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論語的讀書心得標題范文（19篇）篇一

聽媽媽說，這部流傳已久的經(jīng)典著作《論語》倍受古今中外學(xué)者的推崇，內(nèi)涵廣博精深，很值得一學(xué)。因此我每天都會擠一些時間出來，來背誦論語中的佳句。

初讀論語時，最令我感慨不一定應(yīng)屬“三人行，必有我?guī)煛！边@句話讓我明白了每個人都有自己擅長的領(lǐng)域，只有取他人之長，補己之短，這樣我們才有可能不斷的進步。

在社會發(fā)展日新月異的今天，同樣需要經(jīng)常調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，反思自己的所作所為。就像孔子說的那樣，“吾日三省吾身”……總之，每一天想一想要讓自己學(xué)會自覺努力，不斷激勵鞭策自己。

俗話說：半部論語治天下。我已從這本書中學(xué)到了不少的好東西，它不僅教會了我怎樣做人，還教會了我該怎樣容人容事，有新的同學(xué)可以去讀讀《論語》，說不定你的收獲比我的還要大呢！

論語的讀書心得標題范文（19篇）篇二

在這個世界上，最有力量的東西，莫過于書本了。一本好書能改變?nèi)说囊簧屢粋€人從失敗走向成功，從憂傷走向快樂，從灰心失意走向奮發(fā)圖強。《論語》便是人類文化遺產(chǎn)中的一顆燦爛的明珠。在人類過去的2500多年中，世界人們讀得最多最熟的書恐怕就是《論語》了。而兩千多年后的今天，于丹教授《論語心得》以華貴而樸質(zhì)面貌，展現(xiàn)于世人眼前。而這本書，也成為了我愛不釋手的珍寶。

《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。

大多數(shù)人都會覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗的語言將這種樸素的哲學(xué)以生活的事例展現(xiàn)給觀眾，有一種心靈的觸動。這樣紛繁的喧囂世界，有多少人還有心中的凈土，有多少人懂得“愛人”和“禮遇”，生命的意義在于無悔。活回本真的自己，讓自然的理想代替這樣的現(xiàn)實。《論語》中許多經(jīng)典的詞句是我們耳熟能祥的，于丹教授認為，這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會思想兩千多年的儒家經(jīng)典，仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會，建立良好的人際關(guān)系，提供一份溫馨的勸導(dǎo)。《論語》集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響中國社會兩千多年。《論語》的精髓就在于把天之大，地之厚的精華溶化于人的內(nèi)心，天、地、人就會成為一個完美的整體，人的力量就變得無比強大。即使在當今社會中，我們中國人也常會說，天時、地利、人和是國家興旺，事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是不是《論語》的思想精華對我們現(xiàn)代人的啟發(fā)呢? 現(xiàn)代社會人與人的關(guān)系可以說更近了，也可說更遠了，但無論如何，人際關(guān)系是每一個人必須面對的問題。〈論語》告誡我們，無論對朋友還是對領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。君子之道這一講對我也感觸頗深。孔夫子在教育他的弟子時，常以小人和君子之分來明辨是非。“君子”是孔夫子心目中理想的人格標準，孔子說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，就是說君子胸懷平坦開闊，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。 交友之道，于丹教授告訴我們，《論語》中對交友有非常明確的標準，說人的朋友，益者三友，損者三友。好朋友有三種，壞朋友也有三種。什么叫益友呢?叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學(xué)多才，這三種是好朋友。人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友”。人的社會環(huán)境中朋友是相當重要的。我們都知道這樣一句話：“物以類聚，人以群分”，朋友是我們最好的環(huán)境，你從他的身上可以照見自己的影子，也就是說交什么樣的朋友，你也就會成為什么樣的人。通過于丹教授的精彩講解，自己感覺有很多收獲。但是真正對論語的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系，還得通過自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷感受真正的化為己有，尋找到活的真諦與快樂。

于丹教授的《論語心得》中，沒有尋章摘句，沒有引經(jīng)據(jù)典，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家，一切都娓娓道來，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實地的師長，將圣賢經(jīng)典點化為雋永心語，不故作高深，不矯情賣弄，如同《論語》中孔子面對席前的子弟，循循善誘，建立心靈的智慧，傳遞著溫柔的思想力量。于是，圣人不再遙遠，經(jīng)典不再塵封，現(xiàn)實也就少了幾許迷茫。

于丹說：“把陽光沏進咖啡里，然后把陽光喝下去，讓你自己散在光線中，這是一個讀書的境界。” 或許，正是因為有了這種高雅的境界，才使得她對《論語》有了如此的感悟，寫出了這樣一本影響無數(shù)人的好書。如同春雨一般，滋潤人們的心靈，悄然無聲。

易中天曾說：學(xué)習(xí)是謀生，讀書是謀心。看來，人生在世，無需為謀生而一生學(xué)習(xí)，卻需為謀心而終生讀書。多讀書,讀好書。倘若讀書甚少，必將是終身的遺憾!

論語的讀書心得標題范文（19篇）篇三

”香九齡，能溫席。“小小黃香，九歲就懂得孝敬父母，為父親溫暖床席，他多有孝心啊！黃香乃孝悌也者，不亦君子乎？黃香是一個君子，長大后成為一名好官。

印象中，自己以前從沒有完整地讀過《論語》，所幸多少知道里面的一些—名句。這次寒假，利用學(xué)校開展“同讀一本書”的活動機會，我才能靜下心來系統(tǒng)地讀了一遍《論語》。語錄體的《論語》文字深入淺出，言簡意賅，內(nèi)容包羅萬象。除了記載—、教育、政治、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)這些大的方面之外，還涉及到社會生活的諸多方面，其中不乏閃爍智慧、蘊含精深思想的語句。所以，它不愧為儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，至于“《論語》之在中國，猶如《圣經(jīng)》之在西方”、“半部《論語》治天下”等相關(guān)贊譽，并非沒有根據(jù)。

讀《論語》，各方面的收獲太多了，三言兩語是講不清的。

論語的讀書心得標題范文（19篇）篇四

《論語》是儒家學(xué)派的著作之一，記錄了孔子與其弟-子的言行。其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒。

《論語》主要講了兩個方面：一是講學(xué)習(xí)方法及態(tài)度的;二是講思想修養(yǎng)方面的。這教給了我如何處世待人以及正確的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。

“歲寒，然后知松柏之后凋也。”說的是：碰到了寒冷的冬季，這以后才能知道松樹柏樹是最后凋謝的。我們正應(yīng)像松柏一樣堅韌不拔，無論何種境地都應(yīng)堅貞不屈、高風(fēng)亮節(jié)。文天祥面對著敵人提出的“一人之下，萬人之上”的權(quán)力誘惑，義正言辭地加以拒絕，忍受著敵人殘酷的嚴刑拷打，寧死也不肯背叛自己的祖國。在生命的最后時刻，他表現(xiàn)得大義凜然，毅然地吼出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”我們應(yīng)當像他一樣堅貞不屈，不畏艱險的環(huán)境，保守自己的節(jié)操!我們應(yīng)勇于挑戰(zhàn)困難，像松柏一樣在寒風(fēng)中挺立!

《論語》深深地影響了我們的生活，其中所蘊含的豐富哲理啟迪著我們的心靈，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨溃奚眇B(yǎng)性。

有人說過：“人做好了，世界也就做好了。”讓我們從自身做起，完善自我，讓這個世界更加和諧。

在學(xué)習(xí)班里，同初一預(yù)備班的學(xué)哥學(xué)姐們讀到了初一上冊的課本，其中，《論語》勾起了我濃厚的興趣。

起初，我看不懂這奇怪的古文，看不懂那極其深奧、奇怪的文字。后來，教文言文28年的那位老師給我們講解了其中的大意，讓我們讀三遍，然后，背下來，我覺得非常容易，比死記硬背強多了。

論語之二：曾子曰：五日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?《學(xué)而》大意是：我每日反省自己：替別人出主意是不是盡心盡力了呢?跟朋友交往是不是真誠?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?讀到這篇論語的時候，我覺得現(xiàn)在的孩子一般都很任性，不會反省自己。我應(yīng)該學(xué)會檢討，學(xué)會反省自己，同學(xué)們你們也應(yīng)該行動了!

論語之三：子曰：歲寒，然后之松柏之后凋也。《子罕》大意：碰上寒冷的冬天，才知道松柏最后凋謝。讀了這篇論語。我知道人的知識是無窮的。隨時隨地都可以想出一個創(chuàng)意。

以上幾句中，有好幾句論語是孔子先生寫的，他名丘，字仲尼，是春秋時期的儒家創(chuàng)始人，是古代的思想家和教育家。

論語的讀書心得標題范文（19篇）篇五

孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”。

孔子首創(chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當時教育的貢獻。

孔子在一生的教學(xué)實踐活動中，積累了一套極有價值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。

他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

(一)學(xué)思結(jié)合，溫故知新。

孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。

從治學(xué)的角度看，他強調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認為一個人要增長知識，必須認真學(xué)習(xí)并進行思考;他提倡“溫故而知新”，認為時時溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。

特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。

新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。

我們知道教師的一切都是為了每一個學(xué)生的發(fā)展。

作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”。

只有這樣，才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。

所以，我個人認為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。

(二)因材施教，循循善誘。

孔子進行教學(xué)活動的特點，是能夠從學(xué)生的實際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。

”孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復(fù)返，意在勉勵弟子們珍惜時間、發(fā)奮圖強。

這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人。

”我們通過“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。

新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時注重學(xué)生個性發(fā)展。

教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個性差異，根據(jù)學(xué)生的特點提供個性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。

這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。

新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學(xué)生，要善待學(xué)生的錯誤，要用優(yōu)點融化學(xué)生的缺點。

現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”，要動之以情，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。

我認為每一個學(xué)生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。

所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的智能強項，扶持它，呵護它，使它成為學(xué)生的成長起點。

(三)善于啟發(fā)，觸類旁通。

孔子特別強調(diào)把握時機，進行啟發(fā)式教育，實際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。

他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。

”只有對求知欲強卻百思不得其解的人加以點撥，對竭力想要表達自己的看法卻無從表達的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果。

孔子的這一論點是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。

這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義。

我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。

因此，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。

所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識，更應(yīng)該教會學(xué)生學(xué)知識。

教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識，學(xué)生能“以三隅反”才算教會學(xué)生學(xué)知識。

要想教會學(xué)生學(xué)知識，使學(xué)生真正把知識學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當十、觸類旁通的效果。

(四)相互切磋，教學(xué)相長。

孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長的效果。

《論語·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。

一部《論語》，實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況。

孔子的教學(xué)是民主的。

他樂于接受來自學(xué)生的批評，對于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。

顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。

因此，孔子責(zé)怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說。

意指顏回從來不向他提出不同的意見，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”。

可見，孔子是開明、民主的教育家。

今天，我們提倡師生互動，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。

教師不僅教，也要在互動中學(xué);學(xué)生不僅學(xué)，同時也要在互動中教。

師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負責(zé)。

我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個學(xué)生的一次課堂活動。

當年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動為載體，以體驗為收獲，以情趣為動力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。

只有師生互動，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會有真正的歡樂時光。

(五)聯(lián)系實際，評人評事。

孔子評價過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時期的`管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子。

孔子通過對人的評價，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范。

孔子生活在一個動蕩不安的時代，社會新聞很多，作為一個政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時事，隨時表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張。

孔子在自己的一生中評論過很多人和事。

從這些評語中可以看出他審時度勢的胸懷和抱負，并且也反映了他通過實例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實際的良好學(xué)風(fēng)。

理論聯(lián)系實際，是教學(xué)的一條根本原則。

今天，聯(lián)系實際，評人評事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。

貫徹理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識去解決實際問題的能力。

這次課改明確提出要實現(xiàn)三維目標，即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則。

總之，《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認真閱讀、仔細品味。

孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。

讀后受益無窮。

論語的讀書心得標題范文（19篇）篇六

《論語》稱得上是我們?nèi)A夏民族傳統(tǒng)文化的精髓，是我們源遠流長文化歷史的見證。早在幾千年，我們祖先已經(jīng)對修養(yǎng)、道德、人生哲理及學(xué)習(xí)方法等都有了自己的見解。

在這本書中，孔子對“誠信”二字作了詳細的解釋。誠是以誠待人，信就是說話要算數(shù)。信是人字和言字組成的。意思是人應(yīng)該講信用、守諾言，這樣人與人之間才能和平共處。

雖然有時會覺得《論語》枯燥無味，但我不知不覺中得到了啟發(fā)，規(guī)范自己的行為，油然而生一種對孔子的敬仰。我一定會花時間去把里面的道理記在心里。

論語的讀書心得標題范文（19篇）篇七

從小到大經(jīng)常聽老師講起《論語》，在課文中也學(xué)到過它的片段，但是作為一個大學(xué)生，并且是文藝學(xué)院的學(xué)生，令我感到慚愧的是自己并沒有認認真真地把《論語》看完過。這一次，即使是要寫讀后感，但是坦誠地說，由于自身原因，我至今還是沒有看完它。因此，我不敢對圣人的思想妄做評論，我想探索一下對于《論語》的閱讀方法，好讓我在接下來的閱讀中找到更好的定位。

說《論語》神秘沒有錯，它的神秘是幾千年的歷史賦予的。然而我們不應(yīng)該片面著眼于這歷史，我們要把它放到現(xiàn)實中來，帶著一顆平常心與它相處。或許就像談戀愛一樣，最真切的感受是在平常之中。古今的社會差異很大，但還是存在許多連接點。《論語》中有許多和執(zhí)政有關(guān)的內(nèi)容，比如為政中有言“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，我們可以想到重視民主、關(guān)注民生是當代統(tǒng)治者德治的體現(xiàn)，也是他們受人民愛戴的重要原因。所以，在讀《論語》的時候，我們要有意識地將其與現(xiàn)代生活聯(lián)系起來，不然我們就只能看到枯燥無味的條條框框，那是很難讀下去的。把它們放到現(xiàn)實中，或者做一個古今對比，便讓那些文字擁有生命，變得靈動起來。

現(xiàn)在人們都喜歡看心靈雞湯，為什么不看看《論語》呢？從某個角度講，或許可以說它是古代的心靈雞湯。所以，我們在讀的時候，要善于去挖掘其中可以給予我們啟示的前人智慧。《論語》中反反復(fù)復(fù)強調(diào)的忠孝節(jié)義看似平常，其實這就是許多現(xiàn)代人正在慢慢遺失的品質(zhì)。就拿孝來說吧，孟懿子問孝。子曰：“無違。”孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”我想，如果是一個當代學(xué)生問孝，孔子會不會說：“放下手機，常回家看看”？《論語》是一面鏡子，看到古人的言行作為，我們確實應(yīng)該對自己進行更加深刻的反思。

《論語》是經(jīng)典，孔子是圣人，但是關(guān)于這經(jīng)典與圣人一直是飽受爭議的。一味地盲從或批判都是不值得提倡的，我們應(yīng)以辨證的眼光去看待。我確實在《論語》中發(fā)現(xiàn)了一些看起來比較極端的思想，比如“子曰：‘君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信，無友不如已者。過則勿憚改。’”孔子說“無友不如己者”，那么“不如己”的判斷標準是什么呢？尺有所短，寸有所長，朋友之間互相取長補短就好。其實我們都明白，孔子就是想告訴我們要多與優(yōu)秀的人交朋友。只要我們心里有正確的價值標準就好了，過度地糾結(jié)于這句話并沒有太大意義。讀《論語》，是要帶著自己的思想去讀。

子曰：“學(xué)而不思則罔”，讀書很重要，用合適的方法去讀更重要。至今沒有讀完《論語》，我真的既慚愧又遺憾，我想繼續(xù)帶著思考去走進它，與這個神秘的女子慢慢地愛上一場，與屬于她的那個時代來一次美麗的邂逅。

論語的讀書心得標題范文（19篇）篇八

讀《論語別裁》“孔門文武事功的二子”和“蓋棺成定論”這兩章節(jié)，首先感覺其中有一個內(nèi)在的聯(lián)系，重于行。“夫子之文章，可得而聞也”，這里面，南先生解釋說古人的文章，包括美好的言語、思想、行為、舉動、待人、處世等表之于外的都叫做文章。這部分是入世的言行舉止，為人處世，可見孔子在這方面講的比較多，對學(xué)生們在這方面的教育也多。

那么，第二段“子路有聞，未之能行，唯恐有聞”，重點也在“行”字，一方面這跟子路的性格為人有關(guān)，重然諾，說到的就要做到，另一方面，也跟孔門的教育有關(guān)，非常踏實，著重點就在生活的處處在在，落實在行為的點點滴滴。這一點從顏回的“不二過”也能窺見一斑。子路臨命終時，端正從容。所學(xué)真真正正做到了，令人敬佩。

接下來一段提到了孔文子的謚號，我特意查了一下謚法的解釋:謚者，行之跡也。是用來記錄一個人(尤其是有影響力的權(quán)貴之人)一生的行為軌跡。一兩個字基本上可以看出這個人一生中所走過的道路，留下的痕跡，是善，是惡，是有功，是有過?可見，中國文化謚法的精神在這里。

這讓我想起來之前看的呂松濤先生回憶南先生的視頻中，南先生不斷的追問他“這一輩子到底要做什么事?”，那個片段直擊心靈，讓我無比感動，也帶給我無限的力量。

這是我們每個人最終都會面臨的生命的叩問!

論語的讀書心得標題范文（19篇）篇九

近年來，孔子的《論語》越來越受到人們的重視和關(guān)注。作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，《論語》不僅是一部預(yù)示了社會變革的思想寶庫，更是一部關(guān)于人倫道德的典故匯編。通過深入閱讀《論語》，我深刻體會到其中蘊含的智慧和價值觀念對當今社會仍然具有指導(dǎo)意義。在這篇文章中，將分享我在閱讀《論語》時得到的心得體會。

第一段：《論語》中關(guān)于修身齊家治國平天下的思想。

孔子的《論語》展現(xiàn)了一個完整而系統(tǒng)的人類行為倫理體系。他強調(diào)“修身齊家治國平天下”，這反映了他的治國思想。孔子認為修身是治國的基礎(chǔ)，只有做到自身修養(yǎng)，才能在家庭、社會以及國家中發(fā)揮積極的作用。他注重道德行為，主張真誠、善良、正直，提倡克己奉公、誠信守義的品德。這些倫理觀念與現(xiàn)代社會的發(fā)展是一致的，我們在日常生活中也應(yīng)該遵循這些思想，以促進社會的進步和和諧。

第二段：《論語》中關(guān)于孝道和為人處世的思想。

在《論語》中，孔子對孝道的態(tài)度是非常重視的。他認為孝敬父母是立德之本，也是為人處世的基本要求。孔子提倡孝順父母、尊重長輩、關(guān)心親人，并且認為家庭和睦是社會和諧的先決條件。這種思想也是中國傳統(tǒng)文化中所強調(diào)的核心價值觀：父母親最是親，孝道傳千古。在改革開放以來的社會變革中，盡管家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，但孝順父母的思想依然深入人心。我們應(yīng)該以孔子的思想為指導(dǎo)，傳承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的家庭美德。

第三段：《論語》中關(guān)于仁愛和公平正義的思想。

孔子的思想中最重要的一個概念就是“仁”。他認為仁者愛人，不仁者難以立于世。仁愛是指心存善念，樂于助人，關(guān)心他人的利益和幸福。《論語》中也存在著公平正義的價值觀。孔子主張治國要公正，要寬厚大度，不應(yīng)該讓利囚害那些老實善良的人。這樣的思想在現(xiàn)代社會依然具有現(xiàn)實的意義。我們應(yīng)該努力培養(yǎng)自己的仁愛之心，推動社會的公平正義，追求真正的人類幸福。

第四段：《論語》中關(guān)于謙虛謹慎和學(xué)習(xí)的思想。

孔子的謙虛謹慎和學(xué)習(xí)態(tài)度也是《論語》中的重要思想。他強調(diào)要虛心學(xué)習(xí)，不斷自我反省和修正。孔子自稱“不敏”，教學(xué)虛心。他相信沒有不可能學(xué)得好的學(xué)生，只有不好好學(xué)習(xí)的學(xué)生。這樣的思想啟示我們要保持謙虛虛心的態(tài)度，勇于學(xué)習(xí)和進取，努力提升自己的才能和能力。只有不斷學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)社會的變化，實現(xiàn)個人的價值。

第五段：《論語》中關(guān)于自由和人權(quán)的思想。

盡管《論語》是古代的經(jīng)典著作，但其中的一些思想觀念在現(xiàn)代社會仍然具有現(xiàn)實意義。例如，孔子主張言論自由，認為應(yīng)該給予每個人表達自己觀點的權(quán)利。他指出“君子懷德，小人懷土”，強調(diào)要注重的是人的內(nèi)心修養(yǎng)和品德，而不是人的身份和地位。這與現(xiàn)代社會中關(guān)注個人自由和人權(quán)的價值觀是一致的。我們應(yīng)該珍惜這種價值觀念，為維護自由和人權(quán)的社會環(huán)境而努力奮斗。

總結(jié)：

通過閱讀和理解《論語》，我們可以看到孔子的智慧和思想在當代社會中仍然具有指導(dǎo)和啟發(fā)意義。從孔子的倫理價值觀、為人處世道德規(guī)范到他強調(diào)的修身齊家治國平天下的思想，并且不斷學(xué)習(xí)、謙虛謹慎、提倡公平正義和人權(quán)自由等等，這些思想觀念都對我們具有重要的指導(dǎo)作用。我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)、領(lǐng)會和傳承《論語》中的思想精髓，以推動社會的進步和和諧。

論語的讀書心得標題范文（19篇）篇十

孝是我國自古以來最重要的道德規(guī)范，“百善孝為先”，孝是德之本。《論語》中“孝”的論述，今日讀來，仍覺微言大義，對社會有益，對家庭有益，而對于一個人的心靈，是一種凈化，也是一種亮化。

記住父母的年紀：

做父母的，沒有不記得兒女的生日的。可做兒女的，不知道父母生日的卻大有人在。是否知道父母的年紀，不要簡單地把它看作是一件小事。孔子說：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”(《里仁》)意思是說：“父母的年紀不可不記掛在心上，一方面因他們添壽而欣喜，另一方面又為他們的高壽而擔(dān)心。”

人生有許多痛是不可避免的，有一種痛更是讓人難以忍受，而這種痛并不隨著歲月的流逝而流逝，那就是“子欲孝而母不在”。一位朋友曾這樣回憶：母親健在時，自己總是感覺日子還早，機會尚多;總是對自己說，等生活好些了，一定好好地孝敬母親。

“一則以喜，一則以懼。”簡簡單單八個字，讀來覺有千斤之重。看到父母年事已高，一方面感到高興和自豪，但又膽顫心驚，對父母的衰老而恐懼，這是出于自然，也是出自孝子的良知。永遠也不要覺得為時尚早，機會還多。記住父母的年紀，常回家看看。節(jié)假日，或是在父母生辰的時候，一束鮮花，一盒蛋糕，一個電話，一句“祝您健康長壽”，一頓合家團聚的家常飯，都是濃濃的親情，都會給年邁的父母帶去無限的喜悅和慰藉。

講話的意思起，第二層意思，《論語》作為一個書名，是在這部書編成的時候，也是孔子去世以后，但是，是去世后不久。

論語作為儒家的經(jīng)典之一，一共有二十篇，有一句話，“半部論語治天下”是宋朝的宰相趙普說的，但是，這句話是不正確的，在那時，宋朝的朝廷里到處都是讀過四書五經(jīng)的文臣，宰相趙普在皇帝的面前的地位已經(jīng)不高了，在皇帝的面前說的，但是，他最后時被撤職了，因為僅僅一部論語對于治天下還是不夠的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”

“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

論語的讀書心得標題范文（19篇）篇十一

我們學(xué)校是古典古詩詞學(xué)校，從一年級開始學(xué)習(xí)《論語》。我們四年級的時候就開始讀《三字經(jīng)弟子規(guī)》了。這本書寫了很多值得學(xué)習(xí)的文字，其中我最喜歡的一句話是“睿智的文字讓色彩鮮活”。

你知道這句話的意思嗎？我告訴你吧！這句話是：花言巧語，一張?zhí)搨蔚哪槪@種人的仁很少！我給你講個小故事！唐代李林甫被任命為兵部尚書兼中書大臣。這個人道德敗壞，凡是比他有更好的才能和更高的威望的人，都被千方百計地攻擊。他開始討好并再次告訴唐玄宗。有一次，他對李說：“華山盛產(chǎn)黃金。如果能開采，就能增加國家的'財富。”李氏聽了，急忙向皇帝報告，建議挖掘。唐玄宗一聽，就請教了李林普。然而李林普說：“這個我早就知道了，但是華山是帝王風(fēng)水集中的地方，不要開采。”聽了，以為是忠君愛國之臣，卻與李疏遠了。

聽完這個故事，我又想起了自己，不禁臉紅。因為上次，媽媽給弟弟買了一盒糖果。我甜甜地對哥哥說：“今天你讓我吃一顆糖，明天我給你買一個漢堡，你讓我吃一顆糖！”！“我哥哥聽了，給了我?guī)讐K糖。到第二天，我哥哥已經(jīng)把這件事全忘了。所以我沒有給哥哥買任何東西。我以為這只是一個有趣的游戲。但這一次，在讀完“甜言蜜語”后，它是新鮮的。”我再也不會這樣做了。每次弟弟買糖，我就不再用甜言蜜語！

我一定要堅持讀《論語》，改掉我的壞習(xí)慣！

論語的讀書心得標題范文（19篇）篇十二

《論語》是我們古今著名的一本書，孔老夫子和它的徒北一生的心血。孔子是有名的教育家，他一生有許多個弟子，一個連一個的把德禮文明傳揚下去。

《論語》是一本講文明禮儀的書，上面寫得都是如何成為君子道理。里面是講德行的，我有時在想，如果全國人民都按照孔子的道德去做的話，中國將是多么一個既文明又有禮儀的國家，我很喜歡孔子說的那句：”由誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。“特別有感，知道就是不知道，不知道就是不知道，人要做一個誠實的人，不要做言而無信的人，這樣就能成為一屆君子。

君子倒底是什么呢？君子由德、禮、行、體四個部分組成。德是要有品德和德行；禮是要有禮數(shù)，以禮待人；行是言行舉止都要文雅；體是要體面，穿著要得體。這些就是《論語》這部書的精華。聽說這本書是孔子死后而弟子們所寫的，把孔子的畢生精華記錄了下來。

通過《論語》，我想做一個道德品行的人，因為，你品德好了，就有無數(shù)好人與你做朋友，就會人人都信任你，因為你遵守諾言，就會看重你，尊重你，因為你也看重、尊重他。

《論語》對后人而言是一部很好的啟示書，因為這本書讓越來越多的人看重自己的品行、德行、禮儀，如果人人都尊重的話，中國將進入一個新的時代。

”香九齡，能溫席。“小小黃香，九歲就懂得孝敬父母，為父親溫暖床席，他多有孝心啊！黃香乃孝悌也者，不亦君子乎？黃香是一個君子，長大后成為一名好官。

論語的讀書心得標題范文（19篇）篇十三

《經(jīng)》中有“玉不琢，不成器”之語，《詩》中說“如切如磋，如琢如磨。”似乎中國傳統(tǒng)上希望人經(jīng)受磨練，最終成器。人們常在生活中用“成器”來評價一個有作為的人。

然而，孔子卻說“君子不器”。誠然，成器的思想的確有其現(xiàn)實意義。尋個小職，微薄俸薪，過著周而復(fù)始的生活。不可否認，許多人追求安逸，便滿足于一個階段。“成器”的思想，最大的弊處便是不思進取。人總應(yīng)該向高處看，本著一種學(xué)無止境的思想，不斷充實自己，這便擺脫了器的束縛。

儒家主張博學(xué)，孔子認為學(xué)者應(yīng)兼通各個領(lǐng)域。這種思想與所謂“術(shù)業(yè)有專攻”是不矛盾的人類不再像古代那樣知識貧乏。“科學(xué)的大廈已經(jīng)建成，只等著我們進行修修補補”。在這個時代，一切看似沒有關(guān)聯(lián)的知識都可能有著千絲萬縷的聯(lián)系。倘若真去專攻某一領(lǐng)域，一定會更加困難。

君子不器，并非泛泛而學(xué)不求甚解，而是博采眾長，專注精通。班超本是翩翩君子的文弱書生，但投筆從戎后，成了令匈奴聞風(fēng)喪膽的漢家將軍。文武皆通，便是不器。唐玄宗坐在朝堂之上，是開創(chuàng)盛世的一朝天子，在宮廷中，他是浪漫的詩人和藝術(shù)家，他編的《霓裳羽衣曲》成了盛世永遠的記憶。才高藝廣，亦是不器。

論語的讀書心得標題范文（19篇）篇十四

《論語》的真正含義是告訴我們?nèi)绾芜^上我們心靈所需要的幸福生活。它教會我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲得精神上的愉悅，適應(yīng)日常秩序，找到個人的坐標。

《論語》傳達了一種簡單而熱情的生活態(tài)度。孔子有三千弟子，其中有七十二賢人。孔子以這種樸素而溫和的生活態(tài)度影響著他的弟子。他所有的弟子都是就像一粒種子，傳播著對生命的態(tài)度和生命的智慧。

在閱讀《論語》的過程中，我進一步加深了對“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的理解。

這句話，可以說是孔子倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法。一味地讀書，而不去思考，只能被書牽著鼻子走，會被書本所累，從而被書的外表所迷惑而不得其解。

所謂盡信書則不如無書。但只是一味地埋頭苦思，不進行必要的書本知識積累，那么對知識進行研究和推敲，也只能是一種幻想，問題得不到解決，會產(chǎn)生更多的疑問和危險。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，你才能學(xué)到有用的知識。

作為一名教師，只有做到學(xué)習(xí)與思考的結(jié)合，做一名學(xué)習(xí)型教師，反思性的教師，才能不斷進步。

孔子說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”

子夏說：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”

這些都強調(diào)了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。

西方哲學(xué)家康德說:“感性無知性則盲，知性無感性則空。”。”與孔子的這句“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”能夠說是驚人的一致。可以看出，在認識和獲取知識的過程中，無論地域和種族多么不同，其基本原則總是相似的。學(xué)會聽別人講解，也要自己思考，不要一味地聽別人的。

只學(xué)習(xí)而不動腦筋思考，就會茫然不解;只憑空思考而不學(xué)習(xí)，就會疑惑不解。

邊想邊學(xué)，邊感受智慧。可見，學(xué)習(xí)與思考緊密結(jié)合，缺一不可。這些都強調(diào)了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。

論語的讀書心得標題范文（19篇）篇十五

人人都想過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺。如何使自己快樂生活、快樂學(xué)習(xí)呢?《于丹論語心得》一書，用簡單樸素的語言，講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。

每一個剛踏上社會的年輕人，滿懷理想和憧憬，希望能有所作為，但在現(xiàn)實中往往事與愿違。要使自己的理想變?yōu)楝F(xiàn)實，工作并快樂著，必須有良好的工作心態(tài)和自信心。孔子說：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，要勇敢挑起工作重擔(dān)，在工作中，不管做任何事，都應(yīng)將心態(tài)回歸于零：把自己放空，抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)，把每一次任務(wù)都視為一個新的開始，一段新的經(jīng)驗，一扇通往成功的機會之門。千萬不要抱怨工作的勞動強度、收入的不公，產(chǎn)生多做多錯、不做不錯的消極心理，從而喪失工作的信心，偏離人生的目標方向。

快樂工作，不能僅僅把工作視為謀生的手段，而要當作一項事業(yè)來做，當作生命和精神的需要來做。這樣才會給你帶來成功的喜悅。不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡最大的努力把工作做好。讓每個人都能夠從內(nèi)心深處承認并接受：我們在為他人工作的同時，也在為自己工作!在競爭激烈的現(xiàn)實面前，應(yīng)調(diào)整好與同事，取長補短。當然，孔子提倡“不在其位，不謀其政”，對待工作，也需要把握好分寸。

在快樂工作的同時，更要快樂的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是為了人心靈的建樹。從書本上、社會中、工作中學(xué)習(xí)，從小學(xué)到老，無非是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力。要把學(xué)好的工作，取得好的成績和收益。人人都要面臨新時代、新發(fā)展、新變化、新要求、新環(huán)境和新崗位，必須堅持在工作中不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中高效工作。向領(lǐng)導(dǎo)、同事、老師及身邊的人學(xué)習(xí)，要認識到“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，做到“知之為知之，不知為不知”。當你學(xué)到的東西越多，工作起來就會得心應(yīng)手，就會感覺到快樂和幸福!

讓我們一起懷著樂觀和積極的心態(tài)去工作、學(xué)習(xí)，使自己使他人都成為快樂和幸福的人。

論語的讀書心得標題范文（19篇）篇十六

聰明，你曾經(jīng)告訴我，看看世界著名思想家教育家孔子智慧的結(jié)晶《論語》！說實話，我還沒有能力讀下所有的《論語》，但以下兩句話讓我受益匪淺。

老師在課堂上說完一旦數(shù)學(xué)題總會問：“明白嗎？“大多數(shù)時候，只要大多數(shù)人理解，少數(shù)不理解的人也被稱為“理解”。這常常讓我感到內(nèi)疚。我有時是大多數(shù)，有時是小部分，但每當我不明白，我總是猶豫一會兒，開始“天使”和“魔鬼”的斗爭。“天使”總是讓我說實際情況，而“魔鬼”總是絕望地讓我喊“理解”或沉默。有時候“天使”似乎贏了，但當我連“不”的口型都做好的時候，只要同座輕松地說：“太簡單了，早就明白了！我乖乖地閉上了嘴。我沒有子路這樣的.智慧，所以我的學(xué)習(xí)總是讓人不安。

在學(xué)習(xí)上，“知之為知，不知為不知，知也。“這就是學(xué)習(xí)上的誠信。更重要的是做人的誠實。有些人為了交朋友，顯然喜歡深藍色，看到朋友喜歡暖色，也說他們也喜歡暖色。我有一個胖胖的朋友，很可愛，我很佩服她的誠實。有一次，老師在垃圾桶旁邊發(fā)現(xiàn)了7個口香糖，“誰吐了？沒人回答，只見她站起來說：“我吃了兩個，一個是紅的，一個是黃的，我吐了。“她的臉因為害羞而變紅，但她是唯一誠實回答的人。子說：“人而無信，不可也。出租車沒有，小車沒有，怎么行？”

孔子是對的。如果一個人連說話都不誠實，我不知道他還能做什么。孔子也是這么說的。在我們六年級語文課本《兩個孩子辯論日》中，孔子知道兩個孩子，不知道，不假裝理解，不愚弄孩子。這是最好的證明。

讀書可以理解真相，做事更好。小學(xué)最后一學(xué)期看我！

論語的讀書心得標題范文（19篇）篇十七

論語是中國古代儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，被譽為儒家思想的重要代表。通過深入研讀論語，我深受啟發(fā)，并對其中的一些思想進行了深入思考。我認為，論語中所包含的諸多智慧與觀點，仍然對我們現(xiàn)代人生活中的道德、倫理以及與人相處等方面有著重要的指導(dǎo)作用。

首先，論語中強調(diào)修身齊家治國平天下的重要性。孔子說：“孟公綽以禮進，以孝退；樂以禮樂，以禮辟。”這句話告訴我們，只有通過自身的修養(yǎng)，才能建立起和諧的家庭和國家。與此同時，孔子還反復(fù)強調(diào)要追求仁義道德，強調(diào)人倫之道的重要性。他說：“巧言令色鮮矣仁。”這告訴我們，只有心懷善念、善良待人，才能達到真正的仁愛之道。

其次，論語中強調(diào)了教育的重要性。孔子在論語中說：“三人行，必有我?guī)熝伞！彼J為，無論我們在哪里，都可以從身邊的人中學(xué)到很多東西，都可以向他們學(xué)習(xí)。在論語中，孔子還言傳身教，他的言行激勵了他的學(xué)生，讓他們敬重、奮發(fā)學(xué)習(xí)。因此，作為現(xiàn)代人，我們也應(yīng)該重視教育，提高自己的修養(yǎng)水平，不斷學(xué)習(xí)，以便能夠更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和變化。

再次，論語中還強調(diào)了誠信與忠誠的重要性。孔子認為，一個人應(yīng)該對自己的承諾負責(zé)，而且應(yīng)該言行一致，以誠信為本。他說：“言必信，行必果。”這句話告訴我們，在人際交往的過程中，要遵循誠實守信的原則，遵守諾言，不言而信，不信則罪。同時，他還強調(diào)了忠誠的重要性，他說：“君子忠于言，小人忠于事。”這一觀點告訴我們，一個人應(yīng)該對自己的職責(zé)和義務(wù)忠誠不渝，不以個人利益和私心來影響自己的行為。

最后，論語中還強調(diào)了正確的治國理政的方法和原則。孔子認為，一個國家的發(fā)展需要善政和德治。他說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”這告訴我們，在治國理政的過程中，要遵循正確的道德準則和法律制度，以提高整個社會的文明程度和道德水平。同時，他還提出了“仁政”的思想，主張對人民要有同情心和關(guān)愛之心，要為人民著想，以達到國家的長治久安。

總之，論語中包含著深邃的思想和智慧，對我們現(xiàn)代人的思維方式、行為準則以及社會倫理等方面都有著很大的啟迪和借鑒意義。我們應(yīng)該從論語中學(xué)習(xí)到修身齊家治國平天下的道理，重視教育的重要性，注重誠信與忠誠，遵循正確的治國理政原則。只有通過不斷學(xué)習(xí)和思考，我們才能更好地將論語中的智慧運用到我們的日常生活中，并促進我們個人和社會的進步與發(fā)展。

論語的讀書心得標題范文（19篇）篇十八

子說：學(xué)而時習(xí)之，不亦說；有朋從遠處來，不亦樂乎；人不知而不憂，不亦君子。學(xué)而時習(xí)之，不做人做事的狀態(tài)和心情體驗。學(xué)習(xí)的內(nèi)容是做人做事，所以學(xué)習(xí)時間不僅在課堂上，在書本上，而且在日常時刻。時習(xí)之就是時刻練習(xí)和復(fù)習(xí)，通過實踐獲得的知識才是真知。生活是所有知識的源泉，這就要求我們時刻習(xí)慣，勤于思考，多練習(xí)，永遠不要忘記學(xué)習(xí)，保持生活到老，學(xué)習(xí)生活的態(tài)度。

世界上最難的'是什么？做人最難。努力工作三年兩年，做一兩件事并不難，做人是一輩子的事，做不好一輩子也不會做人。不會做人怎么做事？世事洞明皆知，人情練達即文章。孔子弟子評價孔子溫、良、恭、節(jié)儉、讓。做人首先要注意道德修養(yǎng)，其次要談知識，我想，這大概就是孔子學(xué)識淵博的原因吧。意大利詩人但丁曾經(jīng)說過：一個知識不足的人可以用道德來彌補。道德是生活的基本標準，理解生活的基本道德標準，一個人可以站在道德的立場上，真誠地對待他人。

孔子說:賢哉，回來！一勺食物和一勺飲料。在一條破舊的小巷里，人們不堪其憂，回來也不會改變他們的快樂。賢哉，回來！這句話是孔子贊美顏回歸高尚品德和情操的。事實上，人們生活在這個世界上是否幸福和幸福的關(guān)鍵在于他們的心態(tài)。貧富只是一個外在因素，真正有知識的人是受不了的。

生活中有很多人總是擔(dān)心自己的才華不為人知，悄悄被埋沒，抱怨伯樂沒有見識自己的眼光。這些擔(dān)心是多余的。他們留在青山里，不怕沒有柴火。真正重要的問題不在于知識，而在于知識。知識分子在關(guān)鍵時刻總會對一個人的命運產(chǎn)生重大而深遠的影響。

《論語》也教會了我一個道理，人一定要學(xué)會多種技能，做一個能文能武的通才，不僅要精通專業(yè)，還要了解其他領(lǐng)域。

論語的讀書心得標題范文（19篇）篇十九

《論語》的第一篇是講怎樣學(xué)習(xí)做一位好人的，開頭一句話是我們從小就背的“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎。”讀這一句話時我很不明白，這一句話是講學(xué)習(xí)并時常溫習(xí)，是件快樂的事。可他跟做好人有什么關(guān)系呢?再看看前言。咦!前言上的一句話“學(xué)習(xí)好的不一定是好人，而好人一定學(xué)習(xí)好。”是啊，學(xué)習(xí)好是做好人的基本準則。

《論語》上還有一句話是曾子說的“吾日三省吾身”意思是自己每天要多次檢查反省自己。當我讀到這句話時我不禁非常羞愧，已經(jīng)放假快一個月了，可我整天玩想著放假了就可以放松了，從來沒有想著學(xué)習(xí)，每次媽媽讓我學(xué)習(xí)時我也并沒有學(xué)進去，只是給媽媽學(xué)的，做做樣子。其實現(xiàn)在想想我還不是自欺欺人，騙住自己了。從今天開始，我一定照這句話去做不在騙自己了。學(xué)習(xí)是給自己學(xué)的。

自古就有“一部《論語》治天下”之說，都說《論語》催生而出的是一種純粹的`積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀了《論語》之后我更能體會這句話了。并且《論語》也使我明白了一個道理：不管做什么事都不能自欺欺人。都要想想這樣做對不對。這《論語》真是一顆靈丹妙藥啊!