優(yōu)秀作文應(yīng)該追求真實和深度，不斷提高讀者的審美趣味和思考能力。這些優(yōu)秀作文不僅寫得動人，而且思想深刻，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
2023年冬的詩意冬的詩意作品有哪些（通用14篇）篇一
王安石。
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
梅花/梅。
王安石。
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。
遙知不是雪，為有暗香來。
泊船瓜洲。
王安石。
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還?
傷仲永。
王安石。
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
登飛來峰。
王安石。
飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。(飛來山一作：飛來峰)。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。(只緣一作：自緣)。
書湖陰先生壁。
王安石。
茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。
一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。
游褒禪山記。
王安石。
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾;險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也!
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。
至和元年七月某日，臨川王某記。
春夜。
王安石。
金爐香燼漏聲殘，剪剪輕風(fēng)陣陣寒。
春色惱人眠不得，月移花影上欄桿。
江上。
王安石。
江水漾西風(fēng)，江花脫晚紅。
離情被橫笛，吹過亂山東。
桂枝香·金陵懷古。
王安石。
登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。(歸帆一作：征帆)。
念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。
2023年冬的詩意冬的詩意作品有哪些（通用14篇）篇二
古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下,斷腸人在天涯。
[雙調(diào)]壽陽曲?瀟湘夜雨。
漁燈暗，客夢回，一聲聲滴人心碎。
孤舟五更家萬里，是離人幾行情淚。
[雙調(diào)]壽陽曲?煙寺晚鐘。
寒煙細(xì)，古寺清，近黃昏禮佛人靜。
順西風(fēng)晚鐘三四聲，怎生教老僧禪定?
[雙調(diào)]壽陽曲?山市晴嵐。
花村外，草店西，晚霞明雨收天霽。
四圍山一竿殘照里，錦屏風(fēng)又添鋪翠。
[雙調(diào)]壽陽曲?遠(yuǎn)浦帆歸。
夕陽下，酒旆閑，兩三航未曾著岸。
落花水香茅舍晚，斷橋頭賣魚人散。
[雙調(diào)]壽陽曲?漁村夕照。
鳴榔罷，閃暮光。
綠楊堤數(shù)聲漁唱，掛柴門幾家閑曬網(wǎng)，都撮在捕魚圖上。
[南呂]四塊玉?嘆世三首。
帶野花，攜村酒，煩惱如何到心頭。
誰能躍馬常食肉?
二頃田，一具牛，飽后休。
佐國心，拿云手，命里無時莫剛求。
隨時過遣休生受。幾葉綿，一片綢，暖后休。
帶月行，披星走，孤館寒食故鄉(xiāng)秋。
妻兒胖了咱消瘦。
枕上憂，馬上愁，死后休。
[南呂]四塊玉?天臺路。
采藥童，乘鸞客，怨感劉郎下天臺。
春風(fēng)再到人何在?
桃花又不見開，命薄的窮秀才，誰叫你回去來。
[南呂]四塊玉?潯陽江。
送客時，秋江令，商女琵琶斷腸聲。
可知道司馬和愁聽。
月又明，酒又醒。
客乍醒。
[南呂]四塊玉?馬嵬坡。
睡海棠，春交晚，恨不得明皇掌中看。
霓裳便是中原亂。
不因這玉環(huán)，引起那祿山，怎知蜀道難!
[南呂]四塊玉?巫山廟。
暮雨迎，朝云送，暮雨朝云去無蹤。
襄王謾說陽臺夢。
云來也是空，雨來也是空怎捱十二峰。
[越調(diào)]清江引?野興。
東籬本是風(fēng)月主，晚節(jié)園林趣。
一枕葫蘆架，幾行垂楊樹。
是搭兒快活閑住處。
[越調(diào)]夜行船?秋思。
百歲光陰一夢蝶，重回首往事堪嗟。
今日春來，明朝花謝。
急罰盞夜闌燈滅。
[喬木查]。
想秦宮漢闕，都做了衷草牛羊野。
不恁么漁樵沒話說。縱荒墳橫斷碑，不辯龍蛇。
[慶宣和]。
投至狐蹤與兔穴，多少豪杰。
鼎足雖堅半腰折。魏耶晉耶?
[落梅風(fēng)]。
天教你富，莫太奢。
沒多時好天良夜。
富家兒更做道你心似鐵，爭辜負(fù)了錦堂風(fēng)月。
[風(fēng)入松]。
眼前紅日又西斜，疾似下坡車。
不爭鏡里添白雪，上床與鞋履相別。
莫笑巢鳩計拙，葫蘆提一向裝呆。
[撥不斷]利名竭，是非絕。
紅塵不向門前惹，綠樹偏宜屋角遮，
青山正補墻頭缺。更那堪竹籬茅舍。
[撥不斷]。
酒杯深，故人心，相逢且莫推辭飲。
君若歌時我慢斟，屈原清死由他恁。醉和醒爭甚?
[離亭宴煞]。
蛩吟罷一覺才寧貼，雞鳴時萬事無休歇。
何年是徹?
看密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，急攘攘蠅爭血。
裴公綠野堂，陶令白蓮社，
愛秋來時那些：和露摘黃花，帶霜分紫蟹，煮酒燒紅葉。
想人生有限杯，渾幾個重陽節(jié)?
人問我頑童記者：便北海探吾來，道東籬醉了也。
2023年冬的詩意冬的詩意作品有哪些（通用14篇）篇三
卡夫卡是歐洲著名的表現(xiàn)主義作家，其作品大都用變形荒誕的形象和象征直覺的手法。以下是百分網(wǎng)小編為你整理的卡夫卡的文學(xué)作品介紹，希望能幫到你。
卡夫卡出生在一個猶太商人家庭，他的父親是經(jīng)過艱苦創(chuàng)業(yè)成功的商人，因此他父親在家庭的地位是絕對的。他從小就生活在父親的陰影下，再加上社會環(huán)境的影響，這使得卡夫卡作品的特點和這個世界是正相對應(yīng)的。
卡夫卡作品主要是以小說呈現(xiàn)的，他是歐洲著名的表現(xiàn)主義作家。一生寫過4部短篇小說集和3部長篇小說。可惜生前大多未發(fā)表，3部長篇小說也均未寫完。他生活在奧匈帝國即將崩潰的時代，又深受尼采、伯格森哲學(xué)影響，對政治事件也一直抱旁觀的態(tài)度，所以卡夫卡作品大都用變形荒誕的形象和象征直覺的手法，表現(xiàn)被充滿敵意的社會環(huán)境所包圍的孤立、絕望的個人。
《判決》是卡夫卡最喜愛的作品，表現(xiàn)了父子兩代人的沖突，但是作品的內(nèi)涵顯然不是僅僅表現(xiàn)父子沖突，在深層含以上他是想埋葬父親，以確立自己作為新的一家之主的地位。小說在體現(xiàn)卡夫卡獨特的“審父”意識的同時，也表現(xiàn)了對家長式的奧匈帝國統(tǒng)治者的不滿。
卡夫卡之所以喜歡這部作品，正是因為他所在的家庭環(huán)境所致，他父親是一位創(chuàng)業(yè)成功的商人，其家庭地位是絕對的，卡夫卡從小就生活在父親的陰影里。同時卡夫卡生活和創(chuàng)作的主要時期是第一次世界大戰(zhàn)前后，家庭因素與社會環(huán)境，造成了他與社會與他人的多層隔絕，使得卡夫卡終生生活在痛苦與孤獨之中。
卡夫卡成就主要表現(xiàn)在他的文學(xué)作品上，他被認(rèn)為是現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖，是表現(xiàn)主義文學(xué)的先驅(qū)。他的作品對以后各種各樣的現(xiàn)代主義流派，都產(chǎn)生過強(qiáng)烈的影響。他與法國作家馬塞爾·普魯斯特，愛爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯并稱為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)和大師。
卡夫卡成就不只限于他的文學(xué)作品上，他的寫作手法也是首屈一指的。他之所以能成為現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖，主要表現(xiàn)在他作品的主題曲折晦澀，情節(jié)支離破碎，思路不連貫，跳躍性很大，語言的象征意義很強(qiáng)，這給閱讀和理解他的作品帶來了一定的困難。
卡夫卡筆下描寫的都是生活在社會底層的小人物，他們生活在這種充滿矛盾的混雜世界里，時刻感覺到恐慌，不安，孤獨，迷茫，遭受著強(qiáng)烈的壓迫卻從不敢反抗，一直向往著明天，卻又看不到出路。他的作品描繪出的一幅幅畫卷，會讓人們感覺到一陣陣震驚和恐懼，他一直在為人類的未來擔(dān)憂。
卡夫卡一生的作品有4部短篇小說集和3部長篇小說。但是他的作品在他生前都均未發(fā)表，3部長篇小說也都沒有完成。也許這是文學(xué)史上的一大遺憾，但是他開創(chuàng)了現(xiàn)代派作品書寫“非英雄”或“反英雄”的先例。此外，卡夫卡還留下了大量的書信作品，這些書信作品摻雜了卡夫卡個人大量思想性的東西，在文學(xué)和藝術(shù)價值上，絲毫不亞于他正規(guī)的文學(xué)作品。
卡夫卡是20世紀(jì)最有影響力的德語小說家，作為西方現(xiàn)代派文學(xué)宗師的卡夫卡在文學(xué)史上的地位是無人能及的，他的作品不講求故事的明晰性，經(jīng)常采用寓言體，而背后的寓意言人人殊，永無定論，這也讓卡夫卡的作品風(fēng)靡整個歐洲大陸。
卡夫卡被認(rèn)為是現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖，同時也是表現(xiàn)主義文學(xué)的先驅(qū)，在這方面，卡夫卡在文學(xué)史上的地位是無可厚非的。卡夫卡的作品思路總是那么不連貫，跳躍性很強(qiáng)，主題曲折晦澀，這無疑給讀者帶來不小的困難。雖然卡夫卡的作品難讀，但是只要能讀進(jìn)去，摸清作品的脈絡(luò)，一定會受益匪淺的。
卡夫卡的創(chuàng)作風(fēng)格是表現(xiàn)主義，同時他也是在表現(xiàn)主義文學(xué)創(chuàng)作上最有成就的人。他創(chuàng)作的主要時期是在一戰(zhàn)前后，當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)蕭條，社會腐敗，人民窮困潦倒，這一切使得卡夫卡的一生都生活在痛苦與孤獨之中。于是，這種孤獨感與恐懼感，成為了卡夫卡創(chuàng)作的永恒的主題。
卡夫卡一生的作品并不是很多，而且，他在去世之前，他的女友按照他的意愿，已經(jīng)將他生前的大部分作品都燒毀了。但是，這些遺留下來的作品，對后世的影響卻是極為深遠(yuǎn)的。卡夫卡的'小說以荒誕的手法揭示了一種充滿非理性色彩的景象。他被三四十年代的超現(xiàn)實主義視為同仁，四五十年代的荒誕派視為先驅(qū)，六十年代的美國“黑色幽默”奉為典范。
1、你對這些話的領(lǐng)會程度，取決于你的孤獨有多深。
2、如果沒有這些可怕的不眠之夜，我根本不會寫作。而在夜里，我總是清楚地意識到我單獨監(jiān)禁的處境。
3、表面看來，辦公室里的人要高貴一些，幸運一些，但這只是假象。實際上，他們更孤獨，更不幸。相反，手工藝把人引向人群。可惜我不能到木匠鋪或花圃里干活了。
4、您把作家寫成一個腳踏大地、頭頂青天的偉人……事實上，作家總要比社會上的普通人小得多，弱得多。因此，他對人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強(qiáng)烈。對他本人來說，他的歌唱只是一種呼喊。藝術(shù)對于藝術(shù)家來說是一種痛苦，通過這個痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。他不是巨人，而只是生活這個牢籠里一只或多或少色彩斑斕的鳥。
5、每個人都生活在自己背負(fù)的鐵柵欄后面，所以現(xiàn)在寫動物的書這么多。這表達(dá)了對自己的、自然的生活的渴望，而人的自然生活才是人生，可是這一點人們看不見。人們不愿看見這一點。人的生存太艱辛了，所以人們至少想在想象中把它拋卻。
6、什么是財富？對于甲，一件舊襯衫就是一筆財富，而乙有一千萬元
還是貧窮的。財富是完全相對的東西，不能使人滿足的東西。……財富意味著對占有物的依附，人們不得不通過新的占有物、新的依附關(guān)系保護(hù)他的占有物不致喪失。這只是一種物化的不安全感。
7、我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，所以我燃燒——因冷而燒成灰燼。
8、在生活中，一切都有它存在的意義，都有它的任務(wù)，這任務(wù)不可能完全由別的東西來完成。比如說，一個人不可能由別的替補人代他體驗生活。認(rèn)識世界也好，讀書也好，都同于此理。人們企圖把生活關(guān)到書里，就像把把鳴禽關(guān)進(jìn)鳥籠一樣，但這是做不到的。事情正好相反，人用書籍的抽象概念只不過為自己建造了一個牢籠。哲學(xué)家只是帶著各種不同鳥籠的、穿得光怪陸離的鸚鵡學(xué)舌者。
9、人們?yōu)榱双@得生活，就得拋棄生活。
11、除非逃到這個世界當(dāng)中，否則怎么會對這個世界感到高興呢？
12、在巴爾扎克的手杖柄上寫著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫著：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。
13、我們?yōu)槭裁匆獮樵锒г梗坎皇怯捎谒木壒饰覀儽恢鸪隽颂焯茫怯捎谖覀儧]有吃到生命之樹的果子所致。
14、此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼：此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起我們的自我折磨。
15、讓我們站定，用雙腳插入意見，偏見，流言，欺騙和幻想的淤泥爛漿，插入覆蓋地表的這些沖擊物，直到觸及堅硬的石塊底層。對此，我們稱之為現(xiàn)實。
16、你可以逃避這世上的痛苦，這是你的自由，也與你的天性相符。但或許，準(zhǔn)確地說，你唯一能逃避的，只是這逃避本身。
20、真正的道路在一根繩索上，它不是繃緊在高處，而是貼近地面的。它與其說是供人行走毋寧說是用來絆人的。
21、所有人類的錯誤無非是無耐心，是過于匆忙地將按部就班的程序打亂，是用似是而非的樁子把似是而非的事物圈起來。
22、從某一點開始便不復(fù)存在退路。這一點是能夠達(dá)到的。
23、你沒有走出屋子的必要。你就坐在你的桌旁傾聽吧。甚至傾聽也不必，僅僅等待著就行。甚至等待也不必，保持完全的安靜和孤獨好了，這世界將會在你面前蛻去外殼，它不會別的，它將飄飄然地在你面前扭動。
24、大家對a都非常好，就像是人們小心翼翼地保護(hù)著一張出色的臺球桌，連優(yōu)秀的臺球手都不讓碰，直到那偉大的臺球手到來，他仔細(xì)檢查桌面，不能容忍在他到來之前造成的任何損壞。然后，當(dāng)他自己開始擊球時，卻以最無所顧忌的方式大肆發(fā)泄一通。
25、不可能存在沒有真實的人生，真實恐怕就是指人生本身吧。
26、要冷靜耐心。你盡量讓壞事發(fā)生好了。你不要躲避。相反，你要認(rèn)真觀看。你要用主動的理解代替被動的接受刺激。這樣你就會應(yīng)付這些事情。人只有經(jīng)歷自己的渺小，才能到達(dá)高尚。
27、虛構(gòu)比發(fā)現(xiàn)容易。把極其豐富多彩的現(xiàn)實表現(xiàn)出來恐怕是世界上最困難的事情，各種各樣的日常面孔仿如神秘的蝗群從人們身邊掠過。
28、對于健康的人來說，生就是對人必有一死這種意識的無意識的、沒有明言的逃遁。疾病總是警告，同時有是較量，因此，疾病、痛苦、病痛也是虔誠的極重要的源泉。
29、這是很自然的事情，一次在與死神的一次遭遇中獲勝，會使你強(qiáng)壯起來的。
30、其實那只不過是一條普通的脖套。就像人們常常把超然存在當(dāng)成逃遁一樣。
31、光線也許會把人從內(nèi)心的黑暗中引開。如果光征服了人，那是很好的。如果沒有這些可怕的不眠之夜，我根本不會寫作。而在夜里，我總是清楚地意識到我單獨監(jiān)禁的處境。
32、您何苦讀這種曇花一現(xiàn)的東西？大多數(shù)現(xiàn)代書籍只不過是對今天的短暫耀眼的反映。這點光芒很快就熄滅。您應(yīng)該多讀古書。古典文學(xué)、歌德。古典的東西把它最內(nèi)在的價值表露到了外面——持久性。時新的東西是短暫的，今天是美好的，明天就是可笑的。這就是文學(xué)的道理。
33、這是對的。每個魔術(shù)師都有自己的儀式。比如說，海頓只有戴著撲粉的假發(fā)時才作曲。寫作也是一種召魔法術(shù)。
2023年冬的詩意冬的詩意作品有哪些（通用14篇）篇四
過了立冬，我就盼。
盼什么呢？盼下雪，大大的雪，像棉花一樣，潔白，柔軟，落在身上、臉頰，有點像嬰兒的皮膚跟你親近。
雪，不是一片一片，而是一團(tuán)一團(tuán)，從天空掉下來。“燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅臺。”“地白風(fēng)色寒，雪花大如手。”李白把雪看成“席”和“手”，說的有些夸張（詩人嘛），但在我的印象中，燕山的（過去）雪，確實比現(xiàn)在的雪還是“大”了許多。
一看下雪了，我們小孩子更“歡實”。尤其男孩，穿著漏肉的破棉襖棉褲，在雪地上跑老跑去。
堆雪人是高雅的，在城市里。在鄉(xiāng)村，打雪仗才是我們最喜歡的。有“陣地戰(zhàn)”、有“游擊戰(zhàn)”，機(jī)靈一些的大孩子還打“埋伏”和“偷襲”――專門欺負(fù)比他們小的男孩女孩。
“逮兔子”也是我最喜歡干的事。“逮”就是“追趕”，追趕兔子。下雪時，過了四五天，兔子餓極了，就出來找東西吃。冬天可吃的東西本來很少，就有一點麥苗，我就去麥地里去找兔子。我叫一聲：“花子，跟我走！”“花子”是我狗的名字。
“花子”走在前，我在后，低頭看是不是有兔子腳印。下雪后，兔子腳印很清晰。“花子”低頭嗅著，突然聽到“花子”的叫聲，我手拿一米多長的木棍，跟在“花子”后面追。我看見兔子，它跑得很慢，雪深到我的膝蓋，兔子一跳一跳地跑著，很快沒了影子，它跑到哪里去了？啊哦――它躲在雪堆里。“花子”嗅覺很靈敏，兔子是跑不掉的！
下雪后還有一件事――逮“家雀兒”（音：“俏兒”）――麻雀在我們老家叫“家雀兒”。
“小寒大寒，又到一年。”
“過年”是小孩子最期盼的。“新年到，新年到，穿新衣戴新帽。小閨女要花，小小子要炮，老頭要個新氈帽，老太婆要個新棉襖……”除夕晚上，我二姐拿出新做的褂子，給我的破棉襖罩上，這就是“新”了。我父親發(fā)給我?guī)最w“麻里子”（就是比較大一點鞭炮）、摔炮，我就出去找同伴去玩。
“四幾子”（小名）最淘氣，什么餿主意都由他去。印象最深的，他拉了一泡屎，用“麻里子”插在屎里面，放在馬瘸子的窗外臺上，讓我們?nèi)c，“乓”地一聲，后果可知……“瘸子”那頓罵呀，我們都已經(jīng)逃之夭夭了。
日子“像剃頭刀一樣快”，我現(xiàn)在土埋到脖子上了，童年冬天的記憶，還像昨天一樣。“人事有代謝，往來成古今”，河水永遠(yuǎn)不會倒流，“俟河之清，人壽幾何？”
2023年冬的詩意冬的詩意作品有哪些（通用14篇）篇五
朱耷一生坎坷，曾一度精神失常，痛定思痛后，他選擇背過身去，與世隔絕，在創(chuàng)作中安放自己孤獨的靈魂。以下是小編精心整理的朱耷的著名作品，希望能幫到大家!
八大山人朱耷，清初著名的書畫家，為明皇室后裔，國破家亡，后剃發(fā)出家，一生經(jīng)歷坎坷。
朱耷雖擅長畫花鳥和山水，但在書法方面也有很高的造詣。在花鳥方面繼承陳淳、徐渭等寫意花鳥畫的畫風(fēng)。個性特點是運用象征寓意的畫法，對花鳥等動物進(jìn)行夸張化，用奇特的表情和簡易的造型，突顯畫中的形象，充滿個性，有的甚至將鳥、魚的眼睛畫成“白眼視人”，用畫中形象來展示自己倔強(qiáng)孤傲，憤世嫉俗的性格，因而創(chuàng)作出了一些獨具一格的花鳥造型。
《桃石千秋圖》是八大山人1699年的作品，當(dāng)時八大已經(jīng)74歲高齡，這幅圖就充分體現(xiàn)了八大山人的作畫特點，一眼看去此畫構(gòu)圖簡單，只有一石上有兩顆桃，整體感很強(qiáng)卻不復(fù)雜，很少人能用極少物體畫出如此高的境界。石頭和樹木的結(jié)合是八大山人習(xí)慣的做法，石塊傾斜于一角，樹枝從石中橫空而出并垂下來，畫面布局不能過滿，那樣會過于雜亂。
八大山人晚年時喜好畫鹿，鹿與松樹的結(jié)合，寓意是長壽，《鹿》是其典型的寓情于物的作品，將夸張形象和簡練造型結(jié)合，來表達(dá)自己的性格，其豪放的筆墨更能展示自己的藝術(shù)功底。他還喜愛畫單個的魚，空空一魚，白眼向上，體現(xiàn)了中國畫含蓄的作畫特點，再通過眼睛的特別畫法使自己的情感完整的融入畫中。
八大山人，是明末清初著名畫家朱耷晚年時為自己起的別號，也是朱耷創(chuàng)作作品最鼎盛時用的別號。
朱耷為何要取八大山人這一別號呢?對此，不同的學(xué)者有不同的看法，例如清著名歷史學(xué)家陳鼎在《八大山人傳》中這樣寫到：“八大者，四方四隅，皆我為大，無大于我也。”也有人認(rèn)為“八大山人”這一別號和朱耷的身世有關(guān)，“八”指朱元璋第十七子寧王朱權(quán)的第八代孫子，“大”與“耷”又同聲，即承認(rèn)自己是寧王的后裔，又體現(xiàn)對明朝的認(rèn)祖忠心。最后一種與他的悲慘經(jīng)歷有關(guān)，國家滅亡，心情悲痛和剃發(fā)為僧的痛苦，使他在作品上署名時，常用草體把“八大”與“山人”四個字豎起來連著寫，前兩字看起來如“哭”字，后兩字看起來如“笑”字。
八大山人的畫不同于其他畫家，許多畫家要么專注于畫山水，要么專注于畫花鳥，但八大兩個都擅長，而且每一幅都有他自己的特點。例如八大畫的鳥，尤其是鳥的眼睛，就像人的眼睛一樣有神而且會轉(zhuǎn)，甚至還給人一種藐視的感覺，間接的為他的畫增添了不少靈性。
朱耷在二十歲時遭遇了國家滅亡，親人離世，此后朱耷悲痛萬分，隨即剃發(fā)出家。這些經(jīng)歷讓他在創(chuàng)作作品時的角度與深度與他人不同，使他的作品更富有內(nèi)涵，充滿個性。他的作品分為書法、山水和花鳥三類，存在于世間的大概有兩千多幅，數(shù)量多且質(zhì)量佳，令后人敬佩。
朱耷是明末清初著名的書畫家，號八大山人。
八大山人喜愛畫花鳥和山水，在花鳥方面擅長寫意花鳥畫的畫風(fēng)。其特點是運用象征寓意的畫法，對花鳥等動物進(jìn)行夸張化，用奇特的表情和簡易的造型，突顯畫中的形象，充滿個性，有的甚至將鳥、魚的眼睛畫成“白眼視人”，用畫中形象來展示自己倔強(qiáng)孤傲，憤世嫉俗的性格，因而創(chuàng)作出了一些獨具一格的花鳥造型。
八大山人喜歡畫鵪鶉。鵪鶉，是一種外形像小雞的鳥類，頭部小尾巴略禿，羽毛呈褐色，身上有黃白條紋和斑點花紋。鵪鶉無固定居所，雄性性格比較好斗，這些鵪鶉身上的性格特點，都是八大山人自己身上也具有的。
《鵪鶉游魚圖》是八大山人《花鳥冊》中的一頁。整幅圖構(gòu)思簡單，岸邊石頭上站著一只鵪鶉，卷縮著身體，羽毛略顯蓬松，可以看出天氣是很冷的，使它不得不蜷縮著身體來抵御那刺骨的寒風(fēng)，即使如此，它依然昂首向天，白眼觀世，一派冷漠孤傲的神態(tài)。
他在69歲畫的《居敬堂作雜畫冊》那一件有名作品中，有一幅鵪鶉圖，上面有一首題詩：“六月鵪鶉何處家，天津橋上小兒夸，一金且作千金事，傳道來春對菜花。”這幅作品流露出自己苦悶的心情。八大山人畫的鵪鶉，可以讓人聯(lián)想到他自己的悲慘經(jīng)歷，也能看出他那種不屈不饒的人生態(tài)度。
八大山人是中國美術(shù)史上的一位杰出的書畫藝術(shù)家，其獨樹一幟、個性鮮明的藝術(shù)風(fēng)格啟迪了一代又一代藝術(shù)家。有西方藝術(shù)**家謂其作品具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代意味的完美整合，正合乎所謂天人合一、返樸歸真、物我兩忘的境界。
八大山人的作品可分為書法、山水、花鳥三大類，存世大約有兩千多件。一個書畫家一輩子能有如此多數(shù)量的作品，而且又如此完美精湛、神全氣整、情趣無限，令人感佩不已。
八大山人，名朱耷，譜名統(tǒng)*（*為上林下金），江西南昌人，為明寧獻(xiàn)王朱權(quán)九世孫，清初畫壇“四大高僧”之一。
明滅亡后，國毀家亡，心情悲憤，落發(fā)為僧，法名傳綮，字刃庵。又用過雪個、個山、個山驢、驢屋、人屋、道朗等號，后又入青云譜為道。
通常稱他為朱耷，但這個名字用的時間很短，晚年取八大山人號并一直用到去世。其于畫作上署名時，常把“八大”和“山人”豎著連寫。前二字又似“哭”字，又似“笑”字，而后二字則類似“之”字，哭之笑之即哭笑不得之意。
朱耷擅花鳥、山水，其花鳥承襲陳淳、徐渭寫意花鳥畫的傳統(tǒng)。發(fā)展為闊筆大寫意畫法，其特點是通過象征寓意的手法，并對所畫的花鳥、魚蟲進(jìn)行夸張，以其奇特的形象和簡練的造型，使畫中形象突出，主題鮮明，甚至將鳥、魚的眼睛畫成“白眼向人”，以此來表現(xiàn)自己孤傲不群、憤世嫉俗的性格，從而創(chuàng)造了一種前所未有的花鳥造型。
畫山水，多取荒寒蕭疏之景，剩山殘水，仰塞之情溢于紙素，可謂“墨點無多淚點多，山河仍為舊山河”，“想見時人解圖畫，一峰還寫宋山河”，可見朱耷寄情于畫，以書畫表達(dá)對舊王朝的眷戀。
其畫筆墨簡樸豪放、蒼勁率意、淋漓酣暢，構(gòu)圖疏簡、奇險，風(fēng)格雄奇樸茂。他的山水畫初師董其昌，后又上窺黃公望、倪瓚，多作水墨山水，筆墨質(zhì)樸雄健，意境荒涼寂寥。亦長于書法，擅行、草書，宗法王羲之、王獻(xiàn)之、顏真卿、董其昌等，以禿筆作書，風(fēng)格流暢秀健。
2023年冬的詩意冬的詩意作品有哪些（通用14篇）篇六
北風(fēng)卷地白草拆，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷猶著。
瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。
輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。
山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。
2、《逢入京使》。
故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。
馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
3、《磧中作》。
走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓。
今夜不知何處宿，平沙萬里絕人煙。
4、《走馬川行奉送封大夫出師西征》。
君不見走馬川行雪海邊，
平沙莽莽黃入天。
輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，
隨風(fēng)滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，
金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。
將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，
風(fēng)頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，
五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。
虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，
車師西門佇獻(xiàn)捷。
5、《山房春事》。
梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條三兩家。
庭樹不知人去盡，春來還發(fā)舊時花。
6、《秋思》。
那知芳?xì)q晚，坐見寒葉墮。
吾不如腐草，翻飛作螢火。
7、《輪臺歌奉送封大夫出師西征》。
輪臺城頭夜吹角，輪臺城北旄頭落。
羽書昨夜過渠黎，單于已在金山西。
戍樓西望煙塵黑，漢兵屯在輪臺北。
上將擁旄西出征，平明吹笛大軍行。
四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動。
虜塞兵氣連云屯，戰(zhàn)場白骨纏草根。
劍河風(fēng)急雪片闊，沙口石凍馬蹄脫。
亞相勤王甘苦辛，誓將報主靜邊塵。
古來青史誰不見，今見功名勝古人。
8、《涼州館中與諸判官夜集》。
彎彎月出掛城頭，城頭月出照梁州。
涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶。
琵琶一曲腸堪斷，風(fēng)蕭蕭兮夜漫漫。
河西幕中多故人，故人別來三五春。
花門樓前見秋草，豈能貧賤相看老。
一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒。
9、《戲問花門酒家翁》。
老人七十仍沽酒，千壺百甕花門口。
道傍榆莢仍似錢，摘來沽酒君肯否。
10、《感遇》。
五花驄馬七香車，云是平陽帝子家。
鳳凰城頭日欲斜，門前高樹鳴春鴉。
漢家魯元君不聞，今作城西一古墳。
昔來唯有秦王女，獨自吹簫乘白云。
11、《送崔子還京》。
匹馬西從天外歸，揚鞭只共鳥爭飛。
送君九月交河北，雪里題詩淚滿衣。
12、《火山云歌送別》。
火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。
火云滿山凝未開，飛鳥千里不敢來。
平明乍逐胡風(fēng)斷，薄暮渾隨塞雨回。
繚繞斜吞鐵關(guān)樹，氛氳半掩交河戍。
迢迢征路火山東，山上孤云隨馬去。
13、《暮秋山行》。
疲馬臥長坡，夕陽下通津。
山風(fēng)吹空林，颯颯如有人。
蒼旻霽涼雨，石路無飛塵。
千念集暮節(jié)，萬籟悲蕭晨。
鶗鴂昨夜鳴，蕙草色已陳。
況在遠(yuǎn)行客，自然多苦辛。
14、《登古鄴城》。
下馬登鄴城，城空復(fù)何見。
東風(fēng)吹野火，暮入飛云殿。
城隅南對望陵臺，漳水東流不復(fù)回。
武帝宮中人去盡，年年春色為誰來。
15、《邯鄲客舍歌》。
客從長安來，驅(qū)馬邯鄲道。
傷心叢臺下，一帶生蔓草。
客舍門臨漳水邊，垂楊下系釣魚船。
邯鄲女兒夜沽酒，對客挑燈夸數(shù)錢。
酩酊醉時日正午，一曲狂歌壚上眠。
岑參詩歌的題材涉及到述志、贈答、山水、行旅各方面，而以邊塞詩寫得最出色，“雄奇瑰麗”是其突出特點。岑參兩度出塞，寫了七十多首邊塞詩，在盛唐時代，他寫的邊塞詩數(shù)量最多，成就最突出。
在他筆下，在大唐帝國的偉大力量面前任何敵人都不能成為真正的對手，所以他并不需要寫士兵們的出色奮斗和艱苦犧牲，他要寫的是橫在戰(zhàn)士們面前的另一種偉大的力量，那就是嚴(yán)酷的自然。如《走馬川行奉送出師西征》中，雪夜風(fēng)吼、飛沙走石，這些邊疆大漠中令人望而生畏的惡劣氣候環(huán)境，在詩人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色，是一種值得欣賞的奇?zhèn)ッ谰啊Ｈ鐩]有積極進(jìn)取精神和克服困難的勇氣，是很難產(chǎn)生這種感覺的，只有盛唐詩人，才能有此開朗胸襟和此種藝術(shù)感受。
岑參以好奇的熱情和瑰麗的色彩表現(xiàn)塞外之景。在立功邊塞的慷慨豪情的支配下，將西北荒漠的奇異風(fēng)光與風(fēng)物人情，用慷慨豪邁的語調(diào)和奇特的藝術(shù)手法，生動地表現(xiàn)出來，別具一種奇?zhèn)邀愔馈Ｍ黄屏艘酝魇妼戇叺乜嗪褪孔鋭诳嗟膫鹘y(tǒng)格局，極大地豐富拓寬了邊塞詩的描寫題材和內(nèi)容范圍。
岑詩的'主要思想傾向是慷慨報國的英雄氣概和不畏艱難的樂觀精神;藝術(shù)上氣勢雄偉，想象豐富，夸張大膽，色彩絢麗，造意新奇，風(fēng)格峭拔。他擅長以七言歌行描繪壯麗多姿的邊塞風(fēng)光，抒發(fā)豪放奔騰的感情。唐人杜確編有《岑嘉州詩集》，后人集據(jù)此演變。今人陳鐵民、侯忠義有《岑參集校注》。事跡見杜確《岑嘉州集序》、《唐詩紀(jì)事》、《唐才子傳》。與高適齊名，并稱“高岑”。
岑參的詩歌，以慷慨報國的英雄氣概和不畏艱苦的樂觀精神為其基本特征，這和高適是一致的。所不同的是他更多地描寫邊塞生活的豐富多彩，而缺乏高適詩中那種對士卒的同情。這主要是因為他的出身和早年經(jīng)歷和高適不同。
岑參的詩，富有浪漫主義的特色：氣勢雄偉，想象豐富，色彩瑰麗，熱情奔放，他的好奇的思想性格，使他的邊塞詩顯出奇情異采的藝術(shù)魅力。他的詩，形式相當(dāng)豐富多樣，但最擅長七言歌行。有時兩句一轉(zhuǎn)，有時三句、四句一轉(zhuǎn)，不斷奔騰跳躍，處處形象豐滿。在他的名作《涼州館中與諸判官夜集》等詩中，從中可以看出他也很注意向民歌學(xué)習(xí)。
2023年冬的詩意冬的詩意作品有哪些（通用14篇）篇七
3、墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實。
4、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
5、一滴水，用顯微鏡看，也是一個大世界。
7、游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨椋婢呤莾和奶焓埂?/p>
10、哈兒狗往往比它的主人更嚴(yán)厲。
11、社會上崇敬名人，于是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學(xué)問或事業(yè)。
12、巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢?我時常做些零碎事，就是為此。
14、單是說不行，要緊的是做。
15、智識太多，不是心活，就是心軟。心活就會胡思亂想，心軟就不肯下辣子手所以智識非鏟除不可。
2023年冬的詩意冬的詩意作品有哪些（通用14篇）篇八
他自從17歲開始發(fā)表作品，20歲出版第一本漫畫書之后一發(fā)不可收，走上了文學(xué)之路。作品有報告文學(xué)、文藝評論、劇本等，最有成就的是散文創(chuàng)作。30歲前得遍了臺灣所有文學(xué)大獎：國家文藝獎、中山文藝獎、吳三連文藝獎、金鼎獎、時報文學(xué)獎、中華文學(xué)獎、中央時報文學(xué)獎、吳魯芹散文獎、作協(xié)文學(xué)獎，曾于臺灣獲得世界華人文化新傳獎、杰出孝子獎、世新大學(xué)十大杰出校友獎、成功雜志十大成功人物獎、寶島十大才子獎……直到他不再參賽為止，被譽為得獎專業(yè)戶。他連續(xù)十年被評為臺灣十大暢銷書作家，從小學(xué)三年級就想成為一名作家的林清玄在17歲時即開始發(fā)表作品，到30歲時，他的作品囊括了當(dāng)時臺灣的所有文學(xué)大獎。在25年的創(chuàng)作生涯中出版作品逾百部，其中，《身心安頓》《煩惱平息》在臺灣創(chuàng)下150版的熱賣記錄，《打開心靈的門窗》一書創(chuàng)下高達(dá)5億元臺幣的熱賣記錄。尤其是80年代后期，每年平均出版兩三本以上新書。門類涉及散文、報告文學(xué)、文化評論、小說、散文詩等。
32歲遇見佛法，高規(guī)格入山修行，深入經(jīng)藏。
35歲出山，四處參學(xué)，寫成“身心安頓系列”，成為90年代最暢銷的作品。
40歲完成“菩提系列”，暢銷數(shù)百萬冊，是當(dāng)代最具影響力的.書之一。同時創(chuàng)作“現(xiàn)代佛典系列”，帶動佛教文學(xué)，掀起學(xué)佛熱潮。獲頒杰出孝子獎。
林清玄的作品曾多次被中國臺灣、中國大陸、中國香港及新加坡選入中小學(xué)華語教本，也多次被選入大學(xué)國文選，是國際華文世界被廣泛閱讀的作家，被譽為“當(dāng)代散文八作家”之一。
1979年與陳彩鸞結(jié)婚。
林清玄應(yīng)付臺灣報紙激烈的競爭，生活忙碌，內(nèi)心空虛，陳彩鸞卻無法與他進(jìn)行精神上的溝通。
在某一年的新年，陳彩鸞離家外出不知去向。林清玄和兒子只能以方便面充饑，自己的家如此凄涼，林清玄心灰意冷。
三個月之后，林清玄選擇辭職上山，隱居起來，兩年后林才重入紅塵。就在林清玄以為自己看破七情六欲的時候，他遇見了方淳珍。
在一個雨天之后林清玄提出了離婚的要求，陳彩鸞對離婚也持贊成態(tài)度。和陳彩鸞離婚以后，林清玄很快和方淳珍辦理了結(jié)婚手續(xù)。
1997年娶了年輕貌美的方淳珍。
關(guān)于他的謠言便滿天飛。林清玄一直保持沉默，他希望用沉默來打動大眾，得到大家的理解和祝福。但事與愿違，大眾對他的抗議終于在他宣布新婚的時候達(dá)到了白熱化，甚至有激進(jìn)的婦女組織，在“林清玄教育文化基金會”門口焚燒他的書。有人在網(wǎng)上大罵他是“偽君子”，有人說他“說一套，做一套”。
事實上，陳彩鸞卻和方淳珍私交很好。平時她們會相約喝茶、聊天，方淳珍還會為林清玄和陳彩鸞已經(jīng)長大的兒子買電影票，約女朋友。當(dāng)事的三人，早已相逢一笑不談過去，林清玄對方淳珍說：“在脆弱中堅強(qiáng)才是真正的強(qiáng)健和堅忍，時間才是評價一個作家作品好壞的最公正的法官。”
對林清玄來說，走上寫作之路，其實并非最初的愿望，最早，林清玄一直想當(dāng)畫家，甚至還跟著林崇漢畫了一陣子。不過，走上寫作的路，倒一絲也不后悔，寫作要自由的多，更能清晰地描繪出自己的心路歷程，以及所見、所思、所感。所以，林清玄自覺會一直寫下去，或許依然在文學(xué)素描的散文上下功夫，或許就著手去寫一些比較大部頭的有關(guān)人性，有關(guān)歷史，有關(guān)哲理的書，或許改變途徑去寫小說，不管未來會寫什么，寫作總是一條不能斬斷的路，林清玄會一步步往下走去。
林清玄7歲開始背誦唐詩宋詞，8歲，獲得了全臺灣兒童繪畫賽優(yōu)選，10歲就開始讀小說，林清玄記得小時最喜歡的是《西游記》。
1972年，考取世界新專電影技術(shù)科，在學(xué)時非常活躍，開始認(rèn)真寫稿，而繪事則暫時拋開了。在世新的時候，創(chuàng)辦過《電影學(xué)報》，擔(dān)任《奔流雜志》編輯，在《新聞人》周報任總主筆。這段時候，在文壇漸露頭角，開始受到了矚目。
這些年，林清玄寫報導(dǎo)寫得多，寫散文反倒寫得少了，不過，他并不覺得可惜，雖然他自己也了解，報導(dǎo)到底只是報導(dǎo)，不會成為文學(xué)的重鎮(zhèn)，甚且有一天它會式微。不過，林清玄自覺還年輕，這段時日，就利用報導(dǎo)來磨練自己的事，創(chuàng)作的事，稍候也不遲。
林清玄也自認(rèn)，還未到定下一個風(fēng)格，一個走向的時候，他還是要去做多方的揣摩，去走多樣的路，去寫多樣的文章。而且他還會去角逐其他以篇對篇，或是一堆對一堆的獎目。因為，他一直是永恒的新人，一個新人永遠(yuǎn)都需要去競逐，永遠(yuǎn)都需要接受新的肯定。
2023年冬的詩意冬的詩意作品有哪些（通用14篇）篇九
著作書目：
《老張的哲學(xué)》(長篇小說)1928，商務(wù)。
《趙子曰》(長篇小說)1928，商務(wù)。
《二馬》(長篇小說)1931，商務(wù)。
《文學(xué)概論講義》(理論)1931，齊魯大學(xué)文學(xué)院。
《小坡的生日》(長篇小說)1934，生活。
《貓城記》(長篇小說)1933，現(xiàn)代。
《離婚》(長篇小說)1933、良友。
《老舍幽默詩文集》1934，的代。
《趕集》(短篇小說集)1934，良友。
《櫻海集》(短篇小說集)19z9，人間。
《蛤藻集》(短篇小說集)1936，開明。
《老牛破車》(創(chuàng)作經(jīng)驗)1937，人間。
《三團(tuán)一》(曲藝集)1938，重慶獨立出版公司。
《駱駝樣子》(長篇小說)1939，人間;修改本，1955，人文。
《火車集》(短篇小說集)1939，上雜。
《殘霧》(話劇)1940，商務(wù)。
《文博士》(長篇小說，又名《選民》)1940，香港作者書社。
《張自忠》(話劇)1941，華中圖書公司。
《大地龍蛇》(話劇)1941，國民圖書出版社。
《劍北篇》(詩集)1942，文藝獎金管理委員會出版部。
《歸去來兮》(話劇)1943，作家書屋。
《國家至上》(話劇)與宋之的合著，1943，南方印書館。
《誰先到了重慶》(話劇)1943，重慶聯(lián)友出版社。
《桃李春風(fēng)》(話劇，又名《金聲玉報》)與趙清閣合著，l943，中西書局。
《貧血集》(短篇小說集)1944.文聿出版社。
《火葬》(長篇小說)1944，晨光。
《惶惑》(長篇小說，又名《四世同堂》第1部)1944，良友。
《偷生》(長篇小說，又名《四世同堂》第2部)1946，晨光。
《東海巴山集》(短篇小說集)1946，新豐出版社。
《微神集》(短篇小說集)1947，晨光。
《月牙集》(短篇小說集)l948，晨光。
《方珍珠》(話劇)1950：晨光。
《龍須溝》(話劇)1951，大眾。
《老舍選集》1951，開明。
《春華秋實》(話劇)1953，人文。
《老舍短篇小說選》1956，人文。
《福星集》(散文集)1958，北京。
《茶館》(話劇)1958，戲劇。
《上任》(短篇小說)1958，作家。
《正紅旗下》(長篇小說)，人文。
【老舍(1899～1966)】。
中國作家。原名舒慶春，字舍予。老舍是他最常用的'筆名。滿族。北京人。出生于城市貧民家庭。
生平和創(chuàng)作19畢業(yè)于北京師范學(xué)校，擔(dān)任過小學(xué)校長、郊外北區(qū)勸學(xué)員等職。五四新文化運動掀起的民主、科學(xué)、個性解放的思潮，把他從“兢兢業(yè)業(yè)辦小學(xué)，恭恭順順地侍奉老母，規(guī)規(guī)矩矩地結(jié)婚生子”的人生信條中驚醒;文學(xué)革命的勃興，又使他“醉心新文藝”，由此開始生命和事業(yè)的新起點。
2023年冬的詩意冬的詩意作品有哪些（通用14篇）篇十
范仲淹從小讀書十分刻苦，朱家是長山的富戶，但他為了勵志，常去附近長白山上的醴泉寺寄宿讀書。晨夕之間，便就讀諷誦，給僧人留下深刻的印象。那時，他的生活極其艱苦，每天只煮一碗稠粥，涼了以后劃成四塊，早晚各取兩塊，拌幾根腌菜，調(diào)拌于醋汁，吃完繼續(xù)讀書。后世便有了劃粥斷齏的美譽，但他對這種清苦生活卻毫不在意，而把全部精力放在書中，以讀書為樂趣。
范仲淹的連歲苦讀，也是從春至夏，經(jīng)秋歷冬；凌晨舞一通劍，回家糊涂夜半和衣而眠。別人看花賞月，他只在六經(jīng)中尋樂。偶然興起，也吟詩抒懷：“白云無賴帝鄉(xiāng)遙，漢苑誰人奏洞簫？多難未應(yīng)歌風(fēng)鳥，薄才猶可賦鷦鷯。瓢思顏子心還樂，琴遇鐘子期恨即銷。但使斯文天未喪，澗松何必怨山苗。”（此詩是范仲淹寫給書院同窗晏殊的）數(shù)年之后，范仲淹對儒家經(jīng)典——諸如《詩經(jīng)》、《尚書》、《易經(jīng)》、《禮記》、《春秋》等書主旨，已然堪稱大通。吟詩作文，也慨然以天下為己任。決心擔(dān)當(dāng)起國家興亡的重任。
范仲淹文學(xué)素養(yǎng)很高，寫有著名的《岳陽樓記》（現(xiàn)編入初中魯教版及人教版語文八下教材第六單元、蘇教版語文九上教材和滬教版語文九上教材），其中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為千古名句。也留下了眾多膾炙人口的詞作，如《漁家傲》《蘇幕遮》，蒼涼豪放、感情強(qiáng)烈，為歷代傳誦。歐陽修曾稱漁家傲為“窮塞主詞”。著作為《范文正公集》。范純?nèi)适撬拇巫樱缸佣籍?dāng)過宰相。范仲淹在散文、詩、詞均有名篇傳世“彼希聲之鳳皇，亦見譏于楚狂；彼不世之麒麟，亦見傷于魯人。鳳豈以譏而不靈，麟豈以傷而不仁？故割而可卷，孰為神兵；焚而可變，孰為英瓊。
2023年冬的詩意冬的詩意作品有哪些（通用14篇）篇十一
碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。
山映斜陽天接水。芳草無情，更在斜陽外。
黯鄉(xiāng)魂，追旅思。夜夜除非，好夢留人睡。
明月樓高休獨倚。酒入愁腸，化作相思淚。
范仲淹的這首詞描繪的是秋景，畫面壯闊，沒有頹唐哀傷之情，和下闕的思念家鄉(xiāng)形成了鮮明的對比。
慶歷五年的時候，范仲淹就遭到了貶謫。在離開京城之前，在宴席上寫了下面這首詞給歐陽修。
昨夜因看蜀志，笑曹操孫權(quán)劉備。
用盡機(jī)關(guān)，徒勞心力，只得三分天地。
屈指細(xì)尋思，爭如共、劉伶一醉？
人世都無百歲。少癡呆、老成尪悴。
只有中間，些子少年，忍把浮名牽系？
一品與千金，問白發(fā)、如何回避？
這首詞是范仲淹跟歐陽修訴衷腸。雖然遭受了打擊，但是范仲淹在貶謫之地卻沒有一直惆悵，而是關(guān)心民生疾苦，為百姓做實事。
紛紛墜葉飄香砌。夜寂靜，寒聲碎。真珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。
年年今夜，月華如練，長是人千里。
愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚。殘燈明滅枕頭欹，諳盡孤眠滋味。
都來此事，眉間心上，無計相回避。
這是一首懷人之作，其間洋溢著一片柔情，由景入情，情景交融。上片描繪秋夜寒寂的景象。下片抒寫孤眠愁思的情懷。
2023年冬的詩意冬的詩意作品有哪些（通用14篇）篇十二
魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍校勘與研究等多個領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)。他對于五四運動以后的中國社會思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。
小說集：
《吶喊》《彷徨》《故事新編》;(《阿q正傳》《狂人日記》等皆收于《吶喊》中)。
散文集：
《朝花夕拾》(原名《舊事重提》共收錄10篇散文)(含《藤野先生》《從百草園到三味書屋》等,其中,《藤野先生》《從百草園到三味書屋》《阿長與》已被納入初中語文人教版課本)。
文學(xué)論著：
《中國小說史略》;。
散文詩集：
《野草》(含《風(fēng)箏》、《雪》(收錄在人教版語文七年級年級上6課)等作品。
論文集：
《門外文談》。
雜文集：
《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《花邊文學(xué)》《偽自由書》《附集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《集外集》《且介亭雜文集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等19部和很多另外的雜文集.
魯迅文集選。
《而已集》文選《魯迅傳略》;《偽自由書》文選《野草》《朝花夕拾》《吶喊》;文集《且介亭雜文》《二心集》;雜文集《阿q正傳》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的杰作《白光》《端午節(jié)》《**》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》.195月發(fā)表首次用筆名“魯迅”的中國史上第一篇白話小說——《狂人日記》,后來又發(fā)表了《明天》《社戲》《頭發(fā)的故事》《兔和貓》《一件小事》《鴨的喜劇》《藥》《彷徨》文集《祝福》《兄弟》《在酒樓上》《傷逝》《離婚》《孤獨者》《高老夫子》《示眾》《長明燈》《肥皂》《幸福的家庭》《墳》文集《題記》《我之節(jié)烈觀》《我們現(xiàn)在怎樣做父親》《娜拉走后怎樣》《未有天才之前》《論雷峰塔的倒掉》《再論雷峰塔的倒掉》《說胡須》《論照相之類》《看鏡有感》《燈下漫筆》《春末閑談》《論“他媽的!”》《雜憶》《從胡須說到牙齒》《寡婦主義》《堅壁清野主義》《論“費厄潑賴”應(yīng)該緩行》《寫在‘墳’后面》《藤野先生》《父親的病》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》,反駁文《中國人失掉自信力了嗎》《墓碣文》《“友邦驚詫”論》,魯迅的自撰文《魯迅自傳》.這些文章都被摘入《魯迅全集》.
魯迅情感經(jīng)歷。
兄弟不和。
在魯迅的個人生活中，有兩件事對他的打擊是沉重的。一個是他的`婚姻生活，另一個就是與弟弟周作人的失和。魯迅和周作人一直不愿意向別人談及此事從而也使得這件事越發(fā)的撲朔迷離，成為了中國現(xiàn)代文學(xué)史上最不可理解的事件。多年來，研究界對此形成了“經(jīng)濟(jì)說”、“失敬說”、“家庭糾紛說”等三種觀點。第一種說法“經(jīng)濟(jì)說”認(rèn)為是周作人妻子羽太信子花錢過于大手大腳，致使家中往往入不敷出，最后使得兄弟產(chǎn)生罅隙。第二種說法，認(rèn)為是魯迅與信子有私情，導(dǎo)致周氏兄弟不和。第三種說法，則認(rèn)為是周家眾人對信子的不滿，導(dǎo)致兄弟關(guān)系的緊張。就否定“兄弟失和”是由于兩人思想上的分歧來說，這三個觀點是一致的。但是除此之外，學(xué)界的研究基本上沒有多大進(jìn)展，三種觀點也無法真正說服讀者。
婚姻愛情。
魯迅的一生，曾經(jīng)與兩位女性有過婚姻或愛情關(guān)系，一是當(dāng)他26歲的時候，從日本回到紹興在母親魯瑞的主持下與山陰朱安女士結(jié)婚;魯迅自與朱安結(jié)婚之后，直至病逝為止，并未與她解除這種婚姻關(guān)系(魯迅深知一旦休妻，朱安就會遭遇死亡或者非人的遭遇，于是未離婚)，魯迅在外的日子，朱安一直照顧著魯迅母親的生活，從未有怨言;二是當(dāng)他47歲的時候，從廣州抵達(dá)上海，即與長期追隨自己的番禺許廣平同志同居。魯迅病逝后，朱安女士到亡故的十余年間，和許廣平同志一樣，也一直作為魯迅遺屬同社會保持著正常的聯(lián)系。
2023年冬的詩意冬的詩意作品有哪些（通用14篇）篇十三
我的心地就輕松起來，坦然地在潮濕的石路上走，月光底下。
彷徨讀后感字：改變他們。
小時候由于常常給父親抓藥治病，“便漸漸悟得中醫(yī)不過是一種有意的或無意的騙子，同時又很起了對于被騙的病人和他的家庭的同情”(《吶喊自序》)。于是他留學(xué)日本學(xué)西醫(yī)為了救治國人，然而當(dāng)看到日軍砍中國人頭的影片時，他覺醒了，他是被那些麻木的看客震驚了。這以后他便棄醫(yī)從文，因為他覺得“我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為自然要推文藝，于是想提倡文藝運動了。”
“樹人”當(dāng)是魯迅自此以后對于自身也是希望民眾能夠的“樹立精神，探索獨立”。《吶喊》的扉頁上魯迅用屈原《離騷》的句子來解釋它：
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃;。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫;。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
當(dāng)他吶喊過后，他發(fā)現(xiàn)國民并沒有像他想見的那樣改變，在《立論》里他寫了說虛話、奉承話的人受敬，說了真話的，“遭了合家一頓痛打”。這便是那時的輿論導(dǎo)向。
魯迅又作了些文，應(yīng)當(dāng)說那些文字里或多或少地都有他的影子的。他從那時便開始彷徨，為那些麻木的國民，為腐朽的社會，為中華民族的前程。
他應(yīng)該是不屬于那些文字里的人物的，然而他所生活的年代使他必需自己尋求答案，關(guān)于未來的答案。于是他便探索，從身體至精神，正是在他看到了路的時候他疑惑了，因為別人并沒有看到。只有像他這類的人在路上，彷徨。
那些文字被編入《彷徨》這個集子。
整個中國近代事實上都是各類人彷徨、困惑的年代，不只是魯迅。科舉廢了以后，人們便找不到出路了，因為那時他們多數(shù)想的仍是如何光宗耀祖。對于戰(zhàn)爭、殖民似乎是習(xí)慣了的，像《示眾》開頭和結(jié)尾的“熱的包子咧!……剛出屜的……”看完殺頭，議論完畢，內(nèi)心沒有任何觸動，依舊是柴米油鹽的日子。這便是農(nóng)耕年代封閉，自給自足的滿足，安于一時的自私。
《在酒樓上》用了幾乎平淡有些陰冷的筆觸：旅館班駁的墻壁，無精彩的天，如嚼泥土的飯菜。近乎蕭條“空空如也”的環(huán)境似乎要讓人喘不過氣來時，魯迅又安排了盎然的植株。如在《藥》里瑜兒墳上乎空添上一個花圈一樣，他要讓人看到希望。教書文人談天里所流露出的迷茫，如同冬日蕭索的空氣一樣，透不出一絲暖的光。最后定格的景也是不定的網(wǎng)，前途的未卜、不定。這時的魯迅似乎也正不定地踱步，但他又不是那些只求生計的自負(fù)文人。他并不表露對祥林嫂的同情，也沒有鄙棄她，這正是他所彷徨的。他用“豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福”(《祝福》)來諷刺那個黑暗、漠然、教人絕望的社會。
這兩篇已把當(dāng)時的社會描述出來了，而魯迅又想應(yīng)該有一個“幸福的家庭”存在。小說開始構(gòu)思“北京?不行，死氣沉沉，連空氣也是死的。……江蘇浙江天天要防打仗;福建更無須說。四川、廣東?都正在打。山東河南要綁票的。上海天津的租界上房租貴……云南貴州交通不便”這樣一來幾乎整個中國都生不出幸福的家庭了。如此廣闊的中華大地，竟也生不出一個幸福家庭。可見那個年代的黑暗，這不禁又透露出一種恐慌。
幾千年的中華文明除了留下了“吃人”這個可怕的字眼，還在骨子里刻入了劣根性。這是魯迅所看到感受到的。《弟兄》、《離婚》無不充斥著緊張和激烈的矛盾沖突，而《孤獨者》、《傷逝——涓生的手記》又過于傷感、落漠。
越看越讓人絕望，幾乎快在那種年代里的瑣碎、矛盾中喘不過氣來了。那一個一個迷惘、彷徨的靈魂不停地在徘徊，讓人不禁要問“中國人怎么了?魯迅又怎么了?”
魯迅畢竟是偉大的革命家，他的探索成功了，他的成功不僅是深入揭示了《彷徨》的國人，他更是以近乎強(qiáng)悍的戰(zhàn)斗來試圖改變國民。時間證明他成功了。
《彷徨》不僅是魯迅自己的影子，更概括了那個年代人們的生活現(xiàn)狀：幾乎看不到未來的迷惘。又影射至現(xiàn)在。農(nóng)耕文明的殘存仍在，彷徨幾乎每天都繼續(xù)著。
當(dāng)資本主義商業(yè)擊開中國的關(guān)口，東方西方的信仰開始碰撞。幾千年來刻在骨子里的價值觀受到了質(zhì)疑，人們開始變得不知所措，拋棄、守舊、矛盾著的人們對老祖宗的東西開始重新審視，帶著內(nèi)心的困頓與不安，誠惶誠恐或者十分痛惡。
《彷徨》便是這樣的人們的集結(jié)。
《吶喊·彷徨》讀后感600字。
魯迅,是一個家喻戶曉的名字，是的，他就是揭露世人真面目的魯迅，他揭露了當(dāng)時社會的黑暗，帶領(lǐng)一批批莘莘學(xué)子走上了真理與正義的道路，是當(dāng)時的一位偉大的文學(xué)大師。
在惡勢力面前,他決不妥協(xié);在人民面前,他俯首甘為牛馬。這就是魯迅,本名周樹人。他用他的筆寫下一篇篇引人深思的小說、雜文，我就在假期讀完了一本合輯——《吶喊·彷徨》。
一聲來自鐵屋的吶喊，充滿了魯迅救國救民的希望，《吶喊》來由與此密切相關(guān)。
《狂人日記》是《吶喊》中的一篇代表之作。小說里的主人公(狂人)對周圍的事物十分敏感，并且不由自主地產(chǎn)生錯覺與幻覺，感到自己時時處于被迫害的境況下，于是不斷產(chǎn)生疑慮與恐懼，心緒不寧。魯迅小說里的狂人正是這樣的。他看透了這個“人吃人”的世界，惶惶不可終日。這篇小說不算很長，卻揭露了當(dāng)時社會的腐朽與封建壓迫。
《彷徨》是魯迅的另一篇“黃金之作”。這篇小說描述了一個當(dāng)時社會的黑暗、殘忍，是大家看見世人真面目。魯迅用自己的思想對當(dāng)時的社會進(jìn)行了幽默辛辣的諷刺，包含的是他的一顆幽憤深沉的愛國之心。《祝福》也算是《彷徨》中最具有代表性的作品，這篇小說講述了一位農(nóng)村的低層勞動婦女——祥林嫂的悲慘遭遇。魯迅用包含同情的筆墨寫出了她的不幸，抨擊了當(dāng)時封建社會的黑暗與腐朽!
祥林嫂的不幸從她嫁給比自己小十歲的丈夫開始，她還有一個嚴(yán)厲的婆婆。丈夫死后，她便以逃跑的方式掙脫苦境。她來到魯四爺家做女傭，這是一種受剝削的奴隸生活，然而她卻很滿意。祥林嫂的結(jié)局故然是很悲慘的。封建傳統(tǒng)不僅剝奪了這個善良而又勞苦樸實的勞動婦女生前的一切，而且竟殘酷到使她的終身幸福不能自主，悲慘地度過了一生。
讀后感800字彷徨。
《彷徨》是先生目擊了“新文化運動”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉(zhuǎn)變”，社會的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)!然而曾被“新文化運動的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢?--在這樣的追問下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時肩負(fù)著舊時代的重?fù)?dān)，偏見，愚昧，固執(zhí)，虛無思想，冒險主義，短視，卑怯，--這樣的人們。
《彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢想著深山大澤叢林伏莽的“消生”。現(xiàn)代人不能沒有缺陷，因為現(xiàn)代人是前代人的后代，而且是長期被壓迫下的人們的后代，又是被不合理的社會制度所包圍，被種.種偏見與愚昧包圍。但是，先生并不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因為他并不信永遠(yuǎn)會如此，所以他要無情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因為他不信，所以他借著“無有”寫他的渴望，而《離騷》的句子--“路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。
他緊緊握著戰(zhàn)斗的筆桿，冒著彈雨毒硫，堅強(qiáng)地、英勇地、不屈地戰(zhàn)斗著。當(dāng)然，魯迅的這種“希望”與他當(dāng)時的思想有很大關(guān)系。因為他是一個進(jìn)步者，認(rèn)為社會總能向前發(fā)展。我們暫且將這種思想放在一邊，不去評價它的對錯。然而單是有這樣一種精神，一種希望就是很可貴的。
讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣“鐵肩擔(dān)道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推進(jìn)!
2023年冬的詩意冬的詩意作品有哪些（通用14篇）篇十四
陶詩在詩歌題材上、語言錘煉上、表現(xiàn)手法上都具有鮮明的創(chuàng)新性。其田園詩繼“風(fēng)騷”，承“三曹”，開創(chuàng)了田園詩歌的先河。如《歸園田居》(三)寫道:“種豆南山下，草盛豆苗稀;晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”蘇軾與友人讀畢此詩，在《書淵明詩》中無限深情地寫道:“覽淵明此詩，相與太息。噫嘻，以夕露沾衣之故，而犯所愧者矣!”勞作的甘苦，通過陶淵明的田園詩，首次在文人創(chuàng)作中得到歌頌。四十四歲后詩人連遭不幸，閱歷日深，對衣食和勞動有了更加現(xiàn)實深刻的理解。《于西田獲早稻》劈面提出“人生歸有道，衣食故其端。孰是都不營，而以求自安”。詩人高于晉人和文學(xué)史上很多優(yōu)秀作家之處，就在于他以躬耕不懈尋找到了人生的新意境。他的“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，語言上通俗、樸素、精練、深情而近似“田家語”的白描手法，達(dá)到了“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”(元好問語)的藝術(shù)效果。“櫚庭多落葉，慨然已知秋”的信筆拈來，“時復(fù)墟曲中，披草共來往”，“農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇則相思”等用質(zhì)樸的語言形象創(chuàng)新性地反映了詩人對勞作的新認(rèn)識、新感情，給人以清新自然之感。
2、質(zhì)樸無華的語言美，豪華落盡見真淳。
陶詩中凡俗農(nóng)事、田園風(fēng)光以及那恬淡的心境，都是通過渾樸、自然的語言表現(xiàn)出來的。詩人用以少勝多的藝術(shù)概括，表現(xiàn)出了韻味的含蓄與雋永。如千古名句“悠然見南山”中的“見”字，準(zhǔn)確地傳達(dá)出詩人在采菊時那俯仰自得的情趣，初不用意，猛然見山，是偶然發(fā)現(xiàn)的內(nèi)心喜悅。一個“見”字讓意境有意想不到的趣味。《歸園田居》(三)中有“帶月荷鋤歸”一句，如果是“戴月”，就只是披星戴月的意思，沒有情感意趣的灌注。而“帶月”則是把人與月亮緊緊聯(lián)系到一起，這樣把人的形象與月景融成一個整體，以人的情趣籠罩整個詩歌的畫面。一個“帶”字表明人帶著月行走。這樣就把人的一片情意流露出來了，使詩歌的主觀色彩變得濃郁。陶詩很少用夸張的手法、華麗的詞藻和對仗典故，往往一切如實說來。描寫的景物，是生活中最平常的事物，如村莊、雞犬、豆苗、桑麻、小巷，然而這些平常的事物在詩人筆下看似平平淡淡，細(xì)細(xì)咀嚼卻平淡之中見綺麗，另有一番使人賞心悅目的韻味。
3、情真味永的情感美，給人親切質(zhì)樸之感。
陶詩無論是敘事、寫景還是抒情都質(zhì)樸無華，毫無人工雕琢的痕跡。題材內(nèi)容貼近生活，思想感情真切深厚。陶淵明的作品多以農(nóng)村的日常生活為內(nèi)容，以普通的鄉(xiāng)村景物為題材，寫的都是平平常常的、習(xí)見日聞的事物，如草屋、雞鳴、狗吠、小溪、春風(fēng)、冬雪、松菊、飛鳥等極普通的田園景物，以及勞作、憩息、飲酒、讀書、鄰里往來等日常農(nóng)村生活。平凡無奇的鄉(xiāng)村景象，第一次作為重要的審美意象出現(xiàn)，詩人把田園作為腐敗官場、污濁社會的對立面著意描寫，并進(jìn)行贊美。
極其普通的景物，他卻能體味到其中難以傳達(dá)的人生真意，經(jīng)過他的描寫，便構(gòu)成了一幅寧靜的田園風(fēng)光圖。字里行間歡快地流淌著詩人“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的喜悅之情，不必進(jìn)行刻意的雕琢，不必加以過分的渲染，卻把對生活的真情與美意悄悄地傳達(dá)出來。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動在詩人這里，也有一種“欣慨交心”的感受，如“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，看到新苗茁壯成長，感受春風(fēng)的拂面，有著星月的陪伴，詩人的內(nèi)心該有多么愜意。田園那欣欣向榮的景象，詩人那披星戴月之形象，讓我們感到多么親切和質(zhì)樸。
4、情景交融的手法，達(dá)到物我兩忘境界。
陶淵明在詩中描寫景物不求形似，也沒有濃墨重彩的渲染。在敘事上不講究情節(jié)的完整與故事的曲折，只寫習(xí)見之物，敘平常之事，卻表達(dá)了世間之真情，人生之真切感悟。他無意于準(zhǔn)確傳神地模山范水，只是要抒寫心中的一片天地。在他的筆下，巍峨的南山，野地盛開的菊花，月光下荷鋤歸來，依依升起的炊煙，夏日貯滿清陰的堂前林，以及在詩中時常出現(xiàn)的青松、野草、飛鳥等都承載著詩人的主觀情感，體現(xiàn)了詩人的個性，不僅是具體的物象而且具有理性的光芒。如《飲酒》(五)中:“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”詩人在喧囂的環(huán)境下始終保持內(nèi)心的寧靜，不受塵世紛爭的干擾，獨自漫游到野外賞景，心與南山悠然相會，達(dá)到物我兩忘的境界。夕陽西下的山間嵐氣升起，倦鳥紛紛飛回巢穴，此情此景，在詩人心里構(gòu)成一道美妙的風(fēng)景，通向無限的愉悅，人生若此，夫復(fù)何求。陶淵明詩中的理不是抽象的說教，是其在生活中的真切體驗，通過情與景烘托渲染，自然而然地道出既有情趣又有理趣的文字。