優(yōu)秀作文不僅要有獨(dú)特的觀點(diǎn)，還需要具備清晰的邏輯和流暢的語(yǔ)言。請(qǐng)大家閱讀以下這些優(yōu)秀作文范文，相信會(huì)對(duì)大家的寫(xiě)作有所幫助和啟發(fā)。

注重內(nèi)在修養(yǎng)范文（18篇）篇一

人文教育的根本目標(biāo)是人的心智解放和成長(zhǎng)，是為了幫助學(xué)生增進(jìn)思考、判斷、與他人對(duì)話、協(xié)作的能力、了解人的價(jià)值與自身弱點(diǎn)、提升社會(huì)責(zé)任感和公民素質(zhì)，是普通人而不是精英的教育。因此，人文教育的核心課程沒(méi)有專門(mén)的領(lǐng)域知識(shí)，而是有自己的三個(gè)主要特點(diǎn)：第一，它強(qiáng)調(diào)的是以思考、理智、判斷能力為主要特征的智識(shí)，不是某種領(lǐng)域知識(shí);第二，它要求于學(xué)生進(jìn)行以“常識(shí)”和“普通知識(shí)”為本，以親近智慧為目標(biāo)的知識(shí)活動(dòng)，不以積累和提高專門(mén)知識(shí)為目的；第三，它的“知識(shí)”產(chǎn)生于“對(duì)話”，而不是“傳授”，在運(yùn)用知識(shí)時(shí)重在說(shuō)服的過(guò)程，而不是最后的真理。人文教育的重點(diǎn)是基于獨(dú)立思考、判斷、價(jià)值認(rèn)可、尊嚴(yán)意識(shí)的，對(duì)公民參與、公共事務(wù)討論、說(shuō)理和對(duì)話能力的全面培養(yǎng)和提升。

文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者的知識(shí)理想是類似于“學(xué)富五車”的淵博學(xué)問(wèn)。他們把積累知識(shí)當(dāng)做知識(shí)的主要目的。如果一個(gè)人能把同一個(gè)意思以許多不同的變化方式說(shuō)出來(lái)，那他就是一個(gè)知識(shí)豐富、學(xué)問(wèn)淵博的人。思考就是有目的地將可能有用的知識(shí)有條理地加以歸類和收集,記在腦子里。閱讀在這個(gè)意義上成為一種精細(xì)、持久、有條理的思考教育。當(dāng)時(shí)的人文主義者把閱讀看成是對(duì)整個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的探索，因此，每個(gè)有志于從事寫(xiě)作的人一生至少得把古典通讀一遍，必須有了這樣的知識(shí)準(zhǔn)備才能開(kāi)始寫(xiě)作。記憶力好的人在知識(shí)上處于優(yōu)勢(shì)地位，就如同冷兵器時(shí)代氣力大的人在戰(zhàn)斗力上處于優(yōu)勢(shì)地位一樣。

在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，隨著知識(shí)觀的巨大變化，大部分以前被看做特殊、很稀罕的知識(shí)已經(jīng)變成了很普通也很容易得到的信息。21世紀(jì),便捷的互聯(lián)網(wǎng)在世界范圍內(nèi)成為億萬(wàn)人信任的'“人類知識(shí)總和”。愛(ài)因斯坦說(shuō)“信息不是知識(shí)”,但他并不崇拜知識(shí)，他說(shuō)“關(guān)于‘是什么’的知識(shí)無(wú)法打開(kāi)‘應(yīng)該是什么’的大門(mén)”。按照愛(ài)因斯坦的標(biāo)準(zhǔn),今天學(xué)校里傳授的大多是“不是知識(shí)的知識(shí)”(僅僅是“信息”），與以思考、理智、判斷為特點(diǎn)的“智識(shí)”相去甚遠(yuǎn)。例如，《獨(dú)立宣言》里“美洲”和“自由”出現(xiàn)過(guò)多少次？你能完整地背誦幾首詩(shī)、記住多少重要的年代、知道多少名著里的人物、知道多少問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)答案、會(huì)演算怎樣的數(shù)學(xué)題、記住了多少英語(yǔ)單詞或語(yǔ)法規(guī)則等，這樣的知識(shí)只不過(guò)是信息，算不上是有智識(shí)意義的知識(shí)。

英國(guó)哲學(xué)家尼古拉斯?麥克斯韋提出，教育需要以提升“智慧”代替單純的“知識(shí)”積累。智慧是一種特別需要由價(jià)值和意義來(lái)導(dǎo)向的求知過(guò)程，其目的是認(rèn)識(shí)處于物質(zhì)宇宙中的“人類世界”，幫助學(xué)生探究并認(rèn)識(shí)人類世界的豐富性、生存意義和人生價(jià)值。在人類的文明進(jìn)程中，智慧是一種良善、光明的能力，違背良善和光明的能力再?gòu)?qiáng)，人們也不把它稱為智慧。無(wú)數(shù)的歷史事例告訴我們，能力很強(qiáng)的人可能因?yàn)殄e(cuò)誤的價(jià)值觀而變得非常邪惡。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的學(xué)生最需要學(xué)習(xí)的是有積極價(jià)值導(dǎo)向和批判問(wèn)題意識(shí)的思考能力，而不僅僅是獲取一種被叫做“客觀知識(shí)”，其實(shí)不過(guò)是唾手可及的現(xiàn)成信息。以培養(yǎng)這種能力為宗旨的人文教育因此變得比任何時(shí)候都更重要。專業(yè)教育可以告訴學(xué)生“是什么”和“怎么做”，而人文教育則告訴他們“應(yīng)該怎么”和“為什么”。唯有如此，學(xué)習(xí)才能從“求知識(shí)”提升到更有意義和更高一層的“求智識(shí)”。

《電影心靈》上映影片以諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)數(shù)學(xué)家約翰?納什的生平經(jīng)歷為基礎(chǔ)講述了他患有精神分裂癥但卻在博弈論和微分幾何學(xué)領(lǐng)域取得驕人成績(jī)的勵(lì)志故事。影片當(dāng)中有這樣一個(gè)情節(jié)：教室里納什教授在給二十幾個(gè)學(xué)生上課。教室窗外的樓下有幾個(gè)工人正施工機(jī)器的響聲成了刺耳的噪音于是納什走到窗前狠狠地把窗戶關(guān)上。立即有同學(xué)提出意見(jiàn)：“教授請(qǐng)別關(guān)窗子實(shí)在太熱了！”而納什教授一臉嚴(yán)肅地回答說(shuō)：“課堂的安靜比你舒不舒服重要得多！”正當(dāng)教授一邊自語(yǔ)一邊在黑板上寫(xiě)公式的時(shí)候一位叫阿麗莎的女同學(xué)走到窗邊打開(kāi)了窗戶。電影中納什用責(zé)備的眼神看著阿麗莎而阿麗莎卻對(duì)窗外的工人說(shuō)道：“打擾一下我們有點(diǎn)小小的問(wèn)題關(guān)上窗戶這里會(huì)很熱；開(kāi)著卻又太吵。我想能不能請(qǐng)你們先修別的地方大約45分鐘就好了。”正在干活的工人愉快地答應(yīng)了。看罷納什教授一邊微笑一邊評(píng)論她的做法似地對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“你們會(huì)發(fā)現(xiàn)在多變量的微積分中往往一個(gè)難題會(huì)有多種解答。”

從這個(gè)案例中，我們欣喜地看到，教授在教學(xué)過(guò)程中，不僅是在傳授某種知識(shí)，而是十分贊賞自己學(xué)生的解決問(wèn)題的方法，而這種方法恰恰體現(xiàn)了人文教育的要求。在面對(duì)熱和噪音的兩難選擇下，聰明的阿麗莎找到了一條中間道路，找到了一種解決問(wèn)題的合適的方法。這就是我們?cè)跀?shù)學(xué)教育中值得吸取的做法，教授最后的話給我們很多啟示，在一道題目中，我們只要思考就會(huì)找到很多種解決的方法，解決問(wèn)題的方法并非只有一種，所以，我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)就要學(xué)會(huì)多角度思維，不能僅僅限于一種標(biāo)準(zhǔn)答案或固定的思維習(xí)慣，或許這正是我們數(shù)學(xué)學(xué)科注重人文教育的意義所在。

注重內(nèi)在修養(yǎng)范文（18篇）篇二

個(gè)人修養(yǎng)就是個(gè)人認(rèn)識(shí)、情感、意志、信念、言行和習(xí)慣的修煉和涵養(yǎng)。下面是本站小編為大家整理幾篇注重個(gè)人修養(yǎng)的。

作文。

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汶川地震中以身護(hù)生的譚千秋。

20xx年5月12日，四川汶川發(fā)生強(qiáng)烈地震，在地震中，東汽中學(xué)一棟教學(xué)樓頃刻坍塌。當(dāng)時(shí)，譚千秋正在這棟教學(xué)樓的教室里上課。危急時(shí)刻，他用雙臂將四名高二一班的學(xué)生緊緊地掩護(hù)在身下。20xx年5月13日晚上，當(dāng)人們從廢墟中將他扒出來(lái)時(shí)，他的雙臂還張開(kāi)的，趴在講臺(tái)上。手臂上傷痕累累，后腦袋被樓板砸得凹了下去。而四名學(xué)生在他的保護(hù)下成功獲救，而他就這樣獻(xiàn)出了自己51歲的生命。地動(dòng)山搖。他弓著身子，張開(kāi)雙臂緊緊地趴在課桌上，伴著雷鳴般的響聲，冰雹般的磚瓦、灰塵、樹(shù)木紛紛墜落到他的頭上、手上、背上，熱血頓時(shí)噴涌而出;他咬著牙，拼命地?fù)巫≌n桌，如同一只護(hù)衛(wèi)小雞的母雞，他的身下蜷伏著四個(gè)幸存的學(xué)生，而他張開(kāi)守護(hù)翅膀的身軀定格為永恒。20xx年5月13日22時(shí)12分，當(dāng)搜救人員從四川省德陽(yáng)市漢旺鎮(zhèn)東汽中學(xué)教學(xué)樓坍塌的廢墟中搬走壓在他身上最后一塊水泥板時(shí)，所有搶險(xiǎn)人員都被震撼、落淚。譚千秋以師者的本色展示了人民教師的職業(yè)操守，用自己的寶貴生命詮釋了愛(ài)與責(zé)任的師德靈魂，被湖南省委書(shū)記張春賢譽(yù)為“英雄不死，精神千秋!”

最美女教師張麗莉。

20xx年5月8日黑龍江省佳木斯市勝利路第四中學(xué)門(mén)前突然發(fā)生四車連撞車禍，在威脅逼向放學(xué)的學(xué)生的危急時(shí)刻，第十九中學(xué)的女教師張麗莉，猛地推開(kāi)2名學(xué)生，自己卻被壓在到車輪下，雙腿被截肢，張麗莉面對(duì)生死考驗(yàn)，把生的希望留給別人，毫不猶豫，奮不顧身的救助學(xué)生。她用高尚的道德情操弘揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德，用英雄的壯舉詮釋了人民教師的光榮稱號(hào)。

于謙一身清白。

于謙是明代杰出的軍事家、政治家。他19歲時(shí)寫(xiě)《石灰吟》：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”寫(xiě)詩(shī)明志，激勵(lì)自己。在他數(shù)十年的為官生涯中，蔑視榮華富貴，珍視道德修養(yǎng)。

于謙巡撫河南、山西達(dá)20xx年。當(dāng)時(shí)封疆大吏進(jìn)京述職，多要向朝中權(quán)貴有所饋贈(zèng)，而于謙每次進(jìn)京，都是“空囊以入”。好心人勸他：“雖不愿送金銀珠寶攀附權(quán)貴，至少總要帶點(diǎn)土特產(chǎn)線香、磨菇、絹帕之類的東西才好。”于謙哈哈大笑，舉起雙袖說(shuō)：“我?guī)в袃尚淝屣L(fēng)!”并就此作七絕一首：“手帕磨菇和線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)。”

于謙可謂一生清白，兩袖清風(fēng)。

注重內(nèi)在修養(yǎng)范文（18篇）篇三

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，自古以來(lái)道德修養(yǎng)就是人們?yōu)槿颂幨碌男袨闇?zhǔn)則。下面是本站小編為大家整理幾篇注重個(gè)人修養(yǎng)的。

作文。

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天空無(wú)語(yǔ)，但有鳥(niǎo)兒為它歡快地歌唱;大地?zé)o言，但有萬(wàn)物為它點(diǎn)綴著美麗;大海無(wú)言，但有魚(yú)兒為它譜寫(xiě)生命的樂(lè)曲。同樣，人即使無(wú)語(yǔ)，他表現(xiàn)出的修養(yǎng)自會(huì)詮釋生命的價(jià)值。

長(zhǎng)時(shí)間迷失在物質(zhì)、金錢、名利的洪流之中，我們與世推移、隨流逐波。漸漸地，虛無(wú)的金色迷住了我們的雙眼，無(wú)底的欲望傾斜我們心中的天平，讓我們拋棄了道德的修養(yǎng)，為名利所驅(qū)使。

當(dāng)金錢的罪惡彌漫了大地，利欲的風(fēng)雨遮蓋了天地，人們才意識(shí)到道德修養(yǎng)的重要意義。此時(shí)修養(yǎng)已蜷縮在世界的一隅，等待著世人的醒悟與拯救。

天空的陰霾總會(huì)散去，風(fēng)雨最終為明媚的陽(yáng)光代替。修養(yǎng)又一次受到人們重視，被人們提起，世間將煥發(fā)昔日安詳、和平的光芒。

“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，諸葛亮道出了修養(yǎng)二字的深刻;“高山仰止，景行景止”，古人的話詮釋了人心中修養(yǎng)的尺度;“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，劉備的告誡更啟示著人們要從點(diǎn)滴做起，提高修養(yǎng)。

修養(yǎng)是你在別人失意時(shí)一句體貼的話語(yǔ)，是別人幫助你時(shí)一句簡(jiǎn)單的道謝，甚至一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，都能體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)。

修養(yǎng)如一陣春風(fēng)，吹散了人們臉上的烏云，綻開(kāi)歡樂(lè)的笑顏;。

修養(yǎng)如一盞明燈，讓人們?cè)诤诎抵胁恢掠诿允ё约海瑘?jiān)守著人生的方向;。

修養(yǎng)如一段階梯，指引著人們向著真、善、美的目標(biāo)不斷邁步、前進(jìn)。

讓我們背起智慧的行囊，駕起修養(yǎng)的風(fēng)帆，向更高更遠(yuǎn)處，起航前行。

哲人說(shuō)：修養(yǎng)，是智力最高的證明。的確，良好的道德修養(yǎng)是做人的根本。一個(gè)人仰不愧于天，俯不怍于地。正像“清水出芙蓉，天然去雕飾”一般，具有崇高的道德修養(yǎng)，那么這個(gè)人才會(huì)讓別人看得起，讓人不禁油然而生一種敬意與崇拜。可見(jiàn)，修養(yǎng)是人生的試金石。

修養(yǎng)，是一種胸懷，是一種大度，是一種氣魄，是一種風(fēng)格，是那么清新自然，那么無(wú)塵無(wú)染。

對(duì)于修養(yǎng)，伏爾泰說(shuō)：“所有的人都是平等的，不同的不是出身而是修養(yǎng)。”阿密埃爾說(shuō)：“人要正直，因?yàn)樵谄渲杏行坜q和德行的秘訣，有道德修養(yǎng)的影響力。”

正因?yàn)榫哂行摒B(yǎng)的力量，才有了“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”的灑脫，“海納百川，有容乃大”的包容。可見(jiàn)，修養(yǎng)的力量無(wú)法比擬，修養(yǎng)的力量是無(wú)窮的。正是這種強(qiáng)大的力量，修養(yǎng)才成為了人生的試金石。

康熙年間，尚書(shū)張英家人與鄰居為整修府第，地界不清而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。張英得知，只做一詩(shī)：“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨，長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”家人讀后立即讓出三尺之地，而鄰居也讓出三尺之地，成了一條六尺寬的街道。張英是有修養(yǎng)的，正是因?yàn)樗绺叩男摒B(yǎng)感染了周圍的人，自己也彰顯了自身的魅力所在。他秉承著“讓他三尺又何妨”的態(tài)度，化解了兩家的恩怨，他是偉大的，他的人生是光芒萬(wàn)丈的。可見(jiàn)，具有修養(yǎng)的人，他的人格魅力才會(huì)顯現(xiàn)在世人面前。

蕓蕓眾生，每天都在奔走，熙熙攘攘，不絕于途。在這條跑道上，你必須展示你獨(dú)有的道德素質(zhì)，否則你就不會(huì)登上成功的寶塔。

近來(lái)社會(huì)，人們的無(wú)道德修養(yǎng)現(xiàn)象愈加頻繁，在公共設(shè)施上搞破壞，在雕塑上亂刻亂畫(huà)……這些都記錄了這個(gè)人在當(dāng)時(shí)一切沒(méi)有修養(yǎng)的行為。這應(yīng)該是可恥的，這些人沒(méi)有考慮到自己的行為將會(huì)給眾人留下什么印象，即使他們?cè)趧e處做得再好，也無(wú)濟(jì)于事，因?yàn)樗麄兊幕奶菩袨橐演d入史冊(cè)，不容涂抹。

修養(yǎng)是石，敲出星星之火;修養(yǎng)是火，燃燒生命之源。讓我們秉承修養(yǎng)之火把，走向未來(lái)，來(lái)創(chuàng)造人生的奇跡，擦亮這一顆試金石!

修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長(zhǎng)處均來(lái)源于此。古人云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。把“修身”列在首位說(shuō)明良好的個(gè)人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。做一個(gè)文明的大學(xué)生是學(xué)校和社會(huì)對(duì)我們的基本要求。

但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會(huì)里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。缺乏修養(yǎng)的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然臟話連篇，不注意語(yǔ)言文明。

一個(gè)人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的。

為什么有些人說(shuō)話、舉手投足、甚至微笑或者問(wèn)候;更甚至接聽(tīng)電話都給人一種很舒服的感覺(jué)，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個(gè)人的修養(yǎng)了。有時(shí)，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的，其實(shí)從內(nèi)心深處，我們每一個(gè)人都很欣賞這樣的美。并不一定長(zhǎng)得很美、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個(gè)人的修養(yǎng)了。俊朗的外表、皎好的面容僅僅是母親給的。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。許多時(shí)候，后天的獲得都可以彌補(bǔ)先天的不足的。

因此，迫切的希望我們?cè)谔岣呓?jīng)濟(jì)水平的過(guò)程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個(gè)人的修養(yǎng)得到了提高，整個(gè)社會(huì)才可以算是真正發(fā)展起來(lái)了。

注重內(nèi)在修養(yǎng)范文（18篇）篇四

個(gè)人修養(yǎng)是一個(gè)人內(nèi)心修煉的重要環(huán)節(jié)，它深刻影響著一個(gè)人的思想、行為和氣質(zhì)。在日常生活中，我深刻體會(huì)到個(gè)人修養(yǎng)的重要性，并從中獲得了一些心得體會(huì)。首先，個(gè)人修養(yǎng)要注重內(nèi)外修身；其次，注重精神修養(yǎng)，保持積極上進(jìn)的心態(tài)；再次，要注重人際關(guān)系的修養(yǎng)；最后，要不斷提升自己的道德修養(yǎng)。通過(guò)注重個(gè)人修養(yǎng)，我從一個(gè)方面感受到了人生的滿足和快樂(lè)。

首先，個(gè)人修養(yǎng)要注重內(nèi)外修身。個(gè)人的外在修養(yǎng)通過(guò)日常的儀容、舉止和禮儀來(lái)體現(xiàn)。一個(gè)人穿著整潔、舉止得體、謙和有禮，必然給人以良好的印象，不僅展現(xiàn)了自己的修養(yǎng)，也尊重了他人的感受。在這個(gè)方面，我學(xué)會(huì)了向身邊的高素質(zhì)人物學(xué)習(xí)，注意自己的穿著打扮，懂得禮貌待人，盡管這需要長(zhǎng)期的鍛煉和對(duì)自己的不斷要求，但它使我的行為更加大方得體，給人一種舒服感。

其次，注重精神修養(yǎng)，保持積極上進(jìn)的心態(tài)，這對(duì)于個(gè)人的修養(yǎng)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。一個(gè)心態(tài)積極的人始終能夠保持內(nèi)心的平靜，不會(huì)被外界的風(fēng)云變幻所左右。在面對(duì)困難和挫折時(shí)，我學(xué)會(huì)了不氣餒，不放棄，而是調(diào)整自己的心態(tài)，尋找解決問(wèn)題的辦法。例如，在工作上遇到難題時(shí)，我會(huì)先冷靜下來(lái)，分析問(wèn)題所在，然后尋求合理的解決方案。通過(guò)這樣的精神修煉，我逐漸培養(yǎng)了自己勇于面對(duì)困難、積極向上的品質(zhì)。

再次，要注重人際關(guān)系的修養(yǎng)。一個(gè)人的修養(yǎng)不僅僅是指對(duì)待他人的禮貌，還包括與他人的和諧相處和有效溝通。人類是社會(huì)性的動(dòng)物，與人交往是我們生活中不可缺少的一部分。在與他人相處時(shí)，我學(xué)會(huì)了坦誠(chéng)、謙遜、嚴(yán)謹(jǐn)以及關(guān)心他人的內(nèi)心體驗(yàn)。我努力培養(yǎng)自己的同理心，試圖從他人的角度思考問(wèn)題，以更好地理解和處理人際關(guān)系。通過(guò)這種修養(yǎng)，我與人相處更加融洽，能夠建立更好的友誼與合作。

最后，要不斷提升自己的道德修養(yǎng)。道德修養(yǎng)是個(gè)人品質(zhì)的集中體現(xiàn)。一個(gè)具有良好道德修養(yǎng)的人，顧全大局、樂(lè)于助人、守信用，無(wú)論處于任何環(huán)境中都能夠保持良好的行為。我學(xué)會(huì)了對(duì)他人給予幫助，尊重他人的選擇和權(quán)益，對(duì)社會(huì)、環(huán)境和他人負(fù)起責(zé)任。我堅(jiān)信，只有道德修養(yǎng)與才能相結(jié)合，一個(gè)人才能真正成為一個(gè)有價(jià)值的人。

通過(guò)注重個(gè)人修養(yǎng)，我逐漸感受到了人生的滿足和快樂(lè)。個(gè)人修養(yǎng)不僅能使我們自己更加完善，更能夠給我們的生活帶來(lái)更多的美好。具備良好的修養(yǎng)，可以通過(guò)更高的素質(zhì)和貢獻(xiàn)來(lái)獲得他人的認(rèn)可和尊重，使人際關(guān)系更加和諧。同時(shí)，注重修養(yǎng)也使我們不斷提升自己，意識(shí)到自身的潛能和價(jià)值。個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程并非一蹴而就，但是它是一個(gè)持久又值得的過(guò)程，只有不斷地去關(guān)注和追求，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)的真正價(jià)值。

綜上所述，我深刻體會(huì)到注重個(gè)人修養(yǎng)的重要性，并從中獲得了許多心得體會(huì)。通過(guò)內(nèi)外修身、精神修養(yǎng)、人際關(guān)系修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的方方面面，個(gè)人修養(yǎng)正在我日常生活中發(fā)揮著重要的作用。我堅(jiān)信，只有通過(guò)持續(xù)不斷的努力，才能真正達(dá)到個(gè)人修養(yǎng)的境界，并收獲更多人生的快樂(lè)與滿足。

注重內(nèi)在修養(yǎng)范文（18篇）篇五

最近，貼吧里一篇文章使得躺平學(xué)風(fēng)靡一時(shí)，社會(huì)上的青年一代紛紛效法，一股萎靡不振的風(fēng)氣充斥著這個(gè)社會(huì)。但是“躺平即正義”這句話無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代都算謬論。也許它的提出者只是為了一個(gè)響亮的口號(hào)，但站在一個(gè)嚴(yán)肅的立場(chǎng)上，“躺平”與“正義”根本八桿子打不著邊。

如果身邊出現(xiàn)有這樣的人，請(qǐng)如此反駁他們：假如現(xiàn)在美國(guó)和日本來(lái)向本土挑事了，你會(huì)躺平嗎？假如一輛飛馳的汽車朝你奔來(lái)了，你會(huì)躺平嗎？要是這種時(shí)候還選擇躺平并相信這就是正義的人，大概人口普查局都會(huì)犯難，要不要把他算成是人，如果算那是要算活人還是死人，如果算活人那是要算正常人還是植物人。簡(jiǎn)而述之，遇到萬(wàn)事萬(wàn)物都躺平這根本不叫正義。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，飛速發(fā)展的如今就像一輛特快到車，我們這些乘客里竭盡全力站穩(wěn)才能保證不會(huì)頭破血流，此在這種環(huán)境下躺平無(wú)異于自尋死路。所以今后如果再遇到這種動(dòng)不動(dòng)就躺平的人，大可不必與他高談闊論，只需找一段運(yùn)行中的鐵軌然后扶手作揖道“您請(qǐng)！”也可讓我們見(jiàn)識(shí)一下躺平的最高境界。

“有的.人十八歲就死了，八十歲才埋”這是一句經(jīng)典的網(wǎng)“抑云語(yǔ)錄，網(wǎng)抑云們也是現(xiàn)如今以“躺平”為首的“喪文化”們的一種表現(xiàn)。每日凌晨零點(diǎn)至清晨七點(diǎn)就算是他們的“賢者時(shí)間”，每天都按時(shí)打卡，比“釘釘”都準(zhǔn)時(shí)。后來(lái)網(wǎng)抑云們便變得形式主義化了，任何事物被形式主義化后都失去了原有的意義。網(wǎng)抑云們或許有那么幾天心里不難受了。但依舊按時(shí)打卡，也算是一種消譴。

其實(shí)適度躺平也沒(méi)什么不好，是人總會(huì)累，那些成天宣揚(yáng)生命在于運(yùn)動(dòng)的人怕是沒(méi)見(jiàn)過(guò)“過(guò)勞死”這三個(gè)字，古往今來(lái)勤于鍛煉的人也不少，也沒(méi)見(jiàn)得誰(shuí)就獲得了永生；再說(shuō)就連無(wú)機(jī)質(zhì)的機(jī)器過(guò)度加班也會(huì)鬧“罷工”，又怎能對(duì)人如此苛求？從千年前“躺平”文化的創(chuàng)始人老子開(kāi)始，無(wú)數(shù)文人墨客，能人志士總會(huì)有那么一段時(shí)間選擇躺平：陶淵明、李白、蘇軾……所以那些宣揚(yáng)躺平毫無(wú)價(jià)值的人也大可不必，畢竟你一直努力也不見(jiàn)得比這些躺平的人更有價(jià)值。

躺平固不可取，永動(dòng)也大可不必。人生本是一個(gè)調(diào)和的過(guò)程，既需要努力，也需要躺平。所以何不干脆來(lái)個(gè)仰臥起坐，既不會(huì)太累，也不會(huì)太過(guò)安逸，順便還能練個(gè)腹肌呢！

注重內(nèi)在修養(yǎng)范文（18篇）篇六

本人，男，年月出生于省市。xx年x月至xx年x月就讀于xx學(xué)院商貿(mào)分院，專修物流管理專業(yè)，大專學(xué)歷，政治面貌為共青團(tuán)員。xx年x月至今任職于泰格生物技術(shù)股份有限公司。

本人于年x月參加了省錄用公務(wù)員考試，經(jīng)過(guò)筆試、資格復(fù)審、面試、體檢等程序后，被確定為考察對(duì)象。為更好地接受組織上對(duì)我的考察，現(xiàn)就自己在政治思想、工作學(xué)習(xí)、生活作風(fēng)等方面的情況向組織做如下小結(jié)。

一、政治思想方面。

本人自參加工作以來(lái)，在公司黨委的關(guān)懷領(lǐng)導(dǎo)下、在單位各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的教育、培養(yǎng)以及同事的指導(dǎo)幫助下，政治思想覺(jué)悟有了較大地提高。在政治方面，本人能堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”，自覺(jué)與黨中央保持高度一致。作為一名新時(shí)期有理想的青年，我在政治上積極要求進(jìn)步，主動(dòng)向黨組織靠攏;在日常工作中能夠自覺(jué)服從公司黨委的領(lǐng)導(dǎo)，虛心向身邊的黨員學(xué)習(xí)，向周圍先進(jìn)典型看齊，不斷提高自身的政治修養(yǎng)，進(jìn)一步增強(qiáng)綜合素質(zhì)。在思想方面，本人能夠利用學(xué)歷深造和業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)黨的各項(xiàng)創(chuàng)新理論知識(shí)、學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，認(rèn)真研讀并努力貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，自覺(jué)用黨的理論武裝頭腦，并將黨的各項(xiàng)理論作為自身的思想綱領(lǐng)和行動(dòng)指南。

二、學(xué)習(xí)、工作方面。

本人在校學(xué)習(xí)期間，能夠自覺(jué)遵守學(xué)校制定的各項(xiàng)規(guī)章制度，尊重師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，努力學(xué)習(xí)，以優(yōu)異成績(jī)修完教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的全部課程，并參加全國(guó)組織的職業(yè)資格考試，取得了助理物流師資格證書(shū)。xx年參加工作后，本人抱著“主動(dòng)進(jìn)入新角色、盡快適應(yīng)新環(huán)境”的原則，積極鉆研崗位業(yè)務(wù)，一邊向書(shū)本學(xué)習(xí)，一邊在工作實(shí)踐中向身邊的領(lǐng)導(dǎo)和同事學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自身的業(yè)務(wù)知識(shí)，提高專業(yè)技能。在工作上，我充分尊重領(lǐng)導(dǎo)，虛心傾聽(tīng)同事的意見(jiàn)和建議，努力將自已在學(xué)校中所學(xué)到的理論知識(shí)與工作實(shí)際結(jié)合起來(lái)，刻苦鉆研，與同事相互配合，提高工作效率，圓滿完成了本職工作及領(lǐng)導(dǎo)交辦的其它各項(xiàng)任務(wù)，獲得了領(lǐng)導(dǎo)和同事的一致信任和好評(píng)。

三、生活作風(fēng)方面。

在日常生活方面，本人能夠自覺(jué)發(fā)揚(yáng)生活簡(jiǎn)樸、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺(jué)遵守法紀(jì)法規(guī)，履行公民義務(wù)。在為人上，能夠做到“嚴(yán)以律己、寬以待人、樂(lè)于助人”，不虛榮、不浮躁，有正義感和責(zé)任心。在作風(fēng)上，能恪守社會(huì)道德、遵守社會(huì)公德，自覺(jué)抵制社會(huì)丑惡現(xiàn)象，筑牢思想防線。能始終保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和認(rèn)真的工作作風(fēng)，做到以苦為樂(lè)，具有較強(qiáng)的事業(yè)心和奉獻(xiàn)精神。

通過(guò)多年的努力，本人在思想、工作和學(xué)習(xí)方面取得了一定的進(jìn)步，但仍存在著許多的缺點(diǎn)和不足。無(wú)論是學(xué)習(xí)的深度和廣度都離黨組織的要求還相差甚遠(yuǎn);參加工作時(shí)間較短，社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)仍顯欠缺等，這些都有待于在今后的工作和學(xué)習(xí)中加以鍛煉和提高。作為一名即將走上公務(wù)員工作崗位的青年，我深知自已責(zé)任重大，我決心在新的工作崗位上要繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)過(guò)去的優(yōu)良品質(zhì)，在組織和領(lǐng)導(dǎo)的幫助指導(dǎo)下，不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，在工作中努力提高自身政治鑒別、依法行政、調(diào)查研究等履職履責(zé)能力。立足崗位、扎根基層，做一名合格的鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)工作人員，為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

注重內(nèi)在修養(yǎng)范文（18篇）篇七

幸福的生活，美麗的家園是每個(gè)公民都希望的，我們每個(gè)人都要參與，但是，有些人并不是這樣，盡管有提示牌“禁止吐痰”，“禁止扔垃圾”，這些提示，可還是會(huì)有人去扔垃圾，這些提示牌上的提示就當(dāng)作看不見(jiàn)，或者許多人去扔垃圾了自己也學(xué)著去扔。

我們的世界是不斷發(fā)展的，每個(gè)人都要有自己的文化素養(yǎng)，才能構(gòu)建和諧社會(huì)，讓我們的世界更加美麗，干凈，抵制腐朽文化和落后文化，所以要養(yǎng)成好的.習(xí)慣，才能更加美好，才能提高國(guó)家的文化，保持一顆積極的心，不要讓我們所生活的環(huán)境遭到破壞。

在神廟浮雕上本是一件很好的物件，可是卻被人刻上了字，這不僅讓神廟浮雕失去了美感，而且讓外國(guó)人看到了也會(huì)恥笑，這是一件多么羞辱的事。道德的修養(yǎng)是很重要的，因?yàn)榈赖碌男摒B(yǎng)代表的不僅是個(gè)人的心文化素養(yǎng)，而且還是一個(gè)國(guó)家的修養(yǎng)，我們必須要加強(qiáng)自身的文化素養(yǎng)，才能不會(huì)讓人恥笑，一個(gè)國(guó)家是否繁榮昌盛，每個(gè)人的文化素養(yǎng)也很重要，道德是美德，它提升了一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，也為人們的行為作出了評(píng)價(jià)道德也體現(xiàn)了一個(gè)人和國(guó)家的形象，提升其國(guó)家的實(shí)力水平。

漢口，上海洋街寬平潔凈，而中國(guó)街道，狹隘擁擠，污穢不潔這樣的環(huán)境當(dāng)人們意識(shí)到只會(huì)覺(jué)得嘔心，不會(huì)想走進(jìn)，當(dāng)一個(gè)人去旅游會(huì)選擇環(huán)境相對(duì)優(yōu)美的，人們可以從不同的環(huán)境來(lái)看出不一樣的文化素質(zhì)和道德的修養(yǎng)。一個(gè)人有良好的道德修養(yǎng)，會(huì)得到別人的尊重，為自己樹(shù)立良好的形象，豐富了其文化內(nèi)涵。

加強(qiáng)個(gè)人的道德，是每個(gè)人的責(zé)任，為了我們的世界更加和平，人生有更多更好的追求，我們需要追求更高的文化素養(yǎng)，一個(gè)良好道德修養(yǎng)的人有利于個(gè)人關(guān)系的改善，對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，更加有利于加強(qiáng)合作，所以，我們要加強(qiáng)個(gè)人素養(yǎng)，使我們的社會(huì)更加安定，和諧，道德修養(yǎng)是我們每個(gè)人都應(yīng)該具備的，只有具備了這些，才能使個(gè)人更好的發(fā)展，我們的國(guó)家更加富強(qiáng)。

我們都需要一個(gè)和諧的社會(huì)，那么就應(yīng)該加強(qiáng)個(gè)人的思想道德素質(zhì)，讓我們的未來(lái)更有機(jī)會(huì)，更加美好。

注重內(nèi)在修養(yǎng)范文（18篇）篇八

一個(gè)衣著華麗，長(zhǎng)相美貌的人就一定是一個(gè)成功的人嗎？一個(gè)人的成功可以用外表來(lái)衡量嗎？我的回答是：當(dāng)然不是，一個(gè)成功的人從來(lái)都不是外表的光鮮，而是內(nèi)在的美麗。

內(nèi)在似一枝寒月里的臘梅，讓人忘記憂愁與煩惱。

貝多芬是一名偉大的音樂(lè)家，寫(xiě)成了許多著名的音樂(lè)作品。但他虛懷若谷，并且從不在意自己的外在是否光鮮。他穿的衣服只要干凈、大方就好，他平常所用的東西也是普通之極，他從不計(jì)較這些，只將自己畢生的精力全部投入到音樂(lè)的創(chuàng)作中去。在重重困難下，最終寫(xiě)成了聞名于世的《英雄交響曲》。他的音樂(lè)激勵(lì)了無(wú)數(shù)人，讓他們勇敢的前進(jìn)著；他的音樂(lè)讓無(wú)數(shù)個(gè)在深夜徘徊的人重新找到了方向。

內(nèi)在如一顆謙虛的心，讓別人能更敬重你，贊賞你，從心底里佩服你。

王安石是中國(guó)歷史上非常著名的政治家、文學(xué)家，并精通歷史。但他不因此而恃才傲物，而是虛心待人，在別人高談闊論文史時(shí)，自己默坐一旁，洗耳恭聽(tīng)。他用自己的謙虛之心，彌補(bǔ)了自己的不足，提升了自己的內(nèi)在、完善了自己的知識(shí)。正是這樣，后來(lái)的人們更敬重王安石，也注重修養(yǎng)自己的內(nèi)在。

內(nèi)在如一顆閃閃發(fā)亮的晶石。能讓懂的人看到你的成功。

著名的作家洛·史密斯曾說(shuō)過(guò)一句話——一個(gè)人不可能是既時(shí)髦又出類拔萃。三、四十年代的上海，正是遠(yuǎn)東時(shí)尚的核心，燈紅酒綠中徜徉在外灘街頭的紅男綠女們時(shí)刻關(guān)注著時(shí)代潮流的動(dòng)向。而張愛(ài)玲，這個(gè)孤島時(shí)期上海文學(xué)的翹楚，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有著極度的敏感和不俗的成績(jī)，然而卻是時(shí)尚的陌路人。在后人的印象中，她總是身著那身標(biāo)志性的紅旗袍：紅的花，綠的葉，寫(xiě)出來(lái)很美，穿出來(lái)卻很怪，即便是鄉(xiāng)下嬰兒，卻也極少有人如此穿著。如此令人難堪的外表，卻因她的一系列作品而在文學(xué)史上留下了永恒的一席。

這些名人的例子都說(shuō)明了：外表并不重要，重要的是內(nèi)在，有內(nèi)在美的人才是真的美。

我們要追求內(nèi)在美！

注重內(nèi)在修養(yǎng)范文（18篇）篇九

大家好：

文明禮儀是人與人在社會(huì)交往中，律己、敬人的一種行為，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過(guò)程和手段。因此，文明禮儀不僅僅是簡(jiǎn)單的外在行為，律己、敬人才是文明禮儀的本質(zhì)。下面，我方將從以下四個(gè)方面，對(duì)“文明禮儀主要在于內(nèi)在修養(yǎng)”進(jìn)行闡述：

第一，在人與人的交往中，內(nèi)在修養(yǎng)賦予了文明禮儀四個(gè)原則：敬人的原則、自律的原則、適度的原則和真誠(chéng)的原則。這四原則，要求人們?cè)诮煌^(guò)程中要克己、慎重，自覺(jué)自愿，做好自我反省、自我約束，不妄自尊大，做事掌握分寸；待人真心誠(chéng)意、不逢場(chǎng)作戲，言行不一。

第二，文明禮儀是內(nèi)在修養(yǎng)的外部表現(xiàn)。文明禮儀是內(nèi)心修養(yǎng)在語(yǔ)言、行為、儀表等方面的具體表現(xiàn)。它是從社會(huì)生活中提煉出來(lái)的一種自覺(jué)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是依靠社會(huì)輿論和個(gè)人的內(nèi)心信念來(lái)維持的。文明禮儀可以有效地展現(xiàn)施禮者和受禮者的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，如果缺乏內(nèi)在品質(zhì)的修養(yǎng)，就不可能做到真誠(chéng)自覺(jué)、表里如一。因此，只有修于內(nèi)，才能行于外。

第三，外在規(guī)范源自于內(nèi)在修養(yǎng)，它是由修養(yǎng)認(rèn)知高的人，通過(guò)自己的行為來(lái)影響修養(yǎng)意識(shí)低的人，以達(dá)到共同文明的目的.。外在規(guī)范是人們?cè)诓粩嗵岣咝摒B(yǎng)的過(guò)程中設(shè)立的，它是內(nèi)在修養(yǎng)的一種手段。只有不斷提高內(nèi)在修養(yǎng)，陶冶自己的情操，才能使文明禮儀得到真正意義上的提高。

第四，外在規(guī)范的遵守，是靠人的內(nèi)在修養(yǎng)支撐的。修養(yǎng)程度的高低，決定對(duì)事物的執(zhí)行能力。規(guī)范雖然存在，但內(nèi)在修養(yǎng)不足，不能從思想上認(rèn)識(shí)，內(nèi)心就不愿去遵守，此時(shí)的規(guī)范就如同失去靈魂的軀體，徒具其形。思想上不認(rèn)同、心中無(wú)禮，即使一身名貴，也無(wú)法展示出一個(gè)人良好的修養(yǎng)。相反，當(dāng)一個(gè)人富有內(nèi)涵，不斷提高自己的認(rèn)識(shí)，才能由內(nèi)而外散發(fā)出迷人的魅力。季羨林曾說(shuō)過(guò)“禮的最高境界永遠(yuǎn)是來(lái)自內(nèi)心深厚的修養(yǎng)”。離開(kāi)修養(yǎng)，規(guī)范就無(wú)從談起。綜上所述，我方認(rèn)為，文明禮儀主要在于內(nèi)在修養(yǎng)。我方觀點(diǎn)闡述完畢，謝謝。

注重內(nèi)在修養(yǎng)范文（18篇）篇十

黨員要自覺(jué)加強(qiáng)我們自身的黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉，不能不注重黨性鍛煉。以下是本站小編精心搜集的黨員不注重黨性修養(yǎng)問(wèn)題范文，希望對(duì)你有幫助!

黨性是領(lǐng)導(dǎo)干部的靈魂，直接關(guān)系黨的形象和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。在中國(guó)共產(chǎn)黨第xx屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出：“必須堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)，使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，樹(shù)立和堅(jiān)持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績(jī)觀，以優(yōu)良作風(fēng)帶領(lǐng)廣大黨員、群眾迎難而上、銳意改革、共克時(shí)艱。”面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)干部要切實(shí)加強(qiáng)政治修養(yǎng)、理論修養(yǎng)和作風(fēng)修養(yǎng)，不斷提高律己律人、干事創(chuàng)業(yè)的能力，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展保駕護(hù)航，為人民群眾排憂解難。

一、把加強(qiáng)政治修養(yǎng)作為第一任務(wù)，堅(jiān)定政治信念、提升思想境界。

政治修養(yǎng)是共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的核心。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨進(jìn)行革命和建設(shè)，必須有自己鮮明的綱領(lǐng)，中國(guó)共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是我們黨的政治方向和政治主張，展示了共產(chǎn)黨人政治修養(yǎng)的最高境界。實(shí)現(xiàn)黨的綱領(lǐng)，堅(jiān)定黨的政治方向和政治主張不動(dòng)搖，要求共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須具有高度的政治覺(jué)悟、堅(jiān)定正確的政治理想信念。因此黨員干部要把加強(qiáng)政治修養(yǎng)、堅(jiān)定政治方向作為第一任務(wù)，努力提高自身思想境界，自覺(jué)把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的歷史任務(wù)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，牢固樹(shù)立馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)持正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，切實(shí)增強(qiáng)政治信念的堅(jiān)定性、政治立場(chǎng)的原則性、政治鑒別的敏銳性、政治忠誠(chéng)的可靠性，在各種風(fēng)浪和誘惑面前經(jīng)得住考驗(yàn)，始終保持政治上的清醒和堅(jiān)定，在思想和行動(dòng)上始終與中央保持高度一致。積極貫徹執(zhí)行黨的基本路線，自覺(jué)把滿腔政治熱情轉(zhuǎn)化為做好本職工作的強(qiáng)大動(dòng)力，做到關(guān)鍵時(shí)刻、危難關(guān)頭豁得出來(lái)、沖得上去。

二、把加強(qiáng)理論修養(yǎng)作為第一需要，強(qiáng)化理論武裝、指導(dǎo)發(fā)展實(shí)踐。

黨員干部提高理論修養(yǎng)重在加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，自覺(jué)把理論學(xué)習(xí)與自身思想實(shí)際結(jié)合起來(lái)，把理論學(xué)習(xí)與自身工作實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，提高理論素質(zhì)，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。大力倡導(dǎo)勤奮好學(xué)、學(xué)以致用的良好風(fēng)氣，緊密聯(lián)系形勢(shì)任務(wù)、工作職責(zé)和思想實(shí)際，切實(shí)把創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)的成果轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定的政治信仰、科學(xué)的思想方法、抓工作搞建設(shè)的能力素質(zhì)，推進(jìn)建設(shè)又好又快地發(fā)展。要牢固樹(shù)立實(shí)踐觀點(diǎn)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相統(tǒng)一，把黨的科學(xué)理論與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，著眼于解決實(shí)際問(wèn)題，堅(jiān)持學(xué)以致用，用有所成，著力提高理論思維、戰(zhàn)略思維和科學(xué)決策能力，把學(xué)習(xí)的成效轉(zhuǎn)化成謀劃發(fā)展的科學(xué)思路、推動(dòng)工作的措施辦法。

三、把加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)作為第一任務(wù)，強(qiáng)化廉潔自律、樹(shù)立良好形象。

作風(fēng)修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，它直接決定著領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人素質(zhì)和工作水平的高低。黨員干部要自覺(jué)踐行《黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則的要求》，大興解放思想之風(fēng)，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)、大興親民為民之風(fēng)，大興廉潔從政之風(fēng)，大興艱苦奮斗之風(fēng)，樹(shù)立高尚道德，提高作風(fēng)修養(yǎng)水平，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。在工作中，要把主要心思和精力放在謀劃工作、服務(wù)人民、服務(wù)發(fā)展上，始終按照相應(yīng)權(quán)限和程序履行職責(zé)，公平正直，不徇私情，相互協(xié)作、主動(dòng)作為，切實(shí)做到補(bǔ)臺(tái)不拆臺(tái)、到位不越位、作為不亂為。思想上，常思貪欲之害，常棄非分之想，時(shí)刻做到自重、自省、自警、自勵(lì)，筑牢拒腐防變的思想道德防線。生活上，注重培養(yǎng)健康的生活情趣，自覺(jué)保持廉潔情操，帶頭發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的作風(fēng)，虛心聽(tīng)取方方面面的意見(jiàn)，堂堂正正做人，干干凈凈做事。

每年的3月5日，是一個(gè)值得紀(jì)念的日子----學(xué)雷鋒紀(jì)念日，今天我再一次提筆向黨組織匯報(bào)一下自己最近對(duì)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，還要不要學(xué)雷鋒，雷鋒精神是否有存在和我對(duì)學(xué)雷鋒精神的認(rèn)識(shí)，向黨組織匯報(bào)一下，以便讓黨組織更好地了解我，更有針對(duì)性地考察和幫助教育我。

學(xué)雷鋒關(guān)鍵是要抓住實(shí)質(zhì)，雷鋒精神的實(shí)質(zhì)是熱愛(ài)祖國(guó)，處處把國(guó)家和人民利益放在第一位，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的獻(xiàn)身精神;是只講奉獻(xiàn)，不講索取，全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神;是服從大局，不計(jì)個(gè)人名利得失，"干一行、愛(ài)一行、鉆一行、精一行"，在平凡工作崗位上做一顆永不生銹的螺絲釘?shù)?釘子"精神。

雷鋒精神是我們?nèi)松闹匾裰е魏螘r(shí)代的人們都離不開(kāi)精神支撐。雷鋒精神經(jīng)過(guò)50多年的考驗(yàn)，它的方向，過(guò)去是正確的，現(xiàn)在是正確的，今后永遠(yuǎn)是正確的。正因?yàn)槿绱耍卒h精神在我們偉大的祖國(guó)已深入人心，而且在國(guó)外也有很大的影響。我認(rèn)為，雷鋒永遠(yuǎn)是人們心目中的英雄，雷鋒精。

思想?yún)R報(bào)。

神永遠(yuǎn)是人類共同的財(cái)富。人總要有點(diǎn)精神寄托，不能成為金錢、享受的奴隸，美國(guó)西點(diǎn)陸軍學(xué)校尚且以雷鋒為榜樣進(jìn)行品德教育，在進(jìn)入我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，我們更應(yīng)倡導(dǎo)雷鋒精神，倡導(dǎo)腳踏實(shí)地、埋頭苦干、百折不撓、自強(qiáng)不息的時(shí)代精神。

雷鋒精神對(duì)凈化社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生了潛移默化的影響，有人說(shuō)，社會(huì)風(fēng)氣不正是普遍現(xiàn)象，我們無(wú)力改變。這種看法是片面的，要凈化社會(huì)環(huán)境更要從小環(huán)境入手，堅(jiān)持崗位學(xué)雷鋒，通過(guò)自身努力，從一點(diǎn)一滴做起，從小事做起，從我做起，從身邊做起。這樣學(xué)雷鋒才可以堅(jiān)持長(zhǎng)久，而不會(huì)出現(xiàn)"三月來(lái)，四月走"的情況。

學(xué)習(xí)雷鋒要充分發(fā)揮黨團(tuán)員的模范帶頭作用，不但自己要學(xué)，還要帶動(dòng)和影響身邊同學(xué)去學(xué)，共同弘揚(yáng)雷鋒精神。雷鋒是一面鏡子，我們每個(gè)人都應(yīng)在思想、學(xué)習(xí)、工作、作風(fēng)上找差距，反對(duì)金錢至上，拜金主義，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堂堂正正地做人。要進(jìn)一步加強(qiáng)黨性鍛煉，強(qiáng)化宗旨觀念，以黨和國(guó)家的事業(yè)為重，堅(jiān)持黨和國(guó)家的利益高于一切。

雷鋒精神對(duì)于新世紀(jì)的中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律體系相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系，不僅具有道德實(shí)踐精神的生命力，而且其崇高的價(jià)值內(nèi)涵和時(shí)代走向與實(shí)踐"三個(gè)代表"是完全一致的。

社會(huì)的發(fā)展呼喚雷鋒精神，人民的生活需要雷鋒精神，新世紀(jì)的大學(xué)生更需要雷鋒精神。只有我們樹(shù)立長(zhǎng)期學(xué)雷鋒的思想，從我做起，雷鋒精神才能在我們大學(xué)校園不斷發(fā)揚(yáng)光大，在祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中顯示出強(qiáng)大的生命力。

我作為一名選調(diào)生，能夠參加市委黨校為期兩個(gè)月的培訓(xùn)，我感到這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)十分的珍貴，也感到了組織對(duì)我們選調(diào)生的重視與關(guān)懷。在學(xué)習(xí)培訓(xùn)中，我覺(jué)得自身的理論基礎(chǔ)得到了加強(qiáng)，思維眼光得到了拓展，黨性修養(yǎng)得到了鍛煉，現(xiàn)將在學(xué)習(xí)中的幾點(diǎn)體會(huì)總結(jié)如下：

一、提升理論知識(shí)水平，自覺(jué)加強(qiáng)黨性錘煉。

在黨校培訓(xùn)期間，無(wú)論是在開(kāi)學(xué)典禮儀式上黨校領(lǐng)導(dǎo)的開(kāi)學(xué)講話中，還是在班主任老師對(duì)我們學(xué)員的鼓勵(lì)鞭策中，無(wú)論是在課堂上老師們的精彩講解中，還是在我們的課堂和課后學(xué)習(xí)中，我都無(wú)不深切的體會(huì)到我們到黨校來(lái)參加選調(diào)生班的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，其首要任務(wù)和中心思想就是要在學(xué)習(xí)理解貫徹馬克思主義理論、中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝歷史和現(xiàn)階段所必須掌握的重大理論問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)上，牢固樹(shù)立起在工作、學(xué)習(xí)和生活中，自覺(jué)加強(qiáng)我們自身的黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉，使我們?cè)谒枷肷稀⒔M織上緊緊向黨靠攏，團(tuán)結(jié)在黨的周圍，立下一生跟著黨走的誓愿。

我認(rèn)為要加強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)，最為有效的方法就是要在學(xué)習(xí)理解馬克思主義基本理論原理的同時(shí)還要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義運(yùn)動(dòng)、世界共產(chǎn)主義事業(yè)建設(shè)和中國(guó)特色馬克思主義的運(yùn)用和發(fā)展的歷史的了解和認(rèn)識(shí)。我們應(yīng)當(dāng)思考：馬克思主義是怎樣產(chǎn)生的學(xué)習(xí)馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化僅僅只是黨史研究和理論學(xué)者的事情嗎我們應(yīng)當(dāng)怎樣來(lái)對(duì)待好學(xué)習(xí)“外國(guó)”和學(xué)習(xí)馬克思主義歷史的問(wèn)題我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，馬克思主義包括科學(xué)世界觀、社會(huì)歷史發(fā)展學(xué)說(shuō)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義建設(shè)理論在內(nèi)的科學(xué)理論體系，工人階級(jí)政黨的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。馬克思主義是完整的科學(xué)體系，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。它的主要特征是科學(xué)性和革命性的結(jié)合，理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。馬克思主義作為一個(gè)完整的理論體系是在同各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)和革命斗爭(zhēng)實(shí)踐的結(jié)合中發(fā)展的;是在同各種錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中發(fā)展的;是在對(duì)時(shí)代發(fā)展提出的新問(wèn)題和出現(xiàn)的新情況進(jìn)行創(chuàng)造性研究過(guò)程中不斷發(fā)展的。在中國(guó)，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義的基本理論與中國(guó)歷史、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想。而鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。“三個(gè)代表”重要思想，在理論上傳承馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，同時(shí)又體現(xiàn)了馬克思主義的理論創(chuàng)新精神。它新就新在主動(dòng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流和形勢(shì)變化的客觀需要，在總結(jié)我們黨和世界社會(huì)主義正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從我們事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的高度做出戰(zhàn)略思考和理論概括。把我們黨代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向和中國(guó)最廣大人民的根本利益三者全方位地聯(lián)系起來(lái)，引入到黨的性質(zhì)、宗旨、根本任務(wù)的表述中來(lái)，這就賦予了黨的性質(zhì)、宗旨和根本任務(wù)以新的內(nèi)容和時(shí)代精神，體現(xiàn)了加強(qiáng)黨的自身建設(shè)與發(fā)展黨的領(lǐng)導(dǎo)作用的統(tǒng)一，體現(xiàn)了黨的先進(jìn)性與時(shí)代發(fā)展新要求的統(tǒng)一，體現(xiàn)了改造客觀世界與改造主觀世界的統(tǒng)一，成為在新的歷史條件下建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義和黨的自身建設(shè)的行動(dòng)綱領(lǐng)。這樣的認(rèn)識(shí)和理解足以使我們從理論思維的高度上牢固樹(shù)立起共產(chǎn)主義信仰，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉。

二、關(guān)注重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，積極投身基層工作。

我們這些在基層工作的選調(diào)生，在做好基層工作的同時(shí)，更應(yīng)該關(guān)注、了解和把握當(dāng)今世界各各方面的動(dòng)向，關(guān)注我們國(guó)家在社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)過(guò)程中發(fā)生的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入發(fā)展和完善，社會(huì)轉(zhuǎn)型正在逐步加深、加快，社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)利益群體不斷多元化，社會(huì)關(guān)系和社會(huì)矛盾也日益復(fù)雜化。經(jīng)濟(jì)全球化、信息化迎面而來(lái)，在這種時(shí)代背景和社會(huì)條件下，我們選調(diào)生作為一名基層公務(wù)員應(yīng)該如何定位?怎樣為廣大老百姓提供公共服務(wù)?如何正確有效的作好本職工作，提高工作效率?如何在構(gòu)建適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)代高效的政府行政管理體系做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)?而在本次學(xué)習(xí)培訓(xùn)中有關(guān)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的各個(gè)專題課程中，都在緊緊圍繞“三個(gè)代表”重要思想和全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)思想下，用科學(xué)嚴(yán)密的理論知識(shí)、鮮活生動(dòng)的實(shí)體事例和嚴(yán)謹(jǐn)有力的應(yīng)對(duì)策略，來(lái)進(jìn)行深刻的闡釋、分析、論述，使我們?cè)谝院蟮幕鶎庸ぷ髦屑由顚?duì)黨和國(guó)家的大政方針政策的理解與掌握，對(duì)在社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中出現(xiàn)的方方面面的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有著更深層次的了解和更多更新的著眼點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)之上對(duì)我們的基層工作做出方向性的指導(dǎo)，使我們?cè)诋?dāng)今全面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)期的有關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和文化事業(yè)發(fā)展等領(lǐng)域中的問(wèn)題面前能夠理清思路，把握問(wèn)題脈絡(luò)，更好完成我們的本職工作。

三、注重素質(zhì)能力培養(yǎng)，努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

我們選調(diào)生可以說(shuō)無(wú)疑具有深厚的學(xué)歷資本，至少是本科學(xué)歷，有的還是碩士，甚至博士，但要把我們?cè)诖髮W(xué)的學(xué)科知識(shí)與現(xiàn)實(shí)工作相結(jié)合起來(lái)，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)我們?cè)诠ぷ髦兴鎸?duì)的是最重大最廣泛最深?yuàn)W的一門(mén)學(xué)科。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)學(xué)科，我們僅僅有專業(yè)知識(shí)技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們能夠順利完成我們的工作，都是來(lái)自于在與現(xiàn)實(shí)的接觸過(guò)程中通過(guò)模仿借鑒、研究論證、試探摸索、執(zhí)行實(shí)施、總結(jié)提高等環(huán)節(jié)有機(jī)結(jié)合的創(chuàng)造性的實(shí)踐。因此，在這個(gè)意義上來(lái)來(lái)講，我們選調(diào)生在走上工作崗位后就應(yīng)該利用好自身學(xué)歷層次比較高的長(zhǎng)處，在具體的工作中注重和加強(qiáng)對(duì)自身素質(zhì)尤其是實(shí)際工作能力的培養(yǎng)和鍛煉，使我們盡快的在工作中成長(zhǎng)起來(lái)，使我們這群普通而又特殊的選調(diào)生能夠?yàn)槲覀冞x調(diào)生這個(gè)年青而富有朝氣與斗志的群體塑造起良好的整體形象，在實(shí)際的工作中努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

我用下面的話來(lái)結(jié)束我在黨校期間學(xué)習(xí)的總結(jié)：

我們選調(diào)生，應(yīng)該在基層工作中盡快成長(zhǎng)為骨干，在現(xiàn)實(shí)問(wèn)題處理上盡快成長(zhǎng)為行家，在理論創(chuàng)新方面盡快成長(zhǎng)為學(xué)者。

注重內(nèi)在修養(yǎng)范文（18篇）篇十一

修養(yǎng)是一個(gè)人的形象的體現(xiàn)，那么如何注重個(gè)人修養(yǎng)呢?下面是小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。

社交活動(dòng)中，需要同各種各樣的人交往，性格開(kāi)朗的人，往往表現(xiàn)得熱情大方，使對(duì)方容易接受，而性格木訥、孤僻多慮的人則會(huì)與對(duì)方難以相處，也就談不上彬彬有禮。講禮儀要表現(xiàn)在對(duì)別人的尊重上，耐心傾聽(tīng)，可以形成平等融洽的氣氛，無(wú)論對(duì)方的態(tài)度如何，都能夠容忍。要寬宏大量，善解人意，不能得理不讓人，圖自己的一時(shí)之快讓對(duì)方感到尷尬。

性格上的完善，就是要使性格向成熟的方向優(yōu)化，盡可能地減少外界因素對(duì)性格帶來(lái)的影響，沉著冷靜地處理各種事情。看準(zhǔn)了的事就要大膽地去做，不能優(yōu)柔寡斷，遇到困難要勇于克服，處驚不變，有條不紊，在任何情況下都不失禮。

幽默的作用是使人快活、欣慰，幽默能在短時(shí)間內(nèi)拉近與對(duì)方的感情距離，產(chǎn)生一種伙伴感;幽默可以使激烈的矛盾變得緩和，從而避免出現(xiàn)令人難堪的場(chǎng)面;幽默可以化解對(duì)方的對(duì)立情緒，較好地表達(dá)你的真誠(chéng)與溫情;幽默是委婉地表示對(duì)對(duì)方尊重的一種技巧。

1、不要自視清高。

天外有天，人上有人，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。當(dāng)別人把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，自己不要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)別人不把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，自己一定要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)力是一時(shí)的，金錢是身外的，身體是自己的，做人是長(zhǎng)久的。

2、不要盲目承諾。

言而有信。種下行動(dòng)就會(huì)收獲習(xí)慣;種下習(xí)慣便會(huì)收獲性格;種下性格便會(huì)收獲命運(yùn)——習(xí)慣造就一個(gè)人。

3、不要輕易求人。

把自己當(dāng)別人——減少痛苦、平淡狂喜，把別人當(dāng)自己——同情不幸，理解需要，把別人當(dāng)別人——尊重獨(dú)立性，不侵犯他人，把自己當(dāng)自己——珍惜自己，快樂(lè)生活。能夠認(rèn)識(shí)別人是一種智慧，能夠被別人認(rèn)識(shí)是一種幸福，能夠自己認(rèn)識(shí)自己是圣者賢人。

4、不要強(qiáng)加于人。

人本是人，不必刻意去做人;世本是世，無(wú)須精心去處世。人生三種境界：看山是山，看水是水——人之初;看山不是山，看水不是水——人到中年;看山還是山，看水還是水——回歸自然。

5、不要取笑別人。

損害他人人格，快樂(lè)一時(shí)，傷害一生。生命的整體是相互依存的，世界上每一樣?xùn)|西都依賴其它另一樣?xùn)|西，學(xué)會(huì)感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的養(yǎng)育，感恩社會(huì)的安定，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖，感恩花草魚(yú)蟲(chóng)，感恩苦難逆境。

6、不要亂發(fā)脾氣。

一傷身體，二傷感情，人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來(lái)，哭聲中去。千萬(wàn)注意，自己戀戀不舍，而別人早就去意已決，人生應(yīng)看三座山：井岡山普陀山八寶山，退一步海闊天空，忍一事風(fēng)平浪靜;牢騷太多防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。

7、不要信口開(kāi)河。

言多必失，沉默是金，傾聽(tīng)一種智慧，一種修養(yǎng)、一種尊重、一種心靈的溝通，平靜是一種心態(tài)，一種成熟。

8、不要小看儀表。

撒播美麗，收獲幸福，儀表是一種心情，儀表是一種力量，在自己審視美的同時(shí)，讓別人欣賞美，心靈瑜伽——調(diào)適、修煉、超越。

9、不要封閉自己。

幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達(dá)，原諒人是一種美德，服務(wù)人是一種快樂(lè)，月圓是詩(shī)，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。

10、不要欺負(fù)老實(shí)人。

同情弱者是一種品德、一種境界、一種和諧，心理健康，才能身體健康，人有一分器量，便多一分氣質(zhì)，人有一分氣質(zhì)，便多一分人緣，人有一分人緣，便多一分事業(yè)，積善成德、修身養(yǎng)性。

1,應(yīng)該改言,改性,改心:人與人之間的溝通最基本的就是語(yǔ)言,如果我們說(shuō)話沒(méi)有藝術(shù),或是說(shuō)話不得當(dāng),就很難得到別人對(duì)自己的好感.在性格上假如習(xí)氣很重,惡性不改,壞心不改,心里面的邪見(jiàn),嫉妒,愚癡,傲慢不改,就很難在道德,修養(yǎng)上有所提高.所以應(yīng)該學(xué)會(huì)不斷的改進(jìn),要改言,改性,改心,這樣才能得到不斷地進(jìn)步.

2,應(yīng)該受教,受苦,受氣:在人生的道路上,有的人為何能不斷的進(jìn)步,而有的人則不進(jìn)反退呢?問(wèn)題就是他不能"受".和學(xué)習(xí)讀書(shū)是同樣的道理,有的人容易進(jìn)步,因?yàn)樗麡?lè)于接受;有的人容易退步,因?yàn)樗{不進(jìn)去.我們?cè)诩由钚摒B(yǎng)的過(guò)程中首先要學(xué)會(huì)受教,受教就是把東西吸收到自己心中,然后把它消化成為自己的思想.

我們不僅僅要受教,并且還要受氣.如果一個(gè)人只能接受人家的贊美,是不能永遠(yuǎn)和完全給自己增加力量的,還應(yīng)該學(xué)會(huì)接受別人的批評(píng),指導(dǎo),乃至傷害.從一定意義上說(shuō),能受苦,受氣,才會(huì)得以進(jìn)步.

3,應(yīng)該思考,思想,思慮:不管什么事情都必須三思而后行.思想是智能,任何事在經(jīng)過(guò)深思熟慮后再去做,必定能事半功倍.

4,應(yīng)該敢說(shuō),敢做,敢當(dāng):有些人不敢表達(dá)自己的想法,有意見(jiàn)的時(shí)候不敢在大眾面前發(fā)表,只會(huì)在私底下議論紛紛;遇事也不敢當(dāng),不敢做.不敢擔(dān)當(dāng)就不會(huì)負(fù)責(zé),不會(huì)負(fù)責(zé)就無(wú)法獲取別人對(duì)自己的信任,修養(yǎng)也不會(huì)提高.因此只要是好事,善事,我們就要學(xué)會(huì)敢說(shuō),敢做,敢當(dāng).

提到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，很多人都知道孔子孟子，卻很少有人知道曾子。

曾子生活在魯國(guó)，生活貧困以耕地種田謀生。曾子每天三省己身，魯國(guó)皇帝得知曾子的才華和品格后，打算賞田千畝，贈(zèng)黃金萬(wàn)兩，沒(méi)想到卻遭曾子的拒絕。曾子認(rèn)為自己三省吾身是本來(lái)就應(yīng)該做的，至于自己的貧困凄苦，是上天的意思，沒(méi)有必要接受別人的施舍。

莊子曾經(jīng)用“養(yǎng)智者忘形，養(yǎng)形者忘利，致道者忠心”倆贊揚(yáng)曾子的三個(gè)層次的修養(yǎng)階段。一天夜里，病危的曾子想起來(lái)床下有一張豪華的席子，趕緊讓兒子換下來(lái)。人生在世，很多事情都可以淡而由之，只有修身和養(yǎng)性，是不能掉以輕心的。一個(gè)人修身、養(yǎng)性的水平如何，在一定程度上決定著這個(gè)人為人處世的成敗和得失。一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值就要做好”養(yǎng)性“這一基本的任務(wù)。

修身，主要是按照一定的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，不斷的改善自身，消除各種不道德的行為和想法。養(yǎng)性，主要在于熏陶內(nèi)在的內(nèi)在涵養(yǎng)，不斷地提升自身的善良和德性。修身和養(yǎng)性，已經(jīng)成為一個(gè)人提升道德品質(zhì)的最佳途徑。

《資治通鑒》中講：云夢(mèng)的竹子，天下都稱為剛勁，然而如果不矯正其曲，不配上羽毛，就不能作為利劍穿透堅(jiān)物。棠溪的銅材，天下都稱為精利，然而如果不經(jīng)熔燒鍛造，不鍛打出鋒，就不能作為兵器擊穿硬甲。很多人品格高尚，大多數(shù)是實(shí)踐的結(jié)果，很少有人從出生就帶來(lái)高尚的品格。言行和品德的高尚，都需要自身修煉和打造。只要積極不斷的改造自我，摒棄不道德的低下的行為和思想，不斷輸入正能量的和高尚的想法，就能修養(yǎng)成“正果”。

著名軍師諸葛亮，無(wú)人不曉，他非常注重自身的修養(yǎng)，以管仲和樂(lè)毅為榜樣，后來(lái)輔佐劉備時(shí)也是屢建戰(zhàn)功。毫無(wú)疑問(wèn)，自身的修養(yǎng)水平高，實(shí)現(xiàn)的人生價(jià)值也越大，人生到達(dá)的頂峰也就越高。

注重內(nèi)在修養(yǎng)范文（18篇）篇十二

人的一生中，養(yǎng)成良好的個(gè)人修養(yǎng)對(duì)于塑造品德、培養(yǎng)氣質(zhì)、提升人格非常重要。對(duì)我而言，注重個(gè)人修養(yǎng)是一種必修的功課，也是塑造優(yōu)秀品質(zhì)和人格的基石。多年來(lái)，我秉持著這一理念，并不斷深化體悟，不斷努力提升自己的修養(yǎng)水平。在這個(gè)過(guò)程中，我獲得了很多經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，也收獲了豐富的人生感悟。

首先，我深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人修養(yǎng)是一種日常的積累和養(yǎng)成。優(yōu)秀的個(gè)人修養(yǎng)并非一朝一夕之功，而是需要持之以恒的堅(jiān)持和努力。我的修養(yǎng)始于細(xì)節(jié)，例如保持良好的儀表儀容、修養(yǎng)深度閱讀的興趣、拓展視野的旅行經(jīng)歷等。通過(guò)這些實(shí)踐，我逐漸養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣和修養(yǎng)品質(zhì)。每天都培養(yǎng)自己的內(nèi)外修養(yǎng)，注重端正的行為舉止、禮貌待人、文明用語(yǔ)等，讓自我修養(yǎng)成為一種自然的表現(xiàn)。

其次，我認(rèn)識(shí)到個(gè)人修養(yǎng)關(guān)乎心態(tài)和思維方式的調(diào)整。心態(tài)是個(gè)人修養(yǎng)的重要組成部分，它決定了個(gè)體對(duì)待人事物的態(tài)度和反應(yīng)。在面對(duì)挫折與困難時(shí)，良好的修養(yǎng)能讓我們保持冷靜、從容和勇敢。而培養(yǎng)正面的思維方式，則意味著能夠主動(dòng)控制自己的情緒和情感，積極樂(lè)觀地看待生活中的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。我通常通過(guò)與優(yōu)秀的人交流、閱讀勵(lì)志書(shū)籍和參加培訓(xùn)課程等方式，不斷調(diào)整我的心態(tài)，提高我的思維水平。這些努力幫助我擺脫負(fù)面情緒和消極思維，培養(yǎng)出積極向上和寬容包容的心態(tài)。

再次，個(gè)人修養(yǎng)也涉及到對(duì)人與社會(huì)的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)。一個(gè)有修養(yǎng)的人不僅關(guān)注于自身的成長(zhǎng)，也積極承擔(dān)起屬于自己的社會(huì)責(zé)任。他們懂得尊重他人，關(guān)心社會(huì)問(wèn)題，并時(shí)刻準(zhǔn)備幫助那些需要幫助的人。在這方面，我積極參與公益活動(dòng)，為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。我堅(jiān)信每一個(gè)人都應(yīng)該用自己的力量去推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，關(guān)心弱勢(shì)群體的生存和發(fā)展，以更加有責(zé)任感和使命感的心態(tài)去面對(duì)人與社會(huì)的關(guān)系。

最后，我明確了個(gè)人修養(yǎng)與個(gè)人發(fā)展的密切關(guān)系。個(gè)人修養(yǎng)是塑造人格、完善自我的過(guò)程，而這無(wú)疑對(duì)個(gè)人的發(fā)展和成就是至關(guān)重要的。只有具備了一定的修養(yǎng)，人才能夠以更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，更好地克服困難，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。通過(guò)注重個(gè)人修養(yǎng)，我發(fā)現(xiàn)我的思維變得更加靈活，對(duì)問(wèn)題有更多維度的思考能力。我也變得更加具備挑戰(zhàn)和應(yīng)對(duì)困難的勇氣，更容易接納別人的不同觀點(diǎn)和意見(jiàn)。這些特質(zhì)使我能夠在學(xué)習(xí)和工作中更好地展現(xiàn)自己，取得更為出色的成果。

總之，注重個(gè)人修養(yǎng)是我多年來(lái)的追求和體悟。在人生的旅途中，通過(guò)培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣、調(diào)整心態(tài)和思維方式、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任以及推動(dòng)個(gè)人發(fā)展，我不斷提升自己的修養(yǎng)水平，讓它成為我自豪和自信的一個(gè)標(biāo)簽。個(gè)人修養(yǎng)是一種美好的境界，它可以提升人的精神層面、塑造優(yōu)秀品質(zhì)，并對(duì)我們所處的社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。我堅(jiān)信，注重個(gè)人修養(yǎng)不僅是人生的必修課，更是我們成為更好的自己的基石。

注重內(nèi)在修養(yǎng)范文（18篇）篇十三

如家重視修己，重視提升個(gè)人教養(yǎng)，保持個(gè)人風(fēng)范，修己的前提是律己。人前翩翩風(fēng)度，人后堂堂君子，雖有君子春風(fēng)化雨引導(dǎo)人們謹(jǐn)慎不茍，但總有人像臭魚(yú)爛蝦餃攪了社會(huì)這鍋湯。

不遵守社會(huì)良俗的人就是這臭魚(yú)中臭的烏煙瘴氣，爛蝦爛得體無(wú)完膚。

慎是道德的鏡子，照出個(gè)人的內(nèi)心。

有的人表面文章，有的人人模狗樣，有的人于人前裝模做樣，有人在人后喪盡天良，這種人就應(yīng)該拿出到太陽(yáng)底下曬曬---公眾場(chǎng)所抽煙的，私自挪用公家財(cái)產(chǎn)的，虐殺兒童，小動(dòng)物的，不管大小，都要拿出來(lái)曬曬，不敢拿到明面上來(lái)的，都應(yīng)接受群眾的審判。公序良俗是人的標(biāo)桿，而不是約束。人前藏著掖著，獨(dú)處時(shí)變本加厲，不僅是棄公序良俗于不顧，更是其污濁內(nèi)心的投影。道德不是做給人看的，是內(nèi)心自覺(jué)遵守的，獨(dú)處時(shí)，自覺(jué)遵守道德是個(gè)人文明與否的檢驗(yàn)，是個(gè)人價(jià)值高低的裁決。慎是道德的明燈，點(diǎn)亮社會(huì)的未來(lái)。

我們的社會(huì)是人的社會(huì)，是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)相互獨(dú)立又相互依存的人的集合。古往今來(lái)，社會(huì)的進(jìn)步往往都起源于人道德水平的提升，而個(gè)人獨(dú)處時(shí)的道德文明態(tài)度，有極大程度上反映了這個(gè)人處事的道德水準(zhǔn)。只有社會(huì)的每一個(gè)人都能文明而有禮，那我們周圍就不會(huì)出現(xiàn)角落里的垃圾、損壞、惡意破壞的公眾設(shè)施，甚至是不為人知的違法犯罪之事。因此，要想社會(huì)發(fā)展，就必須要提升個(gè)人教養(yǎng)，促使個(gè)人謹(jǐn)慎不茍。

慎是道德的承載，托起民族的希望。

在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大進(jìn)程中，在改革開(kāi)放的繁榮發(fā)展里，再推進(jìn)社會(huì)主義進(jìn)程的重大使命下，我們更要為建設(shè)文明中國(guó)發(fā)力，提升德行與修養(yǎng)，重視克己與修身，傳承中華文化，托起民族希望。只有提升個(gè)人教養(yǎng)，才能讓我們堅(jiān)定方向，讓祖國(guó)萬(wàn)里山河，一派文明和諧，讓每個(gè)角落都散發(fā)文明的芳香!

注重內(nèi)在修養(yǎng)范文（18篇）篇十四

20xx年5月8日黑龍江省佳木斯市勝利路第四中學(xué)門(mén)前突然發(fā)生四車連撞車禍，在威脅逼向放學(xué)的學(xué)生的危急時(shí)刻，第十九中學(xué)的女教師張麗莉，猛地推開(kāi)2名學(xué)生，自己卻被壓在到車輪下，雙腿被截肢，張麗莉面對(duì)生死考驗(yàn)，把生的希望留給別人，毫不猶豫，奮不顧身的救助學(xué)生。她用高尚的道德情操弘揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德，用英雄的.壯舉詮釋了人民教師的光榮稱號(hào)。

注重內(nèi)在修養(yǎng)范文（18篇）篇十五

有文化有知識(shí)的人更應(yīng)該成為有修養(yǎng)的人，個(gè)人修養(yǎng)修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ),下面是本站小編為大家整理幾篇注重個(gè)人修養(yǎng)800字。

作文。

范文，希望對(duì)你有幫助。

常有人忿忿不平:為什么教師除了清高就只能清貧。我要說(shuō)，要耐不住清貧和寂寞，你一開(kāi)始就錯(cuò)了――你不應(yīng)該選擇從事教育事業(yè)。既然你選擇了教師你就別無(wú)選擇地?fù)?dān)負(fù)著教書(shū)育人，傳承文明的神圣責(zé)任。在今天特定的歷史時(shí)期，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無(wú)選擇。你的一言一行都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。我們要提高自身修養(yǎng)，別無(wú)選擇。沒(méi)有良好的修養(yǎng)，不是一個(gè)好老師。

長(zhǎng)期以來(lái)流行著一種說(shuō)法，就是把師生關(guān)系比做"一桶水"和"一碗水"，現(xiàn)在很多人覺(jué)得不妥。是的，吃老本是會(huì)坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認(rèn)為教師應(yīng)該是"自來(lái)水"。我看也不妥。水是不會(huì)自來(lái)的，必須要你一點(diǎn)一滴地積累。所謂"臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功"。教師的底蘊(yùn)除了學(xué)習(xí)積累別無(wú)他法。"泰山不擇細(xì)壤故能就其高，大海不擇細(xì)流故能就其深。"所以，我認(rèn)為教師應(yīng)該是永不枯竭，永不腐臭的"活水"。"只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程的真正的能手，藝術(shù)家和詩(shī)人"。

舉一反三，舉重若輕，信手拈來(lái)，幾乎無(wú)所不知的老師才會(huì)讓學(xué)生肅然起敬。無(wú)所不知是不可能，但我們應(yīng)該時(shí)刻準(zhǔn)備著，不斷地進(jìn)修學(xué)習(xí)。熱愛(ài)學(xué)生，為人師表，不僅是一種職業(yè)道德，也是一種修養(yǎng)。教師只有愛(ài)學(xué)生，才會(huì)愛(ài)崗敬業(yè)，忠于職守，才會(huì)了解學(xué)生，接近學(xué)生，贏得學(xué)生的尊敬，信任與愛(ài)戴。

修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長(zhǎng)處均來(lái)源于此。古人云:“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。把“修身”列在首位說(shuō)明良好的個(gè)人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。做一個(gè)文明的大學(xué)生是學(xué)校和社會(huì)對(duì)我們的基本要求。

但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會(huì)里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。缺乏修養(yǎng)的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然臟話連篇，不注意語(yǔ)言文明。

一個(gè)人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的。

為什么有些人說(shuō)話、舉手投足、甚至微笑或者問(wèn)候;更甚至接聽(tīng)電話都給人一種很舒服的感覺(jué)，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個(gè)人的修養(yǎng)了。有時(shí)，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的，其實(shí)從內(nèi)心深處，我們每一個(gè)人都很欣賞這樣的美。并不一定長(zhǎng)得很美、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個(gè)人的修養(yǎng)了。俊朗的外表、皎好的面容僅僅是母親給的。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。許多時(shí)候，后天的獲得都可以彌補(bǔ)先天的不足的。

因此，迫切的希望我們?cè)谔岣呓?jīng)濟(jì)水平的過(guò)程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個(gè)人的修養(yǎng)得到了提高，整個(gè)社會(huì)才可以算是真正發(fā)展起來(lái)了。

一個(gè)人的修養(yǎng)反應(yīng)一個(gè)人的素質(zhì)，所以我們要時(shí)時(shí)刻刻培養(yǎng)自己的修養(yǎng)，做一個(gè)有修養(yǎng)、有道德的人。

那么我們?cè)撊绾问棺约撼蔀橐粋€(gè)有修養(yǎng)的人呢?首先我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我。要想提高個(gè)人的修養(yǎng)，我們就得用科學(xué)文化知識(shí)來(lái)充實(shí)自己，只有掌握了科學(xué)文化知識(shí)，人們才能明辨是非，分清善惡，懂得美丑，才能把握正確的自我。

第二，我們要做到待人接物和藹可親，其實(shí)，禮貌也是提高個(gè)人修養(yǎng)道德的重要標(biāo)志。要想提高個(gè)人的修養(yǎng)，我必須提高自己的素質(zhì)，在與他人相處中，禮讓在先，相互理解，做事不要斤斤計(jì)較。

第三，為人要誠(chéng)實(shí)守信，做事勤奮節(jié)儉，無(wú)論是在學(xué)習(xí)當(dāng)中，還是在工作中我們都心須養(yǎng)成勤奮好學(xué)，積極進(jìn)取，誠(chéng)實(shí)守信，勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。這樣才會(huì)成為一個(gè)高尚的人。一個(gè)言行舉止表一如一的人。

第四，謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁。在生活或?qū)W習(xí)當(dāng)中，遇到不懂的事情我們不要急躁行事，而是要虛心向人請(qǐng)教，做出了成績(jī)我們不要過(guò)于驕傲，而是要更謙虛地向別人學(xué)習(xí)。只有這樣一個(gè)人的道德修養(yǎng)才會(huì)真正地得到提高和完善。

修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長(zhǎng)處均來(lái)源于此。古人云:“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。把“修身”列在首位說(shuō)明良好的個(gè)人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。做一個(gè)文明的大學(xué)生是學(xué)校和社會(huì)對(duì)我們的基本要求。

但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會(huì)里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。缺乏修養(yǎng)的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然臟話連篇，不注意語(yǔ)言文明。

一個(gè)人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的。

為什么有些人說(shuō)話、舉手投足、甚至微笑或者問(wèn)候;更甚至接聽(tīng)電話都給人一種很舒服的感覺(jué)，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個(gè)人的修養(yǎng)了。有時(shí)，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的，其實(shí)從內(nèi)心深處，我們每一個(gè)人都很欣賞這樣的美。并不一定長(zhǎng)得很美、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個(gè)人的修養(yǎng)了。俊朗的外表、皎好的面容僅僅是母親給的。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。許多時(shí)候，后天的獲得都可以彌補(bǔ)先天的不足的。

因此，迫切的希望我們?cè)谔岣呓?jīng)濟(jì)水平的過(guò)程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個(gè)人的修養(yǎng)得到了提高，整個(gè)社會(huì)才可以算是真正發(fā)展起來(lái)了。

注重內(nèi)在修養(yǎng)范文（18篇）篇十六

個(gè)人修養(yǎng)是個(gè)人在個(gè)體心靈深處進(jìn)行的自我認(rèn)識(shí)，自我解剖，自我教育和自我提高。任何一個(gè)人只有具有良好的個(gè)人修養(yǎng)，才會(huì)被人們所尊重。

孔子禮的精神深邃而豐富，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮是做事準(zhǔn)則。體悟禮的精髓，可以提高修養(yǎng)、鑄造品格，立足于社會(huì)。在古代，一個(gè)人的禮儀訓(xùn)練從兒童時(shí)期就開(kāi)始了。《論語(yǔ)?子張》說(shuō)道：“子游曰：‘子夏之門(mén)人小子，當(dāng)灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退，則可矣。抑末也，本之則無(wú)。如之何?’子夏聞之曰：嗯!言游過(guò)矣!君子之道，孰先傳焉?孰后傳焉?譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也?有始有卒者，其惟圣人乎!”嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，古代的小學(xué)不是認(rèn)識(shí)幾個(gè)字就可以達(dá)到教學(xué)目的的，小孩子們還要學(xué)習(xí)如何與家庭成員和社會(huì)大眾交往。幫助父母灑水掃地，迎接客人，問(wèn)候長(zhǎng)者，以及學(xué)習(xí)如何在別人家里做客，這些日常禮節(jié)也是小孩子在未來(lái)社會(huì)交往中必備的常識(shí)。只有從這些禮節(jié)開(kāi)始，慢慢磨練小孩子的性情，才能讓他們養(yǎng)成勤勞、孝順、敬愛(ài)、仁慈以及對(duì)事物的正確理解和文雅的言行等美好品質(zhì)。

到了一定年齡，兒童就要接受正式的成人教育，主要有六門(mén)科目：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，也即儒家講的“六藝”，這時(shí)就進(jìn)入了大學(xué)教育。雖然“六藝”遠(yuǎn)比幼兒時(shí)期所學(xué)的“禮”復(fù)雜深妙，但仍然是植根于人性內(nèi)部的真實(shí)需要，是一個(gè)人成為“成人”的必修課。孔子說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”(《論語(yǔ)?季氏》)又說(shuō)“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。”(《論語(yǔ)?泰伯》)他還用自己的人生經(jīng)歷來(lái)證明這一點(diǎn)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立。”“三十而立”就是到了三十歲才懂得了禮的內(nèi)涵，言行都很恰當(dāng)，為社會(huì)所接受，可以在社會(huì)上立住腳跟可見(jiàn)，“成人”是一個(gè)人在身心修養(yǎng)方面達(dá)到的階段性成就。一個(gè)人要成為正式的、標(biāo)準(zhǔn)的、真正的成人，不僅僅是要行成人之禮――男子二十歲時(shí)舉行的冠禮，而是要真正學(xué)禮、知禮、立于禮，在道德修養(yǎng)上嚴(yán)格要求自己。如“子路問(wèn)成人。子曰：“若減武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣。”(《論語(yǔ)?憲問(wèn)》)只有一個(gè)人的心智達(dá)到了足夠成熟的程度，已經(jīng)充分地社會(huì)化，可以成為完全的社會(huì)參與者，并且可以掌控自己的情緒和欲望，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，才能算成人。

總之，不管是灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之禮，還是六藝之禮，都以培養(yǎng)人的德性為旨?xì)w。而“禮”作為一種涵蓋面極廣的行為規(guī)范和道德情感，它包括了人們生活的方方面面。在儀表方面，“禮”對(duì)人的容貌、顏色、視聽(tīng)、坐臥、衣冠、飲食、行止、揖讓等，都做了具體的規(guī)定，如“君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌斯遠(yuǎn)暴慢矣;正顏色，斯近信矣;出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙矣。”(《論語(yǔ)?泰伯》)在競(jìng)技的禮讓方面，孔子說(shuō)道“：君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。”(《論語(yǔ)?八佾》)在與人交往方面，與長(zhǎng)、幼、上、下和朋友相交，皆有一定之禮。如對(duì)長(zhǎng)者之禮貴在尊敬，對(duì)上級(jí)之禮貴在忠誠(chéng)，對(duì)下人要寬惠，與朋友交往要講誠(chéng)信，所謂：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。”(《論語(yǔ)?學(xué)而》)子夏也曾轉(zhuǎn)述孔子的教導(dǎo)說(shuō)：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。”(《論語(yǔ)?學(xué)而》)等等。可見(jiàn)，《論語(yǔ)》中“禮”是對(duì)人們立身處世道德修養(yǎng)的全面提升。特別是在現(xiàn)代，人們?cè)谝恍淖分鸾?jīng)濟(jì)利益，追逐權(quán)力的時(shí)候，而淡化了對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的提升。甚至不顧自身的名聲，最終害人終害己，臭名昭著，得到應(yīng)有的懲罰。

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注重內(nèi)在修養(yǎng)范文（18篇）篇十七

興教先興校，興校先興班。良好的校風(fēng)基于良好的班風(fēng)，而良好的班風(fēng)的關(guān)鍵在于班主任。班主任是一個(gè)班的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者，也是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理和教育的有力助手，在學(xué)生、教師、學(xué)校、家庭之間還起到非常重要的橋梁和紐帶作用。可以說(shuō)有什么樣的班主任就有什么樣的班風(fēng)，因此班主任在班級(jí)建設(shè)中具有舉足輕重的作用，班主任責(zé)任重大。所以要成為一名合格的班主任，還應(yīng)具有以下一些素質(zhì)和修養(yǎng)。

一、較強(qiáng)的教學(xué)能力，較高的教育和管理能力。

班主任首先應(yīng)該是一個(gè)優(yōu)秀的教學(xué)能手，精通相關(guān)學(xué)科的業(yè)務(wù)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)藝術(shù)有特色，教學(xué)效果顯著，精通現(xiàn)代教學(xué)理論和教學(xué)理念；在教改實(shí)踐方面有獨(dú)特見(jiàn)解，并收到良好的效果；在教育教學(xué)研究中，能提出自己有獨(dú)到學(xué)術(shù)價(jià)值的觀點(diǎn)和理論。托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“如果一個(gè)教師只愛(ài)自己的專業(yè)，那他會(huì)成為一個(gè)會(huì)教書(shū)的教師；如果教師既愛(ài)專業(yè)，又愛(ài)學(xué)生，那他將是一名完善的教師。”班主任不但要有較強(qiáng)的教育能力，而且還應(yīng)具備較高的管理能力。

二、較強(qiáng)的創(chuàng)新能力。

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、精神和能力是實(shí)施素質(zhì)教育的核心。因此，班主任只有在學(xué)校工作的各個(gè)方具有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力，才能培養(yǎng)無(wú)數(shù)個(gè)有慧心，有靈氣，會(huì)學(xué)習(xí)、能創(chuàng)新的人才。

三、高尚的職業(yè)道德素質(zhì)。

四、良好的個(gè)性心理素質(zhì)。

“不以物喜，不以己悲。”班主任應(yīng)具有良好的個(gè)性心理素質(zhì)，遇到困難挫折不灰心，意志頑強(qiáng)，精神樂(lè)觀，性格開(kāi)朗，這對(duì)學(xué)生的心理起著潛移默化的教育作用。當(dāng)今中學(xué)生多數(shù)是獨(dú)身子女，從小受到父母的悉心呵護(hù)，在優(yōu)越的環(huán)境中長(zhǎng)大，往往意志薄弱，缺乏毅力和進(jìn)取心，性格倔強(qiáng)。班主任應(yīng)該采用個(gè)別咨詢，團(tuán)體、小組、家庭輔導(dǎo)，學(xué)科滲透等方法，經(jīng)常訓(xùn)練強(qiáng)化，從而培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì)。

五、扎實(shí)、深厚的科學(xué)文化素質(zhì)。

“學(xué)高，為之師。”扎實(shí)，深厚的文化素質(zhì)是班主任素質(zhì)的基礎(chǔ)，是推行素質(zhì)教育的前提條件。班主任應(yīng)該學(xué)高技強(qiáng)，知識(shí)寬廣厚實(shí)，精通教育理論、教育藝術(shù)，善于指導(dǎo)學(xué)生由“學(xué)會(huì)”變?yōu)椤皶?huì)學(xué)”；應(yīng)該不斷地吸取新知，盡快從經(jīng)驗(yàn)型的“教書(shū)匠”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩＜覍W(xué)者型的塑造師”；應(yīng)該在具備基本教學(xué)技能的基礎(chǔ)上，盡快掌握并熟練地運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力。

總之，在教育全面轉(zhuǎn)軌的今天，班主任面臨著更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，只有盡快轉(zhuǎn)變教育觀念、教育內(nèi)容、管理模式，不斷提高自身素質(zhì)，才能真正實(shí)現(xiàn)“德、識(shí)、才、學(xué)、體”統(tǒng)一，才能肩負(fù)起為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)人才的歷史重任。

注重內(nèi)在修養(yǎng)范文（18篇）篇十八

第一段：引言（200字）。

個(gè)人修養(yǎng)是一個(gè)人內(nèi)心修正和完善的過(guò)程，不僅體現(xiàn)了一個(gè)人的道德素養(yǎng)，也表現(xiàn)了一個(gè)人的品格和修養(yǎng)。我從小到大，多年的生活經(jīng)歷讓我深刻地體會(huì)到個(gè)人修養(yǎng)的重要性。在不同階段的生活中，我都努力注重個(gè)人修養(yǎng)，通過(guò)積累經(jīng)驗(yàn)和不斷改善自身，逐漸成長(zhǎng)為更好的自己。個(gè)人修養(yǎng)不僅對(duì)自身有益，也對(duì)社會(huì)和他人產(chǎn)生積極的影響。本文將從三個(gè)方面展開(kāi)，探討個(gè)人修養(yǎng)在日常生活中的實(shí)踐和心得。

第二段：培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣（200字）。

良好的生活習(xí)慣是個(gè)人修養(yǎng)的基礎(chǔ)，它是行動(dòng)力的源泉。在培養(yǎng)良好生活習(xí)慣的過(guò)程中，我逐漸養(yǎng)成了保持規(guī)律作息、按時(shí)進(jìn)食、保持個(gè)人衛(wèi)生等良好的生活習(xí)慣。這些習(xí)慣不僅讓我有更好的工作效率，也讓我享受到身心的舒適。通過(guò)堅(jiān)持這些習(xí)慣，我感到精神狀態(tài)更加積極向上，也更有耐心和精力去面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。

第三段：注重心靈修養(yǎng)（200字）。

個(gè)人修養(yǎng)還包括注重心靈的培養(yǎng)。在現(xiàn)代社會(huì)里，人們常常被各種各樣的事物所困擾，心靈往往處于不安和焦慮之中。我通過(guò)學(xué)習(xí)心理學(xué)知識(shí)和參加心理調(diào)節(jié)活動(dòng)，逐漸理解并學(xué)會(huì)了如何調(diào)節(jié)自己的情緒和心態(tài)。每天保持一定時(shí)間的自我冥想和冥思，幫助我放松身心，提高專注力和沉淀內(nèi)心。同時(shí)，放下過(guò)去的包袱和對(duì)他人的偏見(jiàn)，學(xué)會(huì)寬容和理解，也是注重心靈修養(yǎng)的重要一環(huán)。

第四段：持續(xù)學(xué)習(xí)和自我提升（200字）。

個(gè)人修養(yǎng)需要不斷學(xué)習(xí)和提升自己。我始終保持著對(duì)知識(shí)的渴望和好奇心，不斷閱讀各類書(shū)籍、參加各種培訓(xùn)和講座，拓寬自己的知識(shí)面和視野。同時(shí)，我時(shí)刻保持謙虛的態(tài)度，虛心向他人學(xué)習(xí)和請(qǐng)教，不斷豐富自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)識(shí)。持續(xù)學(xué)習(xí)和自我提升不僅讓我在工作中更加得心應(yīng)手，也讓我在人際關(guān)系中更加成熟和自信。

第五段：影響他人，融入社會(huì)（200字）。

個(gè)人修養(yǎng)不僅有助于自身的提升，也對(duì)他人和社會(huì)產(chǎn)生積極影響。通過(guò)不斷的個(gè)人修養(yǎng)，我注重自己在社會(huì)中的角色和責(zé)任，盡力幫助他人，踐行社會(huì)公德。我積極參與公益活動(dòng)，用自己的力量去影響他人，為身邊的人帶來(lái)幫助和正能量。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了如何與人相處，如何以禮待人，培養(yǎng)了積極向上的人際關(guān)系，也因此得到了很多幫助。

總結(jié)：（100字）。

個(gè)人修養(yǎng)是我們內(nèi)心的一種培養(yǎng)，通過(guò)注重良好的生活習(xí)慣、心靈修養(yǎng)、持續(xù)學(xué)習(xí)和自我提升以及影響他人和融入社會(huì)，我們可以不斷提高自己的品質(zhì)和能力。個(gè)人修養(yǎng)不僅能夠讓我們?cè)诼殘?chǎng)和人際關(guān)系中更加優(yōu)秀，更能夠讓我們成為一個(gè)有溫度、有責(zé)任感的人。通過(guò)修養(yǎng)自己，我們也能夠?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步，為他人的幸福貢獻(xiàn)自己的一份力量。讓我們一起注重個(gè)人修養(yǎng)，在這個(gè)日新月異的世界中不斷完善自己，成就更美好的未來(lái)。