讀后感是讀完一本書或者一篇文章后，對其內(nèi)容和感受進(jìn)行總結(jié)和概括的一種表達(dá)方式。想要寫一篇有深度的讀后感，建議先參考一下其他人的讀后感，下面是一些經(jīng)典讀后感范文，供你參考借鑒。

的綿羊的讀后感（模板15篇）篇一

作者畢業(yè)于哥倫比亞大學(xué)，在耶魯大學(xué)擔(dān)任過英文教授，在哥倫比亞大學(xué)擔(dān)任過5年研究生導(dǎo)師。我發(fā)現(xiàn)自己常常被那些聽起來“叛經(jīng)離道”的書籍吸引；老腔老調(diào)的話，早已膩歪歪的。這本書隨同另外10本書一起訂閱，只是幾句導(dǎo)讀詞就別蠱惑了。

作為美國的語文老師，威廉的文字沒有任何說教性，只在偶然間給出建議，而給出的建議是這樣的：間接性建議：斯坦福大學(xué)教授在一篇名為《如何與父母決裂》的論文中建議：要過上有意義的成年人生活，一個(gè)人有必要成為一次孤兒。

直接性建議：“就上大學(xué)期間如何提高自己的問題，我在此提出幾個(gè)建議、與父母的交流頻率不超過一周一次，最好是一個(gè)月一次。無需告訴父母任何有關(guān)論文或考試方面的成績，甚至任何在校期間的情況，同時(shí)，也不要期望求助于父母。如果他們涉足你的選課或大學(xué)生活的細(xì)節(jié)，請委婉地拒絕”。

思想撞擊就是這么有意思：驚愕，顛覆，叛經(jīng)離道似乎也有些道理。在書中，威廉描繪了“直升機(jī)式”父母的形象。在書中，威廉以大學(xué)教育為主線，深刻揭露了世界名校的運(yùn)作規(guī)則，進(jìn)一步生動說明了大學(xué)是怎樣將一個(gè)孩子培養(yǎng)成“優(yōu)秀的綿羊”的。話題雖然是教育，但涉及了除教育之外的名聲，社會地位，人性，市場等一系列的社會話題，令人深思。

作者在第二部分說道：大學(xué)的使命就是把青少年轉(zhuǎn)變成成人。大學(xué)的4年，也就是青少年向成年轉(zhuǎn)變最黃金的4年，倘若僅僅是為了職業(yè)而做準(zhǔn)備，而忽視了其他方面的培養(yǎng)，那簡直是荒謬至極。

就算是那些曾經(jīng)贏得無數(shù)獎項(xiàng)的最成功的學(xué)生，他們也會在某個(gè)時(shí)刻停住腳步思考這一切是否都值得：他們從事的職業(yè)是出于他人的希望，或者是他們隨波逐流并不假思索地加入了目前從事的職業(yè)。

這樣嚴(yán)肅深刻的問，不適合在白天，只適合在夜里，放松警惕時(shí)，人在忠于自己時(shí)，才往往能得出較好的答案。不是所有的人都喜歡攀爬成功階梯，并非每個(gè)人都喜歡被關(guān)注。經(jīng)濟(jì)建設(shè)的滾滾洪流，并非人人喜歡。盡管是英雄，亦會落幕：探索自己，發(fā)展自己，忠于自己。

的綿羊的讀后感（模板15篇）篇二

作者德雷謝維奇，一方面告訴了我們美國的精英教育已發(fā)展近百年，培養(yǎng)了一代又一代的社會精英；另一方面極具警示性地說明當(dāng)前美國的精英階層出現(xiàn)了固化趨勢和諸多弊端。比如：他們的思想觀念局限于自己的小圈子，對未來缺乏熱情，預(yù)見性不足等問題也日漸凸顯，他們雖然有著令人艷羨的名校學(xué)歷和豐富深厚的社會人脈資源，但面對激烈的競爭角逐，太多人難免呈現(xiàn)焦慮恐懼、甚至抑郁苦悶之態(tài)。作者認(rèn)為美國的精英教育弊端漸現(xiàn)，加大了特權(quán)與公眾的差距，妨害了社會公平，美國社會在經(jīng)歷了貴族統(tǒng)治與精英統(tǒng)治之后，民主治理的時(shí)代已經(jīng)到來。

本書讓我大開眼界的是作者對“精英教育”的剖析，從貴族教育到精英教育，從貴族特權(quán)到精英特權(quán)，從耶魯、哈佛、普林斯頓等常春藤盟校的壁壘森嚴(yán)到美國各個(gè)州立大學(xué)的蓬勃發(fā)展，這些內(nèi)容不僅拓展了我的認(rèn)知領(lǐng)域，而且引起了我深深的反思。

我們自新文化運(yùn)動出現(xiàn)的新學(xué)堂到新中國成立后學(xué)習(xí)蘇聯(lián)形成的教學(xué)模式，自1978年恢復(fù)高考到985、211院校的合并擴(kuò)招，至今我國的教育，無論大學(xué)還是中小學(xué)，大概還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能達(dá)到美國所謂的“精英教育”標(biāo)準(zhǔn)吧！

如今，我們某些高中沾沾自喜的是取得壓倒性優(yōu)勢的高考高分，某些高中對分?jǐn)?shù)優(yōu)等生的招生競爭激烈。每年高考季還熱衷于打著超越“富二代”“官二代”“星二代”的旗號煽動備考情緒。

我們這種應(yīng)試教育與高校教育大概是脫節(jié)的，我們在專業(yè)教育和個(gè)人成長上的認(rèn)識大概也是極其短視和功利性的。就連我們的北大、清華等名校似乎還因?yàn)榉N種原因，無法肩負(fù)民族發(fā)展重任并引領(lǐng)時(shí)代革新潮流。看看耶魯大學(xué)1927年的改革措施，我們的名校似乎正在努力學(xué)習(xí)著，努力改變著！

西方發(fā)達(dá)國家的高中教育與大學(xué)教育基本是接軌的，sat成績，課外實(shí)踐活動報(bào)告，領(lǐng)袖氣質(zhì)和能力，這些都是進(jìn)入名校、成為“精英”的必備條件。其實(shí)每一位“精英”的背后，都離不開高強(qiáng)度的“魔鬼”訓(xùn)練。單看耶魯大學(xué)接受報(bào)考簡歷的基本條件，我們不得不反思高中三年瘋狂刷題的教育模式的弊端。“千軍萬馬爭過獨(dú)木橋”的高考，依舊是普通老百姓的奮斗方向。但名校與普通高校之間的距離越來越大，能夠到達(dá)“詩和遠(yuǎn)方”的“象牙塔”的學(xué)子太辛苦、也太少了！

總之，越是關(guān)注教育，越是敬畏教育！

的綿羊的讀后感（模板15篇）篇三

這是我讀過的這么多外國作者寫的書籍中最深有感觸的一本，作者和翻譯都功力深厚。

不過現(xiàn)在的我不這么想，這種死循環(huán)會讓我陷入一種無力境地，失去思考的能力…所以有些時(shí)候，承認(rèn)別人比自己強(qiáng)，也沒什么大不了。我現(xiàn)在會更要求自己，選擇一個(gè)方向之前，更多去思考這是不是我想要的，而不再把關(guān)注點(diǎn)放在這是否能讓我顯得更優(yōu)秀，社會上很多人的故事，給了我不少的啟發(fā)與靈感，條條大路通羅馬，不需要很狹隘地僅盯著那條預(yù)設(shè)好的最優(yōu)路徑，人生是有無限可能的。

的綿羊的讀后感（模板15篇）篇四

本書講述了一個(gè)女孩在英國留學(xué)成長的經(jīng)歷，以一個(gè)小故事為線索，展現(xiàn)了一個(gè)陽光少女在英國留學(xué)成長的純真經(jīng)歷，和所有的小秘密，訴說著令人怦然心動的熱愛祖國、自尊自強(qiáng)的熱血情懷，展現(xiàn)了異國他鄉(xiāng)與我們截然不同的教育理念和方式。

這是一本英國中學(xué)生活的寫實(shí)，與中國的中學(xué)相比較，他們課程內(nèi)容豐富，除了英語、數(shù)學(xué)這些傳統(tǒng)教學(xué)科目外，還有手工設(shè)計(jì)，宗教，商業(yè)，會計(jì)等興趣科目，培養(yǎng)孩子的興趣從而為大學(xué)階段更深入的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。他們的課堂氛圍很輕松，不是填鴨式的教學(xué)，更多的是讓學(xué)生去自學(xué)，提出問題，大家探討，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造能力。

借這本書，把一只渴望飛行的綿羊通話呈現(xiàn)給我們，也把心靈的窗口打開，讓同齡的伙伴們?yōu)橹炔剩尞愋缘哪泻橹膭樱尭篙厒兏袊@一次“后生可畏”、“孺子可教”，更多的是淡淡的惆悵，為很多要管而管不了的事，為越來越有主意和主張的一代，為一條讓人快樂而又憂傷的代溝。

的綿羊的讀后感（模板15篇）篇五

前段時(shí)間看了一本書叫《優(yōu)秀的綿羊》，不知道為什么總是將書名叫成沉默的綿羊。呵呵噠！這本書是一位畢業(yè)于美國名校，并在耶魯任教之久的一位老師所著。書的宗旨是在講述美國當(dāng)前的精英教育的弊端。結(jié)合自己的教育經(jīng)歷來看，我貌似也是處在這樣的循壞當(dāng)中。不停的學(xué)習(xí)、看書、背書、學(xué)英語，獲得各種獎項(xiàng)、獎學(xué)金。首先來看大學(xué)本科四年畢業(yè)后我收獲了什么，第一當(dāng)然是研究生的錄取通知書。那么除此以外呢？考了那么多高分，但最終自己又學(xué)到了什么，掌握了什么。當(dāng)時(shí)奮力去背書的目的又是什么？能夠證明自己優(yōu)秀的也只是一個(gè)個(gè)的可量化的目標(biāo)。

本書中給我印象最深的一句話是：教育就是當(dāng)你忘記所學(xué)一切之后所留存下來的東西。那我所受的教育呢？驚奇的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過相當(dāng)優(yōu)秀的本科經(jīng)歷后，可笑的發(fā)現(xiàn)自己原有的那個(gè)圈子是多么的狹小，但可悲的是在這樣狹小的空間里，我養(yǎng)成了一種壞習(xí)慣，我的自信是一個(gè)需要他人源源不斷充氣的氣球。自信更多的不是自我的肯定，而是要透過他人的評價(jià)來肯定自己。這樣的我不能經(jīng)歷一丁點(diǎn)的否定，這未免也太脆弱了。

書中闡明了這種精英教育的根源，其實(shí)就是利益的自我循環(huán)。優(yōu)秀的父輩不可能讓自己的孩子偏離這樣的圈子，而其他階層的孩子要想進(jìn)入是難上加上。這種循環(huán)的結(jié)果就是要告訴我們，一定要上好大學(xué)，因?yàn)樵谶@里你會接觸到擁有良好背景的同學(xué)，在這里你會擁有其他一般學(xué)校所沒有的特權(quán)。教育改變命運(yùn)的確是真的，但基礎(chǔ)是你必須有資格進(jìn)入這個(gè)圈子。

書中提倡博雅教育，即重視個(gè)體思辨能力的培養(yǎng)。對比我自己，真的發(fā)現(xiàn)思考的太少太少。學(xué)而不思這是我目前最大的問題。不僅表現(xiàn)在我之前的考試當(dāng)中，還表現(xiàn)在生活、工作的方方面面。

面對生活知道自己想要什么是最重要的。反觀我自己的決定，我認(rèn)為為孩子創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)機(jī)會是第二的，最重要的我是要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的職業(yè)理想。畢竟學(xué)了那么多年的專業(yè)，放棄了四年已經(jīng)是很可惜的事情了。

之所以成為優(yōu)秀的綿羊，除了周遭的人都這樣做以外，還有一個(gè)更大的原因是綿羊們不敢于挑戰(zhàn)不可能。他們不愿意去做自己所不擅長的事情，因?yàn)檫@樣意味著他們可能會失敗，他們無法接受自己失敗。一丁點(diǎn)都不可以。拒絕可能性的同時(shí)也拒絕了成功。

目前來看，至少我還不是一只完全意義上的優(yōu)秀的綿羊，第一因?yàn)槲冶旧聿⒉粌?yōu)秀，第二在于我起碼還是知道自己要去干什么。通往前方的路上，我需要更多的思考。

的綿羊的讀后感（模板15篇）篇六

你們認(rèn)識沈石溪嗎？如果認(rèn)識的話，你們應(yīng)該知道他寫的文章可有意思啦！既生動又幽默。我最喜歡看的就是他寫的書啦！

這次我看的是《大灰狼與小綿羊》我從這本書中學(xué)到的道理就是：人與人之間要互相幫助，互相體貼，不能互相傷害。我在這本書里印象最深的故事叫做"金絲猴與盤羊"。

故事是這樣的：有一群獵人和獵狗，他們的村長叫帕琺。有一天他帶著一群獵人和獵狗一起去林中打獵。

金絲猴與盤羊是完全不同的兩種動物，但奇怪的是，有金絲猴的地方就一定有盤羊，有盤羊的地方也一定有金絲猴，這真是讓我很意外呢！盤羊喜歡吃椿樹葉，而金絲猴也喜歡吃椿樹葉，盤羊要吃到他們也不能光靠自己，一定要有金絲猴的幫助才行呢！在一次打獵中，在一片椿樹林里獵人們發(fā)現(xiàn)了十幾只盤羊，他們還沒有開槍，書上就有猴子的叫聲。

原來，他們是在跟盤羊說快跑，獵人來了！盤羊都跑了，只剩下一對母女，因?yàn)槟侵恍⊙蚋崤懿粍恿恕＿@個(gè)場面被猴子發(fā)現(xiàn)了，它們就搭了一個(gè)猴梯，用一只只猴子組成的。那一對母女在猴子的幫助下得救啦！但是那群獵人覺得這一群猴子太會管閑事啦！就想著要把猴子殺掉，他們就在林中放火，可猴子逃了出來，騎在盤羊身上跑走了。正因?yàn)榻鸾z猴與盤羊之間的互相幫助，他們才能最終逃出獵人的捕殺，幸存了下來。

讀了這本書，我覺的人一定要互相幫助。

的綿羊的讀后感（模板15篇）篇七

《優(yōu)秀的綿羊》的作者威廉?德雷謝維奇在常春藤盟校待了24年之后，決定辭去耶魯大學(xué)教授的職位，隨后發(fā)表了一篇文章《精英教育的劣勢》引來10萬次的點(diǎn)擊量。從那之后，他開始應(yīng)邀到美國各地的大學(xué)發(fā)表演講，跟學(xué)生們交流，回答他們的問題，也向他們請教了許多問題，并傾聽和了解了他們的答案。這本書就是他對這段經(jīng)歷的思考和總結(jié)。

以下是我對第二章節(jié)的摘抄和歸納。

大學(xué)的使命。

01。

教給學(xué)生如何思考――思辨和質(zhì)疑。每當(dāng)學(xué)習(xí)之前，先把自己“放空”，而不是接觸到一個(gè)話題，個(gè)人的意見會迅速反應(yīng)，給話題披上一層膜（偏見）。教給學(xué)生獨(dú)立思考的能力，大學(xué)里的導(dǎo)師促使學(xué)生檢查自己“最根深蒂固的一些理念”是錯的，“令自己最振奮人心的新發(fā)現(xiàn)”，大部分將會是錯誤的。

02。

最具有特殊意義的思考對象是你自己。博雅教育為公共利益服務(wù)只是一個(gè)層面，更深一層的意義是為個(gè)人服務(wù)――建立自我――至于建立自我是否令他人受益，那并不是主題。

只有在經(jīng)歷了反思、內(nèi)視并建立起思想和內(nèi)心的交流及理想與現(xiàn)實(shí)的橋梁，我們才成為一個(gè)獨(dú)特的、具有靈魂的個(gè)體。

博雅教育（liberalart）將質(zhì)疑所有事物，因此它要求學(xué)生愿意接受推翻現(xiàn)前所有認(rèn)知的風(fēng)險(xiǎn)。大學(xué)教育鼓勵為自己而想，勇于發(fā)現(xiàn)新的理想和新的追求，避免掉入他人哺喂給你的思想以及為你設(shè)計(jì)夢想的“二手生活”。

自我意識是一個(gè)極其私密的空間，在這個(gè)空間里，你能找到自己的力量、安全感、自主、創(chuàng)造力和快樂。

創(chuàng)建自己的生活。

方向。

職業(yè)是你的天命。

找到自我的前提是解放自我，去熟悉干擾我們的聲音是什么。

除了我們常說的創(chuàng)新，還有一種“生活的創(chuàng)新”，依賴于“精神想象力”，與“精神想象力”相關(guān)的是個(gè)人品質(zhì)，而非想象力。

核心問題是：如何尋找屬于自己的使命呢？選擇做一些自發(fā)純粹的事情，就如同你小時(shí)候那樣；選擇做一些即使沒有外在獎勵也會選擇做的事情；選擇做一些你可以廢寢忘食地專注去做的事情；做你最喜歡做的事。不是你認(rèn)為自己喜歡或者應(yīng)該喜歡的，而是你的真愛。

懼。

風(fēng)險(xiǎn)。

面對失敗的風(fēng)險(xiǎn).

一個(gè)人，只有不知道自己的路將伸向何方的時(shí)候，他才可能達(dá)到頂峰。當(dāng)你試圖拒絕不確定性，那么你就拒絕了生命的意義。

強(qiáng)調(diào)創(chuàng)建自己的生活方式，但我同樣強(qiáng)調(diào)為之付出的代價(jià)。追隨熱情的定義包括懂得放棄。如果你未曾放棄什么，那根本談不上精神勇氣。挫折、犧牲、內(nèi)心掙扎、出師不利、走彎路、與家人朋友之間的矛盾等，這才算是真正意義上走向獨(dú)立的特征。只有痛，是真實(shí)的。

不能不面對的現(xiàn)實(shí)。

金錢從表面上看是決定因素，但事實(shí)并非如此。在20多歲所能夠承受的不確定性的程度以及能夠管理的財(cái)富取決于你是誰。重建自己的生活是一種特權(quán)，有機(jī)會追求自己的熱情是每個(gè)人最終應(yīng)得的權(quán)利。對于窮人，不要賤賣了自己。平時(shí)生活樸素本身就是一種自由，因?yàn)槟隳芨m應(yīng)簡單的生活。家庭環(huán)境下的“不忠”正是每個(gè)人生活的本質(zhì)質(zhì)疑。成為自己就是對他人的忠誠相對。堅(jiān)定的表達(dá)“我是誰”是任何語言里最強(qiáng)烈也是最具風(fēng)險(xiǎn)的語言。

不會一蹴而就。

做出決定要為自己的生活負(fù)責(zé)，并非僅僅是個(gè)答案，而是一系列問題的開始。尋找答案的唯一途徑就是付出行動。“讓激情找到你，而不是你去尋找激情”。這個(gè)前提是，你為此付出了很多艱辛，而且要接受，你所做的大部分事情并非是你所熱愛的。

一定要選擇一個(gè)方向，而放棄其他的選項(xiàng)？

我不是要選擇一項(xiàng)事業(yè)而要放棄其他的事業(yè)，而是，當(dāng)我不能全身心投入一件事情的時(shí)候，我將什么都不是。你不需要擔(dān)心自己一輩子只能選擇一次，不需要在第一次就做終極選擇，即使做了這樣的選擇，你應(yīng)該做好隨時(shí)改變的準(zhǔn)備。你選擇了一條路，在這條路上克服千辛萬苦徒步前進(jìn)，你會遇到不同的人，發(fā)現(xiàn)新鮮未知的世界，從而你會思考這個(gè)世界能夠給你帶來什么，以及你能夠給這個(gè)世界帶來什么。通過這個(gè)過程，遇到更好的自己。

不意味著理想的工作。

創(chuàng)建自己的生活并不意味著你會成為一名藝術(shù)家、前衛(wèi)的積極分子或創(chuàng)業(yè)者，而是找到一條適合自己餓道路。

創(chuàng)建自己的生活并不意味著你可以成就任何的事情,所以要選定一個(gè)方向。

創(chuàng)建自己的生活并不意味著世界圍繞著自己轉(zhuǎn)動。工作感覺起來總像工作。工作中你會經(jīng)歷焦慮、挫敗、羞辱等等，但因?yàn)槲覀優(yōu)樽约旱睦硐牖驘釔廴ト淌苓@些繁雜無聊的事情。

創(chuàng)建自己的.生活并非不思進(jìn)取，你還是要努力工作，尤其在起步階段。只是當(dāng)你所做的事情有強(qiáng)大的使命感的時(shí)候，你會感受到無比的成就感。

聰明人的道德和責(zé)任。

頂尖的高校學(xué)府秉承著培養(yǎng)未來領(lǐng)導(dǎo)者的使命。在大學(xué)校園里“領(lǐng)導(dǎo)者”是一個(gè)常見詞匯。如今當(dāng)人們談及“領(lǐng)導(dǎo)者”時(shí)，是實(shí)實(shí)在在的“追隨者”，像是一群寄生在鯊魚身上的小魚。

與其培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者，不如致力于培養(yǎng)優(yōu)秀的公民和思想家。最好的領(lǐng)導(dǎo)者是思想家，能夠以批判的視角來審視自己所處的組織和社會人士，他們能夠把批判落實(shí)到實(shí)處。

最核心的元素是勇氣和想象力――所謂勇氣就是愿意用行動說話，所謂想象力就是構(gòu)思出與現(xiàn)狀不同甚至有沖突的未來。最核心的任務(wù)是，籌建一個(gè)有能力與這個(gè)社會現(xiàn)狀對抗的個(gè)體――這也可能是通過個(gè)人行為，潤物細(xì)無聲的滲透到社會的血液中并改變了它的性質(zhì)。

哲學(xué)家艾默生呼吁，我們每個(gè)人都必須發(fā)動個(gè)人革命，把自己從現(xiàn)實(shí)的意識形態(tài)中解救出來。

因?yàn)檫@本書，我又回想起我的大學(xué)生活......

在我大學(xué)的第二個(gè)年頭，經(jīng)歷了一場嚴(yán)重的浩劫――由于過度的思考，我得了神經(jīng)衰弱睡不著覺、抑郁癥隨之而來，身體也出狀況了，體重掉到80斤以下。我感到前所未有的恐懼和無助，因?yàn)槲覠o法專心的學(xué)習(xí)，甚至無法安心的在路上走。我害怕見到人，回避和同學(xué)接觸，我仿佛一下子失去了我曾經(jīng)在乎的東西，安全感徹底瓦解。

我一直以為我不研究物理就什么都不是了，可恰恰因?yàn)檫@次挫折，我開始關(guān)心以前我不曾關(guān)心的問題――探索自我的世界。從困擾我的問題入手，我涉獵了大量心理、哲學(xué)、宗教方面的讀物，我開始修習(xí)瑜伽學(xué)習(xí)氣功。那些如靈感般來到我跟前的洞見，讓我在絕望中看到希望。

我為神秘的未知而著迷，雖然身心備受痛苦困擾，卻沉浸在探索未知的生命能量的快樂之中，專注又篤定。

那段經(jīng)歷如今回顧，卻蒙上了一層浪漫主義的色彩――在那段似乎不會結(jié)束的孤獨(dú)和絕望中，我感受過靈魂的溫度。

的綿羊的讀后感（模板15篇）篇八

《優(yōu)秀的綿羊》是一本反思美國精英教育系統(tǒng)的書，作者威廉?德雷謝維奇認(rèn)為，當(dāng)前的美國精英教育已經(jīng)陷入了誤區(qū)，這套系統(tǒng)下培養(yǎng)出來的學(xué)生大都聰明，有天分，斗志昂揚(yáng)，但同時(shí)又充滿焦慮、膽小怕事，對未來一片茫然，極度缺乏目標(biāo)感。所以，他希望能夠啟發(fā)剛上大學(xué)的孩子思考：教育是什么，你為什么要讀大學(xué)，你要如何找到自我。全書共12章，分為4大部分，第一部分意在提出問題；第二部分討論大學(xué)的使命及學(xué)生們的成長；第三部分討論優(yōu)秀的大學(xué)是什么樣的；第四部分把話題擴(kuò)展至美國的精英社會，討論精英教育怎樣實(shí)現(xiàn)自我救贖。

1、提出問題。

本部分共分為4章，第一、三章討論學(xué)生們的生活狀態(tài)；第二、四章討論常春藤盟校的歷史及運(yùn)行模式。

（1）學(xué)生。

激烈的競爭很容易給人留下“要么勝利，要么一無所有”的印象，所以，對于備戰(zhàn)高考的孩子來說，他們的心理就是，要么名校，要么一無是處。在這樣的心態(tài)中，失去自我，隨波逐流，就是必然的結(jié)局。因此，大學(xué)四年對孩子們至關(guān)重要，如果我們引導(dǎo)他們找到自我，勇于追求自我，他們還是會在未來的人生選擇中做出個(gè)性化的選擇的，但可惜的是，常春藤盟校并未完成這個(gè)責(zé)任。這就是為什么，哪怕經(jīng)歷四年的大學(xué)教育，藤校畢業(yè)生們依然具有極其強(qiáng)烈的從眾心理，不敢越雷池一步。比如，在選擇工作的時(shí)候，他們大多選擇了咨詢和金融行業(yè)。

（2）學(xué)校。

盟校的運(yùn)行模式導(dǎo)致他們偏離了引導(dǎo)學(xué)生的方向，轉(zhuǎn)而追求自身利益。這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，一是課程編排的混亂，導(dǎo)致本科教育極其碎片化和專業(yè)化；二是對大學(xué)排名的追求，導(dǎo)致學(xué)校對學(xué)生“嚴(yán)進(jìn)寬出”；三是商業(yè)化運(yùn)作，導(dǎo)致學(xué)校更傾向于滿足學(xué)生的短期追求，而不是長遠(yuǎn)理想。最終，學(xué)生的成長中，學(xué)校越來越失位。

2、自我。

本部分共3章，第五罩大學(xué)的使命，包括教會學(xué)生思考和自我意識；第六罩如何尋找自我；第七罩學(xué)生們的社會職責(zé)。

（1）大學(xué)的使命。

主要是兩點(diǎn)，一是思考，也就是思辨的能力和習(xí)慣，我們能以批判的眼光審視身邊的任何事物，不自以為是，不妄下結(jié)論；二是自我，我們有所經(jīng)歷、有所情感，然后，通過反思、內(nèi)視，我們成為一個(gè)獨(dú)特的、有靈魂的個(gè)體。

（2）尋找自我。

主要的方法是，在做任何事情之前，我們都要追問自己兩個(gè)問題：我的目標(biāo)是什么，以及，我將如何實(shí)現(xiàn)它。一個(gè)人不知道自己到底為什么而奮斗的話，他會是迷茫的，也得不到滿足感。所以，找到自我，賦予了我們?nèi)松鷥r(jià)值。但與此同時(shí)，它也有風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)椋@意味著我們會犯錯了，而且，必須自己承擔(dān)。

（3）社會職責(zé)。

大學(xué)致力于培養(yǎng)學(xué)生們的“領(lǐng)導(dǎo)力”，但所謂的領(lǐng)導(dǎo)力，不過是給簡歷加分的方式而已。所以，與其空談領(lǐng)導(dǎo)力，不如培養(yǎng)優(yōu)秀的公民和思想家。因?yàn)椋詈玫念I(lǐng)導(dǎo)者就是思想家。

3、優(yōu)秀的大學(xué)。

本部分共分為3章，第八罩博雅教育的意義；第九章強(qiáng)調(diào)教師的引導(dǎo)作用；第十章得出結(jié)論，最好的大學(xué)是第二梯隊(duì)的文理學(xué)院。

（1）博雅教育。

博雅教育是源自古希臘的教育傳統(tǒng)，涵蓋自然科學(xué)和社會科學(xué)，以探究和追求真理為目的，致力于人的建設(shè)。博雅教育重在對知識追根溯源，所以，學(xué)生不是吸收知識，而是對新舊知識進(jìn)行辨析，尤其是，在同時(shí)涵蓋不同科目的情況下，還能培養(yǎng)學(xué)生思維的廣度。所以，在“思考”方面，博雅教育能夠做得很好。同時(shí)，博雅教育會致力于構(gòu)建一個(gè)健康的、有創(chuàng)造力的、自由的自己。所以，在“自我”方面，博雅教育同樣能夠做得很好。

因此，威廉?德雷謝維奇極力推薦博雅教育。

（2）教師的職責(zé)。

在拉丁語里，教育的本意是激發(fā)，因此，教師最重要的職責(zé)就是激發(fā)學(xué)生們的能量，引導(dǎo)學(xué)生們思考和實(shí)現(xiàn)自我。

（3）最好的大學(xué)。

因?yàn)槲睦韺W(xué)院主要進(jìn)行博雅教育，注重對學(xué)生的教育，但最好的文理學(xué)院的'風(fēng)格又偏向于藤校，所以，威廉?德雷謝維奇的結(jié)論是，第二梯隊(duì)的文理學(xué)院是最好的大學(xué)。

4、社會。

本部分共分為2章，第十一章論述了美國大學(xué)對社會收入差距的推波助瀾作用，第十二罩了救贖之道。

（1）社會差距。

美國的收入差距不斷擴(kuò)大，但與此同時(shí)，美國大學(xué)招收了更多高收入家庭的孩子，而不是相反，所以，美國的大學(xué)并沒有起到增加階層流動性的作用，反而對收入差距的擴(kuò)大起到了推波助瀾的作用。

（2）救贖之道。

首先，讓孩子們有公平的機(jī)會上大學(xué)；其次，從精英治理轉(zhuǎn)為民主治理。

以上就是本書的大致內(nèi)容。

的綿羊的讀后感（模板15篇）篇九

“我們會羨慕有人從名校退學(xué)創(chuàng)業(yè)，成為下一個(gè)扎克伯格，但卻不能理解有人完成大學(xué)教育僅僅是為了成為一名社會工作者。”在社會單一成功標(biāo)準(zhǔn)和功利實(shí)用主義的影響下，讓很多精英們?yōu)榱藘?yōu)秀而優(yōu)秀，為了競爭而競爭，以平均7或8門ap課、9或10項(xiàng)課外活動的“個(gè)人炫富”名單競爭入校，瘋狂扎堆于金融、咨詢、法律和醫(yī)學(xué)，畢業(yè)后首選華爾街和咨詢公司。追求卓越就如同“癮君子”，追求完美的心態(tài)讓這些精英們患上了“斯坦福大學(xué)斯坦福鴨子綜合征”，如同鴨子在湖面飄過，水面之上逍遙自在，水面之下鴨掌卻在拼命瘋狂地劃水。驀然回首，心不知?dú)w處，除了看起來還不錯的工資和看起來光鮮的位置，不知到底為了什么。

“學(xué)校也默認(rèn)了社會的價(jià)值取向：物質(zhì)的成功等同于人品、尊嚴(yán)和幸福。”在本該思考人生、思考未來的年紀(jì)，18-22歲的美好大學(xué)時(shí)光，卻完完全全被就業(yè)所充斥，上大學(xué)的目的單純變成為了一個(gè)好工作、為了物質(zhì)成功。哈佛學(xué)院前任院長哈里?路易斯()寫道”大學(xué)已經(jīng)忘記，他們對大學(xué)生的成長所承擔(dān)的更大的教育責(zé)任是幫助他們尋找自我，幫助他們找到自己的使命。事實(shí)上，大學(xué)已經(jīng)不能夠證明自己的教育到底提供了什么本質(zhì)。“為了追求社會價(jià)值的成功，一頭扎進(jìn)所謂的“熱門”，從來都忘了思考我們到底需要什么，我們?yōu)榱耸裁炊Α?/p>

如果物質(zhì)成功能夠一直支撐你的幸福，那你也是幸運(yùn)的，只是我們見過太多人會出現(xiàn)以下兩種狀況：一種在奮斗n年之后，完全變成為工資而活，痛苦的掙扎在職場；另一種選擇半路“出逃”，放棄已取得的成績，再去追尋自己到底需要什么。當(dāng)年的周恩來能夠鏗鏘有力的說出那句“為中華之崛起而讀書”，現(xiàn)在又有多少人知道自己在為什么而奮斗？當(dāng)你回答不出來的那一天，“奮斗”就變成了“掙扎”，這或許就是當(dāng)前很多痛苦和迷茫的來源。

的綿羊的讀后感（模板15篇）篇十

“我們會羨慕有人從名校退學(xué)創(chuàng)業(yè)，成為下一個(gè)扎克伯格，但卻不能理解有人完成大學(xué)教育僅僅是為了成為一名社會工作者。”在社會單一成功標(biāo)準(zhǔn)和功利實(shí)用主義的影響下，讓很多精英們?yōu)榱藘?yōu)秀而優(yōu)秀，為了競爭而競爭，以平均7或8門ap課、9或10項(xiàng)課外活動的“個(gè)人炫富”名單競爭入校，瘋狂扎堆于金融、咨詢、法律和醫(yī)學(xué)，畢業(yè)后首選華爾街和咨詢公司。追求卓越就如同“癮君子”，追求完美的心態(tài)讓這些精英們患上了“斯坦福大學(xué)斯坦福鴨子綜合征（stanfordducksyndrome）”，如同鴨子在湖面飄過，水面之上逍遙自在，水面之下鴨掌卻在拼命瘋狂地劃水。驀然回首，心不知?dú)w處，除了看起來還不錯的工資和看起來光鮮的位置，不知到底為了什么。

“學(xué)校也默認(rèn)了社會的價(jià)值取向：物質(zhì)的成功等同于人品、尊嚴(yán)和幸福。”在本該思考人生、思考未來的年紀(jì)，18-22歲的美好大學(xué)時(shí)光，卻完完全全被就業(yè)所充斥，上大學(xué)的目的單純變成為了一個(gè)好工作、為了物質(zhì)成功。哈佛學(xué)院前任院長哈里·路易斯()寫道”大學(xué)已經(jīng)忘記，他們對大學(xué)生的成長所承擔(dān)的更大的教育責(zé)任是幫助他們尋找自我，幫助他們找到自己的使命。事實(shí)上，大學(xué)已經(jīng)不能夠證明自己的教育到底提供了什么本質(zhì)。“為了追求社會價(jià)值的成功，一頭扎進(jìn)所謂的“熱門”，從來都忘了思考我們到底需要什么，我們?yōu)榱耸裁炊Α?/p>

如果物質(zhì)成功能夠一直支撐你的幸福，那你也是幸運(yùn)的，只是我們見過太多人會出現(xiàn)以下兩種狀況：一種在奮斗n年之后，完全變成為工資而活，痛苦的掙扎在職場；另一種選擇半路“出逃”，放棄已取得的成績，再去追尋自己到底需要什么。當(dāng)年的周恩來能夠鏗鏘有力的說出那句“為中華之崛起而讀書”，現(xiàn)在又有多少人知道自己在為什么而奮斗？當(dāng)你回答不出來的那一天，“奮斗”就變成了“掙扎”，這或許就是當(dāng)前很多痛苦和迷茫的來源。

并非說為了一個(gè)好工作而上大學(xué)有什么錯，大學(xué)本來就應(yīng)該是多樣化的，但“真正的教育是為了你的長遠(yuǎn)職業(yè)發(fā)展而做準(zhǔn)備的，絕不是為你的第一份工作做準(zhǔn)備的”。

為了適應(yīng)不同人群的個(gè)性化需求，大學(xué)教育應(yīng)該多條線、多評價(jià)體系全面開花，而不是遵循單一的評價(jià)體系。為了找一份好工作而上大學(xué)就去頂尖的職業(yè)學(xué)院，為了厚積薄發(fā)給自己時(shí)間思考就去博雅學(xué)院，為了在某一細(xì)分領(lǐng)域走到前沿就去研究型大學(xué)。

就如同人文學(xué)科原本就是關(guān)注個(gè)人存在的價(jià)值和使命，與你從事什么職業(yè)并無關(guān)系”。雖然博雅教育不能讓你工作直接上手，但軟技能、綜合素質(zhì)在一個(gè)人長期職業(yè)發(fā)展中的作用不言而喻。《華爾街日報(bào)》曾經(jīng)有一篇《雇主認(rèn)為：大學(xué)專業(yè)是次要考慮》的報(bào)道，認(rèn)為“批判性思考能力、溝通能力以及問題解決能力要比求職者的本科專業(yè)背景更為重要”。硬能力是可以教出來的，但軟實(shí)力需要培養(yǎng)，培養(yǎng)的周期和成本對公司而言更難以支撐。

職業(yè)教育的終極目標(biāo)是實(shí)用主義，重點(diǎn)在于培養(yǎng)應(yīng)用型人才，就是為工作、為就業(yè)而準(zhǔn)備。在國內(nèi)改變職業(yè)教育的地位可能還有相當(dāng)?shù)穆芬撸殬I(yè)高等教育與綜合型大學(xué)、研究型大學(xué)相比，應(yīng)該只是目標(biāo)定位上的差異，而不應(yīng)該是天然有地位上的高低，職業(yè)高等教育也應(yīng)該有自己的清華、北大。著急直接拿到飯碗，來頂尖的職業(yè)院校，而不應(yīng)該坐在綜合型大學(xué)和研究型大學(xué)的校園里問我應(yīng)該找個(gè)什么樣的工作。

的綿羊的讀后感（模板15篇）篇十一

初讀《優(yōu)秀的綿羊》就讓我情不自禁的想起曾經(jīng)看過的一篇文章，讀大學(xué)，到底讀什么?當(dāng)時(shí)這篇文章對我印象深刻，它讓我明白了一個(gè)人在大學(xué)中應(yīng)該怎樣度過，怎樣在大學(xué)期間充實(shí)自己，把自己變成一個(gè)有用的人。而《優(yōu)秀的綿羊》一書在第五章在大學(xué)的使命中說，大學(xué)承擔(dān)的責(zé)任首先是教給學(xué)生如何思考。如果你在大學(xué)畢業(yè)時(shí)還沒學(xué)會真正的思考，那么畢業(yè)之后成功概率就更低了。

其實(shí)在我們的大學(xué)生活中，很多學(xué)生對自己的大學(xué)并沒有很好的規(guī)劃，似乎不知道自己究竟要干什么?自己能干什么?在經(jīng)歷高考的壓抑之后，很多學(xué)生似乎把大學(xué)視為自己解脫和釋放的樂園。于是喝酒、k歌、約會、游戲、睡覺、玩手機(jī)成為很多大學(xué)生的代名詞。當(dāng)然也有些名牌大學(xué)的學(xué)生披著名校的光環(huán)在其他一般學(xué)校學(xué)生面前趾高氣揚(yáng)的炫耀，想想我們的大學(xué)生是多么的可怕，可悲。

《優(yōu)秀的綿羊》無疑讓我們每個(gè)人刺痛的反省，本書的作者的觀點(diǎn)也是居安思危的提醒，名校帶給學(xué)生的好處和他所列舉的壞處孰重孰輕，他沒有說;即使是有很多弊端，體制是死的，人是活的，提線木偶型學(xué)生是多數(shù)還是少數(shù)，尚未可知。但既然有他說的這種現(xiàn)象的存在，有則改之無則加勉。曾經(jīng)某學(xué)者在隨筆中提過“政治正確”，一個(gè)瘋子的政治正確的說法是“在另一層面達(dá)到了平衡”，很迷幻的說法。那么就來一個(gè)“態(tài)度正確”，純個(gè)人的說法。一種(不唯一)“態(tài)度正確”的生活方式是：“一生耿直，剛正不阿，沒做任何惡心的事情，沒有做任何對別人造成傷害的事情，一輩子拼了老命勉強(qiáng)把老婆、孩子、老娘，把身邊的這些人照顧好了，沒有成名，沒有發(fā)財(cái)，沒有成就偉大的事業(yè)，一生正直，最后梗著脖子到了七八十歲死掉了，你這一生是不是沒有改變世界?你還是改變世界了，你把這個(gè)世界變得美好了一點(diǎn)點(diǎn)。因?yàn)槟悖@個(gè)世界又多了一個(gè)好人。”

而在我們大學(xué)生活中，除了我們自身的原因外，教育體制可能也存在著諸多問題。也有人說：“現(xiàn)在的大學(xué)老師不好好教學(xué)生，在學(xué)術(shù)上造假，做項(xiàng)目掙錢，課堂上蜻蜓點(diǎn)水，生活上沒有交集，似乎老師和學(xué)生之間只有在上課才有交集”在這種情況下培養(yǎng)的學(xué)生不僅在學(xué)識上淺薄，還道德下滑。那么在大學(xué)，我們到底讀什么?國學(xué)大師梁啟超曾說：“教育之本質(zhì)在于知育、情育、意育，教人做到不惑、不憂、不懼。他鼓勵青年，用意志戰(zhàn)勝欲望，做一個(gè)頂天立地的人。”

這才是我們應(yīng)該在大學(xué)期間追求的東西，而不是讀書就是為了掙錢、買房子、娶媳婦、買車、考公務(wù)員等，這些都是很俗的東西現(xiàn)在成為我們每個(gè)人奮斗的目標(biāo)而背離了教育真正的初衷。孔子說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”所以教育應(yīng)分為知育、情育、意育三方面——現(xiàn)在講的智育、德育、體育，不對，德育范圍太籠統(tǒng)，體育范圍太狹隘——知育要教到人不惑，情育要教到人不憂，意育要教到人不懼。教育家教育學(xué)生，應(yīng)該以這三件為究竟，我們自動的自己教育自己，也應(yīng)該以這三件為究竟。這也是梁啟超引用孔子的話來闡述教育的目的，現(xiàn)在的大學(xué)我們很難在找到傳統(tǒng)教學(xué)的味道，把學(xué)生培養(yǎng)成冷冰冰的勢力者。

“我們的日常生活也許沉浸在口號式政治理念的宣傳或人與人之間客套的甜言蜜語之中，它們構(gòu)成并包圍了我們的生活。”“我越來越深信，人類在這世界上所成就的最偉大事業(yè)，是以最樸素簡要的語言表達(dá)出自己的所見。在上百人的大會談天說地的人中，也許只有一人會思考;在上千個(gè)會思考的人中，也許只有一人能洞察。”相比較而言，非頂尖學(xué)府的學(xué)生更有趣，更有好奇心，更加開放，對自己所擁有的一切更具有感恩之心。同時(shí)，他們不會那么咄咄逼人或自命不凡。

從德雷謝維奇的文字中，一種撕破華麗外衣的內(nèi)省和平民感撲面而來，仿佛也帶著陳獨(dú)秀、崔健們“永遠(yuǎn)的反對者”的文化標(biāo)簽。作者從美國名校畢業(yè)，也在名校任教多年，擁有挑不出刺的天然發(fā)言權(quán)，卻跳出了這個(gè)精英圈子，站在了他認(rèn)為的大多數(shù)那一邊。公平，從一個(gè)既得利益者口中說出來，難能可貴。

大學(xué)生應(yīng)只為學(xué)問而學(xué)問，為勞動而勞動，并不是畢業(yè)后拿學(xué)問勞動等做手段來達(dá)某種目的——可以為我們“所得”得。所以老子說：“生而不有，為而不恃。”“既以為人已愈有，既以與人已愈多。”你想，有這種人生觀的人，還有什么得失可憂呢?總而言之，有了這種人生觀，自然會覺得“天地與我并生，而萬物與我為一”，自然會“無人而不自得”。他的生活，純?nèi)皇侨の痘囆g(shù)化。這是最高的情感教育，目的教人做到“仁者不憂”。

《禮記.大學(xué)》一文中明確詮釋了什么是大學(xué)。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安能后能慮;慮而后能得。物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至;直至而后意誠;以誠而后心正;心正而后身修;身修而后家齊;家齊而后國治;國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而為之者否矣，其所后者薄，而其所薄者，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。

大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定;志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁;鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周祥;思慮周祥才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性;要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識;獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認(rèn)識、研究后才能獲得知識;獲得知識后意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個(gè)根本被擾亂了，家庭家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的!

這里所學(xué)的三綱八目的追求。所謂三綱，是指明德、新民、止于至善。它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計(jì)的條目工夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯。縱覽四書五經(jīng)，我們發(fā)現(xiàn)，儒家的全部學(xué)說實(shí)際上都是循著這三綱八目而展開的。所以，抓住這三綱八目你就等于抓住了一把打開儒學(xué)大門的鑰匙。循著這進(jìn)修階梯一步一個(gè)腳印，你就會登堂入室，領(lǐng)略懦學(xué)經(jīng)典的奧義。

事實(shí)上，作為中國知識分子，又有幾人是真正出道入佛的野鶴歷來圣賢屈指可數(shù)，所以大學(xué)不會要求我們每個(gè)人都成為圣賢，而是讓我們?nèi)ハ蚴ベt學(xué)習(xí)，去學(xué)習(xí)他們高尚的品德。大學(xué)就是大人之學(xué)，講的是成年人應(yīng)該學(xué)會的東西。可是在當(dāng)今社會上，由于百家講壇上某個(gè)專家的一句“偽君子不如真小人”之后，這句話就在中國社會上廣泛流傳開來，小人只要在為非作歹之后，說句“我是真小人，不像某些人表里不一，虛偽”然后就將做壞事推到了光明磊落的耀眼處。好像他自己做了一件偉大崇高且神圣的事情。就這樣，明知道一件事情是不正確的時(shí)候，還偏偏去做的真小人倒成了當(dāng)代人膜拜的對象，在我看來，這正是非明德的表現(xiàn)，一個(gè)連是非曲直都分不清楚的人值得現(xiàn)在大家的崇拜么?這就成了明惡德，這是一個(gè)成年人應(yīng)該學(xué)習(xí)的德行么?再來說這偽君子，何為偽君子?就是那些知道是非功過的人，但是心里卻閃過一些陰暗念頭的人。人皆有七情六欲，有惡念很正常，如果沒有惡念，那也不需要圣人明明德了，因?yàn)槟且呀?jīng)超脫了人的范疇。清朝的曾國藩，被譽(yù)為是中國的最后一位圣人，他每天通過日記不斷的反思自己，去批判自己，連一些不容于世的思想都記錄下來批判，就這樣下來，最后的曾國藩幾乎成為了一個(gè)完人，但是他卻失去了做人的感覺。很多研究他的學(xué)者都說，曾國藩最終成為了一塊石頭，因?yàn)樗麖?qiáng)烈壓制住了七情六欲。這種人我想并不是孔子所主張的完人，因?yàn)榭鬃幼约阂灿杏?/p>

致以良知，行以明德，最終止于至善。有些人會說有至善么?答案是沒有的，因?yàn)橥昝赖臇|西是不存在的。既然沒有那為什么還要去追求呢?這也是大學(xué)要教給當(dāng)代人的一個(gè)常識，就是——人不應(yīng)該停下追求完美的腳步。有一些人認(rèn)為共產(chǎn)主義不存在，因?yàn)楣伯a(chǎn)社會太完美了，所以對社會主義抱有懷疑的態(tài)度，這都是同樣的問題。我就有疑問了，人是不能長生不老的，人總要死的，那為什么現(xiàn)在我們都愿意活著?為什么不停止呢?一個(gè)道理，我們達(dá)不到不代表我們不出發(fā)。至善很難達(dá)到，但是我們也不會放棄去追求真善美的腳步。康德說過一句話：世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空。這兩樣都很難達(dá)到，但是都很美麗，所以才能震撼人心。希望大學(xué)之道，砥礪整個(gè)社會，雖然這不可能，僅僅希望還不夠。閑云、隱逸高士呢?說到底，依然是十人九儒，如此而已。

德雷謝維奇講的是美國的事兒，卻很容易聯(lián)想到中國。據(jù)我粗淺的認(rèn)識，現(xiàn)在一個(gè)名校畢業(yè)生如果不想浪費(fèi)天之驕子的資本，想找到更光鮮的工作，就得遵守一定的規(guī)則，比如重視gpa，與教授搞好關(guān)系好寫推薦信，積極參與社團(tuán)獲得領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，打通人脈獲得名企的實(shí)習(xí)機(jī)會，這樣，申請出國和找工作的時(shí)候，一份金光燦燦的簡歷就呼之欲出了。實(shí)際上，這些規(guī)則，與應(yīng)試教育的規(guī)則，與流行的社會規(guī)則，并沒有什么不同。一些經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越的家庭，可以充分發(fā)揮這種優(yōu)勢，讓子女在所謂的起跑線上遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先。而來自農(nóng)村的大學(xué)生卻越來越少。記得我曾經(jīng)看過一部nhk拍攝的紀(jì)錄片，可能名字叫《激流中國》，一位某二代通過一個(gè)各種二代匯集的飯局獲得了股票漲跌的關(guān)鍵情報(bào)后，對著記者志得意滿地說道：像我們這樣的人，就是適應(yīng)社會。

作者還提到了人文藝術(shù)知識的重要性。“而藝術(shù)的力量，如英國詩人雪萊所言，就是讓靈魂驚醒過來。”這些知識能夠幫助我們?nèi)娴乜创挛铮屔疃嘁恍啡ぃ弧爸弧笔怯脕碜屪晕腋杏X與眾不同，去看看浩如煙海的圖書館就頓覺自己的渺小。但抖機(jī)靈而論，一個(gè)讀過一些人文藝術(shù)書籍的理工男，比一個(gè)只有專業(yè)技術(shù)知識的理工男，起碼在追求女性方面，還是要更勝一籌的吧。

《優(yōu)秀的綿羊》給我們很多反思的東西，這種反思是深刻的，我們應(yīng)該換個(gè)角度思考問題。那么讀大學(xué)，到底讀什么?我覺得這個(gè)問題也應(yīng)該是每個(gè)大學(xué)生反思的一個(gè)問題。張載有一句話說的好，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬事開太平，這應(yīng)該是我們大學(xué)生或者每一個(gè)知識分子追求的目標(biāo)。(文勤)。

的綿羊的讀后感（模板15篇）篇十二

黑泡泡的父親和母親都出生在動物園的獸籠里，它已是動物園里成長起來的第三代狼了，別說吃羊了，就連活羊都沒見過。

而用來進(jìn)行狼羊同籠實(shí)驗(yàn)的羊，是專門派人到市郊西山一位羊倌那兒借來的一只小綿羊，絨毛卷曲，除了兩只黑色的眼珠子和一對琥珀色的犄角外，渾身雪白，我們就叫它一團(tuán)雪。

當(dāng)我們把一團(tuán)雪推進(jìn)籠子時(shí)，黑泡泡不僅沒有張牙舞爪地?fù)渖先ニ灰В吹贵@慌失措地逃到窩巢后面，縮在角落里不敢出來，望著依臘嬌嗚嗚哀叫，好像在說：“這是什么怪東西呀，頭上還長著兩只角，真嚇狼，我害怕！”

倒是一團(tuán)雪膽子還大些，咩咩叫著在籠子里跑來跑去。

就是這么一本書，怎么樣，如果你喜歡，那還等什么，趕緊去看一看吧！

的綿羊的讀后感（模板15篇）篇十三

前段時(shí)間看了一本書叫《優(yōu)秀的綿羊》，不知道為什么總是將書名叫成沉默的綿羊。呵呵噠！這本書是一位畢業(yè)于美國名校，并在耶魯任教10年之久的一位老師所著。書的宗旨是在講述美國當(dāng)前的精英教育的弊端。結(jié)合自己的教育經(jīng)歷來看，我貌似也是處在這樣的循壞當(dāng)中。不停的學(xué)習(xí)、看書、背書、學(xué)英語，獲得各種獎項(xiàng)、獎學(xué)金。首先來看大學(xué)本科四年畢業(yè)后我收獲了什么，第一當(dāng)然是研究生的錄取通知書。那么除此以外呢？考了那么多高分，但最終自己又學(xué)到了什么，掌握了什么。當(dāng)時(shí)奮力去背書的目的又是什么？能夠證明自己優(yōu)秀的也只是一個(gè)個(gè)的可量化的目標(biāo)。

本書中給我印象最深的一句話是：教育就是當(dāng)你忘記所學(xué)一切之后所留存下來的東西。那我所受的教育呢？驚奇的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過相當(dāng)優(yōu)秀的本科經(jīng)歷后，可笑的發(fā)現(xiàn)自己原有的那個(gè)圈子是多么的狹小，但可悲的是在這樣狹小的空間里，我養(yǎng)成了一種壞習(xí)慣，我的自信是一個(gè)需要他人源源不斷充氣的氣球。自信更多的不是自我的肯定，而是要透過他人的評價(jià)來肯定自己。這樣的我不能經(jīng)歷一丁點(diǎn)的否定，這未免也太脆弱了。

書中闡明了這種精英教育的根源，其實(shí)就是利益的自我循環(huán)。優(yōu)秀的父輩不可能讓自己的孩子偏離這樣的圈子，而其他階層的孩子要想進(jìn)入是難上加上。這種循環(huán)的結(jié)果就是要告訴我們，一定要上好大學(xué)，因?yàn)樵谶@里你會接觸到擁有良好背景的同學(xué)，在這里你會擁有其他一般學(xué)校所沒有的特權(quán)。教育改變命運(yùn)的確是真的，但基礎(chǔ)是你必須有資格進(jìn)入這個(gè)圈子。

書中提倡博雅教育，即重視個(gè)體思辨能力的培養(yǎng)。對比我自己，真的發(fā)現(xiàn)思考的太少太少。學(xué)而不思這是我目前最大的問題。不僅表現(xiàn)在我之前的考試當(dāng)中，還表現(xiàn)在生活、工作的方方面面。

面對生活知道自己想要什么是最重要的。反觀我自己的決定，我認(rèn)為為孩子創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)機(jī)會是第二的，最重要的我是要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的職業(yè)理想。畢竟學(xué)了那么多年的專業(yè)，放棄了四年已經(jīng)是很可惜的事情了。

之所以成為優(yōu)秀的綿羊，除了周遭的人都這樣做以外，還有一個(gè)更大的原因是綿羊們不敢于挑戰(zhàn)不可能。他們不愿意去做自己所不擅長的事情，因?yàn)檫@樣意味著他們可能會失敗，他們無法接受自己失敗。一丁點(diǎn)都不可以。拒絕可能性的同時(shí)也拒絕了成功。

目前來看，至少我還不是一只完全意義上的優(yōu)秀的綿羊，第一因?yàn)槲冶旧聿⒉粌?yōu)秀，第二在于我起碼還是知道自己要去干什么。通往前方的路上，我需要更多的思考。

的綿羊的讀后感（模板15篇）篇十四

教育的實(shí)質(zhì)，本該是階級流動，卻在當(dāng)今成為了階級固化的幫兇。

在越來越多人患有“高強(qiáng)度社交綜合癥”的今天，我們仿佛擁有無限廣度的人脈和朋友，信息越來越透明，決定我們位置的仿佛不再是人們說的70%靠人脈30%取決于自身，而是完全顛倒過來。

不需要照顧別人，為他人考慮或服務(wù)，這個(gè)時(shí)代將一切解構(gòu)量化，擁有深度關(guān)系仿佛都是一種浪費(fèi)時(shí)間。

曾經(jīng)跟一個(gè)人聊天，他問我，朋友有什么用？而他擁有很多很廣的“玩伴”。我突然啞口無言，仿佛“在深度關(guān)系中你可以映照自己、反觀自己”這個(gè)理由，在他的觀念里太過蒼白和單薄。有些人——甚至說當(dāng)下的大多數(shù)人，都是不需要探討自己的。

身處名校的三年半里，我愈發(fā)明白這件事：我們的教育正在培養(yǎng)一個(gè)個(gè)實(shí)用主義者、精致的利己主義者。他們麻木不仁，很少快樂，卻仍然我行我素，不知悔改。

我不想這樣，而我想要什么呢？在人生大方向的`關(guān)口，似乎沒有人允許你停下來思考。所有人拼命往前跑，你追我趕，推推搡搡，好像只知道努力，你問他們，你要上哪兒去呢？大家都像看神經(jīng)病一樣看著你，卻沒有人可以回答。

在跟舍友聊到畢業(yè)何去何從的問題時(shí)，她說：考研吧。我說你不是不喜歡這個(gè)專業(yè)，每次做作業(yè)和上課都抱怨連天，既然做著這么痛苦為什么還要繼續(xù)考研？她說我也不知道，我就是覺得應(yīng)該考研。

我們有什么事情是應(yīng)該做、必須做的呢？我想是有的，但絕對不是這個(gè)。

休學(xué)的開端，讀完了這本書，至今我仍然會迷茫，gapyear是否是一個(gè)正確的決定。又或許正確與否并非那么重要，最重要的是在整個(gè)宏觀尺度下是否有意義。選對了方向，就算走得慢，也要比那些無目的亂跑的沒頭蒼蠅更能接近自我的終點(diǎn)吧。

另外，這本書還是有令我不滿意的地方：論述有些觀點(diǎn)時(shí)過于拖沓冗余，邏輯混亂，論述過程主線模糊，令人覺得腦袋漿糊。中途兩次看到睡著，還好還是在一天之內(nèi)讀完了。

我們的原生家庭鑄造了我們，也形成了我們的局限。身邊不一定足夠幸運(yùn)有好的導(dǎo)師。那就只能通過閱讀才能系統(tǒng)地接觸一個(gè)人的論證。這一點(diǎn)是其他藝術(shù)形式難以做到的。適度的晦澀剛好留給你思索的余裕。你是你讀過的書、聽過的話的總和——這便是語言的力量。

的綿羊的讀后感（模板15篇）篇十五

作者畢業(yè)于哥倫比亞大學(xué)，在耶魯大學(xué)擔(dān)任過10年英文教授，在哥倫比亞大學(xué)擔(dān)任過5年研究生導(dǎo)師。我發(fā)現(xiàn)自己常常被那些聽起來“叛經(jīng)離道”的書籍吸引；老腔老調(diào)的話，早已膩歪歪的。這本書隨同另外10本書一起訂閱，只是幾句導(dǎo)讀詞就別蠱惑了。

作為美國的語文老師，威廉的文字沒有任何說教性，只在偶然間給出建議，而給出的建議是這樣的：間接性建議：斯坦福大學(xué)教授在一篇名為《如何與父母決裂》的論文中建議：要過上有意義的成年人生活，一個(gè)人有必要成為一次孤兒。

直接性建議：“就上大學(xué)期間如何提高自己的問題，我在此提出幾個(gè)建議.與父母的交流頻率不超過一周一次，最好是一個(gè)月一次。無需告訴父母任何有關(guān)論文或考試方面的成績，甚至任何在校期間的情況，同時(shí)，也不要期望求助于父母。如果他們涉足你的選課或大學(xué)生活的細(xì)節(jié)，請委婉地拒絕”。

思想撞擊就是這么有意思：驚愕，顛覆，叛經(jīng)離道似乎也有些道理。在書中，威廉描繪了“直升機(jī)式”父母的形象。在書中，威廉以大學(xué)教育為主線，深刻揭露了世界名校的運(yùn)作規(guī)則，進(jìn)一步生動說明了大學(xué)是怎樣將一個(gè)孩子培養(yǎng)成“優(yōu)秀的綿羊”的。讀后感·話題雖然是教育，但涉及了除教育之外的名聲，社會地位，人性，市場等一系列的社會話題，令人深思。

比如：作者引用路易斯院長的話，大學(xué)所提供的課程與學(xué)生的需求并無關(guān)聯(lián)。比如：作者引用康奈爾大學(xué)某位學(xué)生來信：該同學(xué)逐漸意識到，他們花費(fèi)55000美金所接受的大學(xué)教育在他們創(chuàng)業(yè)中顯得捉襟見肘......

作者在第二部分說道：大學(xué)的使命就是把青少年轉(zhuǎn)變成成人。大學(xué)的4年，也就是青少年向成年轉(zhuǎn)變最黃金的4年，倘若僅僅是為了職業(yè)而做準(zhǔn)備，而忽視了其他方面的培養(yǎng)，那簡直是荒謬至極。

在書中，作者對于學(xué)生投入了高度的人文關(guān)懷：作者的平淡敘述，更像是在無情，嚴(yán)肅的發(fā)問：問這個(gè)社會、問在職教育工作者、問家長、問學(xué)生本人...

就算是那些曾經(jīng)贏得無數(shù)獎項(xiàng)的最成功的學(xué)生，他們也會在某個(gè)時(shí)刻停住腳步思考這一切是否都值得：他們從事的職業(yè)是出于他人的希望，或者是他們隨波逐流并不假思索地加入了目前從事的職業(yè)。

這樣嚴(yán)肅深刻的問，不適合在白天，只適合在夜里，放松警惕時(shí)，人在忠于自己時(shí)，才往往能得出較好的答案。不是所有的人都喜歡攀爬成功階梯，并非每個(gè)人都喜歡被關(guān)注。經(jīng)濟(jì)建設(shè)的滾滾洪流，并非人人喜歡。盡管是英雄，亦會落幕：探索自己，發(fā)展自己，忠于自己。