的，適度原則是最難掌握的，你掌握了，就什么都解決了!!

答：1、不同的人有不同的自己的理解。我覺得這取訣于他此時的幸福底線是什么了。有些人覺得生命是一種過程，只有不停的追求并為自己的追求而奮斗不止，才能在生命的過程中品嘗到幸福快樂。而另一些人則固守生命中最為純粹的那一部分，杯水一羹即可，他也許追求的是一種寧靜，一種靈魂的幸福快樂。大多數人都是這兩種意識兼而有之，只是不同的階段追求不同的快樂而已，正如羅素所說“生命是一條江，發源于遠處，蜿唌于大地，上游是青年時代，中游是中年時代，下游是老年時代。上游明凈而婉轉，中游狹而湍急，下游寬闊而平靜”，如此說來，“知不足而后奮進”是我們的中青少年的追求，而“知足常樂”是老年時的追求了。

2、知足長樂：主要為力所不能及的目標而怨恨。比如，兩個人同年畢業，一起從政，成績平平之人，春風得意，而成績優秀者仕途坎坷，此時，坎坷者需知足長樂。因仕途成就并不全取決于個人的優秀與否與努力程度，殆天數，非人力。

知不足而后奮進：主要為知道自己的不足，并憑個人努力可改變的事情。比如，在學業上，個人修為上等。采取這種生活態度，有利于提高自身素質，并對社會多做貢獻。為什么人總是不知足常樂呢?答：每個人都有他們的追求,每當到了一個階段就會上更高的一個階段邁進,人的欲望總是不止的,但是在通往欲望之門的過程中,會因此而失去一些重要的東西,因為失去了所以就更不能滿足,就只能獲得然后失去,失去然后獲得.不斷地循環著,他們并不能意識到自已越得到越多但是失去的也多,他們在某些地方有他們的成就,但是他們是不快樂的一群.當人能懷著感恩對著這個世界事和物的時候,他們就會知足常樂了.不過要學會這個一定是經歷了一些事情,一些挫折.解決一些問題.一個人學習滿足最大的是給自已的目標是:每天都要快樂地活著.在遇到一些不愉快的事你也要從不同的立場和角度來看,想著好的一面總是比壞的一面要好一點點,那么你自然會快樂一點了.只要快樂了,那么只有那么的一點點成功,你都有滿足的感覺.就是人們說的知足者常樂!知足常樂和不思進取的區別問：一個人對待財富的態度在什么時候才是知足常樂,什么時候才是不思進取.比如一個人口袋中有了10萬元,他對待金錢的欲望不像剛工作時那么強烈了,那么應該稱為知足常樂還是不思進取?如果他有一百萬后是這樣呢?問題補充：曾看到這樣的報道,說某地的很多個體老板賺到了1000萬左右就變得保守了,不再擴大生產規模,(可能覺得這錢夠花一輩子了)稱為小富則安.您說這些個體老板是知足常樂嗎?我的問題題目表達得不好,我用這兩個詞主要是形容這兩種情況,不是為了對比這兩個詞的含意.

答1：一、區別:。

知足常樂:你有奮斗目標,也奮斗了,但是離你的目標還是有段差距,這時候你不應該氣餒,應該用平和心態對待，要繼續努力。

不思進取:根本就沒有什么目標,也談不上什么奮斗。或達到一個目標后就停滯不前了.

二、實例。

例如：一個人有10萬，本打算賺到100萬，可是只賺到了50萬，就應該知足常樂。有了100萬后，打算賺到200萬，可是只賺到了150萬，也應該知足常樂，依此類推。

例如：一個人有了10萬，可是沒打算繼續賺到100萬，或賺到了100萬以后，就不打算繼續賺到200萬了，那就叫不思進取。

三、如果得了“250”分，純屬娛樂搞笑。

在例如:你不把200分給我,我照樣繼續樂觀的為其他人認真回答問題,就叫知足常樂.

在例如:你給了我200分,我就覺得滿足了,以后200分以下的問題都懶得回答了,那叫不思進取答2：知足常樂是一種看待事物發展的心情，不是安于現狀的驕傲自滿的追求態度。《大學》曰：“止于至善”是說人應該懂得如何努力而達到最理想的境地和懂得自已該處于什么位置是最好的。知足常樂，知前樂后，也是透析自我，定位自我，放松自我。才不至于好高騖遠，迷失方向，碌碌無為，心有余而力不足，而弄得心力交瘁。

知足是一種處事態度，常樂是一種幽幽釋然的情懷。知足常樂，貴在調節。可以從紛紜世事中解放出來，獨享個人妙趣融融的空間，對內發現自已內心的快樂因素，對外發現人間真愛與秀美自然，把煩惱與壓力拋在九宵云外，感染自身及周圍的人群，促進人際關系的逐步親近平和，進一步擁抱淺景淡色與花鳥蟲魚。知足常樂，對事，坦然面對，欣然接受;對情，琴瑟各鳴，相濡以沫;對物，能透過下里巴人的作品，品出陽春白雪的高雅。做到知足常樂，良好心態就會和待人處事并駕齊驅，充滿和諧、平靜、適意、真誠。這是一種人生底色，當我們都在忙于追求、拼搏而找不著北的時候，知足常樂，這種在平凡中渲染的人生底色所孕育的寧靜與溫馨對于風雨兼程的我們是一個避風的港口。體憩整理后，毅然前行，來源于自身平和的不竭動力。真正做到知足常樂，人生會多一份從容，多一些達觀。

然而過分優越的條件會讓人不思進取,過分追求優越的生活條件會讓人忘記自己主要的奮斗目標。

知足未必常樂（通用23篇）篇二十一

用這個標題，我作了一番考慮。因為它完全與我國一句流傳很久的古語—“知足常樂”相對立。然而我們在今天就應提倡“不知足”.不知足者常樂。

想起李白有一首詩《將進酒》是很有名的，里面就有這么一句：“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。”借酒澆愁，以醉求樂.把世事一古腦兒拋開,“真太舒服了”，也許這就是"知足常樂”的一例吧。其實,這是一種消極回避的人生觀。人屮在世，對世界上一切不聞不問，與死物何異?況且，知足了，就不思進取了。有句俗語說得好：人生如逆水行舟，不進則退。所以說，“知足常樂”雖是一句流傳巳久的古語，但對我們無益而有害，我們應該拋棄這種觀點。

“知足”的反面就是“不知足”，對今天的改革者來說，就是要銳意進取.迎難而上，不斷奪取新勝利。

在“不知足”者面前有的是困難與挫折。改革是項探索創新的活動.改革者隨時會遇到新問題新情況，分析失誤，付點學費總是難以完仝避免的。再說，改革要打破舊觀念，舊體制，必定會遇到重重阻力，改革的道路真是又曲折又艱難。

這樣說來，好象改革者要成為“不知足”者，不是在享樂反而在受苦嗎?誠然，“不知足’’者必定會吃苦，然而，“不知足者”同困難作斗爭，其中不就有“知足”者所無法體會到的樂趣?再者，任何歡樂幸福都不會自己從天上掉下來，都是由苦而來，苦是樂的根，樂是苦的果。不要只看到成功者勝利時的喜悅,而要看到他們身后的一串堅實的腳印。

李白的那首《將進酒》中另有一句“天生我材必有用”。在此不妨借用一下寄給改革者們，望他們擔負起歷史的重任，勇往直前，義無反顧，為國為民鞠躬盡瘁，造福后代，正是有志者之本分，何怕別人譏笑“不知足”?!

知足未必常樂（通用23篇）篇二十二

不知足是與知足相對而言的，世界上沒有絕對的知足與不知足，兩者往往是相互交織相互作用相輔相成的，無論是知足還是不知足，都是一種人生的心態。知足能使人安詳平靜達觀灑脫超然；不知足能使人渴望激情拼搏奮進登攀。

能忍者自安，是對知足常樂的補充和強化，兩句聯用形成一個崇高的精神境界。有位社會學家說：“‘仁義禮智信’是中華儒家學說的核心。人，任何事情都容易學，而最難學會的就是寬容忍讓”。“忍一忍風平浪靜，讓一讓海闊天空”。文革剛結束后的幾年，社會上流行“理解萬歲”口頭語，就是對“知足常樂，能忍自安”這一名言在特定形勢下的應用和發揮。

快樂就是看淡塵世的物欲煩惱，不慕榮利。假如你喜歡武俠小說，你沒有必要愧對紅樓夢；假如你喜歡的人突然銷聲匿跡，你沒有必要尋死覓活地斷言他一定灑脫地離去；假如你的朋友不幸，你沒有必要怨天尤人；假如你認為張曼玉艷美絕俗，你沒有必要眼饞肚飽虐待老婆；假如你已經身心交病，那就去教堂懺悔，沒有必要仇視別人的平庸；坦然面對心融神會，快樂就在你心里。

快樂就是看淡塵世的物欲煩惱，不慕榮利。假如你喜歡武俠小說，你沒有必要愧對紅樓夢；假如你喜歡的人突然銷聲匿跡，你沒有必要尋死覓活地斷言他一定灑脫地離去；假如你的朋友不幸，你沒有必要怨天尤人；假如你認為張曼玉艷美絕俗，你沒有必要眼饞肚飽虐待老婆；假如你已經身心交病，那就去教堂懺悔，沒有必要仇視別人的平庸；坦然面對心融神會，快樂就在你心里。

知足，是對自己已經得到的生活或者愿望感到滿足，對強于自己者不嫉妒，對弱于自己者不驕矜，對需要救助者盡其所能施以援手；知足并不是安于現狀，而是對現有收獲的充分珍惜，對目前成果的充分享受，也是對現有潛力的充分挖掘，為今后的創新和進步提供平臺。理性的進取，應該以知足常樂的心態為基礎。

誰要是在內心里真正是知足常樂，他就能獲得一切幸福。

不與別人盲目攀比，自己就會悠然自得，不把人生目標定得太高，自己就會歡樂常在，不刻意追求完美，自己就會遠離痛苦，不是時時苛求自己，就會活的自在，不每每吹毛求疵，自己就會輕輕松松。活得太累就會痛苦不堪，知足常樂！

人要知足常樂，什么事情都不能想繁雜，心靈負荷重了，就會怨天憂人。如果你簡單，這個世界就對你簡單。簡單生活才能幸福生活。要定期對記憶進行一次刪除，把不愉快的人和事從記憶中擯棄。格式化自己，就是為了刪除你。張愛玲說：因為愛過，所以慈悲；因為懂得，所以寬容。

“不知足”是不切實際的目標太高欲望過多，容易帶來精神壓力和愁悶煩惱，甚至產生逆反心理，出現與法紀或倫理相違背的行為，這都與構建“文明社會，和諧社會”格格不入，也不利自己心安理得生活。

知足者，貴在知不可行而不行。不知足者，智在知可行而必行。如果知不可行而強行，必無功而返；如果知可行而不行，則會錯失良機。在現實生活中，一個人能夠知足地對待名利，又能不知足地對待事業，知足就會成為不知足的輔助和鋪墊，不知足就成了知足的凝聚，這是人生境界升華。

過得好時要助人為樂；過得一般時要知足常樂；處于逆境時要學會自得其樂。不要拿別人的錯誤來懲罰自己，因為不值得；不要拿自己的錯誤去懲罰別人，因為當你傷害別人時，自己也會再受到傷害；不要拿自己的錯誤來懲罰自己，誰能無過，犯了錯誤不要緊，只要認真找出原因，吸取教訓，改了就好！

“不知足”是不切實際的目標太高欲望過多，容易帶來精神壓力和愁悶煩惱，甚至產生逆反心理，出現與法紀或倫理相違背的行為，這都與構建“文明社會，和諧社會”格格不入，也不利自己心安理得生活。

所謂幸福的人，是只記得自己一生中滿足之處的人；而所謂不幸的人只記得與此相反的內容。

人生如行路，知足的人“心地能平穩安靜，觸處皆綠水青山，放眼即天高云淡”。他們一般都能堅守“遠處從近處做起，大事從小事做起”，平時“老老實實做人，踏踏實實工作”，不慕虛榮不追名逐利，“處世流水落花，身心皆得自在；勘破乾坤妙趣，識見天地文章”，落得“兩袖清風，一身輕松，悠然自得，無怨無悔”。

戀人享受愛情之樂，家人享受天倫之樂。常人享受口福之樂，哲人享受智慧之樂。凡人享受物質之樂，圣人享受精神之樂。自得其樂，知足常樂，快樂一生！

人要得到歡樂，關鍵要有一種樂觀的心態，知足常樂正是當代人和當代社會的一個根本要求。在生活中，人們往往總在考慮自己并未得到的東西，而忽略已經擁有的東西。往往對社會對領導有超過實際的期待，一旦得不到滿足，便牢騷滿腹，看到他人有權有勢拿高薪駕豪車住豪宅便心生怨氣。

知足一個人對欲望的界限，并不是無底之洞，也不是什么“獅子大開口”而是在滿足自身需要的同時，便停止了自己的欲望，踏實進取，明哲保身。每個人的欲望都是有一定限度的，雖然也是自身的劣根性，但卻不會向心靈世界無限延伸，即使是那種“貪心不足蛇吞象”的蛀蟲群體，也不會永遠地肆意妄為，終有“替天行道”的時刻。而“蛀蟲們”也就隨著自己的貪念一起深埋黑暗深淵，“永世不得翻身”。相比之下，結果似乎太過鮮明，可也正是這樣才表現出一種心靈之美：知足常樂。

知足知不足不知足，說起來容易，做起來卻很難，需要我們用心去體會，用智慧去把握，用行動去實踐。一個人如果能夠設身處地地做到知足知不足不知足，人生則戶更精彩，更美麗，事業則會更順利，更輝煌。

“實踐是檢驗真理的唯一標準。人類社會的發展，從來就不是一條直線，哪一個階段都會有矛盾”。但人們不應只從自身利益出發去認識社會，應該學會“知足常樂能忍自安”，“平平淡淡才是真”，讓自己活得坦然，在“慢生活”中怡然自得，使他人因為有你而感到安全和充實。

不知足是與知足相對而言的，世界上沒有絕對的知足與不知足，兩者往往是相互交織相互作用相輔相成的，無論是知足還是不知足，都是一種人生的心態。知足能使人安詳平靜達觀灑脫超然；不知足能使人渴望激情拼搏奮進登攀。

能忍者自安，是對知足常樂的補充和強化，兩句聯用形成一個崇高的精神境界。有位社會學家說：“‘仁義禮智信’是中華儒家學說的核心。人，任何事情都容易學，而最難學會的就是寬容忍讓”。“忍一忍風平浪靜，讓一讓海闊天空”。文革剛結束后的幾年，社會上流行“理解萬歲”口頭語，就是對“知足常樂，能忍自安”這一名言在特定形勢下的應用和發揮。

無論何時何地，我都要學會去感受幸福。去工作而不要以掙錢為目的；去愛首先忘記所有別人對你的不好；去跳舞而不管是否有他人關注；去唱歌而不要想是不是唱得十分動聽；去生活就像這個世界的天堂，我要這樣做，一定比生活在真正的天堂還要幸福。

人要得到歡樂，關鍵要有一種樂觀的心態，知足常樂正是當代人和當代社會的一個根本要求。在生活中，人們往往總在考慮自己并未得到的東西，而忽略已經擁有的東西。往往對社會對領導有超過實際的期待，一旦得不到滿足，便牢騷滿腹，看到他人有權有勢拿高薪駕豪車住豪宅便心生怨氣。

知足，也許意味著你不能得到更多，但卻會讓你變地更理智，不會讓你與現實脫軌，走向毀滅地深淵。我也還是那句話：知足者常樂！

人生如行路，知足的人“心地能平穩安靜，觸處皆綠水青山，放眼即天高云淡”。他們一般都能堅守“遠處從近處做起，大事從小事做起”，平時“老老實實做人，踏踏實實工作”，不慕虛榮不追名逐利，“處世流水落花，身心皆得自在；勘破乾坤妙趣，識見天地文章”，落得“兩袖清風，一身輕松，悠然自得，無怨無悔”。

知足常樂本是人間常態，富貴榮華有如過眼煙云，真正達觀的態度應以安貧樂道，居安思危。

知足者，貴在知不可行而不行。不知足者，智在知可行而必行。如果知不可行而強行，必無功而返；如果知可行而不行，則會錯失良機。在現實生活中，一個人能夠知足地對待名利，又能不知足地對待事業，知足就會成為不知足的輔助和鋪墊，不知足就成了知足的凝聚，這是人生境界升華。

知足未必常樂（通用23篇）篇二十三

出生于貧寒家庭，自幼見證父母的艱辛與人格的卑微。初中畢業后滿懷信心的要改變世界才發現自己什么也不會。從師學藝又招遇刻薄師傅，學徒的那些日子天是灰的，雖談不上受盡人間冷暖但也差不多。為了父母的期望，為了信念中的理想生活我堅持到學成歸來。付出總有回報，數月的學徒讓我受益了十年。有了自己的作坊，無論是揮汗如雨的夏日，還是瑟瑟發抖的寒冬自己總能辛苦的勞作中找到滿足與自信。