在教學計劃中，需要考慮到學生的特點和需求，明確教學內容和目標。接下來，我們一起來看看一份優秀的教學計劃，希望能夠給大家一些啟發和幫助。

初中伊索寓言教學設計范文（18篇）篇一

一.讀書啦！

a.自由朗讀，圈出生僻的字和有疑問的地方。

b.接龍讀，檢查讀書情況。

二、.解疑。

a.要求：自由朗讀第一自然段。

討論1：狼來了！狼來了？

b.舉手回答關于“笑”的詞語。

c.要求：自由朗讀第二自然段。

討論2：狼來了！狼來了？

三、日積月累。

a.描寫神態的詞語。

驚慌失措目瞪口呆神采飛揚大驚失色眉飛色舞愁眉苦臉呆若木雞和顏悅色。

1.全班齊讀。

2.請幾位同學上臺表演這幾個詞語所表示的神態。

b.學習如何抓住人物的語言描寫。

a.請學生表演朗讀。

b.播放錄音，要求學生注意聽，抓住精髓。

c.再請學生匯報朗讀。

c.解讀全文。

d.找出點明中心的句子。

1.說說自己對這句話的理解。

2.用歇后語的形式說出自己的見解。

四、開心時刻。

要求：繪聲繪色講故事神態表演添精彩。

1.請兩組同學上臺進行角色表演。

五、教師總結本堂課之所學。

即牧童村民。

欺騙相信。

真言不信。

害人害己。

亮點：1.指令明確，利用課件展示指令，簡潔明了。

2.師生互動良好，老師積極引導學生，學生積極發言。

建議：1.給更多的學生機會回答問題。

2.課件中的“點名”應為“點明”。

初中伊索寓言教學設計范文（18篇）篇二

我在寒假中讀過不少好書，惟獨覺得《伊索寓言》看。書中的一個個小故事深深地吸引了我，每個故事都會有一段深刻的道理，使我受益匪淺!

伊索寓言通過簡短的小寓言故事來體現日常生活中，那些不為我們察覺的真理，這些小故事各具魅力，言簡意賅，平易近人。不但讀者眾多，在文學也具有重大影響。伊索寓言是古希臘文學中的一塊瑰寶，數千年以來以其獨特的智慧和藝術魅力令人愛不釋手，歷傳不衰。

其中，《狼和小羊》這一則寓言中講得是：狼想把小羊吃掉，用各種方法和小羊狡辯。揭穿了當時社會的黑暗。《龜兔賽跑》這則寓言，結果大家都知道，是烏龜贏了。因為他不懈的努力，換取了勝利。而兔子卻高傲、自大。低估了別人，總認為自己最厲害，其實有自信心是好的，但不能太過于自信，因為那就不叫自信了，而叫驕傲。所以，我們一定要記住一句話：“虛心使人進步，驕傲使人落后!”

《北風和太陽》也是大家熟悉的故事：北風和太陽要比賽，比誰能讓路人脫掉衣服。北風刮著猛烈的風，可是路人沒有脫掉衣服反倒把衣服裹緊。而太陽則散發出一陣一陣的熱度，讓路人覺得很熱，于是脫下衣服。這個故事告訴我們，“勸說勝過強迫”。

這本書教會了我們不要自私，不要虛榮，不要瞧不起別人。我相信，這其中的故事，就算很久以后我仍然會記憶猶新的。世界上各種人的缺點，優點都在此書中一一展現了，如果世界上沒有壞人，那也就不會有好人。

初中伊索寓言教學設計范文（18篇）篇三

“教材只是個例子”通過本課的學習，讓學生感受并學會用“抓住寓意與故事之間聯系”的方法學習伊索寓言，并且遷移運用這種方法，為《螞蟻和屎殼郎》編寫寓意，實現“為遷移而教”的目的，讓學生初步掌握學寓言的方法，從而打開學寓言的一扇大門。

二、教學目標。

1、學會本課的生字詞，初步掌握“抓住寓意與故事之間聯系”的方法學好三則寓言的寓意。

2、通過故事與寓意之間的比較回讀、仔細品味，體味寓言中蘊含的寓意，嘗試為《螞蟻和屎殼郎》這則伊索寓言編寫寓意。

三、教學過程。

（一）整體感知，梳理歸納。

1、屏幕閱讀《伊索寓言》相關背景資料，匯報交流：得到了哪些信息？及時總結。

2、引入課題。

3、自由朗讀，整體感體課文，要求：讀準、讀通三則寓言故事。

4、匯報讀書后的感受，隨機歸納梳理。

預計學生會匯報（1）故事內容簡說；（2）對角色的評價；（3）對寓意的個性理解。

過渡語：讀了這測寓言，大家已經基本了解了故事內容，但這還不夠，學寓言，不僅要讀懂內容，還要理解寓意。

（二）找準寓意，初步理解。

1、快速默讀寓言故事，把寓言中表明寓意的相關語句劃出來。

2、交流匯總投影出示三句寓意：都在文末，點睛之筆（精練、概括）。

3、嘗試用自己的話說說寓意、提提問題。（提醒：抓關鍵詞）。

過渡：這些語句都表達了幾則寓言的寓意，請同學們把這幾句話放回文中，用心默讀思考：寓意是怎么從故事中得出來的？試著找找故事與寓意的聯系。

（三）抓住聯系，深入體悟。

1、默讀第一則《狐貍和葡萄》，自主找故事與寓意之間的聯系。

2、指名讀故事，齊讀寓意，反饋交流。

3、教師隨機小結點撥。

4、小結方法：請同學用自己的話說說寓意是怎樣與故事聯系起來的？

5、齊讀寓意，強化感知。

6、自主嘗試，運用方法學《牧童與狼》、《蟬和狐貍》。

7、反饋交流，隨機點拔，發現、梳理后兩則寓言的故事和寓意的有機聯系。

8、再次小結方法，讀寓意。（寓意是緊密聯系故事，從故事中精心提煉出來的，與故事密不可分、水乳交融）。

9.教師出示從另一個角度提煉的《蟬和狐貍》的寓意：“一個居心不良的人，不管用多少花言巧語來掩飾自己的陰謀，總有一天會被人識破的。”

請學生運用方法評議。

過渡：《伊索寓言》就是通過一個個形象生動的故事得出道理的，在語言的最后用依據精練的話點名寓意。這是伊索寓言的特點。

（四）遷移方法，嘗試概括寓意。

1、為從《螞蟻與屎殼郎》寫寓意。

2、交流、評比優化。

3、教師出示下水文，師生評議。

（五）作業。

敢于挑戰，嘗試個性化理解寓言故事。

（此課參加寧波市小學語文閱讀教學課堂觀摩比賽，獲一等獎。）。

附件：

螞蟻與屎殼郎。

夏天，別的動物都悠閑地生活，只有螞蟻在田里跑來跑去，搜集小麥和大麥，給自己貯存冬季吃的食物。屎殼郎驚奇地問他為何這般勤勞。螞蟻當時什么也沒說。

冬天來了，大雨沖掉了牛糞，饑餓的屎殼郎，走到螞蟻那里乞討食物，螞蟻對他說：“喂，伙計，如果當時在我勞動時，你不是批評我，而是也去做工，現在就不會忍饑挨餓了。”

a　這個故事說明，凡事要事先做好打算，做到有備無患。

b　這個故事說明，目光短淺，只貪圖眼前享受，沒有長遠打算的人，早晚要吃虧的。

初中伊索寓言教學設計范文（18篇）篇四

一,教學目標:。

1,找準故事的"矛盾點",抓住關鍵詞句理解寓言和寓意,并能從中獲得教益.

2,通過三則寓言的學習,了解伊索寓言的特點,學編寓言故事.

3,激發學生繼續閱讀《伊索寓言》的興趣,從中獲得更多的智慧.

教學過程:。

1,教學導入。

(1)畫面中的這些故事你們熟悉嗎。

(2)誰來選擇其中一則故事簡單講講.

小結過渡:講得真不錯,這些都是伴著我們長大的故事,也是《伊索寓言》中耳熟能詳的篇目.今天,就讓我們一起進一步走進《伊索寓言》.(學生讀題)。

2,了解寓言,了解伊索.

(2),課題中的伊索是一個人,誰能來簡單介紹一下.

接下來,讓我們一起先來讀一讀《牧童和狼》這則寓言故事吧.

3,學習〈牧童和狼〉。

(1)指名讀,教師相機正音.(兩人,第一遍重在正音,第二遍重在思考)。

(2)用一句話概括故事內容(指名說)。

(3)這則故事告訴我們一個什么道理(交流,紅字顯示齊讀)。

(4)"一貫說謊的人"是指誰文中的哪些詞句可以看出這牧童一貫說謊(交流時指導學生體會牧童兩次"大叫"的不同情感,并進行感情朗讀.第一次讀出戲弄的語氣,第二次讀出著急,驚恐的語氣.)。

學習《蟬和狐貍》。

(2)學生回答。

(3)教師追問,指導朗讀.

a,從文中的哪些地方可以看出蟬很聰明(相機理解"別人的災難")。

b,誰愿意來扮演一下這只聰明的蟬,讀一讀蟬最后對狐貍說的那番很有智慧的話.(指名讀齊讀)。

c,學到這兒呀,老師有兩句話與大家共勉:。

出示課件:從錯誤中吸取教訓是教育極為重要的一部分.

——英國哲學家羅素。

善于吸取教訓會使一個人迅速成長起來.——英國哲學家羅素(學生齊讀)。

5,學習〈〈狐貍和葡萄〉〉。

(1)請同學們大聲朗讀課文,邊讀邊用筆畫出這則寓言告訴我們的道理.

(2)指名說.(課件顯示齊讀)。

(3)你是怎么理解這句話的(或結合課文,或結合實際)。

(4)是的,有些人他沒有能力把事做好,還要為自己找理由,找借口.就像文中的狐貍,他夠不到葡萄就說——(引讀狐貍的話)。

(5)這葡萄真是酸的嗎(不是)從哪里可以看出來(吃不到葡萄說葡萄酸)。

(6)讓我們一起來讀一讀狐貍說的這句酸溜溜的話.

(7)你覺得這是一只怎樣的狐貍(預設:愛面子,不敢承認自己沒能力,口是心非,表里不一…)。

(8)在我們的生活中有沒有像狐貍這樣的人舉例說說.

(9)再讀寓意.(拿起書,讓我們齊聲把最后一句話送給這只狐貍和像它這樣的人)。

6,小結:同學們,這節課我們學習了三則寓言,這三則寓言都出自伊索之口.

(1),快速瀏覽三則寓言,想想三則寓言有什么共同點"(結構,內容,人物)。

(2),指名交流.(可結合前面學過的三則成語故事比較著談.)。

(3),課件出示:伊索寓言故事中的角色大都是同學們熟悉的動物,如狐貍啊,狼啊,驢子啊等等.作者在每則寓言的最后,大都用一句精辟的話點明故事的寓意.(齊讀)。

(4)師小結:這就是伊索寓言與其它寓言所不同的地方.

7,提供寓意,編寫寓言.

(2),那在編故事的時候,要注意什么呢誰來給大家友情提醒一下(故事與寓意要吻合,故事要有趣,情節要簡潔,語句要通順)。

(3),學生編寫寓言。

三,總結:同學們,有人說,寓言是一個魔袋,袋子很小,卻能從里面取出很多東西來,甚至能取出比袋子大得多的東西.也有人說,寓言是一座獨特的橋梁,通過它,我們可以從復雜走向簡單,又可以從單純走向豐富.寓言很美,美在簡潔,美在內涵.而像《伊索寓言》這樣的一本經典書籍,仿佛廣闊的森林,仿佛無垠的大海,里面蘊涵著無窮無盡的智慧.課后請同學們一定用心去賞讀.

板書:。

小故事。

大道理。

初中伊索寓言教學設計范文（18篇）篇五

2、深入思考，讀懂有個性特色、有思想深度的作品。

3、走近錢鐘書。

另外參看課文后面的附錄。重點強調并推薦其長篇諷刺小說《圍城》。

二、教學程序：

（一）讀全文，說說初讀感受和讀文疑點。

（三）具體深入的問題：

1、從標題看，文章是讀后感，那么作者讀后究竟對《伊索寓言》持什么態度？

8、牛跟蛙的故事：――可憐的自我陶醉（“q”勁十足，不思進取）。

9、老婆子和母雞的故事：――為富不仁！（越肥越富的人，越是不肯付出）。

10狐貍和葡萄的故事：――貪得無厭，不知滿足；為保所得，狡猾訴苦。

11驢子跟狼的故事：――偽善皆是。（打著偽善的幌子干盡壞事的大有人在）。

三、啟示：讀書的價值在于思考！

教后記：

理解文章的關鍵和汲取借鑒的關鍵在于弄清幾個對比關系：

伊索怎么說―――――――――――――作者怎么說（讀懂文章材料）。

錢鐘書怎么讀文―――――――――――?我自己怎么讀文（敢于質疑，善于思考）。

初中伊索寓言教學設計范文（18篇）篇六

《伊索寓言》的作者伊索是一位傳說中的人物。這本書主要講的一些動物的故事，他以非凡的智慧和哲思，以動物為主角的擬人手法，走遍世界各地，將寓言故事傳播到世界的各個角落。里面的小動物們發生一些動人的故事，有狗和狼，公牛和羊，公雞和寶石等等，事情雖小，卻讓人發人深醒。

我最喜歡的是《龜兔賽跑》的故事。他講的是烏龜和小兔子賽跑的故事。烏龜那么慢，怎么會和兔子比賽跑呢?誰會是最后的勝利呢?可是結果卻是讓人大跌眼鏡的，是烏龜取得了勝利。原來啊，它們賽跑的時候，小兔子一直遙遙領先，它轉身跑了一圈的時候回頭看，烏龜還在原地慢慢的爬啊爬啊，一步一步的爬。小兔子想它那么慢，我肯定贏了，我先睡一會，醒了再跑，肯定還是我第一還要比什么呀!小兔子就睡覺了，睡了一會，看了看烏龜還在慢慢地爬啊爬，小兔子想還早呢，我再睡一會兒吧，等一會我加把勁就到了。它繼續睡，烏龜還是鍥而不舍得慢慢地爬，從小兔子身邊過的時候，小兔子睡得正香呢!

太陽下山了，小兔子也睡醒了，等它起來要跑的時候看到烏龜已經在終點等它了。小兔子看到了，慚愧的低下了頭。我很喜歡這個故事，讀了這個故事，我明白了努力向上的人才會勝過那些驕傲自滿的人的道理。學習也是如此，我們不能一有好的成績就驕傲自滿，自以為是，要繼續努力，“虛心使人進步，驕傲使人落后。”堅持不懈的努力才會有好的收獲。

我也喜歡其他的故事，比如《蚊子與獅子》，這則寓言告訴我們驕傲是沒有好下場的，有些人雖然擊敗過比自己強大的人，也會被比自己弱小的人擊敗。強中自有強中手，能人后面有能人，還有《狼和小綿羊》的故事。強者從弱者那里聽到的，通常只會是哀求和恭維。綿羊裝著膽子表達了自己對狼的憎恨，卻僥幸從惡狼的嘴下逃了出來。可見，有時候，弱者的淚水不但換不回強者的同情和憐憫，反而會使強者更加兇惡，是弱者更加受到輕視。在一個弱肉強食的社會里，的確不應該有太多的眼淚!

初中伊索寓言教學設計范文（18篇）篇七

(一)研讀本文，了解和體會作者散文的寫作特色。本文“言人所未言，見人所未見”，“玉想瓊思，妙喻珠聯，警句泉涌，諧誰天生，涉筆成趣。”“是一棵人生道旁，歷盡春秋，枝繁葉茂的智慧樹，鐘靈毓秀，滿樹的玄想之花，心靈之果，任人隨意觀賞。”

為了達到這一目的，學生在閱讀過程中要能提出疑難問題，并盡量靠自己的力量解決這些問題。讓學生“于無疑處生疑”，多問幾個“為什么”，經過質疑解難，深入理解文章的寫作特色。

(二)研讀作者關于九個故事的議論，解決疑點，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。在研讀過程中理清思路，揣摩語言，概括要點，篩選信息，把握文意。這樣來發現問題，解決問題，質疑解難，進而把握文章的中心意思。

(三)積累下列詞語。

(-)第一部分(前兩個自然段)為什么要從兩類人、兩種關系說起?

分析：

(1)為了糾正(伊索寓言)淺薄的見解，首先要樹立一個觀點，把人類歷史比作人的一生，古代是人類的童年時期，現代是成人時期。這就使人明白了《伊索寓言》那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子，這就使人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因，即：我們反比古人復雜了，思慕古代也許只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相，就從第一部分開始。

(2)這是人們日常生活中的普遍經驗，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關系，第二種人只是一個比較，有比較，就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老(居高臨下，擺老資格)的成分。作者對下面九個寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調。

這句話是反語，用于諷刺。現代與古代相比，物質文明和精神文明當然大大進步了，但現代社會的陰暗面也遠比古代丑惡復雜。在這方面，所謂“進步”只是越來越狡猾，把狡猾也看作進步，以至“相信現代一切，在價值上、品格上都比古代進步”。顯然是自以為是，缺乏自知之明，作者的批判精神已躍然紙上，呼之欲出。

(二)第三部分(最后一段)怎樣理解?

分析：

(1)作者真的認為“《伊索寓言》是不宜作現代兒童讀物的”嗎?并非如此。

盧梭反對小孩子讀寓言，認為有壞心術，他認為小孩子不辨是非，有可能學壞。這里盧梭是指出了讀寓言可能發生的負面作用。而本文作者認為，“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。”也就是說，如果社會具備高度的精神文明，孩子們讀寓言，會有益于身心發展。

至于作者提到盧梭說小孩子不同情被騙的烏鴉，反會羨慕善騙的狐貍，證明孩子的居心本來欠好。這并非作者同意此說法，而正是借此指出了戰害小孩子心靈的社會風氣、社會原因。

(2)“盧梭認為寓言會把純樸的小孩教得復雜了，失去了天真，所以要不得。”作者的觀點恰恰相反，作者認為“寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當。”

以上這些話，作者是說對兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡單化和理想化，以致脫離了社會實際，這樣對孩子有害無益。同時，作者呼吁凈化社會環境，為下一代創造良好的生活空間。

(3)“盧梭……主張復古”認為社會應回到原始狀態，那是倒退，也是不可能的。作者相信進步，相信社會總是向前發展的。相信真善美終將戰勝假惡丑。盡管伴隨文明的進步，有些人的心越來越壞，但假惡丑終究是站不住的，而要戰勝假惡丑，就要認識假惡丑，世界是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點。

這里作者順便抨擊了自封為英雄、以救世主自居、貪天之功據為己有的狂人。這種人像蒼蠅一樣可笑，實際上對歷史的前進絲毫沒有推動作用，卻把一切功勞歸于自己。

[作者簡介]伊索(約公元前六世紀)古希臘寓言作家。傳說原為奴隸，后獲得自由。善講寓言故事，諷刺權貴，終遭殺害。所編的寓言陸續經后人加工，以詩或散文形式發表，成為現在流傳的《伊索寓言》，其中《農夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對歐洲文學中的寓言創作，影響很大。

教師明確：本文是一篇讀后感。讀后感的一般結構為“導入——讀后之感——總結”三部分。

第一部分為1、2兩段，從兩類人、兩種關系說起。第二部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個故事聯類引申，洞燭世相，—一糾正淺薄的見解，表達作者獨到之見，是全文的主體。第三部分為最末一段，是全文的總結。

教師在學生研討之后明確：這一部分內容可參見“難點、重點分析”之(一)。

1.“它至少給予我們三重安慰”應如何理解?

明確：“三重安慰”都是諷刺。(1)“增進我們對于現代文明的驕傲”，實質上就是對于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。(2)“愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”，實質上是遠比古代的人狡猾。(3)我們“進化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進化”，實質上是越來越狡猾。

2.“覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可”是不是反語。

明確：不是反語。是將要對以下九個故事，進行獨到、深刻的分析，針對當時社會現實提出新的見解。作用是引起下文。

1.學生讀蝙蝠的故事，讓學生研讀后，說一說寓言的原意是什么，作者提出了什么新的見解(以下八個故事，研讀的步驟同此)。

教師明確：原意是諷刺沒有獨立人格的人，他們附炎趨勢，仰人鼻息，毫無原則可言。

作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用”，是諷刺故意標新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長，貶人之短，(這“長”也未必是真有所長)從不虛心學習別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。)。

2.學生讀螞蟻和促織的故事，研讀、討論。

教師明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食;同樣，生前養不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學者等。”作者指出，大作家死后成為別人賺錢的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交，甚至關系不睦。這些人在作家死后寫些不負責任的文字，是以“介紹”為名，行“養活”自己之實。五十年代周作人化名周遐壽寫了些介紹和回憶魯迅的文章，當屬此類。但應注意的是，一些嚴肅的、實事求是的評介作家的文章，其作者不應受到指責。

3.學生讀狗和自己的影子的故事，研讀、討論。

教師明確：原意是諷刺貪婪和多疑。

作者議論“不自知的東西，照了鏡子也沒用”。有些人沒有自知之明，他們從來不能承認錯誤、改正錯誤，他們拒絕批評，老虎屁股摸不得，誰如果批評了他，他會大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責無自知之明，掩飾缺點和錯誤的劣性。

4.學生讀天文學家的故事，研讀、討論。

教師明確：“他只望著高處，不管地下”結果“失足掉在井里”，原意是諷刺脫離群眾，脫離實際，一心想往上爬卻必然摔跤的人。

作者議論“下去之后，決不說是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛還是向上看的。”主要是諷刺一些下臺人物，不承認失敗，仍在美化自。他門羨慕權勢，夢想自己終究還會再爬上去。他們企圖東山再起，恢復已失去的天堂。魯迅先生《論費厄潑賴應該緩行)一文中提到的那些塌臺的政要權貴，當屬此類人物。5.學生讀烏鴉的故事，研讀、討論。

教師明確：“烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場可悲。

作者的議論：“這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現了原形，惱羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。”諷刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水攪渾，造成人人都有缺點和錯誤的局面，大家誰都有缺陷，誰都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足。“這個遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來掩飾自己的無能和丑陋。

另外，這種人還有一個特點：自己得不到的好處，千方百計讓人家也得不到，誰比自己好就打擊誰。

6.學生讀牛跟蛙的故事，研讀、討論。

教師明確：“牛有我這樣大嗎?”原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。

作者的議論，“我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德……”作者諷刺一種人不承認自己有缺陷，硬把自己的缺點說成是優點，不思進取。他們把壞反說成是好，便無是非可言了。

“各得其所，當然會相安無事”是反語。這些人不肯自責，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓，這類人遇到一起，不肯相讓，爭執和沖突就會不可避免，當然不會相安無事。

7.學生讀老婆子和母雞的故事，研讀、討論。

教師明確：“老婆子貪。已不足，希望她一天下兩個蛋”，原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。

作者議論，“大胖子往往是小心眼”。諷刺有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來周濟窮人。

8.學生讀狐貍和葡萄的故事，研讀、討論。

教師明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自我安慰。現實生活中，有些人看到別人取得了成績，心存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起。

作者議論，“訴苦經可以免得別人來分甜頭”。用意有二：(1)有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨吞之后，用訴苦來騙人，以保護既得利益。他擔心別人來分享甜頭，偏把獲取說成失落和苦難，仿佛自己一百個不合算，現實生活中這類人所在多有。(2)前提可以假設訴苦者的甜頭是應得的，為了避免別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無奈，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。

9.學生讀驢子跟狼的故事，研讀、討論。

教師明確：“狼信以為真，專心尋刺，被驢踢傷逃去”，原意是贊揚驢的機智，諷刺惡狠的愚蠢可笑。

作者的議論，“醫生也是屠夫的一種”。指出有些醫生是兇手偽裝的，居心叵測。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人殺人之實，他們是統治者的幫兇，但面目早經偽裝，一時難以識破，因而人們不可過于天真。值得注意的是，這里作者并非在抨擊所有的醫生，但用以指一部分誤人的庸醫，未嘗不可。

1、作者真的認為“《伊索寓言》是不宜作現代兒童讀物的”嗎?

3、作者說：“我是相信進步的人。”對這句話如何理解?

教師明確：最后一段有一句話是解讀全文的一把鑰匙：“我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就會處處碰壁上當。”

這就是說，現代社會的人事、是非的分別，善惡的果報，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復雜得多，是非顛倒，善無善報、惡無惡報的情形是常有的。

這就是說，生活在現代社會，要避免碰壁上當，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點，才有清醒的認識，才能采取適當的對策。

這篇文章的中心思想是，通過《伊索寓言》與現代社會中種種卑劣行徑的比較，說明現代有些人遠比古代寓言所說的狡猾者狡猾得多，因此我們的頭腦也要復雜一點，這才不致碰壁上當。

1.厭恨：厭惡痛恨。

2.憐憫：對遭遇不幸的人表示同情。

3.閱歷：由經歷得來的知識。

4.信而好古：語出《論語》，意思是相信并喜好古代的典章文化。

5.思慕：思念，仰慕。

6.衰朽：衰落、衰老。

7.歷程：經歷的過程。

8.發跡：指人變得有錢有勢。

9.衣錦還故鄉：古時指做官以后，穿起錦繡的衣服，回到故鄉向親友夸耀。成語為“衣錦還鄉”，也說“衣錦榮歸”。

10.高超出世：好極了，好得超過世人的水平。

11.賣弄風雅：向別人顯示、炫耀自己的(其實并不高明的)文學素養。

12.上流社會：舊時指社會地位高的人們。

13.屈尊下顧：降低了身份來觀察民情。屈尊，降低身份俯就。

14.狂吠：狗狂叫。

15.星象：指天空中星體的明暗、位置等現象。古代迷信的人往往借觀察星象來推測人事的吉兇。

16.失足：行走時不小心跌倒。

17.下野：執政的人被迫下臺。

18.坐井觀天：比喻眼光狹小，看到的有限。

19.惱羞成怒：由于羞愧和惱恨而發怒。

20.嬌小：嬌嫩，小巧。

21.各得其所：每一個人或事物都得到合適的安頓。

22.相安無事：相處沒有矛盾、沖突和爭執。

要證明自己的觀點，就要講根據，講理由。講理由好像很難，其實并不難，其中包括運用我們熟悉的因果關系、條件關系、假設關系的復句或一群句子。仿照下面的句子，表明自己的觀點，講明自己的理由。

盧梭認為寓言會把純樸的小孩教得復雜了，失去了天真，所以要不得。我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當。

示例：我認為寓言可以讓孩子們讀。因為寓言通過短小的故事把人類的智慧和善良教給孩子們，教得具體生動、親切感人。孩子們讀了寓言，會認識到人世間的喜悅與悲傷、成功與失敗都像寓言中講述的那樣，蘊含著有益的哲理。他們長大了就會時時處處關心別人、關心集體，熱愛勞動、熱愛生活。

1、課后練習題。

2、同步練習講義。

初中伊索寓言教學設計范文（18篇）篇八

(一)研讀本文，了解和體會作者散文的寫作特色。本文“言人所未言，見人所未見”，“玉想瓊思，妙喻珠聯，警句泉涌，諧誰天生，涉筆成趣。”“是一棵人生道旁，歷盡春秋，枝繁葉茂的智慧樹，鐘靈毓秀，滿樹的玄想之花，心靈之果，任人隨意觀賞。”

為了達到這一目的，學生在閱讀過程中要能提出疑難問題，并盡量靠自己的力量解決這些問題。讓學生“于無疑處生疑”，多問幾個“為什么”，經過質疑解難，深入理解文章的寫作特色。

(二)研讀作者關于九個故事的議論，解決疑點，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。在研讀過程中理清思路，揣摩語言，概括要點，篩選信息，把握文意。這樣來發現問題，解決問題，質疑解難，進而把握文章的中心意思。

(三)積累下列詞語。

二、難點、重點分析。

(-)第一部分(前兩個自然段)為什么要從兩類人、兩種關系說起?

分析：

(1)為了糾正(伊索寓言)淺薄的見解，首先要樹立一個觀點，把人類歷史比作人的一生，古代是人類的童年時期，現代是成人時期。這就使人明白了《伊索寓言》那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子，這就使人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因，即：我們反比古人復雜了，思慕古代也許只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相，就從第一部分開始。

(2)這是人們日常生活中的普遍經驗，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關系，第二種人只是一個比較，有比較，就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老(居高臨下，擺老資格)的成分。作者對下面九個寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調。

這句話是反語，用于諷刺。現代與古代相比，物質文明和精神文明當然大大進步了，但現代社會的陰暗面也遠比古代丑惡復雜。在這方面，所謂“進步”只是越來越狡猾，把狡猾也看作進步，以至“相信現代一切，在價值上、品格上都比古代進步”。顯然是自以為是，缺乏自知之明，作者的批判精神已躍然紙上，呼之欲出。

(二)第三部分(最后一段)怎樣理解?

分析：

(1)作者真的認為“《伊索寓言》是不宜作現代兒童讀物的”嗎?并非如此。

盧梭反對小孩子讀寓言，認為有壞心術，他認為小孩子不辨是非，有可能學壞。這里盧梭是指出了讀寓言可能發生的負面作用。而本文作者認為，“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。”也就是說，如果社會具備高度的精神文明，孩子們讀寓言，會有益于身心發展。

至于作者提到盧梭說小孩子不同情被騙的烏鴉，反會羨慕善騙的狐貍，證明孩子的居心本來欠好。這并非作者同意此說法，而正是借此指出了戰害小孩子心靈的社會風氣、社會原因。

(2)“盧梭認為寓言會把純樸的小孩教得復雜了，失去了天真，所以要不得。”作者的觀點恰恰相反，作者認為“寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當。”

以上這些話，作者是說對兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡單化和理想化，以致脫離了社會實際，這樣對孩子有害無益。同時，作者呼吁凈化社會環境，為下一代創造良好的生活空間。

(3)“盧梭……主張復古”認為社會應回到原始狀態，那是倒退，也是不可能的。作者相信進步，相信社會總是向前發展的。相信真善美終將戰勝假惡丑。盡管伴隨文明的進步，有些人的心越來越壞，但假惡丑終究是站不住的，而要戰勝假惡丑，就要認識假惡丑，世界是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點。

這里作者順便抨擊了自封為英雄、以救世主自居、貪天之功據為己有的狂人。這種人像蒼蠅一樣可笑，實際上對歷史的前進絲毫沒有推動作用，卻把一切功勞歸于自己。

(一)學生默讀全文，思考總體結構、研討。

[作者簡介]伊索(約公元前六世紀)古希臘寓言作家。傳說原為奴隸，后獲得自由。善講寓言故事，諷刺權貴，終遭殺害。所編的寓言陸續經后人加工，以詩或散文形式發表，成為現在流傳的《伊索寓言》，其中《農夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對歐洲文學中的寓言創作，影響很大。

教師明確：本文是一篇讀后感。讀后感的一般結構為“導入——讀后之感——總結”三部分。

第一部分為1、2兩段，從兩類人、兩種關系說起。第二部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個故事聯類引申，洞燭世相，—一糾正淺薄的見解，表達作者獨到之見，是全文的主體。第三部分為最末一段，是全文的總結。

(二)學生朗讀1、2自然段，質疑解難。

教師在學生研討之后明確：這一部分內容可參見“難點、重點分析”之(一)。

(三)學生朗讀第3自然段，質疑解難。

1.“它至少給予我們三重安慰”應如何理解?

明確：“三重安慰”都是諷刺。(1)“增進我們對于現代文明的驕傲”，實質上就是對于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。(2)“愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”，實質上是遠比古代的人狡猾。(3)我們“進化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進化”，實質上是越來越狡猾。

2.“覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可”是不是反語。

明確：不是反語。是將要對以下九個故事，進行獨到、深刻的分析，針對當時社會現實提出新的見解。作用是引起下文。

(四)引導學生對九個故事進行研讀、解決疑點。

1.學生讀蝙蝠的故事，讓學生研讀后，說一說寓言的原意是什么，作者提出了什么新的見解(以下八個故事，研讀的步驟同此)。

教師明確：原意是諷刺沒有獨立人格的人，他們附炎趨勢，仰人鼻息，毫無原則可言。

作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用”，是諷刺故意標新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長，貶人之短，(這“長”也未必是真有所長)從不虛心學習別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。)。

2.學生讀螞蟻和促織的故事，研讀、討論。

教師明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食;同樣，生前養不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學者等。”作者指出，大作家死后成為別人賺錢的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交，甚至關系不睦。這些人在作家死后寫些不負責任的文字，是以“介紹”為名，行“養活”自己之實。五十年代周作人化名周遐壽寫了些介紹和回憶魯迅的文章，當屬此類。但應注意的是，一些嚴肅的、實事求是的評介作家的文章，其作者不應受到指責。

3.學生讀狗和自己的影子的故事，研讀、討論。

教師明確：原意是諷刺貪婪和多疑。

作者議論“不自知的東西，照了鏡子也沒用”。有些人沒有自知之明，他們從來不能承認錯誤、改正錯誤，他們拒絕批評，老虎屁股摸不得，誰如果批評了他，他會大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責無自知之明，掩飾缺點和錯誤的劣性。

4.學生讀天文學家的故事，研讀、討論。

教師明確：“他只望著高處，不管地下”結果“失足掉在井里”，原意是諷刺脫離群眾，脫離實際，一心想往上爬卻必然摔跤的人。

作者議論“下去之后，決不說是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛還是向上看的。”主要是諷刺一些下臺人物，不承認失敗，仍在美化自。他門羨慕權勢，夢想自己終究還會再爬上去。他們企圖東山再起，恢復已失去的天堂。魯迅先生《論費厄潑賴應該緩行)一文中提到的那些塌臺的政要權貴，當屬此類人物。5.學生讀烏鴉的故事，研讀、討論。

教師明確：“烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場可悲。

作者的議論：“這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現了原形，惱羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的'方法至少人類是常用的。”諷刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水攪渾，造成人人都有缺點和錯誤的局面，大家誰都有缺陷，誰都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足。“這個遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來掩飾自己的無能和丑陋。

另外，這種人還有一個特點：自己得不到的好處，千方百計讓人家也得不到，誰比自己好就打擊誰。

6.學生讀牛跟蛙的故事，研讀、討論。

教師明確：“牛有我這樣大嗎?”原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。

作者的議論，“我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德……”作者諷刺一種人不承認自己有缺陷，硬把自己的缺點說成是優點，不思進取。他們把壞反說成是好，便無是非可言了。

“各得其所，當然會相安無事”是反語。這些人不肯自責，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓，這類人遇到一起，不肯相讓，爭執和沖突就會不可避免，當然不會相安無事。

7.學生讀老婆子和母雞的故事，研讀、討論。

教師明確：“老婆子貪。已不足，希望她一天下兩個蛋”，原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。

作者議論，“大胖子往往是小心眼”。諷刺有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來周濟窮人。

8.學生讀狐貍和葡萄的故事，研讀、討論。

教師明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自我安慰。現實生活中，有些人看到別人取得了成績，心存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起。

作者議論，“訴苦經可以免得別人來分甜頭”。用意有二：(1)有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨吞之后，用訴苦來騙人，以保護既得利益。他擔心別人來分享甜頭，偏把獲取說成失落和苦難，仿佛自己一百個不合算，現實生活中這類人所在多有。(2)前提可以假設訴苦者的甜頭是應得的，為了避免別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無奈，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。

9.學生讀驢子跟狼的故事，研讀、討論。

教師明確：“狼信以為真，專心尋刺，被驢踢傷逃去”，原意是贊揚驢的機智，諷刺惡狠的愚蠢可笑。

作者的議論，“醫生也是屠夫的一種”。指出有些醫生是兇手偽裝的，居心叵測。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人殺人之實，他們是統治者的幫兇，但面目早經偽裝，一時難以識破，因而人們不可過于天真。值得注意的是，這里作者并非在抨擊所有的醫生，但用以指一部分誤人的庸醫，未嘗不可。

(五)課文第三部分(最后一段)怎樣理解?

1、作者真的認為“《伊索寓言》是不宜作現代兒童讀物的”嗎?

3、作者說：“我是相信進步的人。”對這句話如何理解?

(六)在研讀九個故事的基礎上，引導學生討論，把握中心思想。

教師明確：最后一段有一句話是解讀全文的一把鑰匙：“我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就會處處碰壁上當。”

這就是說，現代社會的人事、是非的分別，善惡的果報，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復雜得多，是非顛倒，善無善報、惡無惡報的情形是常有的。

這就是說，生活在現代社會，要避免碰壁上當，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點，才有清醒的認識，才能采取適當的對策。

這篇文章的中心思想是，通過《伊索寓言》與現代社會中種種卑劣行徑的比較，說明現代有些人遠比古代寓言所說的狡猾者狡猾得多，因此我們的頭腦也要復雜一點，這才不致碰壁上當。

(七)詞語解釋。

1.厭恨：厭惡痛恨。

2.憐憫：對遭遇不幸的人表示同情。

3.閱歷：由經歷得來的知識。

4.信而好古：語出《論語》，意思是相信并喜好古代的典章文化。

5.思慕：思念，仰慕。

6.衰朽：衰落、衰老。

7.歷程：經歷的過程。

8.發跡：指人變得有錢有勢。

9.衣錦還故鄉：古時指做官以后，穿起錦繡的衣服，回到故鄉向親友夸耀。成語為“衣錦還鄉”，也說“衣錦榮歸”。

10.高超出世：好極了，好得超過世人的水平。

11.賣弄風雅：向別人顯示、炫耀自己的(其實并不高明的)文學素養。

12.上流社會：舊時指社會地位高的人們。

13.屈尊下顧：降低了身份來觀察民情。屈尊，降低身份俯就。

14.狂吠：狗狂叫。

15.星象：指天空中星體的明暗、位置等現象。古代迷信的人往往借觀察星象來推測人事的吉兇。

16.失足：行走時不小心跌倒。

17.下野：執政的人被迫下臺。

18.坐井觀天：比喻眼光狹小，看到的有限。

19.惱羞成怒：由于羞愧和惱恨而發怒。

20.嬌小：嬌嫩，小巧。

21.各得其所：每一個人或事物都得到合適的安頓。

22.相安無事：相處沒有矛盾、沖突和爭執。

(八)練習題示例。

要證明自己的觀點，就要講根據，講理由。講理由好像很難，其實并不難，其中包括運用我們熟悉的因果關系、條件關系、假設關系的復句或一群句子。仿照下面的句子，表明自己的觀點，講明自己的理由。

盧梭認為寓言會把純樸的小孩教得復雜了，失去了天真，所以要不得。我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當。

示例：我認為寓言可以讓孩子們讀。因為寓言通過短小的故事把人類的智慧和善良教給孩子們，教得具體生動、親切感人。孩子們讀了寓言，會認識到人世間的喜悅與悲傷、成功與失敗都像寓言中講述的那樣，蘊含著有益的哲理。他們長大了就會時時處處關心別人、關心集體，熱愛勞動、熱愛生活。

(九)布置作業。

1、課后練習題。

2、同步練習講義。

初中伊索寓言教學設計范文（18篇）篇九

教學目標：

1、整體把握文章，理清文章的思路。

2、研讀作者關于九個故事的議論，解決疑點，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。

3、在研讀過程中理清思路，揣摩語言，概括要點，篩選信息，把握文意。這樣來發現問題，解決問題，質疑解難，進而把握文章的中心意思。

4、理解難句含義。

難點重點：

1、第一部分(前兩個自然段)為什么要從兩類人、兩種關系說起?

2、第三部分(最后一段)怎樣理解?

教學過程：

二、解題、簡介作者。

伊索(約公元前六世紀)古希臘寓言作家。傳說原為奴隸，后獲得自由。善講寓言故事，諷刺權貴，終遭殺害。所編的寓言陸續經后人加工，以詩或散文形式發表，成為現在流傳的《伊索寓言》，其中《農夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對歐洲文學中的寓言創作，影響很大。

關于作者請同學們參看課后的插說內容(p44)。

三、學生默讀全文，思考總體結構、研討。

四、學生朗讀1、2自然段，質疑解難。

課文開始為什么要從兩類人、兩種關系說起?

五、學生朗讀第3自然段，質疑解難。(主要解決以下問題)。

1、“它至少給予我們三重安慰”應如何理解?

2、“覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可”是不是反語?

六、引導學生對九個故事進行研讀、解決疑點。

1.學生讀蝙蝠的故事，讓學生研讀后，說一說寓言的原意是什么，作者提出了什么新的見解(以下八個故事，研讀的步驟同此)。

明確：原意是諷刺沒有獨立人格的人，他們附炎趨勢，仰人鼻息，毫無原則可言。

作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用”，這句話的含義是什么?

2.學生讀螞蟻和促織的故事，研讀、討論。

3.學生讀狗和自己的影子的故事，研讀、討論。

明確：原意是諷刺貪婪和多疑。

作者議論“不自知的東西，照了鏡子也沒用”。這句話的含義是什么?

4.學生讀天文學家的故事，研讀、討論。

明確：“他只望著高處，不管地下”結果“失足掉在井里”，原意是諷刺脫離群眾，脫離實際，一心想往上爬卻必然摔跤的人。

5.學生讀烏鴉的故事，研讀、討論。

明確：“烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場可悲。

6.學生讀牛跟蛙的故事，研讀、討論。

明確：“牛有我這樣大嗎?”原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。

“各得其所，當然會相安無事”是反語嗎?

7.學生讀老婆子和母雞的故事，研讀、討論。

明確：“老婆子貪。已不足，希望她一天下兩個蛋”，原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。

作者議論，“大胖子往往是小心眼”。是什么意思?

8.學生讀狐貍和葡萄的故事，研讀、討論。

明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自我安慰。現實生活中，有些人看到別人取得了成績，心存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起。

作者議論，“訴苦經可以免得別人來分甜頭”。用意是什么?

9.學生讀驢子跟狼的故事，研讀、討論。

明確：“狼信以為真，專心尋刺，被驢踢傷逃去”，原意是贊揚驢的機智，諷刺惡狠的愚蠢可笑。

作者的議論，“醫生也是屠夫的一種”。作者為什么這樣說?

六、課文第三部分(最后一段)怎樣理解?

1、作者真的認為“《伊索寓言》是不宜作現代兒童讀物的”嗎?

3、作者說：“我是相信進步的人。”對這句話如何理解?

七、在研讀九個故事的基礎上，引導學生討論，把握中心思想。

布置作業：完成練習題四，示例。

要證明自己的觀點，就要講根據，講理由。講理由好像很難，其實并不難，其中包括運用我們熟悉的因果關系、條件關系、假設關系的復句或一群句子。仿照下面的句子，表明自己的觀點，講明自己的理由。

盧梭認為寓言會把純樸的小孩教得復雜了，失去了天真，所以要不得。我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當。

示例：我認為寓言可以讓孩子們讀。因為寓言通過短小的故事把人類的智慧和善良教給孩子們，教得具體生動、親切感人。孩子們讀了寓言，會認識到人世間的喜悅與悲傷、成功與失敗都像寓言中講述的那樣，蘊含著有益的哲理。他們長大了就會時時處處關心別人、關心集體，熱愛勞動、熱愛生活。

初中伊索寓言教學設計范文（18篇）篇十

教學目標：

1.能正確、流利、有感情地朗讀課文。

2.學會本課2個生字，理解由生字組成的詞語。

3.知道這則寓言的故事，理解寓意并能從中獲得教益。

教學重點：

引導學生準確理解寓意。

教學時間：

一課時。

教學過程：

一．導入新課。

1．同學們，上節課咱們學習了第12課《伊索寓言》的前兩則寓言《狐貍的葡萄》、《牧童和狼》，今天，咱們接著學習第三則《蟬和狐貍》。（齊讀課題）。

2．說起狐貍，還記得咱們學過的《狐貍和烏鴉》的故事嗎？誰來簡單地說一說？（指名說）。

3．你對其中的狐貍和烏鴉各有什么看法呢？（指名說）。

4．這則寓言告訴我們一個什么道理呢？（指名說）。

（出示幻燈片：愛聽奉承話的人容易上當受騙。）。

二．初讀感知。

1．今天，狐貍又使出了它的老辦法——說奉承話來欺騙別人了，不過，蟬可沒上它的當，這是怎么回事呢？咱們一起來學習課文。（打開書）。

2．自讀課文，要求讀準字音，讀通順句子。

3檢查自學生字、新詞情況。

出示幻燈片：圈套故意贊嘆歌唱家。

察覺有詐糞便戒心。

（其中“糞”和“戒”為紅色）。

先自讀，記住兩個紅色字。

指名讀，再齊讀。

4．請一名同學讀課文，其他同學思考：這篇寓言說了件什么事？（指名讀課文）。

5．課文讀完了，誰能根據黑板上的這些詞語說說課文說了件什么事呢？

（先自由練說，再指名說。）。

三．細讀寓言，體會寓意。

師：蟬憑借自己的智慧，戰勝了狐貍的花言巧語，沒上它的當，在這個故事里，你對誰印象比較深刻？再讀讀課文，適當地做些記號，針對具體語句，談談你的想法。（生自由讀悟課文）。

生：我對狐貍印象比較深，因為它和在《狐貍和烏鴉》里一樣，仍然用老辦法來騙人，說明它的本性是陰險狡猾的`。

師：從哪兒能看出來？

生：它想吃蟬，便“設下圈套”，而且還“故意”站在蟬的對面贊嘆蟬。

（師相機板書：設下圈套、故意贊嘆）。

引導學生理解“圈套”及設下了個什么圈套。

（隨著學生的回答，出示第二自然段文字）。

引導學生讀好這段話，說出自己的感受。

生：“故意”說明狐貍的言行舉止是假心假意的。

生：蟬的叫聲從來就很難聽，夏天時總讓人覺得煩躁，所以這里的“多么美妙”也體現了蟬虛偽的夸贊。

生：我覺得說蟬是“歌唱家”也太夸張了。

師：請大家帶著自己的理解讀一讀這兩句話。

生：狐貍的最終目的是把蟬騙下來，因為它說“您能下來”讓我見識一下，另外“見識”也體現出它對蟬的歌聲的羨慕。

生：我覺得狐貍為了騙得蟬的信任，對它很尊重，用了四個“您”。

師：說得真棒，你能讀好這句話嗎？

（引導學生讀這句話。）。

師：你們還能讀出狐貍的什么？

生：我還能讀出狐貍的貪婪。我是從第三自然段中讀出來的。狐貍把樹葉當成蟬，“猛地撲了過去”，說明了它很貪婪，早已迫不及待了。

初中伊索寓言教學設計范文（18篇）篇十一

教學程序：

一.讀書啦！

a.自由朗讀，圈出生僻的字和有疑問的地方。

b.接龍讀，檢查讀書情況。

二、.解疑。

a.要求：自由朗讀第一自然段。

討論1：狼來了！狼來了？

b.舉手回答關于“笑”的詞語。

c.要求：自由朗讀第二自然段。

討論2：狼來了！狼來了？

三、日積月累。

a.描寫神態的詞語。

驚慌失措目瞪口呆神采飛揚大驚失色眉飛色舞愁眉苦臉呆若木雞和顏悅色。

1.全班齊讀。

2.請幾位同學上臺表演這幾個詞語所表示的神態。

b.學習如何抓住人物的語言描寫。

a.請學生表演朗讀。

b.播放錄音，要求學生注意聽，抓住精髓。

c.再請學生匯報朗讀。

c.解讀全文。

d.找出點明中心的句子。

1.說說自己對這句話的理解。

2.用歇后語的形式說出自己的見解。

四、開心時刻。

要求：繪聲繪色講故事神態表演添精彩。

1.請兩組同學上臺進行角色表演。

五、教師總結本堂課之所學。

板書。

即牧童村民。

欺騙相信。

真言不信。

害人害己。

亮點：1.指令明確，利用課件展示指令，簡潔明了。

2.師生互動良好，老師積極引導學生，學生積極發言。

建議：1.給更多的學生機會回答問題。

2.課件中的“點名”應為“點明”。

初中伊索寓言教學設計范文（18篇）篇十二

本節教案以新課程標準為指導，遵循教育教學規律，讓學生在理解故事的基礎上，通過對比，發現問題的關鍵，從而明白故事所蘊含的寓意，在此過程中使學生形成正確的人生觀和價值觀。

教學目標。

1.學習本課生字新詞，理解由生字組成的詞語。2.學習寓言《狐貍和葡萄》，深刻理解寓意。

教學重點。

學習生字新詞。結合語言文字體會寓意。

教學難點。

通過關鍵詞體會寓意。

教法選擇。

講授法、閱讀法、對話法。

學法指導。

討論交流法、閱讀法、對話法。

教學用具：

課文插圖（課件）。

教學過程：

一、了解寓言及《伊索寓言》的有關知識。

1、同學們都很喜歡看寓言故事，那你們知道寓言故事有什么特點嗎？

寓言，是通過一個小故事，用比喻、擬人等手法，來說明某個道理或教訓的文學作品，往往帶有諷刺和勸誡的性質。

2、簡介《伊索寓言》及其作者。伊索是公元前6世紀的希臘寓言家，曾經是一個奴隸。他機智幽默，聰穎過人，在兒童心目中始終扮演一個故事大王的角色。《伊索寓言集》是人類文明史上的一座豐碑。它的內容十分在一定歷史條件下，題材相當廣泛，從不同角度反映了古希臘的社會現實和風土人情，尤其集中反映了下層社會里奴隸的思想感情。《伊索寓言集》里的角色大都由動物擔任。這些動物和人一樣，會思考，能說話，從本質上說仍是人的化身，代表著當時社會上的各色人物。

二、引入課題，初讀寓言。

1、今天我們繼續學習伊索的寓言，課文共有三個故事。我們首先來學習《狐貍和葡萄》。（板書課題）學生齊讀課題。

2、提出初讀要求：想想這則寓言講了什么故事，注意生字的讀音，讀通讀順句子。

3、匯報初讀情況。學生說說自己對寓言內容的理解。提醒學生注意“狐貍”在一起連讀時，“貍”讀輕聲，“讒”讀翹舌音，“酸”讀平舌音。

三、細讀課文，領會寓意。

1、齊讀第一、二自然段。

2、自讀每自然段。思考：從哪些詞句可以看出狐貍非常想吃葡萄？（饞得直流口水想盡各種辦法自己先找出來讀一讀。師生交流。

3、小組合作討論：狐貍能想到哪些方法去夠葡萄？

4、“白費勁”說明了什么？你能想象出此時狐貍的神情嗎？

6、同學們吃過成熟的葡萄嗎？是什么滋味？狐貍為什么說葡萄肯定是酸的，不好吃？

默讀第三自然段。從上面的故事你能知道“無能為力”是什么意思嗎？你怎么理解這段話？

提示寓意對照前面的故事或生活中的事例把你所讀懂的道理講給同學聽聽。

7、學了這則寓言對你有什么啟示？

做人、做事要實在，無需為自己無能為力的事找各種借口。

四、積累遷移，指導寫字。

貍、葡、萄、饞、酸。

五、作業布置。

1、有感情的朗讀課文，會講這個故事。

2、抄寫生字、組詞。

教學反思。

這則寓言故事較短，內容淺顯，在老師的引導下，學生抓住了關鍵詞，通過對比，學生很快發現了問題的關鍵，再加上伊索寓言的特點，即篇尾點明寓意，通過朗讀學生很容易就體會了寓意。

初中伊索寓言教學設計范文（18篇）篇十三

湖北省棗陽市第一中學劉保清。

一、知識目標。

1、研讀課文，探討文章主旨。

2、深入領會作者對寓言新穎獨到的見解。

3、認真揣摩文中意蘊深刻的語句。

二、能力目標。

1、培養學生質疑和釋疑的能力。

2、培養學生獨立閱讀和創新閱讀的能力。

教學重點。

1、理清思路，探討文章主旨。

2、理解作者對九則寓言闡發的新觀點、新看法。

教學難點。

1、課文開頭三段和結尾一段所含蘊的意思。

2、一些疑難語句的理解。

課時安排二課時。

教學設想。

這是一篇別具一格的讀后感。作者從一般讀者讀《伊索寓言》所慣常理解的另一面，讀出了新意，對原作做出了自己的“別解”。文章的主題較難把握。教學宜從剖解作者對寓言所作的引申入手，引導學生反復研讀課文，對主題可作充分的討論，切實把握準確文章的寫作主旨。在此基礎上討論理解文章的疑難語句。第一課時重點引導學生理解文章的主題，第二課時重點解決疑難語句。

教學步驟。

一、導入。

大家以前讀過哪些《伊索寓言》故事？（狼和小羊、赫爾墨斯和它的雕像等）這些故事的寓意作者在篇末大多做出了揭示。那么你讀了這些故事后，有什么新的理解嗎？我國現代文學研究家、作家、學貫中西的錢鐘書先生讀了《伊索寓言》后，就對原作有了新的看法。他有怎樣的看法呢？課文就給出了答案。

二、伊索和作者介紹（略）。

三、研讀課文，討論主題。

1、聽課文錄音，讀準字音。

2、學生重點研讀課文4――12段，看看作者對九則寓言分別做出了哪些新的理解，在討論的基礎上填出下表。（表中楷書字為要學生填寫的內容）。

故事名稱故事寓意引申的寓意。

蝙蝠的故事諷刺善變者諷刺那些善于用投機方式使用自己的某些資本的人。

螞蟻和促織的故事享樂者挨餓活該影射那些專靠給死人寫文章而抬高身價的文人。

夠和它的影子的故事戒貪得諷刺無自知之明、聽不得別人批評、不能知錯改錯的人。

天文家的故事眼睛總朝上必摔跤諷刺當時的.上層政治。

烏鴉的故事偽裝者終現本相諷刺那些品質卑下，嫉賢妒能的人。

牛跟蛙的故事戒狂妄自大諷刺那些自以為是，嗜痂成癖的人。

老婆子和母雞的故事戒之在貪諷刺那些嗜財如命，極端吝嗇的富人。

狐貍和葡萄的故事得不到的東西都是不好的影射貪心不足的人和害怕別人分搶應得利益的人。

驢子跟狼的故事錯行仁義反受其害批評行醫者時或草菅人命。

總結：以《伊索寓言》為依托，批判黑暗、荒誕、不公正、無理性的社會現實。

四、討論作者闡發新義的方法。

問：作者是用什么方法對原寓意進行闡發新義的？（課后思考和練習一）。

主要用三種方法：

引申改頭換面推演。

五、研讀課文前三段。

1、課文前三段之間是什么關系？哪一段是中心段？

明確：第2段是中心段。第一段是比喻，是引出第二段的，第三段是補充說明第二段感想的來歷。

2、這三段提出了什么觀點？你怎樣評價這種觀點？

明確：古代好比是人類的小孩子時期，是幼稚的，現代的我們反而年齡長，閱歷深，在價值上，品格上都比古代進步。正因為如此，古代的觀點是淺薄的，幼稚的，是須要糾正的。《伊索寓言》就是一本古代的書，里邊就有好多淺薄的見解，須要加以糾正。

作者打破人們慣常的心理習慣，新穎而看似不無道理。不過我們也只能把它看作是作者的突發奇想而已。人類社會的發展，在科學技術方面確實呈現出線性的、累積式的發展，而在文學藝術、文化思想方面就很難說了。世界上不少民族在文明的早期創造出來的文化藝術，令后人難以企及。這樣，把古代比作人類的小孩子時期就說不上是很嚴謹的、科學的說法了。據出推論出來的這一觀點也只能說是作者的一種諧謔了，目的是順理成章地生發下文。

六、研讀課文最后一段，

討論：《伊索寓言》真的不宜作現代兒童的讀物嗎？

初中伊索寓言教學設計范文（18篇）篇十四

教學要求：

1、能正確、流利、有感情地朗讀課文。

2、學會本課10個生字。兩條綠線內的4個只識不寫。理解由生字組成的詞語。

3、知道這三則寓言的故事，能從寓意中獲得教益。

教學重點：能結合生活中的例子體會寓意。

教學準備：課前布置學生閱讀《伊索寓言》，了解有關《伊索寓言》的資料。

教學時間：三課時。

第一課時。

一、了解寓言及《伊索寓言》的有關知識。

1、同學們都很喜歡看寓言故事，那你們知道寓言故事有什么特點嗎？

寓言，是通過一個小故事，用比喻、擬人等手法，來說明某個道理或教訓的文學作品，往往帶有諷刺和勸誡的性質。

2、簡介《伊索寓言》及其作者。伊索是公元前6世紀的希臘寓言家，曾經是一個奴隸。他機智幽默，聰穎過人，在兒童心目中始終扮演一個故事大王的角色。《伊索寓言集》是人類文明史上的一座豐碑。它的內容十分在一定歷史條件下，題材相當廣泛，從不同角度反映了古希臘的社會現實和風土人情，尤其集中反映了下層社會里奴隸的思想感情。《伊索寓言集》里的角色大都由動物擔任。這些動物和人一樣，會思考，能說話，從本質上說仍是人的化身，代表著當時社會上的各色人物。

二、引入課題，初讀寓言。

1、今天我們繼續學習伊索的寓言，課文共有三個故事。我們首先來學習《狐貍和葡萄》。（板課題）學生齊讀課題。

2、提出初讀要求：想想這則寓言講了什么故事，注意生字的讀音，讀通讀順句子。

3、匯報初讀情況。學生說說自己對寓言內容的理解。提醒學生注意“狐貍”在一起連讀時，“貍”讀輕聲，“讒”讀翹舌音，“酸”讀平舌音。

三、細讀課文，領會寓意。

1、齊讀第一、二自然段。

2、自讀每自然段。思考：從哪些詞句可以看出狐貍非常想吃葡萄？（饞得直流口水想盡各種辦法自己先找出來讀一讀。師生交流。

3、小組合作討論：狐貍能想到哪些方法去夠葡萄？

4、“白費勁”說明了什么？你能想象出此時狐貍的神情嗎？

6、同學們吃過成熟的葡萄嗎？是什么滋味？狐貍為什么說葡萄肯定是酸的，不好吃？

默讀第三自然段。從上面的故事你能知道“無能為力”是什么意思嗎？你怎么理解這段話？

提示寓意對照前面的故事或生活中的事例把你所讀懂的道理講給同學聽聽。

四、積累遷移，指導寫字。

貍、葡、萄、饞、酸。

第二課時。

一、故事引入，提示課題。

1、大家還記得我們熟悉的那個《狼來了》的故事嗎？誰來給同學們講一講。

2、這個故事也是選自《伊索寓言》，今天我們就來學習這個故事。（板課題）齊讀課題。

二、初讀寓言，了解內容。

1、自讀寓言，要求：讀準字音，讀通讀順句子。想想這則寓言講了什么故事？

2、指名讀，說說講了一件什么事？

三、細讀寓言，領會寓意。

1、默讀第一和第二自然段，邊讀邊想：在“好幾次”和“后來”發生的事情中，牧童和村民們各有什么不同的表現？引導學生抓住重點詞語，進一步讀懂課文。

狼沒來。

牧童：幾次大叫（說謊）村民：聞聲趕來（上當）。

不禁哈哈大笑（捉弄村民）驚慌失措（氣憤）。

狼來了。

牧童：嚇壞大叫（真話）村民：沒人幫忙（不相信）。

2、體會：牧童兩次“大叫”時的不同情感，村民兩次聽到“大叫”的不同情感。

3、生活中你有經歷過或見過聽過類似的例子嗎？

4、齊讀最后一個自然段，說說自己對寓意的理解。

四、遷移積累，指導寫字。

慌、貫、謊、糞、戒。

第三課時。

一、故事引入，提示課題。

1、同學們還記得我們學過的《狐貍和烏鴉》的故事嗎？誰來給大家講一講。

2、狐貍是非常狡猾的，今天我們學習的這個故事也與狐貍有關，它也使出了同樣的手法又來欺騙別人了，不過，這回它的計策可是失敗了，是誰這么聰明呢？（板課題）齊讀課題。

二、初讀寓言。

1、要求：讀準字音，讀通讀順句子。想一想這篇寓言說了一件什么事？

2、自讀反饋。

三、細讀寓言，體會寓意。

1、想想《狐貍和烏鴉》和《蟬和狐貍》這兩個故事有什么相似之處，又有什么不同之處？

2、相似的是狐貍為了達到自己不可告人的目的，都在說奉承話。“故意”點出狐貍的假心假意，“贊嘆”是為吃蟬而設下的“圈套”。不同之處是烏鴉上當了，而蟬沒有上當。

3、讀第三、四自然段，思考：蟬為什么沒有上當？

蟬：“察覺……有詐”“摘下……扔下來”

（頭腦很清醒，保持警覺，進行試探。）理解“有詐”。

狐貍：“以為是蟬”“猛撲過去”

（露出了真面目）。

4、讀第五自然段，說說自己對寓意的理解。

引導學生體會蟬不僅有智慧，更重要的是它能從同伴的災難中吸取教訓。（生活中有沒有類似的例子）。

四、積累遷移。

選一兩個你喜歡的寓言故事，講給別人聽。

初中伊索寓言教學設計范文（18篇）篇十五

1、能正確、流利、有感情地朗讀課文。

2、知道這三則寓言的故事，能從寓意中獲得教益。

3、了解伊索寓言的特點，學會閱讀寓言的方法。

教學重難點：

教學準備：

課前布置學生閱讀《伊索寓言》多媒體課件。

教學過程：

一、理解寓言。

1、什么是寓言呢？寓言是用假托的故事來說明一個道理或教訓。

2、揭示課題。

二、認識伊索和伊索寓言的特點。

1、簡要地介紹伊索。

2、簡要地介紹《伊索寓言》。

1、請同學們認真讀課文，讀準文中的生字，從文中找出三則寓言故事的寓意。

2、交流三則寓言故事的寓意。

1、指名讀課文，思考：在這三則寓言中，你喜歡或討厭哪些人物？為什么？

2、交流。

（1）《狐貍和葡萄》中的狐貍：

a、什么是無能為力？

b、哪些語句能說明它無能為力？它可能想了哪些辦法？

c、齊讀寓意。

（2）《牧童和狼》中的牧童：

a、“一貫”是什么意思？從什么地方能看出他一貫說謊？

b、兩次大叫有什么不同？指名朗讀。

c、為什么喊破喉嚨，也沒有人前來幫忙？是不是這些人見死不救？

d、齊讀寓意。

（3）《蟬和狐貍》中的蟬：

a、蟬聰明、機智、善于觀察，能從別人的災難中吸取教訓。

b、從哪些地方可以看出，找出有關句子。

3、說說在你的生活中，有沒有類似的例子。

五、拓展閱讀，了解《伊索寓言》的特點。

1、結合本課和課前收集到的資料，概括《伊索寓言》的特點。

2、在你讀過得伊索寓言中，哪個故事給你留下了深刻的印象？你從中學到了什么道理？

3、讀故事，補充寓意。（《賊和他的母親》《大力士神和車夫》《池邊的鹿》）。

4、再讀寓言，體會寫法。

六、總結。

七、布置作業。

初中伊索寓言教學設計范文（18篇）篇十六

1、研讀課文，探討文章主旨。

2、深入領會作者對寓言新穎獨到的見解。

3、認真揣摩文中意蘊深刻的語句。

二、能力目標。

1、培養學生質疑和釋疑的能力。

2、培養學生獨立閱讀和創新閱讀的能力。

教學重點。

1、理清思路，探討文章主旨。

2、理解作者對九則寓言闡發的新觀點、新看法。

教學難點。

1、課文開頭三段和結尾一段所含蘊的意思。

2、一些疑難語句的理解。

教學設想。

這是一篇別具一格的讀后感。作者從一般讀者讀《伊索寓言》所慣常理解的另一面，讀出了新意，對原作做出了自己的“別解”。文章的`主題較難把握。教學宜從剖解作者對寓言所作的引申入手，引導學生反復研讀課文，對主題可作充分的討論，切實把握準確文章的寫作主旨。在此基礎上討論理解文章的疑難語句。第一課時重點引導學生理解文章的主題，第二課時重點解決疑難語句。

教學步驟。

一、導入。

大家以前讀過哪些《伊索寓言》故事？這些故事的寓意作者在篇末大多做出了揭示。那么你讀了這些故事后，有什么新的理解嗎？我國現代文學研究家、作家、學貫中西的錢鐘書先生讀了《伊索寓言》后，就對原作有了新的看法。他有怎樣的看法呢？課文就給出了答案。

二、伊索和作者介紹（略）。

三、研讀課文，討論主題。

1、聽課文錄音，讀準字音。

2、學生重點研讀課文4——12段，看看作者對九則寓言分別做出了哪些新的理解，在討論的基礎上填出下表。（表中楷書字為要學生填寫的內容）。

總結：以《伊索寓言》為依托，批判黑暗、荒誕、不公正、無理性的社會現實。

四、討論作者闡發新義的方法。

問：作者是用什么方法對原寓意進行闡發新義的？（課后思考和練習一）。

主要用三種方法：

引申改頭換面推演。

五、研讀課文前三段。

1、課文前三段之間是什么關系？哪一段是中心段？

明確：第2段是中心段。第一段是比喻，是引出第二段的，第三段是補充說明第二段感想的來歷。

2、這三段提出了什么觀點？你怎樣評價這種觀點？

明確：古代好比是人類的小孩子時期，是幼稚的，現代的我們反而年齡長，閱歷深，在價值上，品格上都比古代進步。正因為如此，古代的觀點是淺薄的，幼稚的，是須要糾正的。《伊索寓言》就是一本古代的書，里邊就有好多淺薄的見解，須要加以糾正。

作者打破人們慣常的心理習慣，新穎而看似不無道理。不過我們也只能把它看作是作者的突發奇想而已。人類社會的發展，在科學技術方面確實呈現出線性的、累積式的發展，而在文學藝術、文化思想方面就很難說了。世界上不少民族在文明的早期創造出來的文化藝術，令后人難以企及。這樣，把古代比作人類的小孩子時期就說不上是很嚴謹的、科學的說法了。據出推論出來的這一觀點也只能說是作者的一種諧謔了，目的是順理成章地生發下文。

六、研讀課文最后一段。

討論：《伊索寓言》真的不宜作現代兒童的讀物嗎？

初中伊索寓言教學設計范文（18篇）篇十七

《伊索寓言》是高中語文新教材第二冊第二單元中的篇目。選自錢鐘書先生的散文集《寫在人生邊上》。在這篇文章中錢先生借《伊索寓言》中的九個寓言故事聯類引申，洞燭世相，即通過伊索寓言與現代社會的人事比較，說明現代有些人狡猾的很，惡劣的很，我們的頭腦也要復雜一點，要防止碰壁上當。

文章語言相當含蓄甚至晦澀，并且具有辯證性，對高一學生的閱讀能力而言是一大難點，但是文中所引的寓言卻是學生所喜聞樂見的，因此可將寓言的閱讀作為閱讀重點，在此過程中帶入難句的理解，兩者結合來完成教學重點;探討文章的中心思想，從而達到能力目標：培養學生的研究探討能力。

初中伊索寓言教學設計范文（18篇）篇十八

初中。

故事就是用借故事來說明道理的一種文體。它的結構大多篇幅短小，情節生動，富于想象。下面是本站小編為大家準備的初中伊索寓言故事，希望大家喜歡!

棲在井里的青蛙在井邊碰上一只從東海而來的大鱉。青蛙看見大鱉，便對它心滿意足地吹噓自己的愜意：“你瞧我住在這兒多么快樂呀!我從井欄上蹦進淺井，可以在井壁的縫隙里小憩。在井水里游耍，水面就托住我的胳肢和下巴。在軟綿綿的泥地上漫步，淤泥就漫過腳背。看看周圍的紅蟲、小螃蟹，它們誰也不能比我自由自在。”

井蛙喋喋不休地夸耀自己的安樂：“我獨自享受這口井兒，得意洋洋地站著，真是快樂極了。”它對海鱉發話，“先生，請問您，為什么不常常來光臨咱水井，游覽觀光一番呢?”

海鱉經不住井蛙的慫恿，抵不住它的誘惑，也走到井邊去瞧瞧。誰知它的左足還沒踏進井底，右足卻被井欄絆住了。它進退不得，遲疑了一會，回到了原處。

海鱉算是親自領教了一番青蛙炫耀不已的井邊環境。它忍不住向井蛙介紹大海的景象：“我。

生活。

的大海用千里的遙遠不足以形容海面的遼闊;用萬尺深度不足以窮盡海底。在大禹時代，20xx年中有9年遭水災，海面也并不因此而上漲;商湯時代，8年中有7年遇旱災，海水也并不因此而下降。你要知道大海是不受旱澇影響而漲落。這也就是我棲息在廣闊東海的樂趣!”

人的生存環境決定人的思想認識。通過井蛙與海鱉的交往與對話，告誡人們：只有開闊眼界，才能解放思想。自以為是，自鳴得意往往是“閉關自守”、孤陋寡聞的結果。

綿綿秋雨不停地落，百川的水都流入黃河。水勢之大，竟漫過了黃河兩岸的沙洲和高地。河面也被水漲得越來越寬闊，已經看不清對岸的牛馬了。河神見狀歡欣鼓舞，他自我陶醉，以為天下美景已盡收自己的流域。

河神洋洋得意順流東下，到達北海。朝東望去一片汪洋，看不見邊際，這使他頓時大吃一驚，一掃洋洋自得的神情。他眺望無邊的海神，不禁大發感慨：俗話說的真是好，只有見識短淺的人，才認為自己高明。這說的正是我這類的人啊!

一番反思，河神想到曾有人說過，即使是。

孔子。

的見聞與學識也還是有限的;伯夷的高尚品德也沒能達到頂點。那時我并不相信這樣的評價。今天我看到坦蕩無垠的海神如此浩瀚廣博，一望無際。在事實面前我才明白這話講得對。要不，我的所作所為定會被深明大義的賢者所笑話。

聽完河神的一番自省，海神開口了。他說，井里的青蛙由于受自身居住環境的限制，不可以同它講大海;夏天的昆蟲受季節的局限，不可以同它說冬天;見識淺的人孤陋寡聞，受。

教育。

有限，不會聽懂大道理。現今，你河神走出河流兩岸，眺望大海，開闊了眼界，知道自己渺小淺薄，才能同你談談大道理。

世界是無限的，人們對世界的認識也是無止境的。知道少的人，往往以為自己不知道的也少;知道多的人，才會懂得自己不知道的也多。自我滿足是知識淺薄、眼光短淺造成的。

晏子是齊國有名的賢相。晏子很有學問，足智多謀，善于諷喻又敢于直諫，他經常跟齊王一起議論國家大事或談論學問。

有一天，齊景公和晏子坐在一起聊天。齊景公問晏子說：“天下有極大的東西嗎?”晏子回答說：“有哇。大王想要我說給您聽嗎?”齊景公說：“我想知道天底下最大的生靈是什么?”

晏子說：“在北方的大海上，有個叫大鵬的鳥，它的腳游動在云彩之中，背部高聳入青天，而尾巴則橫臥在天邊。大鵬在北海中跳躍著啄食，它的頭和尾就充塞在天和地之問。它的兩個闊大的翅膀一伸展，就無邊無際看不到盡頭。”

齊景公驚奇地說：“真是不可想象!不可想象!那么，天下有沒有極小的生靈呢?”

晏子回答說：“當然有。東海邊有一種小蟲，它小到可以在蚊子的眼睫毛上筑巢。這種小蟲子在巢里一代一代地繁衍生息。它們經常在蚊子的眼皮底下飛來飛去，可是蚊子連絲毫的感覺也沒有。”

齊景公說：“太妙了，我從來沒有聽說過這種新奇的事，那是什么蟲子呀?”

晏子說：“我也不知道它確切的名字叫什么，只聽說東海邊有些漁民稱這種蟲子為‘焦冥’。”

齊景公十分感慨地說：“世界之大，真是無奇不有啊!”

大鵬和焦冥，是先人們想象中的極大和極小的生靈。宇宙中物質的存在和運動，形式是極其復雜、多樣的，因此，我們對世界的認識和對知識的追求也是永無止境的。