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邯鄲成語典故（專業(yè)17篇）篇一

與“邯鄲學(xué)步”相似的“東施效顰”說的也是這個觀點。是說從前有一個美女病了，皺著眉頭，按著心口，同村的丑女看見了覺得姿態(tài)很美，也學(xué)她的樣子，卻丑的可怕，所以后人把這個丑女人稱東施。比喻胡亂模仿，效果很壞。

不管在哪個時代，總會有像東施這樣的人，而在當(dāng)今社會里也可以說沒有一種人可以擺脫那種崇拜某人（物）而一心想去模仿的心理，我說的，不對嗎？模仿別人并不能給自己帶來真實美反而會很糟，它只能讓我們知道通過別人來看在我們身上缺少的是什么。

人應(yīng)該有自己的根本特性，無論你胖或是瘦，無論你美還是丑，既然上天安排你到這個世上，就一定會有你的作用。你有你的個性，你有你的美，最好不要盲目地模仿他人，因為李白說過：“天生我才必有用，千斤散盡還復(fù)來。”

做個真自己，給世界增添色彩，把別人的一切當(dāng)作一面鏡子，進行對照。上帝既然把人類創(chuàng)造出不同的長相、個性和人生道路，我們就應(yīng)該展現(xiàn)出最美、最真誠的一面。

完美的生活需要人去努力、去展現(xiàn)！

邯鄲成語典故（專業(yè)17篇）篇二

這個故事跟戰(zhàn)國沒什么關(guān)系，但是故事發(fā)生在邯鄲。說古時候有個姓盧的書生進京趕考，路過邯鄲投宿店家，窮困潦倒，失意落魄，獨自慨嘆，恰遇呂洞賓也路過此地，見此情形打算開導(dǎo)開導(dǎo)他，就給了他一個瓷枕頭，盧生枕著枕頭入睡后開始做夢，夢到自己娶了一個出身富庶人家的美若天仙的女子為妻，又進京考中了進士，繼而到處建功立業(yè)，當(dāng)了宰相，后被妒賢嫉能的奸人陷害險受牢獄之災(zāi)，后來轉(zhuǎn)危為安，子孫滿堂，終老而死。夢到了死，盧生就驚醒了，一看店主做的黃米飯還沒熟呢。

這個故事最早出自唐代沈既濟的傳奇小說《枕中記》，后來湯顯祖和蒲松齡都對這個故事進行過演繹，故事中呂仙后來被演繹成呂洞賓。現(xiàn)在人們利用這個成語比喻不可能實現(xiàn)的虛幻夢想。但依我看，作者原意是打算通過一個夢描述人的一生所可能經(jīng)歷的榮華富貴和坎坷曲折，表達人生如夢的消極厭世的觀點，故事的結(jié)尾說盧生夢醒之后對人生大徹大悟，跟隨呂洞賓云游布道去了。

后人在盧生做夢的小店修建了呂仙祠，現(xiàn)存最早遺跡是門前照壁上的明代石刻，據(jù)說石刻“蓬萊仙境”這四個大字是呂洞賓手書，蒼勁灑脫，有一股子仙風(fēng)道骨之氣。其他殿堂如鐘離殿、呂祖殿、盧生殿都是近來重修的。

在呂仙祠的東跨院，有一個以夢為題材的博物館，把古籍、傳說中比較著名的“夢”，如莊子夢蝶、紅樓夢、南柯一夢等等，用繪畫和說明形式展出，生動有趣，仿佛進入了夢的世界，尤其是用中國畫技法繪制的繪畫很有水準(zhǔn)，如果用展出的內(nèi)容出版一本連環(huán)畫，一定受歡迎。

邯鄲成語典故（專業(yè)17篇）篇三

清晨，天邊的第一束陽光灑在這燕趙大地之上，瞬間使灰暗的世界變得燦爛起來，他驅(qū)散了夜間的寒意，把邯鄲裝飾得更加美麗。

此時的我，正在騎車前往學(xué)校的路上，我不經(jīng)意間看到了一處正在搭建的高樓，于是心里在感慨的同時，思緒又奔回了我兒時的邯鄲。

那時的邯鄲，是一個不是很干凈的小城市。小到幾乎只有它的歷史文化才能讓別人記起它，房屋低矮，幾乎沒有高樓大廈…“嘀”，一聲車鈴又把我拉回了現(xiàn)實，望著如今一座座高樓的修建，我愈發(fā)感覺到邯鄲正在走向發(fā)展，走上通往輝煌的臺階。

我愛邯鄲，不僅是因為他是我的家鄉(xiāng)，更因為它淵源的歷史足跡以及它深厚的文化地韻，我們都知道中國的語言文化歷史悠久，極富代表性，而漢語中最為精華的莫過于成語，邯鄲，正是這一精華的發(fā)源地。

我愛邯鄲，也同樣愛它的自然人文景觀，武陵叢臺：擁有上千年的文化底蘊，它雄偉壯闊的樣子讓每一個見到他的人都心生震撼；又比如邯鄲的自然明珠：龍湖，趙苑等，個個都很美麗，也讓每一個來邯鄲游玩的人對邯鄲的飛速發(fā)展和和諧的美景產(chǎn)生敬重。

如今三年大變樣還有一年多就要結(jié)束么人邯鄲未來的宏圖也已初具規(guī)模，那將是一個歷史與現(xiàn)代相融合的城市，他不會因古老的歷史而顯得古舊，也不會被強烈的現(xiàn)代氣息泯滅它原來的“文化”，這將是一個成功的改造。但我還是要說，邯鄲今后的道路還很遙遠(yuǎn)。

馬上就要到學(xué)校了，我已經(jīng)看到了熟悉的同學(xué)，他們臉上都掛著熟悉的笑臉，是啊！他們在等我，而在前方等著我們的，是一個邯鄲市的未來。

邯鄲成語典故（專業(yè)17篇）篇四

膏肓：古以心尖脂肪為膏，心臟與隔膜之間為肓，膏肓之間是藥力不到之處。形容病情特別嚴(yán)重，無法醫(yī)治。

春秋時期，晉景公得了重病，聽說秦國有一個醫(yī)術(shù)很高明的醫(yī)生緩，便專程派人去請來。

醫(yī)生還沒到。晉景公恍惚中做了個夢。夢見他的病變成了兩個童子，正悄悄地在他身旁說話。

一個說：“那個高明的醫(yī)緩馬上就要來了，我看我們這回難逃了，我們躲到什么地方去呢?”另一個小孩說道：“這沒什么可怕的，我們躲到肓的上面，膏的下面，無論他怎樣用藥，都奈何我們不得。”

不一會兒，醫(yī)緩到了，立刻被請進了晉景公的臥室替晉景公治病。診斷后，那醫(yī)生對晉景公說：“這病已沒辦法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎針又達不到，吃湯藥，其效力也達不到。這病是實在沒法子治啦。”

晉景公聽了，心想醫(yī)生所說，果然驗證了自己夢見的兩個小孩的對話，便點了點頭說：“你的醫(yī)術(shù)真高明啊!”說畢，叫人送了一份厚禮給醫(yī)生，讓他回秦國去了。

六月丙午這天，晉景公想嘗新麥，派甸人獻上新麥，由庖人烹調(diào)。這時景公把桑田的巫人叫來，將煮好的新麥給他看，然后殺了他。將要吃新麥的時候，景公肚子發(fā)脹起來，走到廁所，跌入廁所里死去。有一個宦官當(dāng)天早晨夢見背著晉景公升天，到了下午，他(果真)背著景公出廁所，于是就把他作了殉葬人。

三、病入膏肓成語造句。

1、這人已經(jīng)病入膏肓,不可救藥了。

2、盡管爺爺已經(jīng)病入膏肓，但他樂天向上的精神值得我們每一個人的學(xué)習(xí)。

3、他已病入膏肓,醫(yī)生也束手無策了。

4、這個病人已病入膏肓,治好的機會已經(jīng)很小了。

5、他們再這樣胡搞下去，問題終將病入膏肓，難以挽救。

6、染上毒癮若不能立即戒斷，到了病入膏肓?xí)r，想戒也沒用了。

7、王先生病入膏肓，幸虧遇到一個妙手回春的大夫，他才得以完全痊愈。

8、這些歹徒真是惡習(xí)難改，病入膏肓，希望法官判以極刑!

9、由于母親病入膏肓，這個新戰(zhàn)士整日無精打采，茶飯不思。

10、雖然大家都認(rèn)為他已經(jīng)病入膏肓，王老師仍苦口婆心地希望他浪子回頭。

11、王先生病入膏肓，幸虧遇到一個妙手回春的大夫，他才得以完全痊癒。

12、從檢驗報告來看，他已病入膏肓，情況很不樂觀。

13、這種人惡性深植，早已病入膏肓，光用話勸已沒有用了。

14、扁鵲發(fā)現(xiàn)蔡桓公已是病入膏肓,便逃往秦國去了。

15、這家公司由于長期資金周轉(zhuǎn)不開，已是病入膏肓，早晚有倒閉的一天啊!

16、這家公司依我看已病入膏肓，難以為繼了。

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邯鄲成語典故（專業(yè)17篇）篇五

古代燕國有一個帥哥，他吃的、喝的、穿的都不用愁，但有一個心病，總覺得自己各方面都不如人。衣服沒有人家好看，站姿也沒有人家高雅。他見什么，就學(xué)什么，學(xué)一樣，就丟一樣，不能自始至終做好一件事。

一天，有人說：“邯鄲人走路很美。”他聽見了就上前打聽，表示要學(xué)邯鄲人走路。那人聽了他的想法，笑了笑，走了。

他很想知道邯鄲人是怎么走路的。于是，他擺脫家人，不聽勸阻，去了遙遠(yuǎn)的邯鄲。

他學(xué)了很多種走路姿勢，越學(xué)越不像，越走越難。錢花光了，怎么辦？回家吧，但不知道怎么走路了。別人說：“你怎么來的，就怎么走回去唄。”他說：“我忘了。”別人都笑了：“那你就爬著回去唄。”他恍然大悟，說：“對，我會爬，我怎么沒想起來呢？”于是，他真的爬著回家了。

這個故事告訴我們，別人的優(yōu)點不一定適合你，不能總?cè)ツ７聞e人，否則不但沒學(xué)會，反而失去了自己本來的優(yōu)點。

邯鄲成語典故（專業(yè)17篇）篇六

????邯鄲是一座古老的城市，在二千多年以前，邯鄲是趙國的古都，歷史悠久。邯鄲很特別，遺址多，成語多。

???邯鄲有許多千年遺址已倒塌了，您一不小心就會踩到歷史上。

???邯鄲的成語很多：邯鄲學(xué)步、負(fù)荊請罪、黃粱美夢……那個一枕黃粱的亭子、藺相如給廉頗讓路的回車巷、古時燕國人學(xué)邯鄲人走路的學(xué)步橋，現(xiàn)在還是這些成語的見證地。邯鄲有一條成語街——叢臺路，叢臺路上隔一段路有一個燈箱，上面寫有一則則成語典故。邯鄲不愧是“成語故鄉(xiāng)”，這一點也沒有夸張。

???我喜歡我的家鄉(xiāng)——邯鄲，新邯鄲正以她古老的歷史和美麗的容顏迎接著來自遠(yuǎn)方的人們。

邯鄲成語典故（專業(yè)17篇）篇七

邯鄲成語故事會是一次難得的學(xué)習(xí)機會。通過參與這個活動，我不僅了解到許多有關(guān)成語的故事，還對中華文化有了更深刻的認(rèn)識。下面，我將分享一些我的心得體會。

首先，邯鄲成語故事會讓我對成語的意義有了更深入的理解。在過去，我常常把成語當(dāng)作詞語的組合來記憶。然而，在故事會上，我發(fā)現(xiàn)每個成語都有它們獨特的來源和背后的故事。例如，我們都知道成語“無事獻殷勤，非奸即盜”，但是在故事會上，我聽到了這個成語背后的故事，這個故事講述的是一個人過分殷勤只是為了隱藏自己的惡意。這使我意識到成語不僅僅是表達某種情感或情景的詞匯，更是對人們?yōu)楹我褂眠@個成語提供了深刻的見解。

其次，邯鄲成語故事會使我更加了解了邯鄲的歷史和文化。邯鄲是中國古代的重要城市，擁有悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)。在成語故事會上，講解員向我們介紹了邯鄲地區(qū)的一些歷史事件和名人故事，這些故事與成語緊密相關(guān)。通過了解邯鄲的歷史和文化，我深深感受到邯鄲成語的獨特魅力和深厚底蘊。

第三，邯鄲成語故事會培養(yǎng)了我的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。在故事會上，我不僅僅是被動地聽取知識，還可以參與到互動的游戲和問答環(huán)節(jié)中。這種經(jīng)驗不僅使我更深入地學(xué)習(xí)到了成語的知識，還增加了我的參與感和學(xué)習(xí)的樂趣。我發(fā)現(xiàn)自己對成語的學(xué)習(xí)變得更加主動和積極，也希望深入了解更多的成語故事，進一步豐富自己的知識。

另外，邯鄲成語故事會也讓我認(rèn)識到成語的應(yīng)用價值。成語是中國文化的瑰寶，它們承載了智慧和經(jīng)驗的積累。通過學(xué)習(xí)成語，我們可以更好地理解和運用中文，并且能夠更好地表達自己的思想和觀點。在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常會使用成語來形容某種情感或情景，成語成為了我們溝通交流的重要工具。因此，通過邯鄲成語故事會的學(xué)習(xí)，我意識到成語不僅僅是一種知識，更是一種能夠豐富我們語言表達能力的寶貴資源。

最后，邯鄲成語故事會讓我感受到中國文化的廣博和深邃。通過學(xué)習(xí)成語的故事，我更深刻地認(rèn)識到成語不僅僅是漢語中的詞匯，更是對中國傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。成語中蘊含了對人生智慧和道德觀念的思考，體現(xiàn)了古代中國人對真善美的追求。這讓我對中國文化產(chǎn)生了更深的敬意，也更加想要了解和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)。

通過參與邯鄲成語故事會，我不僅僅學(xué)到了更多關(guān)于成語的知識，還收獲了一份對中華文化的熱愛。我深深感受到邯鄲成語的魅力和淵源，也對中國文化的廣博和深邃有了更為深刻的認(rèn)識。通過積極學(xué)習(xí)和運用成語，我希望能夠更好地表達自己，更好地理解和傳承中國文化的精髓。

邯鄲成語典故（專業(yè)17篇）篇八

相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧!

這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。

家里的人勸他改一改這個毛病，他以為是家里人管得太多。親戚、鄰居們，說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨，太丑了。

有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美。他一聽，對上了心病，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之后揚長而去。

邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢?他怎么也想象不出來。這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠(yuǎn)的'邯鄲學(xué)走路去了。

一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺得活潑、美，學(xué);看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學(xué);看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。

故事出自《莊子·秋水》。成語“邯鄲學(xué)步”，比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長處，反而會把自己的優(yōu)點和本領(lǐng)也丟掉。

詞語辨析。

【用法】作定語、賓語、分句；指盲目崇拜別人的人。

【語法】：偏正式；作謂語、賓語、分句；含貶義。

【結(jié)構(gòu)】偏正式。

【反義詞】標(biāo)新立異、獨辟蹊徑、自我作古、擇善而從、與眾不同、獨具匠心。

【近義詞】鸚鵡學(xué)舌、東施效顰、照貓畫虎、生搬硬套、亦步亦趨、照葫蘆畫瓢。

【同韻詞】進退無路、銀花火樹、路長日暮、無孔不入。

【燈謎】1.最盲目趕時髦的人2.邯鄲學(xué)步（打法律用語二）謎底：法人、行為。

【含義】比喻模仿別人不成，反倒丟失了原有的技能。

【辨形】鄲：不能寫作“單”。

【辨析】“邯鄲學(xué)步”和“數(shù)典忘祖”都有“忘本”的意思。但“數(shù)典忘祖”僅有此意；而“邯鄲學(xué)步”還有“別的什么也沒學(xué)到”的意思。

邯鄲成語典故（專業(yè)17篇）篇九

相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。

家里的人勸他改一改這個毛病，他認(rèn)為是家里人管得太多。親戚、鄰居們說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨、太丑了。

有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢很美。他一聽，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之后揚長而去。

邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來，這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了。

一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺得活潑、美，學(xué)；看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學(xué)；看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。

故事出自《莊子·秋水》。成語“邯鄲學(xué)步”，比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長處，反而會把自己的優(yōu)點和本領(lǐng)也丟掉。

程門立雪

北宋時期，有個叫楊時的進士，他特別喜好鉆研學(xué)問，到處尋師訪友，曾就學(xué)于洛陽著名學(xué)者程顥門下。程顥死后，又將楊時推薦到其弟程頤門下。楊時那時已四十多歲，學(xué)問也相當(dāng)高，但他仍謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛，被程頤視為得意門生，得其真?zhèn)鳌?一天，楊時同一起學(xué)習(xí)的游酢向程頤請求學(xué)問，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門口，等老師醒來。一會兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時和游酢卻還立在雪中，游酢實在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時阻攔住了。 直到程頤一覺醒來，才赫然發(fā)現(xiàn)門外的兩個雪人!從此，程頤深受感動，更加盡心盡力教楊時，楊時不負(fù)重望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問。 之后，楊時回到南方傳播程氏理學(xué)，且形成獨家學(xué)派，世稱“龜山先生”。 后人便用“程門立雪”這個典故，來贊揚那些求學(xué)師門，誠心專志，尊師重道的學(xué)子。

我向往向往什么？我時常這樣自問，有時問得自己也張口結(jié)舌。 人間的歡樂和病痛在大地蒸騰，在心的天空凝聚成云，或飄灑甘霖，或傾瀉雪暴。 這甘甜和苦辛的水，被心靈之根吮吸，便生出一種欲望，和樹木的根一樣，伸展著枝干，伸出地面，伸向天空，去窺探一個泥土里不曾有過的世界， 去追尋綠葉，追尋繁花，追尋蘊寓著未來的秘密的果實。

這是向往的品性嗎？——是。 向往與生命同在。向往是生命的一種存在形式。 我已屢屢嘗受向往的甘辛，一任瓣瓣心花伴隨向往的時序更迭，萌發(fā)——飄落，飄落——萌發(fā)。 于是，我繼續(xù)向往。

我知道，生命若沒有向往，那是沒有生命過的生命，等于死胎，早衰， 或者枯萎，不管是樹，還是人。

邯鄲成語典故（專業(yè)17篇）篇十

邯鄲文化成語是中國文化中的重要組成部分，承載著豐富的歷史和文化底蘊。通過學(xué)習(xí)和理解邯鄲文化成語，我們能夠更好地了解中國文化，增強自己的文化自信。本文將從詞源解釋、歷史背景、文化內(nèi)涵以及實際運用等方面來探討邯鄲文化成語的重要性和價值。

第二段：詞源解釋。

邯鄲文化成語可追溯至中國古代歷史。邯鄲是中國古代北方著名城市，因其地理位置的特殊性而成為商貿(mào)中心，也是文化繁榮的地方。邯鄲文化成語因此而得名，成為了代表中國古代文化的重要形象。例如，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”這個成語，詞源即源自邯鄲之交。了解詞語的詞源，我們能夠更好地理解成語的含義和背后的文化內(nèi)涵。

第三段：歷史背景。

邯鄲地區(qū)歷史上經(jīng)歷了多次的政治、經(jīng)濟和文化的變遷，這也為邯鄲文化成語的形成提供了多樣性和豐富性。例如，“三河竭澤，邯鄲孟軻”即來源于邯鄲地區(qū)的歷史事件。通過了解邯鄲地區(qū)的歷史背景，我們可以更好地理解成語的意境、內(nèi)涵和作者所要表達的思想。

第四段：文化內(nèi)涵。

邯鄲文化成語不僅有著豐富的歷史故事，也包含了深刻的文化內(nèi)涵。例如，“邯鄲學(xué)步”這個成語，充分體現(xiàn)了人們對固步自封、死板書生氣的批評。了解成語背后的文化內(nèi)涵，可以幫助我們更好地理解古人的思想觀念，提高我們對文化的理解和把握。

第五段：實際運用。

邯鄲文化成語的學(xué)習(xí)不僅僅是為了了解歷史和文化，更為了實際應(yīng)用。通過學(xué)習(xí)成語，我們可以拓寬自己的表達方式，提高語言表達的魅力。例如，當(dāng)我們在寫作中用到成語，不僅能夠增加文章的修辭效果，還能夠體現(xiàn)自己的文化素養(yǎng)。

總結(jié)：

邯鄲文化成語是中國文化的重要組成部分，對于我們了解中國文化、加強文化自信有著重要的意義。通過深入學(xué)習(xí)成語的詞源解釋、歷史背景、文化內(nèi)涵以及實際運用，我們可以更好地理解成語的含義和價值，同時也能夠更好地提高自己的文化修養(yǎng)和語言表達能力。因此，要重視邯鄲文化成語的學(xué)習(xí)，將其融入到自己的生活和學(xué)習(xí)中去。

邯鄲成語典故（專業(yè)17篇）篇十一

邯鄲成語故事會是一場令人難忘的文化盛宴，通過對成語的解讀和故事的講述，讓我對中國傳統(tǒng)文化有了更加深刻的理解和認(rèn)識。我參加了這場文化活動，并在其中收獲了許多體會。

第一段：邯鄲成語故事會的開場讓人印象深刻。整個活動在莊嚴(yán)肅穆的氣氛中開始，主持人簡要介紹了成語的起源和意義，讓我對成語的重要性有了更加深刻的認(rèn)識。每一個成語都是我國古代智慧的結(jié)晶，它們承載了豐富的文化內(nèi)涵和歷史背景。在成語故事會上，我們將接觸到的成語一個個呈現(xiàn)在眼前，更加感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

第二段：參加邯鄲成語故事會，我發(fā)現(xiàn)成語與現(xiàn)實生活密切相關(guān)。通過各種故事的講解，我不僅聽到了故事的情節(jié)和高潮，更是深入理解了成語蘊含的思想和道理。例如，成語“百步穿楊”是從一則關(guān)于射箭競賽的故事中演化而來，它告訴我們，只有勤奮訓(xùn)練和不懈努力，才能取得優(yōu)異的成績。成語不僅是中國古代文人墨客的智慧結(jié)晶，更是我們在現(xiàn)實生活中可以借鑒和應(yīng)用的智慧之光。

第三段：邯鄲成語故事會讓我領(lǐng)略到了中國文化的深奧和思維的獨特。中國文化具有悠久的歷史，融合了眾多的思想和觀念。而成語作為中國特有的表達方式，將深刻的思想和哲學(xué)理念以簡潔有力的形式表達出來。通過研究和學(xué)習(xí)成語，不僅能提高我們的語言修養(yǎng)和表達能力，更可以領(lǐng)略到中國文化的獨特魅力。

第四段：成語故事會不僅是學(xué)術(shù)上的盛會，更是一場對個人修養(yǎng)的熏陶。在邯鄲成語故事會中，不僅有講解成語的學(xué)者，還有來自各行各業(yè)的人士分享他們與成語相關(guān)的故事和體會。與他人的交流和分享讓我受益匪淺，不僅增加了對成語的理解和運用，更開闊了我的眼界，拓寬了我的思維。通過與他人的互動，我深刻體會到成語的偉大和智慧，也明白了成語對于我們個人修養(yǎng)的重要性。

第五段：邯鄲成語故事會結(jié)束后，我對成語有了更加深刻的認(rèn)識，對中國傳統(tǒng)文化有了更加全面的理解。成語不僅是一種語言現(xiàn)象，更是中國文化精髓的體現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)成語，我明白了成語蘊含的寶貴思想和道德底線，明白了成語在我們的生活中的普遍適用性和重要性。參加邯鄲成語故事會，讓我感受到了中國文化的博大精深，也讓我更加愛國心。作為一名受教育者，我要不斷學(xué)習(xí)和傳承中國傳統(tǒng)文化，努力做到“識字、平安、講文化”，為中華民族的繁榮和中華文明的傳承貢獻自己的力量。

總結(jié)：邯鄲成語故事會是一場讓人難忘的文化盛宴。通過對成語的解讀和故事的講述，我對成語的重要性和深刻內(nèi)涵有了更加深刻的認(rèn)識和理解。成語不僅與現(xiàn)實生活密切相關(guān)，更是中國文化的深奧和思維的獨特體現(xiàn)。參加邯鄲成語故事會，讓我受益匪淺，增強了對成語的理解和應(yīng)用能力，也提高了個人修養(yǎng)。我要不斷學(xué)習(xí)和傳承中國傳統(tǒng)文化，為中華民族的繁榮和中華文明的傳承盡自己的一份力量。

邯鄲成語典故（專業(yè)17篇）篇十二

邯鄲文化是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，而成語是邯鄲文化的重要表現(xiàn)形式之一。作為中國語言的瑰寶，成語在表達方式上獨具特色，豐富了漢語的表達能力。通過學(xué)習(xí)和運用邯鄲文化的成語，我體會到了其中的深刻內(nèi)涵和文化底蘊。在我的理解中，邯鄲文化成語是中國文化的精髓，是我們學(xué)習(xí)和傳承的寶貴財富。

首先，邯鄲文化成語讓我領(lǐng)悟到智慧的力量。成語經(jīng)過幾千年的歷史沉淀，蘊含著無數(shù)智者的智慧結(jié)晶。例如，“兵不厭詐”這個成語，教導(dǎo)我們在面對敵人時要善于用計謀，善于變化策略。這不僅僅是戰(zhàn)爭中的智慧，更是生活中智慧的一種體現(xiàn)。在現(xiàn)實生活中，我們也常常遇到各種挑戰(zhàn)和困難，這時運用巧妙的策略和智慧解決問題，就能夠有效地化解困境，取得成功。

其次，邯鄲文化成語教會我鎮(zhèn)靜從容的生活態(tài)度。成語中常常包含了豁達、淡泊的情感意味。比如，“船到橋頭自然直”，告訴我們做事情要有耐心，不要急于求成。有時候，我們因為追求著一些目標(biāo)，而無法安心去做事情，這就容易造成困擾和焦慮。而通過理解和運用成語中的含義，我們可以更好地平衡自己的心態(tài)，以更從容的態(tài)度面對生活和工作。

另外，邯鄲文化成語讓我深刻體會到傳統(tǒng)文化的底蘊和獨特價值觀。成語中融入了中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想和人文觀念。比如，“知天命”，這個成語不僅僅是告訴我們要有自知之明，更是教導(dǎo)我們要知曉自己的位置和責(zé)任，從而更好地做好自己的事情，不負(fù)使命。那么，每一個人都有自己的定位和責(zé)任，都要盡心盡力去完成自己應(yīng)該做的事情，這才是道義和倫理所要求的。成語中表達的這種價值觀念代代相傳，傳承至今，為我們當(dāng)下的努力奮斗提供了準(zhǔn)則和指引。

此外，邯鄲文化成語也提醒我要堅守傳統(tǒng)文化的本真與精神。如今，社會的快速發(fā)展使得我們的生活節(jié)奏越來越快，但同時也讓我們無法忽視傳統(tǒng)文化的重要性。成語作為傳統(tǒng)文化的一部分，是傳統(tǒng)文化的代表，它們通過流傳千年，不僅僅是因為它們的語言形式簡潔明了，更因為它們所代表的思想寶藏。只有我們?nèi)パ辛?xí)和理解它們，才能保持對傳統(tǒng)文化的敬重和傳承，保持中華民族的精神本色。

總之，邯鄲文化成語是邯鄲地區(qū)乃至中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過學(xué)習(xí)和運用邯鄲文化的成語，不僅可以讓我們擁有智慧、從容的生活態(tài)度，更可以感受傳統(tǒng)文化的深邃底蘊和獨特價值觀。在當(dāng)代社會發(fā)展迅猛的背景下，保持對傳統(tǒng)文化財富的關(guān)注和傳承，對于增強我們的文化自信和民族認(rèn)同感有著重要的意義。因此，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和運用邯鄲文化的成語，讓其成為我們?nèi)粘Ｉ钪械牡讱夂蛣恿Γ粩嗯囵B(yǎng)和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，為構(gòu)建和諧社會貢獻自己的力量。

邯鄲成語典故（專業(yè)17篇）篇十三

相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧！

這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。家里的人勸他改一改這個毛病，他以為是家里人管得太多。

親戚、鄰居們，說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨，太丑了。

有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美。他一聽，對上了心病，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之后揚長而去。

邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來。這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了。

一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺得活潑、美，學(xué)；看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學(xué)；看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。

邯鄲成語典故（專業(yè)17篇）篇十四

今天我看了“邯鄲學(xué)步”主要內(nèi)容是：相傳在兩千年前，有一位少年他聽說邯鄲人走路姿勢特別美就背著家人去邯鄲學(xué)走路，見一個人，學(xué)，見一個人學(xué)，就這樣連自己走路的姿勢都忘了，路費也花光了，只好趴著回去了。

這個故事讓我們明白了一個道理：我們應(yīng)該有自己的主見和原則，不能盲目地學(xué)別人，在借鑒他人成果時，應(yīng)取其精華加以學(xué)習(xí)利用。

邯鄲成語典故（專業(yè)17篇）篇十五

邯鄲成語故事會是一次難得的機會，讓我在短短的幾天時間內(nèi)領(lǐng)略了邯鄲這座歷史悠久的古城的風(fēng)土人情和豐富的文化內(nèi)涵。參加邯鄲成語故事會讓我深切感受到了傳統(tǒng)文化的魅力和智慧，也使我對自己的文化認(rèn)同感更加強烈。

首先，邯鄲成語故事會帶給我最深刻的體會是邯鄲的文化底蘊之豐富。在故事會上，許多古代成語和故事都與邯鄲有著密切的聯(lián)系。例如，成語“老而不死是為賊”中的邯鄲之夢，還有成語“色即是空”中的邯鄲之鼎等等。通過聽講座和觀看演出，我了解到了這些成語背后的寓意和歷史背景，進一步認(rèn)識到了邯鄲作為一個古代文化名城的地位。這使我對邯鄲的文化底蘊有了更加深入的了解，也讓我對邯鄲這座城市更加尊重和熱愛。

其次，邯鄲成語故事會讓我更加認(rèn)識到了傳統(tǒng)文化的智慧之處。邯鄲是中國文化的源頭之一，擁有著豐富而悠久的歷史積淀。成語是文化的智慧結(jié)晶，其背后蘊含著幾千年來人們的智慧和體悟。通過參加邯鄲成語故事會，我能夠深入了解這些成語的內(nèi)涵和故事背后的智慧，讓我仿佛置身于古代的智者之中。這個過程不僅讓我眼界開闊，還讓我在日常生活中更加懂得運用這些成語，讓我在與人溝通時更加豐富和靈活。

此外，邯鄲成語故事會還讓我體驗到了邯鄲的獨特魅力。邯鄲是一座擁有著豐富歷史和文化資源的城市，同時也是一座現(xiàn)代化的城市。在邯鄲成語故事會期間，我有機會深入走訪了邯鄲的古跡和名勝，欣賞到了邯鄲獨特的城市風(fēng)貌和人文景觀。在夜晚，邯鄲的城市燈光璀璨，讓人感受到了現(xiàn)代化與歷史的融合。這一切都使我對邯鄲這座城市充滿了好奇和向往，也更加期待下一次能夠再次回到邯鄲。

最后，邯鄲成語故事會使我對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感更加強烈。作為一個中國人，我時常感到對傳統(tǒng)文化的自豪和自信。邯鄲成語故事會讓我更加深刻地認(rèn)識到了中國傳統(tǒng)文化的獨特之處和珍貴性。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的智慧和價值觀念，并將其融入到當(dāng)代生活中。通過傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，我們可以更好地認(rèn)識自己，也可以為國家和社會的發(fā)展貢獻我們的力量。

總而言之，參加邯鄲成語故事會是一次難得的機會。這不僅讓我了解到了邯鄲這座城市的文化底蘊和獨特魅力，還讓我在傳統(tǒng)文化智慧的熏陶下獲得了更多的人生感悟。我相信，在以后的學(xué)習(xí)和生活中，我能夠更好地弘揚中華傳統(tǒng)文化的智慧精神，并且為中國文化的傳承獻出自己的力量。

邯鄲成語典故（專業(yè)17篇）篇十六

過去有一個人全名是邯鄲市，他聽聞燕國的步驟十分雅致，決策去找過學(xué)習(xí)培訓(xùn)步驟。但是到燕國后，他如何也學(xué)不懂，只能回家了。這時候他才發(fā)覺，他連原來的步驟都不容易離開了，只能爬回家。

這個故事告知大家：千萬別隨意效仿他人，以防沒學(xué)好他人的物品，反到把自己原來的物品丟棄了。大家學(xué)物品也一樣，不要在效仿他人的情況下把自己自身學(xué)好的物品丟棄了。向他人學(xué)習(xí)培訓(xùn)物品是為了更好地更強的改進自身的物品。如同這個故事一樣，邯鄲市不但沒有學(xué)好燕國的步驟，反把自己原來的步驟丟棄了，最終只能爬回家了。

邯鄲成語典故（專業(yè)17篇）篇十七

遣詞。

造句。

不僅是語感培養(yǎng)的重要策略,同時也是寫作基礎(chǔ)。那你們知道邯鄲學(xué)步是如何造句的嗎？以下本站小編整理的詞語邯鄲學(xué)步的造句。希望對你有幫助!

1.自從晚報學(xué)習(xí)造句以來，我跟著表弟邯鄲學(xué)步，結(jié)果姨媽說：“學(xué)習(xí)和做人一樣，不能只知道邯鄲學(xué)步，而要自己發(fā)奮圖強，才能發(fā)揮自己的潛能。”我聽懂了姨媽的話，就自己造了這個句子，沒想到獲得了表弟老師的表揚。

2.只有缺乏自信的人，才會去一味的邯鄲學(xué)步，我們可不能學(xué)這種東施效顰的行為。比如：班上有部分同學(xué)玩"超級追星"，模仿明星的一言一行，他們那邯鄲學(xué)步的樣子非常滑稽，只能惹人發(fā)笑。

3.我們不能盲目學(xué)習(xí)，就像邯鄲學(xué)步那樣，我們一定要結(jié)合自己的實際情況來學(xué)習(xí)。比如：小朋友總愛邯鄲學(xué)步，一會兒模仿電視機里的大力士抱西瓜，一會兒學(xué)習(xí)超人飛，結(jié)果把自己給砸了或摔了，這就是邯鄲學(xué)步的結(jié)果。

4.裝出來的穩(wěn)健成熟大有東施效顰，邯鄲學(xué)步的假與無奈。

5.我們不能像邯鄲學(xué)步那樣，學(xué)了這個忘了那個。比如：寫。

作文。

更不能邯鄲學(xué)步，要有自己的特色。可老師說我懂得邯鄲學(xué)步的道理，做得全是邯鄲學(xué)步的事，說得我臉紅。

6.明明在寫作時常常邯鄲學(xué)步，后來連自己原有的寫作風(fēng)格也"丟"了，寫出來的作文不綸不類的。

7.后來，人們用“邯鄲學(xué)步”或“學(xué)步邯鄲”這句成語，比喻只知道盲目地模仿別人，結(jié)果連自己原來的技能也丟掉了。

10.學(xué)步橋是古城邯鄲十大景觀之一，是邯鄲寶貴的歷史遺產(chǎn)，特別是“邯鄲學(xué)步”這個典故，更是家喻戶曉。現(xiàn)在學(xué)步橋已經(jīng)建成了一個帶狀公園，更成了人們早晚休閑娛樂的好地方。

【用法】作定語、賓語、分句;指盲目崇拜別人的人。

【語法】：偏正式;作謂語、賓語、分句;含貶義。

【結(jié)構(gòu)】偏正式。

【同韻詞】進退無路、銀花火樹、路長日暮、無孔不入。

【燈謎】1.最盲目趕時髦的人2.邯鄲學(xué)步(打法律用語二)謎底：法人、行為。

【含義】比喻模仿別人不成，反倒丟失了原有的技能。

【辨形】鄲：不能寫作“單”。

【辨析】“邯鄲學(xué)步”和“數(shù)典忘祖”都有“忘本”的意思。但“數(shù)典忘祖”僅有此意;而“邯鄲學(xué)步”還有“別的什么也沒學(xué)到”的意思。

相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧!

這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。

家里的人勸他改一改這個毛病，他以為是家里人管得太多。親戚、鄰居們，說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨，太丑了。

有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美。他一聽，對上了心病，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之后揚長而去。

邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢?他怎么也想象不出來。這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了。

一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺得活潑、美，學(xué);看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學(xué);看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。

故事出自《莊子·秋水》。成語“邯鄲學(xué)步”，比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長處，反而會把自己的優(yōu)點和本領(lǐng)也丟掉。

《莊子·秋水》篇里寫道：“且子獨不聞夫壽陵余子學(xué)行于邯鄲歟?未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。”

這個典故的意思是：戰(zhàn)國時，趙國都城邯鄲的人以走路姿勢優(yōu)美而著稱。有個燕國人來到邯鄲，要學(xué)習(xí)他們?nèi)绾巫呗贰Ｋl(fā)現(xiàn)滿街的人走路各異，但都優(yōu)雅，就見一個學(xué)一個。結(jié)果，他什么都沒學(xué)會，連自己原先是如何走路的都忘了，只好爬著回去。

唐代大詩人李白曾有“壽陵失本步，笑煞邯鄲人”的詩句。成語典故“邯鄲學(xué)步”即出于這則故事。

有學(xué)者研究認(rèn)為，邯鄲學(xué)步其實學(xué)的不是普通走路的步法，而是學(xué)的邯鄲舞步。當(dāng)時在古都邯鄲城流行踮屣舞，是一種類似于現(xiàn)代西方芭蕾舞的點著腳尖跳舞的舞步，非常優(yōu)美。

“回車巷窄和為貴，學(xué)步橋?qū)捈螇哿辍！边@是今人馬新民創(chuàng)作《邯鄲賦》中的一句對句。作者認(rèn)為壽陵少年來邯鄲學(xué)習(xí)的是類似現(xiàn)今芭蕾舞樣式的舞步，而不是走路。

壽陵少年刻苦學(xué)習(xí)，把腳跳到了腫脹而無法走路的地步，這種精神不但不能恥笑，反而應(yīng)該嘉獎。即便外人可以警戒人們不可以一味地模仿，失卻了本性。但邯鄲人絕對不可以以此來笑話前來刻苦求學(xué)的人。

真是不到邯鄲體會不到燕趙文化的博大精深，不探索燕趙文化體會不到燕趙文化的深長厚重。無論是趙武靈王的胡服騎射，還是廉頗藺相如的和為貴，無論是精忠舍己的托孤程嬰，抑或是鋒芒畢露的自薦毛遂，都給人留下膾炙人口的動人佳話，都給中華文明增添了熠熠生輝的驕人光彩。

最使我耳目一新的是在邯鄲居然有兩種版本的“邯鄲學(xué)步”，故事令我大開眼界增長了不少識見。一個是人們熟知的“邯鄲學(xué)步”。

故事源于《莊子·秋水》，說是燕國有個壽陵少年聽說邯鄲人走路姿勢很美便跑來學(xué)步，但學(xué)習(xí)方法不對，不但沒學(xué)到趙國人走路的優(yōu)美姿勢反而將自己原來怎么走路也忘掉了，到頭來居然不會走路，只好以手著地爬回老家去。

李白據(jù)此寫詩說“壽陵失本步，笑煞邯鄲人”，又為這一故事濃墨重彩添上一筆。多少年來一說“邯鄲學(xué)步”，人們都會想起那個愚蠢可笑的壽陵少年，都以他為戒力避再出此類洋相。

沒想到這次在邯鄲“學(xué)步橋”旁一位鶴發(fā)童顏的老先生卻向我講述了一個完全不同的“邯鄲學(xué)步”的故事。他說那個壽陵少年不遠(yuǎn)千里來到趙國，其實不是來學(xué)走路。走路人人都會，姿勢再美也美不到哪里去有什么好學(xué)的?人家是來學(xué)舞步即來學(xué)跳舞的。

春秋戰(zhàn)國時趙國邯鄲人很善于跳舞，當(dāng)?shù)赜幸环N舞步叫“踮屣”就是抬起腳跟用腳尖著地旋轉(zhuǎn)飛舞，與現(xiàn)代流行西方的芭蕾舞有些相似。那位從燕國來趙國邯鄲留學(xué)的少年學(xué)舞非常刻苦，很快得其要領(lǐng)，初具模樣。只可惜那孩子在獨自練舞時意外摔傷了腿骨，從此不能站立只好匍匐而行。

到了這份上人都傷殘了哪里還能再練那古代芭蕾?可他矢志不移決不半途而廢表示就是用一條腿也要把“踮屣”舞技學(xué)到手。趙國的舞師被他的決心所感動，千方百計從遠(yuǎn)方為他請來當(dāng)時的名醫(yī)妙手回春治愈了他的斷腿。壽陵少年蹦跳如初更加發(fā)奮努力，終于學(xué)得“踮屣”真?zhèn)鞒闪艘淮璧讣摇?/p>

此人學(xué)成后回到燕國成了燕王舞師。據(jù)說荊軻刺秦王告別于易水，太子丹給他送行時高漸離為他擊筑，宋玉為他唱歌。這位從邯鄲學(xué)成歸來的少年舞師激動得一步跨到酒桌上，跳了一曲激昂慷慨的“踮屣”舞。只見他金雞獨立一只腳尖在酒桌上飛速旋轉(zhuǎn)，看得壯士荊軻都目瞪口呆拼命鼓掌。

但邯鄲有“踮屣”之舞卻是有史為據(jù)的《漢書·地理志》曾說“趙地女子彈弦踮驪”《史記·貨殖列傳》中也說趙國“女子則鼓鳴瑟踮屣游媚貴富”可見這位邯鄲老先生所言并非空穴來風(fēng)。近有學(xué)者考證也認(rèn)為“邯鄲學(xué)舞”言之有據(jù)起碼應(yīng)屬一家之言。也有人說到邯鄲學(xué)習(xí)的壽陵少年應(yīng)該并非一人，等等。

倒不是要否認(rèn)“邯鄲學(xué)步”說，后者自有其幽默理趣和警示作用，殊為可貴。而“學(xué)舞”之說對于激勵后生學(xué)子矢志不渝、萬難不屈、拼搏成才應(yīng)該說同樣有積極意義。本著“百家爭鳴”原則兩說并立有何不可。比利時的布魯塞爾那個小尿童號稱“第一公民”說法就有五六種之多。何況我中華文化幾千年博大精深豐富多彩呢。