范文不僅可以提供給我們參考，還可以作為一個標桿，激勵我們不斷進步。接下來是小編為大家準備的一些總結寫作范本，希望對大家有所啟發和幫助。

中國傳統工藝美術論文（實用16篇）篇一

當前我國旅游行業在正在不斷的發展進步，傳統文化對旅游行業起到的推動作用也越來越明顯。在旅游企業進行管理的過程中，應當將中國傳統文化與現代旅游企業管理結合起來，根據旅游企業特色構建一套附有中國傳統文化特色的旅游管理理論，在推動旅游行業經濟發展的同時，對旅游景點進行規劃，在行業發展的同時促進了中國傳統文化的傳播。

我國作為歷史大國，擁有豐富的旅游資源，通過自然資源與人文資源結合發展旅游行業。我國傳統文化對旅游行業的發展起著重要的推進作用。當前將自然與人文結合起來的旅游已經成為旅游行業發展的新趨勢，無論是對我國傳統文化的傳播還是對旅游行業的發展都具有十分重要的意義。

中國傳統文化博大精深，源遠流長，在經過歷時的積淀之后，中國傳統文化具有了相應的特點。在中國傳統文化當中，對人文思想影響最大的是儒家思想與道家思想。所以，可以影響旅游行業發展的中國傳統文化思想也就是儒家思想與道家思想，通過二者的相輔相助，保持中國傳統文化的傳播，并推動著旅游行業當中的人文資源的發展。

旅游管理理念的進步與發展離不開中國傳統文化的熏陶，在旅游企業在自身經濟發展的同時，應當同時注重通過中國傳統文化的研究，提高旅游企業的管理水平，并且將中國傳統文化融入到旅游管理理念的當中。

(一)以人文本的管理理念。

以人為本為我國傳統文化的重要思想，也是樹立正確旅游管理觀念的重要思想。在旅游觀念的形成過程中，應當與我國傳統文化以人為本的重要思想保持一致。通過樹立以人為本的重要管理思想，發揮以人為本思想的注重性，提倡貴民的民主思想，從而促進我國旅游行業可以持續發展。

(二)以和為貴的管理模式。

我國傳統文化當中的儒家思想主張以和為貴，只有在旅游企業的管理模式當中注入以和為貴的中國傳統文化思想，才能提高旅游企業的凝聚力。只有打破傳統的旅游管理模式，將旅游管理與中國傳統文化相結合，將傳統的硬性管制的管理模式拋棄，采用含有以人為本管理理念的管理模式，促進旅游企業的發展。

(三)以德服人的管理方法。

我國傳統文化中最為重要的思想就是以德服人，通過將以人文本的管理理念與以和為貴的管理模式結合起來，通過以德服人的管理方法，將中國傳統文化完全融入到旅游企業管理當中，借鑒中國傳統文化的精華，提高管理水平，促進旅游行業持續發展。

(一)加強旅游資源中精神文化的挖掘。

旅游行業的不斷發展，人們對旅游的概念也不僅停留在對景色的欣賞，越來越多的人們開始追求旅游區域的精神文明感受。所以，在對旅游企業管理理念的構建過程中，需要在擁有深厚文化底蘊的旅游項目投入資金，滿足當前人們的旅游需求。在旅游行業經濟發展的同時，應當注重結合當地旅游特色以及傳統文化，通過不斷的完善與進步，為旅客提供良好的旅游環境。對于歷史建筑，應當注重定期進行維護，在挖掘其價值的過程中，注重對其中精神文化的挖掘，將歷史建筑中含有的中國傳統文化進行宣傳與推廣，帶動旅游行業發展的同時，促進了中國傳統文化的傳播。

(二)對文化旅游區域進行合理規劃與管理。

旅游行業的發展會帶動當地旅游區域附近的金融、食品、商貿、住宅等多方面共同發展。在對城市旅游資源進行開發的過程中，應當注重體現出當地旅游的歷史文化底蘊，在對歷史性的建筑進行規劃或者擴建時，應當注重生態環境的建設，而不是對古城本身進行改造。在建設規劃過程中應當注重將景區內部的綠地率與森林覆蓋率設為規劃建設的重點。通過科學合理的旅游管理模式，對旅游區域進行實質規劃，促進旅游行業的持續發展。

傳統文化是我國歷史發展的精髓，在旅游行業經濟發展的過程中，應當時刻注重對中國傳統文化的傳播與推廣。對旅游地區的旅游者、居民與相關工作者進行傳統文化的宣傳工作，提高人們對中國傳統文化的認知。在旅游景點的開發過程中，需要將旅游推廣融入到傳統文化當紅總，通過開展展會、文藝活動等形式加大對傳統文化的推廣。同時可以利用我國傳統的節假日對我國傳統文化思想進行宣傳，將傳統節日當中的人文文化、歷史文化等多方面元素介紹給旅游者，在提高旅游行業經濟發展的過程中提高人們對中國傳統文化的認知，在經濟發展的同時也發展了人文。

四、結束語。

旅游是我國發展的重要經濟來源，旅游行業在發展的過程中傳統文化的注入是必不可少的，并且對旅游管理理念有著重要的影響，旅游企業應當深刻挖掘中國傳統文化當中的人文精神，做好旅游景點的規劃與宣傳工作，通過完善景點建設，不斷的融入中國傳統文化，并通過科學合理的管理理念，促進旅游行業持續穩定發展。

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中國傳統工藝美術論文（實用16篇）篇二

春節是中國人民最隆重的傳統節日，是象征團結、興旺，對未來寄托新的希望的佳節，如何慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中所，形成了一些較為固定十分的風俗習慣，有許多還相傳至今。其中有民俗一個習俗就是吃餃子。吃餃子之前當然要包餃子啊。我為了能吃上時美味的餃子，便自己動上手。

想吃餃子就要包餃子，這餃子可不是很容易做的。包餃子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，上去又拿碗倒了一些水放了進去。剛開始水倒少了，揉出來的面拿下來向下掉面渣。又加了點水之后，面又都粘在我手上。哎，水總是加的不合適，光和面就這么難，等到吃上能餃子要等到什么時候啊!又加和了一點干的'面粉，面總算弄好了。可是一聽媽媽說面還要放半個分鐘，真等的我心急了。面好了我等不及的沖到面旁邊，拿出一小塊著媽媽以前包餃子的動作把面揉成一個細長條。

結果的一節粗一節細的還好揉了好長時間終于揉好了。我突然想：既然餃子作為中國傳統文化流傳了面條下來，餃子就很強很美味，但是肯定有一定確實的制作難度。為了嚼上美味的餃子努力!接下來開始把面切成小塊，再繼續搟皮。搟皮是最難的事了，也是重中之重。如果皮薄了餃子容易破，如果皮厚了餃子餡熟了皮沒熟。我把小塊一小塊一小塊的面按成了可愛的小柿餅較小，便準備搟皮了。我一手拿著小餅，一手拿著搟面杖搟餃子皮。

哎，像媽媽那樣搟皮好難以啊，我實在學不會最后我就像搟大餅一樣搟了餃子皮。雖然方法笨拙但是效果還是不錯。該包餃子了，媽媽給我做了我最愛吃的愛吃豬肉大蔥鹵肉。我拿起搟面皮好的皮在媽媽的旁邊學著包餃子。包出一個餃子之后突然覺得包餃子不是那么困難。終于包好了開始煮了，我在鍋的旁邊盼著年糕煮熟。看著餃子在過滿臉的翻騰如同一條條白色的魚在歡樂的格斗游戲。餃子煮熟了!嘴里吃著餃子心里說不出的開心。霎時，我覺得我離的傳統文化也近了一步。

中國傳統工藝美術論文（實用16篇）篇三

我國書法是一門古老的中國藝術，歷史悠久，影響著全世界，也是中國最引以為自豪的文化瑰寶之一。

自小我就對方方正正的文字感興趣，對聯、福字的獨特白眉林個人風格深深的吸引著我。六歲開始我五歲就上用了書法興趣班。一開始，宣紙在我手中一點也“不聽話”，寫出來的字也布呂伊埃雷縣，難看極了，老師就鼓勵我堅持下去，當我上寫得好的時候，老師就為我鼓掌鼓勁。漸漸地，我寫的字元也有了進步。

今天是星期五有書法課，跟往常一樣我興高采烈地來到陳列室。書法老師這節課教我們上寫對聯，我可興奮了。因為趕忙就是春節，老師說了要是上寫得好，可以拿自己親筆寫的捐助對聯去做募款，將義賣愛心送給山區的小伙伴們。在認真聽完老師講解分析每個字的筆畫要點后我開始一筆一畫地練習起“千里之行”幾個字來，一會兒王老師走到我的仔細看了看輕聲說：“這個橫的應該再長一些。”隨后，老師示范了個“波橫”，讓我再練練。我覺得“波橫”像一座石拱橋，起伏有度。我一邊想著每個字的要點，一邊結合老師的`講述開始認真的地寫起來，經過幾遍的練習，每個字都寫得隨心所欲那么得心應手了，越看越像老師上寫的。等書法老師再次從我身過經過贊賞地笑著說：“進步真大!只要用心多練習，你一定可以當個書法家。”老師的激勵讓我信心大增，我越發的喜歡上了有趣的書法。

書法是中國文化的亞洲地區重要重要環節，他是漢字的純粹表現形式，體現了中國人民的智慧。我盼望著盼望著每種星期五快點到來，我要更加刻苦練習，讓書法時時刻刻陪伴我。

中國傳統工藝美術論文（實用16篇）篇四

說起中國傳統文化那不過數不勝數，而讓我記憶深刻的就是這春節了。

春節是中國人民最隆重的傳統節日，是象征團結、興旺，對未來寄托新的希望的佳節，如何慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有很多還相傳至今。其中有一個風俗習慣就是吃餃子。吃餃子之前當然要包餃子啊。我為了能吃上美味的餃子，便自己動上手。

想吃餃子就要包餃子，這餃子可不是很容易做的。包餃子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了進去。剛開始水倒少了，揉出來的面拿起來向下掉面渣。又加了點水之后，面又都粘在我手上。哎，水總是加的不合適，光和面就這么難，等到吃上餃子要等到什么時候啊!又加了一點干的面粉，面總算弄好了。不過一聽媽媽說面還要放半個小時，真等的我不耐煩了。面好了我等不及的沖到面旁邊，拿出一小塊面學著媽媽以前包餃子的動作把面揉成一個細長條。

結果揉的一節粗一節細的.還好揉了好長時間終于揉好了。我突然想：既然餃子作為中國傳統文化流傳了下來，餃子就一定很美味，但是肯定有一定的制作難度。為了吃上美味的餃子努力!接下來開始把面切成小塊，再繼續搟皮。搟皮是最難的事了，也是重中之重。如果皮薄了餃子容易破，如果皮厚了餃子餡熟了皮沒熟。我把一小塊一小塊的面按成了可愛的小柿餅大小，便準備搟皮了。我一手拿著小餅，一手拿著搟面杖搟餃子皮。

哎，像媽媽那樣搟皮好難啊，我實在學不會最后我就像搟大餅一樣搟了餃子皮。雖然方法笨拙但是效果還是不錯。該包餃子了，媽媽給我做了我最愛吃的豬肉大蔥餡。我拿起搟好的皮在媽媽的旁邊學著包餃子。包出一個餃子之后突然覺得包餃子不是那么困難。終于包好了開始煮了，我在鍋的旁邊盼著餃子煮熟。看著餃子在過的翻騰如同一條條白色的魚在歡樂的游戲。餃子煮熟了!嘴里吃著餃子心里說不出的開心。霎時，我覺得我離中國的傳統文化也近了一步。

中國傳統工藝美術論文（實用16篇）篇五

曾幾何時，我們悄悄地遺忘了李白、杜甫，淡忘了那清新自然、沉郁頓挫的氣質和風格。微博時代的我們，早已習慣了“藍精靈體”，習慣了那句例行公事的套話：“元芳，你怎么看?”殊不知，在我們嘲弄調侃之時，傳統文化在舊式離我們漸行漸遠。半文半白的“甄嬛體”在社會上風靡一時，不痛不癢、無病呻吟的“瓊瑤體”居然號稱能“醫治心靈創傷”。這時的我們，情何以堪!

當“舉頭望明月，低頭思故鄉”被修飾、被改造得面目全非，我們該作何感想?一片真切的思鄉之情被無聊地調侃，這是一種怎樣的.悲哀!對于中國凝固已久的文化，我們雖然沒有能力去即使深諳，但也不是理由不保持它自然之美的本性，更沒有資格回去胡編亂造，去挑戰先人們高超的文學功底。因為我們生在現代文明一個有著現存文明的國度，所以我們要堅守本真，不要丟失了對傳統文化應有的崇敬和之心，在傳統文化調侃中迷失前進的方向。

嚴守傳統文化的本真，不全是并不是要我們一成不變地照搬先賢的思想，金融創新和突破是必要的，畢竟，那是人們前進的動力源福地。堅守本真，絨蘭意味著天空的圓月依然是圓月，它是一輪思鄉的月，而非被人們俗化了的月亮;嚴守傳統文化的本真，意味著那融在酒中的是一片真情，而不是被整飾得面目全非的一潭污水。嚴守傳統文化的本真，給哲人們一份尊重和敬畏，不要矯揉造作，不要畫蛇添足，更不要將經典俗化。

保持一顆敬畏之心，堅守傳統文化的本真，讓自然和諧的春風吹向每一個角落，讓傳統文化之樹綻放鮮花朵朵，滋潤萬物。

中國傳統工藝美術論文（實用16篇）篇六

我國有各種各樣端午的元宵，很多事情有各種禮儀和習俗，每個地方還有地方和民族的特色。而傳統節日我還是最喜歡過中國的傳統習俗。

過春節可以收到象征著祝福和的壓歲錢;過元宵節可以祭拜去世清明節的親人;過端午節可以吃到香甜軟糯的粽子;中秋節是全家團圓吃水餃、賞月的日子;重陽節是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統節日里，我印象最深的還是端午節。

端午節是為了紀念偉大的救國詩人屈原，傳說屈原不受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當晚投江而死。人們知道了這個消息時，紛紛趕到江邊，上了過來小船準備把屈原的`尸體打撈回來，可怎么也搶救不回來了。人們怕屈原的不然尸體被魚蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚蝦吃粽子。從此兩三天人們就把這一天稱為端午節，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，這位以此來紀念這位偉大的愛國作家!

我國的每個傳統文化都有它的一個歷史背景或是一個經典故事。中國的傳統東方文化可真是博大精深，淵源流長啊!

中國傳統工藝美術論文（實用16篇）篇七

中國傳統工藝美術既是一門藝術，又是一種商品，其獨有的文化品質讓人愛不釋手。為了進一步推動傳統工藝美術的發展和傳承，傳統工藝美術必須要加快現代化的步伐，只有這樣傳統工藝美術才能被更多的人接受和認可，這也是文化創新的必然要求。隨著現代創意文化產業的發展，傳統工藝美術行業也迎來了新的發展機遇，是傳統工藝美術向現代化發展的重要階段。傳統工藝美術產業應該牢牢抓住這一發展時機，爭取給人們帶去更多的藝術體驗。

傳統工藝美術是人類智慧的結晶，是不同歷史條件下人們追求物質和精神享受的產物，它既具有工藝美術的一般特質，又保持了實用性和審美性的統一性，彰顯了中國的文化特色。我國的傳統工藝美術集合了以下幾種特征：一是地域性。受地域環境的影響，不同地區居民的造物方式略有不同，造就了傳統工藝美術不同的特色。以刺繡為例，蘇繡上繪有栩栩如生、構思巧妙的秀麗圖案，做工精致，針法活潑，色彩斑斕。而湘繡則大多采用硬緞、軟緞、透明紗等材質，利用絲線、絨線等繪制出一幅幅色彩鮮明、構圖嚴謹、變現力極強的人物畫;二是審美性。最初的傳統工藝美術創作是以使用為基本前提，制作較為美觀。古代人民大都向往美滿的生活，并將這種情懷表現在文化創作上，所以在傳統工藝品上我們常常會看到喜慶的事物，氣氛表現熱烈，表達形式各有不同;三是人文性。中國傳統工藝美術來源于社會生活，寄托了不同歷史時期古人的情思，其與單純的工業化產品在人文特性上有著本質的區別。這些差異主要表現在選材、加工工藝、功能取向和裝飾方式上。

傳統工藝美術獨有的藝術表現形式和豐富的文化涵養，使其備受政府以及社會各界的`廣泛關注和重視，這無疑為傳統工藝美術發展創造了良好的條件。我國政府越來越注重文化遺產保護，并將傳統工藝美術納入到文化建設項目當中。但是，在傳統工藝美術現代化發展的進程中，傳統工藝美術作品更多的是作為奢侈品出現，過于偏重其審美價值，從而出現了傳統工藝美術作品與生活需求日漸脫節的現象，限制了傳統工藝美術的發展。另外，隨著我國改革開放的進一步深化，傳統工藝美術正在承受著現代化和經濟全球化的雙重沖擊。在社會經濟飛速發展的背景影響下，人們的生活質量有所提升，生活方式的轉變帶動了審美觀念和價值的改變，這致使人們對傳統文化的傳承逐步退化，使傳統工藝美術逐步退化出人們的視野之外。很多傳統工藝美術的傳承人，受市場化經濟的沖擊自信心逐步退化，甚至審美觀發生動蕩，在繁瑣的市場環境中找不到自己的位置，不再堅定的認可傳統工藝美術的價值，技藝不斷退化甚至衰敗，使得傳統工藝手藝后繼無人。以當前傳統工藝美術的發展形勢來看，其面臨的問題主要存在于資源、創新、經營匱乏幾個方面。社會是發展，人們的生活需求和審美觀念也會隨之變化，這要求傳統工藝美術時刻跟進時代的發展，不斷進行創新，加強經營管理，開發一切可利用的資源，從而在繁瑣而競爭激烈的市場環境中獲取一席之地。現如今，文化創意產業的衍生與發展，標示著新文化產業格局的形成，這就為傳統工藝美術的現代化發展提供了契機，我們需要重新確立傳統工藝美術的發展方向，促進其轉型成功。

傳統工藝美術要求的不僅僅是簡單的臨摹和傳承，更多是要求我們不斷的進行創新和發展。只有不斷向現代化發展的傳統工藝美術，才有可能得到更多人的認可和賞識，是傳統工藝美術長存于世的必經路途。各地各級政府應該提升對傳統工藝的關注和保護，尊重并培養具有傳統工藝技藝的人才，努力為他們創造更好的生活空間，提高他們對傳統工藝美術的認知和認可，搶救和整理現存的傳統工藝美術資源，向廣大人民群眾宣揚傳統工藝美術的精髓，實現傳統工藝美術的全員保護和發展。正如上文所述，傳統工藝美術來源于生活，相關研究員和創作者應該仔細觀察生活、積淀自身的文化知識，在繼承傳統工藝美術精髓的基礎上進行二次創造，為人們帶來不同的審美體驗，使傳統工藝美術始終跟隨時代發展的腳步。在此，傳統工藝美術作品生產商應該積極引進新工藝、新技術、新材料，將傳統藝術與現代藝術有效的結合起來，使傳統工藝美術更多的融于生活，刺激人們的消費行為，從而帶動整個行業的發展。與此同時，傳統工藝美術產業還要加強與文化創意產業的融合，最大限度的開發傳統工藝美術的特性和優勢，依照傳統工藝美術的發展規律，實現產業創新與優化。文化創意產業發展的最大動力是以人為本，滿足了人們的物質和精神追求，這與傳統工藝美術的人文特性是不謀而合的。因此，設計者在進行創意設計時，可以適當的融入傳統工藝美術元素，充分表現出其人文特質，為人們帶去更多的美感體驗。總之，傳統工藝美術向現代化發展是必然趨勢。在以后的發展實踐中，我們應該善于發現其中的問題并予以解決，充分發揮傳統工藝美術的特性和優勢，讓更多的人認識傳統工藝美術藝術，為中國傳統文化的傳承和發展創造良好的條件。

中國傳統工藝美術論文（實用16篇）篇八

短果值得社會擔憂。如今很多國人不僅是青少年朋友，他們對外來文化有高度的認同。于是我們不再對“哈韓”、“哈日”感到大驚小怪，不再對好萊塢影片頗感感到陌生。其實，感受、學習外國文化的`精華并沒有錯。但過分的關注與模仿必將導致對傳統文化的漠視。可以說，外來文化盡管對我們的傳統觸發文化產生了沖擊。這種現狀值得我們高度關注。

令人欣慰的是，越來越多的人則已經懂得守護我們的傳統文化的重要性。例如作家馮驥才實地考察并用所寫文章表達了呼吁人們保護傳統文化的迫切心聲。他說：“民間藝術是民族情感與體育精神的載體之一，普查與記錄是為了見證與記載一種歷史精神。”是啊。失去倘若我們失去了寶庫的傳統文化，我們的內心會不會時常感受到一種不能訴說的苦衷呢?更讓我們感到恐懼欣慰的欣喜是政府的未雨綢繆。為了引導人們重視人們傳統飲食文化，國家設立了清明、端午、中秋三個傳統節日，守護傳統文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統節日被別的國家搶先申請注冊的事情重演。為此，我們有責任、有正當理由守護我們的傳統文化。讓它在世界的舞臺上展現閃耀的光彩。

隨著全社會對傳統文化舊式的關注度與日俱增，我們理應紹代艾并且堅信：懂得守護我們的傳統文化的民族會永遠屹立在世界的前列，擁有勃勃生機。

中國傳統工藝美術論文（實用16篇）篇九

“熟能生巧”出自《鏡花緣》第三十回：“唐敖道：‘九公不必談了。俗話說的熟能生巧。”百度百科的詞語解釋是：熟練了，就能找到竅門，形容做事非常熟練。

在我們上學的時候大概都讀過這樣一個故事，講的是我國北宋時期有個善射箭的人叫陳堯咨，經常因為自己箭射的好而自鳴得意。有一天，他在家中院子里練習射箭，射出的十支箭能命中靶心的有八九支，在旁邊觀看的人們都拍手稱絕。陳堯咨自己也頗為得意。但是在觀眾中有個老頭對他的表現只是略微點頭，并不以為然。陳堯咨心中頓感不快便問道：“老頭，你會射箭嗎?難道你覺得我箭射的不夠好嗎?”老頭回答的異常干脆，道：“我不會射箭，你射得不錯，但是并沒有什么了不起的，只是手法熟練而已。”陳堯咨很不服氣便追問老頭有什么本事，竟然這么說。老頭便將一個裝油的葫蘆放在地上，用一個銅錢蓋在葫蘆口上。接著取出油勺打出一勺油，人站直了將油向葫蘆口上的銅錢眼倒去，一整勺油如細絲般穿過銅錢眼倒入了葫蘆里，銅錢上卻沒有沾到一滴油。圍觀的人也都稱奇，老頭卻對陳堯咨說：“我也沒什么了不起的地方，也只不過手法熟練而已。”這個故事出自《歐陽文忠公文集-歸田錄》中《賣油翁》。這個故事講的道理有一個成語可以概括，就是“熟能生巧”。那么什么是熟能生巧呢?“熟能生巧”出自《鏡花緣》第三十回：“唐敖道：‘九公不必談了。俗話說的熟能生巧。”百度百科的詞語解釋是：熟練了，就能找到竅門，形容做事非常熟練。而我更喜歡百度百科中相關補充的另一種解釋：任何過硬的本領都是練出來的。只要肯下工夫，勤學苦練，反復實踐，就可以做到“熟能生巧”。就是說我們周圍的那些大神，頂級的高手都是練出來的。近年來科學家通過大量的調查研究證明了所有的高手都是通過刻苦練習練出來的。那么，我們怎么樣練習才能做到熟能生巧呢?答案是重復練習，重復重復再重復。不管是做哪個職業，開車、機械師、唱歌、唱戲等等都是的。

因此有一句老話叫“拳不離手，曲不離口”。重復是使一個技能能夠變得熟練的方法。也是能夠從“熟”到“生巧”的過程，對于我們從事工藝美術工作的人員來說亦然。文藝復興時期，意大利著名的畫家達.芬奇畫雞蛋的故事也是家喻戶曉。講的是在達.芬奇小的時候就非常喜歡畫畫，于是他的父親就把他送到歐洲的藝術中心意大利的佛羅倫薩，拜著名的畫家和雕塑家費羅基俄為師。費羅基俄是個非常嚴厲的老師，從開始學習那天起，他就讓達.芬奇畫雞蛋，畫各種雞蛋，橫著的，豎著的，正面的，反面的。達.芬奇才畫了一天就不耐煩了。但是老師費羅基俄卻一直讓他畫雞蛋，畫了一天又一天。達.芬奇畫了好多天，實在厭倦了，覺得老師費羅基俄是在敷衍他，并不想真的教他繪畫。于是終于忍不住對老師費羅基俄只讓他畫雞蛋提出了疑問。老師費羅基俄耐心的回答說：“要做一個成功偉大的畫家，就要有非常扎實的基本功。我讓你畫雞蛋就是鍛煉在你的基本功啊。你仔細觀察一千個雞蛋中沒有兩個雞蛋是完全一樣的。同一個雞蛋，從不同的角度觀察，它的形態也都是不一樣的。通過反復的畫雞蛋訓練，你就能夠逐漸提高你的觀察能力，就能夠發現兩個雞蛋之間的細微差別，同時能鍛煉你的手與眼的協調，做到得心應手。想畫什么都能很好的畫出來。”達芬奇聽了老師的話后覺得很有道理，從此，他更加刻苦的訓練，認真的天天對著雞蛋畫，努力提高自己的觀察能力和繪畫技巧。如此反復很長時間以后，老師開始讓他畫其他的東西。達芬奇用畫雞蛋的刻苦精神繼續練習。經過長期的訓練，達.芬奇的手仿佛有了感覺，想畫什么就能畫什么。逐漸的變成了一個知名的大畫家。寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來!除了上面說到的.達.芬奇，還有我國古代著名的書法家王羲之，還有大音樂家貝多芬等等。歷史上一個個大神成功的例子都告訴我們“熟”才能“生巧”。近年來我們無論官方還是民間，甚至媒體都在呼喚一種精神，叫做“工匠精神”。何為工匠精神?工匠精神，是指工匠對自己的產品精雕細琢，精益求精、更完美的精神理念。工匠們喜歡不斷雕琢自己的產品，不斷改善自己的工藝，享受著產品在雙手中升華的過程。其實，工匠精神其實就是“熟能生巧”的精神。對于我們從事工藝美術工作的人來說，在古代就是工匠的一部分。怎么從設計到完成一件完美的玉雕、核雕、刺繡作品或者是完成一件家具作品，首飾作品等等。都需要經歷從開始構思、確定主題、畫草圖、逐步細化方案、確定方案、到最后精確表達與制作。而不管是構思畫草圖，直到修改方案還是最后的精確表達與制作需要的都是在我們在平時的工作中不斷的重復練習。直至能夠很熟練的掌握流程中各個環節的關鍵技巧才能最后為制作完美的作品奠定基礎。現今，中國是世界工廠。但是全世界都認為中國制造只能制造粗劣的低端產品，不能生產高質量的高端產品。

曾幾何時我們的工藝美術品是世界一流的產品。我們的瓷器風靡全世界，連中國的英文單詞china都是瓷器的意思。當時的歐洲上流社會為自己擁有中國的工藝品為時尚。而現在好像來自中國的工藝美術用品和其他中國的工業產品一樣都是價格低廉、做工粗糙的代名詞。國家的產業升級轉型需要我們從中國制造變成中國質造。也要求我們工藝美術行業的從業人員也要用精益求精，力求完美的精神去工作。我們有責任在國家產業的戰略轉型期，每個人都努力做到熟能生巧，人人變成陳堯咨，變成賣油翁，變成達.芬奇。能夠為中華民族工藝美術事業的復興作出自己的一點貢獻。

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中國傳統工藝美術論文（實用16篇）篇十

中國傳統工藝美術歷史悠久，茶文化也包含著上下五千年的生活哲理。將傳統工藝美術應用在茶葉的包裝之中具有十分重要的現實意義，它不僅能為茶葉的包裝增加東方韻味，通過這種方式，中國的傳統工藝也得以更全面地展現在人們的眼前，可謂一舉多得。

3.1以形取神：品味傳統文化的精髓。

設計絕不應是簡單的復制。如果設計師將傳統工藝美術中的圖案直接搬到茶葉的包裝設計之中是沒有任何意義的，只有真正懂得傳統工藝美術的內涵，從中獲取傳統工藝美術的精神，才能夠給茶葉包裝注入傳統工藝美術的神韻。因而，在茶葉的包裝設計中，設計師們要深入的學習傳統工藝美術的來源以及背景，讀懂傳統工藝美術中獨特的寓意，并結合茶文化具體的內容，將茶企的核心內涵以及茶文化的精髓“鐫刻”在茶葉的包裝紙上。中國工藝美術十分注重打造事物的意境之美，擅長含蓄的表達事物的美感，創造讓人想要一探究竟的念頭。在茶葉的包裝設計之中，設計師們可以運用傳統的留白手法，給消費者留下更多思考的空間。而留白的手法也能夠使茶葉的包裝顯得干凈與大氣，給消費者留下深刻的印象。

中國傳統工藝美術中也有一些不可避免的雜質，在對中國傳統工藝美術進行運用之時，設計師應該去取精華，去其糟粕，摒棄其中陳舊迂腐的設計觀念。更重要的是，設計師要從傳統的工藝美術中汲取靈感，并結合現代化的設計理念，設計出既具有傳統文化韻味，又符合現代審美的包裝設計。這不僅是對設計師藝術功底的考驗，也是對他們文化功底的考驗。只有合理地運用中國工藝美術中的元素，既不盲目照搬，也不一味地否定，才能夠將茶葉的包裝設計得更加生動。在設計的過程中，設計師也應該注意茶葉質量與包裝的一致性，因為再精美的設計包裝也遮掩不住味道低劣的茶味。茶葉包裝的存在是為了凸顯茶葉的品質，給茶葉加分，而不僅僅是為了提升茶葉的銷量。只有秉持這樣的設計理念，設計師才能夠將茶香融入到茶葉的包裝設計之中，讓人們品味到獨一無二的中國味道。

3.3突出地域：欣賞千回百轉的藝術層次。

在中國傳統工藝美術之中，地域的特色十分明顯。而在我國的茶文化中，不同地區的茶文化的品種和味道也大不相同，體現的文化秉性也略有差異。這都是受到了地域的影響。如果僅將茶葉的包裝統一歸類，不僅不尊重我國文化格局的多樣性，也糟蹋了上天的恩賜。因而，在茶葉的包裝中，設計師應該加重的突出地域的文化特色，給茶葉的包裝打上獨一無二的地域標簽，讓消費者感受到不同的地域風情。例如：江南地區的茶葉包裝可以以楊柳為背景，體現江南的地域特色。當消費者看到它時，江南的柔美也撲面而來。可見，在對茶葉的包裝進行設計之時，針對不同地區的茶葉，設計師應該有不同的想法。而借用隱喻的設計手法，也可以增加茶葉包裝的藝術感染力，給人與眾不同的親切感，拉近與消費者之間的距離。同時，具有地域風情的茶葉包裝能夠讓消費者更加全面地欣賞到不同地域的風土人情，進而充實消費者的內心世界。而在茶葉包裝材質的選擇上，設計師也可以用一些地方性的材料，讓人們更加真切的感受到地域的味道。

3.4主題鮮明：體現社會的核心價值觀。

作為傳統文化的精髓，茶葉的包裝不僅要滿足大眾的審美，更應該能夠傳達出中華傳統文化的核心價值觀。設計師應該在茶文化中挑選出符合當前國情和核心價值觀的內涵，以文字的形式將其運用在茶葉的包裝設計上，這樣的茶葉包裝不僅更具有現代化的氣息，也能夠成為社會核心價值觀宣傳的渠道。茶道精神一直是我國先進精神文明的代表，以茶養性更是不少國人的生活方式，同時，做工精巧的茶具也體現了我國工藝美術的魅力，將茶道精神的精神體現在茶葉的包裝設計之中也能夠表達我國與時俱進的設計理念。而只有將傳統與現代緊密的結合在一起，我們的茶葉才能夠走出國門，成為不可替代的東方經典。

作者:姚鵬單位:石家莊學院美術學院。

參考文獻。

中國傳統工藝美術論文（實用16篇）篇十一

而設計師并沒有死板地去照搬古代陶的圖象紋樣，而是采用了極具現代感的幾何圖案還有現代的編排形式，無形中將傳統的“陶藝”溶入到了現代室內設計當中來。

著名的人民大會堂澳門廳由王煒鈺設計，他將我國古代園林設計中經常用到的蓮池美玉，亭臺園榭，翠竹楊柳，奇山怪石，傳統形式的藻井式天花，統統巧妙的安放在現代化的室內，它既有中國古代園林中南方的秀麗、俊美，又有北方園林的莊重、華貴。

設計中大量運用了傳統元素，并且將其巧妙地應用在現代的室內設計當中，堪稱古今結合的典范。

又比如現在涌現出的眾多仿明清室內設計風格的茶樓和餐廳，以及遍及北京城的各種古玩店等等。

這些說明傳統文化中的外形在現代室內設計中被廣泛應用，現代室內設計賦予傳統文化新的生命，傳統文化賦予現代室內設計更深的內涵，使其具有更加強烈的藝術氣息。

現代室內設計講究以人為本，敬重自然的力量，并且在整體的布局和空間分割上強調“氣”的流通，通暢，經驗豐富的設計者還會把中國傳統的風水理論應用其中，并且風水理論已經開始在西方建筑和設計中得到重視，這些都是傳統文化給與現代室內設計包括其他設計理念上的巨大影響。

中國現代室內設計在空間分割上任然沿用著古人留下的方式方法，比如屏風、博古架、衣帽架、飛罩、魚缸、帷幕等極有傳統特色的分割器具還是被大量應用。

人與環境的和諧與統一在室內設計中從未被忽略，也在無形中印證了傳統文化中倡導的“天人合一，人與自然的和諧共生”的關系。

環保理念已經成為室內設計所應遵循的又一準則，現代室內設計在材料的選用上恪守可以重復利用，能夠降解，以及污染小等有益于環境的原則，提倡利用自然無污染清潔材料，比如陽光、風、地熱等。

現代室內設計發展迅速，裝飾材料，設備設施，家具家電的更新換代很快，設計者應具有可持續發展的眼光，合理設計空間，堅持環保材料至上，始終把握好人工環境與自然環境相協調的觀點，動態和可持續的發展觀，即要求室內設計者既考慮發展有更新可變的一面，又考慮到發展在能源、環境、土地、生態等方面的可持續性。

這些現代設計的理念無不是從傳統文化而來。

早在三千年前，老子在《道德經》中寫道：“道生一、一生二、二生三、三生萬物。

”他認為世界上的萬事萬物均由道所生，所以世上的一切萬物必須遵循道的規律，否則就會遭到懲罰。

而佛家創立的因果報應和六道輪回學說，也就是教育人們要遵循客觀世界中存在的自然規律。

所以人必須保護自然，保護環境，保護地球上的生物，也就是保護人類自己。

這與當今的室內設計理念不謀而合，從中看出現代室內設計受其影響多么深遠！

二、傳統文化對現代室內設計“由繁入簡”的啟示。

設計學是一個十分寬泛的學科范疇，包括裝潢設計，裝飾設計，景觀設計，工業造型設計，服裝設計等等。

設計學中有一句話叫做“添一筆容易，減一筆難”，其中的含義是指無論是何種類型的設計也包括繪畫書法，都秉承“從簡不從繁”的創作準則。

崇尚運用最少的設計語言或者設計元素，來表達最豐富最精彩的意境，就像是服裝設計并不是以服飾上的裝飾物的多少來判斷優劣;平面海報的成功與否也不會由線條、圖形或者色彩的數量來決定;同樣室內設計講究空間分割合理，空氣流通順暢，反對過多堆砌，過分裝修。

“從簡不從繁”的創作準則絕不是對細節表現的完全拋棄，相反它是對細節的高度概括和統一，甚至達到了“增一分則肥，減一分則瘦”的地步，對細節的要求驚人地苛刻。

其中蘊含著中國傳統文化中的精髓“此處無聲勝有聲”以及“惜字如金”，早在幾千年前《道德經》中就有說明：“有之以為利，無之以為用。

“可見”由繁入簡”受到了中國傳統老話“冗繁削盡留空瘦”的影響。

社會在不斷進步，文化科技更是發展迅速，室內設計也在不斷的發生著變化，但是我們應該認識到，傳統文化的影響始終存在于其中，無論室內設計的未來將如何發展，傳統文化將永遠相伴，也必將發揮其強大支撐和源泉作用，為室內設計的發展提供原動力。

我相信，傳統文化對室內設計的影響會始終存在，并且發揮更大作用。

參考文獻。

[1]楊冬江.中國近現代室內設計史.水利水電出版社，，9.

[3]劉旭.圖解室內設計分析.中國建筑工業出版社，2007，1.

[4]田浩.傳統文化在現代室內設計中的運用研究——以成都地區餐廳空間室內設計為例.四川大學碩士論文，中國碩士學位論文全文數據庫，.

[5]劉霏霏.中國傳統裝飾元素在現代室內設計中的運用研究.湖南大學碩士論文，中國碩士學位論文全文數據庫，.

中國傳統工藝美術論文（實用16篇）篇十二

：儒家理論強調個人的道德修養，認為這是社會和諧的基礎。其主要內容簡單說就是是仁和義。仁義的觀念是儒家思想最為強調的觀點，以前人們說某某人是偽君子，罵他“假仁假義”，就是說仁義觀。

簡單地說，中國傳統文化是以儒家思想為主體、道家和佛家思想為兩翼的文化思想體系。

在孔子、孟子確立了儒家思想的基本觀后，儒家思想發展的歷史貫穿了中國從先秦到“五四運動”以來幾千年的歷史，影響了一代又一代的中國人，其基本思想已經滲透到了人們生活的方方面面。像中國古代兒童入學，首先要讀“四書”，即儒家哲學最重要的讀物——《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。除了儒家思想以外，道家和佛家對儒家思想進行了完美的補充，儒、道、佛三家和諧共存，構建了中國人自己的精神家園。所以說把握住這三家文化的內涵，就把握住了中國傳統文化的核心，從而有利于更好地理解其對和諧社會的思考和貢獻。

儒家理論強調個人的道德修養，認為這是社會和諧的基礎。其主要內容簡單說就是是仁和義。仁義的觀念是儒家思想最為強調的觀點，以前人們說某某人是偽君子，罵他“假仁假義”，就是說仁義觀。其實儒家仁義觀是一種高尚的個人道德情操觀，他要求人們做事情必須符合道德標準。如果是出于非道德的考慮，即使做了應該做的事，這種行為也是“不義”的行為，用一個為孔子和后來儒家學者所蔑視的詞來說，那就是“為利”。“義”與“利”之間的辯論是中國人千百年來的熱門話題。

其次，儒家理論強調家庭的和睦與社會的和諧。修身、齊家、治國、平天下，這是被儒家經典理論提倡的一個和諧社會的基本次序。“家和萬事興”，家庭是社會的細胞，家庭和睦直接影響社會的平安、和諧。儒家思想強調依靠道德的規范作用來實現家庭和諧，通過提煉、宣揚相應的倫理規范來調適父子、夫婦之間的關系，從而構成了中國人的基本價值觀及和諧繁榮的道德世界。

道家文化與儒家思想簡單地說是一種對立統一。儒家強調人的社會責任，但是道家強調人的內部的自然自發的東西，強調人與自然的和諧。人們常說孔子重“名教”，老、莊重“自然”。中國哲學的這兩種趨勢，約略相當于西方思想中古典主義和浪漫主義這兩種傳統。儒道兩家文化既相互對立，同時又相互補充，兩者相輔相成、相得益彰。

道家文化認為只有遵循事物的發展規律，才能做到人與自然的和諧。自然界萬物在不斷變化，萬物變化所遵循的最基本的規律是“物極必反”，這種思想來自道家的祖師——老子。意思是說，任何事物的某些性質如果向極端方向發展，這些性質一定會使它轉向自身的反面，這構成一條自然規律。所以要達到人與自然的和諧，必須掌握“度”這個事物發展變化的關鍵。

那么，怎樣衡量事物變化發展的“度”·事實上，沒有人能劃出適合一切事物、一切情況的絕對界限，必須依據客觀不斷變化。例如過去人們認為海南不能發展工業，而現在，我們提倡“生態立省”和“一省兩地”戰略，就是考慮到海南保護得天獨厚的生態環境的必要性和發展工業的優勢等現實情況，合理把握事物發展的“度”，在強調人與自然和諧的同時，走可持續發展的道路。

佛教傳入中國，是中國歷史中最重大的事件之一。它傳入中國以后已經與中國的思想相結合，推動著中國的哲學思想不斷發展，形成了具有中國特色的佛學文化——禪宗，對中國哲學、文學、藝術等影響深遠。

佛家文化的和諧理念首先是關于心境之間的和諧，也就是在人的認識層面構建主觀與客觀之間的和諧。佛教的平等和諧觀教人擺脫苦難的方法主要是教人掌握一種新的認識體系，從自我的心理上尋求突破。在這種新的認識體系的指導下，既體悟到世間一切的虛幻性，又認識到世間一切存在的價值以及它們之間的圓融與和諧，從而在實現自我與他人、與社會、與自然之間圓融和諧的基礎上，完成精神的終極超越。

綜上所述，儒、道、佛三家文化都在各自的立場上提出了其對和諧社會的思考和探索，包含了不少思想的智慧和精華。如何更好地繼承和發展中國傳統文化，既是構建社會主義和諧社會的客觀要求，也是新一代炎黃子孫的職責所在。我們將倍加努力，堅持科學發展觀，科學地繼承和發展和諧理念，為全面建設小康社會、不斷開創中國特色社會主義事業的新局面而奮斗。

中國傳統工藝美術論文（實用16篇）篇十三

我們的祖先在創造出文字語言的時候就通過相應的圖像進行表達、記錄，隨著文化的不斷積累發展后期出現了蝌蚪文、梅花篆等文字藝術。這些形形色色的文字藝術是我國古代先人的智慧結晶，也是文化流傳的一種標志，通過世世代代文化藝術的匯聚、總結、升華才會出現現在多彩繽紛的文化。在繼承傳統工藝美術發展的過程中要對傳統工藝不同的特點有足夠的了解，然后在發展文化建設的過程中給予相應的保護措施。

1.輝煌的歷史。

我國古代的四大發明是我國人民的驕傲，而這些與傳統工藝有著直接的關系或者可以理解為這是文化工藝的一種產物。從古代到現在的傳統工藝一直記錄著不同時代的文化特點，這也是一種文化精神的傳承和發展。首先，我國傳統工藝美術中最具代表性的作品是陶瓷。根據我國的考古信息可以得知，在新石器的晚期之后在我國的長江流域、河北、廣西等地方就已經開始了陶器的生產。伴隨著陶器的燒制技術的不斷成熟，到了元代出現了最為經典的青花釉里紅陶瓷。到了明清時期，各式各樣的陶瓷層出不窮也讓陶器制造達到了登峰造極的地步。其次，青銅工藝也是傳統工藝的一大亮點，早在公元前2000年的時候我國就開始了青銅工藝的制作，直到西周時期青銅工藝達到了頂峰時期。在這輝煌的十五個世紀，人們匠心獨運把不同時代的文化通過青銅工藝表達得淋漓盡致，也是現在我們可以了解當時文化特點的一個重要依據。此外，漆器的生產也是一大亮點。漆器從一開始誕生的時候一直是一種貴族的象征，直到后來漆器逐漸應用到工藝產品制作上。在佛像制作過程中通過使用漆進行外部修飾，也讓佛教藝術得到了更大程度的升華。最后，玉文化的發展一直伴隨著我國文化的發展。早在先秦時代古人認為玉的純潔是一個君子的標志。隨著時代的發展，各種玉制的首飾也曾出不窮，所以說玉文化的發展跟人們的物質、精神生活有著直接的關系。傳統裝飾藝術即使經歷了千百年的發展變化，卻一直沒有在歷史的長河中失去色彩，而是在歷史的發展中突顯出自己獨特的魅力。科學技術的不斷發展讓現在人們的生活更加多元化，人們的意識也隨之增加，讓人們對于傳統藝術的傳承更加注重。傳統工藝美術是祖先用自己的畢生心血凝結出的智慧結晶，現代文化的發展離不開古代文化的傳承，同樣我們也沒有理由不去繼承和發展。

2.展望未來。

傳統工藝美術是我們祖先流傳下來的舊文化。在當今的社會發展過程中，很多的手工業在生產中依然保留著守舊的思想，同樣在文化層面上也存在著類似的情況。對于現代社會而言，人們的需求轉變為多樣化，只是單純對之前的工藝照抄、照搬，這樣已經遠遠不能滿足現代人們的需要。為此對于傳統的工藝美術要進行適當的創新從而生產出更能滿足現代人需求的工藝美術。但是創新并不是只依靠自己的想象，而是在傳承傳統文化的前提下有效地進行創新。傳統工藝美術的產品在質料、樣式等方面已經成為一種定勢，只是憑借現在的抽象藝術進行雕刻不能很好地體現出玉石的材質和美感，有時候會給人一種產品不倫不類的感覺。只是單純地依靠抽象思維去進行工藝美術的制造雖然會體現出相應的藝術觀念，但是也會使人感覺離傳統工藝美術越來越遠。對于人們來說傳統的工藝美術已經在人們的心中有了固定的認知結構。在經過以上的分析之后可以看出：第一，人們對于傳統工藝美術的定位依然停留在傳統工藝之上，所以在進行現代工藝美術改進的過程中要結合傳統工藝美術適度改進。第二，正視人們對于新工藝產品的接受程度。因此，在工藝美術創新中應注重自己風格、樣式，也要考慮到人們對于傳統工藝美術的封閉式理解。

3.對主題的探討。

工藝美術造型主題的表達主要依靠形態，然而不同的時代、地域的變化、材料工藝等因素的影響，也會讓工藝美術具有不同的特色。我國古代在進行工藝美術表達的過程中往往都是反復描繪一個圖形，對于這些圖形的反復描繪不單單是因為喜歡這個外形，而是圖形本身內在的引申含義。通過這些外在的圖形表達，不同時期人們對于生活、理想、宗教的一種追求和向往，借用這些圖形來象征生命繁衍、祛災除禍。正因為人們對于美好生活的不斷追求才會把這些外在的形轉變為相應的意。所以，每當我們看到一個工藝美術圖形的時候，不要單純欣賞雕刻的美麗，而是根據時代的不同、地域的區別、歷史文化的特點等去領悟圖形所代表的內在含義。

傳統工藝美術所創造的價值并不是單純的審美價值，而是具有多重價值。

（1）文化價值傳統工藝文化是我國民族文化組成的重要部分，同時也是文化發展的物質載體，它能夠真正地反映出文化特性，既表現出歷史性又體現一定的現代性。還是我國文化的代表，通過傳統工藝文化實現與世界文化的良好交流。另外，傳統工藝美術也是我國重要的非物質文化。

（2）產業價值工藝美術在發展的過程中很多都會具有當地的文化特點，當地會根據自己的文化以及地理優勢進行公益文化的生產制造，最為典型的是景德鎮陶瓷。憑借地方的優勢就地加工在投入很少的資金之后可以換得更高的價值。

（3）就業價值工藝美術的生產依賴于人和工藝，所以在有相對優勢的地方可以通過家庭這樣的小團隊進行生產制造，其在促進地方就業的過程中可以推動地方經濟的增長。

傳統工藝美術作為我國非物質文化重要的組成部分，在發展過程中也會遇到很多問題。例如：我國傳統工藝美術行業在發展的過程中，由于同類競爭行業偏多造成市場飽和的情況，傳統工藝產品的銷量相應降低。隨著我國經濟的快速發展，很多傳統工藝人員從事其它行業，造成我國傳統工藝美術產品制作無人繼承的情況。此外，傳統工藝美術具有相對較強的藝術性，要想實現較高的藝術水平就需要長期的鉆研、學習、領悟，這樣就會給傳統文化的繼續傳承、深造造成一定的壓力。外界市場新產品的不斷沖擊同樣也會對傳統文化產品造成一定的影響。再加上傳統文化產品質量得不到提升、人員素質缺乏等都制約了傳統工藝美術的長久發展。

傳統工藝美術是我國文化建設中不可缺少的一部分，從現在我國傳統工藝美術在發展中遇到的問題可以看出，要針對相應的問題給予合理的改進措施，防止我國傳統工藝美術文化的丟失。具體的措施包括：

（1）政府加大對傳統工藝美術的保護力度與資金支持要想實現對我國傳統工藝美術的保護，首先就要對專業的工藝美術老師和相應的專業人士進行保護，在這個方面我們可以借鑒其他國家相應的措施。日本為了保護本國的'傳統工藝美術制定了相應的《文化財產保護法》法規，這項法律中規定日本國家每年會撥用一部分資金用于傳統工藝美術大師和專業人士技能的培養，這樣有利于傳統工藝美術技術得到繼承和持續發展。所以，我國可以借鑒日本的政策對我國傳統工藝美術實施相應的保護政策，在細化相應的法律法規的過程中讓整個保護制度上下有序進行，為我國長期穩定的傳統工藝美術發展和相應技術人士的培養打下堅定基礎。

（2）加大對傳統工藝美術的關注力度這些年來，隨著我國經濟的快速發展，人們的生活水平逐漸提高。人們開始逐漸重視傳統工藝美術的發展，傳統工藝美術迎來了新的發展機會。在保護傳統工藝美術的過程中我們首先要做到的是重視對傳統工藝美術的保護，此外還需要國家相應的制度進行保護。如果每人都可以從心里樹立對傳統工藝美術保護的觀念，那么對于傳統工藝美術的保護已經成功了一半。

（3）在傳統的基礎上注重主題的創新傳統的工藝美術作品在制造的過程中往往都是依據于清朝的樣式進行設計，所以現代進行工藝美術制作的過程中要學會適當的創新，對于傳統的風格給予適當的改進。除此以外，注重工藝美術制作人員的能力培養，在整體提升制作人員能力的過程中增強創作者的藝術鑒賞能力。具體的措施是：要把自主創作能力作為工藝美術產業發展的重點，在發展的過程中要秉承經濟發展為原則，增強工藝美術的創新能力。在提升自己相應的設計能力之后，可以在最短的時間生產出檔次更高的工藝產品，這才是基于傳統創新的新理念。

（4）注重品牌效應，培育新型區域品牌產品在品牌發展的過程中，要注重企業品牌與區域品牌相互結合，力求培育出在同類競爭產品中更具有地方優勢、特色的新產品。在發展過程重點是要有自己的新產品，企業憑借自己的內在優勢的過程中爭取創造國際品牌。此外，還要注重企業的自主創新能力，不斷改進生產設備水平的同時保護自己的知識產權。專業人士的創新能力也是未來發展的直接動力，企業可以制定相應的獎勵制度激發專業人士的創新能力。對于有創意的員工企業可以給予一定的資金獎勵，這樣在促進企業發展的同時也激發了員工創造的積極性。最后，發展創新過程中不能“閉門造車”，要及時關注國際上的工藝美術動態，力求創新產品現代尚藝完美地結合在一起。傳統工藝美術是促進我國文化產業發展不可缺少的一部分，所以在后期發展過程中要采取相應的措施進行保護。

中國傳統工藝美術論文（實用16篇）篇十四

摘要：文化創意產業以視覺傳達設計為藝術基礎，是培養文化創意設計人才的實踐基地，對視覺傳達設計具有深遠的影響；視覺傳達設計為文化創意產業提供藝術創意人才，將會持續推動文化創意產業的發展，從而提升我國的經濟發展速度和國家的文化軟實力。該文從論述文化創意產業基本內涵入手，分析文化創意產業對視覺傳達設計的影響，進而闡述文化創意產業在視覺傳達設計中呈現出的特征及其與視覺傳達設計在互動發展中的未來趨勢，以期促進新時期文化創意產業的健康可持續發展。

關鍵詞：視覺傳達設計；文化創意產業；特征；人才培養模式；改革。

近幾年來，我國文化創意產業發展勢頭迅猛，帶來了視覺傳達設計在新的產業形態中內涵和外延的變化，使視覺傳達設計從傳統工藝美術、裝飾設計逐漸延伸到影視、動畫、廣告、網絡、游戲等新興領域，成為文化創意產業發展和選擇的重要支撐力量。視覺傳達設計業已經深刻影響了文化創意產業的持續發展。在這一背景下，深入研究我國文化創意產業對視覺傳達設計的影響與特征，對視覺傳達設計業的創意發展和文化創意產業的可持續發展具有重要的作用。

一、文化創意產業的基本內涵。

文化創意產業是指依靠創意人的智慧、技能和天賦，并借助現代科技對現有的文化資源進行創造與提升，對現有的知識產權進行開發和運用，生產出具有高附加值產品的產業。文化創意產業是一個能創造財富和就業潛力的產業，也是一個知識密集型、智慧主導型的產業。文化創意產業的概念是由一些發達國家在20世紀90年代提出的，后來逐漸在全球演變成一種全新的發展理念。文化創意產業是一種新興的產業，創意是其核心。其特別強調人的創造力、技能、天賦的運用，是一種智力型產業。文化是其靈魂，對文化資源的創造性開發和利用使創意產業有更強的競爭力；科技是其重要支撐，在現代信息和網絡技術發達的今天，文化資源的創造性開發具有更大的開發空間，逐步走向全球化。文化和創意是受時空限制最小的全球性資源，已突破文化產業領域，滲透于國民經濟各行各業。

1.文化創意產業能促進培養視覺傳達設計創意人才21世紀以來，文化創意產業發展前景廣闊，已經成為世界上最有潛力的產業之一，可謂朝陽產業。文化創意產業需要視覺傳達設計創意人才，高校視覺傳達設計專業擔負著培養文化創意產業急需人才的重要任務。當今，高校藝術設計教育人才培養尚未完全與文化創意產業接軌，培養出來的視覺傳達設計人才的知識技能和創意思維難以滿足文化創意產業的發展需要，藝術設計教育產出與文化創意產業需求存在錯位。這就要求高校明確培養目標、轉變教育模式，調整專業建設和發展方向，培養出具有文化創意產業實戰能力的應用型人才。2.文化創意產業能推動視覺傳達設計課程體系改革近年來，我國高校相繼開展了視覺傳達設計教育改革，但目前一些高校的改革缺乏全面性、系統性、科學性，重點關注教學方法和創意思維的創新，沒有在根本上解決視覺符號文化傳播與溝通的學科核心問題，本質上沒有觸及學科內涵研究和課程體系改革，難以形成靈活的綜合素養人才培養機制，難以滿足專業與文化創意產業發展的基本要求。因此，在國家大力發展、推動視覺文化和創意產業的關鍵時期，高校亟須改革視覺傳達設計課程體系，促進學科朝著培養具有自主創新能力與意識的應用專業人才的方向發展。3.文化創意產業能拓展視覺傳達設計藝術新興領域文化創意產業是以文化創意為核心，以消費市場為導向，注重人的精神消費需求，體現市場經濟、科技信息與文化藝術的新型文化產業，體現著現代的市場價值和文化內涵。文化創意產業現在已經從傳統領域迅速擴展到影視、網絡、游戲等新領域，這些新領域已經成為文化創意產業的發展重點，也成為異軍突起的新興學科領域。我國高校經過十多年的學科建設，幾乎所有藝術設計專業都開設了視覺傳達設計方向，有的高校開設了視覺藝術方向，有的高校開設了數字藝術方向，有的高校開設了影視圖像設計方向，還有一些如商業娛樂設計、多媒體設計等以視覺傳達設計為主要內容的方向，加快促進了學科的交互和發展。

三、文化創意產業在視覺傳達設計中呈現的特征。

1.高知識性文化創意產品富有文化創意理念，是人的文化知識、科學技能和智慧靈感的物化表現。文化創意人員是掌握信息技術、傳播技術、自動化技術的設計高手和特殊專才，在這一行業占據主導地位，處于產業價值鏈的高端，呈現出高知識性、智能化的特征。2.高附加值文化創意產業將信息、知識特別是文化和技術等無形的生產要素滲透到有形的產品中，通過有形的.文化創意產品體現出無形的文化創新意識，是數字技術與文化、藝術交融和升華的結果。文化創意產品的價值要高于普通的產品和服務產業。3.強融合性文化創意產業的創意產品是文化與技術的相互交融、集成創新的產物，如影視廣播、音樂產業、出版業、視覺藝術產業等的文化產品都是與數字媒體新科技結合的，是市場經濟、文化知識、科學技術等與創意設計相互融合的產物，能帶動相關產業的發展、推動區域經濟發展。4.高集群性文化創意已不再是設計師和藝術家的個體行為，而是文化知識和創意載體傳播的集體行為，這一行為是產業發展形態與社會運作方式的集體良性互動，會因此而形成文化創意產業企業的地理集聚，是知識文化產品生產和消費的統一體，形成集群化的環境，對周邊起到重要的帶動作用。

四、文化創意產業和視覺傳達設計在互動中發展。

1.視覺傳達設計能促進文化創意產業蓬勃發展視覺傳達設計是文化創意產業發展的基礎。視覺傳達設計的目的是為了滿足消費者的審美需求，如果將文化創意應用于其中就會提高其設計品質和藝術價值，使其符合消費者的消費需求，從而推動文化創意產品進入消費市場，并使其在激烈的市場競爭中占據一定的優勢，進一步推動文化創意產業的蓬勃發展。在產業高速發展的今天，視覺傳達已經跳出傳統的裝飾范疇，進入了更加廣泛、具有更加豐富內涵的文化藝術領域，如廣告設計、動漫、手游、影視等，使藝術形式更加新穎化、文化傳播方式更加多樣化、文化創新更加鮮明化，促進了文化創意產業的可持續發展。2.文化創意產業能推動復合型、應用型課程體系構建文化創意產業的興起帶動了視覺傳達設計學科的巨變，能使其順應文化創意產業的發展需求，主動開展跨學科、跨領域的研究與合作，建構復合型多學科背景的教學研究和課程體系。高校在視覺傳達設計學科課程體系構建中，多措并舉，設置必修、選修課程，拓展通識課程，擴大研修課程范圍，建設復合型多學科課程體系，培養適應視覺文化創意產業需要的創新型應用人才。高校應轉變教學理念，將教學與文化產業、文化市場結合，將視覺傳達設計實踐化、產品化，培養學生的文化創意意識和設計創意能力，培養符合社會發展需求的復合型人才。3.文化創意產業實現視覺傳達設計產、學、研、用的協同創新高校視覺傳達設計學科建設強調學用結合、學做結合、學創結合，注重創建文化產業學習交流平臺，形成產、學、研用一體化基地建設模式。在教育實踐過程中教育學生創新開發設計產品，培育創新型應用專業人才。建立生產實訓基地，把科研項目、實訓建設、頂崗實踐等方式引入教學，提供最新的實際設計案例，訓練學生的設計能力，使教學內容能適應新興行業和新的就業崗位。建立“現代學徒制”式課堂教學模式，以工作室導師為主導，整合學校藝術設計資源，通過生產項目真做實戰，將課堂教學、教室空間與生產實踐融為一體，讓學生在“做中學、學中做”，促進產、學、研用協同創新，全面提高學生的綜合素質。4.培養學生在文化創意產業中的創意設計思維目前，部分高校的視覺傳達設計專業教學存在注重學生基礎知識和基本技能的掌握、缺乏創新思維訓練和培養的問題。隨著現代科學技術的發展，新材料、新技術和新工藝不斷出現。這要求學生必須擁有開闊的視野、創新的思維和能夠應對時代變化的能力，要在文化創意產業的發展中熟練掌握作圖軟件操作，挖掘中華傳統文化，把握現代審美趨勢，使設計的作品符合創意產業和文化市場的需求，不斷提高作品的現代文化品位。高校要實施發展性學生評價，建立校內外實習基地，合理安排學生到具有行業影響力的廣告公司、設計公司學習、實踐，提前培養學生對行業的了解，積累其社會實踐經驗，加深其對視覺設計的理解，提高其技術研發創新與實際應用的能力，培養具有創新精神和創意能力的高素質人才，促進文化創意產業的可持續發展。

結語。

當今，社會經濟科技快速發展，文化創意產業對視覺傳達設計產生了深遠的影響。這就要求高校順應時代的發展，構建現代視覺傳達設計課程體系，改革視覺傳達設計教育，通過文化創意產業增加學生的實踐機會，使學生能在實踐中積累更多的經驗，從而為文化創意產業的發展培養大量的復合型人才，不斷提升整個文化創意產業的發展水平與質量。注：該文系江蘇省高校哲學社會科學研究基金指導項目“以文化創意產業為背景的高職藝術設計教育研究——‘創意市集’在高職藝術類專業實踐教學中的應用”階段性成果；項目編號：2016sjd760038。

參考文獻：

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[5]陳桂珍.文化創意產業快速發展背景下的高職藝術設計類專業人才培養模式探析.九江職業技術學院學報，2014（3）.

中國傳統工藝美術論文（實用16篇）篇十五

第一，改變企業組織結構。電子商務會導致傳統企業組織結構的變化。企業內部信息管理系統的運用，企業的中層管理層變得多余。企業中間管理層將從層次型的“金字塔”結構轉向基于信息的扁平結構，為企業組織結構多元化發展創造了條件。電子網絡手段將取代傳統的采購、信息收集、傳遞、尋盤、購盤、還盤、磋商、談判等，使從事這部分職能的組織結構將不復存在。反之，電子貨幣及網上結算的逐步實現和物流運輸的迅速、準確，將使商務過程更簡便、更快速的完成，并可跨越時空的限制。論文格式。企業還可以采用先進的電腦網絡技術對收集到的資料、數據進行實時的統計、分析，做出企業的經營決策，并在掌握與企業經營相關的各方面的發展軌跡的基礎上，對企業未來的發展與狀況做出比較精確的預測。

第二，降低企業采購費用。以信息技術為代表的科技革命將使投資、金融和貿易的全球化和自由化勢頭越來越迅猛，企業可以通過互聯網加強與主要供應商的協作關系，并形成一體化的信息傳遞和信息處理體系從而降低了采購費用。論文格式。國內大多數企業仍以訂貨會、供需見面會等為采購原材料的主要方法，由此而花費大量的人、財、物力，而電子商務恰好可以彌補這方面的不足，成為減少企業采購成本支出的一種有效途徑。電子商務的發展，使企業之間的競爭不再取決于企業所實際占有的資源多少，而取決于企業可控制運用的資源多寡。未來經濟將跨越國界的限制，在全世界范圍內實現資源、產品、服務的流動與共享。

在網絡時代，由于國際互聯網的廣泛普及，商家可以利用這個世界性的網絡將商務活動的范圍擴大到全球。電子商務使買賣雙方在網絡上形成簡單易行的良好界面，使供需雙方遠在千里之外，通過網絡像面對面一樣地迅速完成交易。

第三，拓展了企業的銷售渠道。電子商務可以降低企業的交易成本，能夠為客戶提供與傳統企業完全不同的全新服務方式。電子商務使顧客購買行為日趨個性化，生產者對市場機會的反應更加敏捷，生產者與顧客直接交易的可能性在增加，中介商的作用將被削弱。論文格式。同時，顧客在交易中的主導權會更加突出，而生產者的市場營銷戰略會強調如何更方便，及時地滿足顧客的特定購買欲望。它最大特點是避開傳統銷售渠道中批發、零售等中間環節，使生產商與消費者直接接觸。電子商務模式主要是通過互聯網建立起無中介的銷售渠道，使企業與客戶之間的雙向交流就變得很容易，客戶隨時與廠商聯絡、訂貨，然后讓廠商送貨上門，使生產商不通過零售商而最終完成商品流通過程，既降低了流通費用和交易費用，又加快了信息流動速度。

全球電子商務是指在全世界范圍內進行的電子商務活動，參加電子交易各方通過網絡進行貿易。由于受到地域限制，傳統企業所面對的市場是有限的，而利用互聯網進行商務活動則使企業直接面向市場，在網上展開的營銷活動，面對的就是全球市場，能夠針對全世界每一個客戶，電子商務就成為企業最好的國際交易平臺。在北京開書店，有17%的書買給外國人，這在過去都是不可想象的。網上的業務也可開展到傳統銷售和廣告促銷方式所達不到的市場范圍，為企業贏得更多的潛在客戶。

網上購物的最大特征是消費者的主導地位。全方位展示產品，有利于消費者“足不出戶，貨比三家”促使顧客理性購買，既能夠提高自己的消費效用，又能夠節約社會資源。網上銷售可以利用網上多媒體的`性能，全方位展示商品功能的內部結構，企業通過網絡展示商品的質量、性能、價格及付款條件等，從而有助于消費者完全地認識了商品及服務后，客戶各取所需，發出訂單，再去購買它。

第四，掀起新的結算革命。由于在線電子支付是電子商務的關鍵環節，也是電子商務得以順利發展的基礎和重要條件，隨著電子商務在交易環節上的突破，企業將可以通過網上銀行系統實現電子付款，進行資金結算、轉賬、信貿等活動。隨著信用傳輸安全保障和認證問題得到全面的解決，紙貨幣流被無紙電子流所代替而引發的結算革命是不可阻擋的發展趨勢。

第五，改變人們傳統的消費習慣。據統計，上網者中60%具有大專以上學歷，全球用戶年齡平均在33歲左右，這些人的消費行為往往較為獨立，對商品和服務的個性化要求越來越高，他們不再滿足于被動地接受企業生產、銷售的產品，對商品的質量、規格、式樣、造型以至包裝等會不斷提出自己的新的要求。隨著電子商務的發展，顧客的行為、偏好也有新的變化。在電子商務條件下，每個顧客獲得信息的速度和內容都比以往要快得多、多得多，因此他們求新求變的愿望也就越發強烈。隨著新技術的不斷產生，產品的升級換代也不斷加快，從而顧客對消費品的要求也就日新月異。再加上今后生活節奏的加快、工作壓力的增大，顧客對購物方便及樂趣的要求也將不斷提高。

電子商務促進傳統企業之間以及企業內部各部門之間更廣泛更深的合作，最終達到互惠互利的雙贏局面。

參考文獻。

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[4]楊艷.我國電子商務與信用信用管理系統整合的構想[j].情報科學，.2。

中國傳統工藝美術論文（實用16篇）篇十六

隨著今社會的不斷發展，對平面設計的要求越來越高，平面設計是從視覺的角度向人們傳達信息的一種途徑，所以對于色彩的運用有著十分嚴格地要求。色彩是一種獨特的藝術語言，它除了給人以視覺上的感受之外，還能影響人內心的情感。在我國美術藝術的發展過程中，我國藝術家逐漸形成了具有我們民族特色的色彩體系，是我們中華民族的藝術瑰寶。色彩是我國傳統美術藝術的重要元素，同時也對當今社會的平面設計有著重要的借鑒意義，深度挖掘我國傳統色彩的藝術魅力，并將其運用于我國現代的平面設計中，無疑有助于當今平面設計取得快速發展與進步。

一、傳統色彩概論。

自我們偉大中華文明形成以來，我們的藝術家便不斷探索，尋求色彩之美，在無數的實踐與摸索當中，逐漸形成了我國傳統色彩體系，它是我國不同民族文化的一種體現，是不同民族文化的載體與象征，它與各個民族所處的環境、社會背景以及審美觀等緊密相聯，是不同民族對美的一種向往與追求。經過數千年的發展，我國的傳統色彩已經形成了一個成熟的體系，它是我們民族文化的重要內容，是我國藝術史上的瑰寶，是對中華民族先進文化的傳承與發展。其中具有代表性的色彩體系有儒家的五色體系，佛家的色彩體系以及道家的黑白色彩等。

1.五色色彩體系。

我國的傳統色彩是在歷史發展的長河中，逐漸演化而形成的，這其中包括了我們民族的文化精神、哲學思想以及意識形態。五色色彩是我國儒家學派極力推崇的色彩理念，在古代春秋戰國時期就已經有了關于五色色彩的理念，所謂五色，即黑、白、赤、青以及黃色這五種顏色。在西周時期傳統五色理念正式形成色彩體系，而儒家所主張的也是這一時期的色彩體系。我國傳統五色色彩體系對哲學思想更加的看重，這是與西方三色色彩體系不同的。我國傳統色彩還是對社會地位以及身份的一種象征，儒家學派認為，正色象征著尊嚴以及權威，而間色則代表著身份卑微以及社會地位低下。所以，古代王室的衣服都是正黃色的，這代表著君王有著至高的身份地位以及無上的權利。

2.佛家色彩體系。

我國佛家的色彩體系主要受中原文化的影響，不同的時期都有著不同的特點，在唐朝比較興盛的時期主要注重冷暖色調的對比，以朱砂和青綠色為主，到了唐朝中期，則是以赭石、土黃以及土紅色為主，使得藝術畫面比較柔和與平靜，從此，我國傳統美術便開始了對“和”的追求與探索，對佛教在中國的傳播起到了極大的推動作用。

3.道家的黑白主張。

道家主要主張黑白兩色色彩體系，這也符合道家的“無為”思想，道家認為色彩是對自然本質的一種破壞，倡導無色理念才是對自然的回歸，道家所追求的是一種平淡的自然之美，該理念對我國山水畫的創作產生了比較深遠的影響，其中對于黑色的極力推崇為我國后來書法藝術的創作以及繪畫藝術對于色彩的選用有著直接影響。

現代平面設計是對人視覺上的一種傳達，色彩對于平面設計的效果有著重要的影響，恰當的色彩運用能夠給人視覺上的美感與享受，大大增強設計效果。傳統色彩是我們民族文化的重要要素，無論是在圖形信息的呈現方面，還是在文字意象以及審美情趣的.表達上都對我國現代平面設計產生了重要的影響。

平面設計是一門視覺藝術，形與色是密不可分的，圖形、文字以及色彩是平面設計的基本要素，色彩運用與圖形之中，能夠產生很強的視覺沖擊力，極易吸引人的眼球。將傳統色彩融入現代平面設計中，無疑能夠使得設計更具民族特色，增加作品的創意性的同時，還能夠賦予設計作品民族氣息。中國傳統色彩中的五色色彩、無色色彩等主張，具有寓意以及象征等表現手法，具有比較特殊的文化韻味，能夠增加現代平面設計作品的渲染力，使得作品圖形更能夠傳達某種訊息，增強圖形藝術感染力，將傳統色彩與具體的圖形相結合，能夠更好的將設計內容等傳達給大眾。傳統色彩為現代平面設計的圖形信息的處理起到了很好的借鑒作用，加大了平面設計的藝術感染力。

文字是文化的載體，當今平面設計中文字中要蘊含著豐富的文化韻味，在文字的設計形式以及色彩搭配等方面都要做到協調。將傳統色彩運用到平面設計的文字設計當中，不僅能夠增加視覺的美感，還能增加文字的文化底蘊。無論是從藝術設計上，還是從色彩搭配上，傳統色彩都對文平面設計中的文字的設計產生了重要的影響。

民族元素越來越多的融入到了平面設計當中，傳統色彩是民族元素的一部分，以儒家、道家以及佛家占主導地位的傳統色彩體系在藝術設計當中的運用，影響了我國平面設計的審美意境，使得我國的平面設計不斷追求陰陽之美，自然之美以及以“和”為美。所以說，傳統色彩的運用大大影響了平面設計對美的追求以及審美情趣。我國傳統色彩蘊含了豐富的民族文化，是我國傳統美學的重要元素，是我國對于藝術不斷追求的結晶，集中體現了我們民族的審美觀、哲學思想以及民族藝術文化，它以其獨特的藝術魅力，不斷對我國現代平面設計產生重要影響，是我們應該繼承和發展的藝術瑰寶。