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聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文（精選19篇）篇一

摘要：聲樂教育是高校音樂教育的重要組成部分。作為音樂教育的核心和關(guān)鍵，必須不斷完善教學模式，不斷完善培養(yǎng)優(yōu)秀人才的新戰(zhàn)略。聲樂教學應尋求一種新的模式。傳統(tǒng)的教育模式不能很好地適應新穎的社會需求。因此，我們必須在實際的發(fā)展過程中不斷探索和完善聲樂教育教學模式，順應社會發(fā)展的趨勢和新時期音樂方面就業(yè)市場的需求，使學生畢業(yè)之后能夠在激烈的音樂市場競爭中展現(xiàn)競爭力。

關(guān)鍵詞：聲樂教學；情感教育；重要性；教師的情感驅(qū)動。

在探索現(xiàn)代聲樂風格的過程中，只有培養(yǎng)學生的情感，才能進一步培養(yǎng)學生的歌唱風格的科學表現(xiàn)。聲樂表演中最基本、最重要的技能是“聲音”。因此，在聲樂中表達情感時，要注意聲音的技巧。更準確地說，聲樂表演的內(nèi)涵要更加豐富。它是靜態(tài)和動態(tài)的結(jié)合，需要學生能夠區(qū)分不同層次和歌唱水平的差異。情感的培養(yǎng)將有助于培養(yǎng)學生歌唱的科學性。

（一）開展情感教學。

每部音樂作品都是融入作詞、作曲人員在特定時代背景下的思想意識和情感因素。每部音樂作品都是創(chuàng)作者用音樂形式在述說著內(nèi)心的情感。因此高校聲樂教學必須遵循這一規(guī)律中，必須認識到情感的內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，必須進行情感教學。中國聲樂音樂文化強調(diào)情感的表達，無論是古代音樂還是現(xiàn)代音樂表演，豐富的情感都是傳承。我們都知道，中國有很多民族。不同文化的發(fā)展有其獨特的風味，這使得民族音樂文化不同。雖然不同民族的音樂形式有不同的特點，但每一種音樂都表現(xiàn)出一種非常清晰的情感。聲樂從古至今都重在情感的表達，并將豐富的情感代代傳承。我們都知道，中國有很多民族。不同文化的發(fā)展有其獨特的風味，這使得民族音樂文化不同。雖然不同民族的音樂形式各有其的特點，但無論形式如何表現(xiàn)出的情感都是感人至深的。因此，情感融入聲樂教學的前提是重視情感教學，學生通過情感體驗，能夠順利融入音樂作品，用心靈感受民族聲樂的獨特魅力。教師還可以介紹音樂創(chuàng)作的歷史背景和社會背景，有利于學生對音樂作品有更全面的理解，逐漸引起情感共鳴，學習效果將會非常明顯。

（二）激發(fā)高校生的感知潛能。

因為每個學生都是獨立個體，他們在個性、興趣、認知水平和文化水平上都有一定的差異，而高校學生對聲樂的感知能力也是一樣的。但不可否認的是，無論高校學生對聲樂的感受如何，這些都是他們對音樂的認知。人們對音樂的欣賞從不局限于空間和時間。在此基礎上，高校的學生在現(xiàn)代生活中仍能欣賞到聲樂的美。例如，在聲樂課，老師可以讓學生有代表意義的民族音樂欣賞，之后結(jié)合教學內(nèi)容問學生問題，這些問題應該包括歌曲的社會背景，歌曲中顯示的豐富情感，民族音樂有什么特點？你從這些民間音樂欣賞到什么？通過這一系列的問題，我們可以極大地激發(fā)學生的'感知能力，讓學生分組討論和分析，從而提高他們對音樂的感知，增強他們對音樂的理解。在高校聲樂教學過程中，教師不僅要善于引導學生對音樂的欣賞，而且要通過這些作品，如音高、節(jié)奏、通氣等，為學生提供技術(shù)指導。通過聲樂教學，可以有效地提高學生的認知水平，掌握音樂技能。在高校聲樂教學中引入情感教學，可以幫助學生真正感受到音樂的魅力，并受到其影響，從而進一步學習聲樂知識，提高他們的文化素養(yǎng)和音樂水平。

（三）完善師資建設與教學設備。

教師是高校聲樂教學的指導教師。教師的專業(yè)素養(yǎng)直接影響著課堂教學的效果。教學設備是高校學校聲樂課堂教學中銜接理論與實踐的重要教學工具。它將直接影響學生的課堂理論對實踐技能的轉(zhuǎn)換效率和有效性。如何提高教師的建設和教學設備，更好地為高校的聲樂教學服務?首先，加強教師專業(yè)培訓力度，完善高校聲樂教師培訓體系。他們也必須做好自己的工作。在準備課程時，教師應該明確音樂和文學的異同，包括民族文化、民族音樂實踐技能，強調(diào)音樂表達能力和權(quán)力，并找出不同形式的音樂之間的異同，以便學生可以直接理解音樂。作為一種多元化、多種形式的聲樂教學和聲樂技能交流活動、課程等知識創(chuàng)造的聲樂訓練活動、專業(yè)知識和技能，以提高教師的水平，從而更好地為學生服務，提高學生的審美能力和專業(yè)修養(yǎng)。二是完善的聲樂教學設備。例如，我們需要更新聲樂教學設備、聲樂教學過程等教學設備，為學生提供更豐富、更直觀的教學資源，幫助學生更好地理解聲樂知識，掌握相關(guān)的聲樂技能。

三、結(jié)語。

綜上所述，只有在聲樂教學中引入情緒訓練，重視情感教學方法，通過學生和老師的共同努力，在教學過程中，教師不僅要教授學生的聲樂表演技巧和技能，還要教學生如何將自己的情感融入作品中，使學生在學習過程中提高自己的審美能力和對音樂的感知能力，使聲樂藝術(shù)更生動、更有吸引力。創(chuàng)造一個特定的情感環(huán)境，讓學生感受到同樣的情感，對樂曲精神內(nèi)容的最大限度理解。情感培養(yǎng)教學方法為學生的聲樂表演注入了新的活力，并帶來了一種新的思維方式。因此，有必要將情感訓練融入聲樂教學中。

[參考文獻]。

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[3]徐冰.關(guān)于聲樂藝術(shù)中“聲”與“情”關(guān)系的哲學思考[j].北京首都師范高校,.

聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文（精選19篇）篇二

論文摘要：“原生態(tài)”這個新生的名詞近幾年在各種媒體中廣為流傳，它是自然生態(tài)保護的標記。“原生態(tài)音樂”也越來越被人們關(guān)注。然而這種民族原始特色的音樂，卻依然只是在民間流傳，它正面臨著無人繼承的困境。高校音樂專業(yè)的課堂應該擔當此任。本文將對原生態(tài)音樂走進民族聲樂教學課堂的意義及教學存在形式提出幾點自己的見解。

原生態(tài)音樂，是我國各族人民在生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的、在民間廣泛流傳的“原汁原味”的民間歌唱音樂形式，它們是中華民族“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要部分。在很長的一段時間里，原生態(tài)音樂似乎已經(jīng)被忽視掉了。但最近幾年似乎又被眾多音樂人士所推崇，因為從某個角度說，只要有人的地方就有原生態(tài)。作為我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，它講究比興等傳統(tǒng)的詩歌手法，源于生活而高于生活，是百姓的杰作，是大眾語言的精華。因此傳承和發(fā)揚原生態(tài)音樂，是我們每個中國人地責任和義務。而作為培養(yǎng)專業(yè)音樂素養(yǎng)的高校民族聲樂課堂，更是承擔了這一重要任務。

一、問題的提出。

中央電視臺的最具影響力的欄目——中央電視臺青年歌手電視大獎賽，受到廣大觀眾的關(guān)注。但最近幾年，人們卻發(fā)現(xiàn)選拔出來的民族唱法歌手普遍存在“千人一聲”的問題，越來越得不到觀眾的喜愛。反倒是在青歌賽中產(chǎn)生的阿寶、石占明等原生態(tài)歌手，受到音樂人士及觀眾的一致贊賞。原生態(tài)民歌也逐漸出現(xiàn)在觀眾的視線中。湖北省長陽**族自治縣賀家坪鎮(zhèn)三友坪村的“農(nóng)民兄弟”王愛民、王愛華在第十二屆全國“隆力奇”杯青年歌手大獎賽中嶄露頭角。而前不久在四川綿陽舉行的為期3天的首屆中國原生態(tài)民歌盛典暨中國民間文藝第十屆“山花獎”系列活動中，“農(nóng)民兄弟”又以一首*家山歌《細碗蓮花》獲得中國原生態(tài)民歌盛典比賽金獎第一名，并入圍文藝界最高獎項“山花獎”。原生態(tài)民歌以其特有的單純、真摯吸引了眾多音樂專家及觀眾的關(guān)注。原生態(tài)民歌應該說是民族聲樂的一個部分，但又不等同于民族聲樂，它是相對于學院派而言的。這些現(xiàn)象都在提示我們：應該把原生態(tài)民歌教學納入民族聲樂教學中去，不僅可以使我們民族聲樂教學“多元化”，更可以讓原生態(tài)民歌得到傳承與發(fā)展。

二、原生態(tài)音樂在民族聲樂教學中的重要作用。

民族聲樂教學是一門新的學科，具有鮮明的民族特色。全國各高校也開始將原生態(tài)音樂引入課堂，它必將對民族聲樂事業(yè)的發(fā)展和進步起到積極的推動和促進作用。但力度還很不夠，有些高校甚至忽視了它的存在，把民族中最美好的音樂教育素材丟失了。這對于從事民族聲樂的工作者來說是莫大的遺憾。然而隨著社會的不斷發(fā)展與進步，藝術(shù)家們對原生態(tài)音樂不斷加工與完善，詞曲日漸完美，已成為獨樹一幟的民族特色，具有較高的藝術(shù)價值，在高校民族聲樂教學中滲透原生態(tài)音樂有著重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。它是民族聲樂教學的*壤。

（一）增強了學生的民族意識。

當今的民族特色文化正不斷走向世界，讓世界更好的了解中國的民族音樂。而原生態(tài)音樂體現(xiàn)了中國的民族精神，是民族生命的一個重要組成部分，是一個民族位于世界之林的根基。也是民族聲樂的一個重要組成部分，是民族聲樂的藝術(shù)精華，弘揚民族精神，可以從學習原生態(tài)音樂入手。像湖北省長陽**族自治縣賀家坪鎮(zhèn)三友坪村的“農(nóng)民兄弟”王愛民、王愛華在第十二屆全國“隆力奇”杯青年歌手大獎原生態(tài)唱法中就獲得了金獎，他們并不是想出名，而是為了傳承并宣揚*家的民族文化，讓每一個*家兒女都為之驕傲自豪。在高校民族聲樂教學中滲透原生態(tài)音樂同樣有助于培養(yǎng)學生的民族情感和愛國情感，增強民族自尊心和自豪感。提高學生的民族聲樂素質(zhì)，促進民族聲樂藝術(shù)不斷發(fā)展、完善，在世界民族文化之林煥發(fā)其獨特的藝術(shù)魅力。

(二)激發(fā)了學生的學習興趣。

進行民族聲樂教學的首要任務就是培養(yǎng)學生的興趣及挖掘?qū)W生的音樂才能。原生態(tài)音樂源于生活，又高于生活，它更貼近學生的生活，它是對生活的音樂詮釋，愛與恨、美與丑、情與愛都飽含在旋律中，沒加任何修飾，歌的旋律和人的感情完全融在了一起，達到了忘我的境界。而民族聲樂教學更多的是先進行理論上的傳授，在讓學生反復練習，學生會覺得枯燥無味。久而久之，學生沒有了興趣，更缺乏了創(chuàng)新精神。高校的學生來自五湖四海，每個地方都有自己的原生態(tài)音樂。若把原生態(tài)的音樂滲透在民族聲樂教學中，讓學生在課堂上自由發(fā)揮，盡情表演，相互交流，歌人合一，使課堂成為學生的天堂，讓學生的情感自然流露，學生的興趣自然會達到前所未有的高度，因為他們唱了自己想唱的，表達了自己想表達的。讓原生態(tài)音樂成為課堂上一道亮麗的風景，對于促進學生全面了解學習民族聲樂，激發(fā)學生學習民族聲樂有著重要意義。

(三)豐富了學生的音樂知識。

匈牙利著名作曲家和音樂教育家柯達伊說：“學校的音樂教育應牢固地建立在民族音樂的.基礎上。”中國是一個文明古國，原生態(tài)音樂是祖先留給我們的巨大精神財富，它需要得到繼承和發(fā)展，而高校作為傳播民族文化的主要陣地，有著義不容辭的責任。學習民族聲樂，首先要學好祖先留給我們的非物資文化遺產(chǎn)---------原生態(tài)音樂，才可能在聲樂領域中有所作為，它是對民族聲樂必要的、有益的補充。它既可以促進民族聲樂的更好發(fā)展，又可讓學生的音樂知識更加豐富。

三、對高校民族聲樂教學中滲透原生態(tài)音樂教學的建議。

（一）提高教師素質(zhì)，壯大師資力量。

教師自身素質(zhì)是實施原生態(tài)音樂走進民族聲樂教學的前提。高校要重視對教師原生態(tài)音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)。原生態(tài)音樂是相對于“學院派”而言的，它是一種來自民間的、原始的、未經(jīng)過加工的唱法。因此，并不是所有的民族聲樂教師都掌握的一種唱法。在這樣的前提下，對民族聲樂教師的培訓就顯得尤為重要。高校除了采用培訓的方式對教師進行系統(tǒng)的培訓外，還可以發(fā)動教師深入民間，虛心向民間歌手們學習，探索。從而提高自身的專業(yè)知識水平，為原生態(tài)音樂在高校校園的實施奠定一定的基礎。

（二）優(yōu)選生源，建立興趣社團。

在民族聲樂專業(yè)中，有很多熱衷于原生態(tài)唱法的學生。他們大多數(shù)來自農(nóng)村，熱愛自己的民族，熱愛自己的鄉(xiāng)*。這些學生對家鄉(xiāng)有著深厚的感情，樂意學習和傳承傳統(tǒng)音樂藝術(shù)，樂意扎根本*。學校和教師可根據(jù)這類學生的特點，組織學生成立“原生態(tài)唱法”社團，為這類學生搭建一個平臺。讓這部分學生在專業(yè)老師的指導下，有序的學習“原生態(tài)唱法”。初次之外，社團的存在還可以為所有愛好原生態(tài)音樂的老師學生提供一個可交流、切磋的場所。真正的讓原生態(tài)音樂走進我們高校校園的課堂。

（三）下鄉(xiāng)，走出校門去采風。

原生態(tài)音樂是自然狀況下生存下來的東西，它產(chǎn)生于民間，流傳于民間，集中反映了老百姓的生活和情感，是最真實的勞動的體驗。它始終保持著“發(fā)于心，動于情”的本質(zhì)，可以喚醒學生的真情與個性，讓藝術(shù)回歸本真。原生態(tài)音樂具有來自窮鄉(xiāng)僻壤、清新質(zhì)樸、豐富多彩的風格。學習原生態(tài)唱法，關(guān)起門來，在校園里“閉門造車”的學習方式是不可取的。只有真正的深入到民間，才能見識到原汁原味的原生態(tài)音樂。因此，高校校園應該及時地把老師和學生送到有民族特色的鄉(xiāng)間去采風，以豐富原生態(tài)音樂的素材。

（四）開展活動，促進展示與交流。

開展活動是促進展示與交流的最好的形式。學生在教室的引導下，系統(tǒng)的學習原生態(tài)音樂后。各學校還要想辦法，幫助這些學子展示他們的成果。如貴州凱里學院在就舉辦了第一屆原生態(tài)民族文化藝術(shù)節(jié)。這樣的活動，不僅可以讓學生充分展示的自己的才能，還能很好的促進“原生態(tài)音樂”的交流，更能為我們的民族文化做很好的宣傳，讓各族的原生態(tài)音樂得到更多人的關(guān)注與發(fā)揚。在這一點上，中央電視臺也已率先做出了表率。近幾年的“青年歌手大獎賽中，原生態(tài)歌手備受音樂人士和老百姓的喜愛。

四、結(jié)語。

原生態(tài)音樂不僅是一種音樂形式，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳承和發(fā)揚原生態(tài)音樂是我們每個中國人，特別是音樂工作者的責任和義務。高校音樂專業(yè)的課堂更應該擔當這個責任。原生態(tài)音樂在民族聲樂教學中的滲透，也很好的促進了民族聲樂的多元化發(fā)展。通過原生態(tài)音樂走進我們民族聲樂的課堂，讓我們民族的瑰寶能更好的得到發(fā)揚和繼承，讓我們的民族聲樂教學走出“千人一聲”的低谷，讓民族聲樂因為有原生態(tài)而呈現(xiàn)出“百花齊放”的景象。

參考文獻：

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聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文（精選19篇）篇三

著名科學家愛恩斯坦說過:“提出一個問題往往比解決一個問題更重要,因為解決一個問題也許是一個數(shù)學上或?qū)嶒炆系募寄芏?而提出新的問題,新的可能性,從新的角度去看舊的問題,卻需要創(chuàng)造性的想象力,而且標志著科學的'真正進步.”心理學研究也證明:思維永遠是由問題開始的,而創(chuàng)造潛能往往就在排疑解難的過程中被激發(fā)出來.

作者：劉小強任建偉劉國燕柳吉孔建新作者單位：重慶市墊江縣包家學校刊名：科學咨詢英文刊名：scientificconsult年，卷(期)：“”(12)分類號：g63關(guān)鍵詞：問題促進思維問題促進探究問題促進發(fā)展

聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文（精選19篇）篇四

聲樂教學宗旨是提高學生聲樂演唱水平，在浩如繁星的音樂表現(xiàn)形式中，培養(yǎng)學生深刻理解音樂的能力，在演唱者精神與意識的主觀引導下，準確表現(xiàn)歌曲作者及自身情感的能力。

摘要：聲樂是一門復雜的課程，雖然抽象細膩、聯(lián)合了各個學科，但其目的是在于追求美和實現(xiàn)美，所以，在聲樂教學中，需要培養(yǎng)對聲樂的審美意識，才能有效地提高教學水準，幫助學生提高學習的效率。

審美意識是聲樂藝術(shù)活動的教學指導方法，在聲樂教學實踐中，審美意識的作用在于對學生的事物感知能力、藝術(shù)想象與藝術(shù)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與開發(fā)，讓學生能對自己的情感情緒變化進行掌控。

由此可以知道聲樂教學中的審美意識主要是一種概念性的教學方法論，而不是對學生的咬字、打開共鳴腔體等技術(shù)性的方法論，這種概念性的方法論是引導學生靈活應用其文化功底、藝術(shù)修養(yǎng)以及情感去感受和領悟聲樂藝術(shù)，使得自己通過心理調(diào)節(jié)融入到聲樂藝術(shù)中來。

聲樂藝術(shù)是一種通過多文化交融、沉淀的藝術(shù)門類，并與生活審美、文史哲學等各學科都密切相關(guān)的學科，是創(chuàng)作者的精神情感的表現(xiàn)。

發(fā)聲技術(shù)技巧并非聲樂藝術(shù)與教學的全部，它需要和詞、旋律節(jié)奏以及舞臺表現(xiàn)結(jié)合才能算得上一個完整的有機體。

所以，聲樂教師需要站在更加廣闊的藝術(shù)視角，通過在聲樂教學實踐中培養(yǎng)學生的審美意識，并通過教學相長，不斷提升和完善自己的教學水準，才能通過聲樂教育教學來引導學生得到全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展。

(一)培養(yǎng)審美意識對于聲樂教學與聲樂藝術(shù)審美起到紐帶的作用。

所有的文學藝術(shù)形式都有一個共同的審美特征，即其本質(zhì)都是為了追求美和實現(xiàn)美。

而聲樂藝術(shù)是將藝術(shù)與審美緊緊地關(guān)聯(lián)到一起，特別需要有審美規(guī)律來引導其發(fā)展。

聲樂藝術(shù)最為核心的特質(zhì)是“美”，每一個人所處的位置不同，其傾向性也不同，由此，他們對美都會有不同的理解和認知。

然而，在聲樂教學實踐中，很多人將聲樂教學與審美分隔了，多數(shù)人只是一味地追求聲樂技術(shù)技巧，忽視了審美。

如何將審美融會貫通于聲樂教學中呢?讓學生能對美有更多的想象素材與想象背景，這需要在特定的審美背景下來培養(yǎng)學生的審美意識。

首先，需要讓學生養(yǎng)成傾聽聲樂作品的習慣，學會欣賞音樂，培養(yǎng)談論音樂的氛圍。

在傾聽的過程中提高學生對音樂欣賞的層次，增強其對音樂和音樂美的領悟能力。

最后，教師需要引導學生對該作品進行反思和回味，以此來強化學生對欣賞所感悟到的美，并深化美。

在反思環(huán)節(jié)，需要引導學生對其他類似作品或作家的聯(lián)想，并與欣賞的作品進行比較分析，引導學生感受音樂的內(nèi)涵與意境，從而提升學生的音樂鑒賞力。

(二)培養(yǎng)審美意識能幫助學生提高自身對聲樂學習的效率。

聲樂專業(yè)的學生在校的上課時間非常有限，并且其上課學習會受到各種因素的影響。

所以，需要培養(yǎng)學生的聲音審美意識，讓學生能客觀地認識自己、認識聲音及作品，讓自己發(fā)揮其優(yōu)勢，避開自身的短處，從而提升自己的學習效率。

若是沒有具體的審美標準的指導，那么學生在歌唱學習中很容易迷失自己，從而不能找到一個正確的唱法和養(yǎng)成正確的歌唱風格，也就不能全面、正確地評價自我。

當前世界文化在多元化的發(fā)展著，使得很多古典的現(xiàn)代的文化思想觀念都在相互地滲透融合，影響到彼此。

由此，必須要樹立正確的審美意識，才能提升自己的審美能力，有的放矢地學習。

通常在聲樂教學活動中很難全面深入地把握好歌唱，經(jīng)常會出現(xiàn)重技術(shù)而輕音樂的現(xiàn)象，即過分地將精力集中于發(fā)聲技術(shù)技巧，忽視了聲樂藝術(shù)的美。

由此使得很多學生的舞臺演唱無法引起聆聽者的共鳴。

部分學生雖然擁有了一副良好的嗓音和演唱水平，然而卻不能演出效果。

這是由于學生缺乏審美，如同聲樂作品缺乏靈魂一般。

由此，需要培養(yǎng)學生的審美意識，通過正確的審美來指導自己的聲樂實踐活動，清晰地認知聲音的美、歌唱的美，從而控制好演唱。

(一)樹立起正確的聲音概念與審美觀念。

學會觀察、學會聆聽是每一個人感知音樂的第一步，同時也是音樂學習的第一步。

由此，音樂教學應該從“聽”入手，培養(yǎng)學生敏銳的聽覺。

多數(shù)學生剛?cè)雽W時對音樂的整體認知較為缺乏，所以，新生入學的音樂教學必須要有培養(yǎng)傾聽習慣的課程。

在傾聽中，學會辨識、賞析他人的作品、聲音，同時也傾聽自己的聲音，并將這些聲音進行比較，讓學生在正確的聲音概念指導下發(fā)現(xiàn)音樂、感受音樂，并引導學生認識音樂作品框架以及情緒特點，增強自身對音樂的直觀感受。

學生通過培育后形成正確的聲音美感認識和聲音概念，這是形成歌唱聲音美感的基礎條件。

樹立正確的聲音概念和審美觀念，可以采用以下教學方法：1.聲樂課堂中適當應用多媒體技術(shù)。

通過聲樂多媒體教學技術(shù)，能夠?qū)W生的演唱完整地用攝像機記錄下來，事后讓學生自己去聆聽、思考，并由教師來引導，長此以往，學生就會形成正確清晰的歌唱概念，幫助學生建立聲樂審美觀。

2.通過學生之間的相互觀摩形成獨立思考的習慣。

教師引導學生進行彼此之間的教學觀摩可以采取多種形式，分別有教師授課中讓學生進行相互聽課、學生在進行教學匯報時讓別的學生來欣賞與揣摩。

進行這樣的教學觀摩，能夠加深學生對自己、對他人聲音的認識，并能辨別出歌唱聲音的特色、優(yōu)點和缺陷，在相互觀摩學習的過程中促進自己成長，并在教師的指導下形成自身個性化的聲樂審美觀。

一副良好的嗓音是歌唱之美的前提條件，在經(jīng)歷系統(tǒng)科學的聲樂教學訓練后，能幫助學生樹立自身的音樂修養(yǎng)，培養(yǎng)其音樂審美意識。

而是應該通過審美的方法來引導學生，把吸氣比作慢慢聞嗅一朵小花，讓學生徹底領會吸氣要領。

學生是理解不到的，而需要教師采取審美性的引導方式，告訴學生張開口腔如同半打哈欠的感覺，學生就會理解到打開口腔的方法。

1.對作品采取深入細致的分析能加深對作品情感美的理解。

要學習和實現(xiàn)聲樂之美，其根本前提是要有聲樂作品。

在音樂審美活動中，首先要認識到音樂符號，并準確再現(xiàn)音樂符號，這是審美體驗的始終。

所以，對學生音樂表現(xiàn)能力的培養(yǎng)，必須要對其準確讀譜進行重視，對每一個樂譜記號能在練習中反映出來。

然后要求學生對樂譜進行細心研究，從而形成對樂曲的整體概念。

在形成樂曲整體概念以后，教師要有目的、有層次的進行教學，幫助學生對作品的創(chuàng)作手段進行縱、橫向兩方面的認識，引導學生領悟作曲家的意圖，從而促進學生準確再現(xiàn)音樂作品的風格。

教師還需要從技術(shù)與表現(xiàn)上對學生的每個局部的處理提出要求，加深與完善學生對作品的局部處理。

聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文（精選19篇）篇五

摘要：聲樂藝術(shù)形式相較于其他音樂形式來說具有更強的感染力和表現(xiàn)力，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有了較長的時間了。特別是近幾年來我國人們生活水平的不斷提高，使得他們在音樂欣賞上有了更高的要求。這也需要聲樂教學能夠注重培養(yǎng)學生的審美意識，從而突出聲樂表演的感染力與表現(xiàn)力。本文先闡述了聲樂教學中學生審美意識培養(yǎng)的重要性，并從樹立正確的聲音概念與審美觀、注重在發(fā)聲練習中融入審美意識的培養(yǎng)、引導學生注重藝術(shù)處理中的情感表達、將審美意識培養(yǎng)落實到舞臺實踐中、善于進行聲樂意識培養(yǎng)教學總結(jié)五個方面，綜合全面的闡述了聲樂教學中學生審美意識的培養(yǎng)。

聲樂藝術(shù)本身就是將音樂和語言全面融合的藝術(shù)，能夠帶給人們更多真切的感受和直觀的體驗。而聲樂審美意識能夠讓表演者更好的發(fā)現(xiàn)美，并將其融入到聲樂表演中，展示在觀眾面前，提高了聲樂表演的情感內(nèi)涵和最終效果。因此，在聲樂教學中，教師應該能夠有意識的提高學生的審美意識，在提升學生表演能力的同時也能夠有效增強學生的審美能力。但目前我國很多聲樂教師在這方面的重視程度還遠遠不夠，需要在下一步的教學中進行不斷的改善。

在聲樂教學中培養(yǎng)學生審美意識是教學過程中不可忽視的內(nèi)容，對于教學效率的提升和教學效果的加強、學生自身的成長和發(fā)展都有著重要的意義。歸納起來，聲樂教學中培養(yǎng)學生審美意識的重要性可以分為三點：首先，在聲樂教學中培養(yǎng)學生的審美意識能夠很好的提高學生學習聲樂的效率和質(zhì)量。在傳統(tǒng)聲樂課堂教學中，教師一般會采用“模仿-示范法”進行教學，學生在這個過程中只能單純的模仿教師的行為，使得整個教學過程變得非常枯燥，很難激發(fā)學生學習聲樂的積極性。但如果能夠在教學過程中加入審美意識的培養(yǎng)，那么就能夠突出學生在課堂教學過程中的主體地位，激發(fā)學生的思維能力，提高學生學習聲樂的效果。其次，在聲樂教學中培養(yǎng)學生的審美意識也能夠有效的增強教學效果。在傳統(tǒng)聲樂教學中，教師往往只會對學生進行發(fā)聲技巧等方面的基礎教學，忽視了聲樂藝術(shù)本身的內(nèi)涵。而當加入了聲樂意識培養(yǎng)以后，整個聲樂教學就能夠?qū)徝酪庾R和聲樂演唱很好的結(jié)合在一起，讓學生明確聲樂藝術(shù)作品的內(nèi)涵與精髓，從更加深層次的角度去欣賞和領悟聲樂作品，在提升了學生的審美和理解能力的同時，更能夠增添學生對于聲樂學習的興趣和主動性，讓更多的學生能夠在課后主動的去欣賞聲樂作品和鉆研聲樂技巧。最后，聲樂教學中培養(yǎng)學生的審美意識能夠有效的提高學生的聲樂藝術(shù)實踐能力。在目前我國傳統(tǒng)聲樂教學中，教師教授聲樂歌唱藝術(shù)的時候往往過于重視發(fā)聲技巧，使得整個聲樂教育呈現(xiàn)出一種重技術(shù)輕內(nèi)涵的現(xiàn)狀。這種情況使得學生在演唱聲樂作品的時候也會一味的追求音量、音色等方面的內(nèi)容，并沒有真正重視自己的演唱聲音與風格是否與聲樂作品本身相契合，很可能使得自身演唱與聲樂作品本質(zhì)情感背道而馳，也就無法跟聽眾產(chǎn)生共鳴。之所以出現(xiàn)這種情況，就是學生對于審美藝術(shù)的理解不到位，也就無法把控自己的音色和音量。但如果能夠針對性培養(yǎng)學生的審美意識，那么他們就能真正明白聲樂藝術(shù)的內(nèi)涵，領悟聲樂藝術(shù)的精髓，在演唱過程中更好的展現(xiàn)聲樂藝術(shù)之美。

（一）樹立正確的聲音概念與審美觀。

聲樂藝術(shù)是屬于聽覺藝術(shù)的一種，因此聲樂教學中學生審美意識的培養(yǎng)應該從聆聽開始，引導學生樹立一個正確的聲音概念和審美觀。以美聲教學為例，美聲唱法的兩個主要特征就是連貫與共鳴，注重聲音的立體感和流暢度。但不同國家美聲唱法也有顯著的區(qū)別，比如意大利美聲的激情奔放、法國美聲的浪漫神秘、德奧美聲的細膩理性等。通過讓學生對比不同類型的美聲唱法，就能夠在學生心中形成一個審美標準體系，感受美聲唱法的魅力。在這個教學引導過程中，為了增強教學效果，教師可以積極使用多媒體技術(shù)，并引導學生相互之間進行獨立思考和相互揣摩，正視自身在審美意識和觀念上的不足，主動做出相應的調(diào)整策略。這也需要教師能夠?qū)W生放在教學的主體地位上，并根據(jù)教學內(nèi)容和學生表現(xiàn)來靈活調(diào)整教學方法和手段，在最短的時間內(nèi)引導學生樹立聲樂的聲音概念和審美觀。

在傳統(tǒng)的聲樂教學發(fā)聲練習中，學生往往會使用單一的機械動作來不斷進行發(fā)聲訓練，最終發(fā)出的聲音沒有任何美感，影響了教學效果的提升。這個時候，教師就應該將審美意識培養(yǎng)融入到發(fā)聲練習中，讓學生富有感情的參與到發(fā)聲訓練中。比如在三度音階的哼鳴訓練中，如果教師只是簡單的告訴學生“不要提氣，把氣息吸下來”等方法，往往會讓學生很難理解，也就無法達到相應的教學效果。但如果教師能夠從審美意識培養(yǎng)的角度入手，引導學生將這個過程看成是聞一朵野花香氣時的動作，學生就能夠很快的掌握吸氣要領，達到相應的'教學目標。這種轉(zhuǎn)換可以讓發(fā)聲訓練的枯燥理論變得生動化和通俗化，同時還能培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美的能力，提高聲樂教學的效果。

（三）引導學生注重藝術(shù)處理中的情感表達。

聲樂教學本身就是從聲樂符號學習到聲樂藝術(shù)審美的過程，不僅要求表演者具有熟練的識譜能力和表現(xiàn)能力，同時還要求表演者能夠明確聲樂藝術(shù)作品中的情感內(nèi)涵。體現(xiàn)在具體教學中，就需要教師能夠引導學生注重藝術(shù)處理中的情感表達。首先，教師應該引領學生對聲樂作品歌詞進行逐句分析，在理解歌詞內(nèi)容的基礎上感受歌詞蘊含的情感。其次，教師還應該教會學生如何分析與理解聲樂的旋律、節(jié)奏、曲式調(diào)性、伴奏等音樂元素，能夠明確聲樂作品的音樂形象和情感內(nèi)涵。這樣以后，學生在表演聲樂作品的時候就能夠把握作品情感，突出聲樂作品的審美價值。

（四）將審美意識培養(yǎng)落實到舞臺實踐中。

聲樂審美意識的培養(yǎng)不僅需要教師的課堂教學，同時也需要學生進行相應的舞臺實踐，在聲樂藝術(shù)實踐過程中來體驗聲樂審美。因此，教師一定要重視對學生進行聲樂實踐教學。一方面教師可以讓學生先聯(lián)系一些情感豐富的聲樂歌曲，能夠?qū)W習到的聲樂發(fā)聲技巧很好的運用到聲樂歌曲中，并提高每一個學生參與舞臺表演的次數(shù)，讓學生真切感受聲樂藝術(shù)的內(nèi)涵。另一方面教師還應該在聲樂教學中讓學生進行聲樂藝術(shù)作品的審美，除了提升學生的審美意識和審美能力，更要引導學生嘗試對聲樂藝術(shù)作品進行二次創(chuàng)作，給經(jīng)典的聲樂作品賦予新的思想，詮釋新的情感。在這個過程中，學生就能夠逐漸把握聲樂藝術(shù)作品的內(nèi)涵，真正提高他們的聲樂審美意識，并將這種理解落實到舞臺實踐中去。

聲樂教學本身就是一個實踐性非常強的學科，因此在培養(yǎng)學生聲樂意識的時候不用僅僅站在自己的角度來制定各類培養(yǎng)教育策略，而應該積極跟學生進行互動交流，并根據(jù)學生對于教學過程的具體反饋來調(diào)整培養(yǎng)教育計劃與過程。為了強化學生在聲樂意識培養(yǎng)過程中的參與度，教師應該定期進行聲樂意識培養(yǎng)的教學總結(jié)。即在階段性教學結(jié)束以后，教師可以組織學生展開一些針對性較強的討論會，讓學生發(fā)表自己對聲樂意識教學培養(yǎng)過程的意見，并對討論的結(jié)果進行相應的總結(jié)。教師在每一次教學討論以后都應該積極總結(jié)，明確聲樂審美意識培養(yǎng)所存在的問題，并進行相應的改善。在討論的時候，教師一定要注意自身跟學生的平等地位，進行平等交談，這樣才能真正明確審美意識培養(yǎng)教育方法跟學生之間的契合程度，達到相應的教育效果。

三、結(jié)語。

審美意識的培養(yǎng)不僅僅是聲樂教學的一項必要內(nèi)容，同時也是提高聲樂教學有效性的重要途徑，能夠讓學生在學習聲樂的過程中直觀的體驗到聲樂藝術(shù)的內(nèi)涵與魅力。因此教師在進行聲樂教學的時候，應該明確審美意識培養(yǎng)的重要意義與價值，在教學過程中樹立正確的聲音概念，引導學生形成正確的聲樂審美觀，提高他們在聲樂表演過程中的情感表達能力，在正確鑒賞聲樂作品的同時也能夠?qū)⑶楦腥谌氲铰晿繁硌葜小＿@樣以后，聲樂教學就能夠培養(yǎng)出一批批高質(zhì)量人才，促進我國聲樂行業(yè)發(fā)展壯大。

[參考文獻]。

[4]王雷.音樂院校聲樂教學中的音樂審美心理要素研究[j].音樂創(chuàng)作,,02:87.

聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文（精選19篇）篇六

問題是數(shù)學的心臟，有了問題，思維才有方向，有了問題，思維才有動力，.學生提出問題，這是“問題解決”的教學重要組成部分。正如愛因斯坦所說的：“提出一個問題往往比解決一個問題更為重要，因為解決問題也許僅是數(shù)學上的或?qū)嶒炆系募寄芏眩岢鲂碌膯栴}、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要創(chuàng)造性的想象力，而且標志著科學的真正進步。”因此，培養(yǎng)學生善于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題的能力是課堂教學中非常重要的一環(huán)。

一、創(chuàng)設問題情境，讓學生樂于提問題。

針對小學生求知欲望強、好奇心強等心理特點，在新課導入時，教師要根據(jù)教學內(nèi)容創(chuàng)設一些新穎別致、妙趣橫生的問題情境，能夠喚起學生的求知欲望，迫使學生想問個“為什么？是什么？怎么樣？”創(chuàng)設問題情境能夠讓學生想問與樂問。

問題情境的設置目的是要促進思維，而《年月日》這部分知識比較通俗易懂，為了促進學生的思維，調(diào)動學生學習積極性，本人用講故事的形式創(chuàng)設問題情境，把學生的學習情緒推向一個高潮，在學生的大腦中就會產(chǎn)生很多問題：為什么大頭兒子12年才有三個生日？是不是這幾年日歷上沒有這一天？這時學生就會形成想學樂學，同時伴隨著的是猜想結(jié)果的產(chǎn)生與繼續(xù)探究的強列欲望。

二、創(chuàng)設民主氛圍，讓學生敢于提問題。

學生之所以不敢提問，是因為沒有把教師和同學當成與他共同探討新知的伙伴。而學生的問題意識能否得以表露，取決于是否有適宜的學習氛圍，有的學生基礎差，膽子小，要在課堂上提出問題確實不容易。因此，教師首先要充分愛護和尊重學生的問題意識，創(chuàng)設一種平等、民主、和諧的課堂氛圍，當學生提出問題時，教師要信任的目光注視他，當學生提出的問題有偏差時，教師要先肯定學生敢提出問題的`勇氣，而后再啟發(fā)、誘導學生提出問題。課堂中要轉(zhuǎn)變教師與學生的角色，學生是學習的主人，教師是組織者、引導者、合作者，多用商量的口吻，多用激勵性的語言，允許學生自由發(fā)言，鼓勵發(fā)表自己的獨立見解。此外，教師要采取措施，強化問題的環(huán)境：（1）讓學生形成你問我答的好習慣。（2）不懂的知識在學習小組中討論。（3）設立“問題卡”與“問題專欄”,及時地記載在大腦中閃現(xiàn)的問題與靈感，并通過問題的交流，使學生時時處于問題情境的氛圍之中。

三、在新知探究中，提供機會，使學生善于提問題。

不會提問的學生不是學習的好學生，學生不僅要學答，而且要善問。

1、提供小組討論的機會，在教材的“重難點處”提問。

教師要圍繞教材的重難點，創(chuàng)設引起學生認識上產(chǎn)生矛盾沖突的問題情境，引發(fā)學生問，通過討論，啟迪思維，培養(yǎng)學生提問能力。

例如：教學《能被3整除的數(shù)》，讓學生計算下列的算式哪些能被3整除：

45÷3=16÷3=32÷3=21÷3=。

81÷3=111÷3=342÷3=212÷3=。

待學生計算完，并對算式進行分組，再組織討論：這些能被3整除的數(shù)有什么特點？你有什么發(fā)現(xiàn)？這樣圍繞著教材的重難點，不斷討論，培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新能力。

2、聯(lián)系生活實際，讓學生在實踐中提出問題。

數(shù)學來源于生活，在我們的身邊處處有數(shù)學問題，關(guān)鍵在于我們能否發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。所以積極引導學生觀察身邊的事和物，就能提出許多數(shù)學問題。如：學校開田徑運動會：100米、400米、800米比賽，一些學生觀察到，為什么跑100米的幾位運動員都在同一起跑線上，而跑400米與800米的運動員都不在同一起跑線上。

聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文（精選19篇）篇七

體育比賽，是集身體因素、心理因素、智力因素和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)因素為一體的綜合性比賽。特別是對于籃球比賽來說，在有限的場地內(nèi)，籃球運動員要快速做出戰(zhàn)術(shù)部署，這對于一個中專學生來說，還是有些困難的。中專學生，雖然從反應速度與體能都處于較好的狀態(tài)，但賽場上所遇到的情況復雜多變，對于初涉籃球賽場，缺乏比賽經(jīng)驗的球員來說，在平時訓練就有意識的培養(yǎng)自身的籃球意識，對于團隊合作和個人發(fā)展來說，都具有重大意義。

一、籃球意識概念和作用。

所謂籃球意識，就是指在籃球比賽或籃球活動中，通過長期訓練在形成的快速做出正確反應的思維方式，這種思維方式能夠從側(cè)面反應出球員的綜合素質(zhì)和對籃球運動特殊變化的應變能力，是一種衡量球員發(fā)展、制定訓練計劃、指明訓練方向的綜合意識活動。因為籃球意識，歸根結(jié)底是一種思維活動，意識的對實踐活動的能動作用，是被哲學界普遍認同的。并且對于中專籃球?qū)W院來說，自我意識與價值觀尚未完全形成，在訓練中積極培養(yǎng)其籃球意識，是具有現(xiàn)實性和可行性的。只有培養(yǎng)中專籃球?qū)W院正確的籃球意識，才能讓籃球教育教學訓練更好更有效的發(fā)展下去。

二、籃球意識的形成規(guī)律。

籃球意識的形成，與意識在人腦中形成的規(guī)律相同。意識，是通過長期生產(chǎn)生活中所得到的訓練和積累的經(jīng)驗，通過思維活動和對事物的正確認識，所形成的具有普遍價值規(guī)律的思維活動，正確的意識，能夠有效的、能動的指導人們進行實踐活動。籃球意識的形成，亦是如此。籃球意識，并非運動員在賽場或訓練場上所表現(xiàn)出的應激反應，應激反應具有臨時性、先天性和不可控性，但籃球意識，是能夠進行培養(yǎng)和訓練的`，是通過長時間的籃球訓練活動，教練有意識的對中專籃球隊員進行正確的籃球意識引導，并在日常生活中，通過中專籃球隊員自身對籃球的理解和思考，轉(zhuǎn)化為能夠幫助中專籃球隊員在場上迅速做出正確選擇的思維意識。并且，隨著籃球技術(shù)的不斷發(fā)展和提高，培養(yǎng)籃球隊員的籃球意識，也越來越受到籃球教育中的每一位參與者的重視。

三、培養(yǎng)中專學生籃球意識的方法。

1.觀看比賽體育教學中，有一項重要的教學內(nèi)容，便是觀看高水平比賽，讓接受體育教育的隊員，在觀看比賽中，分析優(yōu)秀運動員的協(xié)調(diào)配合能力、技術(shù)運用、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)部署等。觀看比賽，不僅僅能提高籃球隊員的職業(yè)興趣，更能夠在觀看比賽的過程中，激發(fā)籃球隊員的斗志，看清比賽中各個隊員的優(yōu)勢劣勢，從而進行自我教育與自我提醒，這種自我教育就是意識的能動作用對指導實踐活動的意義所在。所以觀看比賽，反復對比賽中出現(xiàn)的進攻、防守、配合等籃球意識進行強化、加深，才能夠逐步形成正確的籃球意識。

2.在技術(shù)訓練中滲透籃球意識，培養(yǎng)正確籃球意識。（1）培養(yǎng)中學生的眼、手、腦并用的能力籃球運動，是一種高度配合的體育活動。不僅僅要求團隊隊員之間的相互配合，更要求隊員自身的手、腦、眼等的協(xié)同工作。其實，加強籃球隊員的手腦并用，就是要在平時訓練中，在科學的訓練計劃內(nèi)，適當?shù)丶訌娪柧殢姸龋尰@球活動中的各個動作能夠在極短時間內(nèi)完成，對于中專學生來說，他們身體素質(zhì)，和智力因素都處于較好的狀態(tài)，加強肢體訓練和協(xié)調(diào)性訓練，是籃球意識培養(yǎng)的基礎訓練內(nèi)容，是籃球意識的基石。（2）掌握真假技術(shù)動作與“正確籃球意識”的關(guān)系在籃球比賽中，靈活運用技術(shù)動作，是籃球活動中藝術(shù)美學的體現(xiàn)，在一些高水平的籃球賽場上，優(yōu)秀運動員令人眼花繚亂的技術(shù)假動作，給觀眾和每一位參與其中的人以視覺上的享受和沖擊。我們常常要求學生在運用技術(shù)動作時，根據(jù)不同情況做到動作上的真假變化，以求迷惑對手。這種要求實質(zhì)上是為了培養(yǎng)學生在激烈的攻守對抗過程中具有“籃球意識”中的“空間差”、“時間差”和“位置差”，這能使中學生更好地主動制造攻擊機會，增強攻擊效果，增強運用與應變技術(shù)能力。

3.通過戰(zhàn)術(shù)訓練強化籃球意識。隨著籃球技術(shù)的不斷提高和發(fā)展，籃球戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略的培養(yǎng)也成為籃球教育中的重中之重。那么，籃球技術(shù)作為籃球比賽戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略的基石，籃球技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略有著密不可分，互相促進，辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，籃球技術(shù)的熟練運用，能夠幫助籃球隊員在場上快速的做出戰(zhàn)術(shù)部署并精準、正確的實施戰(zhàn)術(shù)部署。另以方面，籃球戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略的運用，能夠讓擁有高超籃球技術(shù)的隊員更好的發(fā)揮自身的優(yōu)勢，促進團隊協(xié)作的能力，打出更精彩、更高質(zhì)量的比賽，這不僅僅是微觀上一個籃球隊的優(yōu)勢，更是籃球活動能夠更好更快發(fā)展的內(nèi)在動力。

4.狠抓作風訓練是培養(yǎng)正確籃球意識的重要保證。作風建設，是比賽的燈塔，只有在文明、積極、正確的比賽環(huán)境下，才能體現(xiàn)出籃球運動的體育價值和人文價值。失去了正確價值導向的籃球運動，便是沒有意義的、野蠻的人類軀體活動。因此，對于正確的比賽作風培養(yǎng)，特別是對于青少年、中專學生的比賽作風培養(yǎng)，更為重要。因為他們尚屬于人生價值觀、世界觀未完全形成的人生階段，這不僅僅關(guān)乎籃球運動的發(fā)展方向，更是培養(yǎng)青年人正確價值觀的關(guān)鍵。正確的比賽作風，能夠讓籃球隊員在賽場上，積極的參與比賽，發(fā)揮自身的優(yōu)勢和團隊的優(yōu)勢，無論勝負，都能展現(xiàn)自己最優(yōu)秀的一面，這是體育精神的根本要求，是體育活動人文價值的體現(xiàn)。籃球意識的培養(yǎng)，不單一的涉及籃球訓練，而是一門綜合的學問，它涉及教育學、心理學、哲學等學科的相關(guān)知識。這些綜合起來的專業(yè)素質(zhì)，構(gòu)成了籃球隊員的籃球意識，因此，培養(yǎng)中專學生的籃球意識，是中專體育教學中的中心環(huán)節(jié)，本文意在分析籃球意識的培養(yǎng)規(guī)律，總結(jié)籃球意識的培養(yǎng)方法。

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聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文（精選19篇）篇八

內(nèi)容摘要：聲樂藝術(shù)表現(xiàn)的目的就是進行美感創(chuàng)造。人們在歌唱中對美的感知、體驗、表現(xiàn)就需要美感意識，美感意識能影響歌唱者審美創(chuàng)造的全過程。聲樂教學是富有創(chuàng)造性的思維活動，學生思維能力的差異直接影響教學全過程，積極的美感意識能激發(fā)學生的藝術(shù)感知能力，提高歌唱者的藝術(shù)表現(xiàn)力。培養(yǎng)美感創(chuàng)造能力是聲樂教學的重要任務。

關(guān)鍵詞：美感意識教學培養(yǎng)意義。

美感是人類特有的一種高級精神現(xiàn)象，它像陽光和空氣一樣滋潤著人們的精神創(chuàng)造活動。美感是比思想更為深刻的思想，是一種植根于原始生命力的思維感覺中作為能力的思想。

積極的美感意識能激發(fā)學生的藝術(shù)感知能力，提高歌唱者的藝術(shù)表現(xiàn)力。培養(yǎng)美感創(chuàng)造能力也就成為了聲樂教學的重要任務之一。人們在歌唱中對美的感知、體驗、表現(xiàn)中就需要美感意識，聲樂教學是富有創(chuàng)造性的思維活動，學生思維能力的差異直接影響教學全過程，也就是為什么同一個老師卻教出了各種水平的學生的原因之一。

歌唱是一種在興奮的情緒中進行藝術(shù)創(chuàng)造的高級精神活動，人的美感意識不是與生俱來的本能，要靠長期發(fā)聲技巧訓練和綜合音樂美化熏陶這個艱苦而復雜的過程來獲得，在教學這個環(huán)節(jié)中對美感意識的培養(yǎng)則格外重要。聲樂教學效果的成敗體現(xiàn)在教與學的雙方，但學生思維能力的發(fā)揮則取決于教師的主導作用。也就是說同等水平的學生在不同教師的指導培養(yǎng)下所達到的藝術(shù)境界則不同。因此，注意學生美感意識和審美能力的培養(yǎng)是聲樂教學活動的重要任務，也是提高教學效率的重要條件。

一、美感意識的培養(yǎng)是聲樂教學的重要內(nèi)容。

美感意識是人們從事歌唱藝術(shù)創(chuàng)造的思維方法，因為歌唱的藝術(shù)表現(xiàn)也是一種美感創(chuàng)造體驗。在歌唱技巧的訓練中就應培養(yǎng)學生正確的藝術(shù)審美觀和積極的思維狀態(tài)，使其自覺地積極地按照美的規(guī)律進行藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)造。

歌唱本身就是隨著人類審美意識的發(fā)展逐漸形成，并不斷提高歌唱技巧和藝術(shù)表現(xiàn)力的。要獲得富有藝術(shù)美感的歌唱就需要積極參與和配合，不但表現(xiàn)在發(fā)聲技巧運用上，還包括對音樂藝術(shù)中音準、節(jié)奏、音色、力度各要素以及歌唱的整體結(jié)構(gòu)、藝術(shù)形象、情感表達等的準確把握，美感意識也是聲樂教學和歌唱表現(xiàn)的動力，它能使歌唱者對氣息的控制、共鳴的控制、音色的錘煉、字正腔圓的把握以及藝術(shù)表現(xiàn)力等達到完美境界。聲樂教學對美感意識的培養(yǎng)就是通過課堂教學的藝術(shù)實踐，訓練和強化學生對歌唱藝術(shù)美的感知、想象、理解等心理能力，使學生逐漸形成敏銳的審美感知能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力。從而能用豐富的感情處理各種藝術(shù)作品。

二、美感意識對歌唱水平的提高有重要作用。

歌唱藝術(shù)是情感與理性相結(jié)合的美的藝術(shù)，歌唱藝術(shù)的表現(xiàn)更講究意境美，更要求具有技藝。在漫長而艱苦的歌唱訓練中，學生思維能力的差異對技巧的把握和提高有著重要的影響，教學中能否調(diào)動起學生積極的美感創(chuàng)造意識是課堂教學成敗的關(guān)鍵。聲樂教學中積極的意識能對學生的心理功能產(chǎn)生積極影響使其感知變得敏銳，想象與思維更為活躍，更能激發(fā)和提高學生的認知和創(chuàng)造能力，形成對技巧訓練的理解和應用。學生的感知能力又是憑借視覺和聽覺來喚起心理的能動反應。由于聲樂學習的'特殊性，教師的教學能力和方法則顯得格外重要。

（一）正確的聲音概念。要求教師對聲音的方向性，共鳴腔體的運用，呼吸的運用以及各種藝術(shù)作品風格的正確把握和理解，使學生明白歌唱發(fā)聲訓練的系統(tǒng)性和規(guī)范性。

（二）良好的辨別能力。要有敏銳的聽覺能力和分析能力，能把握學生發(fā)聲的各種細微變化，能運用各種教學手段形象生動地把學生引入到正確的聲音發(fā)展方向上。

（三）教學語言要生動，對許多較抽象深奧的概念要深入淺出地講解，要善于運用生活中的體驗來比喻、啟發(fā)學生積極思維，利用豐富的想象力捕捉各種發(fā)聲感覺。

（四）在技巧的訓練中要認識到美感意識會引起歌唱技巧的突破和發(fā)展，具備良好音樂審美素質(zhì)的學生能迅速提高歌唱水平。

三、學生情感性、形象性的培養(yǎng)。

意大利音樂家巴基尼說過：“藝術(shù)的目的不是驚人，而是動人”。說明歌唱表演不是單純的技術(shù)性的操作活動，其目的和使命是傳達音樂作品中豐富的精神內(nèi)涵進而感動觀眾。歌唱者要有真情實感，挖掘人物內(nèi)在的情感內(nèi)涵，才能使歌聲具有強烈的藝術(shù)感染力。聲樂中，只有把培養(yǎng)學生對音樂的感受理解與音樂所表達的情感完美結(jié)合，才能在演唱中更好地詮釋作品，使聽者產(chǎn)生共鳴。

培養(yǎng)美感意識是培養(yǎng)歌唱者成功的關(guān)鍵，一個對音樂美毫無心理感受的人，不可能表達出作品的情感內(nèi)涵和音樂的內(nèi)在美，更不能喚起觀眾的審美感受。美感意識不是歌者與生俱來的，要靠后天艱苦的努力和教學中有意識的培養(yǎng)。歌唱技巧的訓練過程也是一個艱苦的對音準、節(jié)奏、音色等音樂基礎和音樂思維的訓練過程。學生要在學習其他門類的審美活動中，注意體驗不同人物的內(nèi)心情感活動，來豐富和提高音樂思維的意識美感。

教師在教學中也具有情感性和形象性。聲樂教學本身就應是生動、鮮活、充滿感染力的教學，師生之間在充滿激情地表現(xiàn)藝術(shù)作品時，作品中具有的民族情感、文化精神會滲透到學生的心靈。教師要善于點燃學生的情感火花，要營造生動而和諧的教學氛圍，只有當學生對所感知的美有深刻的體驗時，才會對美產(chǎn)生熱愛。教學的情感性表現(xiàn)為教師教學的知情統(tǒng)一，這不僅有利于學生認知的發(fā)展，也有利于學生對音樂作品的感受從生理感知到心理層次的接受，從而提高學生的審美水平，演唱水平。

四、藝術(shù)實踐是歌唱審美能力發(fā)展的決定條件。

歌唱者的審美意識是通過長期生活與藝術(shù)實踐的積淀形成的，學生在生活學習環(huán)境中受審美理想、文化環(huán)境的熏陶和影響，在藝術(shù)實踐中能逐漸形成與生活相協(xié)調(diào)的美感，使自己逐漸成為審美的主體。豐富的生活積累和情感積蓄是歌唱者在藝術(shù)創(chuàng)造中理解和分析藝術(shù)作品的內(nèi)聚力，也是表現(xiàn)作品情感內(nèi)涵的基礎。在歌唱表現(xiàn)中，歌唱者能以自己審美觀為尺度對聲音的表現(xiàn)進行選擇和取舍，在作品所提供的情緒烘托下，通過心靈感應與交融，以最好的狀態(tài)表現(xiàn)作品，使歌唱的情感表現(xiàn)更具有深度和廣度。

參考文獻：

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[4]敏澤《中國古典意象論》[m]。文藝研究1983年第3期。

聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文（精選19篇）篇九

摘要：人文精神的缺失是當前語文教學中普遍存在的問題。從初中語文教學實踐出發(fā)，結(jié)合閱讀教學、寫作教學、口語教學三個方面探討了開發(fā)語文教學人文功能，提高學生人文素養(yǎng)的一些策略。

關(guān)鍵詞：語文教學；人文功能；人文素養(yǎng)。

當前，初中語文課堂仍然沿用老師講、學生聽的教學模式，這種教學方法偏重于知識的傳授，缺乏對學生的人文關(guān)懷，忽略了教育的人文功能。《義務教育語文課程標準》指出，語文是一門兼具工具性和人文性的學科，具有豐富的人文內(nèi)涵，教師要在培養(yǎng)學生語文能力的同時,引導學生提高思想認識、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣。因此，語文教學要大力開發(fā)人文功能，注重人性和人文的充分發(fā)展。

一、在閱讀教學中滲透人文情懷，不斷陶冶學生的情操。

初中語文教材蘊含著豐富的人文素材，對于培養(yǎng)學生的人文精神和人文品格具有重要的作用。因此，語文閱讀教學應注重引導學生關(guān)注文學作品的價值取向、思想情感、思維方式，在閱讀中充分發(fā)揮學生的個性化和創(chuàng)造性，不斷陶冶學生的情操，培養(yǎng)學生健全的人格和正確的價值取向。基于此，語文教師應該在教學過程中有意識地滲透人文精神，充分發(fā)掘作品中的人文情趣和人文品格，以此來拓展學生的思維空間，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，從而讓學生在閱讀課堂中不斷提高語言能力，獲得語言知識，在文學作品中汲取精神力量，從而形成正確的人生觀和價值觀，樹立積極的人生態(tài)度和高尚的思想情操。例如，在學習范仲淹《岳陽樓記》一文時，通過閱讀作品，引導學生體會范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷和“不以物喜，不以己悲”的人生態(tài)度，在閱讀課堂中與作者的思想情感融為一體，從而不斷啟迪思維、陶冶情操。總之，開發(fā)閱讀教學的人文功能，就是要采用科學的教學方法，積極關(guān)注學生的情感體驗，使學生在文本、作者、現(xiàn)實中深入思考，大力開發(fā)學生的閱讀能力，閱讀使學生能夠深切體會作品中的人文精神和豐富內(nèi)涵，從而實現(xiàn)語文課堂陶冶情操、提高人文素養(yǎng)的功能。

二、在寫作教學中發(fā)揚人文精神，充分表現(xiàn)學生的個性化思維。

寫作教學是初中語文教學的重要內(nèi)容，是學生語文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。但長期以來，語文寫作課堂卻忽略了學生的個性化思想，將學生的思維束縛在固定的模式中，導致學生的作文內(nèi)容空洞、毫無生氣。例如，一些教師認為學生在寫作中只有一個調(diào)子，全是正面和積極的語言才是健康的內(nèi)容，對于學生在文章抒發(fā)一些自己的情感便認為是內(nèi)容消極、不健康，這種思想使得學生在寫作過程中毫無新意，個性化和創(chuàng)造性被束縛。寫作是學生表達思想、開發(fā)智力的重要途徑，只有在寫作教學中充分發(fā)揚人文精神，注重保護學生的個性化思維和創(chuàng)新想法，才能打破思想束縛，引導學生在寫作中充分表達個人情感和思想，使寫作富有生氣和真實的內(nèi)容。這就要求語文教師在寫作教學中要發(fā)揚以人為本的精神，引導學生敢于說真話，敢于表達真情實感。其次，教師還要善于啟發(fā)學生思維，同一件事情引導學生從不同角度、不同層次去思考和表達自己的觀點。例如，寫秋天可以引導學生體會落葉的無奈，也可以引導學生感受秋日果實成熟的喜悅；可以引導學生觀察春天的萬物復蘇，也可以引導學生欣賞春日播種的繁忙景象。總之，寫作課堂應該成為學生表現(xiàn)自我、抒發(fā)情感的重要渠道，而不是統(tǒng)一調(diào)子、千篇一律的寫作模式。

三、在口語教學中發(fā)揮學生的主體性，提高學生的人文素養(yǎng)。

語文是一門語言學科，而語言學習自然是包括聽、說、讀、寫四個方面的。口語教學是提高學生語言表達能力即“說”的重要渠道。作為語文教學的重要方面，口語教學不僅能夠鍛煉學生的語文綜合能力、提高學生的語文素養(yǎng)，更能夠在豐富的語言活動中培養(yǎng)學生的人文精神，提高學生的人文素養(yǎng)。語文口語教學不應局限于課堂中，而是應該融入各種校內(nèi)外實踐活動中，通過舉辦演講競賽、辯論賽、朗誦比賽等各種文娛活動，充分調(diào)動學生的積極性，讓學生主動融入語言活動中，在實踐鍛煉中學習語文知識，樹立人文精神，不斷提高人文素養(yǎng)。教師一方面要充分整合課堂內(nèi)外的語言學習素材，為學生參加語言實踐活動創(chuàng)造有利的條件和機會，另一方面要積極引導學生在語言活動中發(fā)揮主觀能動性，點燃學生思維的活力，讓他們感受語言文化的魅力，體驗語文學習的快樂。例如，在學習《雷雨》一文時，可以組織學生分角色扮演，用表演的形式來學習課文，讓學生在對話中體會課文中人物的思想情感，加深對文章內(nèi)容的理解，這樣既能夠在無形中將學生與文本的距離拉近，又能鍛煉學生的語言表達能力，將文章的人文精神滲透到學生的心靈深處，從而潛移默化地提高學生的人文素養(yǎng)。語文教學要充分發(fā)揮人文功能，需要語文教師在教學過程中真正關(guān)注學生的情感世界，通過培養(yǎng)學生情感、陶冶學生情操、尊重學生個性、鼓勵學生創(chuàng)造,讓語文教學在發(fā)展與完善學生人性的人文教育中發(fā)揮出“極致”。

參考文獻：

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聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文（精選19篇）篇十

人文性是語文課程的重要性質(zhì)之一，語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學生精神領域的影響是深廣的，它能提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格。

語文課程的性質(zhì)和語文教育的特點說明了語文教學在學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面的優(yōu)越性。

但是根據(jù)目前大學生的情況來看，很少有學生會通過語文來豐富人文素養(yǎng)，導致的最終結(jié)果就是很多的大學生人文飼養(yǎng)普遍較低。

要想提升大學生的人文素養(yǎng)，從根本上解決問題，大學語文需要肩負起這一重任。

語文教育改革深化的成果，使得科學精神與人文精神在該教育范疇內(nèi)得以廣泛滲透，語文教學既要擔負起作為交際工具的重擔，即鍛煉和提高學生的語言運用能力，提高其聽說讀寫的水平，也起到陶冶情操、塑造人格、傳遞文化、喚醒靈魂，不斷促使學生個體成長和心靈成熟的作用。

語文教學在喚起學生內(nèi)心深處對美好的向往、對人生憧憬和規(guī)劃、對生活和生命的尊重和熱愛，以及成就良好的習慣和品性等方面也有重要的作用。

一、大學何時能人文素養(yǎng)缺失的原因。

(一)人文常識的缺乏。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，政府自然也加大了對教育的投入。

但長期以來，我們都按照傳統(tǒng)的模式和評價標準，進行著實際以智力為主導的教育，成績的好壞，名次的前后，也似乎成了今天評價學生的定性準則。

因此，在這樣的教育和成長環(huán)境中，讓學生們自覺去接受文化的洗禮和文學的熏陶的可能性，實在是微乎其微。

在進入大學之后，由于受到所學專業(yè)的限制，專業(yè)教育和人文教育之間存在著矛盾，大學生學習到的知識是十分有限的。

對于一些純理科性質(zhì)專業(yè)的學生來說，要想接觸到文學類的學科知識的機會就減少了，再加上很多學生由于缺乏積累人文常識的意識，最終導致了絕大部分學生在人文領域方面知識的缺失，甚至是喪失了基木的文學寫作能力，進而造成了人文素養(yǎng)的弱化現(xiàn)象。

聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文（精選19篇）篇十一

高中歷史教學中人文精神的培養(yǎng)，順應了時代發(fā)展的要求。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國人文環(huán)境已得到明顯改善，但目前青少年仍存在道德缺失、自私自利、物質(zhì)欲膨脹等問題。這些問題如果不能得到及時的糾正，將嚴重影響青少年身心健康的發(fā)展。另一方面，當前國際競爭日益激烈，我國要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，就要提高人民的綜合素質(zhì)，人文精神的培養(yǎng)就是重要舉措。高中生是塑造品格的重要階段，他們叛逆、容易沖動，人文精神的培養(yǎng)對于高中歷史來說具有重要意義。

2.意義。

2.1推動教育改革的發(fā)展。

我國的教育體制正發(fā)生重大變革，由應試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，而素質(zhì)教育的核心就是要以人為本，尊重學生的主體地位，這一重要變革正體現(xiàn)了人文理念。高中歷史人文精神的'培養(yǎng)響應了國家素質(zhì)教育的號召，是對傳統(tǒng)教學方式、教育理念的重大變革，推動我國教育體制變革的進一步發(fā)展。人文精神的培養(yǎng)有利于學生塑造健全的品格，培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合性人才。在教學過程中，老師貫徹人文精神，以學生為主，不斷探索新的教學方法，推動我國教育事業(yè)的發(fā)展。

2.2有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。

隨著教育體制改革的深入，我國倡導人文精神與科學素養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展。在學習歷史時，科學教育主要是讓學生掌握基礎學科知識和培養(yǎng)學生學習能力，而人文教育主要是塑造品格最終實現(xiàn)人生價值。兩者只有協(xié)調(diào)發(fā)展，才能保證學生的全面發(fā)展，不能只重視科學教育而忽視人文教育。培養(yǎng)出對經(jīng)濟社會有促進作用的復合型人才，既掌握豐富的學科知識，又有良好的品格素養(yǎng)，促進我國經(jīng)濟的快速發(fā)展。

2.3有利于提高歷史老師的人文素養(yǎng)。

老師是學生學習的領路人，在人文精神培養(yǎng)的過程中扮演重要角色。老師自身的人文素養(yǎng)潛移默化的影響學生，所以在教育體制不斷完善的背景下，對歷史老師的人文素養(yǎng)提出了更高的要求。老師要不斷豐富自身，以滿足教育事業(yè)的不斷發(fā)展。老師人文素養(yǎng)的提高也會提升個人魅力，使學生愿意與老師交流互動，建立和諧的新型師生關(guān)系。高中歷史老師人文素養(yǎng)的提高，有利于老師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學觀念，不斷探索發(fā)現(xiàn)順應時代發(fā)展的教學方法，推動教育改革的發(fā)展。

3.人文精神培養(yǎng)的主要內(nèi)容。

3.1保持積極的人生態(tài)度。

人文精神的內(nèi)涵顧名思義就是要“以人為本”，肯定人的價值，而人最重要的莫過于自己的生命，如果一個人生命都不存在，又何談其他。所以人文精神培養(yǎng)最重要的內(nèi)容就是要熱愛珍惜生命，保持積極樂觀的人生態(tài)度。近年來，我國高中生自殺、他殺事件頻發(fā)，這些血淋淋的事件應該給人們敲響警鐘，是不是對高中生人文精神培養(yǎng)的程度不夠，才會引發(fā)這些事件。所以，在人文精神培養(yǎng)中要特別強調(diào)生命的意義與可貴，不斷發(fā)掘生命的意義與價值。

3.2優(yōu)秀精神和道德情操。

高中歷史教材中編入大量具有優(yōu)秀精神和道德情操的例子。例如陶淵明的不為五斗米折腰和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”。這些都是我國五千年來歷史文化的精髓，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。這些極具人文精神的典型事例，有利于高中生社會責任感的形成，培養(yǎng)他們的奉獻精神。高中歷史中人文精神的培養(yǎng)，是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，有利于學生世界觀、人生觀、價值觀的正確形成，也塑造了高中生優(yōu)秀的品格。

3.3團隊協(xié)作的精神。

任何人都不能單獨的存在，都與周圍的人或物產(chǎn)生聯(lián)系。人文精神的核心內(nèi)容就是肯定人的價值，尊重他人。只有這樣，在平時的工作生活中才會與人良好合作，培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作的精神。如今，市場競爭日趨激烈，獨立的個體很難在激烈的市場中占據(jù)優(yōu)勢，只有與他人合作，才能使自己不被社會所淘汰，立于不敗之地。高中歷史人文精神的培養(yǎng)有利于學生認識到團結(jié)協(xié)作的重要性，感受團隊的力量，增強與他人合作的意識。

3.4尊重規(guī)律，與自然和諧相處。

人與自然是不可分割的一個整體，但現(xiàn)在人與自然相處的模式出現(xiàn)了很大問題。自然環(huán)境的惡化，溫室效應的出現(xiàn)，都應該給我們敲響警鐘。過度追求經(jīng)濟的發(fā)展已經(jīng)給自然環(huán)境造成了很大的破壞，如果不及時采取措施，將會遭受大自然更大的懲罰。所以，在高中歷史人文精神培養(yǎng)的過程中要教導學生善待自然、尊重自然。要尊重自然規(guī)律，不能破壞規(guī)律，否則就要遭受自然的懲罰。

4小結(jié)。

高中歷史人文精神的培養(yǎng)對高中生品格的形成只能起到一定的作用，而不是起決定性作用，人文精神的培養(yǎng)應該貫徹到整個教學過程乃至整個一生。同時也需要全社會各方面的努力，發(fā)揮人文精神的作用，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，促進我國經(jīng)濟的快速發(fā)展。

參考文獻：

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聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文（精選19篇）篇十二

［摘要］在高中歷史教學中培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)對學生日后成長為有益于社會的人才有著較為深遠的意義。高中歷史教師可以從以下兩方面來培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)：培養(yǎng)學生追求真實、不斷創(chuàng)新探索的求知意識，培養(yǎng)學生在社會實踐中盡責奉獻的服務意識。

［關(guān)鍵詞］高中歷史；人文素養(yǎng)；教學探索。

人文素養(yǎng)是指知識、能力、觀念、情感、意志等各種因素結(jié)合而成的一個人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，是一個人外在精神風貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)，也是一個現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)。

歷史是一門能綜合反映社會政治問題和道德問題的人文學科，其之博大精深有利于提升人們的見識和品位，更可以“以史為鏡”從中汲取智慧。高中歷史課堂應重視培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，新課程標準提出的三維目標特別強調(diào)要重視學生人文素養(yǎng)和科學探索精神的培養(yǎng)。由此可知，高中歷史教師應當正確認識人文素養(yǎng)在歷史這門課程中的價值，力求讓人文素養(yǎng)教育在高中歷史教學中得到有效開展。

二、培養(yǎng)高中生人文素養(yǎng)的有效策略。

在高中歷史教學實踐中，學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以大致分為兩個階段：第一階段，是利用著名歷史人物的出色品質(zhì)與杰出表現(xiàn)對學生的道德操守和言談舉止進行潛移默化的影響，進而增強學生向往真、善、美的道德情感。第二階段，是全方位提高學生的個人素質(zhì)，培養(yǎng)學生的人文精神，讓他們擁有完善的、健全的行為價值觀和行為規(guī)范體系，進而成長為富有綜合創(chuàng)新能力的復合型人才面向世界、走向未來。為了讓學生真正成為這種人才，歷史教師在培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)上可以從以下方面著手。

1.培養(yǎng)學生追求真實、不斷創(chuàng)新探索的求知意識。

為了開展新課改下所倡導的素質(zhì)教育，重視學生能力的培養(yǎng)，教學既要考慮全體學生的學習需求，也應當兼顧尊重學生個性需求，開展以學生為學習主人、教師起主導作用的探究式教學活動。例如，教師在開展《新民主主義革命的崛起》這一課的教學活動時，可以從引發(fā)學生思考五四運動爆發(fā)時的場景入手，讓學生充分感受作為祖國未來棟梁之材的青年學生強烈的愛國思想，并隨之提出本節(jié)具有研究性價值的題目———五四運動之所以成為中國新民主主義革命的開端的原因何在？在本節(jié)歷史課將要結(jié)束之時，可以留下一個綜合性的課后作業(yè)，讓學生寫一篇有關(guān)愛國情感的小論文，通過寫論文這種形式，可以充分檢查學生搜集資料，甄別資料，整理和分析資料以及運用資料的能力，并且在挖掘歷史資料的同時還能求證歷史真相，樹立“孤證不立”的學史理念，培養(yǎng)不斷探索創(chuàng)新的科學精神。

2.培養(yǎng)學生在社會實踐中盡責奉獻的服務意識。

當今社會很多人在強烈追求物質(zhì)欲望的'同時卻忽略了對精神文明的追求，炫富、仇富現(xiàn)象嚴重。而這里所講的精神文明的“糧食”就是筆者所建議的在社會實踐中盡責奉獻的服務意識。在社會活動中的每個人，不可能只享受權(quán)利而不履行義務，如果真的存在這樣的人，那么他很大程度上是要遭大眾所唾棄的。所以，高中歷史教學中應強調(diào)對學生奉獻意識的培養(yǎng)，將歷史的小課堂和社會大學校相結(jié)合，開展一些有利于培養(yǎng)學生關(guān)注社會、盡責奉獻意識的社會實踐活動。例如，在教學人教版高中歷史第十一課《經(jīng)濟建設的發(fā)展與曲折》時就可以要求學生開展以下社會實踐活動：其一，通過走訪或者調(diào)查問卷的方式，向社區(qū)內(nèi)的老人搜集1953—1956年時國家發(fā)布的關(guān)于社會主義改造的歷史資料。其二，在網(wǎng)上搜集或者向農(nóng)村老人詢問關(guān)于“大躍進”時期大煉鋼鐵的資料，有條件的可以去鋼鐵冶煉廠親身體驗一次從鐵礦石進廠到成品型鋼出廠的冶煉過程，參加到某項具體冶煉工序中可以，作為參觀團體驗也可以。學生通過積極參加這些社會實踐活動，一方面可以充分了解相關(guān)歷史，另一方面也可以培養(yǎng)盡責奉獻社會的人文素養(yǎng)，所以歷史教師應當恰當運用這一手段，以實現(xiàn)培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的教學目的。學習歷史能使人從前人的經(jīng)驗教訓中獲得智慧，教師在開展高中歷史教學實踐中，要讓學生在社會實踐中受到啟發(fā)，進而形成追求真實、不斷創(chuàng)新探索的求知意識，以及服務社會、奉獻社會的人文意識、科學意識、公民意識和國家意識，最終使學生確立正確的人生觀、世界觀和價值觀。

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聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文（精選19篇）篇十三

bloomfield首先從交際的角度把語言看做是人們實際生活中互換信息的產(chǎn)物。交際事件的動態(tài)性使得表達方式涉及到了視覺和聽覺模態(tài)的同時性。視覺模態(tài)包含人類最初表達心理情感的初級表達行為，如兒童指著自己夠不著的物品的感知表達行為，閉上眼睛，將頭歪向一邊表“睡覺”的描述式表達行為，用手在空中勾勒出“房子”輪廓的圖畫式表達行為，張開嘴，將兩指做出喂飯的姿勢表抽象的“饑餓”概念的暗示式表達行為等。其次，bloomfield的語言起源觀還體現(xiàn)了不同模態(tài)的互補性。視覺和聽覺模態(tài)在不同發(fā)展階段具有不同程度的凸顯。

當聲音語言發(fā)展得不是很完善時，交際以視覺模態(tài)為主，聽覺模態(tài)為輔。當聲音語言發(fā)展得比較完善時，交流以聽覺模態(tài)為主。同理，當表達涉及到面部表情和手勢語一些比較簡單、直接的經(jīng)驗時，交際以視覺模態(tài)為主，聽覺模態(tài)為輔。當表達比較抽象、間接的概念如隱喻時，由于視覺模態(tài)的局限性，交際以聽覺模態(tài)為主，視覺模態(tài)為輔。小孩習得語言和成人學習語言的過程都具有這種傾向性。最后，bloomfield的語言社會、發(fā)展觀將語言看做一種社會習慣，認為語言會隨著社會的發(fā)展、環(huán)境的變化而發(fā)生變化。這樣一種動態(tài)的語言發(fā)展觀，使其具有了多模態(tài)話語形式擴展的靈活性。隨著科技等高新技術(shù)的發(fā)展，隨著相機、手機、dvd、電腦等多種媒體形式的出現(xiàn)，多模態(tài)話語成為當今語言學的顯學是自然規(guī)律使然。

中國學生外語學習與人類語言的起源和兒童習得語言的過程有相通之處。上述交際、互補和社會、發(fā)展觀對我國外語教學應有一定的啟示。從交際觀來看，多模態(tài)外語教學更符合語言的啟蒙模式，更能使學習者調(diào)動他們聽覺和視覺等感官來獲得信息。從社會、發(fā)展觀來看，教師可應用現(xiàn)代多媒體設施如ppt、視頻等結(jié)合圖片、文字、聲音的材料形象生動地向?qū)W生展示所授內(nèi)容。從互補觀來看，結(jié)合語域理論，依據(jù)不同的教學對象、教學內(nèi)容和教學環(huán)境，不同模態(tài)的凸顯程度亦有所差別。本文以貴州省某高校英語專業(yè)一、二年級基礎英語教學為例來分析多模態(tài)教學的實際應用。普通高等教育“九五”國家級重點教材《綜合英語》（第二版）的教學目的不僅注重學生對英語語言基礎知識的掌握，同時注重學生語言交際能力的培養(yǎng)。bloomfield在其對語言的性質(zhì)和起源的描述中強調(diào)了聲音與表達行為在實際交流中的協(xié)同參與、不可分割性，這一點對以注重培養(yǎng)學生實際語用能力的課堂教學尤為重要。

教學同交際一樣是一個動態(tài)的過程，師生在教與學的過程中不可避免涉及到了視覺和聽覺模態(tài)。在以教師口頭講解的聽覺模態(tài)和學生書本文字形式的視覺模態(tài)為主的傳統(tǒng)課堂模式下，穿插這兩種模態(tài)的其它符號系統(tǒng)，會使教學方式呈現(xiàn)多樣化，產(chǎn)生更好的教學效果。聽覺模態(tài)體現(xiàn)為教師針對教學內(nèi)容中出現(xiàn)的重點詞匯、語法知識、語用知識、篇章結(jié)構(gòu)、文化信息等的口頭講解，利用多媒體設施播放錄音、影視資料時的語音內(nèi)容，學生互動參與時說的話。視覺模態(tài)體現(xiàn)為學生手中書本知識內(nèi)容的書面形式，黑板上老師的板書或ppt上的文字內(nèi)容、圖片、影視等視覺資料，教師的身體語言（如講解“elbowone’sway”時所附帶的身體行為）或?qū)W生互動參與的行為（如會話中模擬實際場景的角色扮演）。

bloomfield語言起源觀認為語言是實際交流需要的產(chǎn)物，語言的發(fā)展是一個動態(tài)的過程，涉及視覺和聽覺模態(tài)的參與，并在不同的語域中體現(xiàn)不同程度的互補性與不可分割性。語言學習的過程和人類語言的起源及兒童學習語言的過程之間有相通之處。外語教學應該意識到單一模態(tài)教學的局限性和不合理性，盡量采用多模態(tài)理念指導編寫教材，利用人類自身資源和高新技術(shù)貫徹執(zhí)行多模態(tài)外語教學，順應人類語言的本源和社會發(fā)展的需要。

聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文（精選19篇）篇十四

摘要：素描是美術(shù)教學中的基礎課程。在素描創(chuàng)作中，學生需要仔細地觀察事物，掌握事物的基本規(guī)律和造型特點，才能把握描繪的重點和細節(jié)。審美能力同樣是學好素描必不可少的能力，一幅優(yōu)秀的素描作品是建立在繪畫者良好的審美基礎上的。因此，在素描教學中，教師要注重培養(yǎng)學生的審美能力，讓學生在素描學習過程中提升審美能力，從而更好地進行素描訓練，形成良性循環(huán)，提升學生的美術(shù)水平。

素描是指對事物進行簡單的、真實的描繪，是美術(shù)學習中的一門基礎課程。素描學習與審美能力是密不可分的，教師在素描教學中要培養(yǎng)并提高學生的審美能力，才能進一步提升學生的素描水平。

藝術(shù)家不同的審美意識決定著其作品特點的不同。素描是造型藝術(shù)的基礎，但素描教學不能只對學生進行基礎技能的訓練，還要指導學生在素描訓練過程中通過仔細觀察描繪對象和自身的理解進行描繪，培養(yǎng)學生的審美意識。在觀察和理解的過程中，學生的閱歷、修養(yǎng)以及審美意識都會有所體現(xiàn)，所以不同學生描繪出來的作品各不相同。學生在長期的素描課程學習中對美的判斷能力會隨著素描技能的提升而有所增長。學生在素描創(chuàng)作過程中，不能機械、呆板地描繪，而要先進行有選擇性、有目的性的觀察，然后創(chuàng)作。這樣學生才能對事物有感性的認識和把握，創(chuàng)作的素描作品才能飽含感情。

二、培養(yǎng)學生的審美意識。

如今學生學習美術(shù)并不是單純地追求藝術(shù)審美或陶冶情操，學生在學習中需要參加考試，因此學生會進行單一的寫實訓練應付考試。考試的形式一般較為固定，制定了嚴格的考核標準。這種美術(shù)教學形式對培養(yǎng)學生的`審美意識非常不利，長期下來學生會漸漸失去對美的判斷能力，將考試的標準當作自己的審美標準。因此，教師在教學過程中要更加關(guān)注學生審美意識的培養(yǎng)，立足于學生已經(jīng)具有的審美基礎，開展有針對性的素描訓練，有意識地培養(yǎng)學生的審美意識。

1.明暗對比訓練素描與其他繪畫種類不同，在素描創(chuàng)作過程中沒有運用到多種色彩，但這并不代表素描就沒有色彩，素描的色彩是通過墨色的明暗深淺體現(xiàn)的。學生通過色彩明暗深淺的對比訓練，能夠鍛煉審美能力。教師先讓學生在課堂上欣賞和分析一些優(yōu)秀的素描作品，觀察作品如何通過色彩的明暗對比傳達作者的感情，然后讓學生對作品中的明暗色塊進行分別練習，體會不同深度的暗色表現(xiàn)效果的差異。這樣學生漸漸在分析和繪畫的過程中就能體會作品中的感情，培養(yǎng)審美意識。2.材料運用訓練在素描教學中，部分學生對素描材料的認識不足。學生在素描學習中建立起對材料的認識，并通過合理運用材料，恰當?shù)乇磉_自己的思想，對培養(yǎng)審美意識十分重要。教師首先要對教學中常見的材料進行分類，讓學生從各方面接觸材料，然后讓學生對不同的材料說出自己的看法和審美感受，之后通過給出審美命題的方式，讓學生對不同的材料進行自由組合，制作不同的拼接作品，最后讓學生通過想象用繪畫的方式表達自己對記憶中的材料的感受。3.個性造型訓練不同學生的生活背景和受教育程度存在一定的差異，所以學生在對事物的看法上有著不同的見解，對于美也有著不同的認識和理解。教師在素描教學過程中運用相同的方式對不同的學生進行教學，就會磨滅學生之間的差異，不利于學生個性的培養(yǎng)，所以教師要采用個性化的方式對學生進行素描訓練。教師在素描訓練過程中要觀察學生的個性和愛好，通過對學生的了解確定不同的訓練方式。具體而言，可以先大致將學生進行分類。如，瑞士畫家伊頓就大致將自己的學生分為三個類型：自然的印象表現(xiàn)型、理性的構(gòu)成表現(xiàn)型、精神的自我表現(xiàn)型，然后根據(jù)不同類型學生的特點因材施教。教師可以先幫助學生根據(jù)自身特點大致設定一個學習方向，然后對不同的學生布置不同的教學任務和繪畫作業(yè)，完成對學生個性化的教學訓練。教師可以先幫助學生在訓練素描技能時篩選優(yōu)秀作品進行臨摹，再讓學生逐漸自行選擇臨摹范本。當學生可以自主選擇適合自己的素描對象和繪畫手法時，就說明學生具有了較高的審美能力，不知不覺中審美能力已經(jīng)得到了培養(yǎng)。

結(jié)語。

在素描教學中培養(yǎng)學生的審美能力，可以有效鍛煉學生的繪畫表現(xiàn)能力。教師應該通過多個方面的訓練，有意識地培養(yǎng)學生的素描能力，讓學生從基礎訓練中積累審美經(jīng)驗與審美意識，從而將審美經(jīng)驗和審美意識運用到素描創(chuàng)作中，提升自身的繪畫技能。

參考文獻：

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[3]金蕾.基于意象素描的民族審美訓練途徑探析.美術(shù)界，2015（5）.

聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文（精選19篇）篇十五

摘要：學生能力的培養(yǎng)是《普通高中歷史課程標準（實驗）》的重要規(guī)定，亦即當前實施新課程改革的核心內(nèi)容，也是中學歷史教學的重要任務之一，同時又是學生參加高考和全面持續(xù)發(fā)展的必然要求。

[摘要]:學生能力的培養(yǎng)是《普通高中歷史課程標準（實驗）》的重要規(guī)定，亦即當前實施新課程改革的核心內(nèi)容，也是中學歷史教學的重要任務之一，同時又是學生參加高考和全面持續(xù)發(fā)展的必然要求。然而，通過對當前高中學生學習歷史狀況的調(diào)查了解和多年的教學實踐，深刻體會到現(xiàn)在高中學生的歷史學科的學習狀況令人擔憂，很多學生普遍對歷史學科的學習存在觀念和方法上的誤區(qū)，特別是中學生的各方面歷史能力特別差。那么，在歷史教學中如何培養(yǎng)和提高學生的能力以適應新課程改革、高考和學生全面持續(xù)發(fā)展的需要呢？本文針對這一問題談談自己的想法和做法。

第一、問題的提出。

通過調(diào)查研究和平時的實際教學工作，深刻體會到現(xiàn)在高中學生的歷史科的學習狀況令人擔憂，很多學生普遍對歷史學科的學習存在觀念和方法上的誤解：認為學習歷史就是被動接受，死記硬背，就是備考應試。學生沒有掌握歷史學習的方法，特別是歷史思維的方法，不會主動有效地進行學習，從而導致學生的各方面的能力特別弱，諸如閱讀和處理歷史材料的能力、分析歸納和綜合能力、歷史思維和解決問題能力、知識遷移能力等都不強。這與新課程改革的要求、學生的全面發(fā)展和高考對學生在歷史能力方面的要求差距太大，與社會發(fā)展對具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)綜合人才培養(yǎng)的需要不相符合。本文就是針對高中學生學習歷史的現(xiàn)狀，探討高中歷史教學中學生能力培養(yǎng)的途徑和方法，從而提高學生在歷史方面的各項能力，提高高中歷史教學的質(zhì)量，最終使高中歷史教學能夠適應新課程改革的要求、學生全面發(fā)展的需要和高考的需要，使高中歷史教學能夠與時俱進，適應社會發(fā)展對人才的需要。

第二、歷史學科能力的主要構(gòu)成。

教育部頒布的《普通高中歷史課程標準（實驗）》中指出，普通高中歷史課程，是用歷史唯物主義觀點闡釋人類歷史發(fā)展進程和規(guī)律，進一步培養(yǎng)和提高學生歷史意識、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進學生全面發(fā)展的一門基礎課程。《普通高中歷史課程標準（實驗）》對課程目標的知識和能力部分中指出，在能力方面，高中歷史課程要實現(xiàn)的能力目標主要有兩個領域：一是歷史技能，二是歷史思維和解決問題的能力。歷史思維和解決問題的能力主要包括以下目標：能從一種或多種角度評價歷史人物、歷史事件或歷史現(xiàn)象；能整理零散的歷史材料并按一定的邏輯關(guān)系組成一個完整的歷史過程；能辯證地分析歷史問題產(chǎn)生的原因、發(fā)展過程以及各種歷史之間的關(guān)系；能科學地比較不同的歷史人物、歷史事件或并發(fā)現(xiàn)其異同；能運用基本的歷史概念、范疇和方法，對某些歷史結(jié)論作出相應的評價或說明。

學生的能力要求是多方面的，也是復雜的，因此，學生能力培養(yǎng)的方法和途徑也是多元化和復雜的，我主要從以下六個方面談談學生歷史能力培養(yǎng)的策略和途徑。

（一）激發(fā)學生學習歷史的興趣，為學生能力的培養(yǎng)和提高提供直接的內(nèi)部動力和先決條件。

新課程標準中對學生能力的要求是多方面的，這些目標的實現(xiàn)，興趣是先決條件。因此，讓學生覺得有趣，讓學生喜歡學習就成為培養(yǎng)學生能力的重要前提。歷史學科知識面廣，內(nèi)容豐富，上下幾千年，縱橫幾萬里，既有驚心動魄的歷史事件，又有栩栩如生的歷史人物和豐富活躍的思想文化，這些廣博的知識對中學生極具吸引力。因此，我們應該根據(jù)歷史學科的特點，采用多種方法，激發(fā)學生的學習興趣。在這里，結(jié)合我的教學實踐，主要談談三種激發(fā)學生學習興趣的方法。

1、注重導入，激發(fā)學生的學習興趣。

課堂教學的導入非常重要，其形式方法又豐富多彩，有問題導入，有故事導入，還有圖片或材料導入等等，最根本的是要把學生的心理活動集中和指向新知識，使學生興趣盎然地投入到學習活動中來。

2、在課堂教學中，充分利用直觀教具，提高學生學習興趣。

歷史教學中常用的直觀教具主要有地圖、畫片、幻燈片、電影、錄像、插圖等。在教學中，如果教師充分利用各種資料、圖片，引入相關(guān)或相近的歷史故事，使用多媒體課件，創(chuàng)設各種教學情境，再現(xiàn)當時的歷史情境，才能使學生不感到枯燥乏味，從而激發(fā)學習興趣，受到良好的教學效果。

3、將歷史教學內(nèi)容與社會生活內(nèi)容聯(lián)系起來，激發(fā)學生對現(xiàn)實問題緣由的探索性學習興趣。

歷史是事物發(fā)展的反映。將歷史課堂所講內(nèi)容與現(xiàn)實社會生活結(jié)合起來，不僅能夠激發(fā)學生的探究性學習興趣，而且有助于培養(yǎng)學生關(guān)注人類、關(guān)注社會的責任感和使命感，使他們認識到人類各個時期的歷史內(nèi)在的緊密性和連貫性，提高他們對當前社會的認識。讓學生真正認識到歷史是一面鏡子，不知道過去就不了解今天，只有通過歷史的今天，才能更好地認識現(xiàn)實。引導學生關(guān)注社會生活，激發(fā)學生進一步探究社會問題的歷史緣由的學習興趣，有助于提高學生對歷史問題和現(xiàn)實問題的認識能力。

（二）老師引導，學生為主，培養(yǎng)學生的閱讀能力。

歷史學科要求培養(yǎng)的學習能力很多，其中，最基礎的能力是閱讀能力。閱讀是學生學習歷史的基本活動，而其他活動，如觀察、分析、思維等都在閱讀過程中進行。閱讀是培養(yǎng)學習能力的載體。為此，在教學中我常采用導讀法教學。其方法是：教師起導向作用，學生以自讀為主。教師的“導”,主要指適時的引導，關(guān)鍵點上的設疑提問，把握章節(jié)重點、難點，歸納章節(jié)知識體系及其內(nèi)在關(guān)系，幫助學生形成駕馭教材及知識的技巧，以便于學生記憶掌握基本史實和理解歷史概念及歷史結(jié)論，關(guān)鍵處進行講解，并要講深講透等。要求學生充當“發(fā)現(xiàn)者”,“探索者”,學習的積極主動者，讀教材目錄、引言、正文、大小字、表格、地圖、注釋、補充原始材料等，智力好的學生編寫出章節(jié)內(nèi)容提綱。在整個教學中，以教師為主導，學生為主體，教師要洞察全局，巧妙推理，因勢利導，導之有方，學生要勤于閱讀，善于標記，發(fā)現(xiàn)問題，及時提問。通過教師的提問引路，疑難突破，提綱總結(jié)，使知識分解，學生易記易懂。同時，督促學生緊隨教師思路盡力閱讀，在閱讀的基礎上分析，提取課本中最有效信息，并概括出歷史階段的本質(zhì)特征，這樣不僅使學生感受教材的內(nèi)容之美，語言之美，也能培養(yǎng)了學生仔細閱讀，不留死角的閱讀習慣，更重要的是培養(yǎng)和提高了學生的閱讀能力，以適應現(xiàn)階段高考閱讀“材料分析”能力的要求。這樣才能使學生突破重點和難點問題，也培養(yǎng)和提高了學生的閱讀能力。

（三）立足基礎，注重聯(lián)系，培養(yǎng)學生的分析和綜合能力。

所謂分析，就是“把意識的對象分解為它們的要素”,從整體事物的個別方面研究事物本質(zhì)的方法。客觀事物是復雜矛盾的統(tǒng)一體，組成這個統(tǒng)一體的各個部分本來是相互聯(lián)結(jié)的。為了認識該事物，就必須把各個部分暫時地分解開來，分別地加以認識，從多方面和多種現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)構(gòu)成該事物的基礎和本質(zhì)的東西。所謂綜合，就是在思考的過程中把認識對象的各個部分，按其內(nèi)在的聯(lián)系有機地聯(lián)合為一個整體。分析與綜合是學生形成正確的歷史概念必不可少的基本的思維方法。同時還是其他歷史思維能力形成或提高的前提和基礎。

那么，如何培養(yǎng)學生的分析綜合等思維能力呢？我認為，第一是交給學生思維操作的具體方法。以結(jié)構(gòu)分析綜合法為例，在對同一類別的歷史概念進行過幾次分析綜合后，可以引導學生總結(jié)出分析綜合的具體方法，然后指導學生運用該方法學習類似的新問題。第二是長期滲透，待機而發(fā)。長期滲透，是指教師必須從高一初始年級就自覺地運用這些方法對歷史知識進行多層次的分析綜合。其目的在于使學生能夠有較長時間的自我體會。第三是設計專門的習題，從中總結(jié)出具體的.方法，并進行專題訓練，通過有目的的程度化的思維操作實踐，加速該思維方法內(nèi)化的過程。

（四）貫徹三維目標，注重認知過程，培養(yǎng)學生的歷史意識。

《高中歷史課程標準》在論述課程功能和教學實施問題時，首次明確提出要培養(yǎng)學生的歷史意識。什么是歷史意識？學術(shù)界的解釋并不一致。其中頗有代表性的一種觀點認為，歷史意識就是對歷史的記憶和描述，并在求真求實的基礎上從中總結(jié)經(jīng)驗，吸取智慧，進而把它用于現(xiàn)實生活的一種觀念和要求。事實上，學生在學習歷史的過程中，都有各自的理解方式。如何培養(yǎng)學生的歷史意識呢？關(guān)鍵是要全面貫徹課程教學的三項目標，即知識與能力、過程與方法以及情感態(tài)度價值觀的教育。此外，歷史教學中應該注意向?qū)W生傳遞一些歷史學的核心概念，從而使學生形成一些理性的認識。

（五）研究試題，加強訓練，培養(yǎng)學生的答題能力。

高考考查的就是學生各方面的能力，其中就包括答題的能力，也就是論述和論證的能力。學生們最頭痛的是，問答題和材料題，他們不能最大限度的獲取與內(nèi)容有關(guān)的知識信息，都認為似曾相識，卻又無法下筆。面對此情況，我在教學中的又一個重點是：從學生面對試題的最弱處下手，研究大量試題，廣泛搜集新型綜合題，運用縱橫、歸納、小結(jié)等方法，加強課后新題型的訓練，每天布置一個綜合題或材料題，由教師引導、歸納答案。對學生要求是：第一是審題。審清題意是走向成功的關(guān)鍵，拿到題后，必須默讀三遍，抓住題的格式和關(guān)鍵詞語，是分析，還是比較，是敘述，還是概括，是評價引語，還是現(xiàn)實熱點。第二是列綱。要求籌劃全局，突出條理化，強調(diào)準確化，要邏輯順暢，層次分明。第三是作答。這是關(guān)鍵所在，要駕馭好史實和文字，繁簡適當，運用歷史學科語言，答出“歷史味”,突出本學科的特點，不答“外行話”,不夸張，不羅嗦，字要寫的工整而迅速。第四是檢查。答完后切忌過早輕松高興，還需要仔細默讀一兩遍，反復修改。

總而言之，高中歷史教學中學生能力的培養(yǎng)至關(guān)重要，學生能力培養(yǎng)的途徑和方法也是多方面的，所謂“教學有法，但無定法”,而且各種能力的培養(yǎng)是互相滲透、互相促進的。因此，不管是為了實現(xiàn)新課程改革的目標，還是為了使學生全面持續(xù)發(fā)展和老師的個人成長，歷史學科能力的培養(yǎng)是每一位歷史教育教學工作者不可推卸的責任。

聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文（精選19篇）篇十六

我國英語學習者主要是通過在校期間進行外語學習。從小學到中學乃至大學或研究生階段，都有機會在課堂中進行英語學習。然而，雖然歷時多年的接觸英語學習，但在中國外語學習的環(huán)境主要是在課堂上進行的。因此通過研究外語課堂的情況可以對我國英語教育有一定的認識和了解，通過觀察和分析外語課堂的教學模式可以更好地為我們改進英語課堂教學提供一定的參考價值，并為提高教師的教學質(zhì)量和提升學生的學習質(zhì)量提供指導。我國是個人口大國，英語學習者人數(shù)眾多，相應的英語水平也呈現(xiàn)出多樣性。近年來隨著我國高等教育的發(fā)展，三本院校和獨立學院已經(jīng)成為我國高等教育中的一股生力軍，在當今高等教育中占有一席之地，并不斷引起教育學者和專家的關(guān)注。

在這些院校的英語課堂上學生的英語學習情況是怎樣的，教師是如何進行課堂教學的，這些話題日益成為學術(shù)界探討的熱點，并逐漸成為大家所關(guān)注的研究內(nèi)容。因此對三本和獨立學院的課堂研究是十分必要且有意義的。三本院校中的英語專業(yè)教學與我國二本以及一本的英語課堂教學不盡相同。首先，學生的認知能力和學習水平有一定的差別，學習方法和學習習慣也有各自的特點。本文通過對東北地區(qū)一所三本院校的綜合英語課堂上互動模式的初步分析，從而對三本院校的英語課堂的教學情況有個初步的認識。

在二語習得理論看來，krashen認為教師對學生學習知識的可理解性輸入會導致語言習得的發(fā)生。但在實際教學過程中，何為可理解性的知識輸入，無法給予準確的界定。但是不可否認學習一定要有外界知識的輸入，這是學習的必要條件之一。而在swain看來，語言輸出（學生的語言輸出）才是導致語言習得發(fā)生的條件。在習得者語言輸出的過程中，檢驗是否已掌握其語言知識。但從另外的角度來分析，語言輸出從何而來？答案不言而喻，即是有輸入作為基礎。但在具體的語言學習過程中，課堂教學的時間是有限的，不論是側(cè)重krashen還是側(cè)重swain的理論，都會相應地忽視另外一方面。

實踐證明，能否將語言輸入和語言輸出有機地融合在一起，以便更好地指導教學，一直以來是學者和研究人員所致力的方向。眾所周知，人是外在社會環(huán)境中的一分子，而非孤立存在的個體。因此人類的語言具有社會性。人類又有文明的歷史，因此人的語言具備了歷史性的特點。因此社會文化性是人類語言的一個顯著性特征。單獨地去研究人體的人而脫離語言學習的環(huán)境是不正確的。在vygotsky看來，語言學習的內(nèi)化是由社會變化而引起的，個人的主觀知識需要經(jīng)發(fā)表而轉(zhuǎn)化為使他人有可能接受的客觀知識，這一轉(zhuǎn)化需要人際交往的社會過程。因此，客觀性本身應被理解為社會性。也就是說語言的掌握與習得過程是學習者由社會層面轉(zhuǎn)化或內(nèi)化到人的心理層面的。三本院校的英語課堂中，學生的英語水平相對而言基礎較為薄弱，單詞量較小，語法知識較為欠缺。幾乎無法形成用英語進行思維的習慣，因此在教學過程中僅教師獨白講授是遠遠不夠的，而且無法激發(fā)學生對英語學習的興趣。

因此在課堂中進行多種形式的互動式教學顯得尤為必要。語言學習者與外語教師在課堂上的互動是二語學習主要的社會互動形式。這就指明了語言教師應更加注重課堂互動的質(zhì)量。將課堂上有限的時間最大限度地交給學生進行語言練習，不一定是最有效率的語言學習方式（guimin，2006）。學生的語言輸出應該得到教師較好的引導與指導。不論是關(guān)于語言的輸入還是學生的語言輸出的課堂活動，都不能夸大其作用。課堂活動的組織應該充分考慮到師生間以及生生間課堂互動的有效性。

2.1視聽說相結(jié)合的方式在綜合英語進入主題課文的教學前，先讓學生觀看一段背景視頻，然后根據(jù)內(nèi)容進行相應的提問。觀看視頻后，先將學生分小組進行討論。該形式是學生個體間的互動。作為同伴（peer），彼此間的語言水平比較接近，同伴間的話題討論可最大程度地給予對方腳手架的作用，從而促使更深入的討論。這種情況下教師組織的協(xié)作學習即生生間的討論與交流，可以積極地促進學生的意義建構(gòu)的發(fā)展。小組討論后，由小組內(nèi)部推薦出一名代表與其他小組的代表進行全班范圍內(nèi)的話題討論。在全班進行討論的過程中，教師作為學生學習的指導者參與其中。在師生互動過程中，教師充當了腳手架的作用。在社會文化理論看來，教師不是單純的“知識的傳授者”而是學生學習的促進者。學生的語言知識學習是建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過程，課堂里學生并不是把新知識生搬硬套地移到大腦中，而是與頭腦中已存的舊知識即自己已有的經(jīng)驗作為基礎，通過與外界的互動根據(jù)教學內(nèi)容創(chuàng)建情景，并且為學生提示新舊知識之間的線索促使學生建構(gòu)新知識。在課堂中，教師就如同學生習得知識建構(gòu)的橋梁。教師對學生的語言水平有較好的認識，這使得教師能夠通過“最近發(fā)展區(qū)”給予學生語言學習的指導和幫助。

2.2教師課堂講授（也稱之為獨白講授）與課堂提問相結(jié)合的方式當教師講授新單詞或語法點時，對于學生而言這些知社會文化理論在英語課堂互動教學中的應用李倩（遼寧師范大學海華學院遼寧？沈陽110167）中圖分類號：h319。3文獻標識碼：a文章編號：1672—7894（2012）14—0118—02外語識往往是枯燥無味的，此時學生基本是處于被動接受的狀態(tài)。因此最大程度地激發(fā)學生的學習動力和熱情是教學的關(guān)鍵所在。在這種情況下，課堂提問就顯得尤為重要。通過對學生的課堂提問可引發(fā)學生對過去已學知識的聯(lián)想。同時，也可鍛煉學生的口語表達。例如，對可接受性詞匯的考查，當提到生氣一詞時大部分學生可能想到的是furious，而教師此時可以運用其他類似的表達方式引發(fā)學生的聯(lián)想，即通過提問關(guān)于該詞的近義詞有哪些。例如，同類的表達還有blowup，flyoffthehandle，loseone’scool。因此，進行課堂互動為進行對話交際提供了機會和可能，使語言學習不再是孤立的無生命的符號堆砌的過程了。

2.3課前的presentation與課后的summary相結(jié)合學生語言學習的輸出形式在課堂中主要是口語輸出和筆頭輸出。課堂上學生的語言輸出形式也可以是多種多樣的。例如在我國的英語課堂中，學生的口語產(chǎn)出形式可分為較短的詞語表達和連貫的口語表達。筆頭輸出可以通過翻譯、寫作等形式進行。進入高等階段的英語學習，培養(yǎng)學生的連貫的語言表達是十分重要和必要的。教師在參與學生個人的課堂和課后的語言輸出的過程中要給予點評，這不僅體現(xiàn)了師生的課堂互動，同時也讓師生間在課下也建立起了一種互動關(guān)系。

英語課堂上，學生是知識主動的建構(gòu)者，而不是被動的接受者和被灌輸?shù)膶ο蟆W生是學習的主體，也是英語課堂上的“靈魂”，教師在教學過程中應充分體現(xiàn)指導者和橋梁的作用。按照實際教學中的情況為學生提供更多的機會，讓他們盡可能多地接觸、使用和反思語言學習，讓他們通過對話來調(diào)整他人和自己的行動。通過課堂互動來建構(gòu)對語言知識的理解，生成話語。眾所周知，外語的學習過程不是一蹴而就的，這需要在大量的語言環(huán)境中，對該語言進行多維的接觸和使用，學習者才會慢慢習得。

聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文（精選19篇）篇十七

摘要：責任是當今社會的一個熱點話題。現(xiàn)在中國的獨生子女非常多，家長對孩子責任意識的培養(yǎng)非常少，導致他們在長大后對社會、個人以及家庭的責任感很弱，所以，可以通過小學體育課堂教學來培養(yǎng)他們的責任意識。

關(guān)鍵詞：小學體育；培養(yǎng)；責任意識。

小學是人生觀和價值觀剛剛形成的一個初級階段，學生對事物的判斷能力還很低，性格因素還很容易受到外界影響，在他們?nèi)松^以及價值觀還沒有完全形成的時候，我們就可以通過體育這項競技活動來對他們的人生觀和價值觀進行培養(yǎng)，讓他們從小就樹立責任意識。

在進行體育活動的時候，很多的體育項目是需要多人配合的，比如，一些球類運動就需要多方進行配合，在配合的時候，學生就要考慮到團隊的利益和自己在這個團隊當中所要肩負的責任，這樣就會明確學生的責任意識，要盡量出色完成自己的任務，進而保障團隊的利益。

現(xiàn)在教師進行責任意識教學的時候，只是進行說教，過多的理論教學讓學生感覺到非常枯燥，如果我們可以在體育課教學的時候進行責任意識的教學，學生在理解的時候就不會感覺非常枯燥，我們還可以添加實際的案例教學，結(jié)合體育活動來進行教學，學生對責任的理解就不會停留在表面，而是有一個更深層次的理解。

21世紀是飛速發(fā)展的社會，對于人才的需求其自身能力是一個重要方面，在責任心方面更是有一定要求，尤其是將來踏上工作崗位，如果沒有很強的`責任意識就不能夠擔當工作中的重擔，所以，我們在小學體育教學中就要培養(yǎng)學生的責任意識，讓學生從小就要肩負起責任意識，在日常的體育鍛煉和游戲中不斷培養(yǎng)自己的責任心，這種責任意識的養(yǎng)成，為他們今后踏上工作崗位打下了最為堅實的基礎。

1.外顯性。

一般來說，體育教學是在一個公開的戶外來開展的，學生的舉動都會暴露在教師同學的視線里，學生學習的用心程度以及練習的努力程度，大家都能夠看見，這樣教師能夠及時了解情況，制訂出有效的解決方案。

2.競爭性。

體育活動大部分采用競賽、表演、游戲、競爭等一系列手段來進行教學，競爭本身就能夠激勵人進取，這也是個人責任心建立的一個重要保障。我們也可以通過競爭來激發(fā)學生的學習興趣。

3.合作性。

體育活動是人與人，或者說是人與多人之間相互協(xié)調(diào)、溝通、配合的一項運動。在眾多的協(xié)作當中，就要強調(diào)每一個人在這個團體當中所要負的責任，在這個過程中也會提升一個人的個人價值，可以彰顯出整體和部分的關(guān)系，個人和集體的關(guān)系。

4.社會性。

整個體育教學活動就像一個社會活動，里面有交流、合作、參與、競爭，也是社會多元化文化的一個重要體現(xiàn)，在這種復雜多變的環(huán)境下有利于個人責任心的成長，可以突出個人責任心的重大作用，也可以通過體育活動來培養(yǎng)學生適應社會的能力。

三、培養(yǎng)學生責任心的有效途徑。

1.角色互換法的開展。

我們可以在教學的時候讓責任心差的學生承擔不同的責任，讓他們有不同的角色體會，這樣可以將心比心地促成他們的責任心。比如，在進行跳箱子的游戲的時候，可以讓一個學生先充當受保護者，讓另一個學生充當保護者，讓學生在這個過程中進行角色的交換，你不去為別人付出，別人怎么會為你付出，在兩者之間進行相互比較的時候，就能認清自我，責任心就會油然而生。

2.價值體現(xiàn)法。

缺乏責任心的學生很多時候看不到自己價值的體現(xiàn)，所以，我們在教學的時候就會采取一些措施，讓他們的價值得到體現(xiàn)，了解到自己的自身價值就會強化自己的責任。在進行拔河等球類比賽的時候，可以有意不讓一些學生參加，因為人數(shù)少，就會出現(xiàn)人數(shù)失衡的狀態(tài)，在力量上就會有一定懸殊，這樣可以讓這部分學生上場，這一方就會取得勝利，通過團隊的輸贏來體現(xiàn)其重要性，可以增強其責任意識。

3.小組合作法。

要想讓學生的責任意識增強，就要讓學生融入一個特定的環(huán)境里，那么我們就可以運用小組合作的方法來進行互動，讓學生把自己融入小組中，這樣學生在整個活動的過程中就會不斷地進行角色的定位，把自己定位成一個小組成員。小組是一個群體，每個成員都是小組這個群體的一個重要部分，要想擴大整體規(guī)模，最大限度地加大每個部分的作用，成員在活動的時候就會加強責任意識，不想讓自己的小組落后。其實，競爭意識的實質(zhì)就是責任意識。比如，我們可以把學生分成幾個小組，開展球類游戲，讓各個小組之間展開競爭，學生為了小組的榮譽就會努力提高自己在游戲進程中的游戲技巧，其實對于團隊的維護就是責任意識的重要體現(xiàn)。

總之，我們在對學生進行責任教育的時候，要養(yǎng)成把工作落到具體的實踐教學活動中去的教學習慣，在教育的時候，可以用活生生的案例來開展責任意識教育。這樣可以讓學生真正體會到利與害，不讓學生僅僅停留在對責任意識了解的表層階段，要讓學生真正體會到其深刻的內(nèi)涵。

參考文獻：

韓艷杰。鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學實施責任教育方法的嘗試.科技創(chuàng)新導報。2013（05）：3-5.

聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文（精選19篇）篇十八

摘要：聲樂是一門復雜的課程，雖然抽象細膩、聯(lián)合了各個學科，但其目的是在于追求美和實現(xiàn)美，所以，在聲樂教學中，需要培養(yǎng)對聲樂的審美意識，才能有效地提高教學水準，幫助學生提高學習的效率。本文根據(jù)聲樂教學中的審美意識培養(yǎng)的意義，對培養(yǎng)正確的聲樂審美意識提出了一些聲樂教學的對策與措施。

關(guān)鍵詞：聲樂教學；藝術(shù)活動；審美意識；教學水準。

審美意識是聲樂藝術(shù)活動的教學指導方法，在聲樂教學實踐中，審美意識的作用在于對學生的事物感知能力、藝術(shù)想象與藝術(shù)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與開發(fā)，讓學生能對自己的情感情緒變化進行掌控。由此可以知道聲樂教學中的審美意識主要是一種概念性的教學方法論，而不是對學生的咬字、打開共鳴腔體等技術(shù)性的方法論，這種概念性的方法論是引導學生靈活應用其文化功底、藝術(shù)修養(yǎng)以及情感去感受和領悟聲樂藝術(shù)，使得自己通過心理調(diào)節(jié)融入到聲樂藝術(shù)中來。聲樂藝術(shù)是一種通過多文化交融、沉淀的藝術(shù)門類，并與生活審美、文史哲學等各學科都密切相關(guān)的學科，是創(chuàng)作者的精神情感的表現(xiàn)。發(fā)聲技術(shù)技巧并非聲樂藝術(shù)與教學的全部，它需要和詞、旋律節(jié)奏以及舞臺表現(xiàn)結(jié)合才能算得上一個完整的有機體。所以，聲樂教師需要站在更加廣闊的藝術(shù)視角，通過在聲樂教學實踐中培養(yǎng)學生的審美意識，并通過教學相長，不斷提升和完善自己的教學水準，才能通過聲樂教育教學來引導學生得到全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展。

（一）培養(yǎng)審美意識對于聲樂教學與聲樂藝術(shù)審美起到紐帶的作用。

所有的文學藝術(shù)形式都有一個共同的審美特征，即其本質(zhì)都是為了追求美和實現(xiàn)美。而聲樂藝術(shù)是將藝術(shù)與審美緊緊地關(guān)聯(lián)到一起，特別需要有審美規(guī)律來引導其發(fā)展。聲樂藝術(shù)最為核心的特質(zhì)是“美”，每一個人所處的位置不同，其傾向性也不同，由此，他們對美都會有不同的理解和認知。然而，在聲樂教學實踐中，很多人將聲樂教學與審美分隔了，多數(shù)人只是一味地追求聲樂技術(shù)技巧，忽視了審美。如何將審美融會貫通于聲樂教學中呢？讓學生能對美有更多的想象素材與想象背景，這需要在特定的審美背景下來培養(yǎng)學生的審美意識。首先，需要讓學生養(yǎng)成傾聽聲樂作品的習慣，學會欣賞音樂，培養(yǎng)談論音樂的氛圍。在傾聽的過程中提高學生對音樂欣賞的層次，增強其對音樂和音樂美的領悟能力。在具體的教學中，教師需要先創(chuàng)設出欣賞背景，引導學生想欣賞的欲望和期待，然后進入欣賞環(huán)境，此時教師需要為學生補充音樂的背景知識，讓學生有自己的想象空間，最后，教師需要引導學生對該作品進行反思和回味，以此來強化學生對欣賞所感悟到的美，并深化美。在反思環(huán)節(jié)，需要引導學生對其他類似作品或作家的聯(lián)想，并與欣賞的作品進行比較分析，引導學生感受音樂的內(nèi)涵與意境，從而提升學生的音樂鑒賞力。

（二）培養(yǎng)審美意識能幫助學生提高自身對聲樂學習的效率。

聲樂專業(yè)的學生在校的上課時間非常有限，并且其上課學習會受到各種因素的影響。所以，需要培養(yǎng)學生的聲音審美意識，讓學生能客觀地認識自己、認識聲音及作品，讓自己發(fā)揮其優(yōu)勢，避開自身的短處，從而提升自己的學習效率。若是沒有具體的審美標準的指導，那么學生在歌唱學習中很容易迷失自己，從而不能找到一個正確的唱法和養(yǎng)成正確的歌唱風格，也就不能全面、正確地評價自我。當前世界文化在多元化的發(fā)展著，使得很多古典的現(xiàn)代的文化思想觀念都在相互地滲透融合，影響到彼此。由此，必須要樹立正確的審美意識，才能提升自己的審美能力，有的放矢地學習。

（三）培養(yǎng)審美意識能指導聲樂藝術(shù)實踐。

通常在聲樂教學活動中很難全面深入地把握好歌唱，經(jīng)常會出現(xiàn)重技術(shù)而輕音樂的現(xiàn)象，即過分地將精力集中于發(fā)聲技術(shù)技巧，忽視了聲樂藝術(shù)的美。由此使得很多學生的舞臺演唱無法引起聆聽者的共鳴。部分學生雖然擁有了一副良好的嗓音和演唱水平，然而卻不能演出效果。這是由于學生缺乏審美，如同聲樂作品缺乏靈魂一般。由此，需要培養(yǎng)學生的審美意識，通過正確的審美來指導自己的聲樂實踐活動，清晰地認知聲音的美、歌唱的美，從而控制好演唱。

（一）樹立起正確的聲音概念與審美觀念。

一副良好的嗓音是歌唱之美的前提條件，在經(jīng)歷系統(tǒng)科學的聲樂教學訓練后，能幫助學生樹立自身的音樂修養(yǎng)，培養(yǎng)其音樂審美意識。例如有的學生在三度音階的哼鳴訓練中，開口吸氣就沒有共鳴腔體狀態(tài)，并將氣息提到較高位置，此時告訴學生“把氣息吸下來”這樣簡單的話語是不能對學生的學習起到幫助的，而是應該通過審美的方法來引導學生，把吸氣比作慢慢聞嗅一朵小花，讓學生徹底領會吸氣要領。又如學生的哼鳴練習中，部分學生會在張開口腔時就出現(xiàn)“擠”、“卡”、肌肉緊張的現(xiàn)象，這是學生還不能正確有效地張開口腔的表現(xiàn)，此時的指導只是對學生說“打開腔體、喉嚨”，學生是理解不到的，而需要教師采取審美性的引導方式，告訴學生張開口腔如同半打哈欠的感覺，學生就會理解到打開口腔的方法。

1.對作品采取深入細致的分析能加深對作品情感美的理解。要學習和實現(xiàn)聲樂之美，其根本前提是要有聲樂作品。在音樂審美活動中，首先要認識到音樂符號，并準確再現(xiàn)音樂符號，這是審美體驗的始終。所以，對學生音樂表現(xiàn)能力的培養(yǎng)，必須要對其準確讀譜進行重視，對每一個樂譜記號能在練習中反映出來。然后要求學生對樂譜進行細心研究，從而形成對樂曲的整體概念。在形成樂曲整體概念以后，教師要有目的'、有層次的進行教學，幫助學生對作品的創(chuàng)作手段進行縱、橫向兩方面的認識，引導學生領悟作曲家的意圖，從而促進學生準確再現(xiàn)音樂作品的風格。教師還需要從技術(shù)與表現(xiàn)上對學生的每個局部的處理提出要求，加深與完善學生對作品的局部處理。最后，教師需要適當?shù)貑l(fā)學生去尋找表達感覺，鼓勵學生采用適當?shù)募记伞⒁羯L格進行二次創(chuàng)作和再現(xiàn)。2.作品歌詞分析。聲樂作品的歌詞是詞曲作家表現(xiàn)其情感色彩的基石，同時是聲樂作品的主題，曲作家要通過分析、理解、領悟歌詞，才能深刻地用曲表現(xiàn)出詞的情感美，才能創(chuàng)作出色的聲樂作品。聲樂作品的歌詞是一種靜默的表達方式，若要將歌詞表現(xiàn)得生動、豐富，就需要曼妙的歌聲來將其淋漓盡致地展現(xiàn)出來。在學習時，學生應該先完整地朗讀歌詞，然后逐字逐句的深入分析歌詞，達到對歌詞的深刻理解。3.聲樂作品音樂的分析與理解。通過深入理解和掌握聲樂作品的歌詞后，教師應該幫助學生分析和理解聲樂作品的音樂之美。曲之美由旋律、節(jié)奏、速度、曲調(diào)式、調(diào)性以及伴奏音等多種因素構(gòu)成，其中的每一個音樂元素都有其存在的內(nèi)涵，將所有的音樂元素組合到一起，才能將聲樂作品的形象豐富、立體地展現(xiàn)出來。

教師對學生進行系統(tǒng)的發(fā)聲訓練，并進行了有針對性的指導，在學生對聲樂作品的歌詞內(nèi)涵與音樂有了深刻的理解與掌握后，教師與學生的聲樂教學就開始進入演唱藝術(shù)處理階段。在該階段，教師最能培養(yǎng)學生審美意識的是深入貫徹和培養(yǎng)學生的審美意識，并通過引導讓學生將聲樂作品的審美體現(xiàn)出來。要讓學生對歌詞能夠進行熟讀朗誦，理解到歌詞的內(nèi)涵，并引導學生用自己的理解來充分發(fā)揮其藝術(shù)想象力，創(chuàng)造一個恰當?shù)穆晿纷髌芬饩常醪秸J識到歌曲的總體藝術(shù)風格，并形成一個完整的審美概念，之后由學生根據(jù)相關(guān)要求和自身的審美來采取藝術(shù)處理方法。

（五）聲樂審美意識培養(yǎng)的深化與舞臺實踐的有效結(jié)合。

在聲樂教學的過程中，對于審美意識的培養(yǎng)，僅僅靠理論知識是遠遠不夠的，和舞臺的聲樂實踐活動有效的結(jié)合是一種有效的途徑。聲樂實踐活動能夠帶給學生一種有別于教學的審美體驗，因而在開展聲樂教學活動的過程中，要有意識的組織學生參加一些聲樂實踐活動，對于培養(yǎng)學生的審美意識具有重要的作用。學生也可以自行組織一些聲樂表演的實踐活動，在表演實踐的過程中通過相互的切磋和交流發(fā)現(xiàn)自身的不足，在相互交流的過程中提升自身的水平。教師要及時的參與到指導和組織學生的實踐活動中來，實踐活動要有一定的目的性，在提升學生專業(yè)知識的同時增強學生的審美意識。此外教師還可以組織一些優(yōu)秀的聲樂演唱藝術(shù)家來校表演，讓學生切實感受到聲樂的魅力，這種審美的體驗往往會令學生印象深刻。

三、結(jié)語。

綜上所述，教師的聲樂教學中必須要對學生的審美意識進行培養(yǎng)，這有助于學生提高自己對生活和藝術(shù)的樂趣，形成正確的審美觀念。而聲樂教學的內(nèi)在目的與要求就是要在教學過程中培養(yǎng)學生的審美意識，讓學生得到全面、正確的發(fā)展。在聲樂教學活動中培養(yǎng)審美意識，反過來能促進聲樂教學，提升學習者的聲樂思維，提高聲樂教學的效果，促進學生的學習效率。由此，聲樂教學除了要教會學生必要的演唱技巧、技能外，還要重視培養(yǎng)學生的審美，因為審美是聲樂演唱的靈魂。

參考文獻：

[2]王銘敏.談聲樂教學中如何培養(yǎng)學生的審美意識[j].音樂時空，2014，(13).

聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文（精選19篇）篇十九

摘要：文化是一個民族文明進步的記載，是一個民族賴以生存和發(fā)展的土壤，是構(gòu)建和諧社會、維系國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的上層建筑領域的橋梁。高中歷史必修3是文化史，課標對這一教學內(nèi)容進行了明確的規(guī)定：學生要掌握歷史知識、提高藝術(shù)鑒賞能力。藝術(shù)素養(yǎng)是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，藝術(shù)也是多元化的，文學、音樂、書畫等等，都是提升人們精神生活質(zhì)量的載體。

關(guān)鍵詞：高中歷史；藝術(shù)素養(yǎng)；鑒賞能力；藝術(shù)創(chuàng)作。

20始我校承擔了全國教育科學規(guī)劃教育部重點課題“課堂轉(zhuǎn)型視閾下提升學生藝術(shù)素養(yǎng)的實踐研究”的研究任務。除了藝術(shù)課堂這一主陣地之外，我校各學科都在探索如何在學科上滲透藝術(shù)素養(yǎng)教育，主旨即是要提高學生的藝術(shù)素養(yǎng)，提高學生的藝術(shù)鑒賞能力。作為一名歷史教師，探索如何在學科課堂上滲透藝術(shù)素養(yǎng)教育成為我校教學工作的一個重要部分。下面就結(jié)合自己的工作實踐，談談如何進行學生藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)。

一、藝術(shù)鑒賞及其能力培養(yǎng)的意義。

文化是一個民族文明進步的記載，是一個民族賴以生存和發(fā)展的土壤，是構(gòu)建和諧社會、維系國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的上層建筑領域的橋梁。教育是培養(yǎng)人才的機構(gòu)，人才的素質(zhì)應該是綜合型的。藝術(shù)素養(yǎng)的形成，藝術(shù)鑒賞能力的提高，都是素質(zhì)教育的內(nèi)容。在歷史課堂的教學中，在完成知識目標的同時，進一步進行藝術(shù)素養(yǎng)的教育，既是實踐我校的課題研究，也是貫徹新課改理念的體現(xiàn)。幫助學生加強藝術(shù)的深層次認識和情感體驗，進而提高學生的藝術(shù)鑒賞力以及綜合素質(zhì)。

高中歷史學科在內(nèi)容上涉及文化史較多，在這一部分內(nèi)容的教學中可以對學生進行藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)，讓學生了解和感悟我國源遠流長的華夏文化以及異彩紛呈的世界文化。高中歷史學科的新課標強調(diào)歷史教學要讓學生了解中外思想文化發(fā)展進程中的重大事件、重要現(xiàn)象及相關(guān)人物等歷史內(nèi)容。從這點出發(fā)進行藝術(shù)教學，使學生掌握和了解人類思想文化層面的發(fā)展軌跡，了解歷史進程的基本特征；強調(diào)藝術(shù)鑒賞能力的提高，關(guān)注學生藝術(shù)鑒賞水準的形成和提高；幫助學生理解文化傳承、交融和創(chuàng)新的意義。

二、在教學中進行藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)。

高中歷史必修3中是文化史，課標對這一教學內(nèi)容進行了明確的規(guī)定，探討思想文化在人類歷史發(fā)展中的重要作用及其影響，正確認識人類精神生產(chǎn)與經(jīng)濟活動及政治現(xiàn)象之間的關(guān)系，進而認識到思想文化的進步對人類歷史發(fā)展產(chǎn)生的不可忽略的巨大影響。本冊教材中，可以通過引導學生了解中國古代漢字、書法和繪畫起源、演變的過程，特別是了解中國書畫的基本特征，了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，以及中國悠久的文化藝術(shù)，從而提高學生對藝術(shù)作品的鑒賞能力，增加藝術(shù)素養(yǎng)。

1.利用多媒體幫助學生鑒賞。

計算機技術(shù)在教學中的應用主要是體現(xiàn)在多媒體方面，多媒體具有直觀、適時、形象生動、色彩繽紛等特點。所以應用多媒體成為各科教學的首選，用以提高教學效果。在高中歷史必修3的教學中可以選擇利用多媒體再現(xiàn)，以視覺、聽覺整合的形式，使學生領略藝術(shù)的價值和美感。

比如，在“充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)”一課的教學中，教師可以利用多媒體，為學生展現(xiàn)那種精美絕倫的古代書法作品和經(jīng)典的戲曲作品，在視聽效果極佳的環(huán)境下，學生通過欣賞從而提高鑒賞能力，形成高品位的藝術(shù)素養(yǎng)。我國歷史源遠流長，上下五千年的歷史文明，積淀了豐富的華夏文化，從書法的藝術(shù)方面就可以看出，比如文字的進化正是體現(xiàn)了文明的程度，從甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、楷書、行書的演變，如果不是通過多媒體，很難讓學生有一個全面而直觀的了解。漢字的間架結(jié)構(gòu)，是那么美妙絕倫，在書法家的手里，不是寫字，是作畫。起筆、運筆，無不體現(xiàn)出藝術(shù)性，每一個撇和捺，都是書法家的藝術(shù)設計結(jié)果。我國的國粹京劇藝術(shù)，更是我國幾千年文明的結(jié)晶，唱、念、做、打，一招一式無不流露出精美的神韻，如果不是多媒體的幫助，學生單純聽教師講解，那么無論如何都沒有直接觀看的效果好。所以教師可以為學生展示京劇片段，進行適當?shù)匾龑В寣W生在欣賞中體會京劇的藝術(shù)美，從而提升學生的藝術(shù)品位。

2.閱讀感悟提升藝術(shù)品位。

藝術(shù)素養(yǎng)是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，藝術(shù)也是多元化的，文學、音樂、書畫等等，都是提升人們精神生活質(zhì)量的載體。通過欣賞藝術(shù)作品和藝術(shù)形式，形成學生頭腦中的藝術(shù)元素，從而提升藝術(shù)品位。閱讀是一種好習慣，在這一點上，歷史和語文有一種相通。歷史教材的文本以及教材知識的外延都需要學生通過文字去閱讀和理解。我國是古代四大文明古國之一，悠久的華夏文化，醇育了豐富多彩的文學作品。古典詩詞、古代的文學名著，無不體現(xiàn)著我國文化的精良，特別是古典文學的內(nèi)容，學生只有在細細的閱讀中才能感悟古典文學的藝術(shù)美。在進行這一部分的教學時，教師可以結(jié)合學生的語文學習，在語文學習的基礎上，去品讀和感悟古典文學的藝術(shù)美。尤其是古詩詞，是我國古典文學最亮麗的一部分內(nèi)容，一句詩詞便是一幅畫卷，其文字的精練和概括，匠心獨具，美輪美奐。通過閱讀，了解我國古典文學中詩、詞、歌、賦的藝術(shù)形式，每一種文體所具有的獨特的藝術(shù)美。

高中生的文學閱讀基底是比較厚的，所以在此基礎上講授古典文學史，讓他們再重新閱讀回味，在進一步的閱讀中品味和提升。引導學生通過閱讀了解古典文學的不同藝術(shù)形式，了解古典文學名家及其作品。鼓勵學生從多個層面掌握古典文學的`內(nèi)容和創(chuàng)作形式。在閱讀中提升自己，感悟古典文學的博大精深，感受文學家的精神世界和對我國文化發(fā)展的重要影響。學生在品讀中也拓寬了知識視野，提高了對文字的鑒賞能力，提升了文學藝術(shù)的水準。比如，在網(wǎng)絡上搜索名家的作品，然后選擇一些經(jīng)典，特別是經(jīng)過現(xiàn)代朗誦家朗誦的作品視頻給學生播放，從而讓學生感悟到文字的藝術(shù)魅力和古人對文字運用的那種登峰造極的程度。

3.欣賞領悟提升鑒賞品味。

如，在“筆墨丹青中國畫”一目的教學實踐中，應該讓學生明確中國畫是我國特有的文化藝術(shù)，引導學生欣賞國畫，了解國畫的創(chuàng)作特點，甄別西洋畫和國畫的區(qū)別，體會中國畫在作畫材料、題材、表現(xiàn)技法、藝術(shù)風格等方面所獨具的特點，了解我國博大精深的藝術(shù)發(fā)展史。教師可以展示我國畫作中的人物畫、山水畫、花鳥畫的著名作品，讓學生欣賞，體會畫家繪畫時的心情，體會畫筆的精妙運用。

在有關(guān)“19、20世紀世界音樂的發(fā)展”內(nèi)容的教學中，主要是讓學生了解西方的音樂創(chuàng)作及音樂作品，通過聆聽音樂的音頻資料，了解西方音樂創(chuàng)作的歷程。學生在聆聽中就實現(xiàn)了欣賞的目的，因而也提高了對音樂藝術(shù)的鑒賞能力，提升了藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)品位。

在歷史教學中提高學生的藝術(shù)素養(yǎng)，提高學生的藝術(shù)鑒賞能力，途徑是多方面的，意義是重大的。教師只有明確教學的重點，才能夠針對學生的實際采取必要的教學手段，從而實現(xiàn)提高學生藝術(shù)素養(yǎng)的目標。讓學生對文學、書法、繪畫、音樂、舞蹈等各種藝術(shù)形式都有所了解，對各種藝術(shù)形式的發(fā)展都有所掌握，在學習中、在欣賞中提升學生的藝術(shù)素養(yǎng)和鑒賞品味。

注：全國教育科學規(guī)劃教育部重點課題“課堂轉(zhuǎn)型視閾下提升學生藝術(shù)素養(yǎng)的實踐研究”論文（課題批準號ghb093192）。

參考文獻：

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［3］程曉南。閱讀法對新課改下高中歷史有效教學的重要性［j］。中國校外教育，2011（13）。

（作者單位江蘇省常州市第五中學）。