讀后感是讀完一本書之后，對書中內(nèi)容以及自己的感受進(jìn)行總結(jié)和分享的一種方式，它可以幫助我們深化對書籍的理解，同時也可以讓我們反思自己的思考和成長。讀完一本好書之后，我想分享一下我的讀后感，讓大家一起來探討一下吧。在下面的范文中，我們可以看到作者對作品的評價和分析，以及對自己心理和情感的體悟和思考。

誡子書小說讀后感（匯總19篇）篇一

最近忙于圣誕、新年購物，受到不少追求享樂、崇尚名牌、不思上進(jìn)等消極思想的影響，學(xué)業(yè)有所松弛。看看周圍的人沒有幾個是很有事業(yè)心的，更勿論是胸懷大志的，經(jīng)常會嘆息。今天重讀諸葛亮的《誡子書》，感到又一次起到了警醒和勵志作用。

我覺得，這樣的文章和警句要經(jīng)常讀，可以時時提醒和鼓勵自己，要澹泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。只有澹泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，勤學(xué)多思，才能“廣才”、“成學(xué)”;否則，真的會“年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!”

誡子書小說讀后感（匯總19篇）篇二

日記。

體小說、書信體小說、自傳體小說。按照語言形式可分為文言小說和白話小說。

散文。

戲劇，并稱“四大文學(xué)體裁”。

小說刻畫人物的方法：心理描寫、動作描寫、語言描寫、外貌描寫、神態(tài)描寫。

《第七條獵狗》雖然是一篇短篇小說，但內(nèi)容卻令人回味無窮。

這本書的主人公叫召盤。它非常喜歡打獵，卻沒有一條得心就手的好獵狗，而養(yǎng)的六條獵狗都因為意外的事故送人了，他為此常常引以為憾。第七條獵狗叫赤利，是一位軍人送他的。威猛的赤利攆山迅如風(fēng)，捕獵猛似虎。可是，就是這樣一條好狗，卻在潑水節(jié)那天遭到主人召盤的毒打。這是怎么回事呢?原來，在一次捕獵中，他們發(fā)現(xiàn)了一只五六百斤的大野豬，召盤仗著自己手中有槍、腳下有狗，對著野豬的耳根就是一槍，被激怒的野豬向召盤沖了過去。召盤趕快呼喚赤利，卻不見赤利的蹤影。說來也巧，在這千鈞一發(fā)的時刻，野豬被樹枝卡住了，召盤趁機(jī)將野豬打死。

就這樣，赤利被趕出了家門，過起了吃了上頓愁下頓、吃了這餐沒那餐的悲慘生活。半年后，召盤碰到了一群狼，而群狼之首正是赤利。赤利見饑腸轆轆的狼群想吃掉召盤，便不顧一切地與它們撕咬起來。最后，狼全死了，赤利也犧牲了。看到這里你也許會問，這么忠誠的赤利上次為什么不幫主人打野豬，其實，那天打獵時召盤踩破一窩蛇蛋，蛇生氣地吐出了紅信子，向召盤的頸部直撲過去。等赤利把蛇干掉時，召盤也把野豬消滅了。

在這個世界上有許多崇洋媚外的亡國奴，他們?yōu)榱艘粫r茍且偷生，不惜出賣自己的祖國，連一條狗都不如。

寒假里我讀了《莫泊桑小說精選》其中的《瞎子》對我感觸很大。

瞎子是一個鄉(xiāng)下人，父母去世之后，其他人殘忍的對待他，天天都被戲弄，最后，被逼去要飯，死在了一個冬天，烏鴉把他的尸體琢得只剩一半了。

瞎子那么可憐，他看不到太陽的光芒，看不到月亮的皎潔，看不到星星的可愛。他唯一能做的就是默默的坐在門洞下和自己的狗看門，無奈的望著眼前的一片黑暗。瞎子無可奈何——他看不見;瞎子是無辜的，先天的失明并不是他自己的錯。可可惡的鄉(xiāng)鄰們卻偏偏就著瞎子的失明想出十分殘酷的惡作劇。瞎子沒有辦法反抗——他看不見。

我們雖然可能沒有做過這樣齷齪的事，但是我們常常在電視上，報紙上看到過這樣的消息，有一次，我在電視上看到有一個人因為天生長得太丑了，找不到工作，好不容易找到了一個，還是擦馬桶的，讓人氣憤。

在我們身邊，像“瞎子”一樣在大街上乞討的人比比皆是。他們雖然沒有像莫泊桑筆下的瞎子的經(jīng)歷那么坎坷，但他們同樣也十分可憐的。我想，我們因該去多多關(guān)心、幫助那些有困難的人，向他們捐助錢財不能讓“瞎子”成為現(xiàn)實。

讓我們一起來幫助殘疾人吧，不要讓瞎子的經(jīng)歷成為現(xiàn)實。

誡子書小說讀后感（匯總19篇）篇三

《黑駿馬》故事發(fā)生在20世紀(jì)60年代，于火樹銀花不夜天的今日而言，遙遠(yuǎn)的就像是一個傳說，故事的原型已經(jīng)不再重要，重要的是那些依然能在讀者心中鮮活起來的草原兒女的本色。

人性幽暗，具有復(fù)雜性。這個故事向我們展示的更多的是真善美，然而在真善美這道月光之下的陰暗之處依然晃動著懦弱，野蠻。這其中以主人公白音寶力格兒代表。

白音寶力格兒時失去母親，父親將其留給沒有血緣關(guān)系的奶奶額吉。額吉是草原傳統(tǒng)文化的代表，善良樸素，熱愛生命和草原，在白音寶力格兒出現(xiàn)不久，失去媽媽的黑駿馬便出現(xiàn)在額吉蒙古包外頭，額吉快樂地吟唱起了古老歌曲《剛嘎?哈拉》，以迎接這個小動物的出現(xiàn)，甚至用自己的乳汁喂養(yǎng)待哺的牲畜。

額吉的仁慈就像是月光一般柔軟光潔，任何生命在其眼里都是平等可貴的。然而，白音寶力格兒在著溫柔的仁慈中長大，并沒有耳濡目染，向奶奶額吉一般熱愛草原和生命。

白音寶力格兒和索米婭在十七歲時訂婚，郎騎竹馬來，繞床弄青梅，兩人的心早已歸宿與彼此，把彼此作為自己生命中最難以割舍的一部分。白音寶力格兒求學(xué)一年歸來，得知索米婭早已被人奪取貞潔，并誕下懷子在腹，便操起木棍離家為其報仇，直到夜晚，傷痕累累才歸來。

回到蒙古包，他視索米婭腹中胎兒為污濁之物，為毒瘤，其失控舉止險些讓索米婭失去孩子。帶著不甘和悲憤，他騎著黑駿馬離開了草原，留下索米婭一人艱難求活。

白音寶力格兒無法接受索米婭腹中的孩子，并無法接受失去貞潔的索米婭。孩子和索米婭是無辜的，是受害者，在他們受到傷害之后沒有得到應(yīng)有的關(guān)愛的和同情，反而更多的是歧視和傷害，由此，白音寶力格兒本是一個軟弱的人。

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誡子書小說讀后感（匯總19篇）篇四

桑桑是一個小男孩，他喜歡做出一些夸張的事，而六年的小學(xué)生活卻讓他沒齒難忘，在這六年中，他經(jīng)歷了無數(shù)的感人的故事，這些男女間無暇的真情，同學(xué)間天真的友情-------他從這些故事中，明白了：善良、尊嚴(yán)、頑強(qiáng)-------這一切的一切在他的心田里埋下了“愛”的種子，陸鷹是個長著光光腦袋的孩子。因此，大家都叫他“禿鷹”他充滿無助與孤單。被叫“禿鷹”的他常常在小鎮(zhèn)水碼頭最低的石階上，望著波光粼粼的湖面發(fā)呆，流淚。但是，他卻憑著自信讓所有人刮目相看，誰說沒頭發(fā)就丑，他的自信是建立在對尊嚴(yán)的執(zhí)著堅守上的，可見，孤單，尊嚴(yán)的傷害并不是不成功的理論。

啊！我多么想向桑桑他們一樣，有一座金色的，陽光的草房子。我可以和他們一起玩耍，用一顆純潔的童心去感受世界，認(rèn)識世界，過完快樂的六年時光啊。但現(xiàn)在處處是競爭壓力，處處是坑人騙錢，處處是興趣班的社會，在人與人之間關(guān)系日趨疏遠(yuǎn)，情感日趨冷漠。

在當(dāng)今的世界中，我更加希望有這么一座充滿笑聲，童趣的屋子，這么一群擁有一顆純潔的心的孩子，天真爛漫。

誡子書小說讀后感（匯總19篇）篇五

《草房子》這本書的作者是曹文軒，主要人物是桑桑還有禿鶴、紙月、白雀、杜小康、秦大奶奶、細(xì)馬等人物。

《草房子》的主要內(nèi)容是在油麻地里，一戶戶人家的趣聞奇事，其中有桑桑拿蚊帳去打魚、杜小康破產(chǎn)后不灰心地去賺錢、秦大奶奶為了一個南瓜而去世…在《草房子》這本書中，我最喜歡的人物是桑桑，我喜歡他的原因是他雖然很調(diào)皮，但很有正義感。一次，桑桑發(fā)現(xiàn)紙月遲到了，他就偷偷地跟蹤紙月，原來，是有三個小流氓每天都會欺負(fù)紙月，導(dǎo)致紙月天天遲到，于是，桑桑伸出仗義之手，幫紙月趕跑了那三個人。這個人物讓我想到了一個人雖然很調(diào)皮，但他會有你意想不到的品質(zhì)，所以，凡事都有你想不到的另一面而給你意料之外的驚喜。看了《草房子》這本書，我最大的收獲是懂得了一個讓我受益匪淺的道理做一件事，不要不顧及后果，凡事都要想清楚再做。不然的話后果會非常嚴(yán)重。如果真的犯了錯誤那就要勇敢地去面對犯的錯誤，并及時糾正錯誤，那才不會釀成大錯，做錯事就要負(fù)責(zé)，這是天地永恒不變的潛規(guī)則。希望大家能做一個負(fù)責(zé)的人和一個有責(zé)任心的三好公民。

誡子書小說讀后感（匯總19篇）篇六

誡子書小說讀后感（匯總19篇）篇七

那時眾人看到她與猴子逃出天庭，在花果山與眾魔王一起生活，與猴子海邊生情愫等等一切的時候，卻不曾想到那熠熠生輝明媚如初的桃夭生命已在計時。她要找爹爹，她自己更已知宿命，這一切她自己早已明了。但她卻沒料到，她一別之后已是悟空此生心魔。

她幽立海邊的倩影，她月下爛漫的微笑，都不再鮮活，只是五百年前的回憶。

更多人稱道的是那心魔世界里，那南方佛寺之中，那一對苦命鴛鴦蓮月般皎潔的愛，它固然可貴。可我卻始終難忘的是那一彎月下的海岸，那淡去的粉紅身影，那是相見不如不見的惆悵，相愛不能相守的寂寥，相濡以沫不若相忘于江湖的釋然與倔強(qiáng)。

一別數(shù)百年。我相信意未盡，緣未滅，終有故人重逢時。但又能如何？彼時猴子已化為天道，縱使重相見，桃夭仍記當(dāng)年情事青蔥，但猴子回憶終是冷淡，兩相望，已是忘。

誡子書小說讀后感（匯總19篇）篇八

閱讀《生逢1966》(上海文藝出版社2019年6月版)，我的感覺是復(fù)雜的。這樣一部帶有自傳色彩的小說，無可避免地留下了時代的烙印。它寫的是畸形年代里的那段扭曲、壓抑、晦澀的青春。小說引起了眾多作者同時代人的共鳴，他們在這里讀到了共同的集體記憶，讀到了自己狂熱的、荒唐的、痛楚的、熱血沸騰的、不堪回首的過去。整部作品具有真實到殘酷的力量。

不過，在閱讀中，我仍舊有某種惶惑。我生晚矣，那個時代對我而言，何其陌生與隔膜。正因為我面對的是一部小說，而不是報告文學(xué)或其他，我便自然而然地以對待文學(xué)的挑剔眼光去看它。如果說，“老三屆”們從中讀出了某種親切的話，我則在短暫的惶惑之后，逐漸從文字的背后讀到了撼人心魄的東西。這種東西與時代符號無關(guān)，與小說本身的形式無關(guān)，與讀者的年齡閱歷無關(guān)，甚至，它也與流行的閱讀時尚無關(guān)；但它確如河底金沙般散發(fā)出沉著的光芒。在我看來，這才是小說的最為成功之處。

我要說的，是這一類的東西，比如，小說主人公陳瑞平和他生命里最初兩個女孩的情感膠著與彷徨，或陳瑞平面對母親生死存亡時的矛盾與痛楚。

自從陳瑞平的父親死去后，他的母親一直在生死之間徘徊，兒子與地主成分的她劃清了界限，四十三天沒喊過她一聲“媽媽”。母親生了胰頭癌，她已經(jīng)在和死神面對面，但她心有不甘。雖然順從了世道，順從了命運(yùn)，但畢竟不甘啊！那邊廂，兒子也在反復(fù)問著自己：“我能喊一聲媽媽嗎？一個紅衛(wèi)兵能喊地主分子一聲媽媽嗎？”

“誰說過不能喊呢？她確實是你的媽媽。誰又批準(zhǔn)你能喊呢？”作者冷靜地寫道。就在喊與不喊之間，母親生命的游絲漸弱，“瑞平趕到床頭的時候，是早上六點(diǎn)。媽媽已經(jīng)去世了。一旁是呆呆站著的蔡小妹。瑞平一下子將手捂在了心口，他的心先是重重地落下，媽媽死了，他沒有機(jī)會叫一聲媽媽了。然后又突然蕩了上來，媽媽死了，我不用叫媽媽了。他的身體突然不受靈魂的控制，他喊了一聲‘媽媽’之后就嚎啕大哭……”

是的，文學(xué)沒有理由否認(rèn)情感與生命在社會發(fā)展中的價值，也沒有理由否認(rèn)它們在審美上的價值。小說里關(guān)于陳瑞平與蓓蓓的初次靈肉“相遇”，也寫得節(jié)制、含蓄，充滿無奈、悵惘，而又滿含著復(fù)雜的美感。

作者保持了相當(dāng)?shù)逆?zhèn)定和克制，這樣奇特的細(xì)節(jié)超出了個人經(jīng)驗所具有的意義，它已經(jīng)悄悄地產(chǎn)生了屬于文學(xué)本身的閱讀魅力，成為屬于人類共同的精神性的東西。

而在那特殊年代里，兒童們的表現(xiàn)也是作者的一個頗有意思的發(fā)現(xiàn)。在遭遇了那夜眾人的窺視后，陳瑞平成了弄堂里指指戳戳的對象。事后對他緊追不放的不是大人，卻正是半懂不懂的孩子，他們追在他身后唱曖昧的童謠。“在任何時候，孩子都是弄堂的真實體現(xiàn)”，“不少在大同坊被批判過的人全部被孩子跟過”，在這里，弄堂孩子不再是傳統(tǒng)意義上的純潔化身，而成了畸形年代里饒有意蘊(yùn)的象征，懵懂孩童參與了集體的狂歡游戲，童言無忌，傳遞的卻是復(fù)雜的成人世界的險惡。

正因為有了上述這些東西，才使《生逢1966》在褪去小說時代背景等附加符號后，仍能散發(fā)璀璨的光華。這些東西，就是歷史中的生命體驗。我正是被它所感動的。也因為有了它，這小說也才真正屬于文學(xué)。

蘇童的長篇小說《城北地帶》講述了一代少年的故事，這個故事也是屬于香椿樹街的一代少年的故事。

小說中的四個少年，李達(dá)生、沈敘德、王小拐和孫紅旗同屬于城北的香椿樹街，他們一直不學(xué)無術(shù)和放浪形骸，整日游手好閑晃晃蕩蕩，而且被學(xué)校開除學(xué)籍也毫不關(guān)心，他們的理想就是在香椿樹街這個地方，在城北地帶揚(yáng)名立萬，他們瞄準(zhǔn)了揚(yáng)名立萬的方式就是逞兇斗惡，通過蠻狠暴力建立自己在城北地帶的赫赫威名。而在父母的眼里，這群香椿樹街的少年當(dāng)然是屬于問題少年，有小偷小摸的習(xí)慣的不良行為，鄙視親情特別是父母，父母在他們心里成為了可以任意侮辱和取消的對象，他們追求自由，力爭掙脫束縛，性格冥頑冷酷。后來經(jīng)歷了一系列的事件之后，四個人的多舛的命途有了不同的落場：李達(dá)生在一場一對眾徒的斗架中喪了命，沈敘德與騷貨金蘭私奔到了青島，王小拐因為舉報有功而成了香椿樹街的模范人物，孫紅旗早早地因為案件而進(jìn)入了草籃街的監(jiān)獄。本來是形影不離、朝夕相處的玩伴，最后落得個曲終人散，人鬼殊途。

在四個少年身上發(fā)生的事件互相交織在一起織成了一部屬于香椿樹街的某個年代的歷史。通過一個個事件我們看到了一些比較有趣的東西。《城北地帶》是先由李達(dá)生身上展開故事情節(jié)的，最后也是在李達(dá)生的身上結(jié)束了小說的敘述，這可以認(rèn)為是前后呼應(yīng)的一個輪回，具備了時代的意味，有歷史的痕跡在里面。小說的最后是李達(dá)生的母親騰鳳在尋找李達(dá)生遺失在他喪命的現(xiàn)場的那只雙貓牌鬧鐘，雙貓牌鬧鐘的遺失意味著屬于李達(dá)生他們那個少年時代的結(jié)束，意味著一片時間，一個時代，一段歷史的結(jié)束，是青春一去不復(fù)返的意思，是一種悲劇性的色彩；沈敘德的一生可謂都搭在了騷貨金蘭的手上了，是宿命中無法掙脫的冥冥之意，他跟金蘭私奔后在火車上丟下了鑰匙，鑰匙意味著開啟的意思，有開啟未來之門的意味，所以丟棄鑰匙意味著沈敘德的前程也將變得下落不明，變得撲朔迷離了；王小拐可以說是四個少年中最風(fēng)光的一個人了，但是王小拐是個瘸子，也是一種殘缺不全的意思，環(huán)繞他身上的光環(huán)是一種暗淡的光榮與榮耀；孫紅旗因為了美琪而進(jìn)了監(jiān)獄，是比較有現(xiàn)實意味的破碎結(jié)局。由此可以知道，四個少年的故事都帶著時代變遷的影子和烙印，到此我們可以推知蘇童寫作這部小說的企圖只是緬懷了一個時代，追憶了過往的歲月，懷舊了一番歷史而已，而其中透露的則是一些悲觀的感性情感與對舊時光無限消逝的惋惜和追戀。

如果說發(fā)生在少年身上的巨變是城北地帶的時代變遷的縮影的話，那么從香椿樹街上也可以看到時代變遷的影子和寫意。比如小說中提到，以前夜飯花是香椿樹街的標(biāo)志性植物，可是后來太陽花代替了夜飯花。夜飯花是一種在晚上盛放的話，而太陽花向陽開放，這里也許代表著蘇童唯一的一點(diǎn)樂觀的對于香椿樹街的想法或者期盼。另外化工廠在小說中是從一而終的角色，是小說中靜止的事物，而化工廠對環(huán)境的嚴(yán)重污染也許是蘇童一直控訴的對象，他似乎也很痛恨工業(yè)發(fā)展中暴露出來的弊病，他產(chǎn)生了不滿，進(jìn)而進(jìn)行抨擊。

以上所提到的都是蘇童從正面敘述了時代的變遷，小說中也穿插了第三者的旁觀眼睛，通過這個眼睛我們也看到了香椿樹街和城北地帶的變與遷，那個第三者就是拾廢紙的人物老康，老康從一名壽康堂藥店的老板被劃分為四類分子，他的身世的跌宕起伏與時代的發(fā)展是交相輝映的。從老康的眼中我們看到的也是一代不如一代的歷史演變。

時代自有它的傳奇色彩，老康就是一個傳奇的色彩潑灑在香椿樹街上，老康被王小拐揭發(fā)了他暗藏地窖的秘密，老康的真實身份在香椿樹街上就成了一種傳奇被人們議論著，一個時代因為有了傳奇色彩已經(jīng)成型了一半。時代的另一半在于它的神秘色彩，這一半神秘色彩在小說中是由幽靈美琪來充當(dāng)?shù)模愦粯浣稚显S多人都說目睹過幽靈美琪，她神出鬼沒的影子成為了香椿樹街人們心頭的一塊陰影。這神秘色彩也是蘇童的一種悲觀意識的凝結(jié)，說明美好的事物，比如美琪，只能以一種虛無的、不現(xiàn)實的成分而存在，也許可以被目睹，但事實上也許只是人的幻覺與臆想在作祟而已。

香椿樹街在蘇童的作品中一直是一個一而再再而三被提及的地方，是蘇童虛構(gòu)出來的另一個與現(xiàn)實世界相互依存的地方，那里發(fā)生的事情是現(xiàn)實世界的折射和反映，我們也可以認(rèn)為香椿樹街就是蘇童的精神層面的東西的依附之地，而在《城北地帶》中，什么是香椿樹街的精神代表呢？也許是李達(dá)生一類少年渴望一戰(zhàn)成名的理想，也許是老康一直想要回來的壽康堂，也許是化工廠、是玻璃廠、是石橋洞、是北門大橋之類的事物，又或許就是美琪的幽靈，這些也許都是不得而知的。

也許另一種成功的寫作方式就是效仿蘇童，構(gòu)造一個固定的屬于自己的精神層面的地方，屬于自己的香椿樹街。如果你清楚香椿樹街每戶人家里發(fā)生的故事，那么讓你寫十個時代，百個時代都書寫不完，因為精神聯(lián)想可以有許多外延的方向，因為精神是具有可塑造性的。

多一點(diǎn)現(xiàn)實關(guān)懷，多一份體察生活的耐心，是《城北地帶》帶給我的一次寫作啟導(dǎo)。

日本民族好學(xué)，善于取他人之長為己所用。遠(yuǎn)的如派出遣唐史，幾乎從國家制度、思想文化到民風(fēng)民習(xí)，大規(guī)模照搬唐朝，這種引進(jìn)的影響力迄今仍處處可見；近的如明治維新，又是一次整體性的對西方文化的模仿，從而使國家一躍而變?yōu)闁|亞強(qiáng)國。

讀讀日本的讀本小說，我們也可以從一個側(cè)面看出日本民族的學(xué)習(xí)精神。

所謂讀本小說，主要指日本江戶時代譯介改編中國明清世情小說而成的一種文學(xué)作品。它采用中國《剪燈新話》、“三言”、《水滸傳》之類小說的基本故事情節(jié)，把人物、地點(diǎn)、歷史背景改換成了日本的，又融入日本的民風(fēng)民情，從而開創(chuàng)了日本小說發(fā)展的一個新時代。

這本《日本讀本小說名著選》收錄了《英草紙》《繁野話》《雨月物語》《忠臣水滸傳》《曙草紙》《南柯夢》《飛彈匠物語》等讀本小說名著，從中可以看出日本讀本小說發(fā)展的主要脈絡(luò)。

日本古代把小說稱作“物語”。近世以前，物語文學(xué)主要為少數(shù)貴族階層所欣賞和把玩。隨著文化的世俗化需求不斷增長，舊有的“物語”遠(yuǎn)不能適應(yīng)時代要求，一些日本作家便把注意力轉(zhuǎn)向了中國。其時正是明清之際，中國的世情小說正以前所未有的規(guī)模迅速發(fā)展，水準(zhǔn)之高，內(nèi)容之精彩，都是空前的。這倒為善于吸納先進(jìn)文化的日本人打破其國內(nèi)小說創(chuàng)作停滯不前的狀態(tài)提供了便利。于是，自淺井了意翻改明朝《剪燈新話》為《伽婢子》后，便陸續(xù)出現(xiàn)了一批譯介名家，如都賀庭鐘、上田秋成、山東京傳、曲亭馬琴等等，也產(chǎn)生了一批影響巨大的讀本小說名作。這樣的引進(jìn)改編，對于中日文化交流，有十分積極的意義。

日本人對中國文化的學(xué)習(xí)也不是盲目的。讀本小說吸納了明清小說中儒家文化的仁義道德主旨，佛教文化的勸善懲惡思想；也充分借鑒了世情故事情節(jié)的傳奇性、可讀性。然而，他們沒有把他們認(rèn)為是糟粕的東西也譯介過去。他們認(rèn)為，像《水滸傳》《西游記》之類作品，固然是“裨史之大筆，和文之師表”，但也存在過于注重“強(qiáng)人之俠義”的不足；而“三言二拍”之類，則存在淫穢之弊。他們更需要忠臣孝子義夫節(jié)婦的故事，需要“示勸善懲惡于兒女”的故事，因此，像中國小說中的男盜女娼、偷香竊玉之類描述，就難得見于讀本小說中。誠如石川五老跋《忠臣水滸傳》中說：其內(nèi)容認(rèn)真記述三綱五常，可謂完全是警世之書。可以看出日本所受儒家文化的影響之深。而用意如此，并不意味著其作品內(nèi)容一定枯燥泛味，他們會努力“施國字陳俚語”，讓故事通俗易懂，讓田客村童都曉暢明白，“使所謂市井之愚夫愚婦，敦行為善耳”。

日本人學(xué)習(xí)中國古典小說的創(chuàng)作藝術(shù)，經(jīng)歷了一個由模仿到創(chuàng)新的過程。初期讀本小說總是以保留中國格調(diào)和漢語文風(fēng)相尚，盡可能在小說故事中完整地再現(xiàn)明清小說原作里的精彩情節(jié)和精彩言詞，從《英草紙》《繁野話》到《雨月物語》，無不打上了深深的中國古典小說烙印。盡管當(dāng)時日本有少數(shù)人嘲諷這樣做不過是制造了一批“傀儡院本”(式亭三馬《阿古義物語》中語)，但這樣的作品反映了日本人最初是懷著一種對中華文化無比敬仰的心情來認(rèn)真模仿的，而且這種模仿，客觀上也深受日本民眾歡迎，并有力地促進(jìn)了日本近世小說創(chuàng)作的新發(fā)展。隨著譯介作品越來越多，也隨著作者們翻改水平的不斷提高，他們開始關(guān)注于把中國式的小說本土化——雖然終究不可能徹底擺脫漢化影響(沒有漢化影響，就不稱其作品為讀本小說了)，但他們努力從本國歷史中尋找創(chuàng)作素材，借鑒《水滸傳》《三國演義》等形式，寫出了具有濃郁日本風(fēng)味、代表讀本小說創(chuàng)作高峰的長篇章回體歷史小說，如《忠臣水滸傳》《南總里見八犬傳》等，從中倒也可以看出日本人在經(jīng)過學(xué)習(xí)和模仿后，總會把他山之石變?yōu)樽约汗ビ裰撸呱献灾鲃?chuàng)新之路。

從日本讀本小說的發(fā)展中，或許我們也可以從中得到一些有意的啟示。

誡子書小說讀后感（匯總19篇）篇九

夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)。慢則不能研精，險躁則不能理性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及!

“澹泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。”這句話，對大多數(shù)中國人來講是非常熟悉的一句處世格言了，而且被很多人用于個人休養(yǎng)時的自我勸誡。我知道這是諸葛亮留給世人的處世箴言，但并不確知其出處。在讀了國學(xué)大師南懷瑾的著作《論語別裁》后，讀到了這篇《誡子書》，不由得為諸葛老先生的高瞻文思贊嘆。原來“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”僅僅是其為我們奉獻(xiàn)的處世為人思想的一個片斷，還有更為完整深刻的人生哲理，是我之前未曾見識的。

《誡子書》是諸葛亮在他五十四歲時，寫給兒子諸葛瞻的一封關(guān)于治學(xué)修身的家書。寥寥八十幾言，可謂字字珠璣、句句美玉，讀來著實令人為之動容。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結(jié)，也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對兒子所做的殷殷教誨與無限期望。通過這些智慧理性、簡練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)的如此深切。同時，也為后世留下了一筆珍貴的精神財富。

誦讀《誡子書》，我有很多收獲。諸葛亮通常被視為道家思想代表人物，道家思想里，最為國人推崇的主要思想之一，便是以淡泊志趣做指導(dǎo)的自身修養(yǎng);同時他也是儒家倡導(dǎo)個人修為的完美代表。諸葛亮可以說用其一身踐行了這樣的人生哲學(xué)dd淡泊(如老子所言“恬淡為上，勝而不美”)勤儉(靜以修身，儉以養(yǎng)德)。不論是他的道德、事功還是文章，無不體現(xiàn)出前無古人后無來者的卓而不凡的高尚人格與境界。

在今日，對我而言，我以“靜以修身，儉以養(yǎng)德”來告誡自己。處世之時，不論自己面對何人何事，都應(yīng)以“靜”字為先。讓自己的心靜下來，才能在紛繁的世事前撥云見日，確定自己真正想要的東西，為之努力而不至于盲從迷失。修身之際，不論是在面對何種欲望，都應(yīng)“儉”字當(dāng)頭。節(jié)省用錢，避免成為無聊貪念的奴隸;生活規(guī)律而節(jié)制，不濫用身體而保持健康;節(jié)儉渡用光陰，避免荒廢生命而“年與時馳，意與日去”;維護(hù)一個清清朗朗的精神，享受每一天來自生活的饋贈，包括來自生活的幸福快樂與苦痛失意;讓自己一天天積累人生智慧，與患得患失說再見。

努力按以上的信條修身養(yǎng)性，說來容易做來難。但是，為自己，為家庭，也為兒子言傳身教做好榜樣，我又怎么會不愿意呢。

誡子書小說讀后感（匯總19篇）篇十

終于看完了《駱駝祥子》，腦海中不禁思緒萬千。

祥子一個善良淳樸，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神的人。他是一個普通的車夫，卻不安于現(xiàn)狀，希望有一天自己也能買屬于自己的車，做一個獨(dú)立的勞動者他為了美好的生活而努力，而奮斗。他節(jié)儉，他質(zhì)樸，他堂堂正正地做人，為自己的夢想不斷地努力后來。三年后，他的愿望終于實現(xiàn)了，但是沒過多久，車就被大兵搶走了。很快，反動政府的偵探又騙取了他所有的積蓄。祥子，一個多么有夢想的人，得到的卻是悲慘的結(jié)局。認(rèn)識不斷在追求著的，追求成功，追求幸福。而在這個追求的過程中，人們一不小心，就會失去了自我，失去了原來的自己，失去了自己最初的理想。就像一粒有棱有角的石子，為了追求自己的夢想，挑入波濤洶涌的大江里面，隨著澆水一路前進(jìn)，不斷磕碰，最后，為了生存，原來的棱跟角都會被消磨掉。人生也許也是這樣的一個過程。

明天會是什么樣？沒人知道。而現(xiàn)在唯一能做的，就是把握好今天。

誡子書小說讀后感（匯總19篇）篇十一

首先要提到的是竹宮的《我們倆的田村同學(xué)》，共兩卷的，內(nèi)容不再介紹，看過的應(yīng)該不會忘的。這本書不像幾大長篇輕小說那樣有著嚇人的發(fā)行量，沒有那幾部里面的稀奇古怪的設(shè)定，也沒有大起大落的劇情，有的只有發(fā)生在平凡世界三位平凡中學(xué)生的故事，當(dāng)然是關(guān)于他們感情的故事。剛看書名和開頭部分認(rèn)為這是一拖二的老套后宮小說，但看下去發(fā)覺自己錯了，男主角田村雪貞的小型后宮根本不存在，兩位女主角松澤小卷和相馬廣香登場時間完全錯開（這好像《秒速5厘米》啊），常見的女角之間的沖突與互動更無從談起，這樣一來就只剩男女主角之間的了，也就是我最推崇這部作品的原因，對田村心理獨(dú)白的出色描寫，再加上對兩位女角細(xì)膩的刻畫，構(gòu)成這段不完整卻令人難忘的三角關(guān)系。

在眾多我接觸到的輕小說之中，或多或少都會用到一些動漫特有的人物設(shè)定，不過這部完全沒有（請無視高澤兄妹），三位主角都是平凡人，平凡而真實地存在著，主角們給我這種感覺。因為自己曾處身于類似情況，也彷徨過，迷惘過，所以這小說帶給我的共鳴不是一般的大。

總覺得在有很多話要說，說了這些還是詞不達(dá)意，應(yīng)該各方面都沒能說清楚吧，大概，請各位原諒。

誡子書小說讀后感（匯總19篇）篇十二

馬克·吐溫曾經(jīng)說過：“19世紀(jì)出了兩個杰出的人，一個就是拿破倉，另一個就是海倫·凱勒。”最近我讀了一本關(guān)于海倫的書——《假如給我三天光明》，讀完這本書之后我被海倫的堅強(qiáng)不屈的精神深深的`震撼了！

書中，海倫用細(xì)膩的筆觸，對大自然景色的描寫，使人很難相信此書出自一位盲聾人之筆。她的愛好是騎馬、劃船、游泳、滑雪橇，甚至獨(dú)自一人月夜泛舟，用心去領(lǐng)略這個世界，用心享受生命。是知識給了她生活的勇氣，是知識給了她接受人生命挑戰(zhàn)的力量。她用驚人的毅力面對困境。是知識使她產(chǎn)生了一種信念：現(xiàn)實環(huán)境固然可怕，但人類應(yīng)該抱有希望，不斷奮斗。生命的意義何在？人的一生是短暫的，我們似乎未想過未來的世界，每日懶懶的生活，時光飛逝，過去的日子不在重現(xiàn)。

海倫用她艱難卻幸福快樂的人生，詮釋了生命的意義。她用行動證明了人類戰(zhàn)勝生命的勇氣，給世上留下了一曲永難遺忘的生命之歌！

誡子書小說讀后感（匯總19篇）篇十三

寒假里我看了《史前生物檔案》這本書，這本書向我們講述的故事。地球的歷史被劃分成了好幾個階段，從距我們最遠(yuǎn)的古生代，到中生代，再到距我們最近的新生代，每個代都被分成了好幾個紀(jì)，每個紀(jì)都?xì)v經(jīng)了幾百萬甚至幾千萬年的是地球上的生物從最初的有硬殼的生物進(jìn)化到哺乳動物。

在最早的古生代，是沒有恐龍，也沒有哺乳動物的，有的只是早期生物，比如說奇異蟲、雙筆石、頭甲魚等等這些有硬殼的生物，在古生代末尾才漸漸有了恐龍的足跡……到了中世紀(jì)的，出現(xiàn)了三疊紀(jì)生物、侏羅紀(jì)生物、白堊紀(jì)生物，而恐龍，就是在三疊紀(jì)時期開始出現(xiàn)的，這時也慢慢的出現(xiàn)了哺乳動物，到了侏羅紀(jì)時，已經(jīng)是恐龍在統(tǒng)治著這個地球了，這時的恐龍品種繁多，有魚龍、滑齒龍、翼手龍、劍龍、冠龍……等等，隨著時間的流逝，到了白堊紀(jì)末期，恐龍已經(jīng)全部滅絕。到了新生代，我們?nèi)祟惖倪h(yuǎn)祖開始進(jìn)化，大型的哺乳動物和巨大的食肉鳥類在這一時期出……現(xiàn)，在冰河時代出現(xiàn)了大量的冰川和哺乳動物，人類出現(xiàn)！

讀完這本書，我從中得到了不少的知識和樂趣，特別是有關(guān)恐龍的進(jìn)化和種類，讓我看得津津有味，同時也讓我更加清楚了地球幾億年的進(jìn)化是多么的復(fù)雜，人類的出現(xiàn)是多么的可貴啊！

誡子書小說讀后感（匯總19篇）篇十四

在這個學(xué)期我看了一本書它叫做《假如給我三天光明》。這本書主要講了作者在很小時就失去了光明和聽見一切事物的聽力。寫了她生活中遇到種種困難，努力去克服的事。最后說如果給她三天光明她會怎么做的事情。

這本書告訴我們一個深刻的道理：那就是要保護(hù)自己的身體，從作者的.生活中明白了一定要堅強(qiáng)，無論你的身體是否健康完整，都必須要抱有對生活的向往。也不能因為自己的身體不健康就放棄生活，失去了生活的勇氣。

我在讀這本書時，不由的想起了自己，自己是一個并不愛護(hù)自己眼睛的人，晚上常常看電視看到很晚。媽媽經(jīng)常告訴我要多看書，我卻不顧老看電視。而作者是一個盲女孩，卻如此用功努力的，我有一雙明亮的眼睛而我卻沒用我的眼睛去多看書我是多么的慚愧呀！

看了這本書再加上我生活的點(diǎn)滴，我明白了一個人生道理：在你健康時一定要好好保護(hù)自己的身體，不要不健全時再后悔莫及，在保護(hù)自己身體的同時也要去多做一些有用的事。

誡子書小說讀后感（匯總19篇）篇十五

有非常可愛的小動物如：小豬—威爾伯，蜘蛛—夏洛，老鼠—坦普爾頓……。

書的主要內(nèi)容是：在朱克曼家的`谷倉里生活著一群快樂的動物，其中小豬威爾伯。

和小蜘蛛夏洛成為了最好的朋友。然而一個可怕的消息打破了谷場的平靜：威爾伯未來的命運(yùn)竟是成為一只熏火腿，然而，看似非常非常小的夏洛卻說：“我來救你吧！”于是在這生死攸關(guān)之際，夏洛用自己的絲在豬欄上織出了被人們視為奇跡的網(wǎng)上文字，逆轉(zhuǎn)了威爾伯的命運(yùn)，終于讓它在集市大賽中贏得了特別獎，和一個安享天年的未來。但在這個時候，蜘蛛夏洛的生命卻要嘎然而止。夏洛用生命詮釋了友情的可貴。

我很喜歡《夏洛的網(wǎng)》，從書中我理解了什麼是真正的友誼，使我真切地感受到了。

友誼的偉大。

誡子書小說讀后感（匯總19篇）篇十六

當(dāng)我懷著敬佩之心去朗讀《詹天佑》時，我感受到了他的自強(qiáng)不息，也體會到了他的重重困難，更看出了他的愛國之心。詹天佑，這杰出的工程師，是多么偉大啊！

其中，第四自然段讓我感觸最深。文章這樣寫道：“塞外常常狂風(fēng)怒號，黃沙漫天，一不小心還有墜入深谷的危險。”還有一句：“遇到困難，他總是想：這是中國人自己修筑的第一條鐵路，一定要把它修好；否則，不但惹那些外國人譏笑，還會使中國的工程師失掉信心。”是啊！如果不努力，中國必然會被帝國主義看低。可是，如果換做我們，又有多少人就像詹天佑這樣不怕困難，時刻想著祖國的利益呢？就是這兒，我看出了他的自強(qiáng)不息與愛國之心。

還有，第五至第六自然段也寫的.很好，表現(xiàn)出了詹天佑的聰明才智。兩端鑿進(jìn)法·中部鑿井法·人字爬坡，這是我們怎么也不會想出來的，而詹天佑，面對困難毫不退縮，想盡一切辦法來打倒困難。從這兒，我又看出了詹爺爺?shù)拇竽憚?chuàng)新，學(xué)會了他遇到困難不退縮的精神。

想想自己，遇到棘手的事總是往后推脫，又怎像詹爺爺這樣毅然地接受任務(wù)呢！頓時，我覺得自己有些許慚愧。而從此，我將學(xué)習(xí)詹爺爺，報效祖國！

誡子書小說讀后感（匯總19篇）篇十七

想必大家都知道··羅琳的那套《哈利·波特》吧！咦，什么？你竟然對這一切一無所知？你如果真的不知道魔法界大名鼎鼎的哈利·波特，那你可就out了！

《哈利·波特》是英國女作家··羅琳的著作，共分為七冊。在第一冊《哈利·波特與魔法石》后，她以幾乎每年一冊的速度繼續(xù)創(chuàng)作出《哈利·波特與密室》、《哈利·波特與阿茲卡班的囚徒》、《哈利·波特與火焰杯》、《哈利·波特與鳳凰社》以及《哈利·波特與混血王子》。一直到20xx年7月，哈利·波特的終結(jié)冊——《哈利·波特與死亡圣器》問世。

《哈利·波特》使我也變成了一個小“哈迷”。哈利·波特，一個幸運(yùn)的男孩，可他又是不幸的。他的父母在他一歲時為了保護(hù)他而被殺死，但他卻在殺人魔王伏地魔的手下幸免于難。他的父母被殺后，他被抱到了姨媽家，在姨媽姨父家飽受欺凌，而且他們還有一個混世魔王般的兒子，經(jīng)常對哈利拳腳相加。但他卻在十一歲生日那天，被邀請去一個名叫霍格沃茨的魔法學(xué)校去讀書，從這時開始，他的魔法時代來了，書中講了他一年又一年不顧一切的和他的朋友們一起對抗伏地魔，一起去冒險，一起學(xué)習(xí)魔法，一起成長，最終成功打敗伏地魔，他成了一位勇敢的'，有責(zé)任心的巫師。

《哈利·波特》這一系列書不但好看，而且還運(yùn)用了很多的寫作手法，有很多地方都為以后的內(nèi)容埋下了伏筆。在第一冊中，就講到了哈利的好朋友羅恩有一只小耗子斑斑，看似和當(dāng)時的內(nèi)容沒什么相關(guān)，實際是埋下的伏筆，到了第三冊最后，斑斑才原型畢露。又如在第六冊中，鄧布利多就告訴哈利，要尋找傳說中的六件魂器，并同時摧毀它們，到了第七冊，哈利和好友羅恩、赫敏共同完成鄧布利多的這個任務(wù)并用老魔杖殺死了伏地魔，相當(dāng)?shù)木省?/p>

一口氣看完七冊書，我忍不住想問··羅琳：“為什么您就只出了七冊書呢？”《哈利·波特》實在太好看了，不再看一本不解渴呀！

誡子書小說讀后感（匯總19篇）篇十八

認(rèn)識這部作品真的很偶然，是我一次在tl上潛水時（當(dāng)時在上學(xué)，一個月回一次家）看到的有人把這書的第二卷貼出來的，當(dāng)是時發(fā)帖的人說：“搞不好下一部動畫化的就是它”，雖然之后首先放消息要動畫化的是《狼與辛香料》，不過這兩部作品有一個明顯的共通點(diǎn)女主角大萌。賣“萌”的輕小說現(xiàn)在遍地都是，《秘密》在當(dāng)中無疑是的，大小姐+御宅族的屬性疊加足以萌殺一切雄性生物和部分雌性生物，還有一眾頗具萌系殺傷力的女角色，徹徹底底的男性向作品。

胡扯就到這里，只是這些的話我是不會給這么高評價的（注1），跟《我們倆的田村同學(xué)》不同，這是很“動漫feel”的`一部小說，無論人設(shè)、劇情。主題當(dāng)然是純愛，屬于裕人和春香的，作者五十嵐雄策非常擅長為兩位主角營造氣氛，小說讀下來的感覺就是流暢，看了每個小故事開頭結(jié)尾就出來八成，不過猜到結(jié)尾的我還是會一字不漏地看到最后，吸引我的不是跌宕起伏的劇情（也不可能，因為沒這回事），而是不經(jīng)意間沉浸在那二人美好溫罄的氣氛當(dāng)中。這就是純愛的力量啊！（加表情啊！感動）。

輕小說，輕輕松松閱讀的小說，《秘密》就是這樣的作品，在這里衷心祝賀裕人和春香還有天下情侶早日修成正果。

誡子書小說讀后感（匯總19篇）篇十九

這套書讓我第一次感受到動物的生命旅程，動物和我們一樣，有快樂、有悲傷、有感情、有思想，每一個小生命都值得尊重。

當(dāng)看到精彩的時候，哪怕國王跟我交換角色，我也不干。我為什么喜歡他呢？因為一個小小的故事就能讓你感動萬分。獵狗漢克因為偷吃了主人的火腿，被主人送給了別人，結(jié)果主人發(fā)現(xiàn)自己根本離不開他，便到處尋找他，等他找到漢克時卻發(fā)現(xiàn)他一慚愧的自殺了。

這個故事讓我明白了，對親人和朋友要寬容、大度，不然就會失去他們。打開它，你會被生命的`力量感動。閱讀它，你將與動物的尊嚴(yán)同行。