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陶淵明陶淵明范文（14篇）篇一

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陶淵明(約365年—427年)，字元亮，號(hào)五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑(今江西省九江市)人。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》等。

《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》。

飲酒詩。

陶淵明是中國文學(xué)史上第一個(gè)大量寫飲酒詩的詩人。他的《飲酒》二十首以“醉人”的語態(tài)或指責(zé)是非顛倒、毀譽(yù)雷同的上流社會(huì);或揭露世俗的腐朽黑暗;或反映仕途的險(xiǎn)惡;或表現(xiàn)詩人退出官場(chǎng)后怡然陶醉的心情;或表現(xiàn)詩人在困頓中的牢騷不平。從詩的情趣和筆調(diào)看，可能不是同一時(shí)期的作品。東晉元熙二年(420年)，劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年殺之自立，建劉宋王朝。《述酒》即以比喻手法隱晦曲折地記錄了這一篡權(quán)易代的過程，對(duì)晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無限的哀惋之情。此時(shí)陶淵明已躬耕隱居多年，亂世也看慣了，篡權(quán)也看慣了，但這首詩仍透露出他對(duì)世事不能忘懷的精神。

詠懷詩。

陶淵明的詠懷詩以《雜詩》十二首，《讀山海經(jīng)》十三首為代表。《雜詩》十二首多表現(xiàn)了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶，抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格。可見詩人內(nèi)心無限深廣的憂憤情緒。《讀山海經(jīng)》十三首借吟詠《山海經(jīng)》中的奇異事物表達(dá)了同樣的內(nèi)容，如第十首借歌頌精衛(wèi)、刑天的“猛志固常在”來抒發(fā)和表明自己濟(jì)世志向永不熄滅。

田園詩。

陶淵明的田園詩數(shù)量最多，成就最高。這類詩充分表現(xiàn)了詩人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操;充分表現(xiàn)了詩人對(duì)黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂;充分表現(xiàn)了詩人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情;充分表現(xiàn)了詩人對(duì)理想世界的追求和向往。作為一個(gè)文人士大夫，這樣的`思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴(yán)的社會(huì)里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使讀者間接地了解到當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)的悲慘生活。陶淵明的《桃花源詩并記》大約作于南朝宋初年。它描繪了一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì)。表現(xiàn)了詩人對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度徹底否定與對(duì)理想世界的無限追慕之情。它標(biāo)志著陶淵明的思想達(dá)到了一個(gè)嶄新的高度。

陶淵明是田園詩的開創(chuàng)者。他的田園詩以純樸自然的語言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國詩壇開辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩派。在他的田園詩中，隨處可見的是他對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的厭煩和對(duì)恬靜的田園生活的熱愛。在《歸園田居》中，他將官場(chǎng)寫成“塵網(wǎng)”，將身處其中比喻為“羈鳥”和“池魚”，將退隱田園更是比喻為沖出“樊籠”，返回“自然”。因?yàn)橛袑?shí)際勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，所以他的詩中洋溢著勞動(dòng)者的喜悅，表現(xiàn)出只有勞動(dòng)者才能感受到的思想感情，如《歸園田居》第三首就是有力的證明，這也正是他的田園詩的進(jìn)步之處。

陶淵明的詩在南北朝時(shí)影響不大。劉勰著《文心雕龍》，對(duì)陶淵明只字未提。鐘嶸《詩品》列陶詩為中品，稱陶淵明為“古今隱逸詩人之宗”，認(rèn)為其詩“其源出于應(yīng)璩”。梁代昭明太子蕭統(tǒng)對(duì)陶淵明推崇備至：“其文章不群，詞采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類。抑揚(yáng)爽朗，莫之與京”。《文選》收錄陶淵明的詩文十余首，是作品被收錄較多的作者。陶淵明的田園隱逸詩，對(duì)唐宋詩人有很大的影響。杜甫詩云：“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過詩，此意陶潛解，吾生后汝期”。宋代詩人蘇東坡對(duì)陶潛有很高的評(píng)價(jià)：“淵明詩初看似散緩，熟看有奇句。……大率才高意遠(yuǎn)，則所寓得其妙，造語精到之至，遂能如此。似大匠運(yùn)斤，不見斧鑿之痕”。蘇東坡更作《和陶止酒》《和陶連雨獨(dú)飲二首》，《和陶勸農(nóng)五首》《和陶九日閑居》《和陶擬古九首》《和陶雜詩十一首》《和陶贈(zèng)羊長(zhǎng)吏》《和陶停云四首》《和陶形贈(zèng)影》《和陶影答形》《和陶劉柴桑》《和陶酬劉柴桑》《和陶郭主簿》等109篇和陶詩，可見陶淵明對(duì)蘇東坡影響之深。

卷名作品卷名作品。

卷之一詩四言《停云并序》。

卷之二詩五言《形影神并序》。

《時(shí)運(yùn)并序》。

《榮木并序》。

《贈(zèng)長(zhǎng)沙公族祖并序》。

《酬丁柴桑》《九日閑居并序》。

《答龐參軍并序》《歸園田居五首》。

《勸農(nóng)》《游斜川》。

《命子》《示周續(xù)之祖企謝景夷三郎》。

《歸鳥》《乞食》。

卷之三詩五《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》《諸人共游周家墓柏下》。

《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》。

《辛丑歲七月赴假還江陵夜行途口》《答龐參軍并序》。

《癸卯歲始春懷古田舍二首》《五月旦作和戴主簿》。

《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》《連雨獨(dú)飲》。

《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》《移居二首》。

《還舊居》《和劉柴桑》。

《戊申歲六月中遇火》《酬劉柴桑》。

《己酉歲九月九日》《和郭主簿二首》。

《庚戌歲九月中于西田獲早稻》《于王撫軍座送客》。

《丙辰歲八月中于下潠田舍獲》《與殷晉安別并序》。

飲酒二十首并序《贈(zèng)羊長(zhǎng)史并序》。

《止酒》《歲暮和張常侍》。

《述酒》《和胡西曹示顧賊曹》。

《責(zé)子》《悲從弟仲德》。

《有會(huì)而作》卷之四詩五言擬古九首。

《臘日》《雜詩十二首》。

卷之五賦辭《感士不遇賦(并序)》《詠貧士七首》。

《閑情賦》《詠二疏》。

《歸去來兮辭》《詠三良》。

卷之六記傳贊述桃花源記并詩《詠荊軻》。

晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳讀《山海經(jīng)》十三首。

五柳先生傳擬挽歌辭三首。

扇上畫贊聯(lián)句。

讀史述九章并序。

卷之七疏祭文與子儼等疏。

祭程氏妹文。

祭從弟敬遠(yuǎn)文。

自祭文。

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陶淵明陶淵明范文（14篇）篇二

年幼時(shí)，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人度日。孤兒寡母。其母是孟嘉的女兒，孟嘉是陶侃的女婿。孟嘉是當(dāng)代名士，“行不茍合，年無夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂;至于忘懷得意，傍若無人。”(《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》)淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者.”(逯欽立語)日后，他的個(gè)性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風(fēng)。外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》、《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》、《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話之類的“異書”。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志遠(yuǎn)四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的志趣。

陶淵明少年時(shí)期有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”(《雜詩》)的大志，孝武帝太元十八年(393年)，他懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望，任江州刺史王凝之的祭酒。當(dāng)時(shí)門閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，感到“不堪吏職，少日自解歸”(《晉書·陶潛傳》)。他辭職回家后，州里又來召他做主簿，他也辭謝了。安帝隆安四年(4)，他到荊州，投入桓玄門下做屬吏。這時(shí)，桓玄正控制著長(zhǎng)江中上游，窺伺著篡奪東晉政權(quán)的時(shí)機(jī)，他當(dāng)然不肯與桓玄同流，做這個(gè)野心家的心腹。他在詩中寫道：“如何舍此去，遙遙至西荊。”(《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》)對(duì)仕桓玄有悔恨之意。“久游戀所生，如何淹在滋?”(《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》)對(duì)俯仰由人的宦途生活，發(fā)出了深長(zhǎng)的嘆息。

陶淵明陶淵明范文（14篇）篇三

忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛……”每一次讀這句詩，都會(huì)帶來不同的感受，但都陶醉于這無盡的美景之中。

陶淵明的作品歷來很受我國文學(xué)家的青睞，幾乎每一篇章都傳達(dá)出他悠然自得的隱士生活。而他本人也以高潔傲岸留芳千古，是一個(gè)不為五斗米折腰的高潔之士。

我不禁吃了一驚。趕忙問道：“老伯伯，您是陶淵明嗎?”對(duì)方顯然很驚訝：“正是，你怎么會(huì)知道我？”我思量了一會(huì)：“我是逃荒過來的難民，無意中發(fā)現(xiàn)了這個(gè)地方，老伯伯，這里看起來很荒涼，您怎么會(huì)住在這兒?”“哎，現(xiàn)在哪里都是貪官污吏，那些人只顧自己享樂哪管老百姓的死活啊，我也只有陪這菊隱居深山哪！”說著指了指身旁的一棵菊臉上寫滿了滄桑與無奈，密密的皺紋悄悄地爬上了額頭，我的心情也不由沉重起來，“看得出來，您很喜愛菊。”“是啊，孩子。在這亂世之中，也只有菊這么有氣節(jié)，不與世俗同流合污啊！”聽著這話，一股辛酸涌上心頭，君與民如魚和水，相輔相成，而如今貪官污吏橫行天下，遭苦受罪的只有百姓哪！

陶淵明陶淵明范文（14篇）篇四

古往今來，陶迷眾多，昭明太子蕭統(tǒng)對(duì)陶淵明是推崇備至，專門寫了《陶淵明傳》。詩仙李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的精神是陶淵明“不為五斗米折腰”一脈相承。詩圣杜甫更是將陶淵明比作隔世知己，有詩為證，“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過詩;此意陶潛解，吾生后汝期。”詩魔白居易更是敬重陶淵明的為人,任江州司馬時(shí)特地拜訪陶淵明故居，留下《訪陶公舊宅》一詩，甚至是愛屋及烏，“每逢姓陶人，使我心依然。”

我也是個(gè)陶迷，所以記了三大本筆記來說陶。盡量說得通俗易懂得。

陶淵明不是做官的料，卻是做名士的好料。談及晉宋易代之際的達(dá)官顯貴們，如王凝之(王羲之的兒子)、桓玄、劉裕、劉敬宣、顏延之、王弘、檀道濟(jì)等歷史人物都跟他有過交集，特別是曾為江州刺史的王凝之、王弘、檀道濟(jì)更是垂青，以結(jié)交為榮，甚至是達(dá)到曲意逢迎的程度。

中國文人，能夠做到不事權(quán)貴，反引得權(quán)貴逢迎的，千古而下，就只有一個(gè)半，一個(gè)是陶淵明和半個(gè)是李白。為什么這么說，李白還有真有點(diǎn)俗，跑京城討官，來脾氣了就炒了皇帝的魷魚，但還是免不俗，站到反革命的隊(duì)伍上去了。

老賈我就不扯開去了，開說牛人。

一、讀萬卷書，行萬里路。

很多人認(rèn)為陶淵明出身寒門，仕途艱難，所以官做不大。這是需要嚴(yán)重糾正的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。陶家的老祖宗陶侃，可是東晉開國元?jiǎng)祝词箘⒃＝ㄋ未鷷x，也不忘江南政權(quán)締造者五人的功績(jī)，雖然是打壓士族勢(shì)力，取消封爵，獨(dú)置始興、廬陵、始安、長(zhǎng)沙、康樂五公，但降爵為縣公、縣侯，以奉王導(dǎo)、謝安、溫嶠、陶侃、謝安之祀。陶淵明雖不是陶侃的嫡系子孫，輪不到承爵，不至于就說明就是寒族士子了。

陶侃曾任荊、江二州刺史，東晉之江州相當(dāng)于現(xiàn)在的江西、福建兩省，再加上今天的湖北咸寧、武昌、至黃石的長(zhǎng)江南岸、湖南衡陽以南以東的地區(qū)。陶侃江西鄱陽人，后舉家遷居至潯陽。《晉書》卷六十六《陶侃傳》：“陶侃字士行，本鄱陽人也。吳平，徙家廬江之潯陽。”有這個(gè)祖蔭在，陶家雖然談不上江南士族門閥，但在江州絕對(duì)是名門旺族。

若不是長(zhǎng)沙公陶侃之后，陶淵明的父親陶敏怎么能夠娶到東晉名士孟嘉的女兒?對(duì)了，這里還要說明一點(diǎn)，陶敏是陶侃的孫子，而孟氏又是陶侃的外孫女，士族門閥很講究表兄妹的聯(lián)姻，親上加親，擴(kuò)大家族勢(shì)力。

陶敏和孟嘉之女婚后產(chǎn)有三子，陶淵明是幼子，于公元365年誕生于江州潯陽郡柴桑縣西南部的柴桑山(今德安縣吳山村一帶)。陶淵明從小聰明過人，讀書過目不忘，而且性格沉穩(wěn)，遇事不慌，雙親視為掌上明珠，親自對(duì)他加以指導(dǎo)，在八九歲時(shí)，就已能誦讀詩書，通曉《論語》。

陶敏擔(dān)任安成郡(今江西安福)太守，東晉的太守相當(dāng)現(xiàn)在的地級(jí)市市長(zhǎng)，享受正廳級(jí)干部待遇。小陶在父親那里生活過一段時(shí)間，讀書習(xí)武，過了一段無憂無慮的童年生活。可惜的是，公元372年，小陶八歲，陶敏天不假英年，撒手人寰。母親孟氏即帶著陶淵明兄妹二人，扶喪回到了潯陽柴桑山老家，靠?jī)H有的一二百畝田租維持家庭生計(jì)。

公元384年，二十歲的陶淵明讀萬卷書后，開始行萬里路。他先建康城一睹京城繁華，在居京為官的叔父陶逵家小住后，接著游歷了會(huì)稽郡和吳郡等南土，而后又獨(dú)游往北，至幽州和張掖。陶淵明做了三年驢友后，即公元387年，回到潯陽柴桑山。

回到家中，陶淵明在園田居苦讀三年書。公元390元，陶淵明娶了第一老婆王氏。

公元391年，江州刺史王凝之崇佛信道，主持了一場(chǎng)廬山翻譯佛經(jīng)。小陶同志也開始交游上廬山參加這場(chǎng)文會(huì)，與一幫文人來個(gè)見面會(huì)，那時(shí)很注重門第的，在這種場(chǎng)合少不了自報(bào)家門。陶淵明是陶侃后人，系出名門，自然引起士族名士王凝之的重視。王、陶兩家都有信奉五斗米道的傳統(tǒng)，所以蠻談得攏。

經(jīng)過一年的交游，公元392年，陶淵明從柴桑山遷至潯陽城居住。陶家祖宅在柴桑山，那也是陶侃帶著其母湛氏從鄱陽湖對(duì)岸鄱陽郡梟陽縣遷過來的，并且湛母下葬于此，所以，陶氏后人就在這里散枝生葉。陶淵明在柴桑山下有一二畝的田產(chǎn)，也就是他提到的園田居的地方。

陶家作為江州新興豪門，自然會(huì)在江州首府潯陽城購得一些物業(yè)。陶淵明祖父就已在城中居住，所以潯陽城有房有田也不難理解。房產(chǎn)的具體地址大概就在東林寺附近的廬山腳下。陶淵明回到潯陽物業(yè)也算是回家，與叔叔一家人團(tuán)聚。在叔叔陶逵舉薦加上祖父孟嘉曾主管過江、荊二州的教育工作，陶淵明順利在州郡庠序里謀得一個(gè)授課老師的職位，相當(dāng)于潯陽第一中學(xué)的老師。小陶同志跟王氏夫妻關(guān)系融洽，對(duì)愛情很有感覺，偶感而發(fā)，拈來《閑情賦》一篇，沒想到一寫成，就在潯陽城內(nèi)傳抄開去。而正是這個(gè)時(shí)候，陶淵明的作品開展進(jìn)入人們的視野。

為什么陶淵明在這之前的作品沒有流傳下來，特別是詩歌創(chuàng)作在這之前幾乎是個(gè)空白。應(yīng)該說，他行游各地，一定會(huì)留下什么詩歌詞賦的。原因應(yīng)該很簡(jiǎn)單，他呆在柴桑山下，也就是祖居地的園田居里，年少未知名，加之地相當(dāng)偏僻了，所以即便有上乘的佳作也無以記載。而到了潯陽城也就是柴桑縣城后就不同了，柴桑縣城是江州的政治文化中心，為江州、尋陽郡、柴桑縣的共同治所，相當(dāng)于現(xiàn)在的省政府、市政府、縣政府三級(jí)政府共駐地。陶淵明住在那里，有王凝之、王弘、顏延之、檀道濟(jì)這樣陣容豪華的超級(jí)粉絲團(tuán)，自然即使隱居鄉(xiāng)野，隱其身不得隱其名，所以，陶淵明29歲后的作品大都流傳了下來。

二、出任江州祭酒。

陶淵明陶淵明范文（14篇）篇五

陶淵明的時(shí)代是在典午大亂之后，正當(dāng)劉裕篡晉的時(shí)候。他生在一個(gè)衰落的世家，是否是陶侃(東晉開國元?jiǎng)祝姽︼@著，官至大司馬)的后人固有問題，但至少是他的近房裔孫;祖父做過太守;他的父親似乎早就在家居閑(據(jù)《命子》詩，安城太守之說似不確。他序他的先世都提到官職，而到其父時(shí)只有“淡焉虛止，寄跡風(fēng)云，冥茲慍喜”數(shù)語)。母親是當(dāng)時(shí)名士孟嘉的女兒。他還有一個(gè)庶母，弟敬遠(yuǎn)和程氏妹都是庶出。他的父親和庶母都早死，生母似活得久些。弟妹也都早死，留有侄兒靠他撫養(yǎng)。原配夫人在他三十歲左右死去，續(xù)弦翟氏，幫他做農(nóng)家操作。

他有五個(gè)兒子，似還有“弱女”，不同母;在中年遭了幾次喪事，還遭了一次火，家庭負(fù)擔(dān)很不輕，算是窮了一生。從早年就愛生病，一直病到老。他死時(shí)才五十余歲(舊傳淵明享年六十三，吳汝綸定為五十一，梁?jiǎn)⒊槲迨胖倍槲迨瑥淖髌返膬?nèi)證看，五十一二之說較勝)。

當(dāng)時(shí)一般社會(huì)情形很不景氣，他住在江西潯陽柴桑，和一般衰亂時(shí)代的多數(shù)鄉(xiāng)下讀書人一樣，主要靠種田過活，境況非常窘迫，人口又多，收入不能維持極簡(jiǎn)單的生活。迫于饑寒，只得放下犁頭去求官。他的第一任官是京口鎮(zhèn)軍參軍，那是他才二十三歲左右(晉隆安三年)，兩年后，奉使到江陵;同年冬天，母親去世，他居了兩年憂，到了二十八歲那年，又起來做建威參軍，第二年三月奉使入都，八月補(bǔ)彭澤縣令，冬十一月就因?yàn)椴桓吲d束帶見督郵，解印綬歸田。

總計(jì)起來，他做官的時(shí)間前后不過六年，以后再也沒有出來做官。從二十九歲棄官，到他五十一歲死，二十余年中，他都在家鄉(xiāng)種田，生活極苦，雖偶得朋友資助，還是有挨餓乞食的時(shí)候。

陶淵明陶淵明范文（14篇）篇六

陶淵明四次辭官，最終選擇歸隱，這一方面是他愛好自然的天性所驅(qū)使，一方面則是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境讓他不得不做出這樣的選擇。

陶淵明從小就喜愛大自然，向往美好的田園生活。他有“少無道俗韻，性本愛丘山”、“弱齡寄事外，委懷在琴書”、“靜念園林好，人間良可辭”等詩句，可見，陶淵明在正式辭官歸隱之前，心中始終有一個(gè)聲音在強(qiáng)烈地呼喚他“歸去來”。當(dāng)他由于公事奔波忙碌時(shí)，這個(gè)聲音在呼喚;當(dāng)他沉思某想之際，這個(gè)聲音也在呼喚。最后，他終于實(shí)現(xiàn)了歸田園居的夙愿。

崇尚自然，是陶淵明歸隱的主要原因，而客觀原因則在于，他對(duì)當(dāng)時(shí)**污濁的社會(huì)很不滿。他所處的社會(huì)到底是個(gè)什么樣子呢?詩人在《感士不遇賦》的序言中說:：“自真風(fēng)告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進(jìn)之心。懷正志道之士，或潛玉于當(dāng)年;潔已清操之人，或沒世以徒勤。故夷、晤有。‘安歸’之嘆，三間發(fā)。‘已矣’之哀。悲夫!寓開百年，且瞬息已盡，立行之難，而一城莫賞。此古人所以染翰慷，屢伸而不能已者也。”

詩人在這里指出當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的腐朽，朝堂之上“雷同共譽(yù)毀，咄咄俗中愚”，正直的人是沒有出路的。而且長(zhǎng)期的政治**，迫害無辜，魏昔以來“名士少有全者”，真是“密網(wǎng)載而魚駭，宏羅制而鳥驚”，當(dāng)權(quán)者是靠不住的，“覺悟當(dāng)念還，鳥盡良弓廢”。要保持高潔的品性，延命于亂世，便只有隱居這一條路了。

陶淵明心目中有自己的理想社會(huì)。這個(gè)理想社會(huì)就是他在《桃花源記》中所描繪的世外桃源。

按照文章所描繪的，桃花源是一個(gè)與世隔絕、不受外界干擾的地方。桃花源外是一片桃花林，“中無雜樹，芳草鮮美，落英續(xù)紛”，環(huán)境十分優(yōu)美，引人人勝。“林盡水源，便得一山。山有小口”，從小山口進(jìn)入，“復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”。那里土地平坦廣闊，房屋排列整齊，田地肥沃，池塘清澈，桑竹茂盛。田間道路縱橫交錯(cuò)，井然有序;村舍中雞鳴犬吠不絕于耳;男男女女正在田間辛勤地勞作，老人和小孩在一邊怡然自樂。整個(gè)桃花源呈現(xiàn)出一派繁榮祥和、生機(jī)盎然的景象。

在生活上，桃花源人也是自給自足。他們?nèi)粘龆鳎章涠ⅲハ嗝銊?lì)，努力耕種。桑竹繁茂，都可以蔽日遮陰了，五谷能夠及時(shí)種植，不違農(nóng)時(shí)。到了收獲的季節(jié)，他們也能夠“春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅”。所有的收獲都?xì)w自己所有，而不必交那些繁重的苛捐雜稅。此外，這里沒有兵丁、官吏，不見商業(yè)、學(xué)校，完全是一個(gè)沒有剝削、沒有壓迫，“絕仁棄義”、“絕圣棄智”的“小國寡民”式的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)里下人人平等、共同勞作、酷愛自由、崇尚人性;沒有勾心斗角，也沒有爾虞我詐，這就是陶淵明心目申的理想社會(huì)!

但是，這樣一個(gè)淳樸、安樂的烏托邦式的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)是根本實(shí)現(xiàn)不了的。詩人知道在一個(gè)充滿著陰謀、屠殺、戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)中，他的“世外桃源”只能是一種奢望，于是便隱居起來，希望在他隱居的狹小的生活范圍內(nèi)，能找到心靈的安寧。

陶淵明陶淵明范文（14篇）篇七

陶淵明(約365年—427年)，字元亮，(又一說名潛，字淵明)號(hào)五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人(今江西九江)。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。

身世。

陶淵明，中國是中國文學(xué)史上堪與屈原、李白、杜甫、蘇軾比肩的偉大詩人。陶淵明自己從來沒有說過是哪里人，甚至也不說生于何時(shí)何地。于是，在陶淵明的出生年份上，就出現(xiàn)了公元365年、公元369年、公元372年等等多個(gè)版本。陶淵明的身世也成了難解之謎。

直到上世紀(jì)80年代初，宜豐學(xué)者凌誠沛主持組建了“陶淵明始家宜豐”研究小組。前后經(jīng)過近的調(diào)研考證，他們確認(rèn)陶淵明于公元365年出生在今天的江西省宜豐縣澄塘鎮(zhèn)新安村的安成自然村。公元393年陶淵明時(shí)年29歲，與妻及子離開南山陶家坪。此后陶淵明一家在潯陽居住了24年。其間，陶淵明因王氏妻亡，繼娶潯陽翟氏。公元4，陶淵明52歲，與妻翟氏帶幼子佟回到宜豐故里，修葺南山舊宅而居之，后，陶淵明卒于星子栗里，后歸葬康樂縣義鈞鄉(xiāng)之七里山即今宜豐澄塘鎮(zhèn)的七里山。上述考證的結(jié)果，第一次給了陶淵明生平事跡一個(gè)清晰完整的印象。

生平。

青少年時(shí)期(28歲以前)。

陶淵明的曾祖父陶侃曾做過大司馬，祖父、父親也做過太守縣令一類的官。但陶淵明的父親死得早，淵明少年時(shí)，家運(yùn)已衰落，“少而貧苦。”他自述：“自余為人，逢運(yùn)之貪。簞瓢屢罄，絺綌冬陳。”(《自祭文》)但物質(zhì)生活雖然貧乏，陶淵明的精神生活卻很豐富。他學(xué)習(xí)儒家《六經(jīng)》，學(xué)習(xí)《老子》、《莊子》，“猛志逸四海，鶱翮思遠(yuǎn)翥”，頗有“佐君立業(yè)”的政治抱負(fù)。而另一方面，匡廬山水和田園風(fēng)景，也使他愛好自然，“少無適俗韻，性本愛丘山。”“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”

晉代的門閥制度，使得“上品無寒門，下品無世族。”在那種統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部互相傾軋，爭(zhēng)權(quán)奪利十分激烈的年代，陶淵明根本無法實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。29歲時(shí)他進(jìn)入官場(chǎng)，當(dāng)了江州祭酒，但不久便不堪吏職自解歸家閑居。以后又先后幾次出任小官，不僅無由施展?jié)辣ж?fù)，而且于“志意多所恥”。最后一次為官是當(dāng)彭澤令，在官八十余日，因不堪官場(chǎng)黑暗，“不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人”辭官歸田。

陶淵明歸田之后，即在家鄉(xiāng)過著躬耕隱居的生活，并親自參加了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。親自撰寫《五柳先生傳》這一著名的文章，用以明志。這使他改變了鄙視勞動(dòng)的態(tài)度，在一定程度上認(rèn)識(shí)了勞動(dòng)的價(jià)值;也在與農(nóng)民的共同勞動(dòng)和交往中，對(duì)他們產(chǎn)生了親切的感情。在他晚年，生活貧困，“老至更長(zhǎng)饑”，但他不受“嗟來之食”，拒絕權(quán)貴的饋贈(zèng)，表現(xiàn)出君子固窮的志氣。

文學(xué)成就。

飲酒詩。

陶淵明是中國文學(xué)史上第一個(gè)大量寫飲酒詩的詩人。他的《飲酒》二十首以“醉人”的語態(tài)或指責(zé)是非顛倒、毀譽(yù)雷同的上流社會(huì);或揭露世俗的腐朽黑暗;或反映仕途的險(xiǎn)惡;或表現(xiàn)詩人退出官場(chǎng)后怡然陶醉的心情;或表現(xiàn)詩人在困頓中的牢騷不平。從詩的情趣和筆調(diào)看，可能不是同一時(shí)期的作品。東晉元熙二年(420年)，劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年殺之自立，建劉宋王朝。《述酒》即以比喻手法隱晦曲折地記錄了這一篡權(quán)易代的過程，對(duì)晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無限的哀惋之情。此時(shí)陶淵明已躬耕隱居多年，亂世也看慣了，篡權(quán)也看慣了，但這首詩仍透露出他對(duì)世事不能忘懷的精神。

詠懷詩。

陶淵明的詠懷詩以《雜詩》十二首，《讀山海經(jīng)》十三首為代表。《雜詩》十二首多表現(xiàn)了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶，抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格。可見詩人內(nèi)心無限深廣的憂憤情緒。《讀山海經(jīng)》十三首借吟詠《山海經(jīng)》中的奇異事物表達(dá)了同樣的內(nèi)容，如第十首借歌頌精衛(wèi)、刑天的“猛志固常在”來抒發(fā)和表明自己濟(jì)世志向永不熄滅。

田園詩。

陶淵明的田園詩數(shù)量最多，成就最高。這類詩充分表現(xiàn)了詩人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操;充分表現(xiàn)了詩人對(duì)黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂;充分表現(xiàn)了詩人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情;充分表現(xiàn)了詩人對(duì)理想世界的追求和向往。作為一個(gè)文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴(yán)的社會(huì)里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使讀者間接地了解到當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)的悲慘生活。陶淵明的《桃花源詩并記》大約作于南朝宋初年。它描繪了一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì)。表現(xiàn)了詩人對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度徹底否定與對(duì)理想世界的無限追慕之情。它標(biāo)志著陶淵明的思想達(dá)到了一個(gè)嶄新的高度。陶淵明是田園詩的開創(chuàng)者。他的田園詩以純樸自然的語言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國詩壇開辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩派。在他的田園詩中，隨處可見的是他對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的厭煩和對(duì)恬靜的田園生活的熱愛。在《歸園田居》中，他將官場(chǎng)寫成“塵網(wǎng)”，將身處其中比喻為“羈鳥”和“池魚”，將退隱田園更是比喻為沖出“樊籠”，返回“自然”。因?yàn)橛袑?shí)際勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，所以他的詩中洋溢著勞動(dòng)者的喜悅，表現(xiàn)出只有勞動(dòng)者才能感受到的思想感情，如《歸園田居》第三首就是有力的證明，這也正是他的田園詩的進(jìn)步之處。

陶淵明的詩在南北朝時(shí)影響不大。劉勰著《文心雕龍》，對(duì)陶淵明只字未提。鐘嶸《詩品》列陶詩為中品，稱陶淵明為“古今隱逸詩人之宗”，認(rèn)為其詩“其源出于應(yīng)璩”。梁代昭明太子蕭統(tǒng)對(duì)陶淵明推崇備至：“其文章不群，詞采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類。抑揚(yáng)爽朗，莫之與京”。《文選》收錄陶淵明的詩文十余首，是作品被收錄較多的作者。陶淵明的田園隱逸詩，對(duì)唐宋詩人有很大的影響。杜甫詩云：“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過詩，此意陶潛解，吾生后汝期”。宋代詩人蘇東坡對(duì)陶潛有很高的`評(píng)價(jià)：“淵明詩初看似散緩，熟看有奇句。……大率才高意遠(yuǎn)，則所寓得其妙，造語精到之至，遂能如此。似大匠運(yùn)斤，不見斧鑿之痕”。蘇東坡更作《和陶止酒》、《和陶連雨獨(dú)飲二首》，《和陶勸農(nóng)六首》、《和陶九日閑居》、《和陶擬古九首》、《和陶雜詩十一首》、《和陶贈(zèng)羊長(zhǎng)吏》、《和陶停云四首》、《和陶形贈(zèng)影》、《和陶影答形》、《和陶劉柴桑》、《和陶酬劉柴桑》、《和陶郭主簿》等109篇和陶詩，可見陶淵明對(duì)蘇東坡影響之深。

散文辭賦。

陶淵明在文學(xué)史上的地位和影響，有賴于他的散文和辭賦的，實(shí)不下于他的詩歌。特別是《五柳先生傳》、《桃花源記》和《歸去來兮辭》，這三篇最見其性情和思想，也最著名。

《五柳先生傳》采用正史紀(jì)傳體的形式，并不注重描述生平事跡而重在表現(xiàn)生活情趣，帶有自敘情懷的特點(diǎn)，這種寫法是陶淵明首創(chuàng)。文章用極其簡(jiǎn)潔的筆墨表達(dá)了不同流俗的性格，清楚地劃出一條與世俗的界限，從而塑造了一個(gè)清高灑脫、怡然自得、安貧樂道的隱士形象，五柳先生也成為寄托中國古代士大夫理想的人物形象。

《歸去來兮辭》是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。文中不乏華彩的段落，其跌宕的節(jié)奏，舒暢的聲吻，將詩人欣喜若狂的情狀呈現(xiàn)在讀者面前。歐陽修曾評(píng)價(jià)說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一片而已。”

《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個(gè)美好的世外桃源。其中應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其獨(dú)特之處：在桃花源生活的是一群普通的人，一群躲避戰(zhàn)亂的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真純。陶淵明在歸隱之初想到的還是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫《桃花源記》時(shí)已不限于個(gè)人，而是想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福。能夠邁出這一步與多年的躬耕和貧困生活有關(guān)。雖然桃花源只是一個(gè)空想，但能提出這個(gè)空想是十分可貴的。

東晉大詩人陶淵明小時(shí)候，就承襲了父業(yè)，在家耕種，但是他非常好學(xué)，他每天除了種好菜園之外，就是專心讀書，所以寫出的詩詞歌賦很有名氣。不多久，當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)姓王的知縣走馬上任，他也是一個(gè)詩詞愛好者，他知道陶淵明雖然年紀(jì)輕輕的，但是很有名望，不知是真還是假，于是就想試試他的學(xué)識(shí)如何。一天，陶淵明正在自己的菜園里淋菜，王知縣走了進(jìn)來，陶淵明出于禮貌，連忙起來招呼，王知縣瞇起雙眼，打量著陶淵明，說：“你就是名叫陶潛的嗎?”

王知縣坐下，右手摸著嘴邊的八字胡，欣賞了一下陶淵明桌上所寫的字，忽然對(duì)陶淵明說：“我聽人說你能寫詩作對(duì)，我來見識(shí)一下，現(xiàn)在我出個(gè)對(duì)子，請(qǐng)你對(duì)對(duì)，好嗎?”

陶淵明笑著說：“請(qǐng)大人出上聯(lián)吧!”

雛葵俯枝，小臉盤可識(shí)地理?

新苞出土，大朱筆熟點(diǎn)天文!

陶淵明的下聯(lián)也是話中有話，他的意思表面是說荷苞，實(shí)際是說自己，意思是我雖然被埋在污泥里，但是一旦出土，就能點(diǎn)天文地理。

王知縣看了，暗中驚嘆陶淵明的才思敏捷，但是還是不甘視弱，

又出上聯(lián),聯(lián)曰：小孩子出言吞天口。

這一聯(lián)除了說陶淵明剛才的口氣太大之外，用字上還有非常巧妙之處，因?yàn)椤巴獭笔怯伞疤炜凇眱勺纸M成，這樣是非常難對(duì)的。

陶淵明想了想，隨即對(duì)出下聯(lián);聯(lián)曰:老大人苦究志士心。

這下聯(lián)，陶淵明除了表明自己不是口氣大，而是靠苦學(xué)而成才。他用字巧妙，因“志”字是由“士心”兩字組成。正巧工整對(duì)上比的“吞天口”的吞字是由“天”字和“口”字組成，知縣才知道陶淵明果然很有學(xué)問，又立志苦學(xué)，不禁肅然起敬。便站起來和他緊緊握著他的手，連連贊嘆道：“小兄弟!果然聰明過人，又有志氣，佩服!佩服!”

詩曰：小筑慚高枕，憂時(shí)舊有盟，呼雛來揖客，揮毫坐談禪，云護(hù)牙簽滿，星含寶劍橫，封侯非我意，但愿海波平!

王知縣看后，對(duì)陶淵明更加贊賞，從此兩人成了忘年這交。

陶淵明陶淵明范文（14篇）篇八

陶淵明，魏晉風(fēng)流的代表，以一句“采菊東籬下，悠然見南山”千古流芳的道化詩人。

那清高耿介，在仕與隱的選擇中依然不為五斗米折腰的灑脫真率，他為后世的士大夫們筑了一個(gè)巢，一個(gè)精神的家園。我向往陶淵明的恬淡人生，辭彭澤令對(duì)他而言，顯得清水劃痕，了無印跡。

本就“少無世俗韻”的他終究“羈鳥戀舊林”，開荒南野之際，守拙田畝之間，因?yàn)樵谒墓亲永铮匀恢斓厝f物早已與之化而為一。在一種或玄境或佛禪的藝術(shù)化世界中，陶淵明自己也陶醉了。

酌酒本就是詩人之一大嗜好，酒之于文人，似乎有著一種解不開的情結(jié)。李白能“斗酒詩百篇”，陶淵明飲酒卻也真乃陶冶性情，物我同化爾。“不覺知有我安知物為貴”，人生終歸幻化與孔物，吁嗟身后之名，對(duì)他只是過往煙云罷了，可是，歷史終歸與他開了一個(gè)玩笑，因?yàn)樗脑姡男郧椋缫殉磷砹撕蟠鸁o數(shù)文人。

在陶淵明的精神世界中，一直詩意般棲居著的，是他的桃花源，他的仙境世界中，有著不與外人往來，我自任行東西的'自由，有著一種“此種有真意，欲辯已忘言”的參悟禪境，還有一種歸去來兮，逍遙無待的幻化道玄。生活在這樣一種詩意的境界生涯中，不用說陶淵明，我已經(jīng)沉迷不返了。

晉陶淵明獨(dú)愛菊，菊之氣節(jié)與陶淵明的人生感悟以及理想稟賦恰恰不謀而合，即使面臨悲境，他依然故我，依舊平淡揮毫“死去何所道，托體同山阿”。一個(gè)清高灑脫，怡然自得，瀟灑俊逸的。

陶淵明陶淵明范文（14篇）篇九

不為五斗米折腰的陶淵明眾所周知，“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸……”從陶淵明的詩中，我們可見他鄙棄名利，喜愛田園生活的高尚情操。

有理有據(jù)。

幽幽菊香與他為伴，下地耕耘給他自足，“衣沾不足惜，但使愿無違”寫出了他辭官回鄉(xiāng)的無怨無悔，鄙棄名利，歸隱田園而終一生。

首句簡(jiǎn)練工整，體現(xiàn)出作者較好的語言表達(dá)能力。

但有人認(rèn)為他逃避現(xiàn)實(shí)，官場(chǎng)的黑暗讓他無法接受，而他“少無適俗韻，性本愛丘山”的性格不得不讓他這樣做，也有人說他不適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，放著高官不做卻要去種地，因此遭人唾泣。

對(duì)比列舉不同觀點(diǎn)，反襯陶淵明。

不管官場(chǎng)生活也好，田園生活也罷，他都堅(jiān)守自己的.信念。

可惜沒有表達(dá)出自己的觀點(diǎn)。

結(jié)尾很有詩意，意蘊(yùn)悠悠。

陶淵明陶淵明范文（14篇）篇十

陶淵明。

日暮天無云，春風(fēng)扇微和。

佳人美清夜，達(dá)曙酣且歌。

歌竟長(zhǎng)太息，持此感人多。

皎皎云間月，灼灼月中華。

豈無一時(shí)好，不久當(dāng)如何。

擬古其七閱讀答案：

1，第二句中的“扇”字，是常見的字眼，卻顯得新鮮有味。試結(jié)合詩句賞析。

答：“扇”字運(yùn)用擬人的修辭，既準(zhǔn)確地寫出了春風(fēng)和熙的特點(diǎn)，又形象生動(dòng)地將無生命的春風(fēng)寫得情意綿綿，構(gòu)畫出一幅春意融融、沁人心脾的浴風(fēng)圖。

2．“豈無一時(shí)好，不久當(dāng)如何”冷語刺骨。結(jié)合全詩，簡(jiǎn)要分析句中的“刺骨”之痛。

答：“云間月”和“月中華”只是暫時(shí)的美好，不久的將來會(huì)怎么樣呢？詩人借對(duì)花月的嗟嘆，抒發(fā)了華年易逝、好景不長(zhǎng)的感慨。這種人生無常的無可奈何的喟嘆讓人有刺骨之痛。

擬古其七翻譯：

日暮長(zhǎng)天無纖云，

春風(fēng)微送氣溫和。

佳人喜愛清澄夜，

到曉酒酣歡唱歌。

歌罷凄然長(zhǎng)嘆息，

此情此景感傷多。

皎潔明月在云間，

綠葉之中鮮艷花。

雖有一時(shí)風(fēng)景好，

好景不長(zhǎng)當(dāng)奈何！

擬古其七字詞解釋：

(1)扇：輕吹。微和：微微的和暖之風(fēng)。

(2)美：贊，喜愛。清夜：良夜。達(dá)曙：直到天明。酣：暢飲。

(3)歌竟：歌罷，唱完。持：憑，“念”的意思。此：指上四句的內(nèi)容。

(4)灼灼：鮮艷燦爛的樣子。華：同“花”。

(5)一時(shí)好：暫時(shí)的美好。不久：不長(zhǎng)久。

擬古其七賞析：

這首詩以比興的手法，感嘆好景不長(zhǎng)、青春易逝的悲哀。佳人酣歌，終將衰老；明月皎皎，將為云掩；灼灼葉花，終將凋零，所以詩人也不免自傷暮年之至。

“日暮天無云”中所寫“云間月”、“葉中華”，便既是月夜春景，又是對(duì)人生最美好酣暢的短暫時(shí)光的比喻。陶淵明筆下的景物往往被人格化，如青松、芳菊、歸鳥、孤云，都是日常生活中常見的景物，也是詩人高潔性格的'象征。

作者簡(jiǎn)介：

陶淵明（約365年―427年）字元亮，又名潛，世稱靖節(jié)先生，漢族，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩人、辭賦家。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等，田園詩派創(chuàng)始人。

陶淵明的詩和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，開田園詩一體，為古典詩歌開辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩歌的創(chuàng)作。

唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人。有《陶淵明集》。被稱為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃，是東晉開國元?jiǎng)祝姽ψ恐僦链笏抉R，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。（父名史不載，存疑。）。

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陶淵明陶淵明范文（14篇）篇十一

朝代：魏晉。

原文：

人生無根蒂，飄如陌上塵。

分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。

落地為兄弟，何必骨肉親!

得歡當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰。

盛年不重來，一日難再晨。

及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。

鑒賞：

陶淵明《雜詩》共有十二首，此為第一首。王瑤先生認(rèn)為前八首“辭氣一貫”，當(dāng)作于同一年內(nèi)。據(jù)其六“奈何五十年，忽已親此事”句意，證知作于公元4(晉安帝義熙十年)，時(shí)陶淵明五十歲，距其辭官歸田已有八年。

這組《雜詩》，實(shí)即“不拘流例，遇物即言”(《文選》李善注)的雜感詩。正如明黃文煥《陶詩析義》卷四所云：“十二首中愁嘆萬端，第八首專嘆貧困，余則慨嘆老大，屢復(fù)不休，悲憤等于《楚辭》。”可以說，慨嘆人生之無常，感喟生命之短暫，是這組《雜詩》的基調(diào)。

這種關(guān)于“人生無常”“生命短暫”的嘆喟，是在《詩經(jīng)》《楚辭》中即已能聽到的，但只是到了漢末魏晉時(shí)代，這種悲傷才在更深更廣的程度上擴(kuò)展開來，從《古詩十九首》到“三曹”，從“竹林七賢”到“二陸”，從劉琨到陶淵明，這種嘆喟變得越發(fā)凄涼悲愴，越發(fā)深厚沉重，以至成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。這種音調(diào)，在今天看來不無消極悲觀的意味，但在當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)條件下，卻反映了人的覺醒，是時(shí)代的進(jìn)步。

“人生無根蒂”四句意本《古詩十九首》之“人生寄一世，奄忽若飄塵”，感嘆人生之無常。蒂，即花果與枝莖相連接的部分。人生在世即如無根之木、無蒂之花，沒有著落，沒有根柢，又好比是大路上隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的塵土。由于命運(yùn)變幻莫測(cè)，人生飄泊不定，種種遭遇和變故不斷地改變著人，每一個(gè)人都已不再是最初的自我了。這四句詩，語雖尋常，卻寓奇崛，將人生比作無根之木、無蒂之花，是為一喻，再比作陌上塵，又是一喻，比中之比，象外之象，直把詩人深刻的人生體驗(yàn)寫了出來，透露出至為沉痛的悲愴。陶淵明雖然“少無適俗韻”，懷有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的宏大抱負(fù)，但他生值晉宋易代前后，政治黑暗，戰(zhàn)亂頻仍，國無寧日，民不聊生。迫于生計(jì)，他幾度出仕，幾度退隱，生活在矛盾痛苦之中，終于在四十一歲時(shí)辭職歸田，不再出仕。如此世態(tài)，如此經(jīng)歷，使他對(duì)人生感到渺茫，不可把握。雖然在他的隱逸詩文中，讀者可以感受到他的曠達(dá)超然之志，平和沖淡之情，但在他的內(nèi)心深處，蘊(yùn)藏著的是一種理想破滅的失落，一種人生如幻的絕望。

“落地為兄弟，何必骨肉親。”承前而來，既然每個(gè)人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之親、血緣之情呢。來到這個(gè)世界上的都應(yīng)該成為兄弟。這一層意思出自《論語》：“子夏曰：‘君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”這也是陶淵明在戰(zhàn)亂年代對(duì)和平、泛愛的一種理想渴求。“得歡當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰。”閱歷的豐富往往使人對(duì)人生的悲劇性有更深刻的認(rèn)識(shí)，年齡的增長(zhǎng)常常使人更難以尋得生活中的.歡樂和激動(dòng)，處于政治黑暗時(shí)期的陶淵明更是如此，這在他的詩中表露得非常明確：“荏苒歲月頹，此心稍已去。值歡無復(fù)娛，每每多憂慮。”(《雜詩》其五)但他畢竟沒有完全放棄美好的人生理想，他轉(zhuǎn)向官場(chǎng)宦海之外的自然去尋求美，轉(zhuǎn)向仕途榮利之外的村居生活去尋求精神上的歡樂，這種歡樂平淡沖和、明凈淳樸。“斗酒聚比鄰”正是這種陶淵明式的歡樂的寫照，在陶淵明的詩中時(shí)有這種場(chǎng)景的描述，如：“過門更相呼，有酒斟酌之。”(《移居》)“日入相與歸，壺漿勞近鄰。”(《癸卯歲始春懷古田舍》)這是陶淵明式的及時(shí)行樂，與“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”;“不如飲美酒，被服紈與素”;“何不策高足，先據(jù)要路津”(《古詩十九首》)有著明顯的差異，體現(xiàn)了更高的精神境界。

“盛年不重來”四句常被人們引用來勉勵(lì)年輕人要抓緊時(shí)機(jī)，珍惜光陰，努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)上進(jìn)。在今天，一般讀者若對(duì)此四句詩作此理解，也未嘗不可。但陶淵明的本意卻與此大相徑庭，是鼓勵(lì)人們要及時(shí)行樂。既然生命是這么短促，人生是這么不可把握，社會(huì)是這么黑暗，歡樂是這么不易尋得，那么，對(duì)生活中偶爾還能尋得的一點(diǎn)點(diǎn)歡樂，不要錯(cuò)過，要及時(shí)抓住它，盡情享受。這種及時(shí)行樂的思想，必須放在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下加以考察，“它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。陶淵明在自然中發(fā)現(xiàn)了純凈的美，在村居生活中找到了質(zhì)樸的人際關(guān)系，在田園勞動(dòng)中得到了自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

這首詩起筆即命運(yùn)之不可把握發(fā)出慨嘆，讀來使人感到迷惘、沉痛。繼而稍稍振起，詩人執(zhí)著地在生活中尋找著友愛，尋找著歡樂，給人一線希望。終篇慷慨激越，使人為之感奮。全詩用語樸實(shí)無華，取譬平常，質(zhì)如璞玉，然而內(nèi)蘊(yùn)卻極豐富，波瀾跌宕，發(fā)人深省。

陶淵明陶淵明范文（14篇）篇十二

《陶淵明集》陶淵明雖寫過一些膾炙人口、久誦不衰的辭賦和散文，但其主要成就是在詩歌方面。他歷來都是以一個(gè)詩人的身分被載入文學(xué)史的。陶淵明的詩歌題材包括：哲理，如《形影神》;贈(zèng)別，如《與殷敬安別》、《贈(zèng)羊長(zhǎng)史》等;家訓(xùn)，如《命子》、《責(zé)子》等;其中最重要的是田園詩和詠懷、詠史詩。

古道熱腸的寂寞孤獨(dú)——《停云并序》賞析。

陶淵明。

停云,思親友也。樽湛新醪，園列初榮。愿言不從，嘆息彌襟。

靄靄停云，濛濛時(shí)雨。八表同昏，平路伊阻。靜寄東軒，春醪獨(dú)撫。良朋悠邈，搔首延儜。

停云靄靄，時(shí)雨濛濛。八表同昏，平陸成江。有酒有酒，閑飲東窗。愿言懷人，舟車靡從。

東園之樹，枝條載榮。競(jìng)用新好，以怡余情。人亦有言，日月于征。安得促席，說彼平生?

翩翩飛鳥，息我庭柯。斂翮閑止，好聲相和。豈無他人，念子寔多。愿言不獲，抱恨如何!

賞析。

停云，停滯不散之云。停滯，呈“深思狀”，不散，意在“聚而不散”，如同冥思苦想親密的朋友。酒杯里斟滿了新釀的醪酒，庭園里開滿了鮮艷的花朵，可惜啊，不能與思念的友人共享這美酒鮮花，心里充滿了無限的.遺憾。為什么嘆息，是因?yàn)榕笥央y見而孤獨(dú)寂寞，還是不能和友人共享美好而抱恨?陶淵明在序里留下了懸念。

天空云朵靄靄，停滯不散，春雨濛濛，應(yīng)時(shí)而落。遙遠(yuǎn)的天邊，陰雨昏暗，連平路也阻難不通。靜居于東窗之下，獨(dú)自飲酒。心情煩急，久立等待著身在遙遠(yuǎn)的親密朋友。想前往，又無舟車相隨。

始發(fā)新芽的東園之樹,都競(jìng)相用發(fā)著嫩芽的枝葉讓我快慰。古人有話不可忘，時(shí)光一去不復(fù)返。何時(shí)才能互相靠近坐席，敘說那少時(shí)的歡樂。

翩翩無拘的飛鳥，棲息于庭園的樹枝。鳥兒斂翅悠閑，相互對(duì)唱，聲音悅耳動(dòng)聽。難道路上沒別人，我實(shí)在很思念你。思念而又不得相見，除了遺憾，又能怎么樣呢!

讀完這篇詩歌，不難發(fā)現(xiàn)，陶淵明因不能和友人共享美好而抱恨貫穿了詩歌的全篇，這充分表現(xiàn)了詩人對(duì)友人的一片熱腸，和希望與友人共享美好的深情。無論是“良朋悠邈，搔首延儜”的煩急，還是“愿言懷人，舟車靡從”的無奈，無論是“安得促席，說彼平生?”的愿望，還是“豈無他人，念子寔多”的擔(dān)憂，無不盡顯詩人的火熱心腸和深情厚意!

正因?yàn)閷?duì)友人的一片熱腸和一往情深，而使詩人陷入寂寞孤獨(dú):“競(jìng)用新好，以怡余情。”——始發(fā)新芽的東園之樹,都競(jìng)相用發(fā)著嫩芽的枝葉讓我快慰，這不正是因寂寞孤獨(dú)而生幻覺，或聊以自慰?因?yàn)榧拍陋?dú)，詩人才羨慕那“翩翩飛鳥”的“好聲相和”，而益發(fā)“抱恨”了。

陶淵明陶淵明范文（14篇）篇十三

在世人的眼中，陶淵明你是“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的農(nóng)夫；是“采菊東籬下，悠然見南山”的雅士；是“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的五柳先生。你是高潔曠達(dá)的隱士，是淡泊名利，安貧樂道的世外高人。

時(shí)過境遷，跨越千年，我與你陶淵明面對(duì)面，卻不由得發(fā)出另一番感慨。陶淵明，你“忘懷得失，以此自終”是淡泊名利，自得其樂？你厭惡世俗官場(chǎng)，拋名棄利，是高風(fēng)亮節(jié)？你“心遠(yuǎn)地自偏”，是是非分明？這些，在我看來，你多了一份孤芳自賞，少了一份應(yīng)有的謙遜；多了一份逃避，少了一份面對(duì)。你的歸隱，是一種自私的做法。

你“忘懷得失”不過是孤芳自賞，終是為自己寫了傳記；你不愿“為五斗米折腰”，還是到親友那里“造飲輒盡，期在必醉”。你避世退隱，不過是為你的逃避現(xiàn)實(shí)，尋了一個(gè)漂亮的借口。厭惡官場(chǎng)的你，若是真的心系百姓，何不踏踏實(shí)實(shí)做好自己的官，為百姓謀福利？但是，你沒有。你辭官歸隱之時(shí)，又是否想過那些處于水深火熱中的百姓？你怕，怕被官場(chǎng)的濃濃的墨水浸染，為何不勇于做一株出淤泥而不染的的蓮花，傲然挺立？你擔(dān)心沒有知音，為何不甘愿做一株芬芳優(yōu)雅的蘭花，讓幽香遠(yuǎn)播，彌漫整個(gè)社會(huì)？個(gè)人的力量是小，為何不做一顆最耀眼的星星，用微弱燦爛的光，給暗夜期盼光明的人以信心？無始何來終？你終是沒有這份勇氣，還是退縮了，選擇了山林。

陶淵明，淡泊名利固然好，卻應(yīng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)；安貧樂道固然好，卻應(yīng)選對(duì)道路；獨(dú)善其身固然好，更要兼濟(jì)天下。若你換一種眼光看待世界，就會(huì)發(fā)現(xiàn)你所謂的名不是百姓對(duì)你的褒獎(jiǎng)。要懂得：為官，追的不是名；做事，謀的不是利，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是百姓的幸福，人民的安居樂業(yè)！

陶淵明，愿你換一種眼光看待世界，做一位新生的陶淵明。我會(huì)為你喝彩的！

陶淵明陶淵明范文（14篇）篇十四

陶淵明是中國文學(xué)史上第一個(gè)大量寫飲酒詩的詩人。他的《飲酒》二十首以“醉人”的語態(tài)或指責(zé)是非顛倒、毀譽(yù)雷同的上流社會(huì);或揭露世俗的腐朽黑暗;或反映仕途的險(xiǎn)惡;或表現(xiàn)詩人退出官場(chǎng)后怡然陶醉的心情;或表現(xiàn)詩人在困頓中的牢騷不平。從詩的情趣和筆調(diào)看，可能不是同一時(shí)期的作品。東晉元熙二年(420年)，劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年殺之自立，建劉宋王朝。《述酒》即以比喻手法隱晦曲折地記錄了這一篡權(quán)易代的過程，對(duì)晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無限的哀惋之情。此時(shí)陶淵明已躬耕隱居多年，亂世也看慣了，篡權(quán)也看慣了，但這首詩仍透露出他對(duì)世事不能忘懷的精神。

陶淵明的詠懷詩以《雜詩》十二首，《讀山海經(jīng)》十三首為代表。《雜詩》十二首多表現(xiàn)了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶，抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格。可見詩人內(nèi)心無限深廣的憂憤情緒。《讀山海經(jīng)》十三首借吟詠《山海經(jīng)》中的奇異事物表達(dá)了同樣的內(nèi)容，如第十首借歌頌精衛(wèi)、刑天的“猛志固常在”來抒發(fā)和表明自己濟(jì)世志向永不熄滅。

陶淵明的田園詩數(shù)量最多，成就最高。這類詩充分表現(xiàn)了詩人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操;充分表現(xiàn)了詩人對(duì)黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂;充分表現(xiàn)了詩人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情;充分表現(xiàn)了詩人對(duì)理想世界的追求和向往。作為一個(gè)文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴(yán)的社會(huì)里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的'，可使讀者間接地了解到當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)的悲慘生活。陶淵明的《桃花源詩并記》大約作于南朝宋初年。它描繪了一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì)。表現(xiàn)了詩人對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度徹底否定與對(duì)理想世界的無限追慕之情。它標(biāo)志著陶淵明的思想達(dá)到了一個(gè)嶄新的高度。

陶淵明是田園詩的開創(chuàng)者。他的田園詩以純樸自然的語言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國詩壇開辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩派。在他的田園詩中，隨處可見的是他對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的厭煩和對(duì)恬靜的田園生活的熱愛。在《歸園田居》中，他將官場(chǎng)寫成“塵網(wǎng)”，將身處其中比喻為“羈鳥”和“池魚”，將退隱田園更是比喻為沖出“樊籠”，返回“自然”。因?yàn)橛袑?shí)際勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，所以他的詩中洋溢著勞動(dòng)者的喜悅，表現(xiàn)出只有勞動(dòng)者才能感受到的思想感情，如《歸園田居》第三首就是有力的證明，這也正是他的田園詩的進(jìn)步之處。

陶淵明的詩在南北朝時(shí)影響不大。劉勰著《文心雕龍》，對(duì)陶淵明只字未提。鐘嶸《詩品》列陶詩為中品，稱陶淵明為“古今隱逸詩人之宗”，認(rèn)為其詩“其源出于應(yīng)璩”。梁代昭明太子蕭統(tǒng)對(duì)陶淵明推崇備至：“其文章不群，詞采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類。抑揚(yáng)爽朗，莫之與京”。《文選》收錄陶淵明的詩文十余首，是作品被收錄較多的作者。陶淵明的田園隱逸詩，對(duì)唐宋詩人有很大的影響。杜甫詩云：“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過詩，此意陶潛解，吾生后汝期”。宋代詩人蘇東坡對(duì)陶潛有很高的評(píng)價(jià)：“淵明詩初看似散緩，熟看有奇句。……大率才高意遠(yuǎn)，則所寓得其妙，造語精到之至，遂能如此。似大匠運(yùn)斤，不見斧鑿之痕”。蘇東坡更作《和陶止酒》《和陶連雨獨(dú)飲二首》，《和陶勸農(nóng)五首》《和陶九日閑居》《和陶擬古九首》《和陶雜詩十一首》《和陶贈(zèng)羊長(zhǎng)吏》《和陶停云四首》《和陶形贈(zèng)影》《和陶影答形》《和陶劉柴桑》《和陶酬劉柴桑》《和陶郭主簿》等109篇和陶詩，可見陶淵明對(duì)蘇東坡影響之深。

卷名作品卷名作品。

卷之一詩四言《停云并序》。

卷之二詩五言《形影神并序》。

《時(shí)運(yùn)并序》。

《榮木并序》。

《贈(zèng)長(zhǎng)沙公族祖并序》。

《酬丁柴桑》《九日閑居并序》。

《答龐參軍并序》《歸園田居五首》。

《勸農(nóng)》《游斜川》。

《命子》《示周續(xù)之祖企謝景夷三郎》。

《歸鳥》《乞食》。

卷之三詩五《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》《諸人共游周家墓柏下》。

《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》。

《辛丑歲七月赴假還江陵夜行途口》《答龐參軍并序》。

《癸卯歲始春懷古田舍二首》《五月旦作和戴主簿》。

《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》《連雨獨(dú)飲》。

《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》《移居二首》。

《還舊居》《和劉柴桑》。

《戊申歲六月中遇火》《酬劉柴桑》。

《己酉歲九月九日》《和郭主簿二首》。

《庚戌歲九月中于西田獲早稻》《于王撫軍座送客》。

《丙辰歲八月中于下潠田舍獲》《與殷晉安別并序》。

飲酒二十首并序《贈(zèng)羊長(zhǎng)史并序》。

《止酒》《歲暮和張常侍》。

《述酒》《和胡西曹示顧賊曹》。

《責(zé)子》《悲從弟仲德》。

《有會(huì)而作》卷之四詩五言擬古九首。

《臘日》《雜詩十二首》。

卷之五賦辭《感士不遇賦(并序)》《詠貧士七首》。

《閑情賦》《詠二疏》。

《歸去來兮辭》《詠三良》。

卷之六記傳贊述桃花源記并詩《詠荊軻》。

晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳讀《山海經(jīng)》十三首。

五柳先生傳擬挽歌辭三首。

扇上畫贊聯(lián)句。

讀史述九章并序。

卷之七疏祭文與子儼等疏。

祭程氏妹文。

祭從弟敬遠(yuǎn)文。

自祭文。