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網絡道德的論文大全（14篇）篇一
摘要：隨著信息時代的發展，大學生的網絡道德越來越受到關注，對大學生網絡道德素質的提高，成為當前高等教育不可忽視的工作。
關鍵詞：德育教育；網絡道德。
互聯網作為傳播信息的媒體，已滲入到社會各個領域。近幾年隨著大學生上網人數的急劇增加，網絡對他們的學習、生活、思想觀念、思維方式、行為模式等都產生了深刻影響，同時也給高校的教育改革提出了一個全新的、待解決的課題。
大學校園更是走在網絡時代的前列，大學生已成為網民中最活躍的群體。與此同時，游戲人生、攻擊他人、破壞網絡為樂趣的黑客在大學校園也呈上升趨勢。網絡文化在高校的廣泛傳播，不僅劇烈地沖擊著大學生的思想觀念，而且使大學生的行為方式也發生著深刻的變化。正處在成長過程中的大學生，道德修養尚未成熟，社會閱歷又淺，可塑性很強。當他們面對網絡中的信息污染時，往往不能有效地加以防范抵御。在好奇心與自我炫耀心理的支配下，他們往往把網絡當成自己施展絕技的廣闊天地，并以此來證明自己操作電腦和網絡的能力，結果不經意間成了網絡的破壞者或受害者，這些新情況新問題對高校的德育工作提出了新的挑戰，在網絡道德倫理規范和有關法律法規還不完備的情況下，切實搞好網絡道德教育成為刻不容緩的工作。
與此同時，高校德育工作也要拓展新的天地。無論網絡文化帶來了哪些社會思潮和思想文化的挑戰，高校德育工作都要堅持以正確的理論引導學生，堅持正確的政治方向。要充分發揮德育工作的傳統優勢，善于利用網絡技術拓展新的領域，實現德育工作的科學化、現代化。高校應把網絡道德培訓作為一個經常性的建設計劃，多組織一些網絡道德知識講座和選修課，或將網絡道德滲透到有關課程。要培養一支既懂思想道德教育又懂網絡技術的大學生隊伍。這支隊伍應具備堅定的社會主義信念、正確的網絡道德意識、精湛的網絡技術水平、敏捷的反映能力和強烈的開拓進取精神。
高校德育工作要充分發揮校園文化的陶冶作用。校園文化符合學生身心發展規律，有利于對其進行審美熏陶和技能培養。而網絡文化的規范性較為薄弱。校園文化集中體現全體成員共同的價值觀念，其長期形成的傳統風氣，可以激勵學生不斷進取。而網絡文化所表現的思想內容充滿著各種矛盾，對學生的影響是積極與消極并存。校園文化具有有限的開放性，能夠幫助學生在多樣環境中理解和傳播民族文化和歷史文化，而網絡文化是全開放的，容易導致信息洪水泛濫，使學生良莠難辨。校園文化的這些教育優勢，能夠抑制網絡文化的消極影響，給予學生較完整的道德觀念，形成科學的人生觀、世界觀和價值觀，從而對網絡文化有所選擇。要有針對性地開展網上道德教育工作。
首先，應加強校園網絡信息資源的開發。目前，不少校園網絡信息內容太少，信息更新太慢，網上關于專業及科研方面的信息缺乏。針對這些，應該建立一個較完善的ftp站點，并多安裝一些最新的軟件以供下載和學習，定期推薦一批好的網址，指導學生正確上網，可在校園網中多設一些權威性的專業學術站點的鏡像，設立一些有實在內容的專業學術主頁。在注意傳授網絡應用知識的同時，還應加強網絡素質教育和道德規范教育，使學生上網時能夠進行自我管理，多開辟積極向上的網站，組織具有民族優良文化傳統的信息上網，可以在一定程度上抵消反動、色情暴力等信息垃圾的入侵。高校的網絡道德教育工作必須現代化、信息化，必須著眼于提高學生處理信息、分辨信息、選擇信息、綜合利用信息的能力。
最后，還應開展一些有意義的能提高大學生網絡素質的活動。比如可以開展大學生計算機網絡大賽、計算機應用技能大賽等，加深學生對網絡的理解，從而將網絡文化與校園文化緊密結合，引導聰明、勤奮的新一代大學生，真切感受充滿挑戰和機遇的網絡世界，充分激發同學們的上進心和創造性，走積極、健康的網絡之路。
為此，既要利用傳統價值觀念和道德觀念，也要利用現代的網絡觀念，同時也要有規范性的制度、法規等做保障才能使提高大學生網絡德育工作順利開展：
1、用科學的思想、正確的觀念和先進的文化引領當代大學生道德教育工作。
青年學生是祖國和民族的未來。他們的理想信念、思想道德素質，將在一定程度上決定國家的前途和命運。如果放松了對青年學生進行及時、正確的教育和引導，他們就容易被迷惑、被侵蝕、被“西化”。為了適應網絡時代發展的需要，迫切要求我們主動出擊，用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的思想引領校園主文化，發揮其特有的功能和作用，使網絡成為開展大學生道德教育的新途徑。因此，我們要把大學生學習互聯網的熱情引導到建立和傳播先進的思想、正確的理論上來，加強思想政治工作，把積極、先進的知識和信息送上網絡。
2、采用法律和政策手段，加強大學生網絡道德教育和網絡法制教育。
對大學生來說，網絡秩序的維護僅靠大學生的信息道德素質還遠遠不夠，還應加強網絡立法，嚴格管理制度。目前，已有一些國家對網絡行為進行立法，以保護青少年不被有害信息侵犯。近幾年我國也相繼出臺了多項關于信息網絡管理的法律法規，如《計算機信息網絡國際互聯網管理暫行規定》、《計算機信息系統安全保護條例》等，這些有關網絡管理辦法的制定為互聯網的良性發展提供了保證。但與國外相比，中國的網絡立法工作尚處于起步階段，還應進一步建立完善的網絡行為監控機制，特別是以大學生為對象的網絡法律法規及相應的管理、技術對策急需加強。
高校校園文化對大學生思想道德教育有著廣泛的積極意義，在對大學生進行網絡道德教育中起著潛移默化的作用，要充分利用校園文化活動來開展網絡道德教育。中共中央國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出，“要全面加強校園網絡的建設，使網絡成為弘揚主旋律、開展思想政治教育的重要手段。”注重弘揚深層次、高品位的校園文化，鼓勵學生參加校內外各項科技大賽、個人網站及主頁制作大賽、應用軟件設計大賽等活動，提高他們的創業意識和主動適應網絡發展的能力。創建大學生專門網站，開辟更多的大學生喜聞樂見的網絡內容，如“時事參考”、“心理咨詢”、“熱線服務”、“文化娛樂”、“學子論壇”、“焦點人物”、“學生社團”、“青年創業”等等，把網絡建成傳播真理、傳播知識、傳播文明的堅強陣地，建成引導學生對社會、對人生進行理性思維的重要場所。同時開展經常性的人生觀、世界觀、價值觀教育，邀請事業有成的教師、校友以及海外歸來的專家、教授，上網談自己的親身經歷和體會。構筑起融思想性、知識性、趣味性于一體的網上校園文化活動。
4、提高大學生綜合素質，增強其自身的抗干擾能力。
網絡社會是一個沒有中心的資源共享、多元價值共存的社會，各種道德的、非道德的信息充斥網絡空間，在毫無監督和約束的狀態下，如果缺乏道德自律，就會自我放縱而偏離道德的軌道。因此，只有培養大學生道德自律，提高大學生對是非、善惡、美丑的道德判斷能力，才能抵制不良信息的侵蝕。教育工作者應對大學生進行網絡意識教育，引導他們正確認識“網絡社會”，并對網絡行為進行一定的規范。及時對學生進行心理健康、人際關系方面的教育，使學生對網絡“虛擬社會”有正確的認識，增強自身的判斷力。引導學生把注意力放在增長知識、提高綜合素質上，自覺擴大個人的生活領域，廣交良師益友，積極參與各種社會活動，如社會調查及參觀、專業實習、社團活動、勤工助學及各種文體活動等，防止對網絡世界的過分依賴。
5、通過技術手段凈化網絡環境。
在支持和鼓勵大學生運用網絡學科學、學技術的同時，進一步加大網絡的信息管理和技術防范力度，依靠技術手段，加強對網上不良信息的過濾，凈化網上環境，形成有效地網絡信息“防火墻”。比如，采用語法和語義分析技術，對一些不良的信息加以屏蔽；運用圖像理解和分析技術，對宣傳暴力和含有色情的圖片限制其下載等等。
總之，高校的德育工作必須緊跟時代和社會發展的步伐，密切聯系青年學生的成長環境和思想狀況，及時、準確地把握青年學生的思想脈搏，因時制宜、因地制宜、因校制宜、因人制宜、采取有效措施，充分運用網絡手段，努力拓展德育工作的思路和渠道。只有這樣，才能更好地發揮網絡道德在培養“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義事業建設者和接班人過程中的特殊功能。
參考文獻：
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網絡道德的論文大全（14篇）篇二
20世紀90年代后半期以來信息網絡技術高速發展，人們進入了全新的網絡時代。計算機互聯網信息傳播由單向傳播變成了互動交流，大家熟知的報刊、廣播、電視的方式被擴展，這樣開辟了人們的交流空間，它使這個空間變得開放和自由。人類想象中的情景和聽上去遙不可及向往，在今天的網絡時代變成了觸手可及的事實，讓人們親身體會樂享其中。在網絡這個無邊際的虛擬空間中，人們盡情發揮、暢所欲言，人們可以在家中享受到無窮的生活樂趣，還可以獲得信息和資源，豐富自己，更可以在網上進行貿易和商貿活動，實現自己的人生價值。所有這些對人們的生存都能提供無盡的財富，人們似乎活的更豐富多彩。
網絡的兩面性也給人們的生活帶來了一定的危害，在人們急速的進入網絡時代，享受便捷的同時也遇到了前所未有的道德困境。網絡中的某種不良現象，它利用網絡隱蔽性的特點造成了極大的影響，留言板上的不健康言論進行人身攻擊、謾罵，肆無忌憚的虛假新聞，充斥網上的網絡色情。橫行肆虐的黑客。所有這些是我們不得不思考網絡道德問題。
網絡具有超時空性，它為青少年的人際交往提供了一種立體途徑，這種立體途徑體現互動性、多媒體化，擴大了青少年的交往面。人們都有自己的社會屬性，在網絡中青少年的互動漸漸淡化了這種屬性，甚至去除了交往雙方的這種屬性。人們在網絡上的存在都是虛擬的、數字化的，人們的交往也表現為符號與符號的互動。在一項調查報告中甚至有近三分之一的人認為在網上做什么都可以毫無顧忌，上網的人都缺少被監督的壓力，人性中惡的一面在低約束甚至無約束的約束下得到宣泄。青少年網絡道德情感的弱化主要是因為網絡的高度隱蔽性，青少年網上道德的弱化會直接影響網絡的建設，而且這種虛擬世界的道德弱化會影響現實中的道德行為。因此青少年的網絡道德教育問題是值得關注的問題。
網絡是虛擬的，但是從另一個角度看，網上的信息資源其實是取之于現實，源于現實，服務于現實的，網上信息資源其實是對現實信息的重組，相當于網絡中的問題與現實中的問題是相聯系的，是現實生活中某些問題的具體體現，并不是單獨的新鮮事物。也就是說一個人在現實中和在網絡生活中的道德品質和素養是相聯系的，虛擬和現實之間是息息相關的'。
因此探討網絡文化與道德的關系是很重要的。因此網絡文化的存在為青少年構建了更加艱難凌亂的外在環境，需要青少年在困難面前積極應對，發展和完善自身的網絡道德水平，青少年要認清網絡文化與道德的關系，要注意兩方面的問題：
第一，網絡文化對人類的道德生活有深遠的影響并且這種影響是雙重的。首先，網絡文化它改變著人類的價值體系，并且網絡文化還推動著人類活動的科學化、技術化、和知識化，也就是新的物質基礎和科技基礎。網絡文化對人們的生活產生了深刻的影響，在工作方式、生活習慣、交往方式等方面都發生了改變，這種改變促成了新的道德觀念和行為習慣的產生；網民所需要的良好的道德心理素質正是網絡文化健康發展所追求的目標；各類道德規范的形成豐富了人類道德的內容。其次，網絡文化會產生負效應，網絡使工作方式改變，體現在運用和傳播中，由于互相之間的隔離會使人們變得孤獨寂寞，導致感情逐漸變淡；網絡犯罪的出現呈現低齡化、專業化、國際化等特點，它作為一種新型犯罪在侵蝕青少年的頭腦，傳播不良內容、截取情報、侮辱他人、侵犯隱私以及利用信息技術盜竊金錢等違法犯罪行為時有發生。
第二，道德在網絡文化的運用、傳播和發展中的作用是多方面的。首先，道德是一種社會精神，它是依靠人們所具有的某種內在力量和外在力量而形成，比如信念、習慣和受教育情況，以及輿論這個外在的支撐，所以道德可以推動網絡文化的發展。其次，道德對網絡文化具有評價和指向功能，評價和指向即用道德評價人們行為的善與惡、應當與不應當的評價判斷，通過評判來推動網絡文化的正方向，評判的依據是階級和社會的道德標準，并通過社會輿論和人們的良心加以引導，使其方向不發生偏差。再次，道德的規范和調節功能，也就是說社會整體價值取向對個體的約束，個體之間的約束，以及利用個體自身內化來積極主動地來進行調控。
在傳統教育過程中，教師作為主動傳播教育的施教者，通常在道德水準和個人素質方面都可被認為是佼佼者，從質和量兩個方面考慮都具備廣泛實施青少年網絡道德教育的條件。
青少年的自制能力弱，好奇心強，辨真假能力差，容易受到誤導誤入歧途，如果想在網絡生活的道路上平穩行進，就需要通過及時和良好的引導。這個年齡段的青少年，人生觀價值觀不是很明確，會對自己周圍的人產生崇拜，可以利用教師的領導者形象言傳身教，掌握德育的領導權和主動性，使學生主動接受教育并且調動其積極性。網絡道德教育方式以交談為主，教師要與學生產生思想上的共鳴，不僅體現在地位上的平等，還應該在生活和互聯網中成為青少年的良師益友，這樣才能達到事半功倍的效果。
青少年網絡道德教育是一個系統工程，在互聯網信息傳播的新形勢下，青少年網絡德育教育從觀念到方法面臨改革與創新的需求。樹立新的網絡道德教育觀念；持之以恒的進行馬克思主義基本理論的學習和教育；解放思想，更新方法，建立適應互聯網時代的德育教育。
[1]王經濤。青少年網絡道德教育現狀及對策[j]。中國遠程教育，2001(2)。
網絡道德的論文大全（14篇）篇三
論文摘要：互聯網的普及在傳統的現實世界和人類的思維世界之外又增加了一個虛擬的網絡世界。高校學生利用網絡不僅是時尚的生存方式，也是時代對他們的成才提出的現實需求。對于高校德育工作者來說，應該正確認識和把握網絡時代所帶來的機遇，化解網絡所附帶的不利因素，開辟高校網絡道德教育的新天地，使高校德育進人一個新的發展階段。
21世紀，人類進人了一個信息時代。互聯網的普及徹底改變了人類的生存方式和思維方式。在傳統的現實世界和人類的思維世界之外又增加了一個虛擬的網絡世界。在高校里，大學生利用網絡不僅是一種追趕時尚的生存方式，也是時代對他們的成才提出的現實需求。然而網絡不僅是一個技術平臺，也是一個社會平臺，良好的道德秩序是維護網絡世界的正常有序運轉以及網民利益的重要保障。網絡道德和現實世界中的道德實質是一致的，也包含著道德意識、道德規范和道德行為等內容，但不同的是它針對的是虛擬的網絡世界中的人和事。對于高校德育工作者來說，及時適應形勢，開展網絡道德的教育已成為當前德育工作中的當務之急。
一、互聯網為改革傳統高校道德教育模式帶來了機遇。
互聯網的出現和普及，為高校的道德教育提供了前所未有的良好機遇。
1、互聯網的超容量信息充實了高校德育的內容。
互聯網的普及與迅速發展已經將全球200多個國家和地區通過光纜聯結在一起。有關資料表明，1980年全球數據庫總量為3。1億條，已達到100億條以上，其內容涉及政治、經濟、文化、科技、體育、影視、音樂、衛生等，而且網絡信息每分鐘都在更新。大學生通過網絡，可以隨時了解世界各地的重大時事和風土人情，做到足不出戶盡聞天下大事。德育工作者只要掌握網絡應用技術，就能找到各種自己需要的信息。
2、互聯網傳遞快捷的特點提高了高校德育管理工作的效率。
隨著互聯網的普及，許多程序性的工作只需要在網絡上通過辦公自動化軟件或收發email等方式方便地解決，徹底地扭轉以往德育工作效率的低下。許多關于學生管理方面的工作與信息，如獎學金評審、就業信息發布、教學信息的變更等都可以借助網絡來迅速傳遞和解決。網絡也使得德育研究效率大為提升，大規模、群體性的研究變得可能，而且日益成為一種方便的形式，如調查學生的實際思想狀況問卷只須公布在網上，學生上網填寫即可，極大地提高了研究效率。
3。互聯網的虛擬性和交互性加強了高校德育的影響力。
網絡世界是一個虛擬社會，每個學生都可以隱蔽自己的真實身份，在網上自由瀏覽和發表言論。這種虛擬性，使得學生不必顧及師生之間的隔閡，消除所有因面對面交談帶來的不利因素，隨心所欲地談論，發表自己的各種觀點、意見，這些都是他們真實思想的流露和內心世界的展示。而德育工作者也可以利用互聯網的這種虛擬性特征，以其他身份進人網絡的交流場所如bbs，聊天室等，針對一些受到普遍關注的校園和社會熱點問題，與學生們進行交流討論。這樣，不僅可以非常方便地收集到學生在自然而然之中流露出來的真實思想，對它們加以分析，找出相應的對策，從而使德育工作更加具有針對性。
網絡的交流是一種交互式的交流，它改變了以往教師講、學生聽的單向式的滿堂灌德育教育模式，學生們也可以就世界觀、人生觀、價值觀等問題進行有效的雙向交流，充分地參與德育教育過程之中，徹底地改變了以往德育教育中雙向交流困難的局面，德育教育過程更加民主。而且，網絡語言圖文并茂，可以為人們提供真實的表現效果，感染力強，使學生多種感觀同時感知，學習效果更加明顯。
4。互聯網最大限度地使高校德育工作社會化。
高校的道德教育，需要學校、家庭和社會三方面的密切配合。以往，在這方面盡管有著強烈的需求，但因為條件的限制很難實現。如今，網絡的普及為社會、學校、家庭的三者結合提供了便利。一為一面，網絡全方位、多層次的信息傳輸使得大學生可以廣泛參與社會生活，有助于他們的社會化。另一方面，他們的學習、生活狀況也通過網絡及時地傳遞到社會的每一個角落。家長可以通過網絡與學校隨時聯系，了解自己子女的在校狀況，便于雙方共同做好學生的德育工作。社會各界也可以通過網絡共同參與高校學生的德育工作，有利于形成學校德育工作中家庭、社會和學校三者的合力。
5。網絡有助于突顯大學生作為道德個體的個性和主體性。
在網絡天空中，每個網民無論是與他人在線交談，或者獨自進行超文本的創作和閱讀，他們都處在交互主體的界面環境之中。網絡技術突破了現實生活中人的社會階層、地位、職業、性別等差異，消滅了權威，代之以平等自由的主體間的交往。它強調的是主體的道德選擇和自我評價的行為能力。大學生作為網民，其道德個體的個性和主體性得到提升和確證，這種主體地位有利于促進大學生獨立意識的發展。一方面，網絡上的雙向或多向信息傳遞方式，使得學生能夠獨立參與討論，自由訪問站點，主動了解各種信息資源，這可以使他們通過接受來自不同角度的建議，經過自身的判斷整合形成自己的'觀點，進而培養自己的選擇能力。另一方面，在虛擬的網絡社會中，由于人們之間交往是匿名的，外在他律因素非常微弱，大學生必須具有自律精神才能做出道德行為，網絡中這種自主的交往方式有利于塑造大學生的自律精神。
二、網絡給高校德育建設帶來的不利因素。
互聯網是一把雙刃劍，給高校德育建設帶來空前未有的大好機遇的同時，也帶來了諸多不利因素。
第一，多元化的網絡信息使得大學生思想價值觀念產生混亂，影響了高校德育的效果。網絡信息泥沙俱下，許多垃圾信息對大學生思想和行為容易產生誤導。以往，大學生的主要信息來源是廣播、電視、報紙等傳媒和教育者的灌輸，經過層層把關，其內容中的不當因素大為削減。但是在網絡上，大學生了解信息的渠道更多更廣更快，各種思潮和觀點撲面而來，接受能力強、獵奇心重的年輕大學生很容易受到誘惑，其人生價值觀受到沖擊和污染，使高校德育在大學生思想成長空間中的主導地位受到嚴重的干擾和沖擊。
第二，過度地沉迷網絡容易使大學生的心理出現異常。許多大學生由于沉迷于網絡，分不清現實世界與虛擬的網絡空間。許多網友在網上聊得海闊天空，卻并不了解談話對象的真實情況，許多人刻意隱瞞自己的真實信息，外顯的都是經過刻意處理的信息和精心包裝的形象，這種角色的迷失對大學生的社會化及其他方面的健康成長極為有害。而終日與電腦為伍，缺乏有感情的人際關系，也會對大學生的正常心理健康產生不良影響。學生時代本應是人際關系能力和人際關系形成的重要時期，但部分學生由于沉溺于網絡，過分關注人機對話，淡化了現實生活中自己與社會及他人的交流，逐漸失去對周圍現實環境的感受力和積極參與的意識，形成緘默、孤僻、冷漠、不合群、缺乏責任感、欺詐等心理，不能有效地實現客觀現實世界與網絡虛擬空間之間的角色轉換，從而形成心理錯位和行為失調等問題。這些都嚴重危害大學生的身心健康，不利于他們的健康人格的養成。
第三，互聯網的全球性特征使得文化滲透成為現實的危險。互聯網是超越國界和民族之限的開放世界，其中充斥著不同文化的傳播、碰撞和交融。大學生好奇心強，求知欲旺盛，接受新知識快，很容易受到這種文化滲透的侵襲。當前互聯網上流通的信息，主要以西方發達國家發布的信息為主體，其網點多、信息量大，成為高校學生上網首選。大學生的人生觀、價值觀尚未成熟，而西方國家的社會文化、商業理念、價值標準和生活方式等與大學生在現實生活中接觸的中國傳統文化、價值觀念和生活方式往往差異很大，很容易形成沖突，使大學生產生迷惘困惑，從而誘發他們的思想混亂，乃至價值觀的偏移。西方文化正是憑借這種信息優勢，滲透到世界每個角落。國內外敵對勢力也一直通過互聯網相互勾結、歪曲是非、散布謠言，甚至把煽動性政治宣傳通過電子郵件的形式發到每個網民的郵箱中。他們企圖培養西化、分化中國的勢力，爭奪中國的年輕一代，這種危險尤其值得注意。
第四，互聯網的虛擬性會淡化大學生的法律觀念，使其道德行為失范，道德情感日益淡漠。互聯網是虛擬的數字化世界，其虛擬性和隱蔽性特征是導致大學生網絡道德弱化的主要原因。每個人在網上的存在都是虛擬的數字，外界不易對其進行監督，現實社會道德規范的約束力在網上比較虛弱。一些人很容易忘記自己的社會角色、社會地位和社會責任，做出一些不道德行為，如在網上散布虛假信息、謠言，或惡意攻擊他人的電腦等。長期以往，這些行為反饋到現實生活中，會使大學生逐漸放松自我約束，進而導致他們的道德法律觀念淡化乃至道德行為的失范等。
面對網絡帶來的機遇和挑戰，高校道德教育所能做的就是順應形勢開展網絡道德教育，搶占高校德育新陣地。首先，當務之急是建立網絡道德教育新陣地。在互聯網飛速發展的時代，高校德育工作要想繼續堅持用科學的理論武裝人，用正確的輿論引導人，唱響主旋律，必須加強網絡的正面宣傳，建立和壯大網上陣地。網絡空間是無限的，也是開放的。如果正確的思想不去占領它，錯誤的、消極的思想也會乘虛而人。因此，高校德育工作者必須順應形勢，利用網絡的有利條件，在網絡上開辟和占領新的道德教育陣地，建立為大學生喜聞樂見的有吸引力的網站。一方面，我們可以結合各自高校的實際，依托自己的校園網，開辟“思想政治網頁”、“學生工作網頁”、“學生生活網頁”、“心理咨詢網頁”、“就業指導網頁”等。在這方面，我校進行了有益的嘗試，不僅開通了“求索網站”這樣的紅色網站，而且各系的網站中也開通了“心理咨詢”、“就業指導”和“學生生活”等欄目。另一方面，江蘇工業學院可以開發研制一些德育軟件來充實和豐富網站和網頁的內容，比如《思想道德修養》網上教學課件制作課題組所開發的《思想道德修養網上教學輔導》課件，與正常的課堂教學相結合，通過圖文并茂、聲色俱全的表現方式，不僅拓展了思想道德修養課堂教學的空間，而且增加了道德教育的實際效果。通過拓展網絡陣地，教育者不僅可以利用bbs論壇、在線聊天或email等渠道，與學生展開及時溝通，了解學生真實的思想動態。而且也可以經常就學生思想、學習和生活中暴露出來的一些問題在網上組織討論，這樣會收到一般的班會和個別談心不容易收到的效果，德育工作者也容易成為深得學生信賴的“網友”，有利于工作的開展。
第二，更新德育教育觀念，營造網絡時代的道德教育的良好氛圍。互聯網的出現和普及對傳統道德教育模式的沖擊是顯而易見的，傳統的單向灌輸式教育模式已經難以立足，網絡bbs論壇和qq等在線聊天以其雙向甚至多向互動贏得了大學生的普遍青睞足以說明這個問題。因此，網絡時代的高校道德教育必須更改其教育模式和教育觀念，德育工作者自身的素質也應該隨著網絡時代的發展而與時俱進得到提升。隨著大學生把自己的生活重心向網絡傾斜，我們的德育工作者也應該樹立新的德育工作理念，把自己的工作和學習重心向網絡世界挺進，樹立德育空間網絡化的新觀念。國際互聯網的開拓，已經使地球成為名副其實的地球村。學生們在自己的宿舍里通過電腦就可以了解國內外大事，學習自己想了解的知識。因此，信息網絡的空間有多大，德育的空間就有多大。我們必須把德育融人網絡之中，使之也滲透到網絡能觸及的每一個角落。
高校的網絡管理，決不是單純的技術性管理，而是融網絡技術和思想政治工作于一體的新型管理。不僅要求德育工作者了解和熟練運用網絡，把德育教育和網絡技術有機結合起來，而且也要求高校繼續發揮傳統的宣傳工作陣地的作用，如報刊、學報和教學、科研等，并把這些教育成果及時移植到網絡上來，加強正面宣傳的力度和范圍，從而營造一個全面的良好的高校網絡道德教育氛圍。
第三，引導大學生樹立正確的網絡觀。網絡空間是一個交流知識的場所，它更多地需要人們自覺遵守一定的道德規范，更需要人的道德自律和自我約束。所以，在大學生中加強中華傳統文化的教育，強化人文底蘊，可以使大學生更加注重個人修養，增強自己遵守網絡道德規范的自覺性。要引導大學生樹立正確的網絡學習觀念，把網絡作為知識的來源和學習的手段，而不是獵取不良信息的途徑，使大學生們有效地在網上生活中自我調節、自我管理，正確地對待人機關系，正確地處理虛擬空間和現實世界之間的區別，塑造良好的網絡道德人格。在這方面，“兩課”教學承擔著重要的職責。“兩課”教學應當正視學生熱衷上網的現實，把課堂講授和網絡輔導有機地結合起來。不僅要在課堂講授中大力利用現代化教學手段，增加課堂教學的生動性。思想道德修養課程要增加網絡道德教育的內容，著力培養和形成學生正確的道德價值觀、道德評判力和道德自制力，使網絡道德教育成為道德規范中的必不可少的一個方面。
另外還要重視對大學生網絡文化鑒別能力的培養和訓練，可以通過開辦輔導講座或者選修課等形式，有意識地指導大學生科學地利用網絡資源，增強抵御網絡有害信息資源侵擾的能力。面對一些不良信息和大學生沉迷于電腦、網絡的現象，高校道德教育的著眼點應當是教育他們學會選擇。首先要讓他們知道在人生中學習和游戲之間如何進行選擇；其次要教會他們在良秀不齊的信息資源中學會判斷各種信息的意義和價值，選擇適合自己的信息，學習創造和傳播信息的知識與技巧，并明確如何利用信息資源來發展自己。成功的道德教育是交給學生生存的本領和解決問題的鑰匙，使他們能自己用以尋找社會和人生問題的科學答案。
第四，要通過豐富的校園文化建設活動轉移大學生對網絡的癡迷，以優秀的網下文化感染大學生。大學生精力充沛、不甘寂寞，有很多人是出于無聊而去上網的。因此，對于高校來說，大力加強校園文化建設，適當增加一些寓教于樂的活動，為廣大學生開辟廣闊的活動和娛樂天地，能增強大學生的創新意識和人際交往的能力。有學者認為，“校園文化不能僅僅滿足于唱唱歌，跳跳舞，搞搞文藝演出。必須將高雅的文化藝術引進校園，將民族文化的精華帶給青年，讓他們在接受藝術和美的教育的同時，激起深深的民族自豪感。年輕人的參與和表現欲望一般較強，高校可以通過開展豐富多彩的校園文化活動，如校園文化藝術節，舉辦各種征文、書畫、攝影、藝術展覽，進一步加強大學生的各種社團活動等來充實大學生的業余生活，轉移他們對網絡的沉迷情緒。這點對于減少大學生去學校完全不能監控的校外網吧有著非常重要的作用。校園文化活動的教育優勢在于能夠較好地消除網絡文化的消極影響，使學生獲得健康向上的人際關系和心理效能。并能使他們在形成穩定的觀念和規范的行為習慣后，對網絡文化有所認識、有所選擇，從而自覺地抵制消極和不健康的信息，追求健康向上的文化生活。
第五，利用網絡優勢，實現高校德育的社會化。高校德育教育是一項系統工程，它不僅需要學校的努力，也需要社會和家庭的支持和幫助，而網絡技術的發展使學校德育工作最大限度地實現了社會化。通過網絡技術，遠在千里之外的家長可以隨時進人子女所在學校的網站，了解學校的狀況和子女在學校學習、生活和思想等方面的情況，有利于學校和家庭的溝通，共同對學生進行德育教育。便利的網絡也保證了學校和社會可以及時溝通，促進社會和學校的聯系，使學校的德育工作根據社會的不斷變化而調整，以適應學生的需要和社會的發展。這樣，就形成了學校、社會和家庭三者在大學生道德教育上的合力，更有力地推進了高校道德教育上到一個新臺階，更加有利于大學生的健康成長。
網絡道德的論文大全（14篇）篇四
摘要：語用學研究在中國歷經20多年的發展，從最初對西方語用學理論的簡單引進、介紹到結合漢語實際開展理論和應用的研究，取得了一定的成果。本文首先回顧了語用學在西方的發展歷史，然后指出了當代語用學研究的兩大流派，最后展望了語用學在宏觀層面的發展趨勢。
關鍵詞：語用學；歷史；現狀；流派；趨勢。
語用學產生于上世紀30年代，但是直到70年代才把它看作一門學科。語用學把語言、現實和人類自身聯系起來，展示出強大的生命力。現在，語用學已成為語言研究的一個重心，是語言科學中一個富有生氣的領域。
一、語用學在西方的發展歷史。
語用學淵源于哲學家對語言的探索。上世紀30年代，美國邏輯學家莫里斯（charlesw。morris）在《符號學理論基礎》一書中，提出了符號學三分說：句法學、語義學和語用學。
從50年代初至60年代末，語用學領域的探索有了突破性進展，這一時期語用學研究的成就應歸功于另三位哲學家的理論建樹。他們是英國哲學家奧斯汀和美國分析學家賽爾、格萊斯。奧斯汀“不滿意語言哲學對所指、意義、陳述的真實和謬誤的傳統研究”（leech，1981：321），首先提出了言語行為理論，向邏輯實證主義提出了挑戰。70年代后，在研究了奧斯汀的間接施為句基礎上，他又提出了間接言語行為（indirectspeechacts）——話語的形式不直接反映出這句話的交際意圖。賽爾甚至提出“語言理論是行為理論的一部分”。現在言語行為理論已成為語用學研究的重要內容之一。
進入70年代，語用學異軍突起，成為語言學的'一門獨立學科。1970年在波士頓召開的《自然語言的語用學》國際學術研討會標志著語用學研究時代的開始，成為其蓬勃發展的契機。1977年，《語用學雜志》在荷蘭正式出版發行，標志著語用學作為一門新興學科已得到承認，確立了它在語言學研究中的地位。這個時期的研究表現出下面幾個特點：
（2）語用學吸引了眾多語言學家的興趣，形成了一支龐大的研究隊伍，沖破了哲學家的一統天下，已成為語言學研究的一個中心領域。
語用學在70年代的確立為80年代的迅猛發展鋪平了道路，語用學研究已呈現出“百家爭鳴”的局面。這一時期大發展的主要標志是：
（1）語言學家對前期的研究工作和取得的成果開始進行梳理和總結，語用學理論進一步系統化，研究內容具體化。語用學研究朝著統一協調的方向發展。
（2）研究的范圍進一步擴大，討論的問題寬泛但主題集中，已不再局限于基本理論問題的探討，開始觸及語言本質的某些重要理論問題，如語言使用者的知識和語言使用的關系，語言結構如何跟語境相互作用等問題。
（2）語用學由縱向的內部各部門之間關系的研究轉向了同語言學各核心學科之間以及邊緣學科之間關系的研究。這種研究不僅促進了語用學自身的發展而且推動了其他學科的發展，形成了以語用學為中心，各學科同步發展的局面。
二、語用學研究流派和發展趨勢。
語用學是關于語言使用的研究。以這種基本的認識為前提，國外語用學研究形成了兩大流派：英美學派的微觀語用學和歐洲大陸學派的宏觀語用學。前者認為語用學如同音位學、句法學、語義學一樣是語言學一個相對獨立的研究領域，即“分相論”；另一種觀點認為語用學是對語言和交際的認知、社會和文化方面的研究，它是對語言功能的一種綜觀，即“綜觀論”。
向明友（2006）認為當前語用學的研究現狀和趨勢是在沿著完善理論體系和拓寬應用領域兩個方面發展的。理論體系的完善是在沿著以下三個方向朝縱深展開：
（1）突破英美語用研究傳統，將語用學具體化為一種從認知的、社會的和文化的整體角度對語言現象的綜觀，形成與英美傳統對壘的語用“綜觀論”。
（2）著力嘗試語用研究方法論的革新，不再將語用學局限于語言哲學的定勢。
（3）語用學理論發展的第三個方向體現于關注語言使用與社會文化、大腦神經等的關系。
參考文獻：
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[3]向明友。語用學研究現狀談[j]。中國外語，2006，（1）：10—11。
網絡道德的論文大全（14篇）篇五
隨著計算機網絡和信息技術的發展,信息網絡已經成為一個復雜的大系統,對網絡安全的管理,不再以傳統的性能檢測和控制為主,而要結合各種控制理論和技術,加強對網絡的安全控制.通過研究信息網絡安全控制的重要性,描述網絡安全與控制的關系,尤其是安全控制與安全應用和安全屬性之間的關系,提出信息網絡安全控制系統的概念,并對其控制需求和系統控制結構進行詳細的分析,證明開展信息網絡安全控制研究勢在必行.
信息安全是指保護信息及信息系統在信息處理、傳輸、存儲過程中不被非法訪問或惡意修改，且對權限用戶的使用又不產生拒絕服務或訪問的相關理論、技術以及規范。但是網絡運行的方式如存儲、傳輸等的主要內容是信息處理，因此保護網絡安全即是保護網絡信息的安全。
信息網絡安全與控制的主要關聯在于：一個安全的信息系統是由物理結構安全控制及邏輯機構安全控制和行為安全控制共同保護的，該機制從多方面保證信息網絡在傳遞、存儲、處理信息時能提供全方位的`安全保障。
現代信息網絡是指以計算機技術為主要載體和媒介，以信息為主要對象的系統，信息的制作、存儲、傳遞、應用等多方面都是其主要運行過程。信息網絡安全就是對現代信息網絡系統安全進行控制，以保證信息的可用性、完整性、保密性、獨享性等，發揮信息的效用，為信息主體服務的過程。
雖然計算機系統已經普及，但相關技術還不完善，信息網絡安全還存在不少弊端，體現在幾個方面。
3.1信息泛濫與信息的不易操控性。
計算機信息網絡系統是一個開放的系統，任何一個擁有計算機及網絡的用戶都很容易瀏覽互聯網上提供的信息內容，這種非常簡單方便的訪問方式使得企業或個人的隱私信息容易丟失，大量未經授權就被瀏覽的信息泛濫于網絡。另外，這種方式對信息的把控力度不夠，很容易導致信息被私自修改，無法確保信息的真實性，大量虛假不實的信息充斥網絡，不利于信息網絡的安全使用。
3.2操作系統設計上的漏洞。
當前網絡協議下，不合法的技術人員很容易通過預設木馬程序等實現對目標用戶計算機信息的訪問與竊取。網絡操作系統作為網絡協議與網絡服務得以實現的載體，不僅要實現網絡硬件設備接口封裝，還要為網絡通信的實現提供必要的各種協議以及服務程序。
3.3信息共享與管理脫離。
計算機網絡的主要應用目標是實現網絡資源的共享，但是從另一個角度看，這種共享實則也給破壞信息網絡安全的不法分子提供了可趁之機，破壞者們也可以利用共享的資源對信息網絡安全進行攻擊。信息資源共享在于吸引社會廣泛參與網絡運用，但是這也導致了管理權的分散。使用計算機網絡的個人需求、價值觀、評判標準等方面是不同的，所以使得信息資源的共享與管理產生脫離，進而使信息安全問題擴大。隨著計算機應用的進一步普及，對于用戶的訪問不可能完全限制，破壞者利用這一點很容易獲取網絡數據。
3.4網絡不合法的技術人員攻擊。
信息系統安全最突出、最難以防范的問題在于網絡不合法的技術人員的攻擊。不合法的技術人員利用系統漏洞或者木馬程序對目標計算機上存儲、傳輸的信息進行竊取，還利用諸如植入病毒、網絡釣魚等方式獲取個人信息，給信息網絡的安全帶來很大威脅。
信息網絡安全的控制主要是在計算機及網絡技術的基礎上進行人為的系統控制行為，保障信息的真實性、安全性、私密性等是其主要目的。同時，信息網絡安全的控制是一項復雜的工程，不僅需要多方面、多角度地進行預防和控制，還需要建立健全完善的反饋機制，達到對信息網絡安全的全面控制要求。
4.1制度控制措施。
在信息網絡的安全保護措施中，單一的技術保障措施難以達到完全保護信息網絡安全的目的，在提高技術保障的同時，不能忽略管理在保障技術的有效性方面的作用。通過建立切實可行的預防機制，將潛在威脅對信息網絡安全可能造成的損失提前防范;通過建立積極有效的應急措施，將已經造成信息網絡安全的損失最小化;通過建立相應的后續處理制度，對造成損失的原因認真總結、分析，提出針對性的改善對策，對信息網絡安全出現的問題進行有效修補，對依然存在的漏洞進行排查、修復。需要認識到的是，在信息網絡安全中，不存在絕對的安全，建立健全相應的管理制度是保護信息網絡安全的重要方式之一。除此之外，還要持續加強對信息網絡安全的管理力度，增強安全技術的研究與開發，強化管理人員的安全防范意識。
4.2內部技術控制。
信息網絡安全的控制是一門對專業水平要求很高的高端技術，離不開對技術的支持與保護，所以為了更加有效地保護信息網絡的安全，必須從技術入手，對潛在的威脅信息網絡安全的因素加以有效防范。
(1)訪問控制技術防止網絡資源被非法訪問和非法使用是訪問控制技術的主要任務，訪問控制技術是保障信息網絡安全最主要技術手段之一。訪問控制技術對內部文件以及內部資源進行保護，主要方式是規定用戶的使用權限，對于沒有授權的操作行為加以限制。其主要目的在于對計算機信息資源進行統一的管理，并將所有的訪問行為進行日志備份，這種訪問控制技術的優點在于不僅可以預防對信息網絡的攻擊，在后續的檢查中，可以通過其日志記錄查看攻擊行為。
(2)防火墻技術現階段，防火墻技術基本應用于所有計算機系統中。其主要的作用在于可以將不安全的服務阻擋在計算機系統之外，防止外部網絡用戶采取非法的手段獲取用戶計算機上的信息，這有效保障了用戶計算機中的信息安全，降低了遭受攻擊丟失信息的可能性，凈化了信息網絡安全的環境。
(3)病毒防范軟件計算機網絡日益普及，病毒傳播的手段也呈多樣化，普通的郵件或者簡單的網頁鏈接都有可能隱藏著病毒的威脅。病毒防范軟件顧名思義就是安裝在計算機上對病毒具有一定識別力與抵抗力的軟件，能檢測與消除部分影響計算機網絡安全的病毒。但是，安裝了病毒防范軟件并不代表就完全沒有后顧之憂了，這是因為病毒防范軟件也有其固有的弊端，就是相對滯后性，盡管殺毒軟件能不斷得到更新，但是病毒庫的更新速度卻總是落后于新病毒的出現速度，因此很難預防后續出現的新病毒。
(4)加密技術通過對重要信息采取加密措施，保護計算機與信息網絡內的數據、文件、信息、資料等內容，保護在傳輸或存儲過程中的信息，相當于在網絡信息系統之外上了一把鎖，這種方式在大多數情況下對于保護信息的安全很有成效。
4.3外部控制。
保護信息在存儲過程中不受外部的威脅是外部控制的主要目的。設備的老化、外部不可控狀況的發生等是導致信息的丟失或信息的完整性被損壞的主要外部威脅形式。
針對于此，可以采取的相應措施為：一方面是對信息進行備份，在信息丟失的情況下，早先備份的完整信息能予以有效補充。信息網絡安全的硬件控制關鍵在于對信息進行備份，同時也是保障信息不受外部威脅的重要方式。另一方面，加強對硬件設備的檢測與維護，硬件設施是信息的載體，維護硬件設施也是對信息的間接保護。在對信息進行有效備份的情況下加強對設備設施的維護，雙管齊下，能夠確保信息網絡的安全可靠。
計算機信息化的快速發展，在給人們帶去極大便利的同時，也使得信息網絡安全問題日益突出，這些問題也越來越得到用戶們對信息網絡安全的關注。隨著計算機技術的提高，人們對于信息網絡安全的要求又上了一個新臺階。但是，完善信息網絡安全不是一個簡單的任務，它是一個復雜的、涉及多方面各領域的問題，因此，需要多方面的積極努力與配合，通過完善又科學的控制措施去實現信息網絡安全的保護，嚴厲打擊制造網絡病毒與進行網絡攻擊的非法行為，通過技術創新加強對信息安全的保護、通過研發殺毒軟件與開發優化信息網絡安全的環境，多管齊下，促進我國的信息化建設。
網絡道德的論文大全（14篇）篇六
摘要：當今已進入網絡化時代，互聯網絡極大地改變了人們的生活方式、行為方式和思維方式。網絡給我們帶來海量信息和高效率溝通的同時，也引發了一系列的道德新問題。尤其是網絡使用的主要群體——大學生，其影響更大，因此作為一名思想政治教育工作者，必須對此問題高度重視、教育引導和促使學生養成良好的上網方式，以推進虛擬世界的網絡德育建設。
關鍵詞：網絡道德規范；大學生；網絡道德自律。
網絡社會作為人類為自己開辟的另一個生存空間，極大地改變了人們的生活方式、行為方式和思維方式，與此同時虛擬的網絡世界也是一個缺少道德規范的領域，網絡中的道德只能依靠個人的自律來維系。在這種情況下，網絡上沖破傳統社會道德底線的事情時有發生，網絡道德存在的問題和通過德育如何讓人們遵守網絡道德規范的問題是我們每個思想政治教育工作者必須面對的。
一、網絡道德教育的必要性。
（一）網絡道德的含義。
隨著科技的發展，社會的進步，人們開始進入信息化時代，也就是網絡社會，道德也進入新的發展階段，即增加了新型的網絡道德規范。網絡道德是以網絡社會的形成和發展是其產生和發展的現實基礎。是調整人們行為和相互關系的道德準則，是一定社會或階級對人們行為的基本要求的概括。“它根源于一定的社會物質生活條件，反映人們之間的社會關系和道德關系的本質聯系。道德規范在人們的道德實踐中經受檢驗，得以發展。它對人們的道德行為具有直接的指導作用和約束力。它通過社會輿論、內心信念而發揮作用。”[i]我們認為網絡道德是人們在網絡社會中為了維護正常的網絡公共秩序需要共同遵循的基本道德準則。
1、對大學生進行網絡道德教育是公民道德建設的重要內容。對大學生進行網絡道德教育有利于社會主義整體風氣的改善。社會主義道德體現著精神文明建設的性質和方向，社會主義道德建設是發展先進文化的重要內容和中心環節，是提升全民素質的一項基礎工程。對大學生進行網絡道德教育對于新時期弘揚民族精神和時代精神，形成良好的網絡社會的道德風尚，促進物質文明和精神文明的協調發展具有重要意義。
2、對大學生進行網絡道德教育是對當前網絡法律法規不健全現狀的必要補充。雖然國家已經制定了《維護互聯網安全的決定》、《計算機信息系統安全保護條例》、《互聯網信息服務管理辦法》，但并不足以約束人們的行為。道德是人們在社會生活中經過長期實踐逐漸形成的，并依靠社會的輿論、傳統的習慣力量和人們內心的信念來維持，使得道德規范所調整的范圍要比法律所調整的范圍廣泛，所以網絡行為更多更重要的是由網絡道德這個更具有普遍約束力和影響力的行為規范來調整。因此，網絡道德規范就成為了網絡法律規范的重要補充，只有將兩者結合起來，才能真正維護網絡安全和保障網絡的健康發展。
當前信息化高速發展狀態下，大學生網絡道德缺失存在以下兩方面的問題：
（一）網絡海量信息的選擇。
對于網絡信息，大學生接收不存在問題，問題出在進行信息的判斷和篩選上。這是因為網絡的虛擬性和開放性使普通的網絡使用人員無法控制互聯網的信息，也無法保證信息的提供者傳遞確切可靠的信息，更無法排除某些機構和個人出于某種目的故意散布錯誤和虛假的信息進行輿論誤導。現今情況下，網上的信息質量是靠網絡信息傳遞者的道德自律保證的，信息全部真實可靠依賴于全體網絡社會成員具有統一的、理想的道德狀態，但這在目前不具備。這樣導致很多人全盤接受網絡信息，更為嚴重的是有些人沒有全盤接受，但其接受的大多是不良信息甚至是反黨反社會的信息。例如有的人分不清網絡中的真實與虛假，把一些未經證實的小道消息到處傳播；有的人沉迷于網絡的反動、暴力甚至色情的內容等。不僅違背道德規范的要求，更對建設社會主義文明產生不利的影響，關乎國家民族利益。這就要求人們不僅要學會接收信息，還要學會用正確的觀點去分析信息，辨別是非，去偽存真，分清精華與糟粕，自覺抵制不良信息。因此在網絡社會中，首先要有一個清醒頭腦，做到明辨真偽不輕信，對網絡信息作謹慎篩選和處理。
（二）網絡信息獲取要講求誠信。
大部分使用互聯網的人都能甚至是熟練的獲取網絡信息，但是在應用網絡信息時卻無從下手。按照傳統的教育觀念，知識獲取越多說明知識量越大，學習越成功。現在很多家長和教師鼓勵孩子加入互聯網正是看中了互聯網絡強大的承載知識的功能。網絡社會中不僅有巨大的信息量，還有豐富的游戲內容、虛擬的交往對象，這都會使人們感到新鮮刺激。[ii]巨大的誘惑特別易使那些在現實社會生活中失落而上網尋求寄托和安慰的人們形成對網絡的眷戀、依賴甚至沉溺其中不能自拔，造成現實生活秩序的紊亂。其實，獲取知識僅是互聯網的功能之一，對人們來說，更重要的是學習網絡信息的處理方法，培養交流能力和對社會的適應能力，培養科學素養，而不僅僅在于掌握了多少信息。因此應該有針對性地訓練人們的網上思維能力，教會他們面對紛繁復雜的信息時，思考“為何用？怎樣用？”培養人們分析解決問題的能力。
解決在網絡使用中產生的問題就必須有一個像公共道德規范那樣的原則性要求指導人們的思想和行為的網絡道德規范。只有在良好的網絡道德規范的引導下，人們不僅學習如何接受、獲取信息，更要學會篩選和應用信息，以達到對信息的有效利用，充分發揮網絡社會對人的現實發展的推動作用。
對大學生進行網絡道德引導必須對網絡道德規范進行道德教育，使網絡使用者對于巨量的網絡信息持揚棄的態度，使網絡道德規范內化為人們的道德原則。
1、政府對網絡輿情的引導和控制、監督和管理。
網絡輿情的問題必須采用網絡的辦法解決輿情的問題。網絡輿情監測的目標不是為了監督并控制民意，而是采用技術手段，采集互聯網上的輿情，從而達到了解社會民意，能輔助國家決策，為科學決策和和諧社會建設更好的服務。
思想引導。用先進的道德思想觀念占領網絡宣傳陣地，發揮網絡道德教育的主渠道作用。網絡是新時期德育工作的新陣地，我們要用社會主義的先進文化和道德觀念占領網絡陣地。輿情監測系統及時發現問題并預警，針對危機，第一時間內啟動危機公關預案，快速利用多種輿情疏導手段進行澄清，如官方網站、在主流論壇發帖、新聞發布會等形式，與謠言賽跑，更早地告知民眾真相，而不是簡單粗暴地封堵。信息控制。強化控制系統，筑牢“防火墻”，堵住“人侵者”。對境外有害網站設置封堵，禁止訪問，抵御內外“黑客”的攻擊。政府部門要不斷增大投入，建立權威網站，加強在互聯網上構筑“信息海關”，控制來自海內外的各種有害信息，從而達到凈化網絡空間之目的。
言論監督。從網絡技術開放性的特征看，增強網絡道德規范的約束力，要充分利用與網絡技術發展相適應的網絡管理技術手段，對網絡不道德的言行進行有效的監控，如制定更高的準入標準、通過身份注冊提高可信度等等。這樣才能形成網絡道德抉擇機制的有機協調，道德規范的約束力才能始終得到張揚。
論壇管理。加強對bbs和論壇的監管。bbs即電子公告牌是國際互聯網上最知名的信息服務點，所涉及的內容包羅萬象。該站容易出現的問題主要有：“討論區的文章容易出現涉及政治的過激言論，在討論中由于知識的貧乏和觀點的謬誤而誤導他人；在不同觀點的爭論中易出現人身攻擊的現象；個別不負責任的人在網上貼出某些內容不健康的文章。”因此應該采取管理的辦法是建立責任制。凡申請上網或申辦論壇者，實行版主負責制，明確版主的具體權力和義務。開設bbs和論壇時聲明，網站有權刪除、轉移、編輯所有違規信息，給予警告、勒令改正、取消聯網資格若干，以及取消違規張貼信息和訪問網站的權利等。
2、轉變觀念，從封閉式德育向開放式德育轉變。
面對網絡時代的挑戰，學校理應義不容辭地擔負起網絡德育的重任，積極發揮學校的育人功能。從封閉式德育向開放式德育轉變。從接受式德育向批判式德育轉變。學校要加強教育引導，強化網絡道德意識。學校應該加強對學生的網絡道德教育、網絡文明教育及法律法規教育教育，增強大學生的網絡倫理道德意識和法制觀念。通過組織系統的信息網絡課程提高大學生的信息素養，使他們樹立自律意識和正確的信息網絡觀，提高對有害信息自覺抵制的意識和能力。[iii]讓他們充分認識到網絡社會盡管虛擬但并不虛無，在這里也要像在現實社會中一樣，講公德、講文明，做一個文明的網絡使用者。另外，隨著網絡的普及，學生們獲取和接收信息的能力比大部分教師要強得多。面對這種情況，教師要意識到自己角色的轉變，從以前的信息的擁有者變為信息的解釋者，重在合理解釋信息，培養學生對信息的判斷力。
3、實現道德他律到道德自律的轉換。
道德規范要對人的行為起到約束作用，關鍵要實現道德他律到道德自律的轉換。要實現他律到自律轉換的基礎是道德規范教育，在網絡空間這個規律仍然適用。網絡道德規范教育要從認知式德育向踐行式德育轉化，重踐行而達到知行統一，使人們把網絡道德規范和網絡技術置于同樣重要的層面加以學習和掌握，內在地培養出自覺的網絡道德意識和網絡道德責任，倡導以自律為主的自律他律相統一的道德監督機制。
第一，堅持四項基本原則。四項基本原則是整個網絡道德規范的總綱，從根本上保證了網絡道德規范的方向，堅持不可動搖，堅決抵制西方社會的網絡分化行為。第二，慎獨，在網上遵守現實社會中的具體道德規范。《中庸》中提到“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”我們上網都是個人行為，此時就應當培養這種境界。“慎獨”強調在道德修養中堅持一定的道德信念的重要性，強調道德修養必須在“隱”和“微”的地方下功夫，認為最隱蔽的東西最能看出人的品質。因此更應當警惕、謹慎，在無人監督，無人知道的情況下，也能夠嚴格按現實社會中的具體道德規范辦事，把現實社會中公認的道德要求適用于網絡，解決網上社會與現實社會運行中的諸多相通的道德問題。這也正是我們在網絡社會中應當提倡和首先做到的。第三，對自己的網絡行為負責。要求規范網絡主體自身，為自己的行為選擇和行為后果負責，明確自己網上的權利與義務。這就突出了網上行為的自由、自主性與社會責任性的有機統一。第四，尊重他人的網絡行為，不侵權。這既是尊重他人的選擇和行為，也是中華民族的“己所不欲，勿施于人”的優秀道德的網上體現。第五，不利用網絡傷害他人和社會。使網絡應用的后果既不危害自己，也不危害他人和社會，保證了網絡應用的正向社會功能。這也是網絡道德規范的倫理底線。這些道德規范構成一個有機統一的整體，保證了個人、他人與社會的和諧共生。
大學生網絡道德問題不是一個簡單的純教育問題，其中包含了很多的社會問題、法律問題、心理問題等。對大學生網絡道德問題的關注，不只關系到學校的管理和引導，還是一個關系國家綜合競爭力、關系到國家未來的重要問題。解決大學生網絡道德問題是一個長期而緊迫的任務，需要家庭、學校、社會、政府都對此進行積極的努力。建立以政府為指導，以學校和家庭為主要力量，整個社會都參與的全面的青少年網絡道德建設體系。思想政治教育工作者也要意識到自己角色的轉變，培養學生對信息的判斷力，教育引導和促使學生養成良好的上網方式，以推進虛擬世界的網絡德育建設。
網絡道德的論文大全（14篇）篇七
論文摘要:隨著全球范圍的信息數字化、網絡化進程的加快，特別是信息高速會路的建設，一個薪斷的時代已呼喻而來一一“網絡社會”。網絡是一把“雙刃劍”。一方面，它借助電腦的高智能化、信息交換與傳播的快捷、跨越時空子優勢，時社會發展起到了積極的推動作用;另一方面，它把社會成員帶入了一個度擬的世界，形成了網絡對道德的沖擊，對人類的健康發展構成了威脅。如何在充分利用網絡帶來的機遇的同時，抵制其消極作用?加強“網絡道德”教育已刻不容緩。
互聯網在給人類帶來幸福、享樂、希翼的同時，也給人類帶來了憂愁、痛苦、危機和失望;在給人們帶來物質飲食、信息豐富、交往便利的同時，也帶來了情感危機、道德滑坡、人性異化等網絡道德失范行為，網絡環境中人的生存面臨種種尷尬和矛盾。網絡正撞擊著人類苦苦營造的傳統倫理壁壘。對涉世不深的中小學生的沖擊尤其嚴重。由于他們正處在青春前期或青春期，思想活躍，接受新生事物能力強，而辨別能力較差，容易被“絢麗多彩”的網絡世界所迷惑。大體說來，青少年受網絡影響導致的問題主要有道德情感冷漠化;學習方向迷失化;失犯現象嚴重化。
2青少年網絡道德問題的形成原因。
造成青少年網絡道德問題的原因是復雜多樣的，既有學校教育自身的原因，又有家庭和社會網絡環境的原因，也有青少年自身的原因。
面對網絡給青少年道德教育帶來的諸多難題，許多老師對學生上網采取的不是主動出擊、科學引導的做法，而是采取消極防范，盲目禁止的做法。在觀念上，片面強調網絡的弊端，排斥網絡對青少年道德教育有利的一面。一部分教師以“上網荒廢學業，日益使人學壞”為由竭力阻止學生“觸網”。
2,2家庭原因。
不健康的家庭教育環境。家庭教育中缺失親情的撫慰與關心，孩子成長過程中出現的問題得不到父母及時有效地糾正，從而導致孩子缺少安全感而變得壓抑、孤僻等。孩子體會不到家的溫暖，找不到歸宿感，這是問題兒童、不良少年產生的主要原因。
虛擬的網絡世界誘惑著少男少女，“沉溺網吧、厭學逃學、夜不歸宿”，甚至欺詐、斗毆、搶劫等現象并不少見。青少年“觸網”需要引導和幫助。只有幫助他們正確認識和利用網絡，才能讓他們在健康的網絡環境中最大限度地獲取知識。加強對青少年網絡道德教育，應有效發揮學校教育、家庭教育、社會教育及青少年主體自我教育的合力作用，多管齊一下，有機協調，共同促進青少年道德人格的挺立與培塑。
3,1規范網絡.引導青少年健康發展。
互聯網作為網絡時代影響青少年道德人格塑造的重要途徑，要擔負起凈化社會環境的責任。
學校應轉變觀念，辯證地認識網絡之于青少年道德教育的作用，深入分析青少年迷戀上網的原因，提高德育工作者自身使用網絡、駕馭網絡的能力，構建適應網絡時代需要的道德教育模式。學校教育要發揮對青少年網絡道德教育的主渠道作用，就要探索適合網絡特征和青少年心理特征的教育措施，以回應網絡對既有道德教育的挑戰。
轉變現有德育工作者的觀念，變單向教授為雙向互動傳授，利用網絡實現師生共同學習，引一導學生辨別信息之良蕎，增加思想免疫力。要把傳統教學與實踐結合起來，把青少年帶入網絡圖書館、博物館等神圣殿堂，讓他們閱讀有益的書刊，促進其道德和智力的全面發展;最后，要注重教師自身的道德人格培養，力求成為學生道德人格教育的楷模。發揮網絡資源共享優勢，開辟學校虛擬德育陣地。
利用網絡媒體，改革學校德育主渠道的教育方法。將傳統的`灌輸式德育轉變為參與式或交互式德育。教師進行教育時，應將與受教者之間的關系置于平等地位，充分利用網絡媒體，有針對性地提出問題，促使青少年自覺踐行網絡道德規范。
強化青少年心理調試，培養健康的心理素質。
學校教育要結合網絡時代的特點，針對日益凸顯的青少年心理向題，進行心理素質的強化訓練。要把青少年思想問題與心理問題結合起來，將現實的心理健康教育融人德育之中，改善其個性品質及心理素質，增強其適應能力。還要加強有意義的網上思想交流，開設網上，利用媒體優勢，及時了解青少年的思想狀況，解決他們的現實問題。
家庭承擔著道德示范和道德啟蒙教育的任務。父母作為孩子的教育者，其道德人格不僅反映了自身素質，而且通過家庭中的親子互動及潛移默化的作用，直接影響孩子的道德人格培養。開展家庭教育工作的主要對象是家長，開發親子互動的活動項目和各類家庭培訓項目，發揮在促進兒童思想道德建設中的引一導、示范和輻射作用，成為他們合格的第一任教師。
家長不要把孩子作為自己的私有財產，將孩子作為實現自己未酬理想的代理人。一味強調孩子學習成績的好壞，表現為理想目標追求的短期庸俗性，急功進利，忽略了對孩子人生觀、世界觀、價值觀的培養。
蘇霍姆林斯基曾說過:“一個人能進行自醒，面對自己的良心進行自白，這是精神生活的最高境界;只有那些在人類財富中找到自己榜樣的人才有希望達到這個境界。”從某種意義上講，網絡道德教育的過程主要是一個道德內化的過程。網絡道德教育要真正發揮作用，最終必須落實到青少年自身的道德發展和自我教育上來，必須充分發揮學生在網絡道德教育中的主動性、積極性和能動性。
營造社會文明環境是公民道德建設的重要目標之一，也是加強青少年道德教育，培養青少年良好的道德人格的重要條件。
構筑以青少年為中心的學校、家庭、社區和學生相結合的預防青少年網絡犯罪的“四位一體”防治體系。學校、家庭和社會不僅是青少年社會活動的場所，也是他們接受教育的主要媒體，必須充分發揮各自的教育功能。在發揮學校的主導作用的同時，要加強學校與各方的配合，共同為學生的成長創造良好的社會環境。
總之，與社會進步相一致的青少年網絡倫理精神的構建是關系青少年健康成長的大事，必須引起高度的重視。青少年是網絡社會中的主力軍，積極引導和鼓勵青少年正確運用網絡，提高青少年道德自律水平，培養判斷是非、善惡的科學、理性的辨證思維，遵守網絡規則，促進青少年的健康成長，這正是我們的目的所在。
網絡道德的論文大全（14篇）篇八
20世紀90年代后半期以來信息網絡技術高速發展，人們進入了全新的網絡時代。計算機互聯網信息傳播由單向傳播變成了互動交流，大家熟知的報刊、廣播、電視的方式被擴展，這樣開辟了人們的交流空間，它使這個空間變得開放和自由。人類想象中的情景和聽上去遙不可及向往，在今天的網絡時代變成了觸手可及的事實，讓人們親身體會樂享其中。在網絡這個無邊際的虛擬空間中，人們盡情發揮、暢所欲言，人們可以在家中享受到無窮的生活樂趣，還可以獲得信息和資源，豐富自己，更可以在網上進行貿易和商貿活動，實現自己的人生價值。所有這些對人們的生存都能提供無盡的財富，人們似乎活的更豐富多彩。
網絡的兩面性也給人們的生活帶來了一定的危害，在人們急速的進入網絡時代，享受便捷的同時也遇到了前所未有的道德困境。網絡中的某種不良現象，它利用網絡隱蔽性的特點造成了極大的影響，留言板上的不健康言論進行人身攻擊、謾罵，肆無忌憚的虛假新聞，充斥網上的網絡色情。橫行肆虐的黑客。所有這些是我們不得不思考網絡道德問題。
網絡具有超時空性，它為青少年的人際交往提供了一種立體途徑，這種立體途徑體現互動性、多媒體化，擴大了青少年的交往面。人們都有自己的社會屬性，在網絡中青少年的互動漸漸淡化了這種屬性，甚至去除了交往雙方的這種屬性。人們在網絡上的存在都是虛擬的、數字化的，人們的交往也表現為符號與符號的互動。在一項調查報告中甚至有近三分之一的人認為在網上做什么都可以毫無顧忌，上網的人都缺少被監督的壓力，人性中惡的一面在低約束甚至無約束的約束下得到宣泄。青少年網絡道德情感的弱化主要是因為網絡的高度隱蔽性，青少年網上道德的弱化會直接影響網絡的建設，而且這種虛擬世界的道德弱化會影響現實中的道德行為。因此青少年的網絡道德教育問題是值得關注的問題。
二、網絡文化與網絡道德教育。
網絡是虛擬的，但是從另一個角度看，網上的信息資源其實是取之于現實，源于現實，服務于現實的，網上信息資源其實是對現實信息的重組，相當于網絡中的問題與現實中的問題是相聯系的，是現實生活中某些問題的具體體現，并不是單獨的新鮮事物。也就是說一個人在現實中和在網絡生活中的道德品質和素養是相聯系的，虛擬和現實之間是息息相關的。
因此探討網絡文化與道德的關系是很重要的。因此網絡文化的存在為青少年構建了更加艱難凌亂的外在環境，需要青少年在困難面前積極應對，發展和完善自身的網絡道德水平，青少年要認清網絡文化與道德的關系，要注意兩方面的問題：
第一，網絡文化對人類的道德生活有深遠的影響并且這種影響是雙重的。首先，網絡文化它改變著人類的價值體系，并且網絡文化還推動著人類活動的科學化、技術化、和知識化，也就是新的物質基礎和科技基礎。網絡文化對人們的生活產生了深刻的影響，在工作方式、生活習慣、交往方式等方面都發生了改變，這種改變促成了新的道德觀念和行為習慣的產生;網民所需要的良好的道德心理素質正是網絡文化健康發展所追求的目標;各類道德規范的形成豐富了人類道德的內容。其次，網絡文化會產生負效應，網絡使工作方式改變，體現在運用和傳播中，由于互相之間的隔離會使人們變得孤獨寂寞，導致感情逐漸變淡;網絡犯罪的出現呈現低齡化、專業化、國際化等特點，它作為一種新型犯罪在侵蝕青少年的頭腦，傳播不良內容、截取情報、侮辱他人、侵犯隱私以及利用信息技術盜竊金錢等違法犯罪行為時有發生。
第二，道德在網絡文化的運用、傳播和發展中的作用是多方面的。首先，道德是一種社會精神，它是依靠人們所具有的某種內在力量和外在力量而形成，比如信念、習慣和受教育情況，以及輿論這個外在的支撐，所以道德可以推動網絡文化的發展。其次，道德對網絡文化具有評價和指向功能，評價和指向即用道德評價人們行為的善與惡、應當與不應當的評價判斷，通過評判來推動網絡文化的正方向，評判的依據是階級和社會的道德標準，并通過社會輿論和人們的良心加以引導，使其方向不發生偏差。再次，道德的規范和調節功能，也就是說社會整體價值取向對個體的約束，個體之間的約束，以及利用個體自身內化來積極主動地來進行調控。
在傳統教育過程中，教師作為主動傳播教育的施教者，通常在道德水準和個人素質方面都可被認為是佼佼者，從質和量兩個方面考慮都具備廣泛實施青少年網絡道德教育的條件。
青少年的自制能力弱，好奇心強，辨真假能力差，容易受到誤導誤入歧途，如果想在網絡生活的道路上平穩行進，就需要通過及時和良好的引導。這個年齡段的青少年，人生觀價值觀不是很明確，會對自己周圍的人產生崇拜，可以利用教師的領導者形象言傳身教，掌握德育的領導權和主動性，使學生主動接受教育并且調動其積極性。網絡道德教育方式以交談為主，教師要與學生產生思想上的共鳴，不僅體現在地位上的平等，還應該在生活和互聯網中成為青少年的良師益友，這樣才能達到事半功倍的效果。
青少年網絡道德教育是一個系統工程，在互聯網信息傳播的新形勢下，青少年網絡德育教育從觀念到方法面臨改革與創新的需求。樹立新的網絡道德教育觀念;持之以恒的進行馬克思主義基本理論的學習和教育;解放思想，更新方法，建立適應互聯網時代的德育教育。
參考文獻。
[1]王經濤.青少年網絡道德教育現狀及對策[j].中國遠程教育,(2).
網絡道德的論文大全（14篇）篇九
摘要:隨著信息技術的高速發展,網絡已經滲透到社會的各個領域,而大學生群體作為網絡活動的主力軍,其網絡意識和行為對整個網絡社會的道德現狀將產生重大的影響。
大學生在利用網絡獲得大量信息和愉悅身心的同時也陷入了形形色色的網絡陷阱之中,出現網絡道德失范現象。
本文旨在闡述大學生網絡失范現象,分析現象出現的原因,進而探索如何引導大學生樹立正確的網絡道德觀。
根據中國互聯網絡信息中心調查研究結果顯示:我國大學生網民占網民總數的近40%,大學生群體已經成為網絡活動的主力軍,大學生網絡行為和意識將影響整個網絡的發展。
因此如何引導大學生樹立正確的網絡道德觀念,規范其運用網絡的行為成為大學生網絡道德教育的關鍵。
近年來,我國大學生網絡道德教育受到了學校、家庭、社會的重視,網絡教育研究逐步向專業化方向發展。
然而,諸如網絡語言不文明行為、網絡欺騙盜竊行為、網絡誹謗行為、傳播計算機病毒與網絡黑客、網絡色情等行為的凸顯,說明大學生在使用網絡時面對良莠不齊的網絡陷阱常常做出錯誤判斷,從而引發各種網絡道德失范的行為出現。
網絡交往中大學生可以完全隱去自己真實的身份,以一個或者多個的虛擬身份從事網上活動。
一旦自己不滿意,可以隨時終止自己某種身份而不必承擔任何責任。
同時,網絡還允許匿名發表個人意見而忽視了發表言論的道德化與合法化,虛擬的世界解除了現實社會對人的身份、角色的束縛,網民可以隨心所欲的享受自己的“精神樂園”,并一次性緩解在現實生活中長期壓抑的情緒,從而獲得內心的發泄和平衡。
基于這樣的原因,大學生在網絡生活中不顧道德和誠信的約束,在網絡交往上產生不負責任的懈怠思想。
至今,不少人尚未將網絡上的非誠信行為視為不道德的行為。
由此引發的網絡誠信危機,以及在網絡活動中的精力消耗,勢必會造成大學生與周圍同學關系的淡薄與疏遠。
同時,網絡的不良誘導使得網絡犯罪率上升。
網絡不單單為大學生的學習、生活做出了積極的貢獻,紛繁復雜的網絡信息也帶來了很多社會問題,使大學生難免其害。
網絡的飛速發展催生了“網絡犯罪”這個名詞。
如網絡游戲的內容多是帶搏殺、武斗、色情等情節,使得一些癡迷于網絡游戲的大學生深受其害,甚至紛紛效仿。
不良信息的誘惑,使得大學生難以分辨,由此帶來了一系列由于網絡不良誘導而發生的大學生犯罪事件。
同時,由于大學生的自控能力比較弱,過度沉迷網絡游戲,由于沒有經濟來源,無經濟能力支付游戲費用,但又抵擋不住游戲的誘惑,從而產生違法犯罪的念頭,為達目的鋌而走險。
首先,大學生自身價值觀不穩定,網絡道德認識不高從而導致信念不堅定。
大學生的自制力相對較差,意志力薄弱,在人生觀、價值觀形成的過程中如果遇到各種干擾就會改變甚至扭曲其正確的價值觀,在網絡社會中道德防線很容易崩潰,心中的道德良知很容易泯滅。
其次,由于利益的驅動,網絡法規的不完善,網絡上充斥著追逐私利和享樂的個人主義的消極思想和不良信息。
網絡的日益普及使得人類社會出現了新的生存空間——電子空間。
電子空間由于互聯網所采用的特殊離散結構,沒有中心,沒有國界,不受任何組織機構的控制,更沒有健全的法規制約,加上利益的驅動,電子空間就脫離了網絡法規的限制和約束,各種軟件開發商開發出雖利潤空間大但包含暴力色情等不利于大學生身心發展的游戲、軟件,從而腐蝕大學生身心,引發一系列不良社會問題。
再次,大學生網絡道德教育缺乏有針對性、積極的教育引導機制。
網絡生活是豐富多彩的,而現行的網絡道德教育卻將道德從活生生的網絡世界中抽離出來,變成了僵硬的教條,讓大學生背誦、記憶,將網絡道德變成了沒有情感與意志的抽象物,使得大學生很難從中找到與自身發展的切合點,無法把道德內化成自身的理念,外化為自己的行為,造成絕大多數大學生明知網絡文明公約,卻在網絡上進行各種不道德行為,獲得自我滿足。
除此之外,生硬的“灌輸教育”和“全程講授”的教育方法無法滿足大學生的內在需求和自我需要,學生沒有機會對所接受的道德觀念教育進行批評性思考,沒有將各種觀點進行比較,而是被動的接受,思想灌輸并沒有真正成為塑造大學生性格的手段,反而降低了學校教育引導的效率和成果。
目前,學校、社會、國家都還沒有一套針對大學生網絡道德的積極有效的教育引導機制。
因此建立有針對性的積極的教育引導機制迫在眉睫。
第一、要客觀認識網絡,保持積極心態對大學生進行網絡道德教育。
網絡之所以能在快速發展的今天受到歡迎與應用,是因為它自身很多優點方便了人們的工作、學習和生活,適應了當今社會信息化發展的`需要。
三方結合,對規范大學生網絡道德行為,明確大學生網絡道德目標,進一步加強大學生網絡道德教育起到了積極的作用。
網絡道德教育作為新生事物,引起了廣大學者的關注,他們的著作從倫理學的角度審視信息世界人與人之間的倫理問題,介紹計算機網絡發達國家的研究成果,探討適應我國網絡人群特點和網絡文明發展的道德理念和道德規范,為進一步具體研究我國網絡道德建設提供了理論基礎。
第二、要強化思想道德課程教育力度,引導大學生樹立堅定的理想信念,培養道德自律精神。
大學要充分認識自身角色的重要性,依托《形勢與政策》、《思想道德修養和法律基礎》等課程,積極引導,對大學生進行網絡道德行為和思想意識教育,積極響應《全國青少年網絡文明公約》,切實實施其中提出的“五要”、“五不要”方略,矯正大學生盲目使用網絡的行為。
通過教育使大學生具備健全的人格和高尚的情操,樹立良好的網絡道德,端正上網的心態和目的,做到科學合理地使用網絡資源。
第三、要創新網絡道德教育手段,加強網絡道德教育的針對性。
網絡強大的交互性、開放性和及時性,使網絡道德教育的內容也相應豐富、及時而全面。
因此,針對大學生的網絡道德教育手段不能僅僅拘泥于書本理論教條,而是應開拓新穎的教育引導方法,開辟新的教育陣地,充分運用網絡自身加強對大學生網絡道德教育的正確引導,使教育內容從通俗化向科技化轉變。
針對大學生不同類型的網絡道德危機有目的、有計劃的進行重點教育和引導。
同時,道德的監督需要輿論的有力支持,網絡的特點決定了網絡道德缺乏輿論監督,因此輿論應該發揮其特點,加強對網絡道德的及時監督。
總之,網絡一方面使大學生面臨著不可多得的發展機遇,另一方面也使大學生的思想道德建設面臨著嚴峻的挑戰。
只要我們積極面對,汲取網絡文化的精華,清晰認識問題癥結,就一定能充分發揮網絡媒介的強大優勢,推進大學生的網絡道德建設,建立良好的網絡倫理規范,將網絡技術與道德倫理有機結合,讓大學生在網絡世界中充分的認識和發展自我,成為新時代真正的主人,為我國社會的發展進步做出應有的貢獻。
1、許劍穎論網絡環境中的信息理論問題及對策[j]情報雜志,2004(4)。
2、王秀榮建構網絡倫理規范提高大學生思想政治素質[j]中國成人教育,2006(4)。
3、王文網絡文化與大學生思想道德建設[j]電化教育研究,2005(7)。
網絡道德的論文大全（14篇）篇十
大學生網絡道德論文應該怎么寫?網絡是我們現在生活中不能夠少的一部分，看看下面的關于大學生網絡道德論文吧!
摘要:隨著信息技術的高速發展,網絡已經滲透到社會的各個領域,而大學生群體作為網絡活動的主力軍,其網絡意識和行為對整個網絡社會的道德現狀將產生重大的影響。
大學生在利用網絡獲得大量信息和愉悅身心的同時也陷入了形形色色的網絡陷阱之中,出現網絡道德失范現象。
本文旨在闡述大學生網絡失范現象,分析現象出現的原因,進而探索如何引導大學生樹立正確的網絡道德觀。
關鍵詞:大學生;網絡道德失范;正確引導。
根據中國互聯網絡信息中心調查研究結果顯示:我國大學生網民占網民總數的近40%,大學生群體已經成為網絡活動的主力軍,大學生網絡行為和意識將影響整個網絡的發展。
因此如何引導大學生樹立正確的網絡道德觀念,規范其運用網絡的行為成為大學生網絡道德教育的關鍵。
近年來,我國大學生網絡道德教育受到了學校、家庭、社會的重視,網絡教育研究逐步向專業化方向發展。
然而,諸如網絡語言不文明行為、網絡欺騙盜竊行為、網絡誹謗行為、傳播計算機病毒與網絡黑客、網絡色情等行為的凸顯,說明大學生在使用網絡時面對良莠不齊的網絡陷阱常常做出錯誤判斷,從而引發各種網絡道德失范的行為出現。
網絡的虛擬性使得大學生網絡誠信缺失。
網絡交往中大學生可以完全隱去自己真實的身份,以一個或者多個的虛擬身份從事網上活動。
一旦自己不滿意,可以隨時終止自己某種身份而不必承擔任何責任。
同時,網絡還允許匿名發表個人意見而忽視了發表言論的道德化與合法化,虛擬的世界解除了現實社會對人的身份、角色的束縛,網民可以隨心所欲的享受自己的“精神樂園”,并一次性緩解在現實生活中長期壓抑的情緒,從而獲得內心的發泄和平衡。
基于這樣的原因,大學生在網絡生活中不顧道德和誠信的約束,在網絡交往上產生不負責任的懈怠思想。
至今,不少人尚未將網絡上的非誠信行為視為不道德的行為。
由此引發的網絡誠信危機,以及在網絡活動中的精力消耗,勢必會造成大學生與周圍同學關系的淡薄與疏遠。
同時,網絡的不良誘導使得網絡犯罪率上升。
網絡不單單為大學生的學習、生活做出了積極的貢獻,紛繁復雜的網絡信息也帶來了很多社會問題,使大學生難免其害。
網絡的飛速發展催生了“網絡犯罪”這個名詞。
如網絡游戲的內容多是帶搏殺、武斗、色情等情節,使得一些癡迷于網絡游戲的大學生深受其害,甚至紛紛效仿。
不良信息的誘惑,使得大學生難以分辨,由此帶來了一系列由于網絡不良誘導而發生的大學生犯罪事件。
同時,由于大學生的自控能力比較弱,過度沉迷網絡游戲,由于沒有經濟來源,無經濟能力支付游戲費用,但又抵擋不住游戲的誘惑,從而產生違法犯罪的念頭,為達目的鋌而走險。
首先,大學生自身價值觀不穩定,網絡道德認識不高從而導致信念不堅定。
大學生的自制力相對較差,意志力薄弱,在人生觀、價值觀形成的過程中如果遇到各種干擾就會改變甚至扭曲其正確的價值觀,在網絡社會中道德防線很容易崩潰,心中的道德良知很容易泯滅。
其次,由于利益的驅動,網絡法規的不完善,網絡上充斥著追逐私利和享樂的個人主義的消極思想和不良信息。
網絡的日益普及使得人類社會出現了新的生存空間——電子空間。
電子空間由于互聯網所采用的特殊離散結構,沒有中心,沒有國界,不受任何組織機構的控制,更沒有健全的法規制約,加上利益的驅動,電子空間就脫離了網絡法規的限制和約束,各種軟件開發商開發出雖利潤空間大但包含暴力色情等不利于大學生身心發展的游戲、軟件,從而腐蝕大學生身心,引發一系列不良社會問題。
再次,大學生網絡道德教育缺乏有針對性、積極的教育引導機制。
網絡生活是豐富多彩的,而現行的網絡道德教育卻將道德從活生生的網絡世界中抽離出來,變成了僵硬的教條,讓大學生背誦、記憶,將網絡道德變成了沒有情感與意志的抽象物,使得大學生很難從中找到與自身發展的切合點,無法把道德內化成自身的理念,外化為自己的行為,造成絕大多數大學生明知網絡文明公約,卻在網絡上進行各種不道德行為,獲得自我滿足。
除此之外,生硬的“灌輸教育”和“全程講授”的教育方法無法滿足大學生的內在需求和自我需要,學生沒有機會對所接受的道德觀念教育進行批評性思考,沒有將各種觀點進行比較,而是被動的接受,思想灌輸并沒有真正成為塑造大學生性格的手段,反而降低了學校教育引導的效率和成果。
目前,學校、社會、國家都還沒有一套針對大學生網絡道德的積極有效的教育引導機制。
因此建立有針對性的積極的教育引導機制迫在眉睫。
三、如何引導大學生樹立正確的網絡道德觀念。
第一、要客觀認識網絡,保持積極心態對大學生進行網絡道德教育。
網絡之所以能在快速發展的今天受到歡迎與應用,是因為它自身很多優點方便了人們的工作、學習和生活,適應了當今社會信息化發展的.需要。
大學生網絡道德教育越來越得到學校、家庭和社會的重視。
三方結合,對規范大學生網絡道德行為,明確大學生網絡道德目標,進一步加強大學生網絡道德教育起到了積極的作用。
網絡道德教育作為新生事物,引起了廣大學者的關注,他們的著作從倫理學的角度審視信息世界人與人之間的倫理問題,介紹計算機網絡發達國家的研究成果,探討適應我國網絡人群特點和網絡文明發展的道德理念和道德規范,為進一步具體研究我國網絡道德建設提供了理論基礎。
第二、要強化思想道德課程教育力度,引導大學生樹立堅定的理想信念,培養道德自律精神。
大學教育在大學生網絡道德教育過程中始終起著積極的引導作用。
大學要充分認識自身角色的重要性,依托《形勢與政策》、《思想道德修養和法律基礎》等課程,積極引導,對大學生進行網絡道德行為和思想意識教育,積極響應《全國青少年網絡文明公約》,切實實施其中提出的“五要”、“五不要”方略,矯正大學生盲目使用網絡的行為。
通過教育使大學生具備健全的人格和高尚的情操,樹立良好的網絡道德,端正上網的心態和目的,做到科學合理地使用網絡資源。
第三、要創新網絡道德教育手段,加強網絡道德教育的針對性。
網絡強大的交互性、開放性和及時性,使網絡道德教育的內容也相應豐富、及時而全面。
因此,針對大學生的網絡道德教育手段不能僅僅拘泥于書本理論教條,而是應開拓新穎的教育引導方法,開辟新的教育陣地,充分運用網絡自身加強對大學生網絡道德教育的正確引導,使教育內容從通俗化向科技化轉變。
針對大學生不同類型的網絡道德危機有目的、有計劃的進行重點教育和引導。
同時,道德的監督需要輿論的有力支持,網絡的特點決定了網絡道德缺乏輿論監督,因此輿論應該發揮其特點,加強對網絡道德的及時監督。
總之,網絡一方面使大學生面臨著不可多得的發展機遇,另一方面也使大學生的思想道德建設面臨著嚴峻的挑戰。
只要我們積極面對,汲取網絡文化的精華,清晰認識問題癥結,就一定能充分發揮網絡媒介的強大優勢,推進大學生的網絡道德建設,建立良好的網絡倫理規范,將網絡技術與道德倫理有機結合,讓大學生在網絡世界中充分的認識和發展自我,成為新時代真正的主人,為我國社會的發展進步做出應有的貢獻。
參考文獻:。
1、許劍穎論網絡環境中的信息理論問題及對策[j]情報雜志,(4)。
2、王秀榮建構網絡倫理規范提高大學生思想政治素質[j]中國成人教育,(4)。
3、王文網絡文化與大學生思想道德建設[j]電化教育研究,(7)。
4、張彥大學生網絡道德教育現狀探析西南農業大學學報,(4)。
網絡道德的論文大全（14篇）篇十一
首先，應該對這些進行宣傳，從而使更多的人了解網絡道德的重要性，比如，一個人正在做不道德的網絡行為，我們應該向他知道網絡道德的知識，從而使他回心轉意，做一個守法的人。這樣就把網絡道德知識宣傳到社會上了。網絡上的資源無數，其中自然不乏一些宣揚色情、暴力的網站，這些網站寄生與網絡之中，將會對社會安定造成巨大的影響和破壞。目前我國的公民年齡正在日趨低齡化也就是說會有越來也多的青少年接觸網絡，試想，那些網站會對青少年的身心造成多巨大的影響。所以，我希望有關部門能將這類網站堅決除掉，還網絡一片凈土。
其次，網絡道德還有一點是，非法制作電腦病毒。這一點是最重要的，記得在網絡夏令營中，老師給我們講了關于電腦病毒的知識，他給我們講了一個故事，是關于一個廣告：當你進到一個網站時你經常可以看到許多廣告，大多數是與網絡有關的相關產品，手機，電腦，mp3等等。各大廠家都是找大的網站做廣告，大概這有利于他們產品的銷售吧。但現在基于網絡最賺錢的就要數網絡游戲了。盛大代理了傳奇后，從一個無名的小公司變成了當今純收入超過4億的大公司，傳奇，華裔代理石器時代等等，他們都賺到了n多的錢。
當然有錢賺大家都會去賺，一些大的站也開始代理網絡游戲，比如163開始代理精靈。還有sohu網站等。
現在，網絡已成為了家家戶戶的通訊工具，而我們現在也開始成為網絡的一員，因此，我們應該努力為網絡的安全做出貢獻。
網絡道德的論文大全（14篇）篇十二
20世紀90年代后半期以來信息網絡技術高速發展，人們進入了全新的網絡時代。計算機互聯網信息傳播由單向傳播變成了互動交流，大家熟知的報刊、廣播、電視的方式被擴展，這樣開辟了人們的交流空間，它使這個空間變得開放和自由。人類想象中的情景和聽上去遙不可及向往，在今天的網絡時代變成了觸手可及的事實，讓人們親身體會樂享其中。在網絡這個無邊際的虛擬空間中，人們盡情發揮、暢所欲言，人們可以在家中享受到無窮的生活樂趣，還可以獲得信息和資源，豐富自己，更可以在網上進行貿易和商貿活動，實現自己的人生價值。所有這些對人們的生存都能提供無盡的財富，人們似乎活的更豐富多彩。
網絡的兩面性也給人們的生活帶來了一定的危害，在人們急速的進入網絡時代，享受便捷的同時也遇到了前所未有的道德困境。網絡中的某種不良現象，它利用網絡隱蔽性的特點造成了極大的影響，留言板上的不健康言論進行人身攻擊、謾罵，肆無忌憚的虛假新聞，充斥網上的網絡色情。橫行肆虐的黑客。所有這些是我們不得不思考網絡道德問題。
網絡具有超時空性，它為青少年的人際交往提供了一種立體途徑，這種立體途徑體現互動性、多媒體化，擴大了青少年的交往面。人們都有自己的社會屬性，在網絡中青少年的互動漸漸淡化了這種屬性，甚至去除了交往雙方的這種屬性。人們在網絡上的存在都是虛擬的、數字化的，人們的交往也表現為符號與符號的互動。在一項調查報告中甚至有近三分之一的人認為在網上做什么都可以毫無顧忌，上網的人都缺少被監督的壓力，人性中惡的一面在低約束甚至無約束的約束下得到宣泄。青少年網絡道德情感的弱化主要是因為網絡的高度隱蔽性，青少年網上道德的弱化會直接影響網絡的建設，而且這種虛擬世界的道德弱化會影響現實中的道德行為。因此青少年的網絡道德教育問題是值得關注的問題。
二、網絡文化與網絡道德教育。
網絡是虛擬的，但是從另一個角度看，網上的信息資源其實是取之于現實，源于現實，服務于現實的，網上信息資源其實是對現實信息的重組，相當于網絡中的問題與現實中的問題是相聯系的，是現實生活中某些問題的具體體現，并不是單獨的新鮮事物。也就是說一個人在現實中和在網絡生活中的道德品質和素養是相聯系的，虛擬和現實之間是息息相關的。
因此探討網絡文化與道德的關系是很重要的。因此網絡文化的存在為青少年構建了更加艱難凌亂的外在環境，需要青少年在困難面前積極應對，發展和完善自身的網絡道德水平，青少年要認清網絡文化與道德的關系，要注意兩方面的問題：
第一，網絡文化對人類的道德生活有深遠的影響并且這種影響是雙重的。首先，網絡文化它改變著人類的價值體系，并且網絡文化還推動著人類活動的科學化、技術化、和知識化，也就是新的`物質基礎和科技基礎。網絡文化對人們的生活產生了深刻的影響，在工作方式、生活習慣、交往方式等方面都發生了改變，這種改變促成了新的道德觀念和行為習慣的產生;網民所需要的良好的道德心理素質正是網絡文化健康發展所追求的目標;各類道德規范的形成豐富了人類道德的內容。其次，網絡文化會產生負效應，網絡使工作方式改變，體現在運用和傳播中，由于互相之間的隔離會使人們變得孤獨寂寞，導致感情逐漸變淡;網絡犯罪的出現呈現低齡化、專業化、國際化等特點，它作為一種新型犯罪在侵蝕青少年的頭腦，傳播不良內容、截取情報、侮辱他人、侵犯隱私以及利用信息技術盜竊金錢等違法犯罪行為時有發生。
第二，道德在網絡文化的運用、傳播和發展中的作用是多方面的。首先，道德是一種社會精神，它是依靠人們所具有的某種內在力量和外在力量而形成，比如信念、習慣和受教育情況，以及輿論這個外在的支撐，所以道德可以推動網絡文化的發展。其次，道德對網絡文化具有評價和指向功能，評價和指向即用道德評價人們行為的善與惡、應當與不應當的評價判斷，通過評判來推動網絡文化的正方向，評判的依據是階級和社會的道德標準，并通過社會輿論和人們的良心加以引導，使其方向不發生偏差。再次，道德的規范和調節功能，也就是說社會整體價值取向對個體的約束，個體之間的約束，以及利用個體自身內化來積極主動地來進行調控。
在傳統教育過程中，教師作為主動傳播教育的施教者，通常在道德水準和個人素質方面都可被認為是佼佼者，從質和量兩個方面考慮都具備廣泛實施青少年網絡道德教育的條件。
青少年的自制能力弱，好奇心強，辨真假能力差，容易受到誤導誤入歧途，如果想在網絡生活的道路上平穩行進，就需要通過及時和良好的引導。這個年齡段的青少年，人生觀價值觀不是很明確，會對自己周圍的人產生崇拜，可以利用教師的領導者形象言傳身教，掌握德育的領導權和主動性，使學生主動接受教育并且調動其積極性。網絡道德教育方式以交談為主，教師要與學生產生思想上的共鳴，不僅體現在地位上的平等，還應該在生活和互聯網中成為青少年的良師益友，這樣才能達到事半功倍的效果。
青少年網絡道德教育是一個系統工程，在互聯網信息傳播的新形勢下，青少年網絡德育教育從觀念到方法面臨改革與創新的需求。樹立新的網絡道德教育觀念;持之以恒的進行馬克思主義基本理論的學習和教育;解放思想，更新方法，建立適應互聯網時代的德育教育。
參考文獻。
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網絡道德的論文大全（14篇）篇十三
在網絡夏令營中，我們學了許多關于網絡道德知識，網絡道德，是當今世界的一大問題，而作為21世紀的接班人，我們應該做到幾點原則。
首先，應該對這些進行宣傳，從而使更多的人了解網絡道德的重要性，比如，一個人正在做不道德的網絡行為，我們應該向他知道網絡道德的知識，從而使他回心轉意，做一個守法的人。這樣就把網絡道德知識宣傳到社會上了。網絡上的資源無數，其中自然不乏一些宣揚色情、暴力的網站，這些網站寄生與網絡之中，將會對社會安定造成巨大的影響和破壞。目前我國的公民年齡正在日趨低齡化也就是說會有越來也多的青少年接觸網絡，試想，那些網站會對青少年的身心造成多巨大的影響。所以，我希望有關部門能將這類網站堅決除掉，還網絡一片凈土。
其次，網絡道德還有一點是，非法制作電腦病毒。這一點是最重要的，記得在網絡夏令營中，老師給我們講了關于電腦病毒的知識，他給我們講了一個故事，是關于一個廣告：當你進到一個網站時你經常可以看到許多廣告，大多數是與網絡有關的相關產品，手機，電腦，mp3等等。各大廠家都是找大的網站做廣告，大概這有利于他們產品的銷售吧。但現在基于網絡最賺錢的就要數網絡游戲了。盛大代理了傳奇后，從一個無名的`小公司變成了當今純收入超過4億的大公司，傳奇，華裔代理石器時代等等，他們都賺到了n多的錢。
當然有錢賺大家都會去賺，一些大的站也開始代理網絡游戲，比如163開始代理精靈。還有sohu網站等。
現在，網絡已成為了家家戶戶的通訊工具，而我們現在也開始成為網絡的一員，因此，我們應該努力為網絡的安全做出貢獻。
網絡道德的論文大全（14篇）篇十四
論文摘要:與現實社會相比,網絡社會是一個更趨于自律型的社會,因而道德在維持網絡秩序中將發揮更為重要的作用。大學生應該充分認識到在網絡社會里加強道德修養的重要性,培養基本的道德意識,并在實踐中不斷加強自我的道德修養。
被譽為“數字經濟之父”的美國著名數字未來學家唐·泰普斯科特曾把1977年以后出生的人稱為“網絡世代”(簡稱n時代)。在他看來,“網絡世代”與網絡技術一起誕生,一起進化,使用電腦網絡就好像呼吸一樣自然。泰普斯科特描述的雖然是美國的情況,但基本上反映了世界網絡發展的狀況。中國互聯網信息中心歷次調查結果都顯示,我國網民中18-24歲的年輕人最多,遠遠高于其它年齡段的網民而占據絕對優勢。20xx年1月《中國互聯網發展狀況統計報告》公布的數字為37.3%,而高校則是使用互聯網較為集中的地區。網絡為青年大學生的成長和發展創造了機遇,同時大學生在網絡社會中的道德觀念也發生了顯著的變化,并產生了一些網絡道德問題。因此,探討大學生在網絡社會的道德修養問題是規范網絡社會秩序,保證網絡健康發展,培養大學生高尚道德人格的一個重要內容。
一、網絡社會里大學生加強道德修養的重要性。
人與人之間社會關系的形成和發展是道德產生的客觀基礎和前提條件,網絡正因為有了人的參與和活動,成為了人的網絡,成為了各種社會關系的網絡,也就被賦予了社會的意義。網絡社會與現實社會相比是一個更趨于自律型的社會,道德在維持社會秩序方面將扮演著主導角色,因而加強個體道德修養的重要性和必要性也就顯而易見了。
1.加強道德修養是網絡社會對大學生的客觀要求。
現實社會中道德是依靠社會輿論、社會風俗和習慣等發揮作用的,是靠顯性而強大的道德壓力來制約人們的行為。而在網絡社會里,人的形象、身份、特性等自然和非自然的特征都已數字化、符號化,呈現出虛擬性。大學生的網上活動更表現出隱蔽性和不確定性,難以感受到直面的道德輿論監督。在主體性、創造性得到張揚,感情得到渲瀉的同時,極端的個人主義、利己主義等思想也容易滋長,甚至在匿名性面具的背后可能做出一些粗俗不堪、違法犯罪的事情。這就要求大學生的網絡行為具有更高的道德境界,具有真正的道德自由和自律品格,即自我主宰、自我約束和自我控制。
2.網絡社會發展帶來的倫理道德問題是大學生加強道德修養的現實需要。
科學技術是一把“雙刃劍”。網絡的主要功能在于為大學生自由全面發展開辟了廣闊天地,但同時也產生了一些網絡道德問題。集中表現在:一是道德觀念的紊亂。網絡社會里,道德沖突加劇,現實社會占主流的道德觀念被淹沒在海量化的信息中,使大學生真假難辨、善惡難分,主要表現在道德相對主義、無政府主義和個人主義在網絡社會中的流行與泛濫。二是道德情感的冷漠。虛擬交往有助于大學生敞開心扉、坦誠交流,但也容易產生一些不文明的行為,如謾罵他人、欺騙他人感情等。同時,長期與機器相伴,也會造成對現實生活中的他人及社會幸福漠不關心。三是道德意志的薄弱。網上沖浪讓人隨時體驗到新鮮刺激和興奮沖動,一些意志薄弱的大學生往往因此對網絡過分眷戀和依賴,嚴重地沉溺于虛擬的網絡社會中無法自拔。四是道德人格的缺失。人格的形成是個體社會化發展的過程,是個體適應社會環境的穩定的心理特征。有些大學生在網絡社會里經常變換角色,處于矛盾的、相互沖突的道德選擇和轉換之中,給道德人格的形成和發展帶來很大的壓力,嚴重者導致人格的異化、虛擬人格與現實人格的分裂。總之,網絡發展中帶來的道德問題迫切要求大學生加強道德修養,實現道德自律。
3.加強道德修養是網絡社會中大學生道德實踐的重要環節。
道德教育和道德修養是道德實踐活動中不可分割的兩個方面,而其中道德教育則是大學生道德人格形成的外在途徑。因此如何對作為互聯網主力軍的大學生開展卓有成效的網絡道德教育是當前思想政治工作的重點。20xx年,教育部《關于加強高等學校思想政治教育進網絡工作的若干意見》中就強調“進一步增強用馬克思主義占領高校思想文化陣地的政治意識,提高對思想政治教育進網絡重要性和緊迫性的認識。”指出要推進思想政治教育進網絡和利用網絡為思想政治教育服務的工作。由于道德教育必須通過主體內在的道德修養過程才能發揮作用,因而在我國,道德教育貫穿于一個人的整個一生,在校讀書期間更是集中接受著以馬克思主義為指導的思想政治教育的重要階段。因為從幼年到青年時期,道德教育的作用隨著主體意識和獨立行為能力的增強反而呈弱化趨勢,而道德修養的作用日益增強。特別是網絡社會更倡導個性自由的獨立發展,而個體在網絡上的行為又很難得到有效監控。因此,高校在大力推進思想政治教育進網絡工作的同時,其最終效果的落實還是要依靠大學生的自我道德修養。
二、網絡社會里大學生應具備的道德意識。
在談到網絡道德時,有些大學生苦惱地說到:不是不想講道德,而問題是我們不知道怎么做才是道德的。確實如此。一方面由于歷史上科學技術的每一次創新都會給人類帶來新的道德問題,而網絡超時空的特性更使道德沖突的激烈程度前所未有,人們在復雜的新情況面前往往會出現道德認識和選擇上的困難,顯得無所適從。另一方面,網絡道德規范的健全也明顯落后于網絡的發展速度。實際上就人類發展的現階段而言,由于存在國家、民族、社會制度、意識形態、文化背景等差異,雖然尚不可能建立統一的網絡道德規范,但起碼的網絡道德品格則應當具備。因此大學生在網絡社會首先應該通過道德修養培養一些基本的道德意識,以指導和約束自己的行為。
1.社會主義意識。現實社會中的道德往往具有單一性、一元性。即在某一特定的時空階段,一般只能有一種道德占主導地位,其他道德則處于從屬或者被支配的地位。網絡打破了物理空間上的疆域限制,在信息疆域上實現了全球一體化,各個國家、民族、地區的`道德、風俗習慣在相互交流中必然發生激烈碰撞,因此,在網絡社會里道德應該具有兼容性,呈現出多元化的特點。然而事實又并非如此。計算機技術、網絡技術始于美國,至今美國仍占壟斷地位。從互聯網在我國的發展歷程中可以看到,無論是cpu芯片、視窗操作系統、tcp/ip協議,還是域名體系、技術標準、電子商務等都體現出美國網絡文化帝國主義的足跡。再加上目前互聯網發達的國家一般都是發達的資本主義國家,其英語信息在互聯網上占90%左右,并且是計算機技術和互聯網絡的標準語言。這樣就使互聯網實際上成為資本主義國家廣泛推行其意識形態、價值標準的新平臺。同時一些惡意的政治信息也打破了過去的自然屏障在網絡社會中恣意橫行。這些對人生觀、價值觀正在形成的大學生有極強的滲透和輻射影響。因此,在目前還存在對立的政治制度和意識形態的情況下,大學生首先要對網絡社會中存在的不公平的競爭態勢和文化環境有清醒的認識。既不因噎廢食,棄網絡而不用,又要認清國情,牢固樹立社會主義意識,興利除弊。在充實利用網絡積極方面的同時又要注意抑制其消極的一面。
2.社會責任意識。個人的道德修養是與國家、社會緊密聯系的。在網絡社會里,一些人高呼著“自由是網絡社會的天性”,力圖以此逃避社會責任,為自己的恣意妄為作辯護。其實,數字化的網絡本來是由冰冷的數字電路組成,只是由于人的介入,網絡才作為新一代的大規模信息載體,成為一種獨立于自然環境以外的社會環境。但網絡社會終究是人的社會,是作為“社會關系總和”的人與作為“機器生態”的網絡的有機融合體,離開了人,就沒有網絡的發展,也不可能形成虛擬社會化的網絡社會。因此,理解網絡社會時,首先應理解人,理解人的需要、愿望、價值追求等人的本質屬性,才能區分道德之善惡。同時,理解人也是理解人與人之間的意義關聯。每一個人都不能脫離他人、社會而孤立存在。而網絡社會里人們之間的互聯共存尤其需要大學生具有強烈的社會責任意識,否則網絡就不能發展。正如“數字化時代的女先知”埃瑟·戴森談到的:網絡“在賦予個人強大權力的同時,也要求個人為他們自己的行動以及他們所創造的世界擔負起更大的責任。”
3.互敬互助意識。網絡社會的全球性、超地域性,使得不同宗教信仰、價值觀念、生活方式、不同情感、個性的人的交流變得輕而易舉,彼此尊重也就成為網絡社會道德的最基本要求。因此大學生在上網時要時刻注意檢點自己的行為,加強自律,尊重他人。同時,網絡社會本身就是一個互通有無、互相幫助的社會。從網絡的存在來看,它是科學家基于信息共享的基礎上產生的;從網絡的發展來看,互聯網發展僅僅用了短短十幾年時間,其影響卻超過了任何一種媒體,超過了歷史上任何一次產業革命,這也是人“社會化”行動的結果。因此,為了網絡的存在價值與未來發展,為了維護網絡社會的秩序和平安,盡己所能、助人為樂、扶正怯邪是網絡社會里每一個“公民”應盡的、自然而然的責任。
4.誠實守信意識。現實社會中誠實守信是指言行一致、不虛假、不偽裝、說話辦事實事求是,講信用,表里如一等。它是維系人際合作、從而保障社會存在發展的基本紐帶。因此,大學生在網絡交往中除了要保持真誠不撒謊,做到“心口一致”、“言行一致”外,還要謹慎認清消息來源的渠道和準確性,共同維護和提高網絡信息的可信度。
三、網絡社會里大學生加強道德修養的方法。
網絡社會中大學生加強道德修養就是一個從理性認知到產生道德評價再到網絡實踐的循環往復的過程,也就是不斷實現他律轉化為自律、自發向自覺轉變的自我塑造、自我提升的過程。而現實社會中許多道德修養的方法值得大學生加強網絡道德修養所借鑒。
要進行道德修養,首先要通過學習提高道德認識,了解在網絡社會中什么是道德的,什么是不道德的。最基本的是認真絡道德規范。網絡道德規范從廣義上講,由淺入深有三個層次。首先是網絡禮儀。它是網絡道德規范中最簡單、最基本的表現形式,如平時見面點頭微笑、互相問候一樣平常。其次是狹義上的網絡道德規范。是指大學生通過信息網絡發生道德行為時應遵循的具體化標準。再次是帶有強制性的網絡法律規范。目前,我國已相繼出臺了《中華人民共和國計算機信息網絡國際聯網管理暫行規定》、《計算機信息網絡國際聯網安全保護管理辦法》、《中國互聯網域名注冊暫行管理辦法》、《互聯網信息服務管理辦法》等一系列網絡法律規范,都應認真學習。當然,學習的方式是很多的,既要通過理論學習,更要在實踐中學習。筆者以為由于網絡道德幾乎涉及到大學生生活的每一具體方面,因而以上三個層面僅僅是網絡道德規范的基本要求。而其關鍵是在學習中培養網絡道德意識,提高網絡道德素質,共同遵守和維護網絡的正常秩序。
2.內省以規范網絡道德的行為。
內省是我國傳統道德修養中的精華。即通過這種方法,反思自己的言行,進行自我評價,從而達到調控自己的行為,提升自我的社會價值,使自我不斷地發展和完善。網絡社會里的“無人監管”使明知不可為而為之、“只見律人、不見律己”、“律人嚴、律己寬”的現象比比皆是。如:對盜版嚴重怨聲載道的同時也隨意下載軟件;強烈譴責他人侵犯知識產權的同時也大量使用未經授權的文件和數據,從網絡上獲得有用信息和他人的無私幫助的同時卻不愿為他人提供幫助,以及要求別人尊重自己的時候卻隨意攻擊、謾罵他人等等。因此,大學生在網絡社會里應時常對道德品行進行自我反省、矯正、升華就顯得尤為重要。與傳統社會的“依賴型”道德相比,網絡社會的“自主型”道德更體現出一種自覺自我反省的精神,通過內省做到自己對自己負責、自己為自己做主、自己管理自己、自己約束自己。
從網絡道德認識到規范網絡道德行為之間有一個中間環節,就是網絡道德的心理調適。而其重點又在于道德情感的培養和道德意志的磨礪。當個體在正確的網絡道德認識的指導下能夠互相交流各種真實的信息,真誠地表達各種觀點時,其情感體驗是愉悅的。在此基礎上,自覺進行意志鍛煉,從小事做起,通過積善的方式精心地保持自己的善行,精心培養心中開始出現的良好的道德觀念和品質的幼芽,并使其不斷積累和壯大。良好的網絡道德品質的形成就是這樣一個不斷積善成德,由量變到質變的漸進過程。只要個體能堅持做到“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,就能形成網絡道德的堅強意志,就能做到網上虛擬人格和現實人格的協調一致和有機整合。
早期的儒家經典《大學》和《中庸》中都提出了“君子慎其獨”的思想。指一個人在獨處時也要謹慎自己的內心和行為,防止有違背道德的思想或不符合道德要求的行為。簡而言之,就是自己獨處而他人不在場時的道德實踐。慎獨是最高的道德境界,也是一種重要的道德修養方法。而網絡社會里由于主體行為表現出時間上的瞬間性、空間上的變動性、交流方式的符號性和匿名性,這些特征也對慎獨提出了更高的要求。做與不做、怎么做都發生在隱和微的狀態下,只在于個人的“一念之差”。如果在網絡社會里能夠很好地實踐慎獨的修養方法,就能有助于真正鍛煉出大學生在道德修養方面的自我主宰精神,使道德修養成為為我的而不是為人的,從而形成高尚的網絡道德人格。
參考文獻:。
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