讀后感是對(duì)自己在閱讀過(guò)程中得到啟發(fā)、受到觸動(dòng)或產(chǎn)生共鳴的部分進(jìn)行總結(jié)和概括的一種方式。下面是一些經(jīng)典的讀后感范文，希望能夠鼓勵(lì)大家多讀書(shū)、多思考、多交流。
2023年余秋雨垂釣讀后感（模板13篇）篇一
去年夏天我與妻子買(mǎi)票參加了一個(gè)民間旅行團(tuán)，從牡丹江出發(fā)，到俄羅斯的海參崴游玩。海參崴的主要魅力在于海，我們下榻的旅館面對(duì)海，每天除了在陽(yáng)臺(tái)上看海，還要一次次下到海岸的最外沿，靜靜地看。海參崴的海與別處不同，深灰色的迷霧中透露出巨大的恐怖。我們瞇縫著眼睛，把脖子縮進(jìn)衣領(lǐng)，立即成了大自然凜冽威儀下的可憐蟲(chóng)。其實(shí)豈止我們，連海鷗也只在岸邊盤(pán)旋，不敢遠(yuǎn)翔，四五條獵犬在沙灘上對(duì)著海浪狂叫，但才吠幾聲又縮腳逃回。逃回后又回頭吠叫，嗚嗚的風(fēng)聲中永遠(yuǎn)夾帶著這種凄惶的吠叫聲，直到深更半夜。
在一個(gè)小小的彎角上，我們發(fā)現(xiàn)，端坐著一胖一瘦兩個(gè)垂釣的老人。
胖老人聽(tīng)見(jiàn)腳步聲朝我們眨眼算是打了招呼，他回身舉起釣竿把他的成果朝我們揚(yáng)了一揚(yáng)，原來(lái)他的釣繩上掛了六個(gè)小小的釣鉤，每個(gè)釣鉤上都是一條小魚(yú)。他把六條小魚(yú)摘下來(lái)放進(jìn)身邊的水桶里，然后再次下鉤，半分鐘不到他又起鉤，又是六條掛在上面。就這樣，他忙忙碌碌地下鉤起鉤，我妻子走近前去一看，水桶里已有半桶小魚(yú)。
奇怪的是，只離他兩米遠(yuǎn)的瘦老人卻紋絲不動(dòng)。為什么一條魚(yú)也不上他的鉤呢？正納悶，水波輕輕一動(dòng)，他緩緩起竿，沒(méi)有魚(yú)，但一看釣鉤卻碩大無(wú)比，原來(lái)他只想釣大魚(yú)。在他眼中，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚(yú)，根本是在糟蹋釣魚(yú)者的取舍標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象。偉大的釣魚(yú)者是安坐著與大海進(jìn)行談判的人類(lèi)代表，而不是在等待對(duì)方瑣碎的施舍。
胖老人每次起竿都要用眼角瞟一下瘦老人，好像在說(shuō)：“你就這么熬下去吧，偉大的談判者！”而瘦老人只以泥塑木雕般的安靜來(lái)回答。
兩個(gè)都在嘲諷對(duì)方，兩個(gè)誰(shuí)也不服誰(shuí)。
過(guò)了不久，胖老人起身，提起滿(mǎn)滿(mǎn)的魚(yú)桶走了，快樂(lè)地朝我們扮了一個(gè)鬼臉，卻連笑聲也沒(méi)有發(fā)出，腳步如勝利者凱旋。瘦老人仍在端坐著，夕陽(yáng)照著他倔強(qiáng)的身軀，他用背影來(lái)鄙視同伴的淺薄。暮色蒼茫了，我們必須回去，走了一段路回身，看到瘦小的身影還在與大海對(duì)峙。此時(shí)的海，已經(jīng)更加猙獰昏暗。狗聲越來(lái)越響，夜晚開(kāi)始了。
妻子說(shuō)：“我已經(jīng)明白，為什么一個(gè)這么胖，一個(gè)這么瘦了。一個(gè)更加物質(zhì)，一個(gè)更加精神，人世間的精神總是固執(zhí)而瘦削的，對(duì)么？”
我說(shuō)：“說(shuō)得好。但也可以說(shuō)，一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美。他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類(lèi)。”
確實(shí)，他們誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。沒(méi)有瘦老人，胖老人的豐收何以證明？沒(méi)有胖老人，瘦老人的固守有何意義？大海中多的是魚(yú)，誰(shuí)的豐收都不足掛齒；大海有漫長(zhǎng)的。歷史，誰(shuí)的固守都是一瞬間。因此，他們的價(jià)值都得有對(duì)手來(lái)證明。可以設(shè)想，哪一天，胖老人見(jiàn)不到瘦老人，或瘦老人見(jiàn)不到胖老人，將會(huì)何等惶恐。在這個(gè)意義上，最大的對(duì)手也就是最大的朋友，很難分開(kāi)。
兩位老人身體都很好，我想此時(shí)此刻，他們一定還坐在海邊，像兩座恒久的雕塑，組成我們心中的海參崴。
【美文品讀】。
《垂釣》乃是作家余秋雨寫(xiě)的一篇充滿(mǎn)了深刻人生哲理的美文，世上的任何事物都是對(duì)立統(tǒng)一，相伴共存的。
在海參崴游玩，作者見(jiàn)到了一胖一瘦兩個(gè)垂釣老人：胖老人的釣繩上有六個(gè)小小的釣鉤，每次舉起釣鉤，每一個(gè)鉤上都有一條小魚(yú)，他忙忙碌碌地，舉起又放下，我們看時(shí)，水桶里早已有半桶小魚(yú)。不一會(huì)兒，便滿(mǎn)載而歸；而瘦老人的釣鉤碩大無(wú)比，他一心只想釣大魚(yú)。他認(rèn)為胖老人“根本是在糟蹋釣魚(yú)者的取舍標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象”。胖老人在勝利凱旋之時(shí)，他仍然端坐在那里。“兩個(gè)都在嘲諷對(duì)方，兩個(gè)誰(shuí)也不服誰(shuí)。”也因此，作者認(rèn)為，“一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美。他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類(lèi)”。作者借助對(duì)這兩位垂釣者的描寫(xiě)，意在闡發(fā)：萬(wàn)事萬(wàn)物都是對(duì)立統(tǒng)一的。兩位垂釣者，實(shí)際上代表了兩種人生追求：一個(gè)是物質(zhì)的，知足常樂(lè)；另一個(gè)是精神的，永不滿(mǎn)足。
2023年余秋雨垂釣讀后感（模板13篇）篇二
余秋雨是我國(guó)現(xiàn)代的文學(xué)家，最著名的便是他的散文了。今天我讀了他的散文選“霜冷長(zhǎng)河”中《垂釣》一篇，使我感觸頗深。
這篇散文主要講了：余秋雨與妻子報(bào)了一個(gè)民間旅行團(tuán)，去俄羅斯的海參崴玩。黃昏，他們?cè)诎哆呅凶邥r(shí)，在一個(gè)小小的彎角上看見(jiàn)了一胖一瘦兩個(gè)釣魚(yú)的老人：胖老人的魚(yú)竿上掛了六個(gè)小勾，每下水一次便是六條小魚(yú)，而他的桶里已有了半桶魚(yú)，儼然是大豐收;而瘦老人的魚(yú)鉤碩大無(wú)比，卻沒(méi)有一條小魚(yú)上鉤，“在他眼中，胖老人忙忙碌碌地釣起那么一大堆小魚(yú)，根本是在糟踐釣魚(yú)者的.取舍標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象。”過(guò)了一會(huì)，兩位老人雙雙離開(kāi)，作者和妻子都陷入沉思。
文中有兩位老人：胖老人和瘦老人，胖老人容易滿(mǎn)足，掛上了許多魚(yú)鉤，為了釣小魚(yú);而瘦老人追求長(zhǎng)遠(yuǎn)，固執(zhí)地等待，“安坐著與大海談判”是為了釣大魚(yú)。文章最后妻子一語(yǔ)道破這點(diǎn)：“一個(gè)更加物質(zhì)，一個(gè)更加精神。”但在實(shí)際生活中，我們不應(yīng)只像胖老人一樣目光短淺，也不應(yīng)只像瘦老人一樣太過(guò)奢求。我們要做的，既要有胖老人的“小豐收”，也要有瘦老人的“大追求”。正如作者所說(shuō)：“他們誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。沒(méi)有瘦老人，胖老人的豐收誰(shuí)能證明?沒(méi)有胖老人，瘦老人的固守又有何意義?......可以設(shè)想，哪一天，胖老人見(jiàn)不到瘦老人，或瘦老人見(jiàn)不到胖老人，將會(huì)是何等惶恐。”沒(méi)有“瘦老人”，“胖老人”的豐收終究是“小魚(yú)”;沒(méi)有“胖老人”，“瘦老人”的固守也是一無(wú)所獲。要記住，釣的“小魚(yú)”越多，離“大魚(yú)”就會(huì)越近。
余秋雨與豐子愷兩位作家的散文風(fēng)格截然不同，豐子愷老先生的散文淺顯易懂，而余秋雨老先生的散文總是含有哲理，值得細(xì)細(xì)品味。
2023年余秋雨垂釣讀后感（模板13篇）篇三
《垂釣》是余秋雨夫婦在海參威的見(jiàn)聞，情節(jié)十分簡(jiǎn)單。一胖一瘦的兩個(gè)垂釣老人，因?yàn)樽约旱南矏海掷先嗽卺灷K上“掛了六個(gè)小小的釣鉤”，每次下鉤不到半分鐘他就起竿，次次都會(huì)掛著六條小魚(yú)，他忙忙碌碌地不斷下鉤、起鉤，從來(lái)沒(méi)有落空，落日余暉的時(shí)候，總是快樂(lè)地滿(mǎn)載而歸;瘦老人就沒(méi)有這么幸運(yùn)了，他的釣鉤只有一個(gè)，而且“碩大無(wú)比”，即使沒(méi)有大魚(yú)上鉤，他都倔強(qiáng)地端坐著，等著“暮色蒼茫”了，“瘦小的身影還在與大海對(duì)峙”。兩位老者不同的性格追求，導(dǎo)致兩種截然不同的結(jié)果。胖老人歸去的時(shí)候已是盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)，快樂(lè)的“腳步如勝利者凱旋”。瘦老人雖然“用背影來(lái)鄙視同伴的淺薄”，但他畢竟魚(yú)桶空空，一個(gè)人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨(dú)地守候!余秋雨在散文中說(shuō)道“一個(gè)更加物質(zhì)，一個(gè)更加精神”，“一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美”，“他們天天在互相批判，但加在一起才是完美的人類(lèi)”。的確，人類(lèi)在演繹故事的時(shí)候，皆因?yàn)椴煌娜松^(guān)而豐富了結(jié)局，讓旁觀(guān)者更覺(jué)況味無(wú)窮。
人生何嘗不是這樣，如果不認(rèn)清自己所處的環(huán)境和客觀(guān)條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目標(biāo)，那種孤單寂寞的對(duì)峙并不能顯示崇高，唯有不斷地充實(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己，腳踏實(shí)地的面對(duì)和解決，才會(huì)象胖老人一樣，面對(duì)人生自如地下鉤、起鉤，而且次次都是滿(mǎn)滿(mǎn)的六條活蹦亂跳的魚(yú)兒，撞開(kāi)人生的一扇扇希望和快樂(lè)之門(mén)!
胖老人活潑、隨和、容易滿(mǎn)足，追求物質(zhì)，大小魚(yú)都要。瘦老人執(zhí)著、倔強(qiáng)、追求精神，只釣大魚(yú)，不等待大海瑣碎的施舍。胖老人生活滋潤(rùn)、快樂(lè)，可以代表生活中世俗的人生態(tài)度。瘦老人孤獨(dú)、悲壯，然而卻崇高，可以代表生活中崇高的人生態(tài)度。胖老人與瘦老人因釣魚(yú)觀(guān)念不同而互相對(duì)立，他們天天互相嘲諷，但他們的價(jià)值都得由對(duì)手來(lái)證明，喪失了一方則另一方不會(huì)存在。
(1)敘事真實(shí)、說(shuō)理真情到位。
《垂釣》一文從表面上看似在敘事，實(shí)質(zhì)上卻在說(shuō)理。從寫(xiě)法上看先引出那一胖一瘦兩位垂釣者，接著不是花濃墨寫(xiě)這兩位老人垂釣，而是刻畫(huà)兩人的心理活動(dòng)，一正一反，一喜靜，一好動(dòng)，形成鮮明對(duì)比。而恰恰是通過(guò)這一富有哲理性的對(duì)比，作者將筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到了人生人世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都有的共性上，相互映襯，相互協(xié)調(diào)。這樣就使文章的主旨得到升華，使文章的深度向前大大邁進(jìn)了一步。當(dāng)然，各人有各人的見(jiàn)解，于是作者便抓住這一點(diǎn)，寫(xiě)了妻子的見(jiàn)解，自己的見(jiàn)解。但終歸有一點(diǎn)，都是在驗(yàn)證自己的看法：“最大的對(duì)手才是最好的朋友。”然而這恰是生活中一個(gè)批評(píng)普遍的事實(shí)。作者由“釣魚(yú)者”來(lái)揭示這一點(diǎn)，既富有情趣又有一定深度。從這一點(diǎn)上看，這是一篇敘事真實(shí)、說(shuō)理真情到位的優(yōu)美散文。
(2)對(duì)比中出形象。
作者通過(guò)一胖一瘦兩位老人的不同追求，表述自己的觀(guān)點(diǎn)。首先，胖老人和瘦老人的出現(xiàn)是在對(duì)比中進(jìn)行的而這種對(duì)比卻使人物性格逐漸豐滿(mǎn)。兩位老人都未曾說(shuō)過(guò)一句話(huà)，只通過(guò)動(dòng)作、眼神，卻使讀者看到了兩個(gè)完全不同追求的人。兩位老人，一胖一瘦，就已經(jīng)是很鮮明的對(duì)比的開(kāi)始。同時(shí)也讓讀者聯(lián)想到他們生活的不同。胖老人應(yīng)該屬于物質(zhì)生活較好的人，而瘦老人大概清貧一些。兩人并排坐在同一地方，對(duì)比更加鮮明突出。這也是作者的聰明之處。著釣魚(yú)情節(jié)的展開(kāi)，一個(gè)用六只小鉤不斷的釣小魚(yú)，一個(gè)用一只大鉤，卻釣不到一條大魚(yú)。可兩人同樣固執(zhí)，誰(shuí)也不服誰(shuí)。在這種鮮明的對(duì)比中，人物形象也就完整鮮明的表現(xiàn)出來(lái)。雖然對(duì)兩人的外貌、動(dòng)作描寫(xiě)不多，語(yǔ)言描寫(xiě)也沒(méi)有，按常規(guī)是犯了此類(lèi)文章的大忌。可因?yàn)橛袃煞N形象的對(duì)比，讀者卻從中獲得對(duì)人物的深刻認(rèn)識(shí)。
文章從平淡的敘述開(kāi)始,娓娓道來(lái).....本文的人生哲理的感悟完全是一個(gè)偶然的發(fā)現(xiàn).源于一次輕松的旅游.“去年我和妻子隨團(tuán)到俄羅斯的海參崴游玩”那里的海顯然與一般的.海不同,他寫(xiě)到:深灰色的迷蒙中透露出巨大的恐怖.我們瞇著眼睛,把脖子縮進(jìn)衣領(lǐng),立即成了大自然凜冽威儀下的可憐小蟲(chóng).接著他描寫(xiě)了海鷗吠犬和兵艦,這樣一是交代自己的旅行所見(jiàn),更主要是渲染氣氛,為下文作一個(gè)環(huán)境氛圍的鋪墊.
一幅闡述人生哲理的圖畫(huà)背景已經(jīng)涂好,人物接著出場(chǎng),鏡頭對(duì)準(zhǔn)了這出戲的兩個(gè)主角-----出現(xiàn)在作者視野內(nèi)的垂釣者,一胖一瘦兩個(gè)老人.
胖老人的“釣繩上掛了6個(gè)小小的釣鉤,每個(gè)鉤上都釣上來(lái)一條小魚(yú);他把小魚(yú)放進(jìn)桶里,不一會(huì)又釣上來(lái)6條小魚(yú);瘦老人卻紋絲不動(dòng),他緩緩起竿,原來(lái)他的釣溝碩大無(wú)比,他只想釣大魚(yú).....等到胖老人滿(mǎn)載而歸時(shí),瘦老人什么也沒(méi)釣上來(lái),還在與大海對(duì)峙.
我們普通觀(guān)眾一定會(huì)得出這樣的結(jié)論:一個(gè)這么胖,一個(gè)這么瘦,因?yàn)?一個(gè)更加物質(zhì),一個(gè)更加精神.然而余秋雨并沒(méi)有只限于此.他的思維往往有新的角度,他說(shuō):胖老人忙忙碌碌釣起一大桶小魚(yú),是在糟踐釣魚(yú)者的取舍標(biāo)準(zhǔn)堂皇形象,偉大的釣魚(yú)者是安坐著與大海進(jìn)行談判的人類(lèi)代表,而不是等待大海的瑣碎的施舍,然而作者并不將兩者對(duì)立,說(shuō)”一個(gè)是喜劇美,一個(gè)是悲劇美,他們天天互相批判,但加在一起才是完整的人類(lèi).
作者說(shuō):"確實(shí)他們誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí),沒(méi)有胖老人,瘦老人的固守有何意義?大海多的是魚(yú),誰(shuí)的豐收都不足掛齒;大黃有漫長(zhǎng)的歷史誰(shuí)的固守都是一瞬間,因此他們的價(jià)值都得由對(duì)手來(lái)證明,可以設(shè)想哪一天,有一個(gè)見(jiàn)不到對(duì)方,將是何等的恐慌.在這個(gè)意義上,最大的對(duì)手也是最大的朋友.
說(shuō)到這,有人會(huì)問(wèn),余先生怎么不把對(duì)手當(dāng)朋友呢?且慢,對(duì)手是互相依賴(lài)的,誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí),而罵秋雨的人依賴(lài)余,而余先生卻不依賴(lài)他們,前者離開(kāi)余先生怎么出書(shū),怎么出名呀,所以他們不是對(duì)手,也不是朋友.
文章中,作者表現(xiàn)的多方位的思維方式,體現(xiàn)了余秋雨的博學(xué)和睿智,及深厚的文字功底.
《垂釣》乃是作家余秋雨寫(xiě)的一篇充滿(mǎn)了深刻人生哲理的美文，世上的任何事物都是對(duì)立統(tǒng)一，相伴共存的。
在海參崴游玩，作者見(jiàn)到了一胖一瘦兩個(gè)垂釣老人：胖老人的釣繩上有六個(gè)小小的釣鉤，每次舉起釣鉤，每一個(gè)鉤上都有一條小魚(yú)，他忙忙碌碌地，舉起又放下，我們看時(shí)，水桶里早已有半桶小魚(yú)。不一會(huì)兒，便滿(mǎn)載而歸;而瘦老人的釣鉤碩大無(wú)比，他一心只想釣大魚(yú)。他認(rèn)為胖老人“根本是在糟蹋釣魚(yú)者的取舍標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象”。胖老人在勝利凱旋之時(shí)，他仍然端坐在那里。“兩個(gè)都在嘲諷對(duì)方，兩個(gè)誰(shuí)也不服誰(shuí)。”也因此，作者認(rèn)為，“一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美。他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類(lèi)”。作者借助對(duì)這兩位垂釣者的描寫(xiě)，意在闡發(fā)：萬(wàn)事萬(wàn)物都是對(duì)立統(tǒng)一的。兩位垂釣者，實(shí)際上代表了兩種人生追求：一個(gè)是物質(zhì)的，知足常樂(lè);另一個(gè)是精神的，永不滿(mǎn)足。
2023年余秋雨垂釣讀后感（模板13篇）篇四
《垂釣》一文從表面上看似在敘事，實(shí)質(zhì)上卻在說(shuō)理。從寫(xiě)法上看先引出那一胖一瘦兩位垂釣者，接著不是花濃墨寫(xiě)這兩位老人垂釣，而是刻畫(huà)兩人的心理活動(dòng)，一正一反，一喜靜，一好動(dòng)，形成鮮明對(duì)比。而恰恰是通過(guò)這一富有哲理性的對(duì)比，作者將筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到了人生人世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都有的共性上，相互映襯，相互協(xié)調(diào)。
這樣就使文章的主旨得到升華，使文章的深度向前大大邁進(jìn)了一步。當(dāng)然，各人有各人的見(jiàn)解，于是作者便抓住這一點(diǎn)，寫(xiě)了妻子的見(jiàn)解，自己的見(jiàn)解。但終歸有一點(diǎn)，都是在驗(yàn)證自己的看法：“最大的對(duì)手才是最好的朋友。”然而這恰是生活中一個(gè)批評(píng)普遍的事實(shí)。作者由“釣魚(yú)者”來(lái)揭示這一點(diǎn)，既富有情趣又有一定深度。從這一點(diǎn)上看，這是一篇敘事真實(shí)、說(shuō)理真情到位的優(yōu)美散文。
2023年余秋雨垂釣讀后感（模板13篇）篇五
一本書(shū)，一盞燈，美麗的夢(mèng)后惟嘆一聲霜冷長(zhǎng)河!
——題記。
真正的好書(shū)不是一味說(shuō)教，要人虔誠(chéng)拜謁，而是要引起讀書(shū)人的思考更好的則是討論與辯駁。我很喜歡讀書(shū)或是寫(xiě)字，這是一個(gè)讓人沉淀與反思的最好時(shí)刻，今天我要推薦一本書(shū)，一本和讀者聊天的好書(shū)，就是余秋雨先生的《霜冷長(zhǎng)河》。我個(gè)人是偏好于男性作家的文章的，因?yàn)樗麄兏硇愿衅橇Γ麄兊淖髌肥遣粫?huì)拘泥在文字上的矯揉和粉飾上的，他們的作品里有人生，有世界。一個(gè)年輕人應(yīng)該看這些艱刻的文章，在滂沱的文字洗禮下，聰以知遠(yuǎn)，明以察微。
夜未央——浮生若夢(mèng)，又豈如初見(jiàn)。
第一次讀《霜冷長(zhǎng)河》的時(shí)候我正是十八歲花一樣的年紀(jì)還有著孔雀一樣的驕傲和純凈。翻看這本書(shū)，一種厚重的蒼涼感便撲面而來(lái)，也許因?yàn)樗狐S的書(shū)紙也有可能是它冷冰冰的書(shū)名，但是在看筆者的序言后我就更加確定了我的判斷。“我愿意以霜冷長(zhǎng)河的圖景為背景，來(lái)談?wù)勅松貏e是談?wù)勔蚪?jīng)霜而冷峻了的中年人生。”筆者窮盡一生尋找到了這條和夢(mèng)里一樣的河流，他在等候那個(gè)季節(jié)，那個(gè)春暖花開(kāi)的季節(jié)。
那次讀它的時(shí)候是在一次噩夢(mèng)后，周?chē)磺卸际庆o悄悄的，這本書(shū)讓我猶如經(jīng)歷了很多人的人生，那些磨難，那些痛苦，那些醍醐灌頂?shù)淖l責(zé)與嘆息，是當(dāng)時(shí)一切安好的我無(wú)法接受的信息量。第一次讀它，是不喜歡的，筆者字里行間無(wú)法抑制的無(wú)可奈何是讓人窒息的。但這樣的窒息對(duì)那時(shí)白紙一樣的我而言由比危險(xiǎn)對(duì)于冒險(xiǎn)家一樣，那是無(wú)法用文字贅述的上癮。
意難平——長(zhǎng)恨人生不如水，等閑平地起波瀾。
書(shū)里說(shuō)關(guān)于謊言：“這簡(jiǎn)直是一種沒(méi)有絲毫喘息機(jī)會(huì)的苦役，就像馱著越來(lái)越重的石塊，在攀援峭壁懸崖。”
書(shū)里說(shuō)關(guān)于嫉妒：“嫉妒的起點(diǎn)，是人們對(duì)自身脆弱的隱憂(yōu)。”
書(shū)里說(shuō)關(guān)于名譽(yù)：“在名譽(yù)問(wèn)題上，越高貴的群落往往越脆弱，要傷害他們太容易了。”
書(shū)里說(shuō)關(guān)于友情：“君子之交淡如水這種高明的說(shuō)法包藏著一種機(jī)智的無(wú)奈。”
人們不愿意談及事物的本質(zhì)，是因?yàn)槟浅髳号c自身有關(guān)。在看文章的時(shí)候，我總會(huì)突然啞然，這筆者怎么這么了解我，我自己都不愿意面對(duì)的我。書(shū)里剖析的人物總是與生活中的人物突然吻合，這讓我學(xué)會(huì)了理解別人同時(shí)凈化自己，這本書(shū)可能真的在某種程度上讓我變聰明了。在自己生活的這三年，我面對(duì)生活?yuàn)A角的時(shí)候，總會(huì)翻翻這本書(shū)，再看這本書(shū)我會(huì)和它爭(zhēng)辯，我把自己的想法在書(shū)上寫(xiě)的密密麻麻，這是一個(gè)年輕人與長(zhǎng)者的對(duì)話(huà)，用年輕人張揚(yáng)的火溶了那長(zhǎng)河的冰霜。年輕人是應(yīng)該有自己的主心骨的，就在這樣一個(gè)謠言與真實(shí)無(wú)法區(qū)分的年代里，我們應(yīng)該有自己的想法，我們應(yīng)該知道在相信一件事情后會(huì)牽連的各種變動(dòng)。
焚明燈——淡泊以明志寧?kù)o而致遠(yuǎn)。
人總會(huì)犯錯(cuò)，這本書(shū)讓我知道自己犯下了很多錯(cuò)誤，就像讀《神曲》時(shí)感慨自己犯下的錯(cuò)一樣，跟著但丁下了那十八層圓環(huán)，我在心里是在不斷懊悔的。而《霜冷長(zhǎng)河》給我更多的不是懊悔，而是他深刻的文字如利劍直戳人心，幫助我把毒血放個(gè)干凈，我在這樣猛烈疼痛后得到了身心的輕松——好書(shū)是可以醫(yī)心的。
想到起點(diǎn)和重點(diǎn)，我們的日子空靈了又實(shí)在了，放松了緊迫了，看穿了又認(rèn)真了。現(xiàn)在的我再看這本書(shū)，看到的不再是書(shū)中的無(wú)奈，應(yīng)該是余先生對(duì)今后生活的一種祈望，讓讀它的人變得睿智，讓中國(guó)人不再愚鈍。我渴望自己得到命運(yùn)的垂青，在生活的歷練下讓自己能發(fā)展能創(chuàng)造，富而不驕，貴而不舒。
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2023年余秋雨垂釣讀后感（模板13篇）篇六
時(shí)光流轉(zhuǎn)，變的是事態(tài)，不變的是那顆心。
走在漫漫人生道路上，內(nèi)心已被世俗擠壓，卻無(wú)所適從!總是無(wú)謂感慨世俗命運(yùn)多舛，無(wú)形間給自己打壓，其實(shí)又何必呢?讓內(nèi)心平和，讓自己豁達(dá)，讓一切淡然的過(guò)去，讓精神世界豐富起來(lái)，就像余秋雨所著《垂釣》一樣。
《垂釣》文章寫(xiě)的很樸實(shí)，概述了兩位垂釣者在不同的精神追求下，產(chǎn)生的不同做法——胖老頭鐘情于垂釣垂釣小魚(yú)，而瘦老頭更青睞于垂釣大魚(yú)，這樣導(dǎo)致胖老頭很快釣滿(mǎn)一桶，而瘦老頭遲遲不見(jiàn)桿動(dòng)。因?yàn)榈啦煌远藷o(wú)言于對(duì)方，從內(nèi)心鄙視對(duì)方，總覺(jué)得自己高尚于對(duì)方!所以余秋雨的妻子就戲謔道，怪不得胖老頭這么胖，瘦老頭這么瘦，精神世界總是執(zhí)著而瘦削的!
這就是精神世界與物質(zhì)世界的戲劇性的融合!他們誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。沒(méi)有瘦老頭，又怎么能體現(xiàn)胖老頭的豐收呢?沒(méi)有胖老頭，又怎么能體現(xiàn)瘦老頭的執(zhí)著固守呢?二者在自己的物質(zhì)世界和精神世界矛盾又高度統(tǒng)一!互相排斥又互相吸引，彼此相悖又道義相投，都是在自己的理解范圍內(nèi)追求自己想要的人生。其實(shí)無(wú)論是物質(zhì)的也好，還是精神的也罷，都有自己彼此存在的價(jià)值，倘若沒(méi)有胖老頭抑或瘦老頭在垂釣時(shí)看不到了胖老頭，那彼此是何等的誠(chéng)惶誠(chéng)恐啊!所以余秋雨說(shuō)世界上最大的敵人也是最大的.朋友，彼此是很難分開(kāi)的!
2023年余秋雨垂釣讀后感（模板13篇）篇七
看了余秋雨的《垂釣》，我很受啟發(fā)。我們的世界是物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一，兩個(gè)既對(duì)立又統(tǒng)一，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。瘦老人精神的活著，安坐著與大海進(jìn)行著談判，而不是在等待對(duì)方瑣碎的施舍。胖老人物質(zhì)的活著，興高采烈的鄙視著胖老人的一無(wú)所有。
生活中的我們又何嘗不是這樣兩種人組成了花花世界。但是讓我選擇的話(huà)，我也是愿意選擇精神生活，只不過(guò)是在物質(zhì)生活解決的前提下。才有資格過(guò)自己想要的精神生活。因?yàn)槲镔|(zhì)是活著的基礎(chǔ)，精神是活著的豐富。只為物質(zhì)的活著，這樣的人也是鼠目寸光。
有形有限，無(wú)形無(wú)限。
2023年余秋雨垂釣讀后感（模板13篇）篇八
《垂釣》一文從表面上看似在敘事，實(shí)質(zhì)上卻在說(shuō)理。從寫(xiě)法上看先引出那一胖一瘦兩位垂釣者，接著不是花濃墨寫(xiě)這兩位老人垂釣，而是刻畫(huà)兩人的心理活動(dòng)，一正一反，一喜靜，一好動(dòng)，形成鮮明對(duì)比。而恰恰是通過(guò)這一富有哲理性的對(duì)比，作者將筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到了人生人世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都有的共性上，相互映襯，相互協(xié)調(diào)。這樣就使文章的主旨得到升華，使文章的深度向前大大邁進(jìn)了一步。當(dāng)然，各人有各人的見(jiàn)解，于是作者便抓住這一點(diǎn)，寫(xiě)了妻子的見(jiàn)解，自己的見(jiàn)解。但終歸有一點(diǎn)，都是在驗(yàn)證自己的看法：“最大的對(duì)手才是最好的朋友。”然而這恰是生活中一個(gè)批評(píng)普遍的事實(shí)。作者由“釣魚(yú)者”來(lái)揭示這一點(diǎn)，既富有情趣又有一定深度。從這一點(diǎn)上看，這是一篇敘事真實(shí)、說(shuō)理真情到位的優(yōu)美散文。
(2)對(duì)比中出形象。
作者通過(guò)一胖一瘦兩位老人的不同追求，表述自己的觀(guān)點(diǎn)。首先，胖老人和瘦老人的出現(xiàn)是在對(duì)比中進(jìn)行的而這種對(duì)比卻使人物性格逐漸豐滿(mǎn)。兩位老人都未曾說(shuō)過(guò)一句話(huà)，只通過(guò)動(dòng)作、眼神，卻使讀者看到了兩個(gè)完全不同追求的人。兩位老人，一胖一瘦，就已經(jīng)是很鮮明的對(duì)比的開(kāi)始。同時(shí)也讓讀者聯(lián)想到他們生活的不同。胖老人應(yīng)該屬于物質(zhì)生活較好的人，而瘦老人大概清貧一些。兩人并排坐在同一地方，對(duì)比更加鮮明突出。這也是作者的聰明之處。著釣魚(yú)情節(jié)的展開(kāi)，一個(gè)用六只小鉤不斷的釣小魚(yú)，一個(gè)用一只大鉤，卻釣不到一條大魚(yú)。可兩人同樣固執(zhí)，誰(shuí)也不服誰(shuí)。在這種鮮明的對(duì)比中，人物形象也就完整鮮明的表現(xiàn)出來(lái)。
雖然對(duì)兩人的外貌、動(dòng)作描寫(xiě)不多，語(yǔ)言描寫(xiě)也沒(méi)有，按常規(guī)是犯了此類(lèi)文章的大忌。可因?yàn)橛袃煞N形象的對(duì)比，讀者卻從中獲得對(duì)人物的深刻認(rèn)識(shí)。
文章從平淡的敘述開(kāi)始，娓娓道來(lái)。本文的人生哲理的感悟完全是一個(gè)偶然的發(fā)現(xiàn)。源于一次輕松的旅游。“去年我和妻子隨團(tuán)到俄羅斯的海參崴游玩”那里的海顯然與一般的海不同，他寫(xiě)到：深灰色的迷蒙中透露出巨大的恐怖。我們瞇著眼睛，把脖子縮進(jìn)衣領(lǐng)，立即成了大自然凜冽威儀下的可憐小蟲(chóng)。接著他描寫(xiě)了海鷗吠犬和兵艦，這樣一是交代自己的旅行所見(jiàn)，更主要是渲染氣氛，為下文作一個(gè)環(huán)境氛圍的鋪墊。
一幅闡述人生哲理的圖畫(huà)背景已經(jīng)涂好，人物接著出場(chǎng)，鏡頭對(duì)準(zhǔn)了這出戲的兩個(gè)主角-----出現(xiàn)在作者視野內(nèi)的垂釣者，一胖一瘦兩個(gè)老人。
胖老人的“釣繩上掛了6個(gè)小小的釣鉤，每個(gè)鉤上都釣上來(lái)一條小魚(yú)；他把小魚(yú)放進(jìn)桶里，不一會(huì)又釣上來(lái)6條小魚(yú)；瘦老人卻紋絲不動(dòng)，他緩緩起竿，原來(lái)他的釣溝碩大無(wú)比，他只想釣大魚(yú)。等到胖老人滿(mǎn)載而歸時(shí)，瘦老人什么也沒(méi)釣上來(lái)，還在與大海對(duì)峙。
我們普通觀(guān)眾一定會(huì)得出這樣的結(jié)論：一個(gè)這么胖，一個(gè)這么瘦，因?yàn)椋粋€(gè)更加物質(zhì)，一個(gè)更加精神。然而余秋雨并沒(méi)有只限于此。他的思維往往有新的角度，他說(shuō)：胖老人忙忙碌碌釣起一大桶小魚(yú)，是在糟踐釣魚(yú)者的取舍標(biāo)準(zhǔn)堂皇形象，偉大的釣魚(yú)者是安坐著與大海進(jìn)行談判的人類(lèi)代表，而不是等待大海的瑣碎的施舍，然而作者并不將兩者對(duì)立，說(shuō)”一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美，他們天天互相批判，但加在一起才是完整的人類(lèi)。
作者說(shuō)：“確實(shí)他們誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，沒(méi)有胖老人，瘦老人的`固守有何意義？大海多的是魚(yú)，誰(shuí)的豐收都不足掛齒；大黃有漫長(zhǎng)的歷史誰(shuí)的固守都是一瞬間，因此他們的價(jià)值都得由對(duì)手來(lái)證明，可以設(shè)想哪一天，有一個(gè)見(jiàn)不到對(duì)方，將是何等的恐慌。在這個(gè)意義上，最大的對(duì)手也是最大的朋友。
說(shuō)到這，有人會(huì)問(wèn)，余先生怎么不把對(duì)手當(dāng)朋友呢？且慢，對(duì)手是互相依賴(lài)的，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，而罵秋雨的人依賴(lài)余，而余先生卻不依賴(lài)他們，前者離開(kāi)余先生怎么出書(shū)，怎么出名呀，所以他們不是對(duì)手，也不是朋友。
文章中，作者表現(xiàn)的多方位的思維方式，體現(xiàn)了余秋雨的博學(xué)和睿智，及深厚的文字功底。
2023年余秋雨垂釣讀后感（模板13篇）篇九
余秋雨先生的散文《道士塔》在他的代表性作品集《文化苦旅》中屬于第一開(kāi)篇，這篇散文自發(fā)表后的十余年內(nèi)，反響很大，存在各種不同的爭(zhēng)議，有肯定，有否定，有贊揚(yáng)，有批評(píng)，不一而足。有人認(rèn)為這篇散文存在虛構(gòu)、戲劇化成分，因而不好;有人認(rèn)為這篇散文對(duì)王道士的“罪行”戲劇化不公，等等，這些都是可以爭(zhēng)論的，但基本的一點(diǎn)是——可以肯定的是，這篇散文寫(xiě)出了一個(gè)民族文化的悲劇，不僅僅是王道士個(gè)人而已，而且寫(xiě)出了一個(gè)國(guó)家的政府和各級(jí)官吏在沉淪、庸俗的境地中，更加加劇了文化的浩劫和災(zāi)難;同時(shí)也映照出外國(guó)文化學(xué)者對(duì)文明的追索和渴求，兩種不同的文明對(duì)文化的關(guān)注及重視、保存及研究的對(duì)比(所幸的是，在新中國(guó)成立后，尤其是在新時(shí)期，默默繼承和傳遞敦煌學(xué)的當(dāng)代學(xué)人們，終于通過(guò)自身的努力，挽回了“敦煌學(xué)也在中國(guó)”的尊嚴(yán))。這篇散文不僅寫(xiě)出了余秋雨內(nèi)心個(gè)人的文化憂(yōu)患意識(shí)，也寫(xiě)出了一個(gè)民族前后兩個(gè)不同時(shí)期的文化傳承意識(shí)，亦一定程度涉及了東西方文明的對(duì)比(不管當(dāng)時(shí)是有意還是無(wú)意!)。這篇文字不僅體現(xiàn)了余秋雨一開(kāi)筆入手即抓住了文化傳承的重要命題，也側(cè)面抓住了文明的對(duì)比，而且以其后面完成的文化傳承和文明思考一對(duì)照，反使這篇文字的重要性昭然可見(jiàn)[1]*;它不僅寫(xiě)出了前后兩個(gè)不同時(shí)代的文化比照，也寫(xiě)出了當(dāng)代學(xué)人對(duì)中華文化、文明強(qiáng)烈的文化憂(yōu)患意識(shí)。這些我都不提了，我只著重提余秋雨在其中引用到的一首詩(shī)作;因?yàn)檫@首詩(shī)為他的這篇散文增添了不同尋常的份量，震撼過(guò)許多讀者的心靈，而且這首詩(shī)作的內(nèi)涵，也為他這篇散文增色不少，提供了一定的意蘊(yùn);甚至說(shuō)不定，也為他當(dāng)時(shí)寫(xiě)作此文提供了若干靈感。起碼這首詩(shī)作的引用，為他恰到好處地表達(dá)他的情感提供了恰到好處的方式和手段。
應(yīng)該確切地說(shuō)，余秋雨在《道士塔》一文中引用了兩個(gè)青年詩(shī)人的作品。——其中第一個(gè)，在第一節(jié)結(jié)尾，余秋雨寫(xiě)道：“一位年輕詩(shī)人寫(xiě)道，那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿(mǎn)箱子的一隊(duì)牛車(chē)正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在流血。”因這位詩(shī)人不詳，無(wú)從查究，不提。我只側(cè)重說(shuō)第二個(gè)，也就是我九年來(lái)一直懸念和經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的搜尋之后才終于得知的該詩(shī)的作者及其全文，也就是余秋雨在文中第三節(jié)具體引用到一部分的那一首詩(shī)。
為了表達(dá)更加清晰，我得具體引述。余秋雨在文中第三節(jié)寫(xiě)到斯坦因車(chē)隊(duì)要運(yùn)走敦煌的經(jīng)卷時(shí)寫(xiě)道：
“他們都是富有實(shí)干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。出來(lái)辯駁為時(shí)已晚，我心頭只是浮現(xiàn)出一個(gè)當(dāng)代中國(guó)青年的幾行詩(shī)句，那是他寫(xiě)給火燒圓明園的額爾金勛爵的：
我好恨。
恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)。
使我能與你對(duì)視著站立在。
陰森幽暗的古堡。
晨光微露的曠野。
要么你接住我甩過(guò)去的劍。
要么我拾起你扔下的白手套。
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)遮天的帥旗。
離開(kāi)如云的戰(zhàn)陣。
決勝負(fù)于城下”
這首詩(shī)在余秋雨的這篇散文中很顯眼，給人的印象也很深刻，它的引用寓意強(qiáng)硬的阻攔，即武的阻攔，為文章平添了一股英雄氣概，極大地感染了讀者。但是，余秋雨文中或文末沒(méi)有任何說(shuō)明和注釋?zhuān)^大多數(shù)讀者根本不知道這詩(shī)是誰(shuí)寫(xiě)的，是哪一個(gè)“當(dāng)代中國(guó)青年”寫(xiě)的?許多讀者對(duì)這首詩(shī)產(chǎn)生了印象，甚至是深刻的印象，可是卻不知道原詩(shī)的作者是誰(shuí)，題目又叫作什么。除了文中所引的詩(shī)句之外，我們對(duì)其它的情況一概不知。沒(méi)有任何蹤跡可尋，想要查知卻又無(wú)從入手，情況顯得撲朔迷離。
我個(gè)人就是經(jīng)歷了九年之多的尋找——從1993年冬，到秋，才最終找到了原詩(shī)的`全文和作者的。這一發(fā)現(xiàn)可以說(shuō)是“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫”!但是，這一疑問(wèn)的解決，卻用了九年時(shí)間!
先具體端出原詩(shī)吧：這首詩(shī)的原名叫做《我希望你以軍人的身份再生——致額爾金勛爵》，作者是中國(guó)當(dāng)代青年詩(shī)人曉樺(他當(dāng)時(shí)是軍旅詩(shī)人)，全詩(shī)內(nèi)容如下：
我希望你以軍人的身份再生。
——致額爾金勛爵。
曉樺。
我佩服你。
——額爾金勛爵。
你敢于發(fā)布這樣的命令。
把古老東方的京都。
投進(jìn)熊熊大火。
在每片焦土里埋下你的名字。
和野草歲歲生長(zhǎng)。
我不佩服你。
——額爾金勛爵。
你根本沒(méi)有敵手。
沒(méi)有敵手卻建立功勛的英雄。
比拼殺中倒下的戰(zhàn)敗者還恥辱。
焚燒一座沒(méi)有抵抗的園林。
踐踏一片不會(huì)說(shuō)話(huà)的土地。
那是小孩子的手都能勝任的。
何用軍人的膂力。
但你畢竟以你的壯舉。
給你的后裔們留下。
足以在餐桌上大嚼永遠(yuǎn)的威名。
給你民族發(fā)黃的編年史。
嵌上火光閃閃的驕傲的一頁(yè)。
我好恨。
恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)。
使我能與你對(duì)視著站立在。
陰森幽暗的古堡。
晨光微露的曠野。
要么我拾起你扔下的白手套。
要么你接住我甩過(guò)去的劍。
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)遮天的帥旗。
離開(kāi)如云的戰(zhàn)陣。
決勝負(fù)于城下。
我更希望。
你以軍人的身份再生。
當(dāng)然我決不會(huì)用原子武器。
對(duì)你那單發(fā)的火槍。
像你用重炮摧毀冷兵器。
我希望你是。
裝備精良訓(xùn)練有素的軍人。
你會(huì)滿(mǎn)意的。
你的對(duì)手不再是猛勇而愚蠢的僧格林沁。
在此。
我謹(jǐn)向世界提醒一句。
從我們這一代起。
中國(guó)將不再給任何國(guó)度的軍人。
提供創(chuàng)造榮譽(yù)建立功勛的機(jī)會(huì)。
2023年余秋雨垂釣讀后感（模板13篇）篇十
在第一章當(dāng)中，余秋雨總結(jié)中華文化為何長(zhǎng)壽的原因，一共總結(jié)出是八個(gè)原因。一、體量自覺(jué)，二、自守自安，三、力求統(tǒng)一，四、慣于有序，五、簡(jiǎn)易思維，六、以德為幟，七、中庸為軸，八、特殊門(mén)徑。
在閱讀第二節(jié)的時(shí)候，有一段話(huà)是這樣說(shuō)的：“其他文化在地域?qū)χ拧⒔膛杉姞?zhēng)、軍閥割據(jù)中也會(huì)產(chǎn)生不少人員的身份自判、邊界跨越。這會(huì)造成一量一地的喜怒，卻不會(huì)引起太廣泛的反應(yīng)。中華文化，則完全不同，非此即彼，非正即反，立場(chǎng)明確，不容漂移。踏錯(cuò)一步就會(huì)直追人格、牽動(dòng)遠(yuǎn)近、留跡歷史。”
從這段話(huà)中，猶其在最尾的那個(gè)句子中。我聯(lián)想到最近的江歌事件，劉鑫就是踏錯(cuò)了一步，又或者說(shuō)，她一直就是這樣的，只不過(guò)是沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)而已。到現(xiàn)在的今天，全國(guó)人民都在關(guān)注這個(gè)事件。
為什么會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)在的狀況呢？我們都不得而知，由這個(gè)這件事件，我吸取的最大教訓(xùn)是：做人不能踏錯(cuò)一步，一步錯(cuò)就會(huì)步步錯(cuò)。
人之所以為人，是因?yàn)槲覀兪怯懈星榈模覀儠?huì)思考的，我們會(huì)反省的，我當(dāng)然不希望再發(fā)生江歌這樣的事件，但是，不是每個(gè)人都能發(fā)現(xiàn)，身邊的偽裝的狼人。
其實(shí)看到這個(gè)事件的時(shí)候，我也是哭了。因?yàn)榻鑼?shí)在是太可憐了，他為朋友失去了生命，而他的朋友、他朋友的家人，卻這樣子對(duì)待江歌的媽媽?zhuān)晕覀円〗逃?xùn)，做人不要太善良。
之前有看到一篇文章說(shuō)，孩子，你不要太善良，因?yàn)槌赡耆耸遣粫?huì)向你求助的。人販子偽裝求助孩子從而把孩子拐走的事件。這樣的事件也是挺可恨的，讓一個(gè)家庭失去了孩子，讓一個(gè)家庭關(guān)系破裂，讓一個(gè)家庭中的父母痛不欲生。
現(xiàn)在的每一分每一秒，在世間的意外實(shí)在太多了，我不得而知，這樣的事件最后會(huì)有怎樣的發(fā)展，怎樣的未來(lái)。
江歌這個(gè)事件現(xiàn)在引起大眾的關(guān)注了，看到很多自媒體都是在譴責(zé)劉鑫的。大家都是有各自的觀(guān)點(diǎn)，當(dāng)然都說(shuō)是劉鑫做得不地道。然后兇手更加殘忍，兇手他就是兇手，不管日本法律是否判他死刑。
我期待真相早日來(lái)臨，我堅(jiān)信正義會(huì)遲到，但絕不會(huì)缺席。
2023年余秋雨垂釣讀后感（模板13篇）篇十一
這幾天在網(wǎng)上讀余秋雨老師的散文集《文化苦旅》，感受頗多。讀了很多篇文章，感受最深的是他那篇體現(xiàn)“誠(chéng)信”的《信客》，我們上次學(xué)生做作文也是寫(xiě)了反映“誠(chéng)信”的話(huà)題作文，所以想把自己的一點(diǎn)粗淺的看法談一下。
《信客》寫(xiě)的是早年在鄉(xiāng)間的事，那時(shí)候通信手段很落后，對(duì)外的通信往來(lái)主要依靠一種特殊職業(yè)的人——信客。沒(méi)有信客，好多鄉(xiāng)人就不不能聯(lián)系上出遠(yuǎn)門(mén)的親人了。在很長(zhǎng)的時(shí)期中，信客沉重的腳步，是鄉(xiāng)村和城市的紐帶。文章說(shuō)的是這里的一個(gè)老信客，曾有一次為客戶(hù)送給女兒的紅綢，而他也要為一遠(yuǎn)親送一分禮，就裁下了客戶(hù)窄窄的一條紅綢扎禮品，圖個(gè)好看。沒(méi)想到上海那位又托另一個(gè)人給家里帶來(lái)口信，說(shuō)收到紅綢后看看兩頭有沒(méi)有畫(huà)著小圓圈，以防信客做手腳。這一下老信客就栽了跟頭，四鄉(xiāng)立即傳開(kāi)他的丑聞，以前叫他帶過(guò)東西的各家都在回憶疑點(diǎn)，好像他家的一切都來(lái)自克扣。但他的家，破爛灰黯，值錢(qián)的東西一無(wú)所有。小小的一件事毀了老信客一生的名譽(yù)，老信客申辯不清，滿(mǎn)臉凄傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。這就是不講"誠(chéng)信"的結(jié)果，哪怕只有僅僅的一次;這就是我要說(shuō)的，在這個(gè)世界，你要想頂天立地的站在這個(gè)世界上，請(qǐng)記住一句話(huà)——萬(wàn)事"誠(chéng)"為先!
西方有句話(huà)：“他騙了所有的人，最后發(fā)現(xiàn)他被所有的人騙了。”信譽(yù)，是對(duì)權(quán)益的維護(hù)和尊重。承諾，就自己來(lái)說(shuō)是一種責(zé)任，就對(duì)方來(lái)說(shuō)是一種希望。失信和失諾，不管對(duì)象是誰(shuí)，都是一種失責(zé)。然而，正是這種誠(chéng)信，才顯示出一個(gè)人思想品德的高下。古人云：“君子一言，駟馬難追。”為何難追?因?yàn)檠猿鲋Z隨，方顯君子本色。“言必行，行必果”，特別是存在激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)，承諾更是事業(yè)生存發(fā)展的基石。只有一諾千金，才可贏得至高無(wú)上的信譽(yù)。
鄭周永說(shuō)過(guò)，信用是財(cái)產(chǎn)，有信用就有一切。麥可格雷爾也說(shuō)過(guò)，一切商業(yè)交易中，信用第一。請(qǐng)看美國(guó)的凱特皮勒公司是怎么做的，這個(gè)公司是生產(chǎn)推土機(jī)和鏟土機(jī)的世界性跨國(guó)公司，它的廣告中說(shuō)：“凡是買(mǎi)了我們產(chǎn)品的人，不管在世界的哪一個(gè)地方，需要更換配件，我們保證48小時(shí)內(nèi)送到你們手中。如果送不到，我們的產(chǎn)品就白送給你們。”他們說(shuō)一不二。有時(shí)候?yàn)榱税岩粋€(gè)價(jià)值50美元的零件送到邊遠(yuǎn)山區(qū)，不惜用一架直升飛機(jī)，費(fèi)用高達(dá)20xx美元。有時(shí)無(wú)法按時(shí)在48小時(shí)內(nèi)把零件送到用戶(hù)手中，就真的按廣告所說(shuō)，把產(chǎn)品白白送給用戶(hù)。由于經(jīng)營(yíng)信譽(yù)高，這家公司歷經(jīng)幾十年風(fēng)風(fēng)雨雨仍然興旺。這就是講究信譽(yù)給凱特皮勒公司帶來(lái)的效益。正是有了信譽(yù)，才有了凱特皮勒公司的發(fā)展，才有了凱特皮勒公司興旺。這就是說(shuō)，承諾就是信譽(yù)，承諾的實(shí)現(xiàn)與否直接關(guān)系到企業(yè)的生存。有一家國(guó)內(nèi)的銀行的員工們也很好的做到了講誠(chéng)信，維護(hù)了“青年文明號(hào)”的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，做到了名不虛傳。當(dāng)記者拿出1100元錢(qián)，卻故意在存款憑條上填寫(xiě)了1000元，遞進(jìn)2號(hào)窗口，服務(wù)員熱情的接待了他們，并將多出的100元退了回來(lái)。這是發(fā)生在國(guó)家級(jí)“青年文明號(hào)”工商銀行吉林市湘潭儲(chǔ)蓄所的一件事。正是因?yàn)橛辛诉@些普普通通的銀行普普通通的職工，默默無(wú)聞兢兢業(yè)業(yè)的堅(jiān)持，才換來(lái)了他們這樣的光榮稱(chēng)號(hào)。這種品德值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)，這告訴我們：信譽(yù)要靠實(shí)際行動(dòng)積累。
但也有一些單位口號(hào)喊得震天響，在真有事發(fā)生后卻一再推諉，在群眾中造成很壞的影響。一消費(fèi)者到一家門(mén)面堂皇，公開(kāi)向消費(fèi)者承諾“包修3年”的電器商店，花820元買(mǎi)了一臺(tái)全自動(dòng)洗衣機(jī)，使用僅10天，就發(fā)現(xiàn)定時(shí)器失靈了。當(dāng)該消費(fèi)者帶著發(fā)票把洗衣機(jī)運(yùn)回商店要求換一臺(tái)新的時(shí)，就惹得營(yíng)業(yè)員滿(mǎn)臉的不高興。她說(shuō)，換新的不可能，只能給你修理一下，今天沒(méi)修理人員，你先運(yùn)回去，明天派人來(lái)維修。不得已，筆者只好運(yùn)回去等人上門(mén)修。殊不知，修了壞，壞了修，折騰了好幾個(gè)回合仍無(wú)效果。真是讓人有苦說(shuō)不出。這樣的服務(wù)，這樣的承諾，又怎么能讓人信服?這件事告訴我們：承諾不是只說(shuō)不做。就像池田大佐說(shuō)的：“信用是難得易失的。費(fèi)十年的功夫積累的信用，往往由于一時(shí)的言行而失掉。”這也是我們今后生活中要吸取的教訓(xùn)吧!
說(shuō)到這里，不禁又想起了《禮記》上的一句話(huà)：“不寶金玉，而忠信以為寶。”這句話(huà)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的尾生做到了。尾生曾與一女子約會(huì)于橋下，女子未來(lái)，河水卻開(kāi)始上漲。于是他便面臨著兩難的選擇：要么固守著誠(chéng)信被淹死;要么丟掉誠(chéng)信保全生命。尾生最終選擇了誠(chéng)信，抱柱而死，成就了千古美名。讀來(lái)雖覺(jué)慘重，但在追尋誠(chéng)信的道路上沒(méi)有什么捷徑可走的。正像《信客》里的那位老信客，一生的信譽(yù)毀在了那條窄窄的絲綢帶上，大半輩子的風(fēng)塵苦旅，整整一條路都認(rèn)識(shí)他。流落在外的游子，年年月月都等著他的腳步聲。而他只能躲在山間墳場(chǎng)邊的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睜著眼，迷迷亂亂地回想著一個(gè)個(gè)碼頭，一條條船只，一個(gè)個(gè)面影。世人，牢牢的記住那句話(huà)吧：萬(wàn)事誠(chéng)為先。
2023年余秋雨垂釣讀后感（模板13篇）篇十二
原文：
去年夏天我與妻子買(mǎi)票參加了一個(gè)民間旅行團(tuán)，從牡丹江出發(fā)，到俄羅斯的海參崴游玩。海參崴的主要魅力在于海，我們下榻的旅館面對(duì)海，每天除了在陽(yáng)臺(tái)上看海，還要一次次下到海岸的最外沿，靜靜地看。海參崴的海與別處不同，深灰色的迷霧中透露出巨大的恐怖。我們瞇縫著眼睛，把脖子縮進(jìn)衣領(lǐng)，立即成了大自然凜冽威儀下的可憐蟲(chóng)。其實(shí)豈止我們，連海鷗也只在岸邊盤(pán)旋，不敢遠(yuǎn)翔，四五條獵犬在沙灘上對(duì)著海浪狂叫，但才吠幾聲又縮腳逃回。逃回后又回頭吠叫，嗚嗚的風(fēng)聲中永遠(yuǎn)夾帶著這種凄惶的吠叫聲，直到深更半夜。
在一個(gè)小小的彎角上，我們發(fā)現(xiàn)，端坐著一胖一瘦兩個(gè)垂釣的老人。
胖老人聽(tīng)見(jiàn)腳步聲朝我們眨眼算是打了招呼，他回身舉起釣竿把他的成果朝我們揚(yáng)了一揚(yáng)，原來(lái)他的釣繩上掛了六個(gè)小小的釣鉤，每個(gè)釣鉤上都是一條小魚(yú)。他把六條小魚(yú)摘下來(lái)放進(jìn)身邊的水桶里，然后再次下鉤，半分鐘不到他又起鉤，又是六條掛在上面。就這樣，他忙忙碌碌地下鉤起鉤，我妻子走近前去一看，水桶里已有半桶小魚(yú)。
奇怪的'是，只離他兩米遠(yuǎn)的瘦老人卻紋絲不動(dòng)。為什么一條魚(yú)也不上他的鉤呢？正納悶，水波輕輕一動(dòng)，他緩緩起竿，沒(méi)有魚(yú)，但一看釣鉤卻碩大無(wú)比，原來(lái)他只想釣大魚(yú)。在他眼中，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚(yú)，根本是在糟蹋釣魚(yú)者的取舍標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象。偉大的釣魚(yú)者是安坐著與大海進(jìn)行談判的人類(lèi)代表，而不是在等待對(duì)方瑣碎的施舍。
胖老人每次起竿都要用眼角瞟一下瘦老人，好像在說(shuō)：“你就這么熬下去吧，偉大的談判者！”而瘦老人只以泥塑木雕般的安靜來(lái)回答。
兩個(gè)都在嘲諷對(duì)方，兩個(gè)誰(shuí)也不服誰(shuí)。
過(guò)了不久，胖老人起身，提起滿(mǎn)滿(mǎn)的魚(yú)桶走了，快樂(lè)地朝我們扮了一個(gè)鬼臉，卻連笑聲也沒(méi)有發(fā)出，腳步如勝利者凱旋。瘦老人仍在端坐著，夕陽(yáng)照著他倔強(qiáng)的身軀，他用背影來(lái)鄙視同伴的淺薄。暮色蒼茫了，我們必須回去，走了一段路回身，看到瘦小的身影還在與大海對(duì)峙。此時(shí)的海，已經(jīng)更加猙獰昏暗。狗聲越來(lái)越響，夜晚開(kāi)始了。
妻子說(shuō)：“我已經(jīng)明白，為什么一個(gè)這么胖，一個(gè)這么瘦了。一個(gè)更加物質(zhì)，一個(gè)更加精神，人世間的精神總是固執(zhí)而瘦削的，對(duì)么？”
我說(shuō)：“說(shuō)得好。但也可以說(shuō)，一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美。他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類(lèi)。”
確實(shí)，他們誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。沒(méi)有瘦老人，胖老人的豐收何以證明？沒(méi)有胖老人，瘦老人的固守有何意義？大海中多的是魚(yú)，誰(shuí)的豐收都不足掛齒；大海有漫長(zhǎng)的歷史，誰(shuí)的固守都是一瞬間。因此，他們的價(jià)值都得有對(duì)手來(lái)證明。可以設(shè)想，哪一天，胖老人見(jiàn)不到瘦老人，或瘦老人見(jiàn)不到胖老人，將會(huì)何等惶恐。在這個(gè)意義上，最大的對(duì)手也就是最大的朋友，很難分開(kāi)。
兩位老人身體都很好，我想此時(shí)此刻，他們一定還坐在海邊，像兩座恒久的雕塑，組成我們心中的海參崴。
賞析：
(1)敘事真實(shí)、說(shuō)理真情到位。
《垂釣》一文從表面上看似在敘事，實(shí)質(zhì)上卻在說(shuō)理。從寫(xiě)法上看先引出那一胖一瘦兩位垂釣者，接著不是花濃墨寫(xiě)這兩位老人垂釣，而是刻畫(huà)兩人的心理活動(dòng)，一正一反，一喜靜，一好動(dòng)，形成鮮明對(duì)比。而恰恰是通過(guò)這一富有哲理性的對(duì)比，作者將筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到了人生人世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都有的共性上，相互映襯，相互協(xié)調(diào)。這樣就使文章的主旨得到升華，使文章的深度向前大大邁進(jìn)了一步。當(dāng)然，各人有各人的見(jiàn)解，于是作者便抓住這一點(diǎn)，寫(xiě)了妻子的見(jiàn)解，自己的見(jiàn)解。但終歸有一點(diǎn)，都是在驗(yàn)證自己的看法：“最大的對(duì)手才是最好的朋友。”然而這恰是生活中一個(gè)批評(píng)普遍的事實(shí)。作者由“釣魚(yú)者”來(lái)揭示這一點(diǎn)，既富有情趣又有一定深度。從這一點(diǎn)上看，這是一篇敘事真實(shí)、說(shuō)理真情到位的優(yōu)美散文。
(2)對(duì)比中出形象。
作者通過(guò)一胖一瘦兩位老人的不同追求，表述自己的觀(guān)點(diǎn)。首先，胖老人和瘦老人的出現(xiàn)是在對(duì)比中進(jìn)行的而這種對(duì)比卻使人物性格逐漸豐滿(mǎn)。兩位老人都未曾說(shuō)過(guò)一句話(huà)，只通過(guò)動(dòng)作、眼神，卻使讀者看到了兩個(gè)完全不同追求的人。兩位老人，一胖一瘦，就已經(jīng)是很鮮明的對(duì)比的開(kāi)始。同時(shí)也讓讀者聯(lián)想到他們生活的不同。胖老人應(yīng)該屬于物質(zhì)生活較好的人，而瘦老人大概清貧一些。兩人并排坐在同一地方，對(duì)比更加鮮明突出。這也是作者的聰明之處。著釣魚(yú)情節(jié)的展開(kāi)，一個(gè)用六只小鉤不斷的釣小魚(yú)，一個(gè)用一只大鉤，卻釣不到一條大魚(yú)。可兩人同樣固執(zhí)，誰(shuí)也不服誰(shuí)。在這種鮮明的對(duì)比中，人物形象也就完整鮮明的表現(xiàn)出來(lái)。雖然對(duì)兩人的外貌、動(dòng)作描寫(xiě)不多，語(yǔ)言描寫(xiě)也沒(méi)有，按常規(guī)是犯了此類(lèi)文章的大忌。可因?yàn)橛袃煞N形象的對(duì)比，讀者卻從中獲得對(duì)人物的深刻認(rèn)識(shí)。
在《道士塔》中，作者既寫(xiě)出了王道士作為文物破壞者與文物出賣(mài)者的身份，破壞了敦煌的壁畫(huà)，破壞了敦煌的雕塑。是敦煌的罪人。又寫(xiě)出了王道士的無(wú)奈。出身農(nóng)民，生活所迫，《白蓮洞》一文圍繞著一個(gè)看起來(lái)和普通溶洞沒(méi)有多少區(qū)別的“洞”，勾畫(huà)出一幅人類(lèi)的發(fā)展史，它就像一面鏡子，從原始人的茹毛飲不撓的抗?fàn)幍饺祟?lèi)的最終歸宿，一幅幅波瀾壯闊的畫(huà)卷展現(xiàn)在我們面前。我們?nèi)缤{著一艘神奇的飛船，先沿著時(shí)間隧道飛行去考察過(guò)去，接著又升高盤(pán)旋，思考人類(lèi)當(dāng)今面臨的困惑以及未來(lái)世界。
2023年余秋雨垂釣讀后感（模板13篇）篇十三
讀秋雨的書(shū)，如同讀著一本厚厚的歷史，更加有萬(wàn)象的人生世態(tài)和豐富的風(fēng)土人情。
秋雨的心是年輕的，卻又是遲暮的。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)歷史的感悟。所以他的人生是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫(xiě)的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了，也會(huì)有一顆年輕的心的。
秋雨對(duì)夢(mèng)想的初衷，對(duì)歷史的感悟。更是因?yàn)樗麑?duì)人類(lèi)歷史的重視。他追尋的心是滄桑的，他對(duì)待敦煌文明遭受蹂躪的過(guò)去不再如別人所云的那樣，將罪過(guò)歸咎于一盡全力保護(hù)但卻無(wú)力回天的王道士。歷史的失落是有她既定的命運(yùn)也有歷史的更深層的本質(zhì)的。歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)也正是因?yàn)樗辛钊吮吹倪^(guò)去。
第一次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，是被作者深厚的文化底蘊(yùn)所折服，他的思牽千載，行云流水的記錄，對(duì)歷史、對(duì)文化滲透著的領(lǐng)悟力，也是使余秋雨在中國(guó)的文化史上留下一席之地！
而后接觸到他的另幾本著作，如談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無(wú)疆》，以及對(duì)比幾大文明的《千年一嘆》，還有類(lèi)似回憶類(lèi)的封筆之作《舍我一生》。讀完后，總想寫(xiě)點(diǎn)什么，卻一直未敢動(dòng)筆，只怕自己的看法大為浮淺，甚至落入俗套，而今下定決心來(lái)淺談一下余秋雨散文的寫(xiě)作風(fēng)格問(wèn)題，對(duì)于我們的寫(xiě)作也有許多的借鑒意義。
余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線(xiàn)，那就是對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的追溯，思考和反問(wèn)，與其他一些文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。
余利用他淵博的歷史知識(shí)，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫(xiě)活、展現(xiàn)，引起我們反思、追問(wèn)，作為一個(gè)知識(shí)分子，他的作品已滲透了文人的憂(yōu)患意識(shí)和良知，這點(diǎn)也是最重要的。典雅、靈動(dòng)如詩(shī)般的語(yǔ)言。
余對(duì)語(yǔ)言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語(yǔ)言，并且“語(yǔ)言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。
他選擇恰當(dāng)?shù)摹⒏挥性?shī)意、表現(xiàn)力的語(yǔ)言加以表達(dá)，這些語(yǔ)言具有詩(shī)的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說(shuō)的深入淺出，平易近人，可讀性非常強(qiáng)。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對(duì)偶增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的力度，構(gòu)成了一種語(yǔ)言的氣勢(shì)，使語(yǔ)言不矯揉造作，裝腔作勢(shì)，平淡無(wú)味，而富有了張力，富有了文采。